De Poncins Léon - La Mystérieuse Internationale Juive

LON DE PONCI NS
LA MYSTRIEUSE
INTERNATIONALE
JUI VE
GABRI EL BEAUCHESNE ET SES FILS
DITEURS A PARIS, 117, RUE DE RENNES
MCMXXXVI
LA MYSTRIEUSE
I NTERNATI ONALE
JUI VE
DU MME AUTEUR
AUX DITIONS BOSSA RD
Les Forces secrt es de l a Rvol uti on (F.*.-M.*, et Judasme)
1 dition, 1928 (puis).
Les Forces secrt es de l a Rvol uti on. Nouvelle dition
revise et augmente de textes nouveaux (1929) (puis).
Traduction anglaise. dit. Bosweli. Londres (puis).
Traduction allemande. dit. Schliefen. Berlin.
Traduction espagnole. dit. Fax. Madrid.
Traduction portugaise. Livraria do Globo, Porto Alegre
(Brsil).
Traduction hongroise (en prparaiion).
Traduction roumaine (en prparation).
La Franc- Maonneri e pui ssance occul te (1932) (puis)*
Les Jui fs Ma t res du Monde (1932) (puis).
AUX DITIONS DE LA REVUE FRANAISE
Refus par l a Pr e s s e (1931). 1 vol., 15 francs.
AUX DITIONS BEAUCHESNE
Tempt e sur l e Monde (1934). 1 vol. de 2fi."> pages,
15 francs.
Traduction portugaise (en prparation).
La Franc- Maonneri e d' aprs s e s document s
secret s (1934), 1 vol. de 320 pages, (5 francs
Le Port ugal rena t (1936). 1 vol. de 280 pages.
15 francs.
S, D. N. Super- t at Maonni que (1930), 1 vol. de
122 pages, 7 francs.
En collaboration avec Emmanuel Malynski :
La Guerre occul t e (1936), 1 vol. de 280 pages, 15 fr.
Toutes les couvertures des ouvrages ci-dessus ainsi que celle
du prsent volume ont t dessines par Vauteur.
Tous droits de traduction, de reproduction et d'adaptation rservs
pour tous pays.
Copyright Vm by GABRIEL EA UCHESNE et SES FILS
AVERTISSEMENT
Ce livre est un expos d'ensemble du redoutable
problme juif.
La gravit du sujet trait
9
sa complexit, Vin-
tensit des passions qu'il soulve, Vactualit
brlante que lui confrent les vnements con-
temporains, le danger des rpercussions qu'il
entrane, les erreurs et les exagrations volon-
taires ou involontaires dont il a t trop souvent
envelopp, Vabsence apparente de toute solution,
ont amen Vauteur adopter une mthode qui
donne cet ouvrage Vallure et la force d'un docu-
ment historique.
Ce livre pourrait s'intituler : Les Juifs peints
par eux-mmes , car l'auteur s'est volontairement
limit recueillir, authentifier, classer et
prsenter, presque sans commentaires, des textes
manant des plus hautes personnalits de l'Inter-
nationale Isralite.
II AVERTISSEMENT
Or, ces textes sont le plus terrible des rquisi-
toires et le plus saisissant des aveux.
Nous tenons l une des clefs du drame qui
bouleverse le monde et menace d'anantir la civi-
lisation.
I
LE PROBLME JUIF
LE PROBLME J UI F
Insoluble nigme vieille de plus de deux mille ans,
le problme juif est encore aujourd'hui l'un des plus
redoutables que l'avenir pose notre temps (1).
Quelques faits rcents, faits bien connus,
quelques noms, quelques dates, suffiront nous
montrer l ' i mport ance de la question juive :
Le 28 juin 1914 Princip assassinait Serajevo
l' archiduc Franois-Ferdinand, dclanchant
ainsi la guerre mondiale et Princip t ai t Juif.
C'est un Juif, le mystrieux agi t at eur Par-
vus Helphand qui, appuy par un demi-juif,
le chancelier Bethmann-Hollweg, a obtenu de
Ludendorf l' envoi de Lnine en Russie.
Parmi les hommes qui ont dirig, dix annes
durant , les destines du bolchevisme il y avai t
une immense majorit de Juifs, et ces hommes
ont mis en prat i que une doctrine labore par
(1) Georges Batault Le problme juif.
4 LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
Kar l Marx et Lassalle, les deux propht es
rouges : deux Juifs.
La sombre boucherie impriale d' Iekat eri n-
bourg a t organise et dirige par deux
hommes, Yourovski et Golostcheguine, qui
obissaient aux ordres de Jacob Sverdloff, alors
prsident du Tsik de Moscou ; Yourovski,
Golostcheguine et Sverdloff taient Juifs.
t ai ent Juifs, Bela Kun et Tibor Szamuelly
et tous les chefs du sangl ant bolchevisme hon-
grois.
Juifs encore les dirigeants du Spart aki sme
allemand : Liebknecht, Rosa Luxembourg,
Kur t Eisner, Eugne Levine.
Juifs, les chefs socialistes d' Autriche : Vic-
t or et Frdric Adler, Jul i us Deutsch et Ot t o
Bauer.
Juif, Lon Blum, chef du socialisme franais.
L' Int ernat i onal e du Sang.
A l ' aut re ple, les hommes mystrieux de la
finance internationale, ceux qui ont fait le t rai t
de Versailles, ceux qui t ai ent derrire la dbcle
anglaise de 1931, ceux qui dirigent actuellement
les destines amricaines et qui ont t pendant
quinze ans les ma t res de l' Allemagne, ceux
qui ont financ la Rvolution russe et qui sou-
t i ennent le plan qui nquennal , qui ont pour eux
les banques, la presse, les cbles, la radio, qui
sont matres par consquent de l' opinion
LE PROBLME JUIF
5
publique, l' invisible gouvernement derrire les
gouvernements visibles :
L' internationale de l' Or.
L' internationale de l' Or et l' internationale
du sang, t hori quement adversaires farouches,
en fait allies ; t out es deux sont diriges par une
lite de Juifs.
Quinze millions d' hommes, hommes intelli-
gents, hommes tenaces, hommes passionns,
unis, malgr leurs divergences intestines, contre
le monde des non-juifs par les liens de la race,
de la religion et de l' intrt, met t ent au service
d' un rve messianique le plus froid des posi-
tivismes et t ravai l l ent , consciemment ou incons-
ciemment, i nst aurer une conception du monde
antagoniste de celle qui fut pendant deux mille
ans l' idal de la civilisation occidentale.
Quinze millions d' hommes qui ont sur l'opi-
nion publique une influence hors de t out e pro-
portion avec leur importance numrique parce
qu' ils occupent les centres vi t aux de la pense
et de l' action occidentale.
Quinze millions d' hommes, une race, une
religion ; la religion ayant contribu crer
la race.
Or, aussi loin que nous puissions remonter
dans l' histoire, cette race a t en but t e
l' hostilit du monde.
Pourquoi et comment ?
Comme le dit si clairement l' un d' ent re eux,
Bernard Lazare :
Si celte hostilit, cette rpugnance mme, ne
s'tait exerce vis--vis des Juifs qu'en un temps et
en un pays, il serait facile de dmler les causes res-
treintes de cette colre, mais cette race a t au con-
traire en butte la haine de tous les peuples au
milieu desquels elle s'est tablie. Il faut donc, puis-
que les ennemis des Juifs appartenaient aux races
les plus diverses, qu'ils vivaient dans des contres
fort loignes les unes des autres, qu'ils taient rgis
par des lois diffrentes, gouverns par des principes
opposs, qu'ils n'avaient ni les mmes murs, ni
les mmes coutumes, qu'ils taient anims d'esprits
dissemblables ne leur permettant pas de juger gale-
ment de toutes choses, il faut donc que la cause
gnrale de l'antismitisme ait toujours rsid
en Isral mme et non chez ceux qui le combat-
tirent (1).
Les raisons de cet t e ant i pat hi e ont t expo-
ses maintes fois, elles se rsument aux griefs
suivants :
Les Juifs part out et toujours ont t des
trangers, des parasites et des rvolutionnaires ;
en outre, durant t out le Moyen ge, ils ont t
les Dicides.
(1) Bernard Lazare. L'Antismitisme ,
page 2.
LE PROBLME JUIF
7
Ils sont des trangers : insociables et inassi-
milables parce que exclusifs et intolrants.
Quelles vertus ou quels vices valurent au Juif
cette universelle inimiti ? Pourquoi fut-il tour
tour, et galement, maltrait et ha par les Alexan-
drins et par les Romains, par les Persans et par les
Arabes, par les Turcs et par les nations chrtiennes ?
Parce que partout, et jusqu' nos jours, le Juif fut
un tre insociable (1).
Insociable parce que exclusif, c' est--dire
orgueilleux et intolrant, son exclusivisme t enant
son culte politico-religieux, sa loi. Isral
se considre toujours :
Le peuple choisi par Dieu comme dpositaire
de ses volonts et de ses dsirs ; il est le seul avec
qui la divinit ait fait un pacte, il est l'lu du Sei-
gneur...
Isral est le fils prfr de l'ternel, celui qui a
seul droit son amour, sa bienveillance, sa pro-
tection spciale, et les autres hommes sont placs
au-dessous des Hbreux ; ils n'ont droit que par piti
la munificence divine, puisque, seules, les mes des
Juifs descendent des premiers hommes. Les biens
qui sont dlgus aux nations appartiennent en ra-
lit Isral, et nous voyons Jsus, lui-mme, rpondre
la femme grecque :
page 3.
S LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
Il n'est pas bon de prendre le pain des enfants
pour le jeter aux petits chiens.
Celte foi leur prdestination, leur lection,
dveloppa chez les Juifs un orgueil immense. Ils en
vinrent regarder les non-Juifs avec mpris et sou-
vent avec haine, quand il se mla ces raisons tho-
logiques des raisons patriotiques (1).
Outre cet exclusivisme inassimilable qui fait
des Juifs un corps t ranger au milieu des nat i ons,
on leur a toujours reproch d' tre des parasites
ne produi sant rien eux-mmes, mais expl oi t ant
le t ravai l des aut res. Aujourd' hui ils font plus,
ils rigent le parasitisme en systme social,
celui du capitalisme spculateur (ainsi que nous
le verrons en t udi ant l' Internationale de l' Or).
Passons donc au troisime grief : Les Juifs
sont des rvolutionnaires. Ils l' ont toujours t
et les nombreux exemples que nous citerons
de leur act i vi t dans le socialisme apport ent
l' appui de cette assertion une i nqui t ant e
confirmation.
Leur rvolutionnarisme prend aujourd' hui
deux aspects : d' une par t , ils sont d' ternels
rvolts en l ut t e contre t out e aut or i t ; d' aut re
par t , ils sont des rvolutionnaires au sens actuel
du mot et depuis 1789 ils militent fanat i quement
la t t e des principes avancs qui nous ont men
pages 8-9.
LJ PROBLME JUIF
par tapes du libralisme au socialisme puis au
bolchevisme.
Il y a donc eu de t out t emps animosit ent re
Juifs et non-Juifs et cet t e animosit prend
actuellement une ampleur et une acui t nou-
velles.
Cette hostilit s*adresse-t-elle aux adeptes
d' une religion? Oui et non ; sans oublier le ct
religieux, c' est--dire l' irrductible opposition
qui spare la conception juive de la conception
chrtienne du monde et de la vie, il y a cepen-
dant aut r e chose : Les Juifs forment une race
propre et malgr la disp rsion une nation dis-
rincte parmi les nations, distincte et ant a-
goniste.
L' crivain anglais, Hilaire Belloc, a fort bien
rsum la si t uat i on et pos le problme en
disant :
La diffrence absolue de culture, de tradition, de
race et de religion de l'Europe fait de l'Europe un
adversaire permanent d'Isral. En prsence de la
rcente et rapide intensification de cet antago-
nisme, il est ncessaire et urgent de chercher une
solulion (1).
Mais Isral ne se contente pas d' tre tranger
et antagoniste, il est de plus fanatiquement
(1) Hilaire Belloc. Th* Jews , pagt 8.
X/lNTBHHATieMAL2 JCI VK
domi nat eur et veut imposer au monde une
hgmonie t ant matrielle que spirituelle base
sur un ensemble de conceptions sociales, poli-
t i ques et religieuses, qui marquerai ent l' croule-
ment de la civilisation occidentale.
Telle est en rsum l' immense signification
du problme juif dans ses rapport s avec la crise
du monde moderne.
II
LA RACE JUIVE
L A R A C E J UI VE
Qu'il existe quelque chose qu'on puisse appeler
le type juif, au physique comme au moral, cela est si
peu niable que chacun le considre comme un fait
d'exprience courante (1).
Au milieu de toutes les nations d'Europe les
Juifs existent comme une communaut confession-
nelle, ayant sa nationalit, ayant conserv un type
particulier, des aptitudes spciales et un esprit
propre (2).
On est oblig de const at er en effet
L'extraordinaire, l'absurde persistance de la race
Smite.
Et, dans la race, la persistance des types physi-
ques : des Juifs tout fait occidentaliss conservent
parfois dans le facis une ressemblance frappante
avec le facis d'un arabe bdouin dont ils sont spa-
rs par une priode trois fois millnaire.
(1) G. Batault. Le Problme Juif , page 13.
page 297.
La permanence de certains gots par ailleurs est
significative. Des sicles de vie au milieu des popu-
lations slaves et nordiques n'enlvent pas au Juif sa
frnsie, son besoin de gestes ni mme l'amour immo-
dr pour la cuisine releve et alliace de la Mdi-
terrane.
Ces exemples de stabilit surprenante au point
qu'on est contraint de lui donner le nom de survie,
sont tellement abondants qu'ils englobent en fait
toute la vie arabe, toute la vie juive (1).
Il y a dans le sort de la race, comme dans le
caractre smitique, une fixit, une stabilit, une
immortalit qui frappent l'esprit...
Je suis ce que je suis, dit l'ternel. L'ter-
nel l'ternelle c'est la race.
Une dans sa substance, non diffrencie.
Une dans le temps stable ternelle (2).
Au moral, le caract re juif est aussi net qu' au
physi que. L' crivain que nous venons de citer :
Kadmi-Cohen a rcemment publi sous les aus-
pices du ministre A. de Monzie un ouvrage
i nt i t ul Nomades, qui claire la complexit de
l' me juive.
D' aprs lui, les Jui fs sont des nomades et ce
fait explique leur caractre actuel :
L'unit du concept smitique trouve son explica-
tion premire et absolue dans le caractre nomade
(1) Kadmi-Cohen. Nomades , p. 112.
(2) Kadmi-Cohen. Nomades , page 14.
LA RACE JUIVE 15
du genre de vie des Smites. Race de bergers et de
pasteurs plutt que d'agriculteurs et de terriens, ils
ont t des nomades. Ils sont demeurs des nomades.
L'empreinte est indlbile la faon d'une marque
qu'on incise sur le tronc d' un jeune arbre : le tronc
crot, se dveloppe, la marque s'allonge, semble se
dfigurer mais n'en reste pas moins reconnais-
sable (1).
Qu'on veuille bien le remarquer : l'tat nomade,
rencontre de ce qui s'est pass chez d'autres
peuples, n' a jamais eu chez le Smite un caractre
de transition, un caractre de stade passager qui pr-
cde et prpare la vie sdentaire : il a sa source au
fond du cur Smite (2).
Que le nomadisme soit, par lui seul, conservateur
de la race, de la puret ethnique, cela se conoit.
Qui dit errance d'un groupe humain dit galement
isolement de ce groupe, et malgr ses dplacements,
raison mme de ses dplacements, la tribu demeure
identique elle-mme (3).
Aussi le sang qui coule dans ses veines a-t-il con-
serv sa puret premire et la succession des sicles
ne fera que renforcer la valeur de la race : c'est en
dfinitive, la prdominance du jus sanguinis sur le
jus solL
De ce phnomne, les Smites et particulirement
les Juifs, ont offert, offrent encore une preuve his-
torique et naturelle. Nulle part le respect du sang
(1) Kadmi-Cohen. Nomades , pages 115-116.
10 LA MYSTRIEUSE* 'INTERNATIONALE JUIVE
n'a t prescrit avec une intransigeance aussi
farouche...
L'Histoire de ce peuple telle qu'elle est consigne
dans la bible, insiste chaque instant sur la dfense
de s'allier avec des trangers... Et de nos jours
comme il y a trente sicles, la vivacit de ce particu-
larisme de race se fortifie et se mesure la raret
des mariages mixtes entre Juifs et non-Juifs.
C'est donc bien dans cet amour exclusif, dans
cette jalousie pourrait-on dire de la race, qu'est con-
centr le sens profond du smitisme et qu'apparat
son caractre idal. Le peuple est une entit auto-
nome et autogne, ne dpendant pas d'un territoire,
n'acceptant pas le statut rel des pays o il rside,
refusant nergiquement les apports, pourtant fconds,
des croisements et des mtissages. Sans support
matriel, sans appui externe, il cultive uniquement
son unit...
...Et c'est... cette formidable valeur, ainsi
confre la race, qui explique elle seule ce
phnomne unique tout charg d'exception ; de tous
les peuples innombrables, un seul, le peuple juif se
survivant lui-mme... est demeur un depuis tou-
jours, malgr tout (1).
Le rsultat est le caractre actuel des Juifs,
qui, seul, nous i mport e ici.
En premier lieu :
Tout ceux qui ont eu l'occasion d'entrer en con-
tact ou d'avoir des relations personnelles avec des
(1) Kadmi-Cohen. Nomades , pages 26-27-28,
LA RAGE JUIVE
17
Juifs ont t frapps par la passion qu'ils apportent
en toutes matires. C'est ce qu'il est convenu d'ap-
peler le sombre feu des Prophtes .
Une pret particulire prside toute leur acti-
vit. Qu'il s'agisse d' arts, de sciences, dans ces
domaines qui, par dfinition, devraient tre sereins,
ou d'affaires et, plus forte raison, de politique, les
Juifs se passionnent tout de suite et immanquable-
ment passionnent le dbat. Cela est tellement connu,
chaque jour nous apporte tant d'exemples vivants
de cet enthousiasme, qu'il serait fastidieux d'insis-
ter (1).
Cet enthousiasme passionnel de la race... expli-
que... le phnomne souvent constat de l'incoh-
rence des histoire arabe et juive. Il a en effet banni
dans le cours de celles-ci le contrle et l'influence de la
logique qui coordonne et rglemente non seulement
l'ensemble des faits constituant la vie, mais encore la
succession des vnements composant l'histoire (2).
L'histoire juive, depuis la dispersion, est un vri-
table paradoxe, un dfi au bon sens.
Vivre pendant deux millnaires en tat de rbel-
lion permanente contre toutes les populations
ambiantes, insulter et leurs murs et leur langue
et leur religion par un sparatisme intransigeant
est une monstruosit. La rvolte est parfois un
devoir ; souvent la dignit la commande, mais l'ac-
cepter comme un tat dfinitif, quand il est si facile
de se laisser absorber et d'viter du mme coup, le
mpris, la haine et l'opprobre vingt fois sculaires ce
(1) Kadmi-Cohen.
(2) Kadmi-Cohen.
(3) Kadmi-Cohen.
(4) Kadmi-Cohen.
(5) Kadmi-Cohen.
Nomades , page 58.
Nomades , page 60.
Nomades , page 62.
Nomades , page 68.
Nomades , page 70.
n'est pas raisonner juste, c'est tre illogique, c'est
folie (1).
L'unit de la race, le passionnalisme individuel,
tous deux conditionns par le nomadisme, ont nces-
sairement pour corollaires, dans le contenu du
concept smitique, le rejet du principe d'autorit et
le mpris naturel de la discipline (2).
Le principe d'autorit est, chez les Juifs, ce
point incompatible avec le sentiment le plus pro-
fond de la race que la Bible va jusqu' donner
une origine divine la dfense d'instaurer la
royaut (3).
Tandis que les autres civilisations fondaient ou
ont fond des tablissements plus ou moins durables,
sur un principe d'autorit intrieure, souveraine en
soi, les Smites n'ont rien fond en matire
d'institutions permanentes : faute d'avoir com-
pris ou mme souponn la force et la vertu sociales
de ce principe qu'ils faisaient consister dans la
volont intime des individus groups (4).
Allons plus loin :
La notion de l' autorit et partant le respect
de l'autorit est une notion antismitique. C'est
dans le catholicisme, dans le christianisme, dans les
enseignements mmes de Jsus qu'elle a trouv sa
conscration la fois religieuse et laque (5).
Si le respect, peut-tre mme exagr, de la
volont individuelle s'opposait chez les smites l'ins-
LA RACE JUIVE
19
tallation et l'extension du principe d'autorit, il
favorisait, par contre, naturellement l'closion et
l'panouissement de l'ide d'galit... (1).
Le principe de l'galit humaine empche la
cration d'ingalits sociales. Ds lors on comprend
pourquoi ni Juifs ni Arabes n'ont de noblesse hrdi-
taire ; pourquoi la notion mme du sang bleu fait
dfaut. La condition premire de ces diffrences et
t l'admission de la non galit humaine ; or, c'est le
principe contraire qui est, chez les Smites, la base
de tout.
La cause accessoire du rvolutionnarisme de
l'histoire smitique rside galement dans cet galita-
risme outrancier. Comment un tat, ncessairement
hirarchis, pourrait-il subsister, si tous les hommes
qui le composent demeurent rigoureusement gaux ?
Ce qui frappe en effet, au cours de l'histoire
smitique, c'est la carence presque totale
d'tats organiss et durables. Dots de toutes les
qualits requises pour former politiquement une
nation et un tat, ni les Juifs ni les Arabes n'ont su
construire un monument gouvernemental dfinitif.
Toute l'histoire politique de ces deux peuples est pro-
fondment imprgne d'indiscipline...
Toute l'histoire juive... est remplie chaque pas
de mouvements populaires dont la raison matrielle
nous chappe. Bien plus, en Europe, au cours des
XIX
e
et XX
e
sicles, le rle jou par les Juifs
dans tous les mouvements rvolutionnaires est
considrable. Et si en Russie les perscutions ant-
rieures pouvaient, la rigueur, expliquer cette parti-
cipation, il n'en est plus de mme en Hongrie, ni en
Bavire, ni ailleurs. Comme pour l'histoire arabe, il
faut chercher l'explication de ces tendances dans le
domaine de la psychologie (1).
Un sentiment trs vif de l' galit compose
donc un des aspects les plus caractristiques
de l' me smitique.
Il serait nanmoins cet gard incomplet si nous
n' y joignions, cause ou consquence de cet tat d'es-
prit, la prdominance de l'ide de justice (2). a
D'ailleurs, el le recoupement est intressant,
c'est l'ide de justice qui, concurremment avec le pas-
sionnalisme de la race, est la base du rvolutionna -
risme juif. C'est en veillant ce sentiment de justice
que l'on peut dterminer l'agitation rvolutionnaire.
L'injustice sociale qui rsulte de l'ingalit sociale
ncessaire, est cependant fconde : une morale peut
la couvrir parfois, la justice jamais.
Egalitarisme, ide de justice, passionnalisme
dterminent et conditionnent le rvolutionnarisme.
L'indiscipline et l'absence de la notion d'autorit
favorisent son closion ds que V objet du rvolu-
tionnarisme fait son apparition.
Mais l'objet ce sont les biens : objet des luttes
humaines depuis la plus haute antiquit lutte ter-
ternelle pour leur possession et leur rpartition.
C'est le communisme en lutte avec le principe de
la proprit prive (3).
(1) Kadmi-Cohen. <t Nomades , pages 76-77-78
LA RACE J UI VE
21
L' instinct mme de proprit d' ailleurs
r sul t ant de l ' at t achement la glbe n' existe
pas chez les Smi t es ces nomades qui n' ont
j amai s possd le sol et n' ont j amai s voulu le
possder. De l l eur s tendances communi st es
i ndni abl es ds la pl us haut e antiquit (1). .*
Cet enthousiasme passionnel pouvait mener trs
loin, jusqu'au bout, jusqu' la fin : il pouvait dter-
miner la disparition de la race par une succession de
folies mortelles.
Mais cette intoxication avait son antidote et ce
dsordre de la pense trouva son correctif dans la
cnoceplion et la pratique d'un utilitarisme positif...
gar parfois dans le ciel, le Smite ne perd cepen-
dant pas la notion de la terre, de ses biens et de
ses profits. Tout au contraire. L'utilitarisme, tel est
l' autre ple de l'me smite. Tout, disons-nous,
dans le Smite est spculation : d'ide et d'affaires,
et, sous ce dernier rapport, quel hymne vigoureux
n'a-t-il pas chant la glorification de l'intrt
terrestre!
Les noms de Trotsky et de Rothschild marquent
l'apiplitude des oscillations de l'esprit juif; entre ces
deux bornes est enferme toute la socit, toute la
civilisation du xx
e
sicle (2).
Concluons :
Au point de vue ethnique, on distingue d'ordi-
naire deux sortes de Juifs ; la branche portugaise et
22 L MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
la branche allemande (Sephardim et Askenazim).
Mais au point de vue psychologique, il n' y a que
deux espces ; les Hassidim et les Mithnagdim. Dans
les Hassidim, on reconnat les Passionnels. Ce sont
les mystiques, les cabalistes, les dmoniaques, les
passionns, les dsintresss, les enthousiastes, les
potes, les orateurs, les frntiques, les irrflchis, les
chimriques, les voluptueux. Ce sont les Mditerra-
nens, ce sont les catholiques du judasme, du catho-
licisme de la belle poque. Ce sont les prophtes,
qui vaticinaient comme Isae sur le temps o voi-
sineront les loups avec les brebis, o des glaives on
forgera des socs pour les charrues des Halvi, qui
chantait : Que ma main droite se dessche si je
t'oublie, O Jrusalem ! Que ma langue colle mon
palais si je ne prononce pas ton nom , et qui dans
le dlire enthousiaste, en dbarquant en Palestine,
baisait la poussire natale et mprisait l'approche du
barbare dont la lance le transpera. Ce sont les mil-
liers et milliers de misrables juifs des ghettos qui,
lors des Croisades, se massacraient entre eux, ou se
laissaient massacrer au cri millnaire de : coute
Isral... plutt que de se renier et de renier leur
Dieu ; ce sont les innombrables victimes et les innom-
brables martyrs qui jalonnent la route de l'huma-
nit, du fond de la barbarie vers un ge meilleur.
Les Mithnagdim, ce sont les utilitaires, les protes-
tants du judasme, les Nordiques. Froids, raison-
neurs, gostes, positifs, ils voient leur aile extrme
les lments vulgaires, pres au gain, sans scrupule,
les arrivistes, les impitoyables,
Depuis le banquier, l'homme d'affaires impossible
jusqu'au mercanti, l'usurier, jusqu' Gobseck et
jusqu' Shylock, ils comprennent toute la tourbe des
tre au cur sec, la main crochue, qui jouent et
LA RAGE JUIVE 23
spculent sur la misre, tantt des personnes, tantt
des nations. Ds qu'un malheur se produit, ils veulent
en profiter ; ds qu'une disette se dclare, ils acca-
parent les marchandises disponibles. La famine est
pour eux une occasion de gain. Et ce sont eux qui,
lorsque se dclenche la vague antismite, invoquent
le grand principe de la solidarit de la race, pour
attirer vers eux la protection due aux porteurs du
flambeau.
Cette distinction entre les deux lments, les
deux ples de l'me juive, date depuis toujours (1).
Bref, le Juif nous para t un tre dsquilibr et
dangereux dont le cont act est destructeur.
Impression que l' crivain juif Kadmi Cohen
rsume fort bien en di sant :
Ainsi le Juif... provoque la rpulsion ou la
crainte ou la haine ou le mpris universel, tan-
tt plus, tantt moins. Ce phnomne psycholo-
gique ne peut s'expliquer que par le sentiment
de tout tre sain en prsence de quelque chose
d'informe, de maladif, d'incomplet (2).
Le fait est, crit de son ct l'historien anglais
N. H. Webster, que le Juif n'est pas habituellement
un homme de vastes conceptions et qu'il n'est pas
dou d'une grande originalit d'esprit; son habilet
consiste plutt adapter les ides des autres et les
mettre en pratique (gnralement dans un but mer-
cantile), ainsi les plus importantes inventions de
rpoque moderne n'ont pas t faites par des Juifs...
Donc, pour t out rsumer, le rsultat est l,
avec ses qualits et avec ses dfauts, il existe
une race juive.
Mais le pourquoi ? zoologique , anthropolo-
gique, ethnique, de ce fait, il me semble qu'on peut
sans inconvnient renoncer, au moins provisoire-
ment, le connatre,
Il existe et il a exist nombre d'autres peuples
Smites que les Juifs qui ne sont aucunement et
n'ont jamais cl des Juifs ni au physique, ni au spiri-
tuel. 11 faut donc admettre que les Juifs constituent
une race historique qui a t forme et cre par une
Laisss leurs propres ressources, quelle civilisation
les Juifs ont-ils t capables de crer? Alors que
l'Egypte, la Grce el Home ont laiss des monuments
immortels, quels monuments la Palestine a-t-elle
laiss au monde?
Les Juifs donc produisent une moyenne d'habilet
assez leve, mais au cours des derniers deux mille ans
de leur histoire ont-ils produit un seul gnie puissant?
De plus, rencontre de cette moyenne assez leve
d'intelligence il faut faire ressortir une moyenne aussi
leve de dsquilibre crbral. Sur ce point nous
avons l'vidence de la Jewish Encyclopdia :
Plus que les autres races et peuples parmi lesquels
ils vivent les Juifs sont sujets des maladies du
systme nerveux. L'hystrie et la neurasthnie sont
chez eux des plus frquents. Quelques mdecins qui
ont une grande exprience des Juifs ont mme t
jusqu' dclarer que la plupart d'entre eux taient
neurasthniques et hystriques.
N. H. Webster. Secret Societies and Subver-
sive movements , page 396.
LA RACE JUIVE
longue tradition, par des usages et des penses
communes, tout comme les Franais, les Anglais ou
les Allemands sont devenus, pour les mmes causes,
des races historiques, avec cette diffrence que la
tradition juive est plus ancienne, plus immuable,
plus troite et plus strictement respecte que n'im-
porte laquelle des autres.
Il me parat vraisemblable de considrer le
judasme, non point comme une expansion caract-
ristique du gnie smitique, mais comme une idolo-
gie originale qui est devenue la source d'une tradi-
tion puissante, laquelle a faonn un peuple son
image. C'est moins la race qui a cr la religion que
la religion qui a cr la race historique que nous
connaissons, par la force de l'hrdit des caractres
acquis, tant au physique qu'au moral (1).
A l' tude de la race il faut donc ajouter celle
de la religion.
L' I NTERNATI ONALE J UI VE
3
III
LA RELIGION JUIVE
L A R E L I G I O N J UI VE
A l' tude de la race il faut ajouter celle de
la religion, car dans le judasme, les deux notions
sont insparables.
Le judasme prsente ce phnomne unique dans
les annales du monde, d'une alliance indissoluble,
d'un mlange intime, d'une combinaison troite du
principe religieux et du principe national (1).
Il n'y a pas entre le judasme et toute autre
religion contemporaine qu'une question de
nuances, mais une diffrence d'aspect et de
nature, une antinomie fondamentale. Nous ne
sommes pas en prsence d'une religion nationale,
mais d'une nationalit religieuse (2).
C'est cette alliance de la religion et de la race
qui a cr le Juif moderne.
Le Juif est un type confessionnel ; tel qu'il est,
c'est la Loi et le Talmud qui l'ont fait ; plus fort que
(1) G. Batault. Le Problme Juif page 65.
page 283.
page281.
le sang ou que les variations climatriques, ils ont
dvelopp en lui des caractres que l'imitation et
l'hrdit ont perptus (1).
car :
Nulle religion autant que la religion juive ne fut
aussi ptrisseuse d'me et d'esprit (2),
Cette religion qui fait part i e si i nt grant e
de la race juive cre un peuple de financiers
et de rvolutionnaires parce qu' elle est :
Exclusive, donc inassimilable.
Terrestre, donc matrialiste.
Messianique, donc rvolutionnaire.
E X C L U S I V E :
Le fondement du Judasme, ce qui en constitue
la pense matresse, ce qui en fait l'extraordinaire
originalit, c'est son exclusivisme. L'histoire entire
du peuple juif, et de sa religion qui en est insparable,
gravite autour de ce phnomne central.
Un Dieu jaloux : Jahv ; son peuple lu : Isral.
Les rites, les commandements, la loi qui les unit l'un
l'autre, voil l'essence de toute vrit et de toute
LA RELIGION JUIVE 31
justice ; hors de cela il n'y a que le monde et le mal,
le monde du mal. Cette vue courte mais passionne
et singulirement puissante, a fait l'intgrit d'un
peuple pendant trois mille ans. Cet exclusivisme
indfectible a cr une race, une nation, une
religion, une mentalit qui sont sans analogie
dans l'histoire universelle.
Par la force propre de ses seules traditions,
travers les temptes qui ont fait tourbillonner les
hommes dans les sicles, le judasme est rest in-
branlable, inexorablement semblable lui-mme ;
tel on le dcouvre ses origines, tel on le retrouve
aujourd'hui...
L'humanit change, des empires s'lvent et
s'croulent, des idals surgissent, resplendissent
puis s'teignent ; le Juif demeure, le judasme
demeure, drap dans son exclusivisme farouche,
esprant tout du lendemain, inlassablement... Sur-
humain, inhumain.
Prisonniers des immuables traditions qui sont
l'essence de leur exclusivisme, les Juifs sont, au
milieu de l'humanit qui se compose d'une immense
majorit de non-Juifs, d'ternels inadapts.
O que ce soit, quel qu'il soit, l'ordre tabli
n'est jamais fond, n' a jamais t et ne sera jamais
fond sur la stricte observance de la loi de Jahv ;
il ne sera jamais conforme au rve d'Isral.
Le Judasme n'en peut que souhaiter la subver-
sion ; il est du devoir du Juif et surtout de son instinct
form par des traditions trois fois millnaires de
prter la main sa destruction.
L'exclusivisme juif commande et justifie l'esprit
de rvolte (1).
R E L I G I O N E X C L U S I V E MA I S AUS S I T E R R E S T R E .
Le Juif fut toujours
Anim de ce vieux matrialisme hbraque qui
rva perptuellement d'un paradis ralis sur la terre
et repoussa toujours la lointaine et problmatique
esprance d'un den aprs la mort (1).
On sait que l'ancien Judasme ignore l'au-del.
D'aprs lui le monde ne peut prouver le bien et le
mal que dans ce monde. Si Dieu veut punir ou rcom-
penser, il ne peut le faire que du vivant de l'homme.
C'est donc ici-bas que le juste doit prosprer et l'im-
pie souffrir (2).
La philosophie du Juif fut simple... n' ayant
qu' un nombre restreint d'annes lui dvolu, il
voulut en jouir, et ce ne furent point des plaisirs
moraux qu'il demanda mais des plaisirs matriels,
propres embellir, rendre douce son existence.
Comme le paradis n'existait pas, il ne pouvait
attendre de Dieu, en retour de sa fidlit, de sa pit,
que des faveurs tangibles ; non des promesses vagues,
bonnes pour des chercheurs d'au-del, mais des rali-
sations formelles, se rsolvant par un accroissement
de la fortune, une augmentation du bien-tre...
N' ayant aucun espoir de compensation future,
(1) B. Lazare. L'Antismitisme , page 346.
(2) Werner Sombart. Les Juifs et la vie co-
nmique , page 277*
le Juif ne pouvait s rsigner aux malheurs de la
vie ; ce n'est que fort tard qu'il put se consoler de ses
maux en songeant aux batitudes clestes. Aux
flaux qui l'atteignaient, il ne rpondait ni par le fata-
lisme des musulmans ni par la rsignation du chr-
tien, il rpondait par la rvolte (1).
Donc la conception que les Juifs se firent de
la vie et de la mort, fournit le premier lment
leur esprit rvolutionnaire. Partant de cette
ide que le bien, c'est--dire le juste, devait se raliser
non pas outre-tombe, puisque outre-tombe il y a le
sommeil jusqu' au jour de la rsurrection du corps,
mais pendant la vie, ils cherchrent la justice et, ne
la trouvant jamais, perptuellement insatisfaits,
ils s'agitrent pour l'avoir (2).
R E L I GI ON E X C L U S I V E E T T E R R E S T R E MAI S D E
P L US ME S S I A N I QU E .
ce Sans la loi, sans Isral pour la pratiquer, le
monde ne serait pas, Dieu le ferait rentrer dans le
nant ; et le monde ne connatra le bonheur que lors-
qu'il sera soumis l'empire universel de cette loi,
c'est--dire l'empire des Juifs (3).
Le bonheur se ralisera par la libert, l'galit
et la justice. Cependant si, parmi les nations, celle
d'Isral fut la premire qui pensa ces ides, d'autres
(1) Bernard Lazare,
page 307.
(2) Bernard Lazare,
page 314.
(3) Bernard Lazare,
page 8,
L'Antismitisme *
L'Antismitisme ,
l/A ntismitisme ,
:st LA MYST1MIIUSK I NTEHXATI CN ALE JL' IVE
peuples, a divers moments de l'histoire, les sou-
tinrent et ne furent pas pour cela des peuples de
rvoltes, comme le peuple juif. Pourquoi ? Parce que
si ces peuples furent convaincus de l'excellence de la
justice, de l'galit et de la libert, ils n'en tinrent pas
leur ralisation totale comme possible, au moins dans
ce monde, et par consquent ils ne travaillrent pas
uniquemenL leur avnement.
Au contraire, les Juifs crurent, non seulement que
la justice, la libert, l'galit pouvaient tre les sou-
veraines du monde, mais ils se crurent spciale-
ment missionns pour travailler ce rgime.
Tous les dsirs, toutes les esprances que ces trois
ides faisaient natre, finirent par se cristalliser
autour d'une ide centrale : celle des temps messia-
niques, de la venue du Messie, qui devait tre envoy
par Jahv pour asseoir la puissance des reines ter-
restres (1).
Or,
Les vnements contemporains dmontrent
encore, quoiqu'on veuille rtorquer, l'troite parent
qui unit le Judasme et l'esprit de rvolte. Sous des
formules diverses, c'est toujours le vieux rve
messianique des prophtes et des psalmistes
qui hante les cerveaux. L'internationalisme peut
n'tre qu'un nationalisme largi, un vritable imp-
rialisme idologique qui rve la mise en tutelle des
nations plies l'idal de justice entt et exclusif
qui fut celui d'Isral depuis les sicles des sicles, qui
mne Isral et qui travaille le monde depuis deux
page 322.
LA RELIGION JUIVE
35
mille annes. Ngligeant les limites humaines, les
diversits, les imperfections, mprisant les ncessits
de la vie et toute tradition, hormis la sienne, la pas-
sion messianique agite par l'esprit de rvolte comme
par les souffles de tempte, passe sur le monde rava-
geant tout dans sa course. Du fond d'un pass mill-
naire, clamant vers l'avenir, la voix des prophtes
continue tonner vers un monde de justice o l'on
verrait se raliser le rve orgueilleux et impossible
d'Isral (1).
Les caractristiques fondamentales de la
religion juive que nous venons d' exposer ont t
clairement rsumes par le grand penseur
La Tour du Pi n dans son clbre ouvrage :
Vers un ordre social chrtien :
La religion juive est essentiellement nationale.
Elle est la religion de la promesse octroye par
Dieu son peuple lu, de faire natre de lui un messie
qui runirait toutes les autres nations sous le sceptre
d'Isral.
Dans cette croyance, l'ide de religion, l'ide de
filiation, l'ide de nation sont insparables, et voil
ce qui explique ce phnomne unique d'une race
ayant perdu son sol et gard sa nationalit, alors que
l'histoire fourmille d'exemples de races ayant gard
le sol et perdu la nationalit.
En quoi consiste cette promesse qui est
toute la religion ? En l'empire du monde : le
rgne de Dieu c'est le rgne d'Isral ou du moins
c'est ce qu'Isral a compris et retenu de la pro-
(1) G. Batault Le Problme Juif , page 155
3 LA MYSTRI EUSE I NTERNATI ONALE J UI VE
messe et de tout le langage de l'Ancien Testa-
ment.
En effet, au moment de l'avnement de N.-S.
Jsus-Christ, bien peu se faisaient dj du Messie une
conception moins charnelle et il fallait avoir le cur
bien pur pour chapper celle-ci. Le peuple en corps,
la nalion y a succomb. Ce sont ses Intellectuels ,
comme on dirait aujourd'hui les Scribes et les
Pharisiens d'alors qui l'ont gare ; ses Conseils
les Princes des Pr 1res et les Anciens qui ont
condamn le Divin Rdempteur ; ses masses qui ont
acclam son supplice et ont voulu par une dernire
imprcalion que son sang retombt sur elles et sur
leur descendance.
Voil en quoi consiste la religion juive, voil
en quoi elle se distingue de toute autre croyance.
C'est une rupture d'avec le genre humain tout
entier ; elle n'y fait pas de proslytes car elle ne
pourrait transfuser le sang d'Isral qui a seul la
promesse; mais entre toutes les religions qui
s'y professent, il y en a une qu'elle excre, la
religion du Christ puisque celui-ci lui a ravi
la promesse en l'interprtant autrement.
Ennemie du genre humain par l'interprtation
qu'elle a donne aux prophties, la religion juive
devait devenir la religion de l'ennemi du genre
humain et nous verrons par la suite qu'elle l'est
effectivement devenue (1).
Int ol rant e et messianique, cette religion
a son code : le Talmud, somme et forteresse de
l' exclusivisme juif.
(1) La Tour du Pin- Vers un Ordre social
LA RELI GI ON J UI VE
37
On a coutume de dire dans ce pays que nous
devrions respecter la religion juive et ce serait certai-
nement notre devoir si la religion juive tait unique-
ment fonde comme on le croit gnralement, sur
Tj&ien Testament. Car quoique nous ne nous con-
sidrions pas tenus d'observer le rituel du Penta-
teuch, nous ne voyons aucune faute ce que les Juifs
remplissent ce qu'ils considrent leurs devoirs reli-
gieux. De plus, quoique l'Ancien Testament repr-
sente les Juifs comme une race lue conception
que nous croyons avoir t remplace par la loi chr-
tienne qui dclare tous les hommes gaux devant
Dieu il renferme nanmoins une haute loi de jus-
tice applicable toute l'humanit...
Mais la religion juive se base maintenant
sur le Talmud plus que sur la Bible. Le Juif
moderne, crit un de ses plus rcents traducteurs
(Michael Rodkinson), est un produit du Talmud.
Le Talmud lui-mme n'accorde la Bible qu'une
place secondaire. Ainsi, le Soferimtalmudiquedit :
La Bible est comme de l'eau, la Mischna est comme
du vin et la Gmara est comme de l'alcool.
Or, le Talmud n'est pas une loi de justice
applicable l'humanit, mais un code mticu-
leux qui s'applique au seul Juif. Aucun tre
humain, en dehors de la race juive, ne peut
trouver dans le Talmud appui ou rconfort. On
chercherait en vain dans le Talmud une splendide
rgle de vie telle que celle donne par le prophte
Micah... (1).
(1) N. H. Webster. <t Secret Societies and Sub-
versive movements , pages 369-370.
On a di t des Jui fs qu' i l s t ai ent le peuple du
Li vre. Ri en de pl us exact .
Dans son clbre ouvrage : Le Jui f Suss ,
l' crivain juif Feucht wanger a dpeint d' une
faon saisissante la terrible emprise de ce livre
sur l' mc d' Isral :
Le livre, oui leur Livre [les Juifs] n'avaient
ni t at pour les rassembler, ni pays, ni sol, ni roi, ni
genre de vie commun. Si pourtant ils formaient un
tout, un tout plus un que tous les autres peuples
du monde, c'tait le Livre qui les amalgamait
Juifs bruns, blancs, noirs ou jaunes, grands et petits,
fastueux ou dguenills, incrdules ou pieux, pou-
vaient rester toute leur vie accroupis rvasser dans
une chambre paisible ou parcourir la terre dans un
tourbillon dor et rayonnant, profondment grave
en eux tous tait la leon du Livre. Le monde est
multiple, mais vain, et court aprs le vent, mais seul
et unique est le Dieu d'Isral, celui qui est le Vri-
table Jhovah. Maintes fois la vie dans son pullule-
ment recouvrait cette parole, mais elle tait plante
en eux et aux heures o ils taient eux-mmes, quand
leur existence atteignait son fate, elle tait l, et
quand ils mouraient, elle tait l, et ce qu'ils se com-
muniquaient l'un l'autre, c'tait cette parole. Ils
se l'attachaient autour du cur et du front, sous
forme de phylactres, ils l'accrochaient leurs
portes, ils ouvraient et fermaient leurs journes
avec elle ; la premire chose qu'ils enseignaient au
nourrisson, c'tait la Parole ; et le mourant dans son
dernier rle, exhalait la Parole. C'est dans la Parole
qu'ils puisaient la force d'endurer les tourments
LA RELIGION JUIVE
39
amasss sur leur route. Ples et mystrieux, ils sou-
riaient de la puissance d'Edom, de sa frnsie et de la
folie de ses agissements. Tout cela passe ; ce qui reste,
c'est la Parole.
Depuis 2.000 ans, ils avaient tran le Livre, avec
eux. Ils taient pour eux la race, l' tat, le foyer, l'h-
ritage et la possession. Ils l'avaient communiqu
tous les autres peuples et tous les peuples l'avaient
adopt. Mais les seuls possesseurs lgitimes, les seuls
interprtes et desservants, c'taient eux, rien qu'eux.
Le Livre contenait 647.390 lettres. Chacune d'elles
tait compte, pese, prouve et juge. Chaque
lettre avait t paye avec du sang, des milliers
d'hommes s'taient laiss torturer, massacrer, pour
chaque lettre. Maintenant le livre leur appartenait en
propre. Et dans leurs maisons de prire, en leur plus
saint jour de fte, ils le reconnaissaient et criaient, les
orgueilleux, qui s'avanaient en matres, avec autant
de convictions que les petits, les opprims, les
humbles : Nous n'avons rien que le Livre (1).
