FRAGMENTOS DE CULTURA, Goinia, v. 18, n. 5/6, p. 475-484, maio/jun. 2008.

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Resumo: durante um longo perodo, Gnova e Veneza estabe-
leceram um verdadeiro monoplio sobre as especiarias vindas do
oriente. Esse comrcio trouxe o retorno das transaes financeiras e
o reaparecimento da moeda. Veneza torna-se o lugar mais cosmopo-
lita, mais ostentador, o mostrurio da variedade e da estranheza do
mundo. Os tribunais foram virando trevas. A jurisdio eclesistica
defendia os interesses da Igreja e dos clrigos. a partir deste contex-
to que William Shakespeare escreve O Mercador de Veneza, uma obra
que consegue envolver-nos pelo embate entre a lei moral e a justia.
Palavras-chave: comrcio, mercadores
Aline Clariano de Faria, Rainer Vincius Saran,
Roseane Jaber Gouveia, Stella Maris Vieira Ffano,
Sthefnia Rosa Abrantes
ESTUDO HISTRICO
E
ste artigo cientfico, baseado no filme O Mercador de Veneza, ser
iniciado com o contexto histrico da cidade de Veneza, na Itlia, no
sculo XVI, destacando sua economia, a sua atividade comercial, as condi-
es geogrficas, seu modo de produo, o aparecimento de um novo grupo
social, os mercadores. Nesse sculo, foi observada a presena do mercantilismo
e seus princpios bsicos e o aparecimento do renascimento. Veremos tam-
bm um pouco sobre a formao da cidade e suas riquezas, de sua histria
e influncias.
Ser colocada a jurisdio e o direito na poca, destacando alguns
aspectos importantes. O direito como luta, baseado em conflito de interes-
ses, como felicidade, como poder, como justo, como norma em busca de
proteger a paz social.
Nessa anlise, uma breve sinopse da histria do filme, confrontando
a moral e o amor, a lei moral e a justia para tutelar integridade fsica da
DO FILME O MERCADOR
DE VENEZA
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pessoa humana, o conceito de contrato, a liberdade de contratar, os direitos
e manifestaes humanas, as decises judiciais e a sentena.
CONTEXTO HISTRICO
Contextualizao (1596, sculo XVI)
Com a queda do imprio romano, povos germnicos impeliram fu-
gitivos para as ilhotas da laguna veneziana. Comunidades de pescadores
unificaram-se, sob autoridade de um doge e mantiveram-se independentes
dos outros estados da pennsula italiana, graas a sua grande frota martima,
que serviu tambm para intensa atividade comercial.
No final do sculo XV, a descoberta do cabo da Boa Esperana pre-
judicou os interesses comerciais venezianos. A riqueza de Veneza, proporci-
onada fundamentalmente pela taxao de mercadorias procedentes do
Oriente, como especiarias, perfumes, algodo, seda, coral, mbar etc., co-
meou a decair a partir do sculo XVI, com a perda das colnias orientais.
Mesmo assim, as antigas constituies polticas, como o Grande
Conselho, o Pequeno Conselho e o Conselho de Sbios prevaleceram at o
sculo XVIII, quando Veneza era ponto de atrao para toda a Europa, por
sua legendria vida de frivolidade e luxo.
Durante um longo perodo, Gnova e Veneza estabeleceram um ver-
dadeiro monoplio sobre as especiarias vindas do oriente. Compravam as
especiarias vindas da ndia e da China e revendiam-nas a preo de ouro nas
cidades europias.
As cidades italianas foram as principais beneficirias da retomada dos
contatos comerciais entre Ocidente e Oriente, atravs do mar Mediterrneo.
Devido s condies geogrficas favorveis e ao fortalecimento de suas liga-
es comerciais com o Oriente, atravs da Quarta Cruzada, obtiveram a pri-
mazia na distribuio de mercadorias orientais por todo o continente europeu.
Nos mercados, os comerciantes podiam oferecer seus produtos (tecidos, peles,
madeira, mel e peixes) aos italianos, adquirindo deles as mercadorias orientais.
