Para Husserl la fenomenologa es la ciencia de los fenmenos.

Segn Husserl, la ciencia en general es una construccin socio-cultural y, en ese entendido, le corresponde a las ciencias
sociales y humanas estudiar su constitucin y legitimacin. De ah nace la urgencia de una crtica radical de los cimientos
y procedimientos de la ciencia para superar sus contradicciones o ambigedades y posibilitar una teora general del
conocimiento humano libre de presupuestos que sirva de fundamento a todo el saber cientfico.
La intencionalidad es la nota fundamental de la conciencia y pone de manifiesto que ella siempre es conciencia de algo,
es decir, la conciencia est orientada hacia algn objeto y, a la vez, est determinada por el objeto intencional en el cual
focaliza la atencin (en tanto significativopara el sujeto). La intencionalidad se revela en todo acto en y por el cual la
persona tiene experiencia de un objeto, sea fsico, psquico o ideal y, en virtud de ese acto, el objeto mismo es
constituido. Husserl denomin noesis a la conciencia del objeto y noema al objeto configurado en la conciencia. O sea, la
conciencia slo es tal en la medida que dirige su atencin hacia un objeto o hacia un fin.
Siguiendo el anlisis de la intencionalidad de la conciencia se llega al postulado de la correlacin sujeto-objeto que
subraya la interdependencia de ambos elementos. En breve, el objectum es algo arrojado enfrente de alguien y ello
supone que frente al objectum siempre hay alguien: el sujeto cognoscente.
Esa forma de observar reflexivo ha sido llamada intuicin eidtica, donde el ntuir alude a una comprensin esencial del
sentido de lo real. Aclaro que la expresin las cosas mismas refiere a la gnesis constitutiva de los fenmenos y el
trmino eidtica alude a sus elementos invariantes (o esencia).
Ms all de Husserl, indagaremos la contribucin que la fenomenologa puede hacer a los problemas metodolgicos
concretos de las ciencias sociales (Alfred Schutz 1993: 127).

Alfred Schtz (1899-1959) socilogo y filsofo austriaco, de origen judo, introductor de la fenomenologa en las ciencias
sociales.


"La fenomenologa nos ha enseado el concepto de la epoj fenomenolgica, la suspensin de nuestra creencia en la
realidad del mundo como mecanismo destinado a superar la actitud natural, radicalizando el mtodo cartesiano de la
duda filosfica. Se puede aventurar la sugerencia de que el hombre, en la actitud natural, utiliza tambin una epoj
especfica, que no es, por supuesto, la misma utilizada por el fenomenlogo. No suspende la creencia en el mundo
exterior y sus objetos, sino que, por el contrario, suspende la duda de su existencia.

Las razones de por qu se practica la epoj de la actitud natural habra que buscarlas en el mbito de la
significatividad.