La religion j ui ve a toujours t incarne dans
un livre, ou pl us exact ement dans un ensemble
de livres qui forme ce que l' on peut considrer
comme les Sources de la religion juive. Voici
quels ont t ces livres au cours des sicles :
1 Jusqu' la destruction du second temple, ce fut
la Bible, notre Ancien Testament : elle tait lue en
langue hbraque en Palestine, mais depuis la dias-
pora elle n'a t souvent lue que dans la traduction
(1) L. Feuchtwanger. Le juif Suss , page 141.
grecque (les Septantes) ; 2 A partir du 11
E
sicle de la
diaspora, c'est--dire du vi
c
sicle de l're chrtienne,
ce fut le Talmud (surtout le Talmud babylonien) qui
devint, ainsi qu'on le sait d'ailleurs, le centre de la
vie religieuse juive (1).
La tradition, orale au dbut, des Sages a t
codifie, vers Tan 200 par Rabbi Jehuda Ha Nassi
(appel le plus souvent possible Rabbi tout court).
Son uvre est la Mishna. A celle-ci se rattachent,
leur tour, les explications, interprtations et ampli-
fications rabbiniques qui ont t fixes par les Sabo-
rens (entre 500 et 550). Les exposs des savants se
rapportant la Mishna forment le Talmud qui, son
tour, se subdivise en une partie babylonienne et une
partie palestinienne. Celle-l est la plus importante.
C'est sous la forme qu'il a t reu des Saborens
que le Talmud a t transmis la postrit. Rares sont
les lments nouveaux qui, aprs eux, ont t ajouts
au Talmud (2).
Or, d'aprs la conception traditionnelle du
judasme orthodoxe, la substance mme de la religion
juive a une double origine : elle a t soit rvle,
soit cre par des Sages. La rvlation, son tour,
comprend une partie crite et une partie orale. La
partie crite se compose des livres sacrs dont l'en-
semble forme la Bible. C'est le Canon, tel qu'il a t
fix par les hommes de la Grande Synagogue. Il se
compose de trois parties : La Thora (Pentateuqu),
(1) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie co-
nomique , page 257.
nomique , page 260.
LA RELIGION JUIVE
41
les Nbm (Prophtes), les Ketubim (les autres
crits) (1).
La tradition orale, ou la Thora orale forme l'ex-
plication de la Thora crite. Elle a t galement
rvle Mose sur le Sina ; mais des raisons graves
en ont retard la mise en crit. Cette dernire n' a pu
tre effectue qu'aprs la destruction du Second
Temple : c'est ainsi que sont nes la a Mishna et la
Ghmara . Ces deux livres contiennent donc la
seule vritable interprtation de la Thora, celle qui
a t rvle sur le Sina ; aussi, sont-ils, eux aussi,
d'inspiration divine (2).
Dans t ous ces livres il n' existe pas de dogmes
religieux proprement dits :
La nature de la religion juive, et plus particu-
lirement celle du Talmud, qui semble avoir voulu
riger en systme l'absence de systme, rendent
impossible tout expos dogmatico-systmatique.
Mais dfaut de systme, la religion juive s'inspire
d'un certain nombre d'ides fondamentales qui sont
la base aussi bien de la Bible que du Talmud et de
la littrature rabbinique jusqu' nos jours .
Ides fondamentales que nous avons rsumes
au dbut de ce chapitre.
(1) Werner Sombart.
nomique , page 263.
(2) Werner Sombart.
nomique , page 263.
L' I NTERNATI ONAOE J UI VE
Les Juifs et la Vie co-
Les Juifs et la Vie co-
4
Le problme devient beaucoup plus difficile,
lorsqu'il s'agit de dterminer la valeur de telle ou
telle doctrine particulire, lorsqu'il s'agit de savoir
par exemple, quelle valeur, il convient d'attribuer
toutes les terribles prescriptions (dans le genre
de celle-ci : le meilleur Go ne mrite pas qu'on
pargne sa vie) que Pfeferkorn, Eisenmenger,
Rohling, le D
r
Justus et consorts prtendent avoir
dcouvertes dans les livres religieux juifs et que les
Rabbins de nos jours repoussent et dsavouent avec
indignation . Il va sans dire que toutes ces doctrines
particulires n'ont pas pu conserver la mme valeur
et avoir la mme signification pendant les nombreux
sicles de la vie religieuse juive. Et si l'on examine
tel ou tel livre religieux, notamment le Talmud, au
point de vue de ces doctrines particulires, on ne
tarde pas constater que sur chaque question
existent plusieurs opinions diffrentes, souvent
opposes, que tout est sujet controverse o si
l'on prfre qu'il est possible de trouver dans ces
livres (et encore une fois plus particulirement dans
le Talmud) des arguments pour et contre n'importe
quelle thse. J' aurai encore revenir sur cette sin-
gularit qui a de tout temps fourni aux antismites
et leurs adversaires chrtiens ou juifs le prtexte
de se livrer au jeu absurde qui consiste prouver
blanc et noir, l'aide de citations empruntes au
Talmud. Rien n'est plus facile, en effet, surtout si
l'on tient compte du fait que le Talmud n'est au
fond, qu'un recueil de controverses et de discussions
entre diffrents rabblins (1) .
(1) Werner Sombart. Les Juifs et la Vie co
nomique , page 264.
On ne peut donc at t ri buer une valeur absolue
aux terribles prceptes t al mudi ques contre les
non-Juifs, mai s
C'est faire preuve d'ignorance ou de mauvaise
foi que de nier que dans le droit religieux juif la
situation de 1' tranger ft une situation excep-
tionnelle, que les obligations envers lui eussent
jamais t aussi rigoureuses qu'envers le prochain ,
envers le Juif.
L'ide fondamentale, celle d'aprs laquelle
on devait l'tranger moins d'gards qu' un
compatriote, un coreligionnaire, est reste
la mme depuis le temps de la Thora jusqu'
nos jours. Telle est l'impression que doivent rem-
porter tous ceux qui feront une tude impartiale
du droit international priv dans les livres sacrs :
Thora, Talmud, Codes et commentaires (1) .
Le Tal mud est complt par l a Cabale et c' est
dans la Cabale, plus encore que dans le Tal mud
que le rve juif de domi nat i on mondiale revient
avec persistance.
La Cabale est la doctrine mystique et so-
trique juive transmise par la t radi t i on orale
en dehors de la loi crite ou Thora.
La principale caractristique de la Cabale,
crit la Jewish Encyclopdia (2), est que, dif-
(1) Wemer Sombart. Les Juifs et la Vie co-
nomique , page 315.
(2) The Jewish Encyclopdia , volume III,
chapitre Cabala, page 456.
frant en cela des cri t ures, elle a t confie
par rvlation quelques rares lus et conserve
par quelques privilgis choisis. Selon Esdras,
Mose, sur le Mont Sina en recevant les tables
de la loi et la connaissance de choses merveil-
leuses, recueillit de la bouche du Seigneur les
instructions suivantes : Ces choses t u ren-
dras publiques et cel l es-l tu cacheras.
C' tait au dbut un systme de philosophie
et de mt aphysi que auquel est venu s' ajouter
par la suite un lment de magie. Selon la
Cabale tous les hommes sont plus ou moins
dous de vue intrieure et de pouvoirs magiques
qu' on peut dvelopper par la mditation interne.
La Thora avec son rituel sec correspond au
rationalisme juif, la Cabale, elle, rpond au
mysticisme et au passionalisme hbreu.
La Cabale crit la Jewish Encyclopdia
est trs Panthiste et une trs haute position
y est attribue l'homme.
Elle est imprgne de l' ide de l' Homme-Dieu
(qui a pntr de l dans la Franc-Maonnerie)
et hante par les visions du Royaume Messia-
nique, visions qui al i ment ent le rvolutionarisme
juif, ainsi que nous l' avons mont r et que nous
le montrerons encore au cours de cet ouvrage.
L' espoir de domination mondiale n' est pas
LA RELIGION JUIVS 4S
une ide at t ri bue aux Juifs par les antismites
mais forme une par t essentielle des traditions
j uda ques.
Cette esprance due s' accompagne d' une
haine intense contre le christianisme qui lui
a ravi la promesse de l' empire du monde en l' in-
t er pr t ant aut r ement .
Cette haine que rien n' a pu modrer s' est
perptue j usqu' nos jours et c' est l l'origine
du virulent anti-christianisme qui imprgne
le monde moderne (1).
(1) Le passage suivant montre o peut aller la
haine juive contre le christianisme.
Ieshou (Jsus), le Nazaren, qui a dtourn le
monde de la foi en le Saint, bni soit-il, sera jug
ternellement en sperme bouillant ; son corps est
reconstitu chaque vendredi soir et il est rejet dans
le sperme bouillant l'issue du Sabat. L'enfer se
consumera, mais son chtiment et ses tourments ne
finiront jamais. Ieshou et Mahomet sont ces os im-
purs de la charogne dont l'criture dit : Vous les jet-
terez aux chiens. Ils sont la fiente de chien qui souille
et pour avoir sduit les hommes, ils sont descendus
l'enfer d'o ils ne remonteront jamais.
(Sepher-Ha-Zohar, traduction Jean de Pauly ;
tome II, page 88. Paris, Ernest Leroux, 1907.)
Note du traducteur : un passage semblable sup-
prim par la censure est donn par G.-H. Dolman.
Ce sont des interpolations modernes qui n'appar-
tiennent pas au fond du Zohar .
L'on objectera peut-tre que ce sont des textes
anciens, mais Ton trouve presque l'quivalent dans
un rcit blasphmatoire de la naissance et de la vie
Et sur un poi nt aussi i mpor t ant il est bon
de citer le t moi gnage d' un Juif, J. Darmest et er :
Le Juif, dit-il, est le docteur de l'incrdule.
Tous les rvolts de l'esprit viennent lui, dans
l'ombre ou ciel ouvert. Il est l' uvre dans
l'immense atelier de blasphmes du grand empereur
Frdric et des princes de Souabe ou d'Arogon.
C'est lui qui forge tout cet arsenal meurtrier de
raisonnements et d'ironie qu'il lguera aux sceptiques
de la Renaissance, aux libertins du Grand Sicle.
Tel sarcasme de Voltaire n'est que le dernier et
retentissant cho d' un mot murmur six sicles
auparavant dans l'ombre du Ghetto et plus tt
encore, au temps de Celse et d'Origne, au berceau
mme de la religion du Christ .
de Jsus. Brochure dite en 1919 que tout le monde
peut acheter Londres pour 6 pences. Certains pas-
sages sont imprims en latin tant trop obscnes
pour tre publis en anglais :
The Jewish life of christ, being the Sepher Toldoth
Jeshu or book of the gnration of Jsus. London,
the Pioneer press, 1919, traduit de l'Hbreu par
G. W. Foote et J. M. Wheeler.
C'est une rdition du clbre Sepher Toldoth
Jeshu , version cabaliste juive de la vie et de la mort
de Jsus-Christ. Il date du dbut de l're chrtienne.
Les juifs le cachaient soigneusement. Il fut traduit
pour la premire fois par un moine dominicain appel
Raymond Martin, la fin du xi n
e
sicle. N'est-il
pas trange de voir cet antique blasphme mdival
circuler aujourd'hui dans les rues Londres sous
forme d'une dition populaire?
LA RELIGION JUIVE
47
Son analyse impitoyable, confirme un autre
crivain juif, son irrsistible sarcasme ont agi comme
du vitriol...
De Mamonide Charlie Chaplin, la trace est
facile suivre, bien que la circulation de l'esprit
juif ait t pour ainsi dire impondrable, et qu'on
ne se soit aperu qu'aprs son passage de sa puissance
de dsagrgation...
Freud, Einstein, Marcel Proust, Charlie Chaplin
ont ouvert en nous, en tous sens, de prodigieuses
avenues qui renversent les cloisons de l'difice
classique grco-latin et catholique au sein
duquel le doute ar dent de l'me juive guettait,
depuis cinq ou six sicles, les occasions de
l'branler. Car il faut bien le remarquer : c'est son
ple sceptique qui semble merger le premier du
silence complet qui recouvrit l'action de l'esprit juif
au Moyen ge, silence o quelques voix clatent
partir de la Renaissance et que recouvre aujour-
d'hui une vaste rumeur.
Perdu dans les masses profondes des socits
chrtiennes d'Occident, qu' et pu faire le Juif,
rduit d'ailleurs depuis quinze sicles au silence,
sinon nier... en attendant que de cette ngation
mme s'baucht peu peu un nouvel difice,
profondment marqu d'une intelligence achar-
ne carter toujours le surnaturel de l'horizon
de l'homme et chercher dans les ruines de la morale
et de l'immortalisme les matriaux d'une mthode
et d'un spiritualisme nouveau?
En dpit des lments d'espoir qu'il accumulait
en silence, pouvait-on regarder le Juif autrement
que comme un dmolisseur, arm du doute
corrodant qu' a toujours oppos Isral
l'idalisme sentimental de l'Europe depuis la
Grce? (1) .
On ne saurai t mi eux dpeindre le caract re
dest ruct eur du j uda sme que ne le fait cet aut eur
juif et Bernard Lazare renchrit encore en
disant :
Le Juif est le vivant tmoignage de la disparition
de cet tat qui avait sa base des principes tho-
logiques, tat dont les antismites chrtiens rvent
la reconstruction. Le jour o le Juif a occup
une fonction civile, l'Etat chrtien a t en pril ;
cela est exact et les antismites qui disent que les
Juifs ont dtruit la notion de l' tat pourraient
plus justement dire que l'entre des Juifs dans la
socit a symbolis la destruction de l' tat, de l' tat
chrtien, bien entendu (2) .
L' exclusivisme des Juifs, leur intolrance,
leur scepticisme dest ruct eur de t out ce qui n' est
pas juif, leur mcontentemenl perptuel, leur
rvolutionarisme, leur messianisme, leur orgueil
de race lue ;
(1) lie Faure. L'Ame juive , article paru
dans La Question juive, vue par vingt-six minentes
personnalits .
page 361,
LA RELIGION JUIVE
49
[Ont] dress automatiquement contre eux la
double tyrannie de la perscution et de l'exil. Ce
n'est pas d'hier. Et a ne date pas du Christ. Ils
avaient t ant exaspr les gyptiens qu'ils ont d
fuir en masse l'Egypte. Tant fatigu les Perses que
ceux-ci les ont encourags rentrer chez eux. Les
Romains que n'intressaient pas les problmes
moraux et dont la ferme tolrance assurait partout
la paix religieuse, ont touff dans le sang de leurs
gorges tranches leurs rclamations furieuses et
leurs anathmes rageurs. Pilate leur a livr le Christ
pour se dbarrasser d'eux.
Disons le mot, ils ont embt tout le monde.
Mais l, peut-tre, est leur grandeur... Ils ont partout
port une obstination invincible nier le milieu que,
trans de captivit en captivit, renvoys d'exil
en exil, ils adoptaient de gr ou de force. Obstination
qui ne cessera j'imagine qu'avec le dernier d'entre
eux...
a ... Il faut qu'ils aient raison tt ou tard
envers et contre tous les hommes. Tard, s'il
le faut, et dans l'ombre et le silence, pourvu
que le triomphe, un triomphe insatiable soit
au bout. Tard, n'importe. A la fin extrme
des temps...
... Jusque dans les moments les plus obs-
curs de leur histoire et de l'Histoire ces
ternels vaincus conservent dans leur cur
fidle, la promesse d'une ternelle victoire (1).
(1) lie Faure. L'Ame juive , page 22. La
Question juive vue parvingt-six minentes person-
nalits .
Ainsi
La croyance en la venue du Messie peut vaciller,
mais la foi dans le triomphe final d'Isral sur les
autres nations du monde continue flamber dans
les curs d'une race, nourrie de cet espoir depuis
un temps immmorial (1) .
(1) N. H. Webster. Secret Societies and sub-
versive movements , page 373.
I V
LA NATION JUIVE
L A N A T I O N J UI VE
Dans le j uda sme, ainsi que nous venons de
le voir, les notions de race et de religion sont
insparables. Cette inter-pntration a cr
un peuple et une nation.
... Il n' y a pas de races [pures], mais il existe
des peuples et des nations ; ce qu'on appelle impro-
prement une race n'est pas une unit ethnologique,
mais c'est une unit historique, intellectuelle et
morale. Les Juifs ne sont pas un ethnos, mais ils
sont une nationalit, ils sont de types varis, cela
est vrai, mais quelle est la nation qui n'est pas
diverse? Ce qui fait un peuple ce n'est pas l'unit
d'origine, c'est l'unit de sentiment, de pense,
d'thique (1) .
Pendant t out le cours de leur histoire :
Les Juifs, bien que disperss, pensaient de la
mme faon, Sville et York, Ancne et
page 271.
Ratisbonne, Troyes et Prague ; ils avaient sur
les tres et les choses, les mmes sentiments et les
mmes ides ; ils regardaient avec les mmes lunettes ;
ils jugeaient d'aprs des principes semblables, dont
ils ne pouvaient s'carter, car il n'tait pas dans la
loi, de menues et de graves obligations, toutes avaient
une valeur identique, puisqu'elles manaient toutes
de Dieu. Tous ceux que les Juifs attiraient eux
taient pris dans ce terrible engrenage qui malaxait
les esprits, et les coulait dans un moule uniforme (1).
En une certaine mesure, ils sont une nation qui
s'unit sa nationalit, et depuis des sicles ils
rsistent la mort.
Pourquoi? Parce que tout a contribu maintenir
leur caractre de peuple ; parce qu'ils ont possd
une religion nationale qui eut sa parfaite raison
d'tre lorsqu'ils formaient un peuple, cessa d'tre
satisfaisante aprs la dispersion, mais les maintint
l'cart ; parce qu'ils ont form dans toute l'Europe
des colonies jalouses de leurs prrogatives, attaches
leurs coutumes, leurs rites, leurs murs ; parce
qu'ils ont vcu durant des annes, sous la domination
d'un code thologique qui les a immobiliss ; parce
que les lois des pays multiples o ils ont plant
leurs tentes, les prjugs et les perscutions les
empchrent de se mler ; parce que, depuis les
deuximes exodes, depuis leur dpart de la terre
palestinienne, ils ont lev autour d'eux et on a lev
d'infranchissables et rigides barrires.
Tels qu'ils sont, on les a crs lentement et ils se
page 283.
LA NATION JUIVE
55
sont crs, on a fait leur tre intellectuel et moral, on
s'est appliqu les diffrencier et ils s'y sont appli-
qus de mme. Ils craignirent la souillure et on crai-
gnit d'tre souill par eux ; leurs docteurs refusrent
de les laisser s'unir aux chrtiens et les lgistes chr-
tiens interdirent toute union avec les Juifs. Ils
s'adonnrent au trafic d'or et on leur dfendit
d'exercer d' autre profession ; ils s'loignrent du
monde et on les contraignit rester dans des ghettos.
Ils taient ainsi diffrents de ceux qui vivaient
leurs cts, mais, avant leur mancipation, ils
chappaient aux regards ; ils se tenaient part,
nul n'avait de contact avec eux, on leur avait trac
leur domaine, assign leur lot, et ils vivaient en
marge des socits sans gner en rien la marche
gnrale, car ils ne faisaient pas partie du corps
social. Lorsqu'ils furent librs, ils se rpandirent
partout et ils apparurent tels que les ges les avaient
faits. On eut devant eux l'impression que l'on ressen-
tirait si l'on voyait soudain les Tsiganes du monde
entier se rallier la civilisation et rclamer leur place.
Car on avait chang les conditions dans lesquelles
depuis si longtemps les Juifs vivaient, mais on ne
les avait pas modifi eux-mmes, et il fallait pour
une telle uvre autre chose que la dcision de l'As-
semble Nationale (1) .
Et pourt ant , sous l' impulsion des ides lib-
rales de 1789, on crut sincrement que les Juifs
pourraient s' assimiler. Aprs plus d' un sicle
page 397.
5C LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
d'efforts, il nous f aut constater auj ourd' hui
que la t che est impossible.
C'est ce que l' crivain juif Ludwi g Lewisohn
fait ressortir dans cet t e page emprei nt e de
l' espce de fatalit t ragi que qui colore les penses
et les actes d' Isral :
La Rvolution franaise survnt et graduelle-
ment, trs graduellement, et l, les portes du
Ghetto s'ouvrirent. Le mpris, la servitude, les lois
restrictives, les taxes particulires demeurrent. Les
droits civiques ne furent accords aux Juifs d'An-
glelerre qu'en 1832, et aux Juifs de Prusse en 1847.
Cette concession et les gestes similaires, plus ou moins
sincres, que l'on lit ailleurs plus tt ou plus tard,
furent estims capables d'effacer l'histoire, la vie
propre et les usages d'un peuple qui existait depuis
3.000 ans.
Ce fut l'erreur des Gentils ; ce fut celle du mal-
heureux partisan de l'assimilation : celui-ci et le
Gentil demi bienveillant sont induits en erreur
par le cas unique offert par la position de la nation
juive. L'ide de nation se ramne celle de terres,
d'armes, de puissance. L' existence continue de
l a Jui veri e, depui s l a captivit de Babylone
jusqu' l a Rvolution franaise, c' est --di re
peu pr s 2.300 annes, prouve qu' il existe
une nation, dpourvue de ces at t r i but s conven-
tionnels. Ds que ce fait incontestable est saisi,
il est facile de se rendre compte de la bassesse et
de l'inutilit des discussions concernant la race,
lesquelles ont fait tant de bruit dans le monde ces
annes passes.
LA NATION JUIVE 57
De mme que l'Anglais, le Franais, l'Allemand,
le peuple juif est un mlange de races. De mme
que le sang celte, saxon, latin et pr-aryen, ou selon
une autre mthode de diffrenciation, le Nordique,
l'Alpin, le Mditerranen, se retrouve dans ces mmes
peuples, les Juifs, au cours de leur histoire formida-
blement longue, ont subi le mlange des races.
Le processus historique prime la question de race
et modle les peuples l'aide de forces qui chappent
notre connaissance. Les Juifs diffrent entre eux
aussi franchement qu'un Allemand du Tyrol
d'un habitant du Schleswig, qu'un Provenal d'un
Normand, qu' un Crole d'un natif du Vermont. Ils
restent Juifs, de mme que ceux-ci, malgr les diver-
gences de types et de contres, demeurent des
Allemands, des Franais ou des Amricains. Une
tendance profonde et permanente vers une norme
extrieure ou intrieure, un type, un assemblage
de caractres, subsiste. Partout o cette vidente
ralit n'est pas enraye artificiellement, elle est plus
puissante que jamais.
Les derniers Marranes subsistant en Espagne,
ouvertement Espagnols et Catholiques pendant
plus de quatre sicles, ont fait une demande auprs
du grand Rabbinat de Jrusalem, en vue d'une
rintgration officielle au sein du peuple juif. Une
tribu bdouine de Trans-Jordanie n'oublie pas ses
origines judaques. Les Ymnites, noirs et petits
de la lointaine Arabie, les somptueux habitants de
Bokhara, les restes parpills de Perse, de Tunisie,
de Babylone, du Caucase, se sont tous souvenus,
ont tous persist... Nous avons t un peuple:
nous le sommes... (1).
(1) Ludwig Levisohn. Isral , pages 33-35.
... Vous ne voulez pas de nous? Vous ne voulez
pas de ce que nous vous apportons? Ceci est incom-
prhensible, car nous sommes ici par des forces
qui dpassent la volont ou l'arbitraire humain. Pen-
dant la guerre mondiale, vous aviez dit aussi que
vous ne vouliez pas des Allemands ni de la civilisa-
tion germanique sur la terre. C'est un raisonnement
d'enfant. Nous sommes ici comme les Allemands y
sont. Le monde et l'univers nous contiennent, comme
ils contiennent des lments donns de toute ternit
qui font partie de son caractre essentiel. Vous avez
essay encore et encore de nous dtruire. Un peuple
ne peut se dtruire que lui-mme. Nous sommes ici,
participant de toute vidence au paysagr ternel vou
la mort. Nous sommes ici, ni grce vous, ni par
notre volont. Appelez cela la volont divine... appe-
lez a la nature des choses... (1). >
Isral, une race, un peuple, une nation :
Le Juif, dit libral, du type Claude Montefiore,
nie que les Juifs soient une nation comme si c'tait
un crime d'en tre une... Mais ces Juifs anmiques
et veules nient le nationalisme juif pour des raisons
purement gostes et matrielles sur lesquelles il est
inutile de s'tendre. Ces Juifs, heureusement, forment
une infime minorit qui ne compte pas dans le
judasme. Le judasme et le nationalisme marchent
la main dans la main. Le fait est que les Juifs
ont toujours t une nat i on, mme chasss et
disperss hors de leur patrie ancestrale. Notre histoire,
depuis le grand sicle, a t l'histoire d'une nation
(1) Ludwig Lewisohn. Isral , page 224.
LA NATION JUIVE
59
prive de centre. Notre ancien Siddur est toujours
un tmoin de ce fait... La race juive est une race
pure. La tradition juive est une tradition inin-
terrompue. Les Juifs sont toujours considrs
comme les membres de la nationalit juive.
C'est en cela que rside l'invincibilit et la soli-
darit du peuple juif dans la dispersion (1).
Cette solidarit est cimente par de puissantes
organisations dont voici quelques-unes :
Le Comit Juif d' Amrique.
Le Jewish Board of Deputies, Anglais.
L' Alliance Isralite universelle.
L' ordre universel des Bnai-Brith.
Le Bund et le Poale Sion.
En outre de nombreuses organisations annexes
telles que la L. I. C. A. ou Ligue internationale
contre l' antismitisme dont le sige est Paris.
Le Comit juif d' Amrique opre aux t at s-
Unis. Son champ d' act i on est assez loign
de nous. Mentionnons-le donc sans plus.
Le Jewish Board of Deputies a son sige en
Angleterre. Il a t rorganis sur les bases
actuelles en 1883 et le Jewish World crivait
ce sujet :
(1) IsraTs Messenger . Journal juif de Shan-
gha, 7 fvrier 1930.
<6 LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
La nouvelle constitution du Board of Deputies
marque une poque dans l'histoire de cette impor-
tante institution.,. La vritable importance de cette
nouvelle constitution est qu'elle met sur pied un
mcanisme qui permet aux Juifs d'Angleterre de
collaborer lorsque l'occasion le demande. Bref,
qu' elle organi se les Juifs de tout L' Empi r e et
r end l eurs forces runi es disponibles en cas
de ncessit (1).
L' ordre universel des Bnai-Brith (U. 0. B. B.)
est une Franc-Maonnerie internationale rser-
ve exclusivement aux Juifs. Fond New-York
en 1843, l' ordre comprend 75.000 membres
rpart i s en 492 loges et 10 grandes loges dis-
smines aux t al s-Uni s, en Allemagne, Rou-
mani e, Au triche, Hongrie, Tchco-Slovaquie,
Egypte, Palestine, et c. (2).
II est en liaison avec l'Alliance Isralite et
les aut res grandes organisations juives.
L' Alliance Isralite universelle est i nt erna-
tionale comme son nom l' indique. Fonde
Paris, en 1860, elle dfend les i nt rt s des Juifs
dans le monde.
Dans ses mmoires de gueriv, l' cx-ministrc
des finances allemandes Erzbergcr signale les
normes ressources financires dont dispose
(1) Jewish World , 16 fvrier 1883.
(2) Chiffres de 1920, publis par la Jewish ency-
clopdia .
LA NATI ON J UI VB
cette organisation et son alliance troite avec la
Franc-Maonnerie (1).
Enfin il y a les organisations net t ement rvo-
lutionnaires comme le Bund et le Poale Sion.
Le rle de ces deux partis en Russie et en Pales-
tine avant la grande guerre a t considrable.
Actuellement le Bund estimant son programme
ralis en Russie, s'est fondu dans les partis com-
muniste et mencheviste de l'U. R. S. S. (2).
En Russie, la plus grande organisation rvo-
lutionnaire t ai t le Bund juif.
Non seulement l'hrosme du Bund stupfia
les ractionnaires, mais il servit aussi de modle
aux combattants de la libert, pionniers de la rvolu-
tion russe. Il n'y avait pas une seule organisation
politique de ce vaste empire qui ne ft pas
influence par des Juifs ou dirige par eux. Le
parti social-dmocratique, le parti socialiste rvo-
lutionnaire, le parti socialiste polonais, comptaient
tous des Juifs parmi leurs chefs. Plehve avait peut-
tre raison quand il disait que la lutte pour l'man-
cipation politique en Russie et la question juive
taient pratiquement identiques, a Le Bund ou
Union gnrale des travailleurs juifs, fut fond
en 1897. C'tait une association politique et cono-
(1) Souvenirs de guerre de M. Erzberger. Paris,
Payot, page 174. Traduit de l'allemand.
(2) lie Eberlin. Lea Juifs d'aujourd'hui ,
page 25,
mique du proltariat juif, d'abord oppose toute
distinction nationaliste, puis graduellement impr-
gne de sentiments nationalistes juifs (1).
Quant au Poale Sion qui continue son act i vi t ,
voici ce que di t son sujet un crivain juif :
lie Eberlin :
Les Poale Sion ont assign comme but final
au proltariat juif la cration d'un tat socialiste
en Palestine. Voici quelques extraits du programme
du parti :
Le parti Poale Sion tend la cration d'un
centre politique et national en Palestine ; il pr-
conise une lutte active contre l'ordre social existant...
Le parti Poale Sion adopte le programme du parti
socialiste international qui tend l'abolition de la
socit capitaliste et l'tablissement d'un tat
socialiste... Le parti considre la cration d'un centre
national et politique en Palestine comme une con-
dition essentielle de l'existence et du dveloppement
normal du peuple juif.
Le Poale-Sionisme poursuit sa tche en Russie,
en Palestine et ailleurs.
A l'heure qu'il est il apparat comme Tunique
parti proltarien international. Une de ses fractions
adhre l'Internationale communiste, l'autre
l'Internationale socialiste (2).
(1) A. S. Rappoport. Pioneers Of the Russian
Rvolution , page 25.
(2) lie Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui ,
page 24.
LA NATION JUIVE
63
Nous sommes donc en droit d' affirmer que
les Juifs forment une nat i on parmi les nations
avec de puissantes organisations internationales
dont quelques-unes sont secrtes.
Conclure de l que ces organisations sont
t out es sous la direction unique d' un occulte
gouvernement juif mondi al est peu vraisem-
blable. Si plusieurs manifestations de la puis-
sance juive (entre aut r es l'affaire Dreyfus,
l' immigration juive aux tats-Unis aprs la
guerre, le boycot t anti-hitlrien) ont mont r
qu' il y avai t des directives internationales,
d' aut re par t il y a souvent au sein du Juda sme
de violents dissentiments.
Du reste il n' est pas besoin d' une direction
centrale unique pour expliquer l' unit d' action
du Juda sme.
L' exclusivisme religieux, la solidarit de race,
la communaut d' esprit et d' intrt suffisent
ampl ement .
C'est l' aspiration rvolutionnaire et messia-
nique de t out e une race pl ut t qu' une conspira-
tion politiquement organise, t endance que
Bernard Lazare rsume ainsi :
Le Juif est antisocial dans une socit base
chrtienne (ou religieuse plutt), or quelle autre
base la socit a-t-elle?
D' ailleurs, comme le disent fort j ust ement
les Thar aud :
L'esprit rvolutionnaire est autrement hassable
et dangereux quand il n'est pas le simple produit
d'une fantaisie individuelle, mais l'expression d'une
race tout entire (1).
Nous allons mai nt enant examiner l'influence
de cette dernire dans le monde moderne et
not amment dans la finance et la rvolution,
l' internationale de l' or et l' internationale du
sang.
(1) J. J. Tharaud. Quand Isral n'est plus roi ,
page 233.
V
L'INTERNATIONALE DU SANG
L' I NTERNATI ONALE DU SANG
Disperss et rdui t s depuis deux mille ans
l' impuissance, les Juifs ont toujours t
d' amers rvolts ; aussi les trouvons-nous mls
t out es les rvolutions modernes dont ils sont
un des lments dirigeants les plus actifs.
Tel qu'il tait avec ses dispositions, avec ses
tendances, il tait invitable que le Juif jout un
rle dans les rvolutions : il l'a jou (1).
C'est l'exclusivisme, le monothisme farouche,
l'intolrance jalouse et la loi tracassire qui ont
faonn les Juifs et leur ont assur une amre pren-
nit ; c'est l'intransigeante tradition qui a maintenu
la nationalit et en quelque sorte cr la race inassi-
milable qui parat dfier l'histoire et narguer le
temps.
L'opposition instinctive des Juifs tout ordre
tabli est la consquence directe de leur effort scu-
laire pour maintenir l'immuabilit de leur idal et
la constance de leurs traditions originelles. L'esprit
page 329.
de rvolte inhrent au judasme est d'une qualit
toute ngative, il travaille au sein des nations
dissoudre toutes les formes religieuses, politiques et
sociales et vise perptuellement dtruire par un
instinct goste de conservation.
C'est ainsi que normalement le peuple le plus
troitement conservateur du monde peut toujours
prtendre marcher la tte du Progrs en appor-
tant son concours aux parlis prtendus avancs ,
aux mcontents de toutes sortes qui, pour des motifs
divers, aspirent renverser l'ordre existant en vue
d'y substituer un autre ordre prfrable, par dfini-
tion.
Les luttes sociales qui, en dernire analyse, se
ramnent la lutte des riches et des pauvres sont
un phnomne historique banal, qu'on a pu constater
dans tous les lieux eL dans tous les temps, avec
des intensits diverses ; lorsqu'elles se prolongent,
s'exasprent et atteignent au paroxysme, elles pro-
voquent fatalement la ruine des tats et la dispari-
tion des nations.
Le judasme, avec le peuple dans lequel il s'in-
carne, doit se complaire, pour maintenir son int-
grit spirituelle et matrielle, favoriser et entre-
tenir parmi les nations cette lutte meurtrire des
classes qui finalement vient toujours le servir. Dans
l'esprit et surtout dans l'instinct du Juif, tels que les
ont constitus l'histoire, cette lut le, qui est un moyen
de dissolution puissant, travaille assurer le triomphe
final du peuple lu et l'avnement des temps mes-
sianiques. On peut tirer du judasme une vritable
mtaphysique de la rvolution ternelle (1).
(1) Georges Batault. Le Problme Juif ,
page 255,
L'INTERNATIONALE DU SA*G
69
Ce sont ces diffrents points que nous allons
faire ressortir en nous appuyant sur d' irrcusales
t ext es j uda ques.
Le rvolutionarisme des Juifs prend aujour-
d' hui deux aspects : d' une part ils sont des r-
volts en l ut t e contre t out e aut ori t , et d' aut re
par t ils sont des rvolutionnaires au sens
act uel du mot , c' est--dire d' ardents propaga-
t eurs des principes avancs du socialisme, qui
est en grande part i e une de leurs crations.
Ils furent toujours des mcontents. Je ne veux
pas prtendre par l qu'ils aient t simplement
des frondeurs ou des opposants systmatiques
tout gouvernement, mais l' tat des choses ne les
satisfaisait pas ; ils taient perptuellement inquiets
dans l' attente d'un mieux qu'ils ne trouvaient
jamais ralis... Les causes qui firent natre cette
agitation, qui l'entretinrent et la perpturent dans
l'me de quelques Juifs modernes, ne sont pas des
causes extrieures telles que la tyrannie effective
d'un prince, d'un peuple ou d'un code farouche ;
ce sont des causes internes, c'est--dire qui tiennent
l'essence mme de l'esprit hbraque. A l'ide
que les isralites se faisaient de Dieu, leur con-
ception de la vie et de la mort, il faut demander
les raisons des sentiments de rvolte dont ils furent
anims (1).
Ce qui frappe, en effet, au cours de l'histoire
page 305.
smitique, c'est la carence presque totale d' tats
organiss et durables. Dous de toutes les qualits
requises pour former politiquement une nation
et un tat, ni les Juifs, ni les Arabes n'ont su cons-
truire un monument gouvernemental dfinitif. Toute
l'histoire politique de ces deux peuples est profond-
ment imprgne d'indiscipline. Sans doute on peut
admettre que des causes multiples aient pu dter-
miner de tels mouvements, mais quelles que soient
ces causes : politiques, dynastiques, raciales, co-
nomiques ou autres, leur nombre excde vrita-
blement la normale, de sorte que l'on est amen
penser une cause autre, une cause d'ordre psycho-
logique (1).
Au cours de son existence autonome, le peuple
juif a pass par de nombreuses formes de gouver-
nement.
Mais ni la dictature paternelle du grand Mose,
ni le pouvoir des rois rgi par une constitution reli-
gieuse, ni la rpublique des fidles sous la prsidence
des grands Prtres, ni le despotisme des derniers
roitelets s'appuyant sur Rome n'ont t agrs par
ce peuple de rveurs. Les Juifs ont toujours eu un
gouvernement, mais ils n'ont jamais fait que le
subir (2).
De ce fait les Jui fs n' ont pu mai nt eni r
l eur Et at pa r mi les Et at s de l ' ant i qui t et ont
d fatalement devenir les ferment s rvolution-
nai res de l' univers (3).
(1) Kadmi-Cohen.
(2) Elle Eberlin.
pages 134.
(3) lie Eberlin.
page 143.
Nomades , page 76.
Les Juifs d'aujourd'hui ,
Les Juifs d'aujourd'hui ,
L" INTERNATIONALE DU SANG 71
Rvol t s par essence et par t radi t i on, les
Jui fs le sont aussi par intrt et lie Eberlin
nous le proclame sans ambages :
Plus une rvolution est radicale et plus en
rsulte de libert et d'galit pour les Juifs.
Tout courant de progrs ne manque pas de consolider
la position des Juifs. De mme tout recul, toute
raction les atteint en premier lieu. Il suffit souvent
d' une simple orientation droite de la politique pour
exposer les Juifs au boycottage, au a numerus clau-
sus, etc. Sous ce rapport le Juif est le manomtre
de la chaudire sociale.
Donc, en t ant qu' entit, la nation juive ne peut
se ranger du ct de la raction, car la raction, c'est-
-dire le retour au pass, signifie pour le peuple juif la
continuation des conditions anormales de son exis-
tence (1).
D'une faon gnrale, constate son tour
Kadmi-Cohen, peu prs partout, les Juifs sont
rpublicains. La Rpublique, qui tend au nivelle-
ment, a toujours t une de leurs aspirations
les plus chres. Non pas la Rpublique qui
affirme et consolide les privilges des poss-
dants, mais une Rpublique o circulent les
courants de justice et dont la mission thorique
est de faire disparatre le plus d'ingalits sociales,
Pour eux la Rpublique ne s'est pas cristallise dans
page 201.
nomique , page 345.
une formule constitutionnelle, c'est un progrs
constant, une marche lente, mais sre, vers le rap-
prochement des sommets et des abmes, unification,
galisation individuelle,sociale, politique (1).
En fait les Juifs sont aujourd' hui les princi-
paux dirigeants du mouvement rvolutionnaire
et plus spcialement encore du socialisme
Marxiste auquel les prdispose leur t empra-
ment et leurs aspirations. Ils sont en effet
Incapables de comprendre les relations de
dpendance ayant un caractre personnel : dvoue-
ment personnel, chevalerie, sentimenlalisme, f o-
dalisme, rgime patriarcal rpugnent leur nature
la plus intime. Une communaut difie sur ces
principes est pour eux une chose incomprhensible.
Leur mentalit ne s'accommode pas de la division
en classes sociales en corporations professionnelles.
Ils sont individualistes en politique. Ce qui corres-
pond leur temprament politique, c'est 1' t at
constitutionnel , dans lequel tous les rapports se
rduisent des rapports juridiques clairs et dfinis (2).
L'instinct mme de proprit, d'ailleurs, rsultant
de l'attachement la glbe, n'existe pas chez les
Smites ces nomades qui n'ont jamais possd
le sol, qui n'ont jamais voulu le possder. De l
L
f
lNT?ERNAf IONALE t>U SAN6
leurs tendances communistes indniables
depuis la pl us haut e ant i qui t (1).
Aussi le mouvement socialiste contemporain
est-il tout imbu de conceptions juives, tout pntr
d'esprit isralite, et les Juifs y jouent un rle si
grand qu'on peut le dire prpondrant.
Du reste, au sujet de l'influence juive dans le
socialisme, personne n' est plus affirmatif que
l' un des pri nci paux crivains du judasme,
M. Alfred Nossg (2), qui di t textuellement dans
son livre Le Juda sme intgral (Intgrales
Judent um) :
68. Le socialisme et le Mosasme ne sont nulle-
ment des programmes qui s'opposent. Entre les ides
fondamentales des deux doctrines, il y a, au con-
traire, une concordance frappante...
71. Ce ne sont pas seulement les Juifs modernes
(2) Le Docteur Alfred Nossig tait, en 1926,
secrtaire gnral d'une ligue internationale pour le
rapprochement des peuples. Cette ligue, cre le
2 septembre 1926 Genve sous la prsidence d'Emile
Borel, alors ministre, publia un manifeste sign des
reprsentants officiels de 24 pays Europens et adress
tous les peuples d'Europe. Parmi les membres
figurait le docteur Stresemann.
Ces renseignements proviennent du Westslicher
Merkur , journal de Munster n 405 du 6 octobre 1926
qui reproduit le texte du manifeste.
l / l NTERNATIONALE JUIVE
6
qui ont coopr de faon dcisive la cration du
socialisme ; ses propres Pres taient dj les fon-
dateurs du Mosasme... ou, sous une autre forme, le
Mosasme et le socialisme dgag des utopies et de la
terreur du communisme, ainsi que de l'ascse du
christianisme.
74. Le mouvement socialiste moderne est
pour la plus grande partie une uvre des Juifs ;
ce furent les Juifs qui y imprimrent la marque
de leur cerveau ; ce furent galement des Juifs
qui eurent une part prpondrante dans la
direction des premires rpubliques socialistes ;
cependant, les socialistes juifs dirigeants taient
pour la plupart loigns du judasme ; malgr cela,
le rle qu'ils jourent ne dpend pas d'eux seuls ;
en eux oprait de faon inconsciente le principe
eugnlique du Mosasme, le sang du vieux peuple
apostolique vivait dans leur cerveau et dans leur
temprament social.
Le socialisme mondial actuel forme le
premier stade de l'accomplissement du
Mosasme, le dbut de la ralisation de l'tat
futur du monde annonc par nos prophtes.
79. Ce n'est que lorsqu'il y aura une ligue des
nations ; ce n'est que lorsque ses armes allies
seront employes de faon efficace la protection
de tous les faibles, que nous pourrons esprer que
les Juifs seront mme de dvelopper sans entrave
en Palestine leur tat national, et galement ce ne
sera qu'une ligue des nations pntre de l'esprit
socialiste qui nous rendra possible la jouissance de nos
ncessits internationales aussi bien que nationales.
C'est pourquoi tous les groupes juifs quels
qu'ils soient sionistes ou adeptes de la Diaspora,
ont-ils un intrt vital la victoire du socia-
L'INTERNATIONALE DU SANG
75
lisme; ils doivent l'exiger non seulement par
principe, non seulement cause de son identit
avec le Mosasme, mais aussi par principe
tactique.
87. On fait encore le reproche au socialiste juif
de jouer un rle dirigeant, non seulement dans le
parti collectiviste, mais aussi dans le parti com-
muniste, terroriste. Cela, tous les Juifs doivent le
regretter qui, en tant que vrais mosastes, dsap-
prouvent la terreur. Ce ne s'explique que par deux
raisons : le complet loignement des terroristes juifs
de l'esprit du Mosasme et le fort mlange de sang
tartare et cosaque. Cela n'a pas empch les dissidents
de race juive de s'lever dans l'ide socialiste, mais
cela leur a inculqu des principes sauvages et
cruels (1).
De fait :
En ce qui concerne les Juifs, leur rle dans le
socialisme mondial est tel point important qu'il
n'est pas possible de le passer sous silence.
Ne suffit-il pas de rappeler les noms des
grands rvolutionnaires juifs du xi x
e
et du
xx
e
sicles, les Karl Marx, les Las salle, les
Kurt Eisner, les Bela Kuhn, les Trotsky, les
Lon Blum, pour que les noms des thoriciens
du socialisme moderne soient ainsi mentionns?
S'il n'est pas possible de dclarer le bolchevisme
(1) Nous ne pouvons qu'approuver le D
r
Nossig
quand il dnonce la Terreur bolcheviste mais nous
nous permettrons cependant de trouver qu'il va un
peu fort quand il attribue au mlange de sang russe
et tartare le massacre des Russes par les terroristes
juifs.
$6 LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
pris globalement, comme une cration juive, il
n'en reste pas moins vrai que les Juifs ont fourni
plusieurs chefs au mouvement maximaliste et qu'en
fait ils y ont jou un rle considrable.
Les tendances des Juifs au communisme, en
dehors de touLc collaboration matrielle des orga-
nisations de partis, quelle confirmation clatante
ne trouvent-elles pas dans l'aversion profonde qu'un
grand Juif, un grand pote, Henri Heine, prouvait
pour le droit romain. Les causes subjectives, les
causes passionnelles de la rvolle de Rabbi Aquiba
et de Bar Kochcba de Tan 70 aprs J. -C, contre la
Pax Romana et le Jus Romanum , comprises
et ressenties, subjectivement, passionnment par
un Juif du xi x
e
sicle, qui apparemment, n' avait
conserv aucun lien avec sa race.
Et les rvolutionnaires juifs et les communistes
juifs qui s'attaquent au principe de la proprit
prive, dont le monument le plus solide est le Codex
Juris Civilis de Juslinicn et de Vulpien font-ils
autre chose que leurs anctres qui rsistaient
Vespasien et Titus? En ralit ce sont les morts
qui parlent (1).