Esse comrcio possibilitou o retorno das transaes financeiras, com
o reaparecimento da moeda, o novo impulso atividade creditcia e a entra-
da em circulao das letras de cmbio, realando as atividades bancrias. Com
isso, a terra deixava de constituir a nica expresso de riqueza, aparecendo
com destaque um novo grupo social, os mercadores.
No sculo XVI, podemos evidenciar a presena do mercantilismo, a
ntima relao entre Estado e economia. O mercantilismo caracterizou-se
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por ser uma poltica de controle e incentivo por meio da qual o Estado buscava
garantir o seu desenvolvimento comercial e financeiro, fortalecendo ao
mesmo tempo o prprio poder. Entre vrias medidas, adotavam a explora-
o colonial, na obteno de metais preciosos, atividades martima e comer-
cial e ainda pela produo manufatureira.
Existiam alguns princpios comuns que orientavam essa poltica
mercantilista. Um deles foi o metalismo, que uma concepo que identi-
fica a riqueza e o poder de um Estado com a quantidade de metais preciosos
por ele acumulados. Buscava-se manter o nvel das exportaes superior ao
das importaes, ou seja, uma balana comercial favorvel. Adotavam-se
medidas para proteger a produo nacional da concorrncia estrangeira, as
chamadas medidas protecionistas, isto , o protecionismo.
O sculo XVI foi um perodo de imensa instabilidade de preos, de
altas e baixas gigantescas. A ampliao do mercado consumidor e o crescen-
te aumento do meio monetrio (ouro e prata) impulsionaram os preos.
Os altos demasiados rpidas e acentuados restringem o consumo,
acarretam crises nas vendas, causam embaraos e sofrimentos. Os mais
slidos empresrios nem sempre conseguem aproveit-las, compen-
sando a diminuio dos negcios com o aumento dos lucros, efetu-
ando acumulaes de capitais para prosseguir em seus investimentos.
As transformaes econmicas, associadas ao processo de urbani-
zao e ascenso da burguesia, tornaram as concepes artstico-literrias
feudais inadequadas. Novas exigncias afloraram, refletidas no desenvol-
vimento comercial e na nova sociedade urbana emergente. As primeiras
manifestaes renascentistas apareceram e triunfaram na Itlia, onde sur-
giram os mecenas, ricos patrocinadores das artes e das cincias que
objetivavam no s a promoo pessoal, mas tambm proveitos culturais
e econmicos.
Veneza, construda sobre lagunas do mar Adritico, a cidade-
piv da economia do Ocidente no momento em que Cabral se lana ao mar.
Os mercadores venezianos monopolizam as transaes entre Europa e Orien-
te, dominam os instrumentos financeiros e guardam ciosamente o privil-
gio de fazer negcios com os rabes, que vo buscar na ndia, na China e
no Ceilo especiarias e tecidos finos consumidos pelos europeus.
Tudo tem de passar pelo mercado veneziano. Erguida sobre a gua,
sem terras para cultivar, Veneza a pura cidade mercantil. Diz-se do veneziano:
non arat, non seminat, non vendimiat (no lavra, no semeia, no colhe).
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Veneza , para um europeu do quatrocento, o que talvez Nova York re-
presente para o nosso tempo: o lugar mais cosmopolita, mais ostentador, o mos-
trurio da variedade e da estranheza do mundo.Um cronista da poca incita o
viajante: Se tiveres a curiosidade de ver homem de todas as partes do mundo,
vestido cada qual a seu modo diversamente, vai praa de So Marcos ou do
Rialto, onde se encontram todos os tipos de pessoas.
Veneza uma das poucas cidades europias a ter chegado aos cem mil
habitantes no comeo do sculo XVI (as outras so Paris, Milo, Npoles e Flo-
rena). No impressionam numa escala global. As grandes cidades orientais
Pequim, Constantinopla, Dlhi so maiores. Tenochtitln, a capital asteca, no
Novo Mundo que Colombo acabou de encontrar, tem duzentos mil habitantes.
Mas os ocidentais ainda no a conhecem. Em comparao, Londres no chega
aos sessenta mil habitantes de Lisboa; a flamenga Bruges deve ter uns setenta mil,
e as cidades da Alemanha no passam de 35 mil.