Ce qu'il y a encore de Juif dans le bolche-
visme c'est la renonciation aux rcompenses
de l'au-del, dans l' autre monde et la recherche
du bonheur ici-bas sur la terre. Mais cette ide qpi
marque le t ri omphe des valeurs juives sur
les valeurs Myslico-chrlicnncs est commune
l'heure qu'il est tous les peuples (2).
(1) Kadmi-Cohen. Nomades , page 86,
(2) Hc Eberlin. Les Juifs d'aujourd'hui ,
p?u;o 155,
L'INTERNATIONALE DU SANG 77
Phrase profonde sur laquelle nous reviendrons,
car elle touche la racine mme du problme
juif.
Contentons-nous de la signaler en t ermi nant
ce rapide expos de l' esprit de rvolte dans le
Juda sme qui a eu de si redoutables cons-
quences et qui nous prsage un avenir encore plus
menaant .
Du domaine des gnralits passons donc
celui des faits.
Nous allons mai nt enant met t re en lumire
l ' act i vi t des leaders Isralites dans les divers
mouvement s rvolutionnaires qui se sont suc-
cd depuis 1789, en nous t endant plus sp-
cialement sur le terrible raz de mare bol-
cheviste d' aprs-guerre o les Juifs jouent un
rle prpondrant .
L'influence rvolutionnaire du Juda sme
a commenc se manifester au cours du
x v n i
e
sicle, et elle a contribu dans l' ombre la
Rvol ut i on de 1789 :
Dans les grandes destructions sociales qui
marqurent la fin du sicle et dont les dernires
furent l'effondrement du trne et le rgne du
bourreau, il n'est pas possible de distinguer ce
qui fut l'uvre du Juif, celle du calvinisme, la
J. -J. Rousseau et celle du franc-maon tant ils
marchrent dj la main dans la main dans un
mme esprit et sous une bannire unique, celle
de l a Dclaration des Droits de l ' Homme
et du Citoyen.
Sans doute on vit alors et depuis encore, des
catholiques de bonne foi, des conservateurs bien
intentionns, s'associer cette logomachie et pour
leur vangile politique des soi-disant principes
de 1789, mais c'est une vritable aberration... de ne
pas apercevoir en quoi le libralisme et l'galitarisme
que Le Play qualifiait si bien de faux dogmes
de la rvolution sont l'envi la ngation mme
du bien social. Les Juifs eux ne s'y sont pas tromps
et je doute qu'ils tiennent autant leur Talmud
lui-mme qu' cette quintessence de poison qu'ils
en ont tire (1).
Pendant la seconde priode rvolutionnaire,
celle qui part de 1830, ils montrrent plus d'ardeur
encore que pendanL la premire. Ils y taient d'ail-
leurs directement intresss, car dans la plupart
des tats de l'Europe, ils ne jouissaient pas de la
plnitude de leurs droits. Ceux-l mme d'entre eux
qui n'taient pas rvolutionnaires par raisonnement
et temprament le furent par intrt ; en travaillant
pour le triomphe du libralisme ils travaillaient
pour eux. Il est hor s de doute que par l eur or ,
l eur nergi e, l eur t al ent , ils soutinrent et secon-
drent la rvolution europenne. . . Durant ces
annes, leurs banquiers, leurs industriels, leurs
prtres, leurs crivains, leurs tribuns, mus par des
ides bien diffrentes d'ailleurs, concourent au mme
but... on les trouve mls au mouvement de la Jeune
(l)jLa Tour du Pin, Vers un Ordre social
chrtien .
L* INTERNATIONALE DU SANG 79
Allemagne ; ils furent en nombre dans les socits
secrtes qui formrent l'arme combattante rvo-
lutionnaire, dans les loges maonniques, dans les
groupes de la charbonnerie, dans la Haute Vente
Romaine, partout, en France, en Allemagne, en
Suisse, en Autriche, en Italie (1).
Le rle rvolutionnaire juif a pris depuis la
dernire guerre une ampleur tragique. Il fut
particulirement apparent en Russie, avec l' av-
nement du Marxisme.
C'est Marx qui donna l'impulsion l'Interna-
tionale par le manifeste de 1847, rdig par lui et
Engels, non qu'on puisse dire qu'il fonda l'Inter-
nationale , ainsi que l'ont affirm ceux qui CODsi-
drent toujours l'Internationale comme une socit
secrte dont les Juifs furent les chefs, car bien des
causes amenrent la constitution de l'Internationale,
mais Marx fut l'inspirateur du meeting ouvrier,
tenu Londres en 1864, et d'o sortit l'association.
Les Juifs y furent nombreux, et dans le Conseil
gnral seulement on trouve Karl Marx, secrtaire
pour l'Allemagne et pour la Russie, et James Cohen,
secrtaire pour le Danemark. Beaucoup de Juifs
affilis. l'Internationale, jourent plus tard un
rle pendant la Commune, o ils retrouvrent
d'autres coreligionnaires.
Quant l'organisation du parti socialiste, les
Juifs y contriburent puissamment. Marx et Lassalle
(1) Bernard Lazare. t L'Antismitisme ,
page 341.
en Allemagne, Aaron Libermann et Adler en Autriche,
Dobrojonan Gherea en Roumanie, Gompers, Kahn
et de Lion aux tats-Unis d'Amrique, en furent
ou en sont encore les directeurs ou les initiateurs.
Les Juifs russes doivent occuper une place part
dans ce bref rsum. Les jeunes tudiants, peine
vads du ghetto, participrent l'agitation nihiliste ;
quelques-uns, parmi lesquels des femmes,
sacrifirent leur vie la cause mancipatrice, et
ct de ces mdecins et de ces avocats isralites,
il faut placer la masse considrable des rfugis
artisans qui ont fond Londres et New-York,
d'importantes agglomrations ouvrires, centres de
propagande socialiste et mme communiste anar-
chiste (1).
Cette longue agi t at i on marxiste about i t fina-
lement l'explosion bolcheviste de Russie
qui mri t e une t ude dtaille car, pour la pre-
mire fois dans l' histoire moderne, l'influence
juive cesse d' agir en secret pour appara t re
au grand jour.
page 435.
VI
LES JUIFS
DANS LE BOLCHEVISME RUSSE
LES JUIFS
DANS LE BOLCHEVISME RUSSE
Le 8 mars 1917, la rvolution russe clatait,
prenant t out de suite des proportions inqui-
t ant es. Le Tsar abdi quai t le 15 en faveur de
son frre, le Grand Duc Michel. Celui-ci se
rcusait laissant le gouvernement provisoire
des Lvof, Goutchkof, Milioukof, Kerensky,
ma t re des destines de la Russie.
Parmi les forces qui travaillaient contre le
tsarisme, il faut citer au premier rang le judasme
International :
Il n'y avait pas une seule organisation politique
de ce vaste empire qui ne fut pas influence par des
Juifs ou dirige par eux. Le parti social-dmocratique,
le parti socialiste rvolutionnaire, le parti socialiste
polonais comptaient tous des Juifs parmi leurs chefs.
Plehve avait peut-tre raison quand il disait que la
lutte pour l'mancipation politique en Russie et la
question juive taient pratiquement identiques.
Le Bund , ou union gnrale des travailleurs juifs,
fut fond en 1897. C'tait une association politique
et conomique du proltariat juif, d'abord oppos
toute distinction nationaliste, puis graduellement
imprgn de sentiments nationalistes juifs.
Le nombre des Bundistes arrts, emprisonns
et dports s'leva 1.000 entre les annes 1897
et 1900 et 2.180 entre 1901 et 1903. En tout, de
mars 1903 novembre 1904, 384 prisonniers poli-
tiques passrent par la prison Alexandrovskane.
Voici le pourcentage de ces prisonniers suivant leur
nationalit : 53,9 p. 100 de Juifs, 26,4 p. 100 de
Russes, 10,4 p. 100 de Polonais, 5,9 p. 100 de Gor-
giens, 1,5 p. 100 d'Esthoniens, Lettons et Lithua-
niens. Quant aux femmes, G4,3 p. 100 taient juives.
Plchvc maintenait que 80 p. 100 des rvolutionnaires
en Russie taient Juifs (1).
Plus que les Polonais, les Lettons, les Finlandais,
ou mme que n'importe quel groupe ethnique du
vaste empire des Romanof, ils (les Juifs) ont t
les artisans de la rvolution de 1917 (2).
Le Tsar t omba.
L' ent ent e appl audi t avec enthousiasme le
nouvel t at de choses.
La France en 1793 avait contre elle, sinon les
peuples, du moins les gouvernements de toute l'Eu-
rope, tandis que la Russie en 1917 a pour la soutenir,
(1) D
r
Angelo S. Rappoport. Pioncers of the
Russian Rvolution , page 252.
(2) D
r
Angelo S. Rappoport. Op. cit., page 228.
LES JUI FS DANS L E feoLcMVsME RUS S E &
la seconder, l'aider vaincre, les dmocraties du
monde entier (1).
cri vai t alors M. Vandervelde, l' un de ceux
que l' entente avai t envoy en Russie apporter
la Rvolution le sal ut des dmocraties occi-
dentales.
On t ai t t out la joie de cette rvolution
sans effusion de sang , ainsi que l'a qualifie
Kerensky.
Malgr cette complaisante affirmation, le
sang coulait. Les soldats commenaient t uer
leurs officiers. Dans la flotte Helsingfors,
Cronst adt et Odessa, ce fut une vraie boucherie.
L' ami ral en chef Nepenin fut assomm et son
corps resta trois jours sur la place, expos aux
insultes de la foule. L' ami ral Viren qui com-
mandai t Cronstadt fut at t ach nu un pieu
et brl vif en prsence de sa fille (2). Les
officiers malades ou blesss taient arrachs
de leur lit et tus coups de baonnettes.
Le peuple le plus libre de la terre , ainsi que
l' appelait Kerensky ftait sa libert. Presque
t ous les officiers
1
de la flotte furent ainsi mas-
sacrs. Mais dans l' enthousiasme gnral, ces
incidents passrent inaperus.
(1) Emile Vandervelde. Trois aspects de la
Rvolution russe .
(2) Robert Wilton. Russia's Agony .
Cependant par t out l' anarchie mont ai t .
Tout idal avait t emport dans le flot des
jouissances matrielles. Kerensky donna l'exemple...
Les paysans essayaient de se mettre au niveau
gnral. Maisons pilles, fermes dtruites, btail
mutil, propritaires petits ou grands, assassins
ou fugitifs, tels taient les rapports habituels. Les
prisonniers de guerre eux-mmes prirent part au
jeu... Il faudrait un volume pour dcrire les abus,
la corruption, le banditisme qui eurent lieu en Russie,
sous le rgne du Soviet (celui de Kerensky). Jamais
aucun pays n' avait souffert autant du plus impi-
toyable des envahisseurs. Ses propres thories (de
Kerensky) taient largement responsables de l'anar-
chie et lui-mme y succomba (1).
A ct du gouvernement de Kerensky, les
extrmistes s' organisaient ouvert ement et ga-
gnaient tous les jours du terrain.
t L'organisation rvolutionnaire (bolcheviste)
attendait seulement une occasion favorable pour
prendre le pouvoir. Elle avait pu s'organiser ouverte-
ment ds mars 1917, car le gouvernement provisoire,
pour des raisons dont le moins qu'on puisse en dire
est quelles sont restes obscures, non seulement
permit aux comits excutifs de fonctionner, mais
alla plus loin en autorisant rassemble de vastes
congrs de Soviets (2).
(1) R. Wilton. t Russia's Agony . page 181.
(2) W. Russel BatselL Soviet rule in Russia .
LES JUIFS DANS LE BOLOHEVISME RUSSE 87
En avril, l' Allemagne avai t envoy de Suisse
en Russie le fameux wagon plomb, renfermant
Lnine et un groupe de rvolutionnaires i nt erna-
t i onaux en majorit juifs, parmi lesquels Sinovief
et Sokolnikof.
L' Ent ent e avai t aussi t t rpliqu en laissant
passer son complice Trot sky, galement accom-
pagn d' une bande de rvolutionnaires juifs
i nt ernat i onaux.
Un autre trait lamentable de la priode rvo-
lutionnaire tait l'afflux constant de rvolutionnaires
russes et pseudo-juifs (1), venant des pays allis.
Chaque convoi de passagers qui dbarquait des
bateaux venant d'Amrique, d'Angleterre ou de
France, donnait des ennuis. Les exils allaient droit
du train au Champ de Mars, et faisaient aussitt de
la propagande rvolutionnaire. C'est ces transports
que nous devons l'arrive de Bronstein-Trotsky et
autres bolchevistes (2).
Bi ent t les part i s modrs furent balays.
Seuls restrent en prsence, les socialistes et
les maximalistes dirigs respectivement par
Kerensky et Lnine.
Kerensky ne savai t faire qu' une chose : parler.
Lnine aussi parlait : il rpt ai t quat re mot s :
la paix, la terre, les usines, le pouvoir . La
(1) Wilton appelle ainsi les juifs ne pratiquant
plus leur religion.
(2) R. Wilton. t Russia's Agony . page 174.
& LA MYS TRI EUS E I NTERNATI ONALE J UI VE
^ . . s
pai x i mmdi at e, la t erre aux paysans, les usines
aux ouvriers, t out le pouvoir aux Soviets
quat r e mots qui allaient droit au cur des foules.
Vous dites que nous devons nous battre pour
que les paysans aient la terre, rpliqua un jour un
soldat Kerensky, mais que me sert moi la terre
si je suis tu?
En juillet quelques rgiments allemands
enfoncrent le front de Galicie.
Aprs?
Aprs les lments dchans dbordrent de
partout. Les officiers taient lues, brls, noys, car-
tels, ou bien on leur brisait la tte, coups de
marteau, lentement, avec une indicible cruaut.
Aprs?
Des milliers de dserteurs. Comme une avalanche,
les soldats se dplaaient le long des voies ferres,
des fleuves et des routes, pitinanl, brisant et dtrui-
sant les derniers nerfs de la pauvre Russie.
Aprs?
Tarnopol, Kalusz, Kazan. Comme un tourbillon,
le brigandage, le meurtre, la violence, l'incendie ba-
layrent la Galicie, le Volhynie, la Podolie et autres
provinces, laissant partout derrire eux une trane
de sang et faisant jaillir chez le peuple affol d'hor-
reur cette pense monstrueuse : Oh ! Dieu 1 Pourvu
que les Allemands arrivent vite (1) .
(1) Gnral Denikine, cit par E. A. Walsh. The
Fall of the Russian Empire, page 241.
LES J UI FS DANS L E BOLCHEVI SME BUSSE S
Le 16 juillet 1917, il y eut un premier soulve-
ment bolcheviste, chec aprs fusillades san-
glantes dans les rues. Il n' y eut pas de sanctions.
Lnine migra t emporai rement en Fi nl ande.
Trotsky fut complaisamment autoris rester,
Ptrograd, avec en fait si peu de contrainte qu'il
annona publiquement que ses doctrines ne diff-
raient pas de celles de Lnine (1).
Devant la menace bolcheviste, l' opinion
publique rclamait des mesures nergiques et
faisait appel Kornilof comme dictateur ven-
t uel .
Kerensky s'allia aux bolchevistes contre lui
et le fit arrter. Des massacres gnraux d'of-
ficiers suivirent. Ceux qui taient souponns
de sympat hi e pour le mouvement Kornilof
furent assassins. Le gnral en chef Doukhonine
fut charp par les soldats mutins.
Le 25 octobre-7 novembre 1917 t ous les
centres vi t aux de Pt rograd furent pris d' assaut
par les bolchevistes, le gouvernement provisoire
renvers et les t roupes qui lui taient restes
fidles (cadets, etc.), crases.
La vieille Russie s'croule pour toujours,
la di ct at ure du prol t ari at s'installe et une
(1) W. Russel Batsell, Op. ciL, page 465.
I / I NTEHNATI ONALE JUXVK
7
nouvelle poque de l' histoire du monde com-
mence.
Les Juifs y j ouent un rle prdomi nant que
nous allons exposer.
*
Peu de t emps aprs la prise du pouvoir bol-
cheviste, le ministre de Hollande, M. Ouden-
dyke, reprsent ant des intrts anglais en Russie,
envoya M. Balfour le rapport sui vant , dont
voici un ext rai t vri t abl ement propht i que :
<( Je considre que la suppression imm-
diate du bolchevisme est actuellement la tache
la plus importante du monde, plus importante
me que la guerre qui continue faire rage.
A moins que, ainsi que je l'ai dj dit, le bolche-
visme ne soit touff immdiatement dans l'uf,
il se rpandra sous une forme ou sous une
autre en Europe et dans le monde entier, car
il est anim et organis par des Juifs qui n'ont
pas de nationalit et dont le seul but est de
dtruire, dans leur propre intrt, Tordre de
choses actuel. La seule faon d'carter ce danger
serait une action collective de la part des puis-
sances (1).
Je dsire, sincrement, crit de son ct le
(1) Le rapport de M. Oudendyke, transmis par
Sir M. Finlay est dat du 17 septembre 1918.
Ce rapport fut publi dans le Livre Blanc Anglais.
LES JUIFS DANS LE BOLCHEVISME RUSSE 91
clbre publiciste Ch. Sarola, viter d'crire une
seule ligne qui puisse enflammer l'abcs, mais il est
inutile de nier que l'abcs existe ; que les Juifs aient
jou un rle dirigeant dans le mouvement bolcheviste
et que, encore aujourd'hui, ils jouent un rle dirigeant
dans le gouvernement bolcheviste est une affirmation
que ne pourront nier aucun de ceux qui ont tudi
les affaires russes sur place. Je suis tout prt
admettre que les meneurs juifs sont en proportion
infinitsimale, de mme que les dirigeants anglais
sont aux Indes en proportion infime. Mais il n'en est
pas moins vrai que ces quelques chefs juifs sont
les Matres de la Russie, de mme que les
1.500 civils servants anglo-indiens sont les
matres des Indes. Pour toute personne qui a
voyag en Russie nier cette vrit serait nier l'vi-
dence de ses propres sens...
Quand vous dcouvrez que parmi les nombreux
dirigeants des affaires trangres que vous avez
rencontrs, tous sauf deux sont Juifs, vous tes en
droit de dire que les Juifs dirigent les affaires tran-
gres russes. Quand vous dcouvrez que Trotsky
est la fois le commandant en chef et l'organisateur
de l'arme rouge, vous pouvez dire qu'il dirige le
ministre de la guerre. Quand vous dcouvrez qu' au
congrs de la I I I
e
Internationale tous les dbats
du dbut la fin sont dirigs par Zinovief et Radek,
On avait dj commenc le distribuer aux hommes
politiques lorsque les envois furent arrts ; sous
prtexte de corrections, on rclama leur exemplaire
ceux qui l'avaient dj reu et une nouvelle dition
abrge fut substitue la premire. Tous les passages
ayant trait au rle juif, dont le passage ci-dessus,
avaient t supprims.
vous tes en droit d'affirmer que ces deux Juifs
dirigent la I I I
e
Internationale. Quand vous dcouvrez
que ce mme Zinovief est aussi le dictateur omnipo-
tent de Ptrograd et qu'il a t galement le prsi-
dent du congrs de Bakou qui a dclar la guerre
sainte la Grande-Bretagne (en Asie), quand vous
dcouvrez en outre que le Radek dj mentionn
est l'agitateur universel et le chef de la propagande
bolcheviste l'tranger, quand vous dcouvrez en
mme temps que les chefs de toutes les autres rvo-
lutions bolchevistes Buda-Pest, en Bavire (etc.),
sont invariablement Juifs, vous tes amens la
conclusion que les Juifs ont t les protagonistes
du drame russe.
Et malheureusement les hommes de race juive
n'ont pas seulement jou un grand rle dans le
dveloppement de la rvolution bolcheviste, mais ils
ont l aussi les principaux instigateurs de quelques-
uns des pires crimes de cette rvolution. Dans les
annales du terrorisme il y a quatre noms qui mergent
sinistrement Jankel Yourovski, le monstre qui
assassina les onze membres de la famille impriale
dans les caves de la maison Ipatief lkaterinbourg,
y compris les quatre jeunes filles du tzar ; Mose
Ouritski, le premier excuteur en chef de la Tchka ;
Bela-Kun, le bourreau de Buda-Pest et de Crime ;
Djerdjinski, l'excuteur gnral de la Tchka. De
ces quatre noms pas un seul n'est russe. L'un des
quatre est Polonais, les trois autres sont Juifs (1).
En Russie, les Juifs seuls taient mme de
fournir les cerveaux dirigeants, d'assurer l'organisa-
(1) Ch. Sarolea. Impressions of Soviet Rus
sia , pages 159-160.
tion et la coordination ncessaire. Tous les partis,
except les Juifs, sont contre-rvolutionnaires. Seuls,
les Juifs ont la tradition rvolutionnaire, le
temprament rvolutionnaire. Seuls ils pro-
fessent la foi marxiste qui a t elle-mme
tablie par deux Juifs, Ferdinand Lassalle
et Karl Marx (1).
Les Juifs n' ont pas t seulement les princi-
paux instigateurs de la rvolution russe, ils en
ont t aussi les pri nci paux bnficiaires.
C'est ainsi qu' aprs avoir soulign l' impor-
t ance de leur rle rvolutionnaire en Russie,
un Juif anglais trs connu, Norman Bentwich,
crivait dans un rcent numro du Bnai Bri t h
Magazine :
a II est certain que les changements apports
par la Rvolution ont t surtout profitables
aux Juifs. Sous les Tsars, leur vie extrieure tait
une longue humiliation, humiliation trouvant sa
compensation dans la force intrieure de leur commu-
naut et dans l'idal national dont la flamme brle
ternellement.
a Maintenant socialement et civiquement ils
jouissent absolument des mmes droits que le reste
de la population...
Le visiteur est particulirement frapp par ce
fait que les Juifs, et surtout la jeune gnration,
se sentent chez eux et font partie intgrante
(1) Ch. Sarolea. Impressions of Soviet Rus-
sia , pages 163-164.
du nouvel t at de choses. Us sont fiers d'tre
membres des conseils de la Rvolution ; fiers de
Trotsky qui organisa l'arme rouge (bien que chez
les non-Juifs il soit en disgrce et que son nom ne
soit pas mentionn) et fiers des Juifs qui occupent
des positions importantes aux Affaires trangres
ou dans d'autres ministres, dans l'arme et dans la
marine, dans les conseils conomiques et dans les
acadmies.
A notre arrive Lningrade, nos interprtes
et nos guides de l'organisation touristique d' tat
taient gnralement juifs ou juives. C' est la fonc-
tion du Juif d' t re l ' i nt erprt e de la Russi e sovi-
t i que poux le Monde, et du Monde pour la Russi e
sovitique. Parce qu'il forme le principal lment
de la socit prolrienne en rapports troits avec
ja civilisation et les langues de l'Europe occiden-
tale (1).
Aprs ces t ext es trs affirmatifs, voici mai n-
t enant des faits :
Les Juifs, ainsi que nous l' avons vu, avai ent
t de t out t emps trs influents dans le mouve-
ment rvolutionnaire russe.
A mesure que nous approchons du dnoue-
ment, c' est--dire de la victoire bolcheviste,
ils apparaissent de plus en plus nombreux aux
postes dirigeants du par t i . Aux anciens com-
munistes juifs, tels que Sinovieff, Sverdloff,
(1) Norman Bentwich. t Is Judaism doomed in
Russia? , article paru dans le Bnai Brith Magazine
de mars 1933.
Golostcheguine se joignent de nouveaux venus
dont le plus notable est Trotsky, vi eux rvo-
l ut i onnai re lui aussi, mais qui n' t ai t pas
j usqu' al ors membre du par t i bolcheviste.
Le 5 aot 1917, la runion du comit
central du part i , un comit suprieur restreint
est slectionn car les vingt-cinq membres du
comi t cent ral forment un organisme t rop
encombrant pour la direction des vnements
qui se prparent .
Font part i e de ce comit restreint (1) :
Sokolnikoff (Juif).
Ouritzky (Juif).
Jofe (Juif).
Sverdlof (Juif).
Milioutine (Russe).
Mouranoff (Russe).
Bubnof (Russe).
St anowa (Russe).
(1) La plupart des renseignements documentaires
concernant les bolchevistes juifs sont extraits de
l'ouvrage suivant :
Herman Fehst. Bolschevismus and Judentum
qui est le plus complet et le mieux document sur ce
sujet spcial. Toutes les rfrences cites dans ce livre
manent de textes officiels de Russie sovitique.
Devant les difficults de contrle, nous avons jug
inutile de reproduire chaque fois les rfrences cites
par Fehst et nous renvoyons le lecteur Fouvrage
en question.
Djerdjinsky (Polonais).
Staline (Gorgien).
Shaumjan (Armnien) (Karakan?)
Le 10-23 octobre a lieu la session historique
du comit central du part i o, sur l' avis de
la maj ori t des voix, sauf deux, celles de
Sinovief et de Kaincnef qui ne croient pas la
russite du mouvement .
A cette session avai ent pris par t :
Lnine (Russe.
Trot sky (Juif).
Sverdloff (Juif).
Siuovief (Juif).
Kamencf (Juif).
Ouri t sky (Juif).
Sokobiikoff (Juif).
Staline (Gorgien).
Kol l ont a (Russe).
Bubnof (Russe).
Lomof (Russe).
Du 10 au 16 octobre trois organisations desti-
nes assurer la direction du soulvement
furent successivement mises sur pied :
Un bureau politique de sept membres,
premire bauche (lu futur Polit-Bureau.
LES JUIFS DANS LE BOLCHEVISME RUSSE 9?
Un comit militaire rvolutionnaire de
dix-huit membres.
Une centrale de guerre rvolutionnaire
de cinq membres.
Di x hommes firent si mul t anment part i e de
ces trois centrales. Ce sont les grands chefs du
soul vement d' octobre, les responsables et les
t ri omphat eurs de la rvolution communiste :
Lnine (Russe).
Trot sky (Juif).
Sinovief (Juif).
Kamenef (Juif).
Sverdlof (Juif).
Sokolnikof (Juif).
Ouri t zky (Juif).
Staline (Gorgien).
Bubnoff (Russe).
60 p. 100 de ceux qui organisrent cette rvo-
l ut i on qui marque le dbut d' une nouvelle orga-
nisation du monde t ai ent Juifs.
Trois jours plus t ar d, le 25 octobre-7 no-
vembre 1917, le Palais Marie est pris d' assaut, le
gouvernement provisoire renvers et les troupes
qui lui sont restes fidles (cadets, etc.), crases.
Le 26 octobre au soir Lnine monte la tribune
du congrs des Soviets pour annoncer au monde
le t ri omphe de la rvolution communiste.
Un des premiers soins des chefs bolche-
vistes, une fois arrivs au pouvoir, fut de con-
clure la pai x avec les Empi res cent raux pour
pouvoir se consacrer entirement la rvolu-
tion.
Les laborieuses ngociations de pai x menes
successivement par Trot sky, Joffe, Kamenef,
Sokolnikof et Kar akan about i r ent finalement
(devant la menace al l emande d' une reprise des
hostilits), le 3 mars 1918, la pai x de Brest -
Litovsk, signe du ct russe par les plnipo-
t ent i ai res communistes sui vant s :
Sokolnikof (Juif), prsident.
Joffe (Juif).
Tchitcherine (Russe).
Pokrovski (Russe).
Kar akan (Armnien).
L' histoire du rgime bolcheviste doit se par-
tager en trois priodes :
L' poque de Lnine, 1917-1922.
L' poque de la l ut t e pour le pouvoir Trot sky-
Staline, 1923-1927.
L' poque de Staline, 1928-1934.
I. POQUE DE LNINE (1).
Pendant le cours de l' poque Lnine, la pl u-
par t des postes i mpor t ant s du rgime furent occu-
ps par des Jui fs (2). Trot sky fut son collabora-
t eur i mmdi at et aprs lui le personnage le plus
i mpor t ant de la Russie sovitique.
Jacob Sverdloff, prsident du Conseil des
commissaires du peuple, occupa ce poste sans
i nt errupt i on, de novembre 1917 j usqu' sa
(1) L'origine de Lnine (de son vrai nom Wladimir
Illitch Oulianoff) n'est pas claire. Du ct paternel
il a le mlange si frquent en Russie de sang russe
et tartare. Son pre tait l'inspecteur d'cole Ilia
Nicolaiewitch Oulianoff de Simbirsk sur la Volga.
Son ascendance maternelle laisse souponner une
origine juive. Sa mre tait Maria Alexandrovna
Blank (+1916) fille du mdecin Alexandre Dimi-
trievitch Blank. D'aprs Pierre Chasle (la vie de
Lnine, Paris, 1929, p. 3), Alexandre Blank serait
originaire de Volhynie et aurait t mdecin militaire.
Sa femme, par consquent la grand'mre de Lnine,
est qualifie officiellement d'Allemande (Serijo
Uljanowych de Sinbirske. La famille Oulianoff
Simbirsk . (dit par l'institut Lnine, Moscou-
Leningrad, 1925, p. 20). Alexandre Blank passe dans
les cercles judo-sovitiques pour un juif baptis.
Le nom de Blank est trs rpandu en Allemagne, il
s'applique surtout des Allemands, mais aussi des
Juifs. En Russie le nom de Blank s'applique surtout
des Juifs.
(2) Parmi les non-Juifs citons les Russes Boukha-
rine, Tchitcherine, Krassine et le Bulgare Rakovski.
mort (1); t ant en out re secrtaire du part i
communiste, l ' un des dix meneurs de la Rvo-
lution d' octobre, le responsable de l' assassinat
de la famille impriale, il fut l' un des principaux
et des plus dangereux chefs bolehevistes.
A l' poque de Lnine la I I I
e
Internationale
(Comintcrn) t ai t une citadelle du judasme
sous la direction de Sinovicff, de Flix Kohn
et de Radck (ce dernier dont le vritable nom
est Sobelsohn, t ant chef de la propagande
communiste l' tranger). Sinovicff resta pr-
sident du Comintcrn j usqu' sa chut e en 1926.
Lnine et Trol sky prenai ent toujours par t aux
dlibra lions i mport ant es.
Au cours des guerres civiles de 1918 1921
Trolsky fut l' organisateur et le directeur en
chef de la l ut t e sur t ous les fronts, comme pr-
sident du conseil de guerre rvolutionnaire,
compos de :
Skljanski (Juif), Goussieff (Juif), S. Kamenef
(Juif), L. Kameneff (Russe), Araloff (Russe),
Mouraloff (Russe), auxquels se joignit plus t ar d
le Juif Unschlicht qui devint par la suite un
des dirigeants de la Tchka.
La commission extraordinaire pour la l ut t e
contre la contre-revolution, la spculation et le
sabotage (Tcheka) fut cre le 7 dcembre 1917
(1) J. Sverdloff fut assomm par des ouvriers en
grve.
LES JUFS DANS LE BOLCHEVISME RUSSE i i
sous la direction d' Ouritzky, qui fut peu aprs
assassin ainsi qu' un aut re Juif Wolodarski
(chef de presse). (Trotsky, Ouritsky et Wolodar-
ski dirigeaient alors l'ensemble des affaires
Pt rograd pendant que le gouvernement s'ins-
t al l ai t Moscou).
Le Polonais Djerdjinsky prit sa succession et
assuma la di rect i on gnrale de t out es les
Tchekas pan-russes, j usqu' sa mort . Un aut re
Polonais, Menjinsky (suivi d' un Juif Unschlicht)
lui succda et occupa ce poste j usqu' en 1934. Il
vi ent d' tre rempl ac la t t e de la Tcheka
(baptise depuis Gupou) par le Juif Jagoda
que la presse occidentale qualifie de Polonais ,
Celui-ci qui a pous la nice de Sverdloff-
appar t i ent la Tcheka depuis sa fondation et
y a toujours j ou un rle dirigeant.
Parmi les Tchekistes juifs clbres citons :
Messing, prsident de la Tcheka de Moscou.
Trilisser.
Bela-Kun, l' ex-dictateur hongrois, le boucher
de la Crime.
Golostcheguine et Yourovski, les assassins du
Tzar, etc.
Nous parlerons plus loin de la terreur rouge,
continuons pour le moment l' historique du
rgime communiste et l' expos du rle jou
par les Juifs dans les diverses phases de son
volution.
I L POQUE DE LA LUTTE STALINE-TROTSKY.
A la mor t de Lnine, quat re hommes se dis-
put ent le pouvoir.
Le Gorgien Staline et les trois Juifs Sino-
vieff, Kameneff et Trot sky. Pendant trois ans
et demi, de 1922 la fin de 1925, ce fut la troka
Sinovieff, Kameneff, Staline qui dt i nt le pou-
voir malgr une pre opposition dirige par
Trot sky.
La l ut t e Staline-Trotsky fut la l ut t e de deux
t ypes de chefs bolehevistes et de deux principes
diffrents reprsents, les premiers par Trot sky,
et les seconds par Staline. Le socialisme de
Staline ne se diffrencie pas en essence du
socialisme de ses adversaires, seule une question
de t act i que les spare. Les adversaires veul ent
d' abord propager la rvolution mondiale et alors
seulement met t r e sur pied le socialisme effectif.
Staline, au contraire, veut d' abord riger le
socialisme en Russie et de cet t e plate-forme
propager la rvolution mondiale.
La pl upart des Juifs appart enai ent l' op-
position.
Staline t ri ompha et avec lui la conception
d' un socialisme raliser dans t out le territoire
de l' union sovitique, i ndpendamment de la
situation du reste du monde.
En dcembre 1927, au 15
e
Congrs du Part i ,
l' opposition est crase cent des principaux
opposants parmi lesquels beaucoup de Juifs
sont exclus du par t i et exils ou emprisonns.
Trot sky est banni au Turkestan et en 1929 il
est exil de Russie (1). Sinovief et Kameneff
se soumet t ent et sont envoys en province
pour tre ensuite rintgrs dans le par t i o
on leur confie des postes secondaires. Radek
est envoy pendant un an Tomsk puis il se
soumet et auj ourd' hui il est de nouveau agi-
t at eur et chef de la propagande trangre (2).
(1) Sans aucun doute, dans sa lutte contre les
Trotskistes, Staline s'appuya sur l'antismitisme qui
avait pntr jusqu'au cur du parti, car il ne ngligea
rien de ce qui pouvait lui assurer la victoire. Mais cet
antismitisme fut de courte dure et rpondit unique-
ment des ncessits tactiques.
(2) Au sujet de la propagande et de l'espionnage
sovitique en France, le Matin du 18 dcembre 1934
publiait l'article suivant dont nous reproduisons les
principaux passages :
L'ESPIONNAGE AU SERVICE DES SOVIETS
Toute l'organisation de l'espionnage sovitique en
France a pu tre dtruite.
Mettant fin une information qui a dur exac-
tement un an et ncessit un travail considrable,
M. Benon, juge d'instruction, transmettra aujourd'hui
au parquet le dossier de l'affaire d'espionnage au
service des Soviets, qu'il avait inaugure le 19 d-
cembre 1933 par l'arrestation des poux amricains
Switz, dans un htel, rue d'Antin.
Par la suite, le magistrat arrta le 20 dcembre, le
III. POQUE STALINE, 1928- 1934.
A part i r de 1928, Staline est le directeur
incontest et une nouvelle poque de l' histoire
sovitique commence, celle de l' industrialisa-
tion (plan quinquennal) et de la collectivisation
20 mars, les 8 et 13 juillet et en septembre seize autres
espions, dont uo seul, Mose S al m an, fut mis en libert
provisoire, sous caution.
Les dix-sept inculps actuellement dtenus sont :
Robert Gordon Switz, aviateur amricain, chef de
l'organisation, et sa femme, ne Marjoric Tilley ;
Benjamin Bercowicz, le trsorier, Roumain naturalis
Canadien ; Clara Bercowicz, ne Lvitan ; Lydia
Tchekaloff Stahl, linguiste russe, divorce ; son ami,
le professeur Louis-Pierre Martin, traducteur au
ministre de la marine ; l'institutrice Madeleine
Mermet ; Ghana Salman, Polonaise, tudiante en
mdecine; Doudian Narandjich, journaliste serbe;
le colonel en retraite Octave Dumoulin, dit Charras ;
Albert Aubry, chimiste ; Marcelle Aubry, ne Laroche ;
Vatislav Reich, Croate naturalis Franais, employ
au laboratoire Pierre-Curie ; Riva Davidovici, den-
tiste roumaine ; Maurice Milia, inspecteur dans une
fabrique d'armes franaise ; Scribel Strom, tudiant
polonais, dtenu Poissy, ayant dj t condamn
pour espionnage dans l'affaire Fantmas, et Mose
Gorin, Bessarabien.
Deux des dtenues, M
l l e s
Mermet et Chana Salman,
ont eu un enfant au cours de leur dtention.
Six inculps sont en libert provisoire : Marie-Louise
Narandjisch, ne Simard ; Mose Salman, tudiant
en mdecine, Polonais ; Genevive Frindcl, couturire ;
Henriette Lacoste, commerante ; Srul Levinson et
Michel Prilman, Bessarabiens.
Maria Schul, dite Marie-Louise Martin, est dtenue
agricole de l' Union Sovitique imposes par
les moyens les plus brut aux.
De 1929 1931, les Juifs, un i nst ant carts,
reviennent occuper progressivement plusieurs
en Finlande, o elle a t condamne dix ans de
travaux forcs pour espionnage.
Enfin, dix inculps, objets de mandats d'arrt,
sont en fuite : Pauline Jacobson Lcvine, Amricaine ;
Mackovicz et Reschcvsky, anciens chefs de l'orga-
nisation ; Baila Englard, tudiante bessarabienne ;
Raissa Swarck ; Je Letton Pompur, qui aurait reu
des documents du professeur Martin; Louise Duval,
Luxembourgeoise, amie de Pompur; Paul Muraille,
dit Paul, dit Albaret, personnage mystrieux, de
nationalit inconnue, dj condamn en France ;
Cohen, Sander et Demianof, Bessarabiens.
Soit au total trente-quatre inculps I
Le rsultat obtenu est de premier ordre, car toute
l'organisation sovitique d'espionnage en France,
dont plusieurs branches avaient t mondes au
cours d'affaires prcdentes, a t entirement dra-
cine. Elle ne pourra se reconstituer de longtemps.
Des organisations analogues existent dans la plu-
part des autres pays. Il ne semble pas qu'elles aient
t dcouvertes et dtruites, sauf en Finlande.
Les inculps, dont six, les Switz, les Aubry, l'ins-
titutrice Mermetet Ghana Salman ont fait des aveux
complets.
Ainsi qu'il est facile de le voir par la nomenclature
ci-dessus, la plupart de ces espions sont Juifs.
L'ex-colonel Dumoulin, dit Charras, est un F.\-M.\
du 18
e
. Il tait directeur du journal Anne et Dmo-
cratie , spcialis (huis les attaques conlre l'arme
franaise. Une fois de plus nous retrouvons associs
dans une uvre de des! ruclien la franc-maonnerie,
le judasme et le communisme.
l/lN'I feltNATIOXAL JUIVE
8
(1) Kaganovitch est secrtaire de l'organisation
du parti Moscou, qui est la plus forte dans le parti
communiste. Il est membre du Polit-Bureau, la plus
haute autorit de la Russie sovitique. Il est en addi-
tion, membre du secrtariat du Comit Central.
Seuls, y sigent Staline et ses trois lieutenants Kirov
(qui vient d'tre assassin), et Zsdanof. Rcemment
Kaganovitch a t nomm chef de la commission
centrale, charg de la juridiction des affaires du parti.
Pratiquement, Kaganovitch et Staline dtiennent
le pouvoir dans ce pays gigantesque qui couvre la
sixime partie du globe et a une population de 160 mil-
lions d'habitants .
[Extrait du Jewish Post-journal Yiddish de Lon-
dres. N du 27 juin 1933, citant un article du For-
waerts de , New-York crit par l'ancien diplomate
sovitique Yourevsky. Reproduit par le Patriot
de Londres, dans son numro du 6 dcembre 1934,
sous la rubrique : Notes de la Presse juive.]
D'autre part, le Nachrichten Dicnst (service
des renseignements), de l'Anti-Komintern de Berlin
dans son numro du 3 dcembre 1034, reproduit un
des post es dirigeants du par t i et du gouverne-
ment .
(Parmi les non-Juifs qui cont i nuent occuper
des postes i mport ant s citons les russes Molotof,
Milioutine, Lomoff, Voroshilof (arme rouge),
Kalinine et le Gorgien Ordjhonikidse).
Actuellement (1934) :
Kaganovi t ch occupe une situation prpon-
drant e aux cts de St al i ne.
Staline est malade. On di t que son poque
finit et que celle de Kaganovitch commence (1).
La politique extrieure est dirige (avec
grand succs d' ai l l eurs (1), par Litvinof (Wal-
lach-Finkelstein) : commissaire du peuple aux
Affaires trangres, en remplacement de Tchit-
cherine qui di spara t dfinitivement de la
scne. Vice-prsidents : Kret i nsky, Busse mari
une J ui ve ; Sokolnikof (Brillant), Juif et
Kar akan, Armni en.
Kal manovi t ch est directeur de la Banque
d' t at , en rempl acement de Piatakoi (Russe).
La commission du plan quinquennal est
prside par Kuybicheff.
Le commerce extrieur est dirig par Rosen-
holtz.
L' conomie agricole est dirige par Jacovleff.
article paru en Yiddish dans le Moment de Varsovie
du 13 novembre 1934 qui confirme les renseignements
ci-dessus. Il ajoute que Kaganovitch a fait partie de
la Tchka et que sa fille, ge de 21 ans, est la femme
de Staline (Kaganovitch est g de 43 ans).
(1) Les Soviets viennent d'tre reus en grande
pompe la Socit des Nations. Le F. \ Bens, ministre
des affaires trangres de Tchco-Slovaquie et pr-
sident de la Petite Entente, franc-maon notoire, a
t le principal artisan de l'accord avec les Soviets
et c'est lui qui a reu officiellement Litvinoff Genve.
Cet important vnement nous montre une fois de
plus l'accord troit qui rgne entre juifs, francs-
maons et communistes. C'est ce mme F/ . Bens
qui s'oppose au rtablissement de l'archiduc Otto
en Autriche et qui a dclar que dans cette ventualit
la Petite Entente mobiliserait et favorisait l'Anschluss.
(Epstein) commissaire du peupl e l' conomie
gnrale.
Le directeur en chef du Gupou (ancienne
Tchka) est Jagoda.
Dans la presse sovitique les Juifs jouent
un grand rle comme dirigeants (Sinovief,
Radek) ou rdact eurs : Ilya Ehrenbourg,
Kassil, Lifsehilz, Ziclion, Abramoi, Bcrgstein,
etc., etc., qui inculquent la Russie sa nouvelle
culture.
Quant la reprsentation sovitique
l' tranger la pl upart des ambassadeurs commu-
nistes sont Juifs, Ent r e aut res :
Dovgalcski (Paris), qui vien t de mourir ;
Maiski (Londres) ; PcLrowski (Vienne) ; Jur e-
ncll (Tokio).
Pot emki ne (Rome) ; Troganowski (Washing-
t on) ; A. Owscjenko (Varsovie), sojit Russes ; les
deux derniers mari s des juives.
La confrence conomique mondiale de
Londres en mai 1933 t ai t compose de :
Litvinof (prsi dent );
Ma i s k i (Juif ) ; Me s c h l a u k ( Let t on) ;
Oserski (?).
* * *
La Russie se t rouve aujourd' hui, comme si
souvent au cours des sicles passs, sous une
domination en grande partie trangre.
Le rsul t at est un antismitisme croissant
qui fait que beaucoup de Juifs internationaux
soutiennent le bolchevisme par crainte du for-
midable soulvement anti-juif qui claterait
srement si le gouvernement actuel t ombai t (1).
(1) A la fin de 1934, un des chefs sovitiques, le
russe Serge Kirov, membre du Polit-Bureau, tait
assassin par un missaire de la Tchka appartenant
au groupe de l'ex-opposition juive.
Il fut ainsi rvl que la lutte entre les deux groupes
rivaux avait repris au sein du parti et s'tait mme
envenime depuis six mois, la gauche s'appuyant sur
le Gupou dirig par le juif Jagoda et la droite sur
l'arme commande par le russe Voroshilov.
Le groupe de gauche, en majorit judaque, res-
terait fanatiquement partisan de la rvolution mon-
diale et du communisme intransigeant ; le groupe de
droite, en majorit russe, partisan d'un socialisme
plus modr et d'accords internationaux avec les
pays capitalistes.
Les violentes mesures de reprsailles [une centaine
d'excutions] se sont accompagnes de manifestations
antismites. Sinovief et Kamenef ont t arrts,
jugs et condamns la dportation.
Personne, crit le reporter amricain Knickcr-
bocker, n'avait attent la vie d'un dirigeant sovi-
tique depuis 1918, lorsque Lnine avait t bless et
Ouritsky tu.
Le gouvernement avait us de reprsailles si ter-
ribles que tout assassin ventuel savait que non seu-
lement il perdrait la vie, mais qu'il entranerait
l'excution de tous ceux auxquels il tait li par le
sang ou par l'amiti.
Un esprit plus libral tait en train de se faire
place. L'affaire Kirov a rejet le pays dans son
atmosphre tendue et tragique.
Nous devons, crit Ch. Sarola, admettre le fait
que la rvolution bolcheviste a t en grande partie
machine par des hommes appartenant la race
juive. Il nous faut de plus constater que les actes
commis par ces hommes onl soulev des haines
sauvages dans le cur du peuple russe...