E como eram essas cidades? Ainda guardavam muito do burgo medieval:
muralhas espessas para a defesa, ruas estreitas e tortuosas, casas baixas, de um ou
dois andares. As torres da igreja dominam a paisagem urbana.Tinham a escala
aconchegante e a beleza arquitetnica que ainda hoje nos fazem visit-las (as que
sobreviveram). Mas fediam. Era comum no haver esgotos. Os dejetos hu-
manos e o lixo eram despejados nas ruas. Vivia-se pouco, adoecia-se muito.
A mortalidade de crianas e adultos apavorante, pelos padres atuais.
Casa e lugar de trabalho ainda no se tinham separado. O arteso urbano
morava em cima da loja ou oficina onde praticava seu ofcio. E que ofcios eram
esses?Uma procisso religiosa testemunhada pelo pintor Albrecht Drer nos Pases
Baixos d uma idia da variedade de corporaes profissionais. Ele descreve, numa
carta, a passagem de ourives, pintores, pedreiros, bordadores, escultores, marce-
neiros, marinheiros, pescadores, alfaiates, sapateiros, alm de comerciantes, solda-
dos e magistrados, pelas ruas de Anturpia, hoje parte da Blgica.
Todos so cidados de uma cidade prspera que logo suceder a Veneza
como o centro do comrcio europeu. A chegada dos portugueses ndia
a mesma rota que Cabral segue em 1500 o agente dessa ascenso. Um
navio portugus carregado de pimenta e noz-moscada do Oriente atraca em
1501 no porto fluvial de Anturpia. o primeiro de muitos. o fim do
monoplio veneziano das especiarias.
Tribunais em Veneza na poca
Em meados do sculo XVI, o direito penal ser endurecido, o uso da
tortura se torna generalizado e a defesa do suspeito ser quase fico, pois
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passar a ser feita por escrito, o que praticamente condenar a grande massa
de analfabetos que sentam nos bancos dos rus.
A contradio da poca: enquanto a Renascena faz o esprito huma-
no brilhar nas artes e na cincia, especialmente na Itlia, os tribunais vo
virando trevas. Tortura, priso perptua, morte na fogueira, degredo, aoi-
tes no pelourinho. Eram essas brutalidades que compunham a justia do
mundo renascentista.
A jurisdio eclesistica defendia os interesses da Igreja e dos clrigos.
Era baseado propriamente na autoridade real. Os delitos eclesisticos eram
a heresia (doutrina contrria ao que era definido pela Igreja), a simonia (tr-
fico de coisas sagradas ou espirituais), o sacrilgio (uso profano de pessoa,
lugar ou objeto sagrado) e a usura (juros de capital exorbitante). Especifica-
mente no filme O Mercador de Veneza no ocorre nenhum desses delitos,
nem adultrio, nem sacrilgio e nem usura, assim no podemos enquadr-
lo como de jurisdio eclesistica, pois, como coloca o filme, no caso da usu-
ra, ele no cobra juros pela quantia emprestada, apenas concede um prazo
para o pagamento da dvida.
A sociedade possua direitos e deveres a serem cumpridos, protegen-
do a integridade fsica e psquica de todos os cidados.
Direito como luta a idia central que permeia todo o filme. O autor
mostra que somente tem algum direito aquele que, por seus direitos, luta.
O direito surge do conflito de interesses, uma relao dialtica na qual tese
e anttese servem para formular a sntese adequada. uma extenso do con-
ceito do direito como luta.
Ihering tambm analisa o direito sob o prisma de sua necessidade, ou
sua essencialidade para o homem. O direito to necessrio quanto o po;
assim como sem alimento o ser humano no pode viver, inexistindo o direi-
to a pessoa humana no vive em sua plenitude.
Direito como felicidade o direito visto como uma condio indis-
pensvel para se alcanar a felicidade. Sem o direito, a pessoa humana no
deflagra sua plenitude interior, no pode ter dignidade, no d vazo a todas
as suas perspectivas, enfim, uma pessoa sem direito perde sua maior quali-
dade, a liberdade.