La fivre bolcheviste finira par se consumer,
mais la passion antismite crotra mesure que le
bolchevisme faiblira et dj les signes prcurseurs
de la tempte s'amassent dans touLc l'Europe cen-
trale. Que se passera-t-il en Russie lorsqu'elle y cla-
tera, car l'antismitisme y est plus profond que par-
tout ailleurs et affecte un plus grand nombre d'indi-
vidus ?
la lumire du bolchevisme, n' est-elle pas
impressionnante cette prophtie ext rai t e d' un
livre de Copin Albancelli publi en 1909, La
conjuration juive contre les peuples :
Il existe un projet d'organisation du monde dont
on parle beaucoup depuis plusieurs annes, en faveur
duquel une propagande acharne est faite dans les
masses et vers lequel nos gouvernants actuels nous
font glisser par une marche qu'ils s'efforcent de rendre
insensible. Nous voulons parler de l'organisation
socialiste, collectiviste. C'est celle-l qui est le plus
en rapport avec le caractre, les aptitudes et les
moyens d'action du peuple juif ; c'est celle-l qui
porte la griffe, la marque de fabrique de ce nouveau
peuple-roi ; c'est elle qu'il veut imposer au monde
chrtien, parce que ce n'est que grce elle qu'il
peut dominer celui-ci.
LES JUIFS DANS LE BOLCHEVISME RUSSE 1 1 1
Au lieu de revtir un caractre militaire ou
politique, la dictature impose par la race juive sera
une dictature financire, industrielle et commerciale.
Au moins pendant un temps, elle apparatra le moins
possible. Les Juifs ont dot le monde commercial,
industriel et financier de la Socit anonyme, grce
laquelle ils peuvent dissimuler leurs immenses
richesses. Ils doteront le monde chrtien tout entier
de ce dont ils ont dot la France : de la Socit
anonyme d'exploitation des peuples dite Rpublique,
grce laquelle ils pourront dissimuler leur royaut.
Nous marchons donc la Rpublique universelle
parce que c'est ainsi seulement que peut tre tablie
la royaut financire, industrielle et commerciale
juive. Mais sous son masque rpublicain, cette
royaut-l sera infiniment plus despotique qu'aucune
autre. Elle sera exactement celle qu'tablit l'homme
sur les animaux. La race juive nous tiendra par nos
besoins. Elle s'appuiera sur une police slectionne
fortement organise et si grassement paye qu'elle
sera prte tout comme sont prts toutes les signa-
tures les prsidents de Rpubliques auxquels on
attribue douze cent mille francs et qu'on choisit tout
exprs pour cela. En dehors de cette police, rien que
des ouvriers d'un ct, et de l'autre des ingnieurs,
des directeurs, des administrateurs. Les ouvriers
seront tous les humains non-Juifs. Les ingnieurs
les directeurs, les administrateurs seront au contraire
les Juifs ; nous ne disons pas les Juifs et leurs amis ;
nous disons : les Juifs ; car les Juifs alors n'auront
plus d'amis. Et ils auront cent fois raison, en une
pareille situation, de ne se fier qu' ceux qui seront
de la race . Cela nous semble impossible ; et pour-
tant cela se fera de la faon la plus naturelle du
monde, parce que tout aura t prpar dans l'ombre
comme l'a clc la Rvolution.. De la faon la plus natu-
relle du mondes, des ingnieurs, des directeurs et des
administrateurs pour que le troupeau humain tra-
vaille et vive et que, d'autre part, la rorganisation du
monde que nous aurons dsorganis ne pourra tre
opre que par ceux-l qui auront pralablement
ramass partout les richesses. En raison de cette
situation privilgie que nous laissons s'tablir leur
profit, les Juifs seuls seront en situation de tout
conduire. Les peuples pousseront la roue pour
amener cet tat de choses, ils collaboreront la des-
truction de toute autre force que la force de l' tat,
tant qu'on leur laissera croire que l' tat, cet t at
possesseur de tout, ce sera eux. Ils ne cesseront de
travailler leur propre asservissement que le jour o
les Juifs leur diront : Pardon ! Vous n'avez pas
compris. L' tat, cet tat possesseur clc tout, ce
n'est vous, c'est nous ! Le peuple, alors, voudra
regimber. Mais il sera trop lard pour rien empcher,
parce que tous les ressorts moraux ayant cess
d'exister, tous les ressorts matriels auront par l
mme t briss. Les troupeaux ne rsistent pas
aux chiens dresss les conduire et arms de
mchoires solides. Tout ce que le monde ouvrier
pourra faire, ce sera de refuser le travail. Les Juifs
ne sont pas assez niais pour ne pas prvoir cela.
Ils auront des provisions pour eux et leurs chiens
de garde. Ils laisseront la famine rduire les rsis-
tances. Au besoin ils n' auront aucun scrupule
lancer sur les plbes mutines, mais dsarmes, leurs
policiers devenus invincibles parce qu'ils seront munis
des engins les plus perfectionns. N'avons-nous pas
dj une vision de cette invincibilit des forces
organises se bal tant conlre les foules impuissantes.
La France a connu et elle l'a oubli le
rgime de la terreur maonnique. Elle connatra, et le
monde connatra avec elle, le rgime de la terreur
juive (1).
Voici quelques dtails sur cette terreur en
Russie :
Le principe d' abord.
Au dbut la t erreur rouge t ai t surt out desti-
ne l ' ext ermi nat i on de l' aristocratie, de la
bourgeoisie et de l' intelligence russe.
Les commissions extraordinaires ne sont pas
des organes de justice, mais d'extermination sans
merci , d'aprs l'expression du Comit central com-
muniste.
La commission extraordinaire n'est pas une
commission d'enqute , ni une cour de justice, ni
un Tribunal, elle dtermine elle-mme ses attri-
butions. C'est un organe de combat qui opre sur le
front intrieur de l guerre civile. Il ne juge pas l'en-
nemi mais il l'extermine. Il ne pardonne pas celui
qui est de l'autre ct de la barricade, il l'crase.
Il n'est pas difficile de se reprsenter comment
dans la ralit doit s'oprer cette extermination sans
merci, lorsque, en lieu et place du code mort des
lois , rgne seulement l'exprience rvolutionnaire
et la conscience. La conscience est subjective et l'ex-
prience fait forcment place au bon plaisir qui prend
des formes criantes suivant la qualit des juges.
(1) Copin Albancelli. La conjuration juive
contre les peuples , page 450.
Nous ne faisons pas la guerre contre les personnes
en particulier, crit Latsis (1) dans La Terreur
rouge du 1
e r
novembre 1918. Nous exterminons
la bourgeoisie comme classe. Ne cherchez pas dans
l'enqute des documents et des preuves de ce que
l'accus a fait en actes ou en paroles contre l'au-
torit sovitique. La premire question que vous
devez lui poser, c'est quelle classe il appartient,
quelles sont son origine, son ducation, son instruc-
tion, sa profession (2).
En fait le communisme ne s' est mai nt enu que
par la t erreur gnrale et finalement les classes
ouvrires et paysannes ont souffert aut ant que
les aut res. Une fois lanc dans les massacres on
a extermin t or t et t ravers pour imposer le
rgime par une t erreur gnrale.
On n' a pas de documents exacts per met t ant
d' valuer de faon prcise le nombre t ot al des
victimes, les chiffres donns dpassent l' imagi-
nation.
Le professeur Sarola donne, dans le j ournal
d' Edimbourg, le Scotsman , du 7 novembre
1923, les chiffres suivants (3) :
28 voques, 1.219 prt res, 6.000 professeurs
et instituteurs, 9.000 docteurs, 54.000 officiers,
260,000 soldats, 70.000 policiers, 12.950 propri-
(1) Latsis dirigeait la terreur en Ukraine.
(2) S. P. Melgounov. a La terreur rouge en
Russie de 1918 1923 .
(3) Ce sont les chiffres officiels publis partout.
LES JUIFS DANS LE BOLCHEVISME RUSSE 1 1 5
taires, 355.250 intellectuels et professions lib-
rales, 193.290 ouvriers, 815.000 paysans.
La commission d' enqute de Denikine sur les
menes des bolehevistes pendant la priode 1918-
1919, dans un essai sur la terreur rouge, a compt
un million sept cent mille victimes.
D' aut re par t un compte thorique a t fait
par Ev. Komni ne dans le Roui (3, VIII,
Pendant l'hiver 1920, l'U. R. S. S. comprenait
52 gouvernements, avec 52 commissions extraordi-
naires (Tchka), 52 sections spciales, 52 tribunaux
rvolutionnaires. En outre d'innombrables Erte-
Tchkas , Tchkas de rseaux de transports, tribu-
naux de chemins de fer, tribunaux de troupes de
sret intrieure, tribunaux volants envoys pour les
excutions en masse sur place. A cette liste de
chambres de torture il faut adjoindre les sections
spciales, 16 tribunaux d'arme et de division.
En tout, il faut compter mille chambres de torture,
et si l'on prend en considration qu'en ce temps
il existait des Tchkas de canton, il faut en compter
plus.
Depuis, la quantit des gouvernements de l'U. R.
S. S. R. a augment : la Sibrie, la Crime, l'Extrme-
Orient ont t conquis. Le nombre des Tchkas a
augment suivant une proportion gomtrique.
D'aprs les donnes sovitiques (en 1920, lorsque
la terreur n' avait pas diminu et que Ton n'avait pas
rduit les informations son sujet), on pouvait
tablir un chiffre moyen par jour pour chaque tribu-
nal : la courbe des excutions s'lve de un cin-
quante (ce dernier chiffre dans les grands centres)
1 1 LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
et jusqu' cent dans les rgions rcemment conqusise
par l'arme rouge. Les crises de terreur taient
priodiques, puis elles cessaient, de sorte que l'on
peut tablir le chiffre (modeste) de cinq victimes par
jour..., qui multipli par le nombre de mille tribunaux
donne cinq mille. Et par an environ un million
et demi (1) .
Quelques incroyables que ces chiffres parai s-
sent, ces trois donnes diffrentes concordent
donc assez bien et ont cert ai nement une forte
base de vrit.
La terreur rouge a pris une telle extension
qu' il est impossible de donner ici les dtails
prcis des principaux moyens employs par la
Tchka (2) pour matriser la rsistance ; l' un
des plus i mport ant s est celui des otages, choisis
parmi t out es les catgories sociales et excuts,
au moindre prt ext e, souvent aprs des t ort ures
atroces, menes froid dans les rduits de la
Tchc-Ka (3).
(1) S. P. Melgounov. Op. cit., page 104.
(2) Actuellement remplace par le Gupou.
(3) Sur la Terreur rouge en Russie, voir entre autres:
La Terreur rouge en Russie , de S, P. Melgounov.
a Tchc-Ka . Documents sur la Terreur bolcheviste
recueillis par le bureau central du parti socialiste-
rvolutionnaire.
Moscou sans voile , de J. Douillet.
Un bagne en Russie rouge, Solovki , de Ray-
mond Duguet.
LES JUIFS DANS L BOLCHEVISME RUSSE 11?
Rappelons que le 17 juillet 1919, Ikate-
rinenbourg, et sur ordre de la Tche-Ka ordre
envoy par le juif Sverdloff de Moscou, la
commission d' excution commande par les
Juifs Yourovsky et Golostcheguine (ce dernier
ami personnel de Sverdloff), assassina coups
de revolver et de baonnettes le Tsar, la Tsarine,
le Tsarvitch, les quat re grandes duchesses
filles du Tsar, le docteur Botkine, le valet de
chambre, la femme de chambre et le cuisi-
nier (1).
Les membres de la famille impriale qui tou-
chaient au t rne furent assassins la nui t sui-
vant e. Les Grands Ducs Serge Mikhalovitch,
Jean, Constantin et Igor Constantinovitch, le
prince Wladimir Pal ey et la Grande Duchesse
Au Pays du Ncp et de la Tche-Ka , de Boris
Cederholm.
a Tche-Ka , de Georg Popof.
G. P. U. , de Essad Bey.
Etc.
Signalons particulirement : La Terreur rouge
en Russie . C'est l'ouvrage d'ensemble le plus impor-
tant qui ait t crit sur ce sujet.
(1) Les corps de la famille impriale furent trans-
ports dans la fort voisine, dcoups la hache,
arross d'essence et d'acide sulfurique, brls et
enterrs dans un puits de mine abandonn. Retrouvs
et recueillis par Nicolas Sokoloff, juge d'instruction,
leurs reliques ont t sauves par le gnral Janin
et transportes en France.
Elisabeth Feodorovna furent assomms et jets
au fond d' un puits Alapaievsk, en Sibrie,
o on les acheva coups de grenades.
Le Grand Duc Michel Alexandrovitch, frre
du Tsar, fut assassin Per m avec les gens de
sa suite dans des circonstances restes j usqu'
auj ourd' hui inconnues.
Six mois plus t ar d, le 29 janvier 1919, les
derniers survi vant s de la famille impriale
furent assassins dans la forteresse Saint-Pierre
et Saint Paul Pt rograd. Ce sont les Grands
Ducs Paul Alexandrovitch, Dmi t ri Constan-
tinovitch, Nicolas Mikhalovitch et Georges
Mikhalovitch (1).
Un crivain amricain connu par ses voyages
d' t udes sociales, H. R. Knickerbocker, vi ent de
publier les rsul t ai s d' une longue et rcente
enqut e o il tudie la Russie sovitique de
1934 en observat eur tranger, objectif et dsin-
tress.
Les fusillades et la terreur, crit-il au sujet du
terrorisme, sont-elles raccompagnement obligatoire,
invitable du systme de capitalisme d' tat qu'il
plat aux Soviets de baptiser socialisme ?
Moscou est apparemment convaincu que oui.
(1) Voir le livre de Nicolas Sokoloff. L'enqute
judiciaire sur l'assassinat de la famille impriale de
Russie .
LES J UI FS DANS LE BOLCHEVISME RUSSE 119
Knickerbocker donne un bilan sommaire et
approxi mat i f du terrorisme. A son actif, il faut
citer :
r En premier lieu, les pertes de vies humaines dans
la premire rvolution rouge de 1917, ainsi que celles
de la guerre civile de 1920, qui se chiffrent par mil-
lions.
Ensuite les nouvelles pertes de vies humaines de
la seconde rvolution rouge, de l'application du Plan
quinquennal et de la guerre civile avec les Koulaks.
Celles-ci ainsi que les dcs dus la famine, se
chiffrent galement par millions.
Si Ton additionnait les excutions de tous les
monarchistes, des aristocrates, des bourgeois, des
intellectuels, des Koulaks et des adversaires poli-
tiques avec celles de tous les citoyens morts dans la
lutte pour le triomphe du bolchevisme et tous les
tres humains rouges ou blancs qui sont tout
simplement morts de faim dans les mauvaises annes,
e chiffre atteindrait peut-tre plus de 10 millions,
mais ne serait vraisemblablement pas infrieur...
Et la fin des excutions n'est pas encore en
vue.
Si l'on ajoute ces chiffres dj normes le mil-
lion de Russes qui, d'aprs le rapport de la Socit des
Nations sont rfugis l'tranger, et tous ceux qui
sont en prison ou en Sibrie ou dans des camps de
concentration, la somme des souffrances humaines
causes par la Rvolution sera plus considrable
encore.
Et encore cette estimation ne serait-elle pas com-
plte, car pendant de nombreuses annes, la popula-
tion tout entire de l'U. R. S. S. a d endurer un
120 LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE B
degr de privations qu'aucun autre peuple ayant le
droit de se faire entendre n' aurait support...
Pour les hommes qui ont construit le socialisme
en Ilussic, la fin justifie tous les moyens employs r
les restrictions obligatoires imposes pour tout le
monde, eux-mmes y compris, la terreur impitoyable,
les effusions sanglantes sans merci. Cette fin justifie
leurs yeux la suppression complote de la libert de
parole, de la libert de la presse, uithnc de la libert
de pense, car la pense peut un jour s'exprimer et
devenir dangereuse. ille justifie mme la destruction
de toute religion sauf celle du communisme.
Par ces trois moyens, en contraignant au zle et
en rpandant la terreur, les btisseurs du socialisme
ont construit leur difice. Il faudrait tre aveugle
pour ne pas voir que sa charpente s'lve chaque
jour (1).
Quel avenir prosage-l-il au monde ? C' est
ce qu' il nous faut mai nt enant examiner.
La rvolution bolcheviste a en effet une signi-
fication trs profonde. On y retrouve l'ide
dominante de toutes les rvolutions depuis
1789, la destruction de la civilisation actuelle :
Le but final do la rvolution mondiale n'est pas
le socialisme, ni mmo le communisme, ce n'est pas
(1) H. R. Knickcrbocker. T,c bilan de l'Union
sovitique . L'Intransigeant, 9 mars 1935.
LES JtJtFS DANS L BOLCHEVISME RUSSE 121
un changement dans le systme conomique actuel ;
ce n'est pas la destruction de la civilisation dans un
sens matriel. La rvolution dsire par les chefs est
morale et spirituelle ; c'est une anarchie d'ides dans
laquelle toutes les bases assises depuis dix-neuf sicles
seront renverses, toutes les traditions honores
pitines, et, par-dessus tout, l'ide chrtienne finale-
ment oblitre (1) .
C'est la l ut t e ent re deux conceptions diff-
rentes du monde : la conception juive et la
conception chrtienne.
La pense profonde de Moscou parat bien tre
que depuis vingt sicles que l'humanit s'est engage
la suite du Christ, elle a fait fausse route. Il n'est
que temps de rparer cette erreur d'aiguillage, en
crant une morale, une civilisation nouvelle fonde
sur de tout autres principes. Et il me semble que c'est
cette ide que les chefs communistes ont voulu sym-
boliser lorsqu'il y a quelques mois ils proposaient
d'lever Moscou une statue Judas Iscariote,
Judas, ce grand honnte homme mconnu, qui s'est
pendu, non point, comme on le croit stupidement
d'habitude, par repentir d'avoir vendu son matre,
mais par dsespoir, le pauvre homme, la pense que
l'humanit payerait de maux innombrables le mau-
vais chemin qu'elle allait prendre (2) >.
(1) Webster. Secret societies and subversive
movements , page 334.
(2) J.-J. Tharaud. Causerie sur Isral ,
page 38.
9
La l ut t e contre Dieu a t mene avec un
acharnement farouche et une haine sanglante
et la propagande bolcheviste des Sans Dieu
s' est efforce de l' tendre au monde entier.
On ne peut trop rpter que, ds le dbut, le
bolchevisme n'a pas t seulement un mouvement
politique, mais a eu pour but de reptrir l'humanit.
Il a voulu transformer l'homme dans sa vie courante,
ses manires, ses habitudes et sa foi ; tous ses sen-
timents et toutes ses penses durent tre adapts au
fait que dornavant un type d'homme nouveau
devait peupler la Russie (1).
Et par l le bolchevisme est un mouvement
d'essence religieuse.
Juste avant la guerre, ce pacifiste distingu
qu'est M. Norman Angell rptait souvent ses
auditeurs que les guerres religieuses taient une chose
du pass, inconcevable une poque aussi claire
que la ntre. En prsence de telles affirmations,
courantes avant 1914, n' y a-t-il pas une ironie
farouche dans le fait que nous assistons aujour-
d'hui la plus grande guerre religieuse de l'histoire
moderne. Car la lutte qui se droule en Russie doit
tre considre avant tout comme une lutte entre
deux religions opposes et deux idals contradic-
toires.
On comprendra, en effet, peu de choses au bol-
(1) Ren Fullop-MUlcr. Mind and face of
Bolschevism , page 185.
chevisme t ant qu'on n'aura pas saisi que le com-
munisme est beaucoup plus qu'une doctrine cono-
mique ou un systme politique, qu'au sens exact
et littral la secte communiste est une communaut
religieuse organise avec tous les organes et toutes
les caractristiques des autres religions (1),
Il y a dans les bolchevistes quelque chose qui
est d'un autre monde qui appartient l'au-del...
Par contraste avec la dmocratie le socialisme
n'est pas sceptique... le socialisme est une foi, il
prtend tre une force nouvelle l'usage de l'hu-
manit (2).
Le bolchevisme est la complte rinterpr-
tation de la vrit. Une nouvelle civilisation
doit natre sans analogie dans l' histoire du
monde.
Ses principes ont une valeur absolue, uni-
verselle et t ranscendant e. La rvolution est
plus haut e que la Russie et exige le sacrifice
t ot al de l' individu la cause de la collectivit
proltarienne. A l' universalisme spirituel m-
dival s'oppose l' universalisme du matrialisme
conomique communiste ; la charit et
l' entr' aide chrtienne s' opposent la haine et la
guerre de classe ; la haine rouge qui doit puri-
(1) Ch. Sarola. Impressions of Soviet Russia ,
page 63.
(2) Nicolas Berdiaeff. Un nouveau moyen ge .
i4 L MYSTERIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
fier le monde et faire place net t e l' homme
nouveau.
La prtention du bolchevisme est de raliser
immdiatement et sans dlai les buts immmoriaux
de l'humanit, ceux qu'ont poursuivi les penseurs
de tous les ges et pour lesquels les martyrs ont
tmoign, je veux dire la rdemption et le bonheur de
l'humanit- La doctrine n'offre pas un vague espoir
de consolation dans un monde meilleur, mais des
prceptes pour la ralisation immdiate et concrte
de ce paradis, auquel on doit atteindre par la mca-
nisation industrielle et par l'organisation socialiste
sous la dictature du proltariat (1).
Comme d'autres mettent leur confiance en Dieu,
le bolchevisme s'attache la matire. Il en fait sa
Providence, la cause premire et finale de tout son
systme. Et pour sauvegarder son finalisme le voici
aux prises avec le plus mtaphysique et le plus reli-
gieux des problmes : celui de l'existence du mal...
Le bolchevisme cherche dans un pch originel
la raison primordiale des injustices et des souf
frances... : le pch originel est d'ordre conomique,
il est tout entier dans l'emprise individuelle sur la
matire ; bref, il est la proprit prive. Mais qui dit
pch originel dit aussi rdemption : le matrialisme
historique n'a pas chapp cette ncessit ; seule-
ment la place du peuple lu par Dieu pour engendrer
le Messie, c'est une classe sociale qui devient l'Isral
marxiste. Pasteur de la vrit, le proltariat rachte
(1) R. Fulop Miller. The Mind and face of
Bolschevism ,
les pchs du monde ; crucifi sous les espces de
plusieurs gnrations rvolutionnaires, il finit par
pousser sur l'avant-scne internationale un prophte
victorieux.
Rien ne manque, on le voit, cette idologie
purement religieuse du matrialisme historique :
rien, pas mme la croyance en une vie future ! Le
royaume des cieux ramen sur la terre s'entr'ouvre
sous l'pspect d'une rpublique universelle de Soviet
proltariens. Et pour assurer leur classe la jouis-
sance de ce paradis hypothtique, les ouvriers sont
appels suivre aveuglment leurs chefs sur de nou-
veaux calvaires.
Car, morts ou vivants, ces chefs sont infaillibles :
Karl Marx est le seul Dieu, Lnine est son prophte,
le parti communiste est son glise. Telle est la cons-
quence pratique du matrialisme bolchevik dans sa
folle aspiration l'universalit. Le Kremlin s'rige
en Vatican moujik. Moscou remplace Jrusalem,
Rome et La Mecque. Saint Synode de l'meute, le
comit excutif de la I I I
e
Internationale, joint
au bureau politique du parti communiste, assure
la continuit des traditions et la puret de la doctrine.
Aucun cart n'est tolr dans le troupeau des fidles.
Au moindre symptme de schisme, les grands prtres
font entendre les tonnerres de leurs bulles sans appel.
A la manire d'une rvlation sacre, la dogmatique
rvolutionnaire est en dehors des variations humaines.
Les catchumnes n'ont qu' s'agenouiller devant
les tables de la loi et qu' baiser la mule de ses inter-
prtes (1).
(1) Serge de Chessin. La nuit qui vient de
l'Orient , page 22.
Le socialisme a un caractre messianique, pour
lui il existe une classe lue, une classe messie, le
proltariat... au nom duquel l'ancien Messie fut
reni parce qu'il annonait un royaume qui n'est
pas de ce monde... le socialisme est une raction
contre l'histoire moderne et un retour au moyen
ge mais au nom d'un autre Dieu...
(Nous dcouvrons aujourd'hui) qu'il n' y a pas
de neutralit religieuse, d'absence de religion :
la religion du Dieu vivant il s'en oppose une, la
religion de Satan ; face la religion du Christ, la
religion de l'Ante-Christ (1). Le royaume neutre
de l'humanisme qui a voulu s'installer dans un
ordre intermdiaire entre le ciel et l'enfer se cor-
rompt, et alors se divulguent l'abme d'en haut
et l'abme d'en bas. Contre le Dieu-Homme se dresse
non pas l'homme du royaume neutre intermdiaire,
mais l'Hommc-Dicu, l'homme qui s'est mis la place
de Dieu...
C'est en cela que consiste l'immense significa-
tion du communisme.
Nous entrons dans une re de guerres religieuses :
s'il n'y a pas de fraternit dans le Christ, que rgne
donc la camaraderie de l'ante-Christ I
Tel est le dilemme que la rvolution russe pose
au monde moderne (2) .
(1) Depuis quand les blasphmes ont-ils valeur de
ngation ? Ils ne tendent pas prouver l'inexistence
de Dieu mais l'existence de TAnte-Christ.
(2) Nicolas Berdiaef. Un nouveau moyen ge.
Celle doctrine de l'homme Dieu est la base des phi-
losophics juives et maonniques. C'est pourquoi
Judasme et F.*.-M.', jouent actuellement dans le
monde un rle prpondrant.
APPENDICE
Voici quelques notes annexes prcisant les attri-
butions et les relations rciproques du parti commu-
niste, de l' tat Sovitique et de la I I I
e
Internatio-
nale ou Komintern :
1. A l'origine de tout le mouvement bolcheviste
en Russie et dans le monde entier se trouve le Parti
communiste de l'Union sovitique. C'est lui qui
rgne en matre sur la Russie. Ayant pu s'emparer
de l' tat russe, l' ayant remani sa guise, le Parti
communiste s'en sert maintenant comme de base pour
la bolchevisation du monde. Il se sert aussi dans ce
but du Komintern , autre instrument qu'il a cr
de toutes pices aprs avoir conquis la Russie.
2. La masse du Parti communiste russe fournit
les troupes disciplines ; c'est d'en haut, des chefs,
qu'manent les dcisions, les nominations, l'organisa-
tion, la forme, les directives, le programme, la
volont. Le congrs du Parti, qui soi-disant rgit le
Parti communiste sovitique, n'est pas en ralit le
matre ; il n' est que l'manation, l'instrument docile
du Secrtariat, ou plus exactement de son Bureau
Politique. Au sein du Polit-Bureau , organisme
omnipotent, c'est Staline, Secrtaire gnral du
Parti, qui rgne en autocrate.
3. Le Politbureau constitue donc l'organe sou-
verain non seulement du Parti, mais encore de l' tat
et de toutes les autres institutions, administrations
et organisations fonctionnant sur le territoire de
128 LA MYS TRI EUS E I NTERNATI ONALE J UI VE
l'Union sovitique, ainsi que de leurs ramifications
l'tranger. Comme l'a dit Staline lui-mme : Le
Politbureau est l'organe suprme non de l' tat, mais
du Parti ; mais c'est le Parti qui est la puissance diri-
geant rl at . Ainsi, le Parti communiste sovi-
tique qui domine l' tat, est lui-mme domin par
le Politbureau. En d' autres termes, tout ce qui
s'dicte, se promulgue, s'organise, s'entreprend ou
est impos au sein de l' tat sovitique ou, son insti-
gation, l'tranger, reoit la sanction du Politbureau
ou se fait sur ses ordres. Ceci concerne en particulier
le Komintern.
4. C'est le Komintern qui est charg de pr-
parer les voies et moyens, de dclencher dans chaque
pays la rvolution bolchevique, suivie de la procla-
mation de la Rpublique sovitique , laquelle se
fdrera avec l'U. R. S. S. Le Komintern fut, ds
l'origine, considr comme le levier principal de la
rvolution mondiale . Ds l'origine aussi, il s'est
tabli une sorte d'interprnlration trs particulire
entre cet organe d'une part, et le Parti communiste
et l' tat sovitique d' autre part. Au point de vue de
l'organisation, le Komintern n'est qu' une ramifica-
tion de ces deux autres pouvoirs, quoiqu'on cherche
le reprsenter comme une institution indpendante.
Le Gouvernement sovitique, en tant que crature
du Parti communiste, assure au Komintern les
moyens d'action indispensables, et veille au dve-
loppement de son activit. L'interpntration dont
nous parlions plus haut est incontestable, puisque
ce sont les mmes hommes qui tiennent partout les
leviers de commande.
fi. Le Comit central du Parti communiste
sovitique, le Gouvernement sovitique et le Komin-
tern poursuivent les mmes buts : rvolution prol-
tarienne internationale, instauration de la Rpu-
blique sovitique universelle, communisme appliqu
au monde entier.
L' t at sovitique professe une doctrine d'un
imprialisme assez particulier : tous les pays du
monde, les uns aprs les autres, devront se fdrer
avec l'Union des Rpubliques socialistes sovitiques
telle qu'elle existe actuellement.
L'Union sovitique comprend tous les pays dj
conquis et rattachs par la violence au commu-
nisme.
Le Komintern prpare la rvolution sovitique
au sein des pays non encore gagns au bolchevisme,
avec l'appui des milieux sociaux dj acquis sa
cause.
L'Union sovitique, c'est la rvolution victo-
rieuse ; le Komintern, c'est la rvolution bolcheviste
en marche.
Le Komintern, en tant qu'agence mondiale
d'espionnage, de propagande et d'action bolcheviste,
en tant qu'instrument de la guerre civile, est indis-
pensable l'Union sovitique.
L'Union sovitique, elle, est indispensable au
Komintern, parce qu'elle lui fournit ses moyens
d'action politiques et financiers et lui sert de base
d'opration.
6. Sont donc soumis la dictature sovitique :
a) Le Gouvernement de l'U. R. S. S. et son
Ministre des Affaires trangres (Narkomindel) ;
b) L' tat sovitique, tous les moyens d'action
dont il dispose, ses finances, son arme ;
c) Le Parti communiste de l'Union sovitique et
tous ses membres par consquent, tout le per-
sonnel, entirement compos de communistes prou-
vs, des missions diplomatiques et commerciales
l'tranger ;
d) Le Komintern et toutes ses sections, c'est--
dire tous les partis communistes des autres pays ;
e) Toutes les organisations auxiliaires du Komin-
tern, y compris celles du front unique .
En vertu des principes de discipline et d'obis-
sance qui sont la base de tout l'difice bolcheviste,
le Politbureau et le dictateur Staline portent tout
le poids de la responsabilit de l'action subversive
des communistes et des agents sovitiques dans le
monde (1).
(1) Ces notes sont extraites d'une brochure publie
par : L'Entente Internationale contre la I I I
e
Inter-
nationale (Genve) : Le Komintern, le gouvernement
sovitique et le parti communiste de TU. R. S. S-,
septembre 1934.
L' Entente Internationale est dirige par M. Th.
Aubert.
VII
LES JUIFS
DANS LE BOLCHEVISME
HONGROIS
LES JUIFS
DANS LE BOLCHEVISME HONGROIS
En octobre 1918 le front bulgare fut enfonc
par l' arme d' orient commande par Franchet
d' Esperey. L' effondrement des Empi res cen-
t r aux devint i mmi nent . Les soldats (dbands
affluaient Buda-Pest et part out on sentait
dans la ville l ' meut e et la rvolution.
Le comt e Tisza qui dirigea si longtemps la
Hongrie fut renvers. Sous les auspices du
comte Karolyi, ari st ocrat e de vieille famille,
t r a t r e son pays, son sang et son roi, il
se forma un conseil nat i onal compos de socia-
listes juifs et de francs-maons qui prt endi t
se subst i t uer au gouvernement rgulier. Dans
ce milieu la rvolution russe apparut comme
l' aube t ri omphal e du grand soir.
Le 30 octobre des meutiers mens par des
Juifs s' emparrent du commandant de place
et du cent ral tlphonique.
Le gnral Lukasics qui commandai t la
(1) J.-J. Tharaud. Quand Isral est roi ,
page 84.
garnison fit rveiller par t l phone, en pleine
nui t , le roi Charles Vienne pour lui demander
des ordres. Il se disait en mesure d' arrt er
la rvolution mais au pri x d' un peu de sang.
Le Roi s' y opposa, ne voul ant pas qu' on t i re
sur le peuple.
Tout un pass sculaire sombra en quelques
jours.
Le Conseil national de Karolyi dcida en sance
secrte de se dfaire du seul homme capable de
s'opposer ses desseins. Trois de ses membres, les
journalistes juifs, Keri et Fenys et le capitaine
Cszerniak, officier dserteur qui se donnait ie titre
de prsident du Soviet des soldats, furent chargs
de trouver des meurtriers. Moyennant 100.000 cou-
ronnes ils racolrent un journaliste juif du nom
de Joseph Pogany ; Dobo, soldat dserteur ; Harvat
Sanovics, marin dserteur ; Huttner, lieutenant de
l'active ; un juif encore nomm Gartner et quelques
autres comparses (1).
Le 31 octobre le comte Tisza fut assassin
chez lui en prsence de sa femme et de sa nice.
Prvenu par des amis de ce qui l ' at t endai t il
avai t rpondu : J e ne fuirai pas, t el j ' ai vcu,
t el je mourrai .
Quelques jours plus t ar d l' empereur Charles
LES JUIFS DANS LE BOLCHEVISME HONGROIS 135
t ai t renvers et la rpublique proclame en
Aut ri che. Elle fut i nst aure Buda-Pest le
16 novembre.
Comme en Russie sous Kerensky, le dsordre,
le pillage et la dest ruct i on s' installrent par t out ,
menant rapi dement au bolchevisme.
Le 20 mars 1919, Karol yi remet t ai t le pou-
voir ent re les mai ns du juif Bela-Kun et la
di ct at ure bolcheviste rgna sur la Hongrie.
Avec lui, Bela-Kun, vingt-six commissaires com-
posaient le nouveau gouvernement. Sur ces vingt-six
commissaires, dix-huit taient d'Isral. Proportion
inoue, si Ton rflchit qu' en Hongrie il y avait en
tout et pour tout 1.500-000 Isralites sur 22 millions
d' habitants. J'ajoute que ces dix-huit commissaires
avaient entre leurs mains la direction effective du
pouvoir. Les huit commissaires chrtiens n'taient
que des comparses (1).
Les pri nci paux chefs taient : Bel a-Kun,
Jaszi, Lukazs, Diener Dens Zoltan, Agoston
Pet er, Bela Yarga (weichelbaum), Pogany,
Erdelyi (Eisenstein), Dezso Biro (Bienenstock),
Bela Vaga (Weiss), Kunfi, enfin Alpari et
Szamuelly qui dirigeaient la terreur rouge.
Selon un tmoignage venant d' un neut re,
(1) J.-J. Tharaud. Causerie sur Isral , page
27.
i S6 LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUV
voici un ext rai t du r appor t sur les act i vi t s
rvolutionnaires publi par un comit de lgis-
l at ure de New-York, prsid par le snat eur
Lusk :
Il n'y eut pas d'opposition organise contre Bela-
Kun. Comme Lnine, il s'entoura de commissaires
ayant une autorit absolue. Des trente-deux princi-
paux commissaires, vingt-cinq taient juifs, propor-
tion peu prs analogue celle de Russie. Les princi-
paux d'entre eux formaient un directoire de cinq :
Bela-Kun, alias Kohn, Bela Vago (Weiss), Joseph
Pogany (Swarz), Simon Kunfi (Kunstatter) et un
autre. D'autres chefs taient Alpari et Szamuelly, qui
dirigeaient la terreur rouge, ainsi que les excutions
et tortures de la bourgeoisie K
Les terroristes faisaient part i e d' un corps
spcial vt u de cuir noir (La Tche-Ka hon-
groise) i nt i t ul les gars de Lnine et obissant
aux directives du Service des recherches poli-
tiques, dirig par le juif Klein-Corvin. Pendant
quat re mois on t ua et on t or t ur a dans des caves,
comme en Russie, pendant qu' au dehors des
moteurs d' aut o ronflaient pour touffer les
cris des victimes.
Un dtachement spcial, dirig par le juif
Tibor Szamuelly et charge d' organiser la ter-
reur dans les campagnes, circulait d' un bout
l' autre du pays dans un t rai n blind.
(1) C. de Tormay. Le livre proscrit , page 204.
10
<c Ce train de la mort traverse en grondant les
nuits hongroises et l o il s'arrte des hommes
pendent aux arbres et le sang coule sur le pav.
Le long de la voie on trouve souvent des cadavres
nus et mutils. Szamuelly prononce des condamna-
tions dans le train mme. Celui que l'on oblige
monter dans ce train ne racontera jamais ce qu'il a vu.
Szamuelly l' habite constamment. Trente ter-
roristes choisis veillent sa sret. Les bourreaux
spciaux l'accompagnent. Le train est compos
de deux wagons-salons, de deux wagons de premire
classe rservs aux terroristes et de deux wagons
de troisime pour les victimes. C'est l qu'on procde
aux excutions. Le plancher de ces wagons est rouge
de sang. Les cadavres sont jets par les fentres
tandis que Szamuelly est assis son joli petit bureau
de dame dans le wagon-salon tendu de soie rose et
orn de miroirs biseauts. Un seul geste de sa main
donne la vie ou la mort (1) .
Appuye sur la t erreur, la di ct at ure bolche-
viste causa d' incalculables ravages et i nst aura
un rgime calqu sur le modle de la Russie :
Quelques semaines avaient suffi pour jeter bas,
Buda-Pest, le vieil ordre sculaire. Des gens qui
n'prouvaient ni scrupules ni regrets sacrifier
un monde auquel ils demeuraient profondment
trangers, avaient tout boulevers pour reconstruire
leur guise.
Une Jrusalem nouvelle s'levait au bord du
Danube, sortie du cerveau juif de Karl Marx et btie
par des mains juives sur de trs anciennes penses.
Depuis des sicles et des sicles, travers tous les
dsastres, le rve messianique d'une cit idale o
il n' y aura ni riches ni pauvres et o rgneront la jus-
tice et l'galit parfaites, n' a jamais cess de hanter
l'imagination d'Isral. Dans leurs ghettos remplis
d'une poussire de vieux songes, les Juifs sauvages
de Galicie s'obstinent pier, les soirs de lune, au
fond du ciel, quelque signe avant-coureur de la
venue du Messie. Trotzki, Bela-Kun et les autres
ont repris leur tour le rve fabuleux. Seulement
las de chercher au ciel ce royaume de Dieu qui
n'arrive jamais, ils Font fait descendre sur terre.
L'exprience a montr que leurs anciens prophtes
taient mieux inspirs en le plaant dans la nue (1).
*
Ce terrible pri nt emps de 1919 fut un t our-
nant de l' histoire du monde : le sort de la civi-
lisation occidentale s' est jou pendant ces
quelques mois. Il sembl ai t alors que la vague
rouge qui dferlait d' Est en Ouest dt t out
balayer devant elle. La Russie bolcheviste
servai t de quart i er gnral rvolutionnaire ;
la Hongrie t ai t bolchevise avec Bel a-Kun ;
la rvolution faisait rage en Allemagne ; par t out
on s' y bat t ai t frocement ; les communistes
page 220.
spartakistes t ai ent ma t res de Munich, le
socialisme s' t ai t i mpl ant Vienne, les Bal-
kans t ai ent contamins et l' Italie t ai t la
limite du bolchevisme.
Les lignes suivantes crites par une Hon-
groise pendant le rgime bolcheviste, expriment
admi rabl ement l' opinion de ceux qui ont vcu
ces heures t ragi ques :
Le malheur pse, s'tend, s'installe sur le monde.
Dans la nuit du 7 avril, la Rpublique des Soviets
a t proclame Munich. Va-t-elle entraner la
malheureuse Autriche rouge? Alors le rgne du
monstre s'tendrait de l'Extrme-Orient aux bords
du Rhin (1).
(1) Une courte citation va nous montrer d'une
faon saisissante l'irrductible antagonisme qui spare
nos conceptions des conceptions juives :
En dpit des pouvantables pogroms qui clatrent
d'abord en Pologne, puis dans des proportions inoues
en Ukraine et qui cotrent la vie des dizaines de
milliers des ntres, le peuple juif considrait l'aprs-
guerre comme une re messianique.
Et Isral en ces annes 1919-1920 clama
son allgresse en Europe orientale et mridionale,
en Afrique du Nord et du Sud, et le plus intensment
en Amrique .
Lon Motzkine, prsident du comit des dlgations
juives, article : La minorit juive et la S. D. N.
paru dans les Juifs .
Sous le titre : L'aprs-guerre, Politiciens juifs ,
ce mme numro reproduit cte cte (page 71) les
photos de Trotsky, le terroriste russe ; Litvinof, diri-
Une tyrannie bestiale s'tablit sur les peuples
anmis par la guerre. Le flot emporte dans un bouil-
lonnement infini les cits, les nations, des morceaux
de continent... A toute place o le sol amolli parat
cder, il cume, et partout c'est le mme flot .
Ils ne se ressemblent gure, le Slave mystique et
indcis, le Magyar violent mais fidle ses tradi-
tions, l'Allemand lourd et rflchi ! Et pourtant,
au-dessus d'eux, le bolchevisme se forme, par les
mmes moyens et sur les mmes signes. Le tempra-
ment national des trois peuples ne se rvle aucune-
ment dans les conceptions terribles qui ont t
ralises, en plein accord, par des hommes pareils
en esprit, Moscou, Pest, Munich.
Ds la dissolution de la Russie, Kerensky tait
l, vint ensuite Trotsky, l ' afft dans l'ombre de
Lnine. Lorsque dfaillit la Hongrie exangue, der-
geant des affaires trangres sovitiques ; lord Rea-
ding (Rufus Isaacs), vice-roi des Indes, et Bernard
Barucli, banquier international, conseiller financier
du prsident Rooscvelt. Cette page illustre bien
l'alliance juive de la finance, de la politique et de la
rvolution.
Ainsi, cette terrible priode d'aprs-guerre qui
manqua de peu voir le triomphe mondial du bol-
chevisme et l'croulement de la civilisation occidentale
est considr par Isral comme une re messianique
triomphale, attnue seulement par le souvenir de
quelques pogromes !
Notons que ces lignes sont crites dans un livre
de propagande rcent crit la gloire des Juifs pour
protester contre lu politique antismite de Hitler.
Il nous semble au contraire que de pareils textes
justifient la ncessit imprieuse de mesures de dfense
contre les Juifs.
rire Karolyi attendaient Kunfi, Jaszi et Pogany,
puis Bela-Kun et son tat-major. Et quand la Bavire
chancelle, le metteur en scne du premier acte de
la rvolution, Kurt Eisner, est prt. Au second acte
Marx Lieven (Levy) proclame la dictature du pro-
ltariat Munich, rdition du bolchevisme russe et
hongrois.
Si grandes sont les diffrences spcifiques entre
les trois peuples que la mystrieuse similitude des
vnements ne peut tenir des analogies de race,
mais seulement au travail d'une quatrime race
vivant chez les autres sans s'y mler.
Parmi les nations modernes courte mmoire,
le peuple juif est le dernier reprsentant de l'antique
civilisation orientale. Hritier des traditions bibliques,
il appelle ardemment l'heure o se raliseront les
grandes calamits prophtises depuis tant de
sicles. Qu'on le mprise ou qu'on le redoute, il reste
l'ternel tranger. Il vient sans tre appel, et mme
lorsqu'on le chasse il demeure. Il se disperse et pour-
tant il est cohrent. Il se loge dans la chair des
nations. Il cre des lois en de ou au del des lois. Il
nie l'ide de patrie, mais il a sa patrie qu'il emporte
avec lui et qui s'tablit avec lui. Il nie le Dieu des
autres peuples, et partout il rebtit le temple. Il se
plaint d'tre isol, et par des canaux mystrieux
il relie ensemble les parties de la Jrusalem nouvelle
infinie qui couvre tout l'univers. Il a partout des
relations et des attaches, ce qui explique comment
le capital et la presse, concentrs dans ses mains,
peuvent servir les mmes desseins, dans toutes les
contres du monde, et les intrts de la race qui sont
identiques dans les villages ruthnes et dans la cit
de New-York ; s'il glorifie quelqu'un, celui-ci est
glorifi dans le monde entier ; s'il veut ruiner quel-
qu' un, le travail de destruction s'opre comme si
une main unique le dirigeait.
Les ordres viennent de tnbres mystrieuses.
Ce que l'esprit juif raille et dtruit chez les autres
peuples, il le conserve fanatiquement l'intrieur
du judasme. S'il enseigne aux autres la rvolte et
l'anarchie, lui-mme obit admirablement des guides
invisibles.
Au temps de la rvolution turque, un Juif dit
firement mon pre : C'est nous qui la faisons,
nous, les Jeunes-Turcs, les Juifs. Lors de la rvolu-
tion portugaise, j' entendis le marquis de Vascon-
cellos, ambassadeur du Portugal Rome, dire :
Les Juifs et les Francs-Maons dirigent la rvolution
de Lisbonne. Aujourd'hui que la plus vaste partie
de l'Europe est livre la rvolution, ils mnent
partout le mouvement, selon un plan unique. Com-
ment russirent-ils le dissimuler, ce plan qui
embrassait le monde, et qui n'tait pas l'oeuvre de
quelques mois ou de quelques annes? Ils plaaient
devant eux des hommes du pays, aveugles, lgers,
vnaux, pervers ou stupides, qui leur servaient de
paravent et ne savaient rien. Et ils agissaient alors
en sret, eux les organisateurs redoutables, les fils
de la race antique qui sait garder un secret .
La di ct at ure bolcheviste en Hongrie dura
quat re mois.
Le 20 juillet, l' arme Roumai ne enfonant
les troupes bolehevistes marcha sur Buda-Pest
pour touffer le communisme.