Traz a viso do direito como poder, em que o direito uma fora em
si e tambm uma energia que propulsiona o indivduo luta e realizao
dos seus ideais de justia.
Por fim, tambm analisa o direito como sendo estado de sanidade
do sentimento de justia, na pgina 53, ou seja, o direito como sinnimo
de justia.
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Quando o autor se refere ao direito de Veneza, est a dizer, em verda-
de, as leis de Veneza, isto , uso da palavra direito em sinonmia com a pa-
lavra norma, conjunto de leis.
Conceituamos direito como sendo o conjunto de regras e princpios
que visam a conceber a justia, concedendo a cada qual o que seu, na medida
em que busca e protege a paz social.
Os judeus, desde tempos imemoriais, um povo que vem lutando
pelo direito. Quer pelo direito ao territrio e a histria nos mostra quantas
vezes foram expulsos deste, ou invadidos , quer pelo direito de liberdade,
constantemente violado pelos povos dominadores, que levavam cativa, muitas
vezes, grande parte da populao.
A priso nasceu no direito cannico (devia resultar realmente apro-
priada para o logro da penitncia e emenda do culpvel), que tambm au-
torizou a admoestao, a reparao da honra, a proibio de reincidir, a multa
e a reparao dos danos. E ento, como o verdadeiro objetivo da batalha era
a conscincia do indivduo, assim como o delito era o seu pecado e a sano
a sua penitncia, sua confisso representava para a inquisio o preo da
vitria.
ANLISE DO FILME
O Mercador de Veneza (The Merchant of Venice), de William
Shakespeare, foi uma comdia escrita em 1596, que se desenvolve de modo
dramaticidade sobrepor-se ao gracejo e desvelar o sentido tragicmico.
Do vida representao da Europa no sculo XVI, de uma histria
de amor os seguintes personagens: Bassnio (Joseph Fiennes), um nobre
veneziano que perdeu toda sua herana e planeja casar-se com Prcia (Lynn
Collins), uma bela e rica herdeira; o seu amigo Antnio (Jeremy Irons), que
concorda em lhe emprestar o capital necessrio para que ele viaje at Belmonte,
no continente, onde vive Prcia. Como Antnio um mercador, toda a sua
fortuna est investida numa frota de navios mercantes que navegam em guas
estrangeiras. Ele ento faz um emprstimo junto a Shylock (Al Pacino), um
agiota que concorda em emprestar o dinheiro, desde que Antnio empenhe
uma libra de sua prpria carne como garantia, vendo na dvida a chance de
se vingar de quem o despreza. Quando Bassnio chega a Belmonte, descobre
que para ganhar a mo de Prcia ter que se submeter a um teste envolvendo
trs cofres, deixados pelo pai da moa antes de morrer e ainda recebe a notcia
de que os barcos de Antnio naufragaram e ele perdeu toda sua fortuna,
estando sua vida, agora, nas mos de Shylock. No dia estipulado, ele no
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tem a quantia em dinheiro para devolver a Shylock, que resolve recorrer
justia para ter seu contrato executado. Com o caso sendo levado ao tribunal
de Veneza para que defina se a condio ser mesmo executada, Prcia, j
casada com Bassnio, resolve ajud-los secretamente e, disfarando-se de
advogado, defende o amigo de seu amado. Ela entra no tribunal vestida de
homem, apresentando-se como Baltasar, um jovem advogado, e oferece o
pagamento em dinheiro para o judeu. Porm, munido de m-f e com uma
grande vontade de vingar-se de Antnio, Shylock recusa a oferta, afirmando
que quer que o contrato seja executado, ou seja, quer a libra de carne de
Antnio.
Dessa forma, o enredo constitui-se de dois temas, a moral e o amor.
No primeiro, o penhor de uma libra de carne no contrato, cujo vis jurdico
garantido mediante homologao com todos os desdobramentos legais
subseqentes; no segundo, o fio condutor romntico, a moa est compro-
metida, a pedido do pai, a tomar como marido apenas aquele de seus pre-
tendentes que escolha o cofre certo entre os trs cofres de diferentes materiais,
ouro, prata e chumbo, e significados: o certo o que contm o retrato dela.