Tous les Juifs, chefs du communisme, s' em-
pressrent de prendre la fuite. Bela-Kun se
rfugia en Aut ri che o le gouvernement socia-
liste de Vienne lui facilita le passage en Russie.
Il y cont i nua en Crime et Odessa son mtier
de chef t errori st e et sa cruaut y est reste
clbre.
Pogany, Kunfi et les autres s' chapprent
avec lui dans le t rai n spcial qui les emmena
hors de Hongrie.
Quelques Juifs de moindre envergure comme
Klein-Corvin furent pris et pendus. Tibor
Szamuelly se sauva en aut o, mais arrt par
des douaniers la frontire autrichienne, il
se suicida d' une balle dans la t t e.
Une terrible vague d' antismitisme, ranon
de la di ct at ure juive, bal aya alors la Hongrie.
Auj ourd' hui encore :
Toute la Hongrie se hrisse pour repousser
Isral. On veut expulser du pays les 500.000 Galiciens
arrivs pendant la guerre ; on limite le nombre des
Juifs admis l'Universit pour diminuer leur impor-
tance dans les professions librales qu'ils avaient
envahies ; on ferme les loges maonniques, presque
uniquement juives ; un peu partout des banques
et des coopratives chrtiennes s'organisent pour
remplacer l'intermdiaire hbreu ; des maisons d'di-
tion et des journaux se crent, avec la mission de
dfendre l'intellectualit nationale. Une lutte vio-
lente est engage entre deux mes et deux races .
page 262.
VIII
LES JUIFS DANS LE MOUVEMENT
RVOLUTIONNAIRE ALLEMAND
DE 1918 A 1933
LES J UI FS DANS LE MOUVEMENT
RVOLUTI ONNAI RE ALLEMAND
DE 1918 A 1933
En Allemagne :
La Rvolution de 1918 (Kurt Eisner, Karl
Liebknecht, Rosa Luxembourg, Hugo Haase) marqua
le triomphe public de la politique socialiste...
Comme la deuxime internationale (programme
de Linz, d'Otto Bauer), le mouvement sovitique
(Eisner, Ernst Tlier, Radeck et Landauer) et
plus tard la constitution nouvelle de Weimar (Hugo
Preuss) sont galement l'uvre de Juifs...
La rvolution de 1918 ralisa, en quelque sorte,
l'achvement de l'mancipation des Juifs. Mene
par des Isralites, elle marqua ainsi le triomphe
du Judasme : avant cette date, les Juifs n'avaient
rien sinon en marge, mis part les banquiers. Aprs
1918 ils possdent tout et au centre mme du
gouvernement et des zones d'influence et de puis-
sance (1) .
Ainsi que nous allons le voir par l' historique
du mouvement rvolutionnaire allemand.
(1) Vu , numro spcial d'avril 1932 consacr
l'Allemagne. Vu est un journal bolchevisant dirig
par un juif, Lucien Vogel.
9 novembre 1918.
Le tocsin de la rvolution sonne au-dessus de
Kiel, de Hambourg, de Cologne, de Francfort, de
Stuttgart et de Munich, de Magdebourg et de
Leipzig .
9 novembre Berlin.
Le jour que Marx et son ami appelrent de leurs
vux toute leur vie durant, est enfin arriv. Dans
la capitale de l'Empire, la rvolution est en marche...
L' tat de Frdric le Grand s'effondre. L,
comme la rade de Schillig, comme Hambourg
et Munich les anciennes autorits ont perdu
pouvoir sur les masses. Presque sans un coup de
feu, en l'espace de cinq jours d'une marche uni-
forme et irrmdiable, la tragdie se droule, c'est
la chute de l' tat le plus solidement constitu du
monde, le tournant de deux res (1) .
L' re des soulvements communistes com-
mence.
L' histoire du soulvement communiste en
Allemagne nous montre trois phases distinctes :
1918-1923, 1924-1929, 1930-1933 (2).
(1) E. O. Volkmann, La Rvolution allemande ,
pages 35-38.
(2) Pour l'historique du mouvement communiste
allemand voir : D
r
Adolf Ehrt : Rvolte arme .
Ed. Eckart, Berlin 1933.
LES JUIFS ET LA RVOLUTION ALLEMANDE 140
La premire priode s' ouvre par la fondation
de la Ligue Spart acus , qui, d' abord, n' t ai t
qu' un groupement au sein du part i socialiste
i ndpendant en Allemagne (IL S, P. D.). On
peut dat er cette fondation du 14 dcembre
1918, jour o Rosa Luxembourg publia dans
l' ancienne Rot e Fahne , le manifeste et le
programme de la Ligue Spartacus.
Le programme du par t i spartaciste, dirig
par Karl Liebknecht (demi-juif) et Rosa
Luxembourg (juive) t ai t calqu sur celui de
Moscou et avai t pour but la rvolution mon-
diale.
Un mois s' tait peine coul que Spartacus
dclenchait la rvolte arme Berlin : les
combats de j anvi er Berlin ont t extrme-
ment sanglants et les rvolutionnaires n' ont
pu tre rduits qu' aprs plusieurs jours d' actions
ext rmement dures o il a fallu employer des
formations militaires et de l' artillerie, sous le
commandement d' un homme poigne, le
clbre ministre de la guerre Noske. Le 12 jan-
vier la premire rvolte communiste de Berlin
est crase et l' arme matresse de la capi t al e;
le 15 janvier Liebknecht et R. Luxembourg
sont dcouverts et arrts par une division de
la garde cheval cantonne l' htel Eden o
ils sont aussitt fusills.
A la mme poque, la Rpublique sovitique
avai t t proclame Brme et la guerre civile
t ai t dchane dans les rues de Hambour g et
de Wilhemshaven. En fvrier 1919, la Rpu-
blique sovitique fut proclame Brunswick
et en Bade et ces rvoltes furent t rs meur-
trires.
En Saxe, au cours d' une insurrection commu-
niste, le ministre de la guerre Neusing (socia-
liste de droite) fut j et dans l' Elbe et t u
coups de fusil. En mars, les conseils d' ouvriers
et soldats de Berlin dcident la grve gnrale.
Ils rclament la di ct at ure du prol t ari at et
l' alliance avec la Russie et la Hongrie sovi-
tiques. La grve est suivie d' une insurrection
communiste arme qui dure plusieurs jours.
On se bat coups de mitrailleuses, de grenades
et de bombes. L' arme de Noske, grce ses
canons et ses t anks, russit craser la
rvolte qui se t ermi ne le 11 mars. L' meut e
qui s' tait dchane en mme t emps dans la
Rhur fut galement vaincue par l' arme.
Mais dans cette srie ininterrompue de soulve-
ment s et de combats, la rvolution communiste
de Munich forme le point culminant.
En Bavire, l' ancienne monarchie des Wi t t el s-
bach avai t t renverse et remplace par la
Rpublique socialiste des conseils du juif Kur t
Eisner. Avec des alternatives diverses, celle-ci
dure jusqu' en fvrier et s' oriente de plus en
plus vers la gauche. Le 2 1 fvrier, Kur t Eisner
est assassin par le comte Arco qui est aussitt
abat t u et ne survi t que par miracle ses
graves blessures. Cette premire part i e de l' his-
toire bavaroise s' achve dans le sang aprs des
mois de t erreur.
Le 20 mars, le Juif Bela-Kun instaure en Hongrie
la dictature des conseils donnant une nouvelle et
vigoureuse impulsion l'ide communiste.
Le mouvement gagne Munich o l'hostilit et
l'lan rvolutionnaire se groupent autour de l'ombre
sanglante d'Eisner.
Des intellectuels [juifs] trangers par la race
et par l'esprit, mnent la foule tumultueuse... A leur
tte, l'anareho-socialiste Gustave Landauer prche
son vangile de la communaut idale, libre de toute
contrainte et de l'hgmonie capitaliste. A ses cts
l'tudiant Ernest Tlier, nourrit une haine pas-
sionne contre la guerre et le militarisme, contre le
sang et la violence. Derrire eux, piant les vne-
ments, viennent les jeunes Moscovites, les Russes
[Juifs! Levien, Levine et Axelrod, les hommes de la
ralit brutale, fanatiques de la rvolution, de la
dictature du proltariat. Des intellectuels encore-
mais qui ne peuvent comprendre pourquoi les Alle-
mands qui, durant la guerre, se montrrent si gn-
reux de leur sang et du sang tranger, marquent
tant de mollesse maintenant qu'il s'agit du sang des
capitalistes et des oppresseurs bourgeois.
Derrire les Russes, il y a encore toute la racaille
aux instincts bas, profitant de l'heure trouble pour
se livrer au vol et au pillage.
152 L MYSTRI EUSE I NTERNATI ONALE J UI VE
Au soir du 6 avril, la rpublique des conseils
est proclame sous la conduite de Tlier, Mhson
et Landauer [tous t roi s Juifs], dans toute la Bavire
mridionale. Les Russes [Juifs], jugeant le mouve-
ment trop peu lmentaire et radical, refusent de
participer cette Jeune Rpublique des conseils .
On pose les principes de l' art nouveau, on rforme
le rgime de l'instruction et de l'ducation, on rqui-
sitionne, on confisque et on tablit la socialisation
intgrale avec renouvellement du systme des
finances et des devises. Dans la politique extrieure,
c'est la reprise des mthodes d'Eisner aggraves.
Le mandataire du peuple aux affaires trangres,
le Docteur Lipp, qui a dj t en observation dans
une maison d'alins, fait radiotlgraphier un
message de fraternit destination de Moscou.
Les [Juifs] russes, Lvine, Levien et Axelrod
captent fort habilement le tumulte gnral au profit
de l'avnement d'un radicalisme outrancier. Les
conseils d'entreprise sigeant sous la prsidence de
Levine se proclament eux-mmes instance rvo-
lutionnaire suprme et transmettent le pouvoir
excutif et lgislatif de la nouvelle et authentique
rpublique des conseils, au comit d'action prsid
par Levine.
A ct des trois [Juifs] russes, on voit surgir
en qualit de commandant en chef de l'arme rouge,
l'ancien marin Eglhofer, l'un des promoteurs du
complot de la marine de 1917. Tout acquis aux
mthodes terroristes russes, il s'entend instaurer
un rgime de terreur militaire qui casse net toute
rsistance (1).
(1) E. O. Volkmann. La Rvolution allemande ,
Chap. : Munich sous la dictature des Conseils.
11
Cependant une arme envoye par Noske
s' empare le 30 avril des faubourgs de Munich.
Voyant la part i e perdue, les chefs juifs songent
avant t out sauver leur peau. Axelrod et
Levien fuient en Autriche. Levine se cache
Munich. Eghlofer fait fusiller des otages dans
la cour du lyce Luitpold.
La nouvelle de l'excution des otages se rpand
comme un feu de paille dans la cit qui se dbat
impuissante sous la terreur communiste. Le gronde-
ment du canon ml aux crpitements des fusils se
rapproche d'heure en heure. Alors perdant brusque-
ment patience les hommes depuis longtemps torturs,
officiers, tudiants, bourgeois se rassemblent tous,
donnent l'assaut la Feldherrnhalle et l'ancienne
prsidence occupes par les gardes rouges et frappent
mort tout ce qu'ils rencontrent sur leur passage.
Les troupes de Noske arrivent Munich le
1
e r
mai, les verdicts du tribunal sont sans appel. La
fureur des soldats ne connat pas de bornes. Des
centaines de gardes rouges sont fusills en vertu
de la loi militaire. Eghlofer est reconnu par la foule
et mis mort au moment o il essaie de prendre la
fuite en auto. Landauer est galement arrt, mis
en prison et fusill le lendemain. Tlier s'en tire avec
une peine d'emprisonnement. Lvine comparat le
4 juin devant un tribunal populaire en qualit de
chef rvolutionnaire. Deux heures plus tard, il est
conduit au mur d'excution. Sa voix retentit dans la
cour del prison : Vive la Rvolution mondiale (1).
(1) E. O. Volkmann. La Rvolution allemande ,
Chap. : Munich sous la dictature des conseils.
1U LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
Les t ent at i ves de soulvements rvolution-
naires fomentes par la Ligue Spart acus, con-
t i nurent Leipzig et Hambour g.
Un an plus t ar d, en mars 1920, eut lieu une
t ent at i ve de soulvement dans la Ruhr o une
vraie arme rouge avai t t forme. La mme
anne, un mois plus t ar d le pays du Vogtland
vi t se dchaner Faction du terrible terroriste
Max Hoelz dont les bandes incendirent, assas-
si nrent et commi rent toutes sortes d' act es de
violence. Ce soul vement ne put t re touff
qu' la sui t e de combat s longs et difficiles au
cours desquels il fallut engager la t r oupe.
Une anne plus t ar d, nous assistons de
graves troubles communistes dans le centre
de l' Allemagne, Hambour g et dans le terri-
toire de la Ruhr . Ent r e t emps, la situation
conomique et financire de la Rpubl i que de
Weimar empirait, aboutissant, en aut omne
1923, la chut e du mark. A mesure que la
situation devenait plus dfavorable, la vague
d' agitations et de soulvements communistes
grossissait. En Saxe et en Thuringe, le part i
communiste allemand entre dans le gouver-
nement de ces pays. A la fin d' octobre 1923,
les communistes font Hambourg une t ent at i ve
de soulvement arm. Ils russissent s' emparer
de nombreux postes de police et il fallut de
longs combats pour briser la rsistance des
terroristes communistes. Le soulvement de
Hambourg mri t e d' tre particulirement tu-
di, car il a servi de modle, pour la thorie du
soulvement arm, pour la stratgie et la t ac-
tique de combat de rues et pour les principes
d' organisation du Par t i communiste allemand
dans les annes qui suivirent. Les terroristes
communistes les plus connus et les chefs de la
guerre civile : Heinz Neumann, alias Neuberg ;
Hans Kippenberger, alias Alfred Langer ; et
Burmeister, alias Wal t er Zeutschel, t ous juifs,
ont tir leurs expriences et leurs doctrines de
ce soulvement.
Le soulvement de Hambour g en 1923 se
dclancha, comme en 1932 et en 1933, sous le
mot d' ordre de l' antifascisme . C' taient de
nouveau des Juifs Russes qui avaient dirig
la prparat i on du soulvement. Cette fois les
instigateurs s' appelaient : Sobelson, alias Kar l
Radek et Ot t o Marquardt , employ la dl-
gation commerciale des Soviets Hambourg.
De nombreuses grves et de graves dsordres,
prcdrent le soulvement. Pour le dclancher,
on voqua, comme en 1923, le spectre de la
Contre-Rvolution , qui devait anantir la
Rpublique. Un comit secret dirigea le sou-
lvement dont le fameux communiste Hugo
Urbahns, faisait partie. Ainsi s' acheva la pre-
mire priode rvolutionnaire allemande.
A part i r de cette date le Par t i communi st e
allemand choisit une aut re t act i que qu' il suivit
j usqu' en 1929. Le but de ces menes fut,
comme s' exprime le programme de l ' Int erna-
tionale communiste de conqurir la majorit
de la classe ouvrire . On avai t compris que
les forces saines de la population t ai ent trop
fortes pour qu' on put s' emparer de l ' t at par
un coup de mai n. Ce qui suivit fut un systme
aux ramifications innombrables, un systme
d' agitation, de propagande et d' organisation,
qui atteignit t out es les classes de la population,
qui fit couler le venin bolcheviste dans t out es
les artres de l' organisme allemand et dont les
effets dissolvants devaient entretenir un t at
rvolutionnaire l at ent et permanent .
A cette poque et paralllement au bol-
chevisme social qui avai t pour l che de prcher
la l ut t e des classes et d' exciter la guerre
civile, le bolchevisme culturel joua un grand
rle. Par le livre, la brochure, le priodique,
le film et le t ht re, par des runions de tous
genres, il s'est efforc de corrompre le moral
de la nation, de ruiner le sentiment de la com-
munaut nationale, de miner et finalement de
dtruire le caractre allemand.
Le mouvement athiste, avec ses dporte-
ment s honts, formait le centre de t out e cette
propagande bolcheviste : la propagande de
LES JUIFS ET LA RVOLUTION ALLEMANDS 157
l' amour libre , du got des choses dcadentes
et de t out es les perversions sexuelles servait
galement les but s politiques de l' Internationale
communiste. Bien ent endu, on ne jngligeait pas
pour cela le bolchevisme politique. Par millions
d' exemplaires la propagande communiste allait
chaque jour, pervert i ssant davant age la ment a-
lit publ i que. A cet t e poque, le pacifisme, la
haut e t rahi son, l' espionnage, le vol et le crime
taient les armes coutumires de cette soi-
disant offensive idologique .
Bref, on peut valuer le nombre des commu-
nistes organiss et endoctrins en Allemagne,
en 1932, 1.000.000 environ. Dans ce chiffre,
ne figure vi demment que le noyau des troupes
communistes. On sait que le chiffre des lecteurs
communistes t ai t , la mme poque, six fois
plus fort, soit environ 6.000.000. Si Ton ajoute
encore ceux qui sympathisaient, les hsitants,
sans parler des indiffrents, on obtient pour
l' anne 1932, une image effrayante du mou-
vement rvolutionnaire allemand. N' oublions
pas que la Social-Dmocratie, l' un des piliers
les plus forts de l'ide rpublicaine, faisait
partie, t out comme son frre ennemi, le Par t i
communiste allemand, du mme front mar-
xiste.
Ds le dbut, t out es les organisations com-
munistes en Allemagne avai ent une double-face.
1 5 8 L A MY S T R I E U S E I N T E R N A T I O N A L E J U I V E
Elles taient en part i e des organisations de
masses qui devaient faire ouvert ement de la
propagande et de l' agitation et se t rouvai ent
dans la pleine lumire des vnements de la
politique quotidienne, mais les ul t i mes rami -
fications des organisations du front uni t ai re,
se dissimulant dans la politique officielle du
Par t i , se perdaient dans les bas-fonds poli-
t i ques, criminels et littraires. C'est consciem-
ment que l'on t abl i t et conserva ce principe
d' organisation afin de pouvoir chaque mo-
ment disparatre de la scne politique publique
pour continuer son rle dans les coulisses
L' on avai t repris ainsi les vieilles t radi t i ons
de la Russie Tsarisle o le Part i avai t travaill
illgalement et en secret pendant des annes.
Les matres et les chefs du communisme en
Allemagne manaient du reste di rect ement
de la vieille cole de la Rvolution judo-russe.
Ds le dbut, le Par t i communiste allemand
fut infect par l' esprit d' un ghet t o invisible,
par cette ment al i t qui prnait la rservatio
mcnialis , le double jeu, le mensonge, la t rahi -
son et qui considraiL t ous les moyens comme
permis.
Il nous faut mai nt enant insister sur la par t
prpondrante prise par les Juifs dans l' orga-
nisation et la direction de cet immense mou-
vement rvolutionnaire, qui fut dfinitivement
cras par Hi t l er lorsque le Par t i Nat i onal -
Socialiste pri t le pouvoir.
Rien n' est plus caractristique que le fait
qu' aprs la rvolution de 1918 presque t ous
les chefs du socialisme-radical, semi-bolche-
vistes, ou bolehevistes, t ai ent juifs.
Nous avons dj parl du Spartacisme men
par Liebknecht et Rosa Luxembourg. Le pri n-
cipal par t i socialiste t ai t aprs lui, le groupe
des socialistes i ndpendant s, galement en
troites relations avec Moscou, avant mme
la rvolution du 9 novembre 1918.
C'est ainsi que Jofe, alors reprsentant Berlin
du gouvernement sovitique, rappela ouvertement
en dcembre 1918, au reprsentant du peuple
Hugo Haase (Juif, chef du parti socialiste indpen-
dant) que son parti avait reu de lui une aide finan-
cire pour l'impression de sa propagande. Cette
liaison entre la Russie et le parti socialiste indpen-
dant, se faisait outre Haase, par l'intermdiaire
d'un autre Juif, car dans cette mme dclaration
publique, l'ambassadeur russe Jofe (qui est d'ail-
leurs juif), fit connatre qu'il avait remis 10 millions
de roubles au Docteur Oscar Kohn, membre du
Reichstag pour en disposer dans l'intrt de la rvo-
lution allemande. Le Docteur Oscar Kohn tait alors
sous-secrtaire d' tat au ministre de la Justice
allemande et tait donc ainsi le plus haut personnage
judiciaire officiel allemand aprs le 11 novembre;
il considrait compatible avec son poste d'tre en
mme temps le conseiller lgal de l'ambassade russe
Berlin.
Lorsque le rle de Joffe fut mis en lumire par
un malencontreux accident qui le fora quitter
l'Allemagne, sa place d'missaire de la propagande
russe fut prise par le Juif Karl Radek, qui dirigea
la propagande communiste en Allemagne.
On peut affirmer avec une certitude presque
mathmatique que partout o des soulvements
communistes, furent organiss pendant la priode r-
volutionnaire, des Juifs en prirent la tte ou jetrent
de l'huile sur le feu. Si ces lments juifs avaient
triomph, l'Allemagne aurait suivi l'exemple de la
Russie et l'Europe serait tombe aux mains du
bolchevisme (1).
Mme aprs 1919, lorsqu'une consolidation
graduelle se fit, les Juifs continurent tenir dans le
parti communiste un rle dirigeant.
Le grand chef de la propagande communiste
en Allemagne tait un Juif. Son nom tait Willy
Mnzenberg et il tait membre du Reichstag. Il tait
propritaire du grand journal communiste Die Welt
am abend et de L'Illustrierte Arbeiterzeitung ,
ainsi que du Magazin fur Aile galement trs rpan-
dus. Mnzenberg tait peu connu du public, mais on
peut sans se tromper le dcrire comme le vritable
organisateur intellectuel du parti communiste alle-
mand... Un autre Juif, Hans Kippenberger, fut le
fondateur et le froid organisateur de l'organisation
terroriste du parti communiste, car l'intelligentsia
judo-communiste ne reculait pas devant le meurtre.
Cette activit terroriste illgale favorise tait par
l'appui tacite de deux chefs de police de Berlin :
(1) Ed. O. Jamnrowski. Germany's Fight for
WesUrn civilization . Berlin 1934.
Le Juif Bernhard Weiss, vice-prsident, et le demi-
Juif Grzesinski, prsident de la police de la capitale,
entre le judasme et le communisme, il faut ajouter
que toutes les fois que des assassins communistes
passaient en justice, leur dfense tait assure par
des avocats juifs, l'un d'eux Hans Litten, ayant
acquis sous ce rapport une situation de premier
plan (1) .
Il n' y a pas de dout e que cette t ent at i ve
d' hgmonie mondiale juive par le moyen de
la rvolution soit la cause principale de la
raction nat i onal i st e et anti-smite qui se
manifeste un peu par t out et qui, en Allemagne,
a port Hi t l er au pouvoir. L' crivain de gauche,
Pierre Dominique, Ta fort bien synthtis dans
l' article sui vant :
a Le xi x
e
sicle c'est, depuis la dispersion,
le grand sicle des Juifs. Jamais leur influence
au sein de l'Empire romain ne fut comparable
leur influence au sein de la civilisation europenne,
ou mieux Amricano-Europenne de 1789 1917.
Habitus, par l'institution du ghetto, vivre dans
les villes et surtout des mtiers de banquier, changeur,
toujours intermdiaires en somme, ils en arrivent
tenir entre leurs mains une grosse part du commerce
(1) Germany's Fight for Western Civilization ,
Le nom de Willy Munzenberg est donn ici sous toutes
rserves car les juifs prtendent qu'il n'est pas des
leurs. Il y a l un point claircir.
mondial, dominer la banque sans laquelle ne peut
vivre l'industrie, et qui, par ailleurs, tient la presse.
D' autre part joue leur got du savoir, leur facilit
s'instruire, je ne dis pas leur gnie crateur, et le
rsultat c'est que lorsque la grande guerre
clate, ils dominent les peuples blancs...
a Cette royaut base sur l'intelligence et
sur l'argent est invisible. Les Juifs agissent
la manire d'une socit secrte jusqu'en 1917,
o, pour des raisons parfaitement valables,
ils dmasquent cette royaut, d'abord en
U. R. S. S., o ils prennent le commandement
grce leur intelligence, leur esprit pro-
phtique, leur got de la subversion, puis
Berlin avec Liebknecht et Rosa Luxembourg,
en Bavire avec Kurt Eisner, en Hongrie avec
Bela-Kun. Gela juste au moment o Lord Bal-
four leur donne malgr les Arabes l'asile
palestinien. Brusquement cette domination ina-
voue devient avoue, s'avoue encore plus claire-
ment par le statut des Juifs polonais et roumains
qu'impose le trait et par l'organisation d'une
Rpublique reprsente par Rathenau et par
les disciples de Karl Marx et dans laquelle
tous les Juifs se classent gauche. Imprudence
effrayante qui, j'en suis persuad, est l'origine
de tous les mouvements nationalistes dont le
plus connu est le raciste (1).
Ainsi que l' crivait Nietzsche dans ces lignes
vrai ment prophtiques :
(1) Pierre Dominique. Quand Isral n'est plus
roi . Nouvelles littraires du 1-12 1933.
<c II est de toute vidence que, maintenant qu'ils
(les Juifs) ont jet leurs ds, qu'ils ont pass leur
Rubicon il ne leur reste plus qu' devenir les matres
de l'Europe, o perdre l'Europe, comme ils ont
perdu l'Egypte au temps jadis o ils s'taient placs
dans une semblable alternative.
IX
LES JUIFS
DANS LE SOCIALISME MONDIAL
LES J UI FS
DANS LE SOCIALISME MONDIAL
Jet ons mai nt enant un coup d' il circulaire
sur le rle juif dans le socialisme mondi al en
commenant par l ' Aut ri che o la Social-Dmo-
cratie mar xi st e a occup le pouvoir de 1918
1934.
L'Autriche proprement dite et particulirement
Vienne, sa capitale, tait avant la guerre une terre
d'lection pour les Juifs et par contre-coup la patrie
de l'antismitisme le plus militant... L'immense
majorit des dirigeants influents du socialisme
autrichien taient et sont encore des Isralites. Dans
le mouvement socialiste autrichien, le rle des Juifs
est tout fait prpondrant. Nous ne citerons que
les noms de Victor Adler, Ellenbogen, Fritz Aus-
terlitz, Max Adler, F. Hertz, Thrse Schlesinger,
Eckstein, docteur Diamant, Ad. Braun (1).
Le 20 octobre 1916, Frdric Adler, fils de
Victor Adler, et comme lui dirigeant du par t i
socialiste, assassina le comte Sturgkh, pr-
Ci) G. Batault. Le Problme Juif .
sident du conseil, au cri de < A bas l' absolu-
tisme, nous voulons la pai x .
Il fut condamn mor t mai s l' empereur
Charles, qui venai t de mont er sur le t rne, com-
mua sa peine en dix-huit annes de dtention.
En 1918, une amnistie gnrale le mi t en libert
et il sortit de prison pour voir l' effondrement
des Habsbourg et l' arrive au pouvoir de la
Social-dmocratie dirige par son pre, Victor
x^dler.
Ce dernier mour ut trois semaines plus t ar d,
la veille mme du jour o fut proclame la
Rpublique autrichienne.
L' homme qui lui succda fut son lve et
son compagnon, le docteur Ot t o Bauer, origi-
naire d' une famille d' industriels isralites de
Brnn, en Moravie. A la mor t de son ma t re, il
devint l ' ani mat eur et le thoricien du Par t i .
Encore un Juif ! je n' y puis rien. Et ce n'est
vraiment pas ma faute si en Russie, en Hongrie,
en Allemagne, en Autriche, dans toutes les tentatives,
pour imposer l'Europe, une conception commu-
niste ou socialiste de la vie, on retrouve toujours et
partout, l'esprit et la main d'Isral. Il y a l une sorte
de fatalit historique, que Karl Marx n'avait pas
prvue lui qui en a prvu tant d'autres qui ne
se sont pas ralises (1).
(1) J.-J. Tharaud. Vienne-la-rouge , page 70.
LES JUIFS DANS LE SOCIALISME MONDIAL 169
Ent r e temps l' ancien empire d' Autriche-
Hongrie fut dt rui t par le t rai t de Versailles.
Pour Wilson, Lloyd George et Clemenceau, ces
trois hommes d' tat protestants et libres-penseurs,
l'Autriche, qu'elle ft ou non gouverne par des
sociaux-dmocrates, figurait au centre de l'Europe
quelque chose qu'il fallait dtruire : la dernire force
catholique. Ils prfrrent laisser l'Allemagne intacte
et mme la renforcer dans son unit morale, et porter
tous leurs soins disloquer cette monarchie des Habs-
bourg qui n'tait pas sans dfauts mais restait
cependant, comme on le voit bien aujourd'hui, ce
qu'il y avait de plus raisonnable pour la bonne
conomie des tats Danubiens (1).
Sur le compte de l'Autriche, en effet, la rvolu-
tion ne s'tait jamais trompe. La haine, comme
l'amour, a l'instinct de ce qui lui est intrinsquement
oppos,..
C'tait elle qu'on en voulait le plus. Elle repr-
sentait par excellence le catholicisme, l'ancien
rgime, le concept personnel de la proprit oppos
au concept social du capitalisme, le vestige du Saint
Empire, l'idal d'une chrtient hirarchise sous le
mme sceptre, tout ce que l'on considrait comme la
barbarie (2).
L' Autriche-Hongrie fut donc dtruite et
la petite Autriche survi vant e fut quinze annes
(2) E. Malynski. La grande conspiration mon-
diale , page 219.
12
durant aux mains de la Social-dmocratie
marxiste. Ses trois dirigeants : Otto Bauer
(politique), Jul i us Deutsch (organisation mili-
taire du part i ) et Breitner (finance), juifs t ous
trois, instaurrent Vienne une vast e exp-
rience socialiste qui malgr les nombreux
emprunts extrieurs ruina la capitale.
40 p. 100 des impts servaient payer les fonc-
tionnaires de la municipalit ; le reste passait l'en-
tretien de ces uvres sociales, dont quelques-unes
taient utiles, mais un grand nombre superflues.
Chaque anne, des sommes normes taient ainsi
soustraites des besognes productrices. Dans les
quartiers lgants de Vienne, on ne comptait plus
les faillites ; et autour de la ville, une ceinture d'usines
l'abandon, ou jamais acheves, faisaient et font
toujours un contraste saisissant avec les immeubles
ouvriers et toutes les constructions grandioses de la
Social-Dmocratie. Le chmage augmentait du
mme mouvement qui accablait la bourgeoisie sous
le poids des impts. Vienne tait devenue une cit
modle ; mais force d'tre bien administre, la ville
tait ruine fond (1).
Quand je rflchis l'histoire de la municipalit
viennoise, je ne puis m'empcher de songer la
Palestine. Ici et l, mme artifice. Avec des res-
sources, qu'on n'a pas cres soi-mme, mais qu'en
Jude on tire de l'Amrique, et en Autriche de la
poche des bourgeois, on fait quelque chose d'tonnant
un palais d'exposition. Seulement, que l'Amrique
(1) J.-J. Tharaud. Vicnnc-la-rouge , page 123.
cesse d'envoyer des dollars, ou que la bourgeoisie
bout de souffle cesse d'envoyer son argent, le mirage
s'vanouit, tout s'effondre (1).
Toutefois, alors que Vienne restait socialiste,
la campagne autrichienne devenait de plus en
plus catholique et conservatrice. Devant le
pril marxi st e il se cra un puissant mouvement
catholique, les Heimwehren , dirig par le
prince St arhemberg.
A Vienne mme, devant les mauvais rsultats
de leur admi ni st rat i on, les socialistes perdirent
du t errai n. Dollfuss fut nomm chancelier et
se mi t aussitt i nst aurer des rformes poli-
tiques et sociales qui prenaient le contre-pied
du marxi sme.
En passe de perdre compltement le pouvoir
les socialistes organisrent un soulvement
qui avai t t prpar de longue dat e. La
grve gnrale fut le signal de l' insurrection
qui clata en fvrier 1934. En trois jours, le
gouvernement, appuy par les Heimwehren fut
ma t re de la si t uat i on et le marxisme dfini-
tivement cras (il y eut Vienne environ
300 morts). Ds que les choses firent mine de
se gter, les deux dirigeants juifs du part i
Jul i us Deutsch et Ot t o Bauer prirent la fuite
et se rfugirent l' tranger, laissant leurs
H2 LA MYSTRI EUSE I NTERNATI ONALE Jui vE
troupes se dbrouiller comme elles le pourraient.
Ainsi finit la social-dmocratie autrichienne.
*
Si nous examinons mai nt enant le socialisme
amricain, nous y ferons les mmes const at a-
tions :
La premire chose qui frappe l'observateur
qui essaye de pntrer l'esprit composite de la juiverie
mtropolitaine est sa lecture habituelle. Le fait qui
surprend est que la presse Yiddish de New-York
est extrmement socialiste. Les grands journaux
dits par les Juifs, publis par les Juifs et lus par
les Juifs propagent des principes politiques dont le
succs signifierait la destruction du systme amricain
de gouvernement.
(Leur principal organe est le Vorwaerts ,
dit par un Juif russe, Abraham Cohen, 160.000 ex.).
Ce qui est significatif est que les journaux qui
prchent de telles doctrines soient les plus lus de
toutes les publications de l' East Side. Que pour
s'assurer une large circulation auprs du public
Yiddish, un journal soit oblig de prcher les principes
du bolchevisme russe est une chose qui vous force
rflchir.
Cet enthousiasme pour les doctrines marxistes
se manifeste autrement que par la presse. Quiconque
assiste un meeting socialiste de New-York est
immdiatement frapp par ce fait que l'audience
se compose presque exclusivement de Juifs de
l'East Side... Les meetings monstres qui se runissent
(1) L encore on retrouve l'alliance de la finance
et de la rvolution :
En mars 1930 d'imposantes manifestations com-
munistes eurent lieu en Amrique. 60,000 personnes
prirent part la manifestation de New-York et le
commissaire Wahlen dnona le fait que certaines
personnes dtenant de hautes situations dans le monde
des affaires taient des propagandistes communistes ,
La Libert , 11 mars 1930.
(2) Burton J. Hendrik. The Jews in America ,
pages 145-148-168.
pour protester en faveur de la reconnaissance des
Soviets sont composs d'une norme majorit de
Juifs (1).
L'tude du caractre juif vous entrane dans un
ddale de contradictions. Que le Juif soit socialiste
est un fait ahurissant. La principale accusation
qu'on porte contre lui est son matrialisme, son
avidit, sa passion de la proprit. Un systme
conomique qui prvoit l'abolition de la proprit
et la possession en commun des fruits de l'industrie
semble tre le dernier qui ait de l' attrait pour lui.
Comment se fait-il qu'une race si occupe accumuler
la proprit soit si ardente vouloir la dtruire (2)?
Actuellement, le principal journal communiste
amricain, New Masses , est dirig et rdig
en majeure part i e par des Juifs, J ohn L. Spi-
vak, Michael Gold, Ilya Ehrenbourg, etc.
Concernant l' Amrique du Sud, le Pat ri ot
de Lendres publ i ai t en octobre 1934 le passage
sui vant :
Le Journal America du 8 septembre cite un
rapport du ministre de l'Intrieur argentin tablis-
sant que sur 225 publications rvolutionnaires qui
paraissent en Argentine, 40 sont dites en russe,
33 en yiddish, 27 en ukrainien.
Commentant ce fait le Pat r i ot ajoute :
Quoique thoriquement le danger rvolutionnaire
juif soit diminu par la proclamation ouverte de ses
buts subversifs, cet avantage est en ralit contre-
balanc par le fait que personne ne fait attention
son activit dont le potentiel est sous-estim.
On pourrait sans danger parier que le ministre de
l'Intrieur qui cite l'existence de 33 publications
rvolutionnaires juives ne connat rien ou presque
rien de leur contenu.
En Palestine, une grande part i e des colons
est socialiste. Ils y ont une organisation puis-
sante, le Poalc-Sion. Voici ce que nous dit un
Juif ce sujet :
Les Poalc Sion ont assign comme but final
au proltariat juif la cration d'un tat socialiste
en Palestine. Voici quelques extraits du programme
du parti :
Le parti Poale Sion tend la cration d'un
centre politique et national en Palestine ; il prconise
une lutte active contre l'ordre social existant. Le
parti Poale Sion adopte le programme du parti
socialiste international qui tend l'abolition de la
socit capitaliste et rtablissement d'un tat
socialiste.
Le parti considre la cration d'un centre
national et politique en Palestine comme une con-
dition essentielle de l'existence et du dveloppement
normal du peuple juif.
Le Poale Sion poursuit sa tche en Russie, en
Palestine et ailleurs.
A l'heure qu'il est, il apparat comme l'unique
parti proltarien international. Une de ses fractions
adhre l'Internationale communiste, l'autre
l'Internationale socialiste (1),
En France :
L'actuel parti communiste fut fond en 1920.
Ce fut l'aboutissement du congrs de Tours (d-
cembre 1920) o le parti socialiste unifi donna son
adhsion la troisime internationale et prit offi-
ciellement le titre de parti communiste franais.
Le pas dcisif semble avoir t maniganc par les deux
missaires juifs de Lnine, tous deux spartakistes :
Clara Zetkin et Abramovitch (alias Zalewsky, alias
Albrecht) un des hommes de confiance de Trotsky,
membre de la Tche-Ka, envoy de Moscou par Lnine
la fin de novembre pour diriger la propagande
bolcheviste en Europe occidentale. Tous les deux
taient prsents au congrs de Tours o Abramovitch
tait surnomm l'il de Moscou (2).
page 24.
(2) N. H. Webster. The Socialist Network ,
page 49.
Rappel ons enfin pour finir qu' en France
c' est un juif, Lon Blum, qui dirige le par t i
socialiste (la rdaction du Populaire est en
majorit juive) et terminons ici cet expos du
rle rvolutionnaire juif dont nous allons mai n-
t enant voir l ' aut re face : l' utilitarisme.
X
L'INTERNATIONALE DE L'OR
L' I NTERNATI ONALE DE L' OR
Ainsi que l' a crit Bernard Lazare L'me
du Juif est double, elle est mystique et
elle est positive , aussi les Juifs se sont-ils
solidement i mpl ant s aux deux ples de la
socit contemporaine.
D'un ct, ils ont t parmi les fondateurs du
capitalisme industriel et financier et ils collaborent
activement cette centralisation extrme des capi-
taux qui facilitera sans doute leur socialisation;
de l'autre, ils sont parmi les plus ardents adversaires
du capital. Au Juif draineur d'or, produit de l'exil,
du Talmudisme, des lgislations et des perscutions,
s'oppose le Juif rvolutionnaire, fils de la tradition
biblique et prophtique, cette tradition qui anima
les anabaptistes libertaires allemands du xvi
e
sicle
et les puritains de Cromwell (1).
A Rothschild correspondent Marx et Lassalle,
au combat pour l'argent, le combat contre l'argent
page 393.
page 343.
(2) 300 hommes, qui tous se connaissent, dirigent
les destines conomiques du continent et se cherchent
des successeurs parmi leur entourage , a dit un jour
Walther Rathenau dans un moment d'expansion.
(3) Georges Batault. Le Problme Juif ,
page 39.
et le cosmopolitisme de l'agioteur devient l'inter-
nationalisme proltarien et rvolutionnaire (1).
Les voies de la Rvolution dont les masses
humaines et les passions qui soulvent ces masses
constituent l'instrument, sont moins impntrables,
sinon moins tnbreuses que celles de la Finance.
L tout est concentr dans quelques mains insai-
sissables (2), tout se trame dans le silence et dans
la nuit ; complices et solidaires, les acteurs sont
secrets et discrets, l'instrument rside dans des
oprations de bourse anonymes : achat et vente,
vente et achat, et sous des actions invisibles, les
flaux des balances du Destin oscillent. Contre
l'autorit tyrannique, contre la domination de
1' conomique on peut sans doute trouver des
armes, le cur des hommes et l'me des peuples
en dtiennent, mais trop souvent on les laisse rouiller
au fourreau, inemployes, tandis que la Finance
et le Commerce ne chment jamais, qu'ils s'agitent
toujours, agissent sans cesse, ne connaissent ni
trve ni repos (3).
Nous n' avons qu' regarder aut our de nous
pour voir :
L' I NTERNATI ONALE DE L' o n si
Le rle immense que jouent aujourd'hui dans
l'existence des peuples comme dans celle des indi-
vidus, les lments d'ordre conomique : industrie,
commerce, finance, il semble qu'il n' y ait que cela
qui compte... Il semble que le pouvoir financier
domine toute la politique, que la concurrence com-
merciale exerce une influence prpondrante sur les
relations entre les peuples... D'ailleurs nos contem-
porains sont persuads que les circonstances cono-
miques sont peu prs les uniques facteurs des v-
nements historiques, et l'effet de cette suggestion
est que les moyens conomiques finissent par dter-
miner rellement presque tout ce qui se produit
dans le domaine social (1).
Ce fait est d ce qu' une nouvelle conception
conomique d' origine Judo-puritaine
lentement labore depuis la Rforme, s' est
dfinitivement impose au monde par la Rvo-
lution franaise de 1789. Elle forme la base
du capitalisme moderne dont l'essence est la
poursuite du gain pour le gain lui-mme (2).
Ce qui caractrise l' esprit de nos jours :
C'est son indiffrence complte pour le problme
de la destine de l'homme. L'homme est peu prs
(1) Ren Guenon. La crise du monde moderne ,
page 184.
(2) Ne pas confondre capitalisme et proprit qui '
sont deux choses diffrentes et sur bien des points
antagonistes. Le texte qui suit est assez clair pour
qu'il soit inutile d'insister sur ce point.
totalement limin du champ des intrts cono-
miques... Fiat Productio et pereat Homo... Le
monde naturel, le monde vivant a l rduit en ruines
sur lesquelles a l difi un monde artificiel, produit
d'inventions humaines et de matriaux inertes (1).
Aujourd'hui on attache une valeur propre au
moyen et on perd compltement de vue le but final
qui est l'humanit vivante.,. Nous en sommes venus
aujourd'hui trouver naturel qu'on exalte les affaires
pour les affaires ; et grce ce renversement de toutes
les valeurs, l'homme conomique moderne trouve de
nouveaux prtextes pour le joyeux emploi de ses
forces (2).
Cette nouvelle conception du monde est un
phnomne rcent.
L' esprit qui anime la vie conomique peut
vari er et a cfTeclivcmenl toujours vari
l' infini; l' esprit qui ani mai t l' artisan mdival
est t ot al ement diffrent de celui qui inspire
auj ourd' hui les entreprises capitalistes.
La thse que nous soutenons, crit Werner Som-
bart, est que... la mentalit conomique a subi une
transformation radicale, l'esprit que nous appellerons
provisoirement pr-capitaliste ayant cd la place
l'esprit capitaliste. Cet espri t capi t al i st e
moderne. . . constitue pour not re monde europen
un phnomne t out fait nouveau, ce qui ne veut
(1) Werner Sombart. Le Bourgeois , page 400.
L * I NT E R NAT I ONAL E D E L ' OR
183
pas dire qu' un esprit analogue n'ait pas pu exister
dans les civilisations de l'ancien inonde (1).
Pour tous les hommes de l'aube du capitalisme,
les affaires n'taient qu' un moyen en vue d'une seule
fin suprme, laquelle n' tait autre que la vie ; ce
sont leurs propres intrts vitaux et ceux des autres
hommes avec lesquels et pour lesquels ils travaillaient
qui dterminaient la direction et la mesure de leur
activit... La richesse tait apprcie, on cherchait
l'acqurir, mais elle n' tait pas une fin en soi :
elle ne devait servir qu' la cration et la conserva-
tion des valeurs en rapport avec la vie (2).
L' essence du capitalisme moderne, au con-
t rai re, est la recherche du gain, non pour sub-
venir aux ncessits de la vie ou satisfaire aux
jouissances de l' existence, mais pour le gain
lui-mme.
Son idal est la masse, non la qualit.
Ses moyens d' action sont le crdit et l' agio-
tage.
Ce qui constitue le capitalisme,
C'est premirement le caractre... anonyme et
impersonnel de la proprit, du travail et de la
production.
Deuximement le but, qui n'est pas la production
des utilits relles, soit directement, soit mdiatc-
ment par voie d'change, contre d'autres utilits
(1) Werner Sombart. Le Bourgeois .
produites dans le mme but, en vue de la consom-
mation, mais qui est l'accumulation de ce qu'on
appelle les richesses (sous la forme comprime et
conventionnelle des espces mtalliques elles-mmes
aujourd'hui reprsentes sous la forme convention-
nelle de billets).
Troisimement, le crdit, c'est--dire la dette,
valeur par dfinition ngative, gnralement imper-
sonnelle et mobile et par suite de cola internationale,
qui est la base de toute production, au lieu que
cette base soit la terre, valeur positive, personnelle,
immobile et nationale.
Bref, le capitalisme c'est l'industrie de
l'argent, c'est la production de l'argent pour
l'argent et par l'argent, o la terre et le travail,
la production et la consommation, ne sont que
des moyens employs pour arriver cette fin,
seule importante en soi, sans gard et souvent
au dtriment de tout le reste (1).
Ce reste est t out simplement l' homme vi vant .
Avant l ' avnement du capitalisme :
La vie conomique dans toutes ses vicissitudes
restait subordonne la loi religieuse ou morale ;
il n'tait pas encore question de sparation entre
la vie conomique d' un ct, la religion et la morale
de l'autre. Tout acte tait encore sous la dpendance
immdiate de la suprme instance morale : la volont
divine. Et pour autant que l'esprit du moyen ge
(1) E. Malynski. lments de l'histoire con-
temporaine , pages 110-112.
L' I NTERNATI ONLE DE L' OR i$b
restait en vigueur, cette volont tait entirement
et rigoureusement trangre la conception mam-
moniste des choses, et de ce fait la vie matrielle
du temps jadis se trouvait tempre par un solide
facteur moral (1).
L'atmosphre gnrale cre par l'obissance
ces principes tait, pendant toute la dure des
premires phases du capitalisme, celle d'une vie
calme exempte d'imprvu, La stabilit, le tradition-
nalisme, telles taient encore les caractristiques
de cette poque. L'individu, alors mme qu'il s'occu-
pait d'affaires, n' tait pas encore perdu dans le bruit
et la bousculade des affaires. Il tait encore matre
de lui-mme. Il conservait encore sa dignit d'homme
libre et se refusait sacrifier le meilleur de lui-mme
la recherche de profits. Une sorte de fiert person-
nelle se manifeste encore dans les relations d'affaires.
Pour tout dire en un mot, le marchand a encore
de la tenue (2).
C'est ce monde solide et stable que le capi-
talisme sous l' impulsion juive et puritaine est
venu donner l ' assaut .
La l ut t e qui s' engage part i r de la Renais-
sance ent re commerants juifs et commerants
chrtiens est en effet une l ut t e entre deux
conceptions du monde.
(1) Werner Sombart, Les Juifs et la Vie co-
nomique , page 165.
nomique , page 174.
L'iNTERNATIONLX JV'IVE 13
Dur ant t out le cours de leur histoire, les
Jui fs n' ont j amai s fait de t r avai l productif
mai s ont toujours t des mani eurs d' argent :
courtiers, intermdiaires, banqui ers, commer-
ants, usuriers, et c. Et avant d' aller plus loin
il est bon de faire justice d' une objection sp-
cieuse selon laquelle ils seraient devenus des
manieurs d' argent parce que t out es les aut res
carrires leur aurai ent t fermes.
Voici ce que nous di t Werner Sombart :
Il serait vraiment temps de renoncer une fois
pour toutes la lgende d'aprs laquelle les Juifs
auraient t obligs, pendant le Moyen ge europen
et surtout depuis les Croisades , de se livrer
l'usure, parce que toutes les autres professions leur
auraient t interdites. L'histoire deux fois mill-
naire de l'usure juive, antrieurement au Moyen ge,
suffit dmontrer la fausset de cette construction
historique. Mais mme en ce qui concerne le Moyen
ge et les temps modernes, les affirmations de l'his-
toriographie officieuse sont loin de rpondre la
ralit des faits. Il n'est pas vrai que toutes les car-
rires en gnral aient t fermes aux Juifs durant
le Moyen ge et les temps modernes, ce qui ne les a
pas empchs de se livrer de prfrence au prt sur
gages. C'est ce que Bcher a montr pour la ville
de Francfort-sur-le-Mein et c'est ce qu'il est facile
de montrer pour beaucoup d'autres villes et d'autres
pays. Et voici ce qui prouve d'une manire irrfutable
la tendance naturelle des Juifs au mtier de prteurs
sur gages : au Moyen ge et plus tard, nous voyons
187
notamment les gouvernements s'efforcer d'orienter
les Juifs vers d'autres carrires sans y russir (1).
A la fin du moyen ge,
En mme temps que les conceptions, les sen-
timents et les mentalits, on voit se transformer le
systme conomique du monde ; une p u i s s a n c e
nouve l l e f ai t s o n a ppa r i t i o n : l e c api t al .
Au Moyen ge il n' est d'industrie que la petite
industrie ; le commerce est peu actif et ne peut se
dvelopper faute de crdit. Car le crdit ne peut pas
exister, puisque l'glise interdit le prt intrt ;
seuls peuvent tre prteurs, usuriers, les mcrants,
c'est--dire les Juifs ; mais leur situation tant par-
tout prcaire, puisqu'ils ne sont partout que tolrs
et toujours sous le coup d'expropriations et d'ex-
pulsions, le commerce ni la finance ne peuvent
prendre une vritable expansion...
L'usure, si l'on enlve ce mot le sens pjoratif
qu'il garde toujours pour nous, c'est tout simplement,
dans son acceptation moderne, le crdit, qui est
la pierre angulaire de la Finance ; et la Finance,
c'est l'armature de l'conomie nouvelle, de ce qui
est devenu pour nous l'conomie moderne. Sous
l'impulsion des circonstances, la Finance va entrer
en lutte avec l'glise ; elle portera le combat sur tous
les terrains, et toutes les armes lui seront bonnes
pour assurer sa victoire...
La Renaissance rvait d' un monde o le capital
se mettrait au service de la culture intellectuelle
nomique , page 401.
188 LA MYSTRIEUSE NERNAlOtfALE JUV
et artistique, considre comme un but ; apr s l a
Rforme, et quels que soient l es ar gument s
i daux qu' elle pui sse i nvoquer, le capital n' est
pl us un moyen, il devient lui t out seul un but
et un idal (1).
Dans son clbre livre : Le Juif Sss ,
L. Feucht wanger a fait une pei nt ure saisissante
du juif mdival rgnant dans l' ombre par la
puissance de l' argent :
[Isnac Landauer] savait qu'il n' y a qu' une
ralil en ce monde : l'argent. Guerre et paix, vie
et mort, vertu des femmes et puissance des papes,
libert des tais, puret de la confession d'Augsbourg,
vaisseaux sur les mers, domination des princes,
conversion du nouveau monde au christianisme,
amour, pit, lchet, orgueil, vice et vertu, tout vient
de l'argent et s'y ramne, tout s'exprime par des
chiffres. Lui, Isaac Landauer, il savait cela, il tait
la source, il contribuait diriger le cours, il pouvait
desscher ou fconder le sol. Mais il n' tait pas assez
fou pour crier sa puissance sur les toits, il la gardait
secrte, et un petit sourire singulier, amus, tait
tout ce qu'il en laissait paratre. Et puis encore une
chose : les rabbins et les savants de la rue des Juifs
avaient peut-tre raison de parler avec des dtails
prcis de Dieu et du Talmud, du Paradis et de la
Valle des Larmes, comme de choses certaines, lui,
pour sa part, n'avait pas grand temps donner
(1) Georges Bataull. Le Problme Juif ,
pages 164-166.
L'INTERNATIONALE DE L'OR 189
ces discussions et inclinait plutt croire certains
Franais qui traitaient ces questions avec une ironie
lgante. Il ne s'en inquitait gure, mangeait sa
guise et considrait le sabbat comme un jour ordi-
naire. Mais pour son costume et son extrieur, il
s'en tenait obstinment la tradition et ne quittait
pas plus son caftan que sa peau. Il entrait avec lui
dans le cabinet des princes et de l'empereur : c'tait
le signe profond et secret de sa puissance ; on avait
besoin de lui c'tait son triomphe mme avec
ses boucles en tire-bouchons et son caftan (1).
A part i r de la Renai ssance r influence de la
ment al i t j ui ve s' accrot et sa puissance finan-
cire sort de l ' ombre pour s'affirmer au grand
jour avec le capitalisme naissant.
L'influence que les Juifs ont exerce sur la
formation et le dveloppement du capitalisme
moderne a t la fois extrieure et intrieure,
ou spirituelle. Extrieurement, les Juifs ont essen-
tiellement contribu imprimer aux relations cono-
miques internationales, leur cachet actuel et hter
l'avnement de l' tat moderne, cet abri du
capitalisme. Ils ont ensuite donn l'organisation
capitaliste elle-mme une forme particulire, en
crant nombre d'institutions dont la plupart rgissent
encore aujourd'hui le monde des affaires et en prenant
une part prpondrante la formation d'un certain
nombre d'autres.
Leur influence intrieure sur la formation du
(1) L. Feuchtwanger. Le juif Sss , page 12,
systme capitaliste a t non moins grande parce
que ce sont eux qui proprement parler, ont infus
l'esprit moderne dans la vie conomique et dvelopp
jusqu' ses extrmes consquences l'ide qui forme
le noyau intime du capitalisme (1).
Le Juif se prsente nous, comme l'homme
d'affaires pur, comme l'homme qui, en affaires, ne
connat que les affaires et qui, se conformant en cela
l'esprit de la vritable conomie capitaliste, pro-
clame en prsence de toutes les fins naturelles, le
primat du gain, du profit, du bnfice (2).
Nul peuple plus que les Juifs n'a contribu
proclamer le primat du gain matriel sur toutes
les autres fins humaines ; aucun n' a plus contribu
rpandre cette mentalit que tout peut s'valuer
en argent et s'acheter, mme les biens impondrables.
Ainsi les Juifs, par suite de leurs carac-
tres ethniques, par l'effet de leur lgislation
religieuse, par leur conception matrialiste
de la sanction, par le jeu des circonstances hi s-
toriques, devinrent au sein des nations occi-
dentales les promoteurs du capitalisme mo-
derne. Mais, Juifs du pape ou Juifs de cour, ils
n'taient que tolrs au sein des tats chrtiens,
comme un mal indispensable et comme les tmoins
de la vraie foi. Pour que les valeurs juives conquissent
le monde, il fallait que le judasme prt figure chr-
tienne : ce fut l'affaire du calvinisme et plus propre-
nomique , page 42.
nomique , page 178.
191
ment encore des sectes drives de lui, puritaines
et non conformistes.
Du triomphe de l'esprit juif, universalis par la
Rforme, est sorti un monde nouveau dont l'expres-
sion la plus parfaite se trouve dans les pays o l'in-
vasion de la mentalit puritaine a rencontr le moins
de rsistances historiques : aux tats-Unis.
La structure de ce nouveau monde repose sur le
primat des fonctions conomiques que rgularise
le commerce de l'argent. Il semble que la vertu la
plus minente de l'homme soit de produire le plus
possible en vue de consommer toujours davantage
et de s'enrichir sans arrt pour produire et pour
consommer. L'Homo Sapiens fait dlibrment
place l'Homo conomicus. Multiplier nos besoins
au lieu de chercher nous en affranchir, de faon
faciliter l'coulement des produits fabriqus en
nombre de plus en plus grand, tel est le cercle dans
lequel roule la civilisation contemporaine.
Le monde moderne repose sur cette quivoque
simpliste et barbare que plus on est mme de satis-
faire une grande varit de besoins matriels en un
minimum de temps, plus on est en droit de se pr-
tendre civilis (1).
Un pareil t at d' esprit n' est sans doute pas
sans prcdent historique.
Mais ce qui est tout fait nouveau dans l'activit
de l'homme conomique moderne, c'est son ampleur
pour ainsi dire illimite. Toutes les limites naturelles
(1) L. Rougier. Revue de Paris , 15 octobre
1928.
102 LA MYSTRI EUSE I NTERNATI ONALE JUIVE
qui s'opposaient jadis l'expansion de cette activit
tant supprimes, le travail n' ayant plus pour but la
satisfaction des besoins de l'homme-vivant ou la
production d'une quantit de biens dtermine,
l'effort fourni par l'entrepreneur capitaliste de nos
jours devient dmesur , ne connat plus de limites...
... On sait quel point cet excs d'activit puise
les corps, fltrit les mes ; toutes les valeurs inh-
rentes la vie sont sacrifies au Moloch du travail,
toutes les aspirations du cur et de l'esprit doivent
cder la place un seul intrt, une seule proc-
cupation : les Affaires (1).
Dans le monde moderne, profondment i mbu
des conceptions affairistes judo-puritaines, les
Juifs, grce aux qualits inhrentes leur race,
devaient jouer nat urel l ement un rle prpon-
drant et depuis la Rvolution franaise ils
l' ont jou.
La Rvolution franaise fut avant tout une
rvolution conomique. Si on peut la considrer
comme le terme d'une lutte de classes, on doit aussi
voir en elle l'aboutissant d'une lutte entre deux
formes de capital : le capital immobilier et le capital
mobilier; le capital foncier cl le capital industriel
et agioteur. Avec la suprmatie de la noblesse dis-
parut la suprmatie du capital foncier et la supr-
matie de la bourgeoisie assura la suprmatie du
capital industriel et agioteur. L'mancipation du
(1) Werner Sombart. Le Bourgeois , page 215,
L'INTERNATIONALE DE L'OR 193
Juif est lie l'histoire de la prpondrance de ce
capital industriel (1).
a Les Juifs mancips pntrrent dans les nations
comme des trangers... Ils entrrent dans les socits
modernes, non comme des htes, mais comme des
conqurants. Ils taient semblables un troupeau
parqu. Soudain les barrires tombrent et ils se
rurent dans le champ qui leur tait ouvert. Or, ils
n'taient pas des guerriers... Ils firent la seule con-
qute pour laquelle ils taient arms, cette conqute
conomique qu'ils s'taient prpars faire depuis
de si longues annes (2).
En un sicle ils sont devenus les matres
de l'argent, et, par l'argent qu'ils ont ainsi
russi soumettre leur domination, ils sont
devenus les matres du monde... (3).
De plus en plus les faits conomiques sont subor-
donns aux dcisions de la finance... Ce sont les chefs
des services de bourse des grandes banques qui sont
aujourd'hui les matres de la vie conomique (4) .
*
Matres de la vi e conomique, matres de l' ar-
gent, matres du monde moderne, les Juifs nous
ont men au chaos de la crise mondiale.
(1) B. Lazare. L'Antismitisme , page 224.
(2) Bernard Lazare. a L'Antismitisme ,
page 224.
nomique , page 456.
nomique , page 152,
Un exemple t ype, celui de l ' Amri que, va
nous mont rer, pris sur le vif, le mcani sme du
systme et ses dangers.
Pendant la guerre, l' Amrique profi t ant de
conditions exceptionnelles, s' industrialise
outrance et devient le fournisseur du monde.
La guerre finie, elle veut craser la concur-
rence trangre renaissante et dominer cono-
mi quement le monde en intensifiant artifi-
ciellement sa product i on industrielle.
Alors s'tablit tout un vaste systme fond
sur le crdit. Des dmarcheurs, des commis-voyageurs
se rpandent partout, inondent les villes et les cam-
pagnes.
Ils proposent chaque employ, chaque ouvrier,
chaque petit rentier d'acheter une maison ou sinon
de l'amnager. Ils offrent des radios, des gramo-
phones, des cuisines lectriques, le chauffage central
et avant tout des autos. Tous ces objets qui, pour
la France, ne sont pas de premire ncessit, le
deviennent pour des Amricains.
Mme avec des salaires mensuels quatre fois
suprieurs aux ntres les paiements mensuels se font
lourds ; le budget du mnage chancelle. Alors arrivent
d'autres dmarcheurs : ceux des banques ; ils offrent
de spculer, ils proposent mme des avances pour
prendre une premire position, pour couvrir la
marge ncessaire aux premires oprations terme.
Comme la bourse monte chaque jour, la tentation
est irrsistible. 75 p. 100 des Amricains commencent
spculer ; le jeu devient une maladie nationale.
L'INTERNATIONALE DE L*OR
195
Le fabricant, l'entreprise, l'utilit publique,
prennent l'habitude de fournir de la marchandise
crdit. Pour augmenter leurs moyens financiers ils
mettent coup sur coup actions, actions privilgies,
obligations. Ils jouent de mme sur ces actions, sur
ces missions, et tout le pays avec eux ; ils s'endettent
terriblement. Les villes et les tats avides d'instal-
lations luxueuses contractent emprunts sur emprunts;
le paysan, le propritaire terrien achtent la machine
la plus perfectionne crdit.
Ce systme tonnant semblait crer de l'or par
milliards de dollars, tellement d'or qu'on en prtait
aux Allemands qui l'engloutissaient aussitt dans
des entreprises semblables et que l'Amrique appa-
raissait, non pas seulement comme une source per-
manente et inpuisable de richesse, mais comme
une sorte de Temple de l'or d'o cette divinit ne pou-
vait plus tre renverse et d'o elle gouvernait le
monde (1) .
Mais un beau jour t out s'effondra, car le
systme reposait sur des bases immorales, de
plus artificielles et fausses.
Le crdit industrialis, le crdit exploit la
juive, le crdit, force bienfaisante, a t dtourn
de son cours naturel pour devenir un flau. L, rside
le fond d'immoralit qui constitue le dsordre de
l'Industrialisme et du Machinisme.
Le Crdit base de jeu, base d'escroquerie,
autrement dit le Crdit sans base, combien
(1) Article de J. Sauerwein paru dans Paris-
Soir en mars 1933.
d'industries titanesques n'ont pas eu d'autre garant ?
Et ce garant immoral leur a permis cependant de
tuer par une concurrence victorieuse des industries
plus modestes, qui vivaient honniement, sur des
ralits et dans l'ordre moral.
La Banque juive de New-York est parvenue
hypothquer les richesses matrielles du
monde entier.
Pas une nappe de ptrole, pas une mine ou une
source thermale, mme dans les monts inaccessibles
du Haut-Canada, qui n' ait t achete, constitue
en Socit anonyme , monnaye en Actions au
porteur . Premire hypothque, qui avait une base
relle, trs petite parfois, mais relle.
Si encore l'on s'en tait tenu l ! Mais cette pre-
mire hypothque en engendrait bientt une
seconde, une troisime. Les titres se ddoublaient,
en quarts, en diximes. Par tous les procds mal-
honntes de l'ingniosit boursire, on les faisait
monter, baisser, se gonfler, se dgonfler, les rache-
tant la baisse pour les pousser une seconde, une
trosime fois des hausses artificielles, crant ainsi
toute une fausse richesse en papier, richesse
sans base. Et avec ces liasses de papiers qui taient
en ralit des hypothques frauduleuses, avec cette
masse insense de monnaie de confiance sans
signature d'honnte homme, s'difiait dans l'univers
entier le colosse de l ' i ndust ri e automatique
sans clientle, le colosse du vol systmatique,
du vol industrialis.
Ce colosse n'a mme pas de pieds d'argile, c'est
le colosse sans pieds.
Comment tenait-il debout? Par la confiance
publique, ou mieux, par l'illusion publique.
Jusqu'au jour o s'ouvrit en Amrique la pre-
L'INTERNATIONALE DE L'Oft l *
mire crevasse : la fabrication des machines n'em-
ployait pas assez d'ouvriers pour consommer le bl
produit par l'industrie de la culture automatique.
Pour la premire fois peut-tre depuis la cra-
tion de l'homme on vit ce spectacle inou :
brler le bl (1) .
Ce fut la crise mondiale qui depuis des annes
ravage le monde. Acculs au chmage, la
ruine et aux dsordres sociaux, les t at s s'en
t i rent par une faillite sous forme de dvaluation
de l ' ar gent ; dval uat i on t ot al e en Allemagne,
partielle en France, en Angleterre et en Am-
rique ; or la dval uat i on n' est rien aut re qu' une
gigantesque escroquerie lgale faite par l ' t at
aux dpens du pays.
C'est donc finalement la richesse diffuse
des nations qui fait les frais de l' entreprise au
bnfice des spculateurs et des manieurs
d' argent (2).
(1) ditorial du Journal du Loiret , 12 avril 1933.
(2) Le dsastre, lui-mme est encore pour certains
une occasion de profit et il y a des financiers inter-
nationaux qui savent utiliser la misre engendre
par la faillite car la misre est de l'or pour qui sait
l'exploiter.
Au point de vue strictement financier, en effet,
les vnements les plus dsastreux de l'histoire ne
reprsentent jamais de catastrophe et les spculateurs
peuvent tirer parti de tout, condition d'tre informs
d'avance.
Il y a, nous apprend l'organe du comit France-
Auj ourd' hui par grands pans le systme
commence s' crouler malgr les efforts dses-
prs qui sont faits pour lui redonner force et
vigueur.
Amrique, un groupe de financiers internationaux
qui s'est spcialis depuis dix ans dans la dbcle
des monnaies.
Sa capitale est New-York, son poste de comman-
dement se dplace selon les besoins. Pour russir la
partie qu'il joue il faut que quelque chose de fort lie
ses membres : le lien c'est celui de leur ville d'origine
[Francfort] qui leur donne une commune mentalit ;
disperss ils restent unis.
A chaque catastrophe montaire, ce groupe ralise
des profits splcndidcs.
La premire l'ois il opra par empirisme ; ce fut
la dbcle du Mark. Mais depuis lors il s'est forg
une vritable technique. Il a tudi comment on
dclanche la psychologie de la peur au moment o
la situation d'un pays peut prsenter des points cri-
tiques.
Le moment favorable trouv, ou parfois amen,
c'est par un sourd mouvement universel que l'attaque
commence. De New-York Tokio, par Berlin, une
infiltration de nouvelles confidentielles se produit.
Des mots d'ordre sont donns. Peu peu le public
passe de la confiance la mfiance, puis la crainte,
puis la peur et la panique.
Alors on dclenche une attaque brusque avec des
ressources formidables pour rompre la barrire dcisive.
Jusqu' ce jour le groupe n'a rencontr que des
triomphes : en Allemagne, en Russie, en Autriche,
en France, en Angleterre, au Japon. Leur dessein
immdiat? S'assurer un immense butin et par l une
immense domination.
C'est aux tats-Unis et leur monnaie, le dollar,
109
Il suffirait mai nt enant qu' une part i e suffi-
sant e de l' opinion publique prenne net t ement
conscience du vice original de l' conomie
moderne pour qu' elle s'effondre dfinitivement
au milieu des ruines qu' elle aura semes.
que cette bande autrement redoutable que celle
d'AL Capone, s'attaque aujourd'hui.
La grande Rpublique Amricaine leur apparat
comme une rserve inpuisable pour leurs razzias.
Le moment est opportun : les retraits d'or se produisent
depuis des mois ; le budget des tats-Unis est terrible-
ment en dficit; la crise conomique et financire
bat son plein... Jamais l'occasion n'aura t plus
favorable...
La Vie Franaise du 10 avril 1932, article repro-
duit par La Libert du 13 avril 1932.
Depuis lors le dollar est effectivement tomb.
XI
L'ALLIANCE DE LA FINANCE
ET DE LA RVOLUTION
L'INTERNATIONALE JUIVE
14
L' ALLI ANCE DE LA FI NANCE
ET DE LA RVOLUTI ON
Nous venons d' examiner brivement l ' In-
ternationale du Sang et l' Internationale de
l'Or, qui sont les deux faces de l' internationale
Jui ve t hori quement adversaires farouches,
en fait allies.
Auj ourd' hui il n' est pas dout eux que le
socialisme t rouve un appui i nat t endu dans
une certaine finance internationale. La pai x
de Versailles a rvl au public ce fait, que
certaines personnes clairvoyantes avaient
signal depuis longtemps :
Juifs de finance et Juifs de rvolution sont
accuss d'avoir dict de connivence une paix juive.
Les Smites internationaux ont rgl, dit-on, pas
mal de choses au mieux de leurs intrts de famille.
Une impression trs rpandue au sujet de la paix
et de ses bnficiaires est qu'on se trouve en prsence
d'une entente tacite entre les deux internationales,
celle de l'or et celle du sang. L'internationale finan-
cire et l'internationale rvolutionnaire auraient pris
toutes dispositions pour exploiter l'ordre ou plus
exactement le dsordre, en vue non seulement de
bnfices immdiats mais encore en vue de faire
triompher la longue, au dtriment des civilisations
occidentales, on ne sait quel idal oriental, obscur,
inexprim et formidable. Or, les deux i nt ernat i o-
nal es de l' or et du sang, la Finance et la Rvolu-
tion, ont l eur tte une lite de Jui fs ; Tune et
l ' aut re tendent l eur s t ent acul es t r aver s le
monde ent i er (1).
C'est un fait connu que des banques juives
ont fourni des fonds la rvolution russe, non
seulement celle de Kerensky mai s aussi
celle de Lnine et de Trot sky.
C'est galement une affirmation assez gn-
ralement rpte qu' une certaine finance inter-
nationale, en maj ori t juive, subventionne
un peu par t out la presse socialiste.
L' article sui vant du juif travailliste am-
La prpondrance des influences juives pendant
le cours des dlibrations du trait de Versailles a
profondment frapp certains observateurs et l'his-
torien anglais, E. J. Dillon, a rsum ainsi leur opinion ;
Un nombre considrable de dlgus enraient
que les vraies influences derrire les peuples Anglo-
Saxons taient smitiques..., opinion que ces dlgus
rsumaient dans la formule : partir de maintenant
le monde sera gouvern par les peuples Anglo-Saxons,
eux-mmes domins par leurs dments juifs .
(D
r
E. J. Dillon. The inside story of the peace
confrence, pages 496-497.)
L'ALLIANCE DE LA FINANCE ET DE LA RVOLUTION 205
ricain Samuel Gompers claire puissamment
cet t at de choses :
Je suis au courant, crivait-il ds 1922, de la
nouvelle politique du groupe bancaire amricain-
anglo-germanique qui constitue peut-tre le plus
dangereux lment dans la chane des efforts pro-
bolchevistes d'Amrique, parce que c'est lui qui
dtient la plus grande puissance.
La vrit est que la finance internationale a
son apptit aiguis et croit voir en Russie une occasion
de pillage.
Je ne connais rien de plus cynique que l'attitude
des hommes d' tat et des financiers europens
l'gard du chaos russe. Essentiellement c'est leur but,
tel qu'il a t expos Genve, d'imposer la Russie
un servage conomique en change de la reconnais-
sance politique des Soviets. La Finance amricaine
est invite prendre part cette misrable et mpri-
sable entreprise : le pillage d'un vaste domaine,
et pour faciliter ses efforts, certains banquiers
amricains, occups hypothquer le monde,
sont prts semer dans leur propre pays la propa-
gande venimeuse, antidmocratique du bolchevisme,
en corrompant, achetant, intimidant ou flattant.
Il y a de splendides et notables exceptions, mais les
grandes puissances de la combinaison amricaine-
anglo-germanique se tournent vers cette proie :
un peuple genoux... Spcialement importante
est l'adhsion la cause bolcheviste du groupe
de banquiers amricam-anglo-germanique qui
aiment s'intituler financiers internationaux
pour masquer leur vraie fonction. Le plus important
banquier de ce groupe et parlant au nom de ce
groupe, n en Allemagne comme il se trouve, a
envoy des ordres ses amis et associs afin que tous
travaillent en faveur de la reconnaissance des
Soviets (1).
Cette alliance n' est pas seulement une consta-
t at i on de fait. Certains Juifs la procl ament .
C'est ainsi que Wal t er Rat henau, qui fut un
magnat de la finance et de l' industrie, ministre,
homme d' t at , familier de la Cour, un des
hommes les plus puissants de l' Allemagne et
du monde, crivait les lignes sui vant es qui
illustrent d' une faon saisissante le messia-
nisme juif prt t out bouleverser :
La migration des peuples de bas en haut a
commenc. Elle a commenc en Russie...
En cent ans, la Rvolution franaise a fait le
tour de la terre et s'est ralise sans restriction.
Aucun tat, aucune institution, aucune socit,
aucune dynastie ne fut pargne par elle...
Dans un sicle le plan de l'Orient sera ralis
aussi compltement que Test aujourd'hui celui de
l'Occident.
Aprs que, durant des sicles, notre plante
a bti, rassembl, conserv, prserv, accumul
les trsors matriels et intellectuels, pour servir
la jouissance de quelques-uns, voici venir le
sicle des dmolitions, de la destruction, de la
dispersion, du retour la barbarie...
(1) Samuel Gompers. Article du New-York
Times , 7 mai 1922.
Des ruines derrire nous et des ruines devant
nous ; nous sommes une race de transition, destine
au fumier indigne de la moisson , crivais-je au
dbut de la guerre.
Pourtant non seulement nous devons par-
courir la route sur laquelle nous nous sommes
engags, mais nous voulons la parcourir. Non,
parce qu'elle conduit au bonheur terrestre qui attend
nos enfants, mais parce que la justice l'exige, la jus-
tice pour le pass et la justice dans l'avenir. Nous
n'allons pas vers un paradis mais vers une humanit
plus large, vers une dignit nouvelle de la vie et de
l'effort (1) .
Rat henau t ai t probablement sincre en
crivant ces lignes car, qui donc expliquera
jamais les contradictions de l' me juive, mais
les aut res, les pres et positifs financiers juifs ?
Comment expliquer cet t e alliance de la
finance et de la Rvol ut i on ?
Certaines raisons, si elles ne l' clairent pas
entirement, proj et t ent cependant une l ueur
sur cette quest i on :
1 Il y a similitude de ment al i t entre le
socialisme et le capitalisme moderne : t ous
deux ont leur base une conception cono-
mique matrialiste du monde d'origine judo-
puritaine.
2 Les capitalistes sont de deux sortes : les
(1) Walter Rathenau. Le Kaiser , pages 141-
147.
propritaires fonciers ou industriels et les
brasseurs d'affaires qui vivent de spculation.
Le dsordre social, fat al aux premiers, est pour
les seconds une occasion de profit.
3 Le socialisme n' est pas toujours fin en
soi. Il peut tre aussi une arme, un moyen de
destruction qui favorise les desseins de la
finance internationale.
Le lien mystrieux, l'affinit secrte qui unissent
malgr tout les mercantilistes et affairistes puritains
aux bolchevistes proviennent, pour une large part,
du fait qu'ils ont en commun, tout en tirant des
consquences et des conclusions diffrentes, une mme
conception et une mme vision du monde (1).
L' un de ceux qui ont le mieux compris et
expos cette alliance de la finance et de la
rvolution est l' crivain Polonais E. Malynski.
Nos mal heureux contemporains, dit-il en
substance, se creusent la t t e pour comprendre
comment les Juifs, si proverbialement soli-
daires peuvent avec t out e leur richesse militer
en faveur du socialisme et du communi sme.
C'est que les Juifs sont riches, mais d' une
richesse diffrente de celle des aut res hommes
qui, loin de leur faire redouter le communisme,
leur permet d' en esprer beaucoup.
(1) G. Balault. Le Problme Juif , page 41
t
Les Juifs sont des capitalistes, au sens mo-
derne du mot , c' est--dire des spculateurs
et des mani eurs d' argent .
Et auj ourd' hui (nous spcifions aujourd' hui
car ainsi que nous l' avons montr, il n' en a pas
toujours t ainsi et, esprons-le, il n' en sera
pas toujours ainsi) le capitaliste moderne sans
rien possder et sans rien produire, dispose de
moyens plus puissants que les hommes qui
possdent et produisent.
Leur prot ot ype est le banquier. Tout e sa
proprit relle se rdui t en somme un tiroir
et un portefeuille. Dans ce tiroir et dans ce
portefeuille le banqui er met l' argent qu' on
lui apport e sans aut r e garant i e que la confiance
qu' il inspire et il en sort l' argent qu' on lui
demande et qu' il prt e uniquement contre
des garanties t out fait solides et relles. Dans
ce geste auquel s' ajoute celui d' une inscription
rside t out son t ravai l .
Le capitaliste moderne du type spculateur
dsire avant t out le roulement des affaires et
la circulation de l' argent puisque chaque t r an-
saction qui passe ent re ses mains lui laisse un
bnfice.
L' idal suprme Juif t end transformer
le monde en une socit anonyme unique par
actions gales; le capital de cette socit doit
tre la plante Terre et elle doit exploiter le
t ravai l de t out es les cratures ; Isral, aid
peut-tre au dbut de quelques hommes de
paille, doit fournir le conseil di ct at ori al d' ad-
ministration de cette socit.
Deux mthodes permet t ent d' at t ei ndre ce
but . La premire est l' amricanisation ; elle a
l' inconvnient d' t re relativement lente et facul-
t at i ve. La seconde mthode, rapi de, brut al e
et dictatoriale est le communisme.
La bureaucrat i e capitaliste gre seulement
la fortune de certains hommes ; leur nombre
augmente const amment mais ils ne sont pas
absolument obligs de la lui confier.
Par contre la bureaucrat i e socialiste ou com-
muniste gre obligatoirement la fortune de
t ous les hommes et obligatoirement aussi la
t ot al i t de la fortune de chacun. Le commu-
nisme en t endant la contrainte au domaine
priv transforme ces grants bureaucrat i ques
en despotes omnipotents non seulement des
biens, mais des corps et des mes.
Il suffit d' avoir une lgre connaissance de
ce que contiennent les publications bolchevistes
pour se rendre compte que le vrai idal poursuivi
par le pl an quinquennal est de faire une nou-
velle dition des tats-Unis d' Amrique, de
perfectionner en un mot ce qu' il y a jamais eu
jusqu' ici de plus foncirement capitaliste au
monde.
L' ide matresse, celle qui domine t out , est
de faire mi eux que de l ' aut re ct de l ' At l an-
t i que, de faire plus grand qu' en Allemagne et
de le faire plus vi t e ; cet t e fois il faut le faire
avec cette condition aggravante que t out ce
qui vi t doit tre riv cette tche.
Bref, le progrs ne consiste pas rempl acer
le capitalisme bourgeois par le communisme
prol t ari en; le progrs consiste subst i t uer
au capitalisme encore limit et relativement
facultatif de l ' Europe et de l' Amrique, le
pan-capitalisme mondial disposant d' un pou-
voir politique absolu.
Le terrorisme sovitique ayant fait t abl e rase
du pass, il ne reste plus au pan-capitalisme d' t at
qu' reconstruire sa guise sur le t errai n ainsi
dblay et qui ne lui aur a cot que quelques
millions de vies humai nes.
C'est cette transformation que nous assis-
tons en Russie par le plan quinquennal.
Un crivain anglais, Stephen Graham, qui
a vcu plusieurs annes avec les paysans russes
et qui en avai t compris l' me, a crit peu de
temps avant la guerre des pages qui se sont
rvles prophtiques. Il disait :
La vie russe est trs loigne de celle d'aucun
peuple commercialis quel qu'il soit.
La libert tant vante n'est aujourd'hui rien
de plus que la libert commerciale, la libert d'orga-
niser le travail, la libert de construire des usines,
la liber l d'importer des machines, la libert de
travailler douze heures par jour au lieu de trois,
la libert d'tre riche.
Pour celui qui connat le paysan russe dans
sa simplicit et sa puret loin des rgions commer-
ciales, il ne peut y avoir de doute sur ce que lui
rserve l'avenir quand il sera englob dans un indus-
trialisme froce...
Les Juifs, eux, ne croient sincrement qu'en
une seule chose, le commerce, les affaires. Ici, en
Russie, leur activit affairiste est entrave, aussi
travaillent-ils politiquement pour la libert la
libert de faire des affaires non la libert qui
mne une vie plus intense ou une religion plus
leve, mais la libert de servir Mammon (1).
La Russie, disent-ils, doit tre une nouvelle
Amrique,
La Russie a un avenir commercial plus grand
que celui d'aucun autre pays au monde. Sans doute,
et c'est pourquoi prions Dieu qu'il renforce la main
du Tzar et de tous les ractionnaires et qu'il leur
rcinfuse continuellement la vieille sagesse... car s'ils
ne sont pas assez aviss pour sauver leur peuple du
commcrcialismc, ils attireront la ruine sur leurs
propres ttes (2).
(1) Stephen Graham. Changing Russia ,
page 135.
page 11.
I/LLNCE DE LA FNANCE ET DE LA RVOLUTION 21S
Et en 1913, St ephen Graham crivait :
Dans la Russie inconnue (1) j ' ai essay
de montrer la paysannerie et l'ide gnrale de sa vie
simple et religieuse. Je sens maintenant que ce livre
est le portrait de quelqu'un que nous aimons,
fait peu de temps avant sa mort... Le jour o les
ouvriers auront une supriorit numrique suffisante,
ils emporteront tout devant eux et plongeront
probablement le trne dans le sang. Il y a un got
du sang en Russie qui pouvantera l'Europe
quand il sera dchan (2).
Selon Gustave le Bon, la civilisation moderne
allait osciller dsormais entre deux systmes
aussi rebut ant s pour des mes prises de
libert : l' amricanisme et le bolchevisme dont
il avai t t le premier saisir et souligner
l' inquitante analogie.
Je rpte, crit de son ct G. Valois, qui est un
crivain sympathique au bolchevisme, que les deux
seules expriences vraiment intressantes sont l'ex-
prience du capitalisme amricain et du sovitisme
russe ; que (et cela devient une banalit) l'cono-
mie russe et l'conomie amricaine ont les
mmes formes essentielles, qu'elles diffrent par
le commandement (50 magnats en Amrique, 50 com-
(1) Le premier de ses livres sur la Russie.
page 11.
missaires du peuple en IL R. S. S.) et la rpartition
des profits (qui vont au capitalisme en Amrique,
l' tat populaire en U. R. S. S.) (1).
Dj la Russie s' amricanise. En U. R. S. S.,
... l'obsession et dans une large mesure l'imita-
tion souvent voulue, parfois instinctive, de l'Am-
rique, est un fait saillant incontestable. Les mthodes
amricaines sont expliques, recommandes, pr-
nes, exaltes (suit la description d'une affiche repr-
sentant une usine amricaine).
Au bas de l'image cette lgende : le vrai Dieu,
la machine. Tout par la machine, tout par la mca-
nique. C'est ici le mot d'ordre. Il tait naturel dans
ces conditions que les tats-Unis vinssent exercer
une vive attraction sur les Soviets (2).
L' amricanisation de la Russie se poursui t
un r yt hme acclr par le plan qui nquennal
qui a pour but de faire de l ' t at sovitique
une grande puissance industrielle capable de
concurrencer victorieusement les nat i ons occi-
dentales.
Or le plan quinquennal n' a rien de spcifi-
quement communiste ; il s'rige avec l' aide
de capi t aux i nt ernat i onaux principalement
(1) G. Valois. Discours sur le plan quinquen-
nal , page 9.
(2) Article de Viator. Revue des Deux Mondes ,
1 juillet 1929.
Juifs et sous la direction de techniciens
trangers en maj ori t amricains (1).
En favorisant la rvolution russe et en sou-
t enant le plan qui nquennal la finance juive
dfendait les i nt rt s spirituels du judasme,
mais elle faisait en mme t emps une affaire.
^Magni f i que affaire d' ailleurs. Si la ralisation
en avai t t ar d, si la mise de fonds avai t t
considrable, j amai s entreprise aventure ne
comport a d' aussi formidables bnfices.
La conqute du Mexique par Corts, celle
du Prou par Pizarre, furent des oprations
d' une mdiocre envergure et d' une rare douceur
ct de cette immense spoliation de t out un
(1) Voici glan au hasard dans la presse, titre
d'exemple, un article qui illustre bien la physionomie
gnrale de l'affaire :
Le plan quinquennal, crit E. Bocquillon, n'aura
t ralis que grce l'entente troite entre
l'U. R. S. S. et les tats-Unis.
Un correspondant amricain m'crivait au dbut
du plan quinquennal :
Les Soviets ont dj envoy dans les grandes
usines aux tats-Unis des mcaniciens, dessinateurs
et ingnieurs pour se mettre au courant et ils ont
conclu des arrangements avec le plus grand architecte
constructeur de gratte-ciel Dtroit, M. Kahn, juif
allemand arriv ici il y a une trentaine d'annes,
dont un frre habite Moscou et a servi d'interm-
diaire pour l'laboration des plans et la cration
d'usines en Russie .
( La Prosprit Nationale , 25 janvier 1931).
l LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
peuple, dpouill mme de la propri t de son
tre physique.
C' est le grand dr ame du x x
e
sicle dont la
guerre de 1914, puis le bolchevisme, ont t
jusqu' ici les pri nci paux pisodes et qui risque
de s' achever par l' asservissement de t out e
l ' humani t un myst r i eux pouvoir d' argent
servi par la plus atroce des t yranni es politiques.
XI
LA JUDA1SATI0N DU MONDE
15
L' I NFLUENCE J UI VE
DANS LES DI VERSES BRANCHES
DE L' ACTI VI T MODERNE
Si nous avons insist sur le rle de l'influence
Jui ve dans la finance et dans la rvolution,
car ce sont l des points vi t aux, il ne s' ensuit
pas que ce soient les seuls domaines o s' exerce
cette influence.
La presse en est un aut re, et le directeur
d' une grande revue autrichienne, J . Eberl,
pouvai t crire la suite d' une longue enqute
sur La presse, grande puissance :
Les grandes agences tlgraphiques du monde
qui sont partout la source principale des nouvelles
pour la presse (de mme que les maisons de gros
sont les fournisseurs des dtaillants), qui rpandent
au loin ce que le monde doit connatre ou ne pas
connatre, et cela sous la forme voulue, ces agences
sont ou proprit juive, ou obissent la direction
juive.
Mme situation pour les bureaux de correspon-
dance qui fournissent les nouvelles aux journaux
secondaires ; les grandes agences de publicit qui
reoivent les annonces commerciales et qui, ensuite,
22 LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUV
les insrent en groupe dans les journaux avec pour
elles une grosse commission sont principalement
aux mains des Juifs ; beaucoup de feuilles de pro-
vince le sont aussi. Mme l o la parole juive ne
s'exprime pas directement dans la presse, entre en
jeu la grande influence indirecte : franc-maonnerie,
finance, et c. .
Dans beaucoup d'endroits, les Juifs prfrent se
contenter de cette influence cache, de mme que
dans la vie conomique ils considrent les socits
anonymes comme les plus avantageuses.
Les rdacteurs peuvent en toute tranquillit
tre aryens, il suffit que dans toutes les questions
importantes ils marchent pour les intrts juifs ou
tout au moins ne s'y opposent pas. On y arrive
presque toujours par la pression des bureaux d'an-
nonces (1).
M- Eberl donne la statistique complte de
la presse mondiale, pays par pays, d' o il
ressort qu' en Allemagne, les trois quar t s des
j ournaux taient juifs, ainsi que l' agence de nou-
velles Wolf et les deux agences secondaires
Hirsch et Press Telegraph.
N. H. Webster, par l ant de la presse anglaise
crit de son ct : Ce ne serait pas une exag-
rat i on de dire qu' il y a peine un journal dans
ce pays, l' exception du Pat ri ot , qui ose
parler librement sur des questions t ouchant
les intrts Juifs.
Les bureaux d' annonces qui distribuent celles-
(1) Eberl, Grossmacht Press , page 204.
LA JUDAISATION DU MONDB al
ci aux j our naux sont un puissant moyen de pres-
sion ; les Juifs qui les dtiennent pouvant ainsi
couper les vivres tel ou tel journal en lui
ret i rant les cont rat s de rclame.
Il serait facile d' en citer plusieurs exemples,
mais il est inutile de nous tendre ici sur ce
sujet, car nous consacrons un chapitre spcial
la conspiration du silence.
La mme influence s'exerce aussi, quoique
moins universellement, dans la l i t t rat ure, fai-
sant par une rclame subtile la rput at i on de
ceux des crivains dont les ides sont considres
comme utiles la rvolution. (Dans un sens
large, est utile t out e ide qui dissocie le monde
social chrtien, libralisme, sensualisme, mat -
rialisme, dterminisme, e t c . ; Einstein, Freud,
en sont des exemples.) De mme que dans la
presse, l' obstruction est faite aut our de ceux
qui y sont hostiles et, si cela ne suffit pas, des
moyens plus nergiques sont alors employs (1).
Le t ht r e, le cinma, la tlgraphie sans fil
sont de puissants moyens pour influencer
l' opinion publique ; aussi sont-ils profondment
imprgns de franc-maonnerie et de juiverie.
D' une faon gnrale d' ailleurs les Juifs
s'efforcent de met t re la main sur les leviers
(1) On pourrait citer ce propos l'exemple typique
de Henry Ford.
de commande de l' opinion publique. C' est ainsi
que toutes les grandes firmes amri cai nes de
cinma sont juives.
Ils at t ei gnent ainsi le double but de raliser
de bonnes affaires et de servir les i nt rt s du
Pan-Juda sme mondi al .
Les tendances rvolutionnaires du t ht r e
actuel ont t mai nt es fois signales, ainsi N. H.
Webster parl ant pour l' Angleterre crit :
Nous n'avons qu' regarder chaque jour autour
de nous pour voir la mme puissance de dsagrgation
au travail, dans l'art, la littrature, le thtre, la
presse, dans chaque sphre qui peut influencer
l'opinion publique.
Nos cinmas modernes s'efforcent perptuelle-
ment d'inciter la haine de classe par des scnes et des
phrases montrant l'injustice des rois, les souffrances
du peuple, Tgosme des aristocrates, que cela entre
dans le thme du scnario ou non...
Je ne crois pas que tout cela soit accidentel, je
ne crois pas que le public demande des livres ou
des spectacles dmoralisants ou antipatriotiques ;
au contraire, il rpond toujours invariablement un
appel au patriotisme et aux motions saines ; le cur
des peuples est encore bon, mais on fait des efforts
incessants pour le corrompre (1).
Cette influence dsagrgeante s' tend toutes
les branches de l' activit humaine, la science,
(1) N. H. Webster. Secret Societies and sub-
versive movement* * page 342.
LA JUDAISATION DU MONDE 223
l ' art et aux modes avec des thories subver-
sives comme le freudisme, la thosophie, la
Christian science et certaines tendances art i s-
tiques gnrales poussant bouleverser les
rgles de beaut tablies j usqu' prsent.
Dans son t ude sur la Thosophie, Ren Gu-
non a fait ressortir le fait :
Un crivain qui parat trs bien inform, dit-il,
a signal que : Tout se passe prsentement comme
si certains protagonistes des mauvaises moeurs
obissaient un mot d'ordre (Jean Max, cahiers
de l'anti-France), Ce mot d'ordre, ce ne sont srement
pas les dirigeants du thosophisme qui l'ont donn ;
mais ils y obissent, eux aussi, et consciemment ou
non, ils travaillent la ralisation de ce plan comme
d'autres y travaillent galement dans leurs domaines
respectifs. Quelle formidable entreprise de dtraque-
ment et de corruption se cache derrire tout ce qui
s'agite actuellement dans le monde occidental?
On arrivera peut-tre le savoir un jour, mais il
est craindre qu'il ne soit alors trop tard pour
combattre efficacement un mal qui gagne sans cesse
du terrain (1).
Il va sans dire que dans cet t e uvre de dcom-
position l' ducation joue un rle primordial.
Tout le monde connat les efforts faits part out ,
et en France spcialement, pour installer l' en-
seignement laque at he. Ceci se passant au
(1) Ren Guenon* t Le Thosophisme .
grand jour, sort du cadre de cet ouvrage qui
est de mont rer les forces occultes de la rvo-
lution. Nous le ment i onnons donc sans aut r e
dtail.