A trama consegue envolver pelo embate entre a lei moral e a justia,
no contexto histrico-literrio shakespereano, desvelando a precariedade
jurdica, com a habilidade no manejo das palavras de falsas verdades e ma-
nipulao ideolgica. De um lado, Antnio teve de assinar um contrato
extremamente perigoso para sua integridade fsica e, de outro, a justia teria
que tutelar a dignidade da pessoa humana.
Como o judeu no aceita o pedido de perdo da dvida em face ao
dinheiro oferecido, Prcia comea a dar o seu veredicto: o documento j
est vencido. Legalmente, pode reclamar o judeu, por estes termos, uma
libra de carne, que ele corte junto ao corao do mercador. Se compassivo,
aceita triplicada a importncia da dvida e a permite rasgar o documento.
Mais uma vez, o judeu nega o pedido e pede que o juiz d logo a sentena
para que ele possa retirar a libra de carne. Prcia pede que o judeu pague
um mdico para que Antnio no venha a morrer de hemorragia.
O judeu diz que isto no consta no contrato e que ele no tem a
obrigao de pagar um mdico para Antnio. Ento, Prcia autoriza que o
judeu retire a libra de carne do peito de Antnio, mas com uma ressalva:
Um momentinho apenas. H mais alguma coisa. Pela letra, a sangue jus
no tem; nem uma gota. So palavras expressas: uma libra de carne. Tira,
pois, com o combinado: tua libra de carne. Mas se derramares, no instante
de a cortares, uma gota que seja, s, de sangue cristo, teus bens e tuas terras
todas, pelas leis de Veneza, para o Estado passaro por direito.
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Neste momento, o judeu decide pelo dinheiro, mas j era tarde, ele j o
tinha negado e por lei no poderia voltar atrs. E mais, Prcia mostra uma lei
que diz que nenhum estrangeiro pode atentar contra a vida de membro nascido
na cidade de Veneza e, se o fizer, a pessoa que ele atentou poder se apropriar de
metade dos bens desse estrangeiro e o Estado ficar com a outra metade, sob a
guarda do Doge. O juiz condena o judeu com base nesta lei e determina que se
o judeu quiser a metade pertencente ao Estado ele teria que pedir de joelhos o
perdo, o que foi concedido pelo Doge antes que o judeu fizesse.
Antnio, perguntando como ele poderia ajudar o judeu, responde:
Se o senhor, o Doge, e toda a corte quiserem perdoar a multa da me-
tade de seus bens, satisfeito me declaro se a outra metade ele deixar co-
migo, que a sua morte, ao cavalheiro restituirei que lhe raptou a filha.
Mais duas condies imponho, ainda: que esse favor, agora mesmo
cristo ele se torne e que em presena desta corte ele firme um docu-
mento em que declare que, por morte, deixa todos os seus haveres para
a filha e seu filho Loureno.
Depois disso tudo, foi formulado um contrato que o judeu assinou
abrindo mo dos seus direitos sobre os seus prprios bens em detrimento de
Antonio e sua filha fugida.
voz comum na doutrina que, quando duas ou mais vontades ajustam-
se, em determinado momento e mediante modo estabelecido, surge o conceito
de contrato. bem verdade ser tal definio ainda ingnua, todavia, de maneira
geral, podemos dizer que o contrato a manifestao ajustada da vontade hu-
mana, conforme as prescries da lei e com escopo de adquirir, resguardar, trans-
ferir, conservar, modificar ou extinguir direitos, ou, como bem sintetizou Caio
Mrio: o acordo de vontades com a finalidade de produzir efeitos jurdicos.
Entretanto, a liberdade de contratar, nos moldes tradicionais do direito
privado, encontra limitao, modernamente, na idia de ordem pblica, vez
que o interesse individual no pode prevalecer sobre o interesse social, o da
coletividade.
Prcia no se socorreu apenas da interpretao gramatical. O juiz
shakespeariano valeu-se em conjunto da interpretao teleolgica, atendendo
s exigncias do bem comum, objetivando a justia, que no caso respeitou,
mesmo naquele tempo, o valor supremo da dignidade da pessoa humana.