Il y a act uel l ement dans le monde une florai-
son ext raordi nai re de socits pl us ou moins
secrtes et plus ou moins maonni ques dont le
public ignore gnral ement l' existence mais dont
l' importance est souvent relle. Elles t ravai l l ent
t out es plus ou moi ns dans le mme sens. Les
points pri nci paux de leurs t endances ont t
rsums dans les six points sui vant s, correspon-
dant aux six pointes de l' toile Kabbal i st c (1) :
1. Religieux. Ruiner et discrditer t out e
foi chrtienne par la philosophie, le mysticisme
ou la science empirique.
2. Moral. Corrompre la moral i t des
races occidentales par des infiltrations de
moralit orientale ; affaiblir les liens du mariage ;
dtruire la vie de famille ; abolir les successions
et mme les noms de famille.
3. Esthtique. Culte du laid et de l' ex-
t r avagant en art , l i t t rat ure, musique et t ht re.
Modernisme, orientalisme cru, dgnrescence.
(1) Voir The Namclcss order , by Dargon, Lon-
don.
LA JUDAISATION DU MONDE
225
4. Soci al . Abolition de l' aristocratie ;
cration de la ploutocratie, la richesse, seule
distinction sociale ; crer la rvolte dans les
cerveaux proltariens par la vulgarit, la cor-
rupt i on, la jalousie, d' o la haine de classes.
5. I ndus t r i e l et f i nanci er . Destruction
de l' idal de l ' ar t i sanat ; vulgarisation de ce
qui est bon march et centralisation ; cartels et
t rust s menant l' abolition de la proprit prive
et au socialisme d' t at .
6. Fol i t i cpi e. Tuer le patriotisme et l' or-
gueil de race ; au nom du progrs et de l' vo-
lution, tablir l' internationalisme comme idal
de la fraternit humai ne.
A la lumire de ce long expos il n' est sans
doute pas exagr de parler d' une judasation
du monde. Juda sat i on dont les Juifs, eux, se
glorifient.
Un exemple ent re beaucoup d' autres :
Les citoyens de l' orgueilleux Empire Bri t an-
nique alors l' poge de sa puissance
qui lurent les j ournaux au matin du 9 fvrier
1883 ne prt rent cert ai nement aucune at t en-
tion quelques lignes parues dans un hebdo-
(1) Jewish World , 9 fvrier 1883.
Nous pouvons parler d'une judasation biolo-
gique du monde civilis, crit le D
r
No s si g... La plus
madai re Juif le Jewish Worl d lignes
redoutables cependant par ce qu' elles annon-
aient, qui aur ai t su les comprendre.
Le Jewish Worl d disait donc :
La dispersion des Juifs a fait d'eux un peuple
cosmopolite. Ils sont le seul peuple vraiment
cosmopolite et en cette qualit, ils doivent agir
et ils agissent comme un dissolvant de toute
distinction de race ou de nationalit.
Le grand idal du Judasme n'est pas que les
Juifs se rassemblent un jour dans quelque coin de la
Terre pour des buts sparatistes, mais que le monde
entier soit imbu de l'enseignement juif et que
dans une fraternit universelle des Nations
un plus grand Judasme en fait toutes les
races et religions spares disparaissent.
En tant que peuple cosmopolite les Juifs ont
dj dpass le stade que reprsente dans la vie
sociale la forme nationale du sparatisme . Ils ne
pourront plus jamais y revenir. Ils ont fait du monde
entier leur home et ils tendent maintenant leurs
mains aux autres nations de la terre pour qu'elles
suivent leur exemple.
Ils font plus. Par leur activit dans la littra-
ture et dans la science, par leur position domi-
nante dans toutes les branches de l'activit
publique, ils sont en train de couler graduelle-
ment les penses et les systmes non-juifs dans
des moules juifs (1).
et avec quel succs, nous pouvons aujourd' hui
le const at er ci nquant e ans seulement aprs
que ces lignes furent crites.
Au moyen ge crit Samuel Hirsch le
judasme ne songea point se faire admettre dans la
socit telle qu'elle existait alors, car il se sentira
toujours l'oppos de la conception que l'glise
se fait du monde... Le judasme est uniquement
orient vers l'avenir de la Terre ; c'est sur la terre
qu'il veut voir rgner la connaissance de Dieu ;
c'est sur la terre qu'il veut voir se raliser le royaume
cleste de la vrit et de la vertu. C'est pourquoi
le judasme se sent si bien en harmonie avec
l'esprit de notre poque, c'est pourquoi il prouve
un si profond besoin d'tre admis dans la socit
moderne, car les temps nouveaux rclament ce qu'il
rclame : le rgne terrestre de la vrit et de la
vertu (1).
et celui, surt out , des affaires I domaine o les
Juifs sont rois.
petite goutte de sang juif influe sur la physionomie
spirituelle de familles entires pendant une longue
suite de gnrations; elle enflamme leurs ganglions
crbraux et imprime la race l'aspiration juive
vers l'lvation, la justice sociale et la fraternit des
peuples .
Intgrales Judenthum .
(1) Ed. Fleg. Anthologie juive, article de
S. Hirsch page 261.
C'est un fait incontestable, dit Werner Sombart,
que l'Allemagne et les tats-Unis sont aujourd'hui
les deux seuls pays qui rivalisent pour la ralisation
complte, pour l'expression acheve de l'esprit
capitaliste (1).
Ce sont j ust ement , avec la Russie sovitique,
les deux pays o l'influence juive est la plus
forte ; aussi, crit Werner Sombart en par l ant
des t at s-Uni s, est-on dans une cert ai ne
mesure :
En droit d'affirmer que c'est l'empreinte juive
qu'ils doivent d'tre ce qu'ils sont, c'est--dire leur
amricanisme ; car ce que nous appelons amrica-
nisme n'est que l'esprit juif ayant trouv son expres-
sion dfinitive (2).
Et ajoute-t-il tant donn l'norme
influence que, depuis sa dcouverte, l'Amrique
n'a pas cess d'exercer sur la vie conomique de
l'Europe et sur l'ensemble de la culture europenne,
le rle que les Juifs ont jou dans l'dification du
monde amricain est devenu d'une importance
capitale pour toute l'volution de notre histoire (3).
Quant ce qui est de l' Allemagne un des
(1) W. Sombart. Le Bourgeois , page 174.
(2) W. Sombart. Les Juifs et la Vie cono
mquc , page C3.
(3) W. Sombart. Les Juifs et la Vie cono
mique , page 51.
LA .ftjftASAtffort DU AioM 228
crivains les plus connus de l' Italie concluait
une longue enqut e par ces lignes :
Depuis la guerre l'Allemagne s'amricanise ;
elle cultive la pntration amricaine.
A ce ftichisme contraire au gnie et l'histoire
du pays, le traditionalisme des conservateurs ne peut
opposer qu'une sourde raction. Le domaine finan-
cier et intellectuel a pass entirement entre
les mains des Isralites. Ils forment actuelle-
ment l'lment actif qui donne la vie allemande
son caractre (1).
A des degrs divers Ton pourrait en dire
aut ant aujourd' hui de bien d' autres pays.
N' est-ce pas hier que W. Morton Fullerton
pouvait crire en par l ant de l' Angleterre :
Il faut bien appeler les choses par leur nom
et je pose brutalement la question : quels sont
aujourd'hui les vrais matres de l'Angleterre et quels
sont leurs buts?
Le cabinet britannique actuel comprend un
certain nombre de noms consonnance anglo-
saxonne. Mais ce ne sont pas eux qui dterminent
la politique britannique. A leur insu ils se laissent
(1) Corrado Alvaro. Article de V Italia Litte-
raria , reproduit dans le <t Figaro du 2 septembre
1929.
Depuis lors l'Hitlrisme a conquis le pouvoir et
entrepris un norme effort de d-judasation.
(1) W. Morton Fullerton. Le Figaro , 17 d-
cembre 1931. Sir John Simon que l'on qualifie sou-
vent de juif, mme dans la presse anglaise, ne Test
pas en ralit.
mener passivement par une force puissante et agres-
sive qui sait exactement ce qu'elle veut et qui,
depuis des annes, a travaill pour atteindre son but.
Signalant la prsence dans le gouvernement
nat i onal Anglais de trois ministres juifs :
Sir Herbert Samuel, Lord Readi ng (Rufus
Isaacs) et Sir Philip Sassoon, il aj out ai t :
C'est dans le groupe dont il s'agit que l'on
trouve le vritable gouvernement de l'Angleterre...
Tombe aux mains d'un groupe d'internationalistes
plus nuisible pour elle et pour tout ce qui a fait
jusqu'ici sa grandeur parmi les nations que le
gouvernement socialiste mme qui l'a mene au
bord de l'abme, elle abandonne l'talon-or et elle
adopte une politique et une attitude qui la conduiront
sa perte (1).
Werner Sombart Corrado Alvaro
Morton Fullerton, oui, Elie Eberlin a raison,
les valeurs juives ont t ri omph des val eurs
chrtiennes et grco-romaines.
Mais ce n' est pas t out .
Embrases par leur terrible et millnaire
vision messianique.
LA JUDAISATION DU MONDE
331
Les masses juives s'branlent. Elles s'apprtent
forger leur avenir. Jamais, depuis les prophtes
peut-tre, le rve d'une fraternit universelle, d'une
justice sociale, jamais le besoin imprieux de contri-
buer l'affranchissement humain n'a t plus vivace
en Isral qu' l'heure actuelle. Un souffle de renou-
veau, un lan de rnovation agite et remue le monde
juif (1).
Et c' est vers des bouleversements cosmiques
qu' il veut nous ent ra ner en soulevant l'Asie.
Le concours de l'Asie est indispensable pour
la russite du vaste mouvement de libration dont
est agite l'humanit. L'Europe et l'Amrique
cette Europe synthtique ne suffisent plus la
tche. L'Asie doit donner, l'Asie, ce berceau de la
civilisation, l'Asie mystrieuse du bouddhisme, du
brahmanisme, du confucianisme, l'Asie, ce monde
de races...
Il faut que l'Europe cesse de convoiter l'Asie
comme une proie. L' unit de l'Asie libre sera le
prlude de l'unit de l'humanit libre (2).
Cet impossible rve qu' une fois de plus ils
croient saisir.
page 196.
page 115.
232 LA MYSf REtJSfe INtfEfctf AtOKAL JUIVE
Dj flambe l'horizon l'aurore de Notre
jour (1) , crit un de leurs modernes prophtes au
cerveau hallucin par la vision du triomphe proche.
A quoi G. Bat aul t rpond fort j ust ement :
Le rve messianique peut, du reste, prendre
les formes les plus diverses, seul le but final reste
invariablement le mme : c'est le triomphe du
judasme, de la loi, qui est toute vrit et toute
justice, le triomphe du peuple juif (2).
Le rve internationaliste du Juif, c'est
l
f
unification du monde par la loi juive, sous la
direction et la domination du peuple sacerdotal :
je ne puis que le rpter, un imprialisme
gnralis. Cela n'empche pas M. Loeb, comme
MM. DarmesteLer, Salomon Reiuach, Bernard Lazare
et tant d'autres, de considrer cette conception
comme celle de la fraternit universelle (3).
L'universalismc fait tout simplement figure
d'un imprialisme de l'exclusivisme juif le plus
troit, qui prtend rgir et asservir le monde (4).
Et
En attendant que viennent les temps messia-
niques, il parat tout au moins incontestable que le
(1) Alfred Nossig. Intgrales Judentum .
LA JUDAISATON DU MONDE 233
prophtisme et le judasme reclent une puissance
ternelle de rvolution (1),
150 ans de mercantilisme industriel judo-
puritain, et par contre-coup de socialisme,
viennent de passer sur le monde ; de passer
orgueilleusement, triomphalement, et dans
l' accalmie qui sui t les premiers souffles de
l' orage c' est avec st upeur que nous pouvons
relever le bilan des dest ruct i ons; il t i ent en
quelques lignes, quelques lignes qui renferment
un abme de souffrances, courtes lignes qui
sonnent peut -t re le glas d' un monde mais
coup sr la fin d' une poque :
Dix millions d' hommes tus de 1914 1918;
combien d' aut res millions en Russie, en Chine
et ailleurs, nul ne le sait et jamais ne le saura ;
des ruines financires innombrables ; une im-
passe conomique laquelle on ne voit pas
d'issue et dont un chiffre lui seul suffira
montrer l' ampleur : 30 millions de chmeurs,
soit 90 millions de personnes sans moyen
normal de subsistance ; et la haine, la haine
rouge Marxiste rongeant scientifiquement le
cur des foules ; et la dsagrgation sociale,
et l'Asie bouillonnante, et l'Afrique traverse
L' I NTERNATI ONALE J UI VE 16
de remous mystrieux, nerveuse, inquite, prt e
se soulever ; que sais-je encore !
Ceci pour le visible, le tangible.
Et dans le domaine plus grave de l' invisible,
il y a la spiritualit branle jusque dans ses
fondements.
XIH
LA CONSPIRATION DU SILENCE
LA CONSPI RATI ON DU SILENCE
Une i mmense uvre de destruction se t r ame
ainsi dans l ' ombre et bien peu de gens la con-
naissent car la presse n' en parl e j a ma i s .
Tous ceux qui, de prs ou de loin, se sont
occups de Franc-Maonnerie ou de Juda sme,
savent par exprience, que ds les premiers
pas, on se heurt e une puissante conspiration
du silence.
Il s' agit l, personne ne peut plus en douter
aujourd' hui, de questions vitales pour l' avenir
de notre civilisation, et les forces secrtes font,
dans le monde entier, des efforts dsesprs
pour empcher la divulgation ou la vulgarisation
de t out ce qui pourrai t clairer sur ce point
l'opinion publique. Une loi non formule, mais
terriblement efficace, i nt erdi t la presse de
t rai t er de pareils sujets.
En France, depuis le 6 fvrier, les forces
d' obstruction commencent tre dbordes
et se voient forces de relcher leur treinte,
pour ce qui concerne la Franc-Maonnerie t out
au moins, mais leur puissance reste cependant
beaucoup pl us efficace qu' on ne pour r ai t le
croire premire vue-
Quelques faits et documents, choisis t i t re
d' exemple entre beaucoup d' aut res, suffiront
mont rer l' existence de cet t at de choses que
la majorit du public ne souponne mme pas.
Le fait n' est d' ailleurs pas spcial la France
et il en est de mme un peu par t out , sur t out
dans les pays Anglo-Saxons o la censure est
plus stricte que par t out ailleurs.
L' historien anglais N. H. Webster qui s' est
spcialis dans l' tude des dessous du mou-
vement rvolutionnaire, relate ainsi son exp-
rience :
A l'poque o je commenais d'crire sur la
rvolution, un diteur trs connu Londres, me
dit : N'oubliez pas que si vous adoptez une attitude
anti-rvolutionnaire vous aurez contre vous le
monde littraire tout entier.
Ceci me sembla incroyable... Si j' avais tort,
soit dans mes conclusions, soit dans mes faits,
j'acceptais d'avance toutes les attaques qu'on
pourrait diriger contre eux. Est-ce que des annes
de laborieuses recherches historiques n'avaient pas
droit une reconnaissance ou du moins une rfu-
tation raisonne ? Or il arriva que malgr des articles
de presse trs logieux, mon livre provoqua des cri-
tiques prenant une forme que je n'aurais jamais pu
LA CONSPIRATION DU SILENCE 239
prvoir. Pas une seule fois on n'essaya honntement
de rfuter soit ma Rvolution franaise, soit ma
Rvolution mondi al e, par les mthodes habituelles
de la controverse. Des assertions fondes sur des
documents ne rencontraient qu'une contradiction
pure et simple, sans aucune preuve l'appui. En
gnral le plan adopt tait le suivant :
On ne cherchait mme pas rfuter, mais bien
plutt jeter le discrdit sur mes ouvrages, en les
comprenant intentionnellement de travers, en m' at-
tribuant des vues que je n'avais jamais eues, ou
en m' attaquant personnellement. On sera oblig
d'admettre que cette mthode d'attaque est sans
gale dans n'importe quelle autre sphre de contro-
verse littraire.
Il est particulirement intressant de noter
que cette mme tactique fut adopte il y a cent ans
contre le professeur Robinson et l'abb Barruel
dont les travaux sur les causes secrtes de la rvo-
lution firent sensation leur poque (1).
Le Pat r i ot seul journal anglais vrai ment
indpendant, a publi t out e une brochure sur
ce sujet spcial ( 2) . En voici un passage :
Il sera gnralement considr comme une
impossibilit que les Anglo-Saxons, rputs pour leur
amour de la libert, soient soumis une trs relle
(1) N. H. Webster. Secret Societiespra subver-
sive movements . Ed. Boswell, Londres. Prface.
(2) Censorship of the Anglo-Saxons , Brochure
dite par The Patriot . Essex Street. London.
censure de ce qu'on leur permet de lire. A une
poque o la plus absolue licence s'exerce contre
Dieu, le Roi, la morale, et le pays, il semblera la
plupart des Anglo-Saxons un racontar absurde
qu'ils ne soient pas autoriss lire ou publier ce
qui concerne une certaine catgorie de sujets d'im-
portance mondiale... L'absurdit apparente de cette
assertion est due ce fait que la censure est invisible
dans son application, n'est jamais mentionne
publiquement, et que ses dcrets sont appliqus
discrtement et sans que, habituellement, un ordre
prcis ait tre donn.
Un cas d' obstruction vrai ment inou s' est
produit en Angleterre en 1919. A cette dat e
le gouvernement anglais fit publier sur le Bol-
chevisme un livre bl anc. Certains rapports
ent re autres celui du ministre de Hollande,
M. Oudcndyke (alors charg des i nt rt s anglais
en Russie) y signalrent la prpondrance
juive. Des exemplaires de ce livre avai ent dj
t distribus parmi les hommes politiques. A
peine parus, ils furent retirs de la circulation ;
des plantons passrent chez les personnalits
qui en avai ent reu, pour reprendre les exem-
plaires qui leur avai ent t remis, et une nou-
velle dition tronque fut substi tue la
premi re o tous l es passages ayant trait
au rle juif avaient t suppri ms. J' ai eu
en main les deux ditions successives que m' a
montres le ministre d' une puissance trangre
qui avai t conserv soigneusement l' exemplaire
original. Le fait a, depuis, t rendu public
par le Pat r i ot .
De quelle puissance disposent donc les Forces
Secrtes pour imposer leur volont des gou-
vernement s d' une faon si flagrante qu' elle
ressemble un dfi ?
Le grand industriel amricain, Henry Ford,
au cours d' une l ut t e clbre, essaya de passer
outre. Son journal, le Dearborn Indpendant ,
publia sur ce sujet une longue srie d' articles
qui furent par la suite runis en volume.
De violentes at t aques juives furent aussitt
dclenches contre Ford. De gros procs lui
furent i nt ent s, des difficults financires lui
furent suscites ; finalement il faillit perdre
la vie dans un accident d' aut o que l'on considra
gnralement comme un at t ent at .
Ford cda, pl at ement d' ailleurs, et aban-
donna publ i quement la l ut t e.
Le Mexique est depuis plusieurs annes le
t ht re d' une sanglante perscution ant i -
catholique dirige par le gouvernement maon-
nique du prsident Calles, lui-mme franc-
maon, mtis illgitime d' indien Yaqui, de
syrien et, selon t out e probabilit, de Juif.
Trs peu de chose en t ranspi re dans la presse
mondiale et l' crivain anglais F. Mac Cullagh
raconte dans son livre Red Mexico , rsul t at
d' une longue enqut e mene sur place, l' obs-
t ruct i on laquelle il s' est par t out heur t :
Un des traits les plus inquitants de la question
mexicaine, dit-il, n'est pas Mexico mais aux tats-
Unis : c'est l'trange silence de la presse amricaine.
...Pour illustrer ce qu'il en est je vais citer mon
propre cas : En quittant Mexico en 1927 j' arrivai
en trombe dans le bureau d'un grand journal de
New-York, o j ' ai de nombreux amis, pour y
apporter mon histoire mexicaine. L'diteur en fut
enchant et me dit qu'elle confirmait toutes les
nouvelles qu'il recevait par ailleurs du Mexique.
Mais alors le propritaire millionnaire entra et aprs
un coup d'il sur le manuscrit, il dit brivement :
a N' y touchez pas . Ces trois mots scellrent le sort
de mes articles.
Je me heurtai un refus analogue des deux ou
trois autres grands quotidiens qui comptent. Un
journal, en dehors de New-York, s'intressa vivement
mes articles et annona grands fracas leur publi-
cation pour un jour donn ; malheureusement je
lui tlgraphiai la veille pour le fliciter d'avoir plus
de courage que le New-York... ; au lieu d'en tirer
gloire l'diteur devint subitement souponneux
et dcida au dernier moment de suspendre la publi-
cation ; il ne me le dit pas toutefois mais cessa de
m'erire et les articles ne parurent jamais.
D'autres journaux, en dehors de New-York,
prirent peur quand ils virent que la capitale ne
lanait pas mes articles et pressentirent un faux ou
une action en diffamation ou tout le moins quelque
chose de mystrieux.
t Deux grandes agences Sud-Amricaines qui
LA CONSPI RATI ON D U SI LENCE 243
s'taient beaucoup intresses la chose changrent
d'avis quand elles virent que New-York ne publiait
pas...
Tout cela est pour moi plein de mystre, le seul
point clair tant que l'glise catholique ne possde
pas le mot secret qui dclanche les campagnes de
presse amricaine.
Pourquoi y a-t-il eu toujours une telle exci-
tation en Amrique au sujet des Pogromes juifs
de la Russie tzariste et pourquoi n'y est-il fait
aucune mention des Pogromes chrtiens du Mexique,
o, depuis aot 1926, 4.047 personnes ont t ex-
cutes, dont 16 femmes ?... (1)
Indiscutablement il y a dans certains milieux
une crainte de la propagande catholique mais la
question mexicaine a montr la faiblesse de sa pro-
pagande compare la force et au succs de la pro-
pagande juive en faveur de Dreyfus et des Juifs
russes sous le tzarisme.
Mon chec concernant le Mexique n'tait pas
inattendu ; comment en effet aurais-je pu russir
l o le pape Pie XI et M. George Bernard Shaw
ont chou ? A la requte d' un diteur catholique
amricain, ces deux minents personnages crivirent
des lettres sur le Mexique destines tre publies
dans la presse amricaine et leurs deux lettres
furent sacques ...
La presse europenne n'est pas autant blmer
car il n'y a pas un seul journaliste europen Mexico ;
toutes les sources de nouvelles sont entre les mains
des Amricains.
(1) Ces lignes furent crites en 1928. La pers-
cution n'a pas cess depuis lors et les chiffres cits
ici sont trs au-dessous de l'actualit.
Le Daily Express de Londres rompit une fois
le silence mais les circonstances mmes dans les-
quelles cela eut lieu trahissent l'existence d'un
trange tat de choses Fleet Street (1)...
L'honorable Evan Morgan, fils et hritier du
vicomte Tredegar, allait se marier et un jour une
femme reporter du Daily Express vint le voir
pour lui demander des dtails concernant le trous-
seau de sa fiance. M. Morgan, qui est un catholique
sincre, promit de donner tous les renseignements
qu'on voudrait condition que le Daily Express
publit quelque chose sur la perscution du Mexique.
Finalement le journal approcha le sujet en trem-
blant et avec une extrme circonspection pour se
congratuler bruyamment, depuis lors sur l'immense
courage dont il fit preuve en cette occasion. Cou-
rage ? pour publier les propres paroles du prsident
Calles concernant l'excution de cinquante prtres?...
J'ai vu les diplomates et les journalistes ; les
premiers m'ont donn l'impression qu'ils avaient
envoy des rapports beaucoup plus violents que tout
ce que j' ai pu crire dans ce livre ; les seconds ont
admis franchement que la situation tait telle que
je l'avais dcrite mais que leurs journaux ne vou-
laient pas en publier un rcit vridique.
A plusieurs reprises un coin du voile fut soulev,
mais il y eut toujours alors une intervention occulte
et le voile fut htivement rabattu ; on entendit un
bruit de lutte dans la coulisse, suivi d'imprieux
chuchotements, et le silence retomba...
(1) Tous les journaux de Londres sont rassembls
dans une rue qui est Fleet Street. Quand on parle
de la presse londonienne en gnral on dit couram-
ment Fleet Street.
L CONSPIRATION D SILENCE 245
La Presse devient de moins en moins sre non
seulement comme guide de la foi et de la morale
mais mme comme simple guide des vnements
contemporains, M. Hilaire Belloc a souvent dnonc
la manire dont l'histoire tait crite, et en tant
qu'historien il est qualifi pour le faire.
En t ant que simple journaliste je voudrais
montrer la manire dshonnte dont l'histoire quo-
tidienne est crite dans les journaux; cette mal-
honntet consiste en silence aussi bien qu'en men-
songe. La lumire est projete sur certains faits
l'exclusion des autres de sorte que le lecteur reoit
une impression d'ensemble tout fait errone (1).
Deux documents, rcemment parvenus
d' Amrique, nous donnent un clair aperu des
mthodes qui permet t ent d' obtenir de pareils
rsul t at s.
Le premier est une circulaire confidentielle
de TAnti Defamation League , trs puissante
association juive destine combattre l' anti-
smitisme (2) et empcher par tous les moyens
en son pouvoir la publication de ce qui pourrai t
nuire aux i nt rt s juifs. En voici la t raduct i on
intgrale :
(1) Francis M
c
Cullagh. Red Mexico . Chapitre :
l'trange silence de la presse amricaine .
(2) Est qualifi antismitisme tout ce qui de prs
ou de loin publie la vrit sur la question juive.
Anti Defamation League
130 N. Wells STR
Suite 1419
Chicago, Illinois
13 dcembre 1933.
Aux diteurs de journaux Anglo-Juifs.
Messieurs,
Scribner and Sons viennent de publier un livre
de Madison Grant, intitul : La Conqute d'un
Continent . Il est extrmement hostile aux intrts
du Judasme. La thorie de la supriorit nordique
y est dveloppe de bout en bout avec la ngation
totale de la philosophie de l'assimilation en ce qui
concerne l'Amrique.
Scribner dans un prospectus qui prne ce livre,
dpeint Hitler comme l'homme qui a dmontr en
Allemagne la valeur de la puret de la race. L'auteur
insiste sur ce fait que le dveloppement de la civi-
lisation Amricaine dpend de l'limination des
masses inassimilables d'trangers qui se trouvent
dans notre pays. Ce livre est considr par certains
comme peut-tre plus nocif encore que le livre
d'Hitler Mein Kampf . M. Grant affirme aussi
que les problmes nationaux sont au fond des pro-
blmes de race.
Nous avons intrt touffer la vente de
ce livre. Nous croyons obtenir au mieux ce
rsultat en ne nous laissant pas entraner
lui faire de la publicit. Tout commentaire
ou critique publique d'un livre de ce genre
attire sur lui l'attention de beaucoup de gens
qui, sans cela, en ignoreraient l'existence.
Il en rsulte un accroissement de vente. Moins
il y aura de discussions sur ce livre, plus la
vente en sera rduite.
En consquence nous vous faisons appel pour
viter tout commentaire de ce livre qui sera soumis
tt ou tard votre attention. Nous sommes
convaincus qu'une obissance gnrale cette
ligne de conduite servira d'avertissement aux
diteurs et les empchera de renouveler
pareille aventure.
Sincrement vtre,
RI CHARD E. GUTSTADT.
Directeur.
La valeur des thories de Madison Gr ant
n' est pas en cause ici, et seuls nous intressent
les procds d' touffement dont il est la vic-
time.
Le t ext e par sa clart mme se passe de
commentaires. Ceux-ci ne pourraient qu' affai-
blir l ' i mport ance d' un t el document .
Le plus souvent toutefois ce sont des procds
indirects qui sont mis en j eu, et qui prennent une
forme quelconque de boycot t age. En voici un
exemple qui , force de rptitions, est presque
devenu classique : la suppression des annonces
dont vi t la presse.
Le Canada est, depuis plusieurs annes, le
t ht re d' une violente raction anti-Juive qui
a pour principal organe un hebdomadaire de
& LA MYS TRI EUS E N* ERNATI ONALE J UI VE
Montral : Le Pat ri ot e . Dans son numro
du 19 juillet 1934, le Pat ri ot e publ i ai t l' ar-
ticle sui vant :
Appel d'urgence nos lecteurs.
Le Patriote est en danger de disparatre.
Il lui est impossible d'obtenir de l'annonce. La
guerre contre la Juiverie, les trusts et les cumeurs.
Le seul recours :
Il arriva un jour que le Miroir et le Goglu
furent forcs d'abandonner leur publication parce
qu'ils taient devenus une entreprise trop onreuse
pour les convaincus qui y avaient dpens des
sommes d'argent hors de proportion avec leurs
moyens et qui sont rests avec des obligations qu'ils
avaient endosses ce moment. Il aurait t inutile
de demander leurs lecteurs de soutenir ces journaux
par leurs souscriptions, car les sommes englouties
chaque mois taient trop leves. Mais, dans le cas
du Patriote , il en est autrement. Une somme de
mille dollars peut assurer la vie du journal pendant
six mois et une souscription conditionne aux temps
de misre que nous traversons, de la part de chacun
de nos lecteurs, pourra assurer sa publication.
Nos amis auront remarqu que les annonces
sont trs rares dans le Patriote . A part celle du
Cirage Fabien, toutes les annonces qu'on y voit
sont des annonces gratuites que nous publions avec
le seul espoir d'aider quelques-uns de nos compa-
triotes et de crer un mouvement qui puisse profiter
aux ntres. Nous prions nos amis de croire que nous
L CONSPI RATI ON DU S LENCE
249
avons essay srieusement d'obtenir des annonces
payantes. Les rponses qui nous ont t donnes
dmontrent que notre race est vraiment en danger
de perdre totalement son commerce puisque ces
rponses peuvent se rsumer ceci : Parce qu'un
marchand ou un commerant achte des Juifs
ou vend des Juifs, le seul fait d'annoncer dans le
<c Patriote , lui ferait un mal capable de le ruiner.
Nous devons admettre cette raison quand on connat
le fait suivant. Un jour que nous avions publi
l'annonce d' un marchand de merceries, sans rien
lui demander, et dans le seul dsir d'aider cet ami,
le collecteur d'une maison de gros juive qui il
achte certaines marchandises, vint le sommer,
trois jours plus tard, de payer son compte en entier,
ou de cesser d'annoncer dans le Patriote . Quand
notre marchand lui eut dit qu'il ne payait rien pour
cette annonce, le Juif exigea qu'il se rende nos
bureaux et qu'il nous donne avis de ne jamais
publier une annonce o son nom serait mentionn.
Nous avons touch, ce jour-l, la profondeur du
mal financier qui treint notre race. Les Juifs n'ont
pas nglig d'avertir leurs clients ou fournisseurs
chrtiens du sort qui les attend s'ils annoncent dans
le Patriote et nos amis comprendront qu'il est
peu prs impossible nos marchands d'annoncer.
L'annonce est le plus clair des revenus d'un journal,
et nous en sommes privs.
Le prix de l'abonnement et la vente au numro
pourront srement un jour faire vivre le Patriote ,
mme sans le secours des annonces, Mais, d'ici l,
nous devons demander nos amis de nous aider.
La guerre que le Patriote soutient contre la jui-
verie, les trusts et les cumeurs empche toutes
les souscriptions de quelque importance, comme
L*I NTERNATI ONALE J UI VE
1 7
peuvent en obtenir les journaux qui se tiennent
loin de ces luttes. Cette mme guerre prive aussi le
journal des grandes annonces ; par exemple, les
annonces de la M. L. H. et P. et celles de bires qui
ont paru et qui paraissent dans tous les journaux,
sauf dans le Patriote .
De ceci, il rsulte clairement que le Patriote
ne peut pas compter sur ce qui permet aux autres
journaux de vivre, et nos amis doivent mettre leur
bourse contribution s'ils ne veulent pas que le
journal disparaisse. Nous ne voulons nullement
exagrer, mais nous devons prvenir nos amis qui
sont convaincus que la disparition du Patriote
serait un grand mal, que, moins que'chacun nous
fasse parvenir son obole, nous devrons cesser d'ici
quelques semaines la publication du Patriote .
J OS EPH MNARD.
A des degrs diffrents, il en est de mme
un peu par t out en Europe. Mme en Hongrie
et en Italie, pays o la franc-maonnerie a t
officiellement i nt erdi t e, il n' est pas certain
qu' on puisse crire librement sur ces sujets.
L' diteur de la Vita Italiana , M. Giovanni
Preziosi a signal dans sa revue les difficults
auxquelles il se heurt ai t ds qu' il abordait ces
questions. D' aut re par t , un crivain italien,
spcialiste de la Franc-Maonnerie, le comte
Zoppola, a signal dans un i mport ant et trs
srieux ouvrage, les mmes difficults.
A l' appui de ces controverses, je pourrais
apport er de nombr eux faits d' exprience per-
sonnelle ; c' est ainsi que je me suis vu forc de
runir en volume, sous le t i t re Refus par
la presse , une srie d' articles qu' aucun journal
ou revue ne voul ai t publier. Toutefois, comme
on pourrai t m' objecter qu' en m' t endant sur
des faits de ce genre, je cherche une rclame
personnelle, je me cont ent erai ici de reproduire
un document particulirement t ypi que, choisi
ent re plusieurs aut res du mme ordre.
Une personnalit amricaine vi nt un jour
me t rouver et m'offrit de faire t radui re et
publier en Amri que : Les Forces Secrtes de
la Rvolution. El l e crivit un homme de
loi de ses amis et en reut la lettre suivante qui
mi t fin aux ngociations :
A mon avis, d'aprs la loi sur la diffamation
qui prvaut en ce pays (tats-Unis) vous ne pouvez
en aucune faon participer la publication des
Forces Secrtes de la Rvolution par de Poncins,
sans encourir une grave responsabilit lgale avec
risque de dommages-intrts. Quoique les affir-
mations avances dans ce trs intressant
ouvrage puissent tre justifies et soient sus-
ceptibles d'tre prouves, les personnes et
associations critiques sont si puissantes en
ce pays, que des procs trs coteux rsul-
teraient certainement de la publication de ce
livre. Je doute qu'aucune maison d'dition srieuse
entreprenne sa publication sans une assurance
d'indemnit de la part des auteurs et des diteurs.
& LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE
A y a n t t par la suite traduit et publi e n
Angleterre cet ouvrage fut accueilli ( c o m m e
e n France) par u n silence glacial de la presse
britannique. C o m m e n t a n t ce fait, le directeur
d u Patriot , crivait :
Il est vident qu'un tel livre est m m e de
provoquer de violentes diffrences d'opinion parmi
les critiques. Mais tant donn que c'est une compi-
lation d'crivains franais, anglais et allemands,
et qu'il traite la question vitale de la rvolution
mondiale... u n silence aussi universel ne peut tre
considr c o m m e naturel (1).
Les clbres crivains J. et J . T h a r a u d d a n s
leur rcent ouvrage : Q u a n d Isral n'est plus
roi , relatent u n e exprience analogue. E n v o y
c o m m e reporter en Allemagne par u n g r a n d
journal parisien pour rendre c o m p t e de la lutte
anti-juive d'Hitler, l'auteur, son reportage
termin, rentre Paris :
E n arrivant chez moi, dit-il, j'prouvai une
dception... D a n s le courrier qui m'attendait, je
trouvai maintes lettres de Juifs, fort peu aimables
pour la plupart. 11 y en avait m m e de violentes.
A voire retour, m e dclarait u n sympathique
anonyme, o n vous fera votre affaire. Etre insult
(1) t The Patriot , 20 fvrier 1930.
tait dans Tordre Je mis les injures au panier et
je gardai les lettres qui me semblaient avoir quelque
bon sens, pour y rflchir loisir. Aprs quoi j'ouvris
les journaux. Et c'est alors, alors seulement que je
fus dsagrablement surpris.
J' y pensais trouver les articles que j'avais
envoys peu prs tous les jours, au cours de mon
voyage. Mais, seuls les trois premiers avaient paru
dans le journal. Et ensuite, plus rien... plus rien
que la vie du monde !
Les lettres que je venais de lire me firent soup-
onner tout de suite la raison de ce petit mcompte.
Encore un coup d' Isral! me dis-je en moi-mme
aussitt. Mais tout de mme, j'tais encore trs loin
de me douter que ces articles, o j'crivais bonne-
meat, et le plus simplement du monde ce que je
voyais et entendais, avaient soulev dans le public
Juif, une motion sur laquelle je fus rapidement
renseign.
Ah ! quelle histoire ! s'cria mon directeur et
ami, quand j' entrai dans son cabinet. Jamais on n' a
vu cela ici ! un vrai raz de mare !... Salle Wagram,
dans un meeting de protestation contre Hitler (il
y en a maintenant tous les jours) des orateurs vous
ont pris parti, vous et le journal bien entendu,
on vous a injuri et tran dans la boue comme
d'ignobles professionnels et profiteurs de l'anti-
smitisme. Sur quoi, une bande en dlire est venue
brler sous nos fentres les numros du journal o
avaient paru vos articles. Un autodaf, ce n'est
pas mal !... Mais voici le plus grave! les courtiers
de publicit sont entrs dans la danse. Us
menaaient de retirer leurs annonces. Et vous
savez, les courtiers juifs, c'est au moins
60 % de la publicit d'un journal... Alors.
vous comprenez, nous avons arrt... Et je ne
vous ai pas prvenu pour ne pas troubler votre
voyage.
Bien sr je comprenais...
Il va de soi que je n' attache pas plus d'impor-
tance qu'il ne faut cette petite histoire personnelle,
mais elle a sa moralit- A l'avenir, quand un
Juif me parlera de libert d'opinion ou de
libert tout court, je saurai comme il faut
l'entendre! (1).
Les faits exposs dans ce chapi t re et qu' i l
serait facile de multiplier ne doivent pas sur-
prendre ceux auxquels le scandale St avi sky
a ouvert les yeux. Nous y avons vu un pr-
sident de Conseil faire publ i quement le signe
de dtresse maonnique pour empcher la
nomination d' une commission d' enqute ; nous
avons vu cette mme commission forme la
suite de la raction sanglante des pat ri ot es
indigns, se heurt er une obstruction dont
elle n' a pas russi triompher, et nous avons
tous pu const at er que les forces occultes ne
reculaient pas devant l' assassinat pour em-
pcher des divulgations dangereuses pour la
F, \ - M. \ et aut res partis de subversion.
Tout cela finit par crer une at mosphre
irrespirable.
(1) J. Tharaud. Quand Isral n'est plus roi ,
page 11.
De plus en plus, crivait rcemment la prudente
et srieuse Revue des Deux-Mondes , de plus en
plus, nous avons l'impression que ce que nous
voyons sur le devant de la scne n'est que jeu
de marionnettes dont les fils nous dmettront
cachs. Un ministre cherche-t-il se cons-
tituer ? Il sera ou ne sera pas suivant qu'un
pouvoir occulte en aura dcid. Nous, pourtant,
nous le subissons, spectateurs consterns et
impuissants.
Cette impression de mystre qui pse sur
nous, cette sensation de choses louches et de
combinaisons tortueuses qui se trament dans
l'ombre, c'est ce qui rend l'atmosphre actuelle
si lourde et si pnible. Puisse le ministre d'Union
nationale et de dvouement au pays, nous en librer I
Comme l'historien ancien au seuil d'une re rpara-
trice, nous pousserons un soupir de dlivrance.
Tum demum respirare coepimus . Alors on com-
mena respirer (1).
Dplorer cet tat de choses ne sert rien;
il faut le signaler haute voix l'attention
publique, puis prendre froidement la mesure
de l'adversaire et agir en consquence.
Il y a dans le succs d'une pareille pol i -
tique d'touffement une part de pui ssance
relle, mai s il y a aussi une part de bluff,
bluff qui russit par l a faute et l'apathie
des partis de l'ordre. Les organes de presse,
(1) Revue des Deux Mondes , 15 mars 1934
les associations et les hommes politiques qui
sont censs dfendre nos ides et qui obissent
aux consignes du silence imposes par nos
adversaires, sont des t ra t res ou des incapables ;
il ne faut pas nous gner pour le leur dire en
face, et leur faire connatre sans ambage not re
opinion. Si nous savons parler assez haut , cela
les forcera vi t e rflchir; la pl upar t des
organes de presse, not amment , sont guids
par le souci de leurs intrts commerci aux
beaucoup plus que par les ides pures ; le j our
o la pression de leurs lecteurs sera assez forte
pour contrebalancer l'influence financire ou
politique des forces d' toufement, ils par-
l eront ; certains d' entre eux ont commenc
le faire depuis le 6 fvrier.
Il y a un noyau d' individualits, de revues
et d' organisations qui, souvent sans appui et
avec des ressources infimes, ont cependant
russi malgr une opposition farouche des
adversaires et au milieu de l'indiffrence gn-
rale des part i sans dire ou imprimer des
choses essentielles sur les forces secrtes du
dsordre mondial. Les vnements qui ont
suivi le drame du 6 fvrier ont mont r que
leur t ravai l commenait enfin port er ses
fruits ; il faudrait peu de choses mai nt enant
pour que ces voix autrefois isoles ent ra nent
la masse de l'opinion publique comme un
t orrent irrsistible. Qui que nous soyons, nous
pouvons t ous agir par la propagande aut our
de nous, sur nos proches, sur nos j ournaux,
sur nos organisations, sur nos politiciens, pour
les forcer briser cette chape de plomb du
silence qui a masqu t rop longtemps le t ravai l
destructeur des forces secrtes de la rvolution,
forces qui perdent le plus clair de leur puissance
le j our o elles sont dmasques.
CONCLUSION
CONCLUSION
Il y a donc un problme Juif un problme
redoutable par ses consquences et tragique
par son essence mme, car il para t beaucoup
insoluble-
Insoluble, et pour t ant les vnements se
chargeront de lui t rouver une solution, bonne
ou mauvaise, car aujourd' hui une grande houle
antismite l ent ement se creuse et s' tend, qui
demain peut -t re dferlera de Moscou New-
York. Essayons donc de bien situer les donnes
du problme.
La question Jui ve comporte deux lments
distincts, mais aujourd' hui connexes : la
question juive proprement dite, ou si l'on pr-
fre le sort des Juifs, et la crise du monde
moderne, lie elle-mme, par ses diffrents
aspects, la judasation des socits contem-
poraines.
Est-il possible de rgler le sort des Juifs de
faon satisfaire les deux partis en prsence :
les Juifs et les non-Juifs ?
Jusqu' i ci nul n' y est j amai s parvenu et il
n' y a aucune raison humai ne pour que l' poque
actuelle si trouble et chaotique russisse l
o t out es les aut res ont successivement chou.
Les solutions proposes se ramnent en dfi-
nitive trois : le Sionisme, l' Assimilation, le
Ghetto.
L' assimilation serait parfaite si elle t ai t
possible. Une longue exprience a pr ouv
qu' elle ne l' tait pas, et d' ailleurs l' immense
majorit des Juifs en repousse l' ide avec
horreur.
Les Juifs sont juifs ; ils veulent rester juifs ;
toujours, partout, mme malgr eux ils restent
juifs (1).
L'assimilation serait le miracle, la rupture dans
la chane ternelle de la causalit... notre Juif assimil
peut ne jamais penser une pense juive ou lire un
livre juif, dans le caractre essentiel de toutes ses
passions aussi bien que de toutes ses actions il reste
Juif (2).
Non, l'assimilation est impossible. Elle est
impossible parce que le Juif ne peut pas changer
son caractre national : il ne peut pas, mme s'il le
dsire, s'abandonner lui-mme, pas plus qu'aucun
autre peuple ne peut le faire (3).
(1) Ed. Fleg. Pourquoi je suis Juif , page 63.
(2) Ludwig Lewisohn. o Isral , page 36.
(3) Ludwig Lewisohn. a Isral , page 38.
CONCLUSION 263
Quoi qu'il fasse, il est Juif. Il reste Juif. La
majorit a dcouvert ce fait comme elle le fait tt
ou tard. Il le dcouvre aussi. Les gentils et les
Juifs s'aperoivent qu'il n'y a pas d'issue.
Tous les deux crurent en une issue. Il n'y en a
aucune. Aucune... (1).
Exami nons donc la deuxime solution : le
Sionisme.
Le Sionisme, c' est--dire donner la race
juive un pays qui lui soit propre. Ce serait une
solution satisfaisante, mais est-elle possible ?
Il est permis d' en dout er ; elle ne serait efficace
que si la grande majorit des Juifs se t rans-
pl ant ai t dans sa nouvelle patrie. Or qui ne voit
t out ce que cet t e entreprise a de chimrique
et d' irralisable ? La majorit des Juifs d' ail-
leurs dont les facults sont surt out des
facults de parasites et non de producteurs
n' prouve aucune envie de qui t t er la profitable
exploitation des peuples chrtiens pour l' aride
territoire de Palestine. En fait, l' actuelle t en-
t at i ve Sioniste est comprise de la manire sui-
vant e :
La nouvelle Jude, d'ailleurs, n'engloberait
pas la totalit des Juifs ; la majorit de ceux-ci
continueraient sjourner dans leur patrie d'adop-
tion, mais ils recevraient du foyer commun l'im-
(1) Ludwig Lewisohn. Isral , page 41.
284 LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUV
pulsion ncessaire ; la cration d'un centre juif
leur redonnerait vie et unit. C'est dans toute son
intgrit le rve des Sionistes contemporains.