O direito pertencia ao ser humano, sua incolumidade fsica e psquica, no
avareza, que caracterstica daqueles que entendem negcio, liberdade de
contratar e forma acima dos valores consignados ao homem enquanto homem.
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Ocorre que, literalmente, o emprstimo de trs mil ducados pelo prazo
de trs meses feito por Shylock a Antnio, que o repassar a seu amigo
Bassnio, anunciado como literalmente sem juros: o dio antigo que o credor
alimenta pelo devedor o motor do emprstimo, que se caracteriza, desde
a origem, como uma ocasio propcia para uma vingana. Convenhamos
que caracterizar tal retribuio compulsria de carne e sangue como juros
afastar-se significativamente do terreno da aceitao branda e inexorvel de
tal noo, em razo de sua associao com os processos vitais, com os modos
naturais de ao humana.
O Mercador de Veneza confronta o que h de melhor e de pior na
alma humana, qual seja tolerncia, intolerncia, usura, benemerncia, ami-
zade, vingana, interesse, paixo, romance e sublime poesia. Faz-nos ver nesse
romance que se no feita a justia em seu momento preciso, gera-se injus-
tia que, por vez, torna-se vingana.
As decises judiciais podem conter, por um lado, argumentos de
princpio poltico, especialmente relacionados aos direitos fundamentais da
pessoa humana, e, por outro, argumentos de procedimento poltico, liga-
dos, por assim dizer, aos interesses da coletividade, funcionando com base
em alguma concepo de bem-estar, de interesse pblico.
O penhor de uma libra de carne, mediante contrato, cobrado por
Shylock em garantia ao emprstimo efetuado a Antnio, caso houvesse trans-
gresso do acordo. O vis jurdico garantido pela homologao do contra-
to, com todos os desdobramentos legais (legislao de Veneza).
A composio da trama o jogo de interesses, os preconceitos, os
prejuzos, o maior (a sociedade de cristos) em detrimento do menor (co-
munidade de judeus).
Mostram-se os princpios ticos (lei moral) em desarmonia com o
contexto legal (justia): de um lado, a assinatura de um contrato extrema-
mente perigoso para a integridade fsica de um homem; de outro, a tutela da
justia sobre a dignidade da pessoa humana.
No filme, as razes e contra-razes se chocam num clima passional
(regido por paixo), e a sentena se constitui permeando o dito e o interdito.
CONCLUSO
Aps assistir o filme e o trmino desse trabalho, conclui-se que
O Mercador de Veneza uma pea peculiar, enquadrada entre as comdias
do bardo ingls e que ela se desenrola de tal forma que a dramaticidade impe-
se sobre o gracejo e desvela seu sentido tragicmico.
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Shakespeare consegue envolver com as questes jurdicas que
permeiam a tragicomdia, os conflitos que moram no corao dos homens,
criando assim uma das maiores obras do dramaturgo ingls e de toda a his-
tria da literatura.
Shakespeare e O Mercador de Veneza nos fazem ver que quando a justia
no feita em seu momento preciso, ocorre a injustia, que, por sua vez, tor-
na-se vingana, a quem nada mais, nada menos, o Direito condena e a Filo-
sofia denuncia.
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FRYE, N. Sobre Shakespeare. Traduo de Simone Lopes de Mello. So Paulo: Edusp, 1999.
Abstract: over a long period Genoa and Venice have an effective monopoly
on the spice from the East. This trade has brought the return of financial
transactions and the cosmopolitan, most boaster, to shoucase the variety and
surprese the world. The courts were facing trevas. The ecclesiastical juristiction
defended the interests of the church and clergy. It the from this context that
William Shakespeare wrote the Merchant of Venice, a work that can involve
us by the clasch betwen the moral law and justice.
Key words: trade, merchants
ALINE CLARIANO DE FARIA
RAINER VINCIUS SARAN
ROSEANE JABER GOUVEIA
STELLA MARIS VIEIRA FFANO
STHEFNIA ROSA ABRANTES
Acadmicos do Curso de Direito pela Universidade Catlica de Gois.