Commentant ces mots G. Batault crit ;
Si tel tait le rve intgral du Sionisme, si tel
tait rellement le Sionisme, il apparatrait comme
un vritable complot contre les gentils, contre les
nations, et il justifierait comme raction de dfense
contre lui les menes et les contre-attaques de l'an-
tismitisme. Que constitueraient, en effet, ces Juifs
qui continueraient sjourner dans leurs patries
d'adoption, mais qui recevraient du foyer commun
l'impulsion ncessaire, sinon un complot permanent
contre la sret des tats ? (1)
Depuis la fin de la guerre le problme Juif
est entr dans une phase nouvelle. Le trait
de Versailles a accord aux Juifs d'Europe
centrale et orientale une protection spciale
masque sous la formule de Droit des Minorits
et dans le mme temps il a impos par la force
des armes une majorit arabe la reconnais-
sance d'un tat juif en Palestine.
L'existence de la nationalit juive tait
donc en mme temps nie et affirme au gr
des intrts Juifs.
Une situation aussi fausse et pleine de prils
ne pourra durer longtemps. Si l'existence d'une
CONGLUSION 265
nation Jui ve est officiellement reconnue en
Palestine, les Juifs du monde entier doivent
tre traits, qu' ils le veuillent ou non, comme
citoyens de l ' t at sioniste.
Ils tiennent essentiellement conserver le
privilge de leur double nationalit et pro-
fiter de t ous les droits de citoyen des pays o
ils rsident moment anment , mais ce t our de
passe-passe a assez dur, il faut qu' il cesse une
fois pour t out es (1).
A dfaut d' aut re chose le Sionisme aura
eu au moins l ' avant age de prouver l' existence
de la nation juive.
Ceci fait une question se pose : l ' t at sioniste
est-il viable ? S'il l ' t ai t ce serait la solution
la plus naturelle et la plus juste du problme
Juif.
L' exprience sioniste se poursuit mai nt enant
depuis quinze ans.
Or, crivent les Tharaud, comment ne pas sou-
ligner le caractre artificiel de ce qui se passe
(1) C'est le Juif qui nous montre comment on
peut en mme temps jouir des avantages matriels
que dispense la patrie et des avantages spirituels
que rvle sa ngation. En somme il a trouv moyen
d'utiliser du mme coup la patrie extrieure des
autres et sa patrie intrieure lui .
lie Faure. L'Ame juive dans La question
juive vue par vingt-six minentes personnalits .
L*INfERNATIONALE JUIVE
18
en Pal est i ne? La Palestine, terre de refuge, non
pas pour quelques malheureux mais pour Isral
tout entier, ah, qu'on est loin de tout cela !
Aujourd'hui mme, dans la dtresse qui accable
les Juifs d'Allemagne, combien d'entre eux ont
tourn leurs regards vers la Terre des Anctres?
La plupart se sont rfugis en Tchco-Slovaquie,
en Aulriche, au bord des lacs suisses, en Scandinavie,
en Hollande, en Angleterre, Paris surtout, je crois.
L'Amrique si empresse les plaindre leur ferme
impitoyablement sa porte. Infime est le nombre
de ceux qui ont fait voile vers Jaffa, Cafa, Tel Aviv.
L' autre jour, un de mes amis, revenant de Beyrouth,
a crois, dans la mer Ege, un bateau qui portait
quelques-uns de ces migrants. En voyant le pavillon
franais, ils se pressrent vers le bordage et se mirent
chanter la Marseillaise . C'est un chant qu'Isral
aime assez dans le malheur, mais dans la fortune,
il l'oublie. Ils taient l 150 200. Beaucoup d'autres
bateaux en ont-ils emport davantage?...
J' ai bien t forc de constater aussi que les
Sionistes taient has, non seulement des vieux
Juifs pieux venus Jrusalem pour mourir au pied
du Mur, mais aussi de tous les indignes de quelque
race et confession qu'ils fussent, et surtout des
Arabes. Il fallait s'y attendre. Un pays ne s'achte
pas coups de dollars et de livres. Et bien que les
Sionistes puissent affirmer avec raison qu'ils ont
pay les domaines dont ils se sont rendus acqureurs,
un prix beaucoup plus lev qu'ils ne valaient nagure,
il n' y a pas de commun mesur entre la poigne
de billets qu'on donne un Arabe et le sol qu'on lui
prend. Je n'en veux d'autre preuve que les troubles
et les assassinats qui se produisent l-bas constam-
ment. Hier encore, un Bdouin, dans la banlieue
CONCLUSION
267
de Tel Aviv, abattait coups de revolver le chef
de l'Excutif sioniste, qui est en somme le Prsident
de votre Rpublique. Avais-je tort d'crire que
si les Anglais s'en allaient, il n'y aurait plus
un seul Sioniste sur la Terre des Anctres
vingt-quatre heures aprs leur dpart ?... (1).
Une conclusion t rs net t e s' impose : le Sio-
nisme n' est pas viable.
Il n' est pas viable parce que les Arabes qui
sont une immense majorit numrique ne
veulent pas et on le comprend se laisser
dpossder de leur sol nat al (2).
Il n' est pas viable parceque les terres pauvres
de Palestine ne pourront jamais nourrir une
population de quinze millions d' habi t ant s.
Il n' est pas viable parce que les Juifs europens
et amricains ne veulent aucun prix changer la
fructueuse exploitation des peuples occidentaux
contre l' aride dfrichage de terres incultes.
(1) J.-J. Tharaud. Quand Isral n'est plus
roi , page 192.
(2) Nous ne pouvons admettre que les Arabes
mettent obstacle une reconstitution historique de
cette importance... Par consquent nous devons
poliment les persuader de dcamper. Aprs tout ils
ont toute l'Arabie qui couvre un million de milles
carrs et Isral n' a pas un pouce de terre... Plier
leurs tentes et s'en aller furtivement est une de leurs
habitudes proverbiales ; qu'ils le fassent donc aujour-
d'hui , crivait, avec sa belle impudence juive,
Isral Zangwill dans La voix de Jrusalem .
Il n' est pas viable parce que les Juifs, dous
uniquement de facults de parasites et de
destructeurs, ne possdent aucune apt i t ude
ni aucun got pour le t r avai l manuel .
Il n' est pas viable enfin parce que les Juifs
se sont, dans l' histoire, toujours rvls inca-
pables de maintenir un t a t organis.
Sionisme et assimilation nous paraissent
donc des utopies sans efficacit prat i que.
Reste la troisime solution : Le Ghet t o.
Pendant deux mille ans les Juifs ont vcu
au milieu des nations occidentales, peine
moins nombreux que de nos jours, et pendant
deux mille ans ils sont demeurs impuissants.
Pourquoi aujourd' hui occupent-ils part out les
avenues du pouvoir ?
Parce que, sous la duperie de formules insi-
dieuses et sduisantes, l' occident s'est laiss,
son insu, pntrer et imprgner par la men-
talit judaque, ment al i t qui a commenc
se manifester lors de la Rforme et a t ri omph
par la Rvolution franaise sous son triple
aspect politique, social et religieux dmo-
cratie, mercantilisme industriel et mat ri a-
lisme avec comme consquence la domina-
tion d' Isral.
Les Juifs ne nous gouvernent aujourd'hui
qu'au nom et en conformit des principes de
CONCLUSION
2ft9
1789, parce que ces principes sont la fois ceux
de notre droit public, ou prtendu tel, et ceux de
la formation intellectuelle de la plupart d'entre
nous. Or, ces principes, essentiellement judaques,
ces fausses notions de la libert et de l'galit, ces
faux dogmes de la rvolution sont incompatibles
avec l'esprit chrtien, avec la civilisation chrtienne.
a Chasser le Juif, ou lui faire rendre gorge,
c'est impossible faire lgalement sous le
rgime des ides qu'il a introduites habi-
lement dans la cit moderne avant de s'y
introduire lui-mme et d'en prendre posses-
sion. Le dpossder rvolutionnairement, ce
ne serait que crer un pisode violent et strile
dans le combat entre la civilisation chrtienne
et l'ide juive, qui forme la trame de l'histoire
moderne.
C'est l'ide juive qui a conduit le riche l'ex-
ploitation du pauvre parla forme moderne de l'usure,
le capitalisme ; le pauvre, a la haine du riche par le
proltariat. Aujourd'hui le masque est jel, et cette
composition monstrueuse de forces destines
se heurter, le capitalisme et le proltariat,
est proclame cyniquement l'engin scientifique
dont l'explosion doit ptarder ce qui reste de
la socit chrtienne (1).
Les principes qui ont subi victorieusement
l' preuve des sicles en permet t ant la Socit
mdivale de subir sans danger le contact des
Juifs, ne reprendraient-ils pas t out e leur valeur
(1) Marquis de La Tour du Pin. Vers un Ordre
social chrtien .
le jour o on les met t r ai t nouveau en prat i que
et ne serait-ce pas l la vritable solution ?
Jusqu' la Rvolution franaise,
L'glise et les Princes qui gouvernent selon
ses maximes tiennent le Juif dislance du peuple
chrtien. Ils ne le perscutent pas, ils ne le traitent
pas en ennemi, parce que cela rpugnerait la charit,
mais en tranger, c'est--dire en citoyen d'une autre
nation. Ils n'entreprennent ni contre son culte, ni
contre ses lois, ni contre ses murs ; ils en protgent
au contraire le libre exercice, mais la condition
qu'ils ne puissent offusquer ni entamer la Socit
chrtienne. Dans la cil chrtienne les Juifs ne sont
pas perscuts raison de ce qui leur est propre
de ce qui constitue le droit de leur nation. Mais on
csl en dfiance de leur perfidie, et ceux d'entre eux
qui prennent un masque pour pntrer dans la Socit
chrtienne et la corrompre, encourent, juste titre,
le chtiment des tratres. Voil, sommairement,
comment la question juive est considre et rsolue
au point de vue religieux, selon le tmoignage de
rhisloire et l'enseignement constant de l'glise.
Au point de vue familial et social, un mot
rsume la situation faite aux Juifs : le ghetto. Ce
terme n'a pas historiquement un sens odieux. Il
signifie seulement que l'interdiction des rapports
familiaux cl sociaux entre Juifs et Chrtiens, pro-
noncs par l'glise, taient traduits dans la vie
civile par des dispositions prolectrices, qui mainte-
naient l'ordre entre les deux socits en les sparant
Tune de l'autre par l'habitation et mme par le
vtement.
La ligne de dmarcation qu'on maintenait
CONCLUSION
271
entre les autochtones et ces trangers, tait donc
une mesure de prudence, que les crivains libraux
ont bien tort de qualifier de perscution.
La cit chrtienne, htons-nous de le dire, n'op-
posait pas que des rpressions la rapacit juive ;
elle y opposait surtout sa forte constitution
conomique par l'organisation corporative du
travail et l'organisation fodale de la proprit.
te Par la premire, elle empchait que le travail
ne pt tre exploit et ses fruits confisqus par le
capital tranger ; par la seconde, elle empchait
que le sol ne pt manquer sous les pieds de ses habi-
tants et l'abri sur leur tte. Sous cette forme pater-
nelle, comme sous la forme fraternelle de la com-
mune ou de la corporation, l'esprit d'association
tait si vif, dans la cit chrtienne qu'elle pt, aux
bonnes poques, tolrer largement les arts usuraires
chez les Juifs, sans s'en laisser envahir elle-mme.
De mme qu'un homme fort et arm peut
vivre dans le voisinage d'un ennemi sans en
tre molest, s'il s'en fait la fois craindre et
respecter, de mme la cit chrtienne put vivre
pendant des sicles au contact de la cit juive
sans trop en souffrir (1).
Le moment actuel fait toucher aux Franais ce
qu'il leur en revient de s'tre crs, en Europe, les
zlateurs de la Rvolution comme aussi beaucoup
de conservateurs, monarchistes ou autres, d'tre
devenus ses complaisants.
C'est ces derniers que s'adresseraient
mes objurgations si ma voix pouvait avoir assez
de porte pour les ramener la clairvoyance ;
(1) Marquis de La Tour du Pin. Vers un Ordre
social chrtien .
nullement aux Juifs qui ne font, en poursuivant
leur action dissolvante sur la cit chrtienne,
qu'obir une fatalit historique.
Cette fatalit, je la rsume en trois points :
a) Les Juifs sont rests une nation.
b) Cette nation est persuade que l'Empire
du monde lui appartient.
c) Elle n'a le moyen de le raliser que par
la corruption des esprits qui amne la dcom-
position sociale.
Pour conclure, il faut pour premire condi-
tion de notre mancipation, revenir au systme
de nos Pres en ces trois autres points :
a) Ne traiter les Juifs que comme des tran-
gers, et des trangers dangereux.
b) Reconnatre et abjurer toutes les erreurs
philosophiques, politiques et conomiques dont
ils nous ont empoisonns.
r) Reconstituer dans l'ordre conomique,
comme dans l'ordre politique, les organes de la
vie propre, qui nous rendaient indpendants
d'eux et matres chez nous (1) .
Aujourd' hui :
Lorsque l'Antismitisme renaissant se dresse
dans un mouvement d'instinctive rvolte et cherche
des arguments dans les vnements actuels pout
(1) Marquis de la Tour du Pin. Vers un Ordre
social chrtien .
CONCLUSION
273
expliquer, pour justifier et nourrir son action et qu'il
se retourne contre la mauvaise paix, agrmente
d'une nbuleuse Socit des Nations, sa rvolte
prend un sens extrmement profond, qui n'est pas
immdiatement entrevu, mais qui tend frapper
travers toute une longue histoire, souvent glorieuse,
la politique tout entire, la philosophie tout entire,
la religion, la civilisation tout entire, issues du
mercantilisme puritain.
La renaissance gnrale de l'Antismitisme dans
les temps que nous vivons est un phnomne dont
il serait aussi sot que vain de vouloir nier la ralit
et la gravit...
L' attitude que prennent quantit de Juifs et
qui consiste attribuer le phnomne sculaire de
l'antismitisme uniquement aux sentiments les
plus bas et la plus crasse ignorance est absolument
insoutenable. Il est parfaitement enfantin de vouloir
perptuellement opposer le bon mouton juif tout
blant et confit en dvote douceur, au mchant
loup non-Juif, altr de sang et hurlant de jalousie
froce. 11 faudrait vraiment que Ton renont cette
philosophie de l'histoire pour images d'pinal de
mme qu'au procd qui consiste qualifier tout
uniment de pogromistes ceux qui se risquent
traiter du problme juif dans un esprit qui n'est
pas celui de l'apologie dlirante (1).
Le judasme dans ses origines et dans
son expansion prsente un ensemble de senti-
ment s, de notions et d'ides qui sont la source
de vritables systmes religieux, politiques et
sociaux ; ces systmes on a le droit de les dis-
cuter et de les contester.
A un idal qu'on rprouve dans toutes ses
tendances, n'a-t-on pas le droit d'en opposer un
autre? (I)
(1) Voici un bon exemple de l'incomprhension
haineuse avec laquelle les Juifs considrent leurs
adversaires : L'antismitisme, article culc qui permet
quelques vaseux d'crire encore de prhistoriques
neries [de s'attarder ) de petites ides vieilles comme
le monde, btes comme les rues et qui amusent, en sup-
posant qu'ils s'en amusent encore, les vieillards et les
petits enfants. La Jeunesse juive du 1
e r
avril
1929. ditorial.
Ce que nous recherchons d'abord, ce que nous
voulons raliser dans l'immdiat, c'est, en attendant
que nous soyons assez puissants pour parler en matres
aux pogromistes de dvelopper un tat d'esprit, une
manire de penser, qui nous dbarrassent entirement
de ces prjugs dont les Juifs souffrent encore...
Nous l'affirmons dans notre doctrine, nous le
rptons toute occasion, l'antismitisme n'est vivace
que parce qu'il exploite l'ignorance et parce qu'il
exploite la foi...
On n'a pas rsolu le problme quand on dnonce
l'argumentation antismite. Parce que le grand-pre
d'un Juif aurait t pendu pour vol de brebis, tous les
Juifs seraient destins commettre le mme crime ?
Parce que des Juifs auraient crucifi Jsus, ce qui
reste prouver, tous les Juifs seraient destins cru-
cifier les disciples de Jsus? Ces neries malfaisantes
ont encore cours au xx sicle et c'est en leur honneur
que Ton tue les Juifs. Il est bien qu'on le fltrisse et
qu'on demande ouvertement ceux qui professent le
mme culte que les barbares de l'Inquisition et les
massacreurs d'Armniens s'ils sont par l mme des-
tins commettre le mme crime que leurs anctres
et si nous devons les traiter par anticipation comme tels.
Quant aux antismites la dmonstration est faite.
CONCLUSION
275
Deux conceptions antagonistes et irrcon-
ciliables s' affrontent en Occident et Tune des
deux t ri omphera ou prira chez tous les peuples
de culture occidentale sinon mme dans le
monde entier.
Auj ourd' hui les ds en sont jets.
Mais il faut reconnatre qu'ils n'ont mme pas l'excuse
de l'ignorance ou du fanatisme. Ce sont les mercantis
du Pogrome. Chaque goutte de sang juif vaut de l'or
pour eux...
...L'antismitisme est la manifestation d'un esprit
exclusivement ractionnaire, antidmocrate, fasciste...
Conclusion : ...Nous devons faire pression, au besoin
durement, sur les forces de conservation sociale pour
qu'elles s'cartent de l'antismitisme, quitte, si la
situation reste inchange, mener de front la lutte
entre celui-ci et contre celle-l...
Les partis politiques en France se divisent d'une
manire gnrale et quelque peu arbitraire, en partis
de gauche et partis de droite. Pour employer les termes
usuels il serait plus vrai d'indiquer : partis de dmocra-
tie et partis de raction.
Nous avons prendre parti vis--vis des partis de
raction d'une manire qui ne peut plus laisser de
doute sur le vritable caractre de notre uvre.
Or, les doctrines ractionnaires, apparemment
masques, apparemment recouvertes du masque
rpublicain, ne peuvent nous satisfaire... et nous
avons le devoir sinon de les combattre ce qu'il
faudrait en certains cas envisager du moins de leur
rester hostiles et de fermer notre porte tout principe
de prise de contact.
(Pour tuer l'antismitisme, brochure dite par la
Ligue Internationale contre l'Antismitisme ,
27, rue du Chteau-d'Eau, Paris, 1931.)
Le monde moderne, issu de la Rforme et de
la Rvolution de 1789, ce monde i mprgn de
Franc-Maonnerie et de judasme, agonise sous
nos yeux.
Dans la vie des individus, des familles et des
nations il est de ces i nst ant s suprmes o Ton
t i ent l' avenir ent re ses mains et l ' un de ces
i nst ant s approche, car l' heure du redressement
est venue.
Dj les balances du Destin oscillent et les
signes annonciateurs de l' aube nouvelle plissent
l' horizon.
I NDEX DES NOMS CITS
A
ABRAMOF, 108.
ABRAMOVI TCH (alias ZALEWSKI ,
alias ALBRECHT) , 175.
ADLER (Frdric), 4, 80, 167.
ADLEH (Victor), 4, 80, 163, 164.
AGOSTON (Peter), 135.
ALEXANDROVI TCH (Grand-Duc
Michel), 118.
ALEXANDROVI TCH (Grand-Duc
Paul), 118.
ALLI ANCE I SRALI TE UNI VER
SELLE (L*), 59, 60.
ALPARI , 135, 136.
AMERI CA (Journal), 174.
ANGELL (Norman), 122.
ANTI - DEFAM ATI ON ( League),
245, 246.
AQUI BA (Rabbi), 76.
ARAGON (Prince D*)
ARALOFF, 100.
ARCO (Comte), 151.
ASKENAZI M (Juif), 22.
AUSTERLI TZ (Fritz), 167.
AXELROD, 151, 152, 153.
B
BALFOUR (Lord), 90, 162.
BARUCH (Bernard), 140.
BAR (Kocheba), 76.
BATAULT (Georges), 13, 25, 29,
31, 35, 68, 167, 180, 188, 204,
208, 232, 233, 264, 274.
BAUER (Otto), 4, 147, 168, 170,
171.
BELLOC (Hilaire), 9, 245.
BENTWI CH (Norman), 99.
BENS (Edouard), 107.
BENON( Juge d'instruction), 1**3.
BERDI AEFF (Nicola ), 123, 126.
BERGS TEI N, 108.
BETHMANN- HOLLWEG (Chance-
lier), 3
BI BLE (La), 18, 37, 39, 40, 11.
BLANK (Alexandre Dimitric-
vich), 95.
BLANK (Maria Alexandrovmt
99.
BLUM (Lon), 4, 75, 176.
BNAI - BRI TH (Magazine), 92.
BNAI - BRI TH (L'ordre universel
des), 59, 60.
BOCQUI LLON ( E . ) , 215.
BOKHARA
BOREL (Emile), 73.
BOTKI NE (Docteur), 117.
BOUKHARI NE, 99.
BRAUN (A. D.), 167.
BREI TNER (Docteur), 170.
BUBNOF F , 91, 92, 93.
B U N D (Le), 59, 61, 83.
BURMEI STER (alias Walter ZEUT-
CHEL) , 155.
G
CABALE (La), 43, 44.
CALLS (Prsident), 241, 244,
CAPONE( A1) , 199.
CEDERHOLM (Boris), 117.
CELSE, 46.
CHAPLI N (Charlie), 47.
CHARBONNERI E (La)
CHARLES IV (d'Autriche), 134.
CHESSI N (Serge DE ) , 125.
CLEMENCEAU, 169.
CODEX J URI S CI VI LI S, 76.
COHEN (Abraham), 162.
COHEN (James), 79.
COHKN ( l i admi ) , 14, 15, 16, 18,
19, 20, 21, 23, 70, 71, 72, 73,
76.
COMI T J UI F D' AMRI QUE (Le),
59.
CONSTANTI NOVI TCH (Grand-Duc
Constantin), 117.
Dimitri), 118.
Igor), 117.
CONSTANTI NOVI TCH (Grand-DUC
Jean) , 117.
COPI N ALBANCELLI , 110, 113.
CORRADO ALVARO, 229, 230.
CORTES, 215.
CROMWELL (Oliver), 179.
CSERNI AK (Capitaine), 134.
D
DAI LY EXPRESS (Le), 244.
DARGON, 224.
DARMESTETKR ( . T. ) , 46, 232.
DEAHHOI I N I NDP ENDANT (Le),
241.
DCLARATI ON DE S DROI TS D E
L' HOMME E T D U CI TOYEN (La)
78.
DENI KI NE (Gnral), 88, 115.
DEUTS CH (Julius), 4, 68, 171.
DI AMANT (Docteur), 167.
DI ASPORA (La), 71.
DI ASPORA (La), 74.
DI E NE R DE NE S ZOLTAN, 181.
DJ EBDJ I NS KY (Fl i x), 91, 92,
93, 97.
DOBO, 134.
DOLLFUSS (Chancelier), 171.
DOMI NI QUE (Pierre), 161, 162.
DOUI LLET ( J . ) , 116.
DOUKHONI NE (Gnral), 89.
DOVGALEWS KY, 108.
DREYF US (L'affaire), 63.
DUGUET (Raymond), 116.
DUMOULI N, di t GHARRAS ( Ex-
colonel.
E
EBERLE (J. )
T
219, 221.
EBERLI N (El i e), 61, 62, 70, 71,
76, 175, 230, 231.
ECKS TEI N, 167.
EGLHOFER (Marin), 152, 153.
EHRENROURG (Il ya), 108, 173.
EHRT (Docteur), 148.
EI NS TEI N (A. ), 47, 220.
EI S NER (Kurt), 4, 75, 141, 147,
150, l o i , 152, 152.
ELLENBOGEN, 167.
ENCYCLOPDI A (Jewi sh), 24,
43, 44, 60.
ERDELYI i senstei n), 135.
ERZBERGKR, 60, 61.
ES DRAS , 44.
ES S AD BEY, 117.
F
FAURE ( i : i i c) , 48, 49, 265.
FEHS T (Herman), 93.
F ENYES , 134.
FEODOROVNA (Grande-Duchesse
Elisabeth), 118.
FEUCHTWANGER (Lon), 38, 188,
189.
Fi NLAY( Si r M. ) , 90.
FLEG (Edmond), 227, 262.
FOOTE (J. W. ) , 46.
FoRD( Henri ) / 220, 241.
FORWAERTS (Le), 172.
FRANCE- AMRI QUE (Comit).
FRANCHET- D' ES PEREY (Mar-
chal), 133.
FRANOI S - FERDI NAND Archi-
duc), 3.
FRDRI C (L'Empereur), 46,
148.
F REUD (Docteur), 47, 220.
FULLOP MI LLER (Ren), 122,
124.
G
GHEMARA (La), 37, 41.
GHEREA ( D. ) , 80.
GHETTO (Le), 46, 56, 268, 270
GOBSECK, 22.
GOGLU (Le), 248.
GOLD (Michael), 173.
GOLOSTCHEGUI NE (Isaac), 4, 93,
95, 117.
GOMPERS (Samuel ), 80, 205, 206.
GOUSSI EFF, 100.
GRAHAM (Stephen), 211, 212,
GRANT (Madison), 246, 247.
I NDEX DES NOMS CITS
279
GRZESI NSKI (Prfet de police),
161.
GUENON (Ren), 181, 223.
GUP OU (Le), 97, 108, 109, 116.
GUTSTADT (Ri chard E. ), 247.
H
HAAS E (Hugo), 147, 159.
HARVAT (Sanovics), 134.
HASSI DI M (Juifs), 22.
HAUTE VENTE ROMAI NE (La),
78.
HEI MWEHREN (Les), 171.
HE I NE (Henri ), 76.
HENDRI K (Burton J. ) , 173.
HERTZ (F. ), 167.
HI RSH (Agence), 221.
HI RS H (Samuel ), 227.
HI TLER (Adolf), 140, 159, 161,
246, 252, 253.
HOELZ (Max), 154.
HUTTNEH, 134.
I
I EKATERI NBURG, 4, 117.
l ESHU. 45,
I LLUSTRI ERTE ARBEI TERZEI TUNG
(L'), 160.
I PATI EF (La Maison), 91.
I SAI E (Prophte).
I SRAEL' S MESSENGER (L'), 59.
ITALIA LI TERARI A ( L. ) , 229.
J
JACOVLEFF (Epstei n), 107.
J AGODA, 97, 108, 109.
J AHV, 30, 31, 34.
J ANI N (Gnral), 117.
JASZI , 141.
J EHOVAH, 38.
J EH EU D AH HA NAS S I (Rabbi n),
40.
J RUSALEM.
JSUS- CHRI ST, 7, 18, 36, 45, 46
49, 121, 126.
J EUNES S E J UI VE (La). 275.
J EWI S H BOARD OF DE P UT I E S ,
59, 60.
J EWI SH WORLD (The), 59 60,
226.
J OFFE, 93, 9 4 , 1 5 9 , 1 6 0 .
J OURENI EF F . 108.
J UDAS I SCARI OTE, 121.
J US TI NI EN, 16.
K
KAGANOVI TCH, 106.
KAHN, 80, 215.
KALI NI NE, 106.
KALMANOVI TCH, 107.
KAMENEF F (alias ROS ENFELDT) ,
9 6 , 9 7 , 9 8 , 96, 100, 109.
KARAKAN, 94, 107.
KAROLYI (Comte), 133, 134, 135,
141.
KASSI L, 108.
KERENS KY, 83, 85, 86, 87, 88,
89, 135, 140, 204.
KERI , 134.
KETUBI M (Les), 41.
KI PPENBERGER (Hans, alias
Alfred LANGER) , 153, 160.
KI ROV (Serge), 106, 109.
KLEI N CORVIN, 136, 143.
KNI CKERBOCKER (H. R. ) , 109,
118, 119, 120.
KOHN (Flix), 100.
KOHN (Docteur Oscar), 159.
KOLLONTAI ( M
m e
) t 92.
KOMI NTERN (Le), 127, 128, 129,
130.
KOMNI NE ( E . V.),115.
KORNI LOV (Gnral), 89.
KRAS S I NE, 99.
KRETENS KY, 107.
KU N (Bela), 4, 75, 91, 97, 101,
136, 138, 141, 142, 151, 158.
KUNF I , 135, 136, 141.
KUYBI CHEFF, 107.
L
LANDAUER (Gustave), 151.
LANDAUER (Isaac), 147, 152,
153, 188.
LASSALLE (Ferdinand), 4, 75,
79, 92, 179.
LA TOUR D U PI N (Marquis D E ) ,
35, 36, 78, 269, 272, 273.
LATSI S, 114.
LAZARE (Bernard), 6, 13, 30, 32,
33, 34, 48, 53, 54, 55, 63, 67,
69, 79, 80, 179, 180, 193, 232.
LEBON (Gustave), 213.
LNI NE (Wladimir Illitch Oulia-
noff, 3, 87, 96, 97, 98, 99, 100,
100, 102, 109, 125, 136, 140,
173, 202.
L e PLAY, 78.
LEROUX ( Er n e s t ) , 45.
LEVI NE ( Eu g n e ) , 4, 151, 152,
153.
LEWI SOHN ( Lu d wi g ) , 50, 57, 58,
202, 263.
LI HEKMANN ( Aa r o n ) , 80.
LI BERT ( La ) , 173, 199.
! . . I. ('.. A. ( Li ^u e i n t e r n a t i o n a l e
c o n t r e l ' a n t i s mi t i s me ) , 59,
270.
LI EBKNECHT ( Ka r l ) , 4, 147, 149
3 59, 162.
LI EVEN ( Ma r x ) , 141.
LI PSCHI TZ, 108.
LI PP ( Do c t e u r ) , 152.
LI STE DES ESPI ONS S OVI TI QUES ,
ARRTS PAR M. BENON, OU
1931, 104, 105.
LIT v I N o FF ( Wa l l a c h Fi n k e l -
s t e i n ) , 107, 108, 139.
Ll TTEN H A N S , 161.
LLOYI> GEORGE, 169.
LOI RET ( J o u r n a l d u ) , 197.
LOMOFF, 92, 106.
LUI >ENUORFF ( G n r a l ) , 3.
LUI TPOLD ( Ly c e ) , 153.
LUKASH. S ( G n r a l ) , 133, 135.
LUSK ( S n a t e u r ) , 1 3 1 .
Lux EMBo r i Ki ( l l n s a ) , 1, 1 4 7 ,
149, 159, 162.
LYON ( DE) , 80.
M
MAC O L L A G ( Fr a n c i s ) , 241, 245.
MAI MONI DE, 47.
MAISKI, 108.
MAI. YNSKI ( K. ) , 169, 184, 208.
MARIE ( Le Pa l a i s ) , 93.
MARQUARDT ( Ot t o ) , 155.
MARRANES ( Le s J ui f s ) , 57, 179.
MARX ( Ka r l ) , 1, 75, 79, 92,
125, 138, 148, 162, 168.
MATIN ( Le ) , 103.
MAX ( J e a n ) , 223.
MKLGOUNOFF (S. P. ) , 114, 116.
MNARU ( J o s e p h ) , 250.
MENJ I NSKI , 101.
MESCI I LAUK, 108.
MESSI NG, 101.
MICAII ( Pr o p h t e ) .
MI CHAELOVI TCH ( Gr a n d - D u c
Ge o r g e s ) , 118.
Ni c o l a s ) , 118.
SerKc) , 117.
MI LI OUTI NE, 9 3 , 1 0 6 .
MIROIR ( Le ) , 250.
MI SCHNA ( La ) , 37, 40, 41.
MI THNAGOI M ( J u i f ) , 22.
MOSE, 41, 44, 70.
MONTEFI ORE ( Cl a u d e ) , 58.
MONZIE ( An a t o l e D E ) , 14.
MORGAN ( L' h o n o r a b l e Kv a n ) ,
218.
MOUTON ( F u l l e r t o n ( W. ) . 229,
2'M).
MOSAISMI: ( Le ) , 73, 74, 75.
MOTZKINK ( L o n ) , 139.
MOURANOFF, 93, 96,
MUNZENBERO ( Wi l l y ) , 160. 161.
N
NARKOMI NDEL ( Le ) , 1 2 9 .
NEBUM ( Le s ) , 41.
XEUMANN ( He i n z , a l i a s NEU-
BKI I G) , 155.
NEUS I NG ( Mi ni s t r e ) , 150.
NEW MASSES ( Th e ) , 173.
NOSSI G ( Do c t e u r Al f r e d ), 73,
75, 226, 232.
NOSKE ( Mi ni s t r e d e l a Guerre
a l l e ma n d ) , 141, 150, 153.
O
ORDJ HONI K DS E, 106.
ORI GNR, 10.
OSERSKI, 108.
OUUENDYKE ( Mi ni s t r e d e Ho l -
l a nde ) , 90, 240.
OULI ANOFF ( I l i a Ni c o l a i e v i t c h ) ,
99.
OURITSKT ( Mo s e ) , 91, 92, 93
99, 101, 109.
OwSEJEXl vO, 108.
P
PALE Y ( Pr i n c e Wl a d i mi n , 117
PAHVUS - HELPHAND, 3,
PATRI OTE ( Le ) , 248, 249, 250.
PATI UOT ( Th e ) , 106, 173, 174,
217, 235, 237, 248.
PAULY ( . Jean DE ) , 45.
PENTATEUQUE ( Le ) , 40.
PETKOVRKY, 104.
PHARI SI ENS ( Le s ) ,
INDEX DES NOMS CITS
2S1
Pl ATAXOFF, 107.
P I E XI, 243.
PI LATE (Ponce), 49.
PI ZARRE (Franois), 215.
POALE SI ON (Le), 49, 61, 62,
174, 175.
POGANY (Joseph), 134, 135, 143.
POX. ROWSXI 94.
POLI T- BUREAU, 92, 106, 109,
127, 128, 130.
POPOFF (Georg), 117.
POTEMKI NE, 108.
PRESS TELEGRAF (Aaence), 219.
PHEZI OSI (Giovanni), 250.
PRI NCI P (Gabriel), 3.
PROSPRI T NATI ONALE (La),
215.
PROUST (Marcel), 47.
R
I I ADEK (Karl, alias SOBELSOHN) ,
90, 91, 9 6 , 1 0 0 , 1 0 8 , 1 5 5 , 1 6 0 .
RAKOSKY, 99.
RAPPOPORT (Angelo S.), 62, 84.
RATHENAU (Walter), 168, 180,
206, 207.
READI NG (Lord, alias Rufus
Isaac), 140, 230.
REVUE DE S DEUX- MONDES (La),
214, 255.
RODKI NSON (Michel), 37.
ROS ENHOLTZ, 107.
ROTSCHI LD, 21, 179.
ROUGI ER (L.), 191.
ROUSSEAU ( J. - J. ) , 77.
RUSSELL BATTSELL ( W. ) , 86,
89.
S
SABORENS (Les), 40.
SAGES (Les), 40.
SAI NT- PI ERRE E T SAI NT- PAUL
(Forteresse), 118.
SAMUEL (Sir Herbert), 230.
SAROLEA (Charles), 91, 92, 110,
114, 123.
SASSOON (Sir Philip), 230.
SCHLESI NGER (Thrse), 167.
SKLJANSKI , 98.
SEPHARDI M (Juif), 22.
SEPHER HA ZOHAR (Le), 45.
SEPHER TOLDOTH J ES HU, -10.
SHAUMJ AN, 9 4 .
SHAW (Bernard), 243.
SHYLOCK, 22.
SI MON (Sir John), 230.
SI NAI (Le), 4 1 , 4 4 .
SI NOVI EF (alias RADOMI SELSKY)
87, 90, 91, 94, 93, 100, 102,
103, 108, 109.
SOXOLNI KOFF, 87, 93, 94, 95, 96,
107.
SOKOLOFF (Nicolas), 117, 118.
SOMBART (Werner), 32, 40, 41,
42, 43, 72, 182, 183, 185, 186.
187, 190, 192, 198, 228, 230.
S OUABE (Prince DE ) , 46.
SPARTACUS, 149, 154.
Spi VAK(JonnL. ), 173.
STALI NE (alias D. I OI C. ACHVI LI ) ,
92, 93, 94, 102, 103, 104, 106,
107, 127, 128, 130.
STANOVA, 93.
STARBEMBERG (Prince), 171.
STRESEMAN (Gustave), 73.
STURGKH (Comte), 107.
Suss (Le Juif), 38, 188, 189.
SVERDLOFF (Jacob), 4, 93, 92,
93, 95, 96, 97, 117.
SAZMUELLY (Tibor), 4, 135, 136,
137, 138.
T
TALMUD (Le), 29, 36, 37, 40, 41,
42, 43, 188.
TCHE- KA (La), 91, 96, 97, 107,
108, 109, 115, 116, 117, 130.
TCHI TCHERI NE, 94, 95, 107.
TESTAMENT (L'Ancien), 37, 39,
43.
THARAUB (J. et J. ), 64, 121, 134,
135, 138, 143, 168, 169, 170,
171, 252, 254, 265, 267.
THORA (La), 40, 41, 44.
TI SZA (Comte), 133, 134.
TI TUS , 76.
TOLLER (Ernst), 147, 153, 152,
153.
TORMAY (C. DE) , 137.
TSI K (Le), 4.
TREDEGAR (Vicomte), 214.
TRJLLI SSER, 97.
TROGANOWSKI , 108.
TROTSKY (Lon, alias BRON-
S TEI N) , 21, 75, 87, 89, 93, 93,
93, 94, 95, 96, 97, 98, 99,
100, 138, 139, 140, 171, 204.
TSARI NE, 117.
TSARVI TCH, 113.
TSAR NI COLAS II, 83, 84, 97, 117,
212.
19
U
UNSCULI CHT, 96, 97.
URBAHNS (Hugo), 155.
V
VAGO (Bela, alias WEI S S , 131,
136.
VALOI S (Georges), 213, 214.
VARGA (Bela, alias WI ECHEL-
BAUM) , 135.
VASCONCELLOS (Marquis D E ) ,
138.
VES PAS I EN, 76.
VI ATOR, 214.
VI E FRANAI SE (La), 199.
VI TA I TALI ANA (La).
VOGEL (Lucien), 147.
VOLKMANN (E. O.), 148, 152,
153.
VOLTAI RE, 46.
VOROCHI LOFF, 106, 109.
VULPI EN, 76.
w
WAHLEN (Commissaire), 173.
WALS U S. J. (R. A.), 88.
WBUSTEH ( N. IL), 2 1 , 2 4 , 3 7 , 50,
121, 175, 221, 222, 238, 239.
WEI SS (Bernard, vice-prsident
de police), 161*
WEEWAR (Constitution de), 154.
WELT AM AB E ND (Die), 160.
WESTSALI CHER MERKUR (Le),
73.
WHEELER (J. M. ), 46.
WI LSON, 165.
WI LTON (Robert), 85, 86, 87.
WI TTELSBACH (Les), 150.
WOLODAHS KY, 101.
WOOLF (Agence), 221.
Y
YMNI TES (Les Juifs), 57.
YOUROVSKY (JanheZ), 4, 91, 97,
117.
YUREVS KY, 106.
Z
ZANGWI I X (Isral), 267.
ZETKI N (Clara), 175. '}
ZI CHON, 108.
ZI NOVI EF (voir SI NOVI EF) .
ZOPPOLA (Comte Giuseppe), 250.
BI BLI OGRAPHI E DES OUVRAGES CI TS
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Aubert ( Th. ) . Le Komintern, le Gouvernement sovitique
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I I I
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Zangwill (Isral). La voix de Jrusalem. Paris, Rieder,
1926. Traduit de l'anglais.
TABLE DES MATI RES
AVERTISSEMENT I
I . LE PROBLME JUIF 1
I I . LA RACE JUIVE 1 3
I I I . LA RELIGION JUIVE 2 7
I V. LA NATION JUIVE 5 1
V. I/INTERNATIONALE DU SANG T
V I . LES JUIFS DANS LE BOLCHEVISME RUSSE. . . 8 1
V I I . LES JUIFS DANS LE BOLCHEVISME HONGROIS. 1 3 1
V I I I . LES JUIFS DANS LE MOUVEMENT RVOLU-
TIONNAIRE ALLEMAND 1 4 5
I X . LES JUIFS DANS LE SOCIALISME MONDIAL. . 1 6 5
X . L'INTERNATIONALE DE L'OR 1 7 7
N I . - L'ALLIANCE DE LA FINANCE ET DE LA RVO-
LUTION 2 0 1
X I I . LA JUDASATION DU MONDE MODERNE. . . 2 1 7
X I I I . LA CONSPIRATION DU SILENCE 2 3 5
X I V . CONCLUSION 2 5 9
INDXX DES NOMS CITS 2 7 9
BIBLIOGRAPHIE DES OUVRAGES CITS 2 8 5
Rsum des ouvrages de Lon de Poncins
publis aux ditions Beauchesne
L'uvre de LON DE PONCINS, publie aux DITIONS
BEAUCHESNE, forme un ensemble de trois volumes com-
plmentaires :
LA F/.-M/. D'APRS SES DOCUMENTS SECRETS.
LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE.
TEMPTE SUR LE MONDE.
Les deux premiers dvoilent le travail souterrain des
forces juives et maonniques ; le troisime expose les cons-
quences visibles de leur influence occulte.
crits dans un esprit international au-dessus des querelles
de parti et de nationalit, ils projettent une clart terrible
sur les dessous inquitants de la crise mondiale et de la
politique europenne.
LA MYSTRIEUSE INTERNATIONALE JUIVE faisant le sujet du
prsent volume, il est inutile d'en parler ici. Voici un bref
compte rendu des deux autres :
L A D I C T A T U R E D E S P U I S S A N C E S O C C U L T E S
LA FRANC-MAONNERIE D'APRS
SES DOCUMENTS SECRETS
Gabriel Beauchesne et ses fils, 1934. Un volume MI-8couronne
de 320 pages.
Prix : 15 francs y franco : 16 fr. 50.
PLAN DE L'OUVRAGE
La F.'.-M.'. en gnral. Les Doctrines de la F.'.-M.'..
Les Mthodes d'action de la F.'.-M/.. La F/.-M/..
et le Rationalisme. La F.\-M.\ et l'Occultisme. La
F.'.-M/. et la Politique.
GABRIEL BEAUCHESNE ET SES FILS
Origines de la F/ . -M/ . . La F/ . -M/ . et la Rvolution
de 1789. La F/ . - M/ . en France, de 1793 nos jours.
La F/.-M.*. en Italie. La F/ . -M/ . en Espagne. La
F/ . -M/ . au Portugal. La F/ . -M/ . en Autriche-Hongrie.
La F/.-M.'. et la guerre.
La F/.-M.". Anglo-Saxonne. L'influence juive dans la
F/ . -M/ . Conclusion.
Appendice : Socits Secrtes extra-maonniques.
LA F/ . -M/ . D'APRS SES DOCUMENTS SECRETS qui rsume,
achve et complte les prcdentes tudes anti-maonniques
de Lon de Poncins, actuellement puises, rvle le travail
destructeur de la F/ . -M/ . dans le monde et est gnralement
considr comme un ouvrage classique et dfinitif.
Il explique clairement et compltement l'ensemble de la
difficile question maonnique un lecteur que l'auteur
suppose ignorer tout du sujet.
Le texte est tabli l'aide d'une documentation base
presque exclusivement sur des documents originaux juifs et
maonniques. Ces documents, minutieusement contrls par
l'auteur, reprsentent des annes de recherches silencieuses.
Ils sont inattaquables, d'ailleurs incontests, et leur gravit
saute aux yeux des moins prvenus.
Signalons que l'auteur, entre autres sources d'information,
a reu l'autorisation de consulter les archives prives de la
famille royale d'un grand pays. Ce ne sont pas l des faveurs
qu'on accorde la lgre au premier venu.
Toute la valeur, toute l'originalit de l'uvre de M. de
POKCINS, est dans cet effacement volontaire de rcrivain
devant les faits ; il nous apporte, mthodiquement classs, les
rsultats de ses dlicates recherches travers les archives du
monde.
La conclusion qui s'impose au lecteur le plus superficiel
est saisissante et par la seule force des rvlations qu'ils
apportent, les livres de M. de PONCINS sont parvenus
vaincre la conspiration du silence. Successivement traduits
en Angleterre, en Allemagne, au Brsil, en Espagne en
Hongrie et au Portugal, cits par quelques-uns des hommes
politiques les plus connus de notre poque, ils ont eu une
rpercussion internationale dont l'cho ne fait que s'amplifier.
Contentons-nous d'en citer un exemple rcent : Le
gouvernement portugais vient d'adopter, l'unanimit, un
projet de loi interdisant la F/.-M.*. et bas en grande partie
sur LA F/ . -M/ . D'APRS SES DOCUMENTS SECRETS, (Runion
du Parlement corporatif portugais. Diario dos Sessoes, Journal
officiel du 2 avril 1935. )
T E MP T E S U R L E MON D E
Gabriel Beauchesne et ses fils> 1934. Un volume in-S couronne
de 268 pages.
Prix : 1 5 francs ; franco : 1 6 fr. 5 0
PLAN DE L'OUVRAGE
La gense du Progrs, selon l'vangile du Monde Moderne.
Faillite du Progrs. Faillite du Machinisme. Faillite
du Capitalisme. Faillite de la Dmocratie.
La crise du monde moderne rsultat d'une longue volu-
tion historique.
Les conceptions religieuses, conomiques, politiques et
sociales du Moyen Age.
Le tournant de la Renaissance et de la Rforme qui marque
la naissance des conceptions modernes.
Le triomphe des conceptions modernes depuis 1789.
Le bouleversement de la guerre et de la crise mondiale
marque l'croulement du monde moderne.
Le Dilemme : Bolchevisme ou monde nouveau.
Regard vers l'avenir : Essai de redressement bas sur un
ordre nouveau.
TEMPTE SUR LE MONDE, paru au dbut de 1934, est le
complment des deux prcdents volumes, car il rsume,
d'une faon saisissante, les dsastres engendrs par deux
sicles d'idologie dmocratique judo-maonnique.
TEMPTE SUR LE MONDE nous donne une peinture
intensment dramatique du chaos mondial, la crise cono-
mique n'tant que l'aspect extrieur et superficiel de la crise
profonde qui branle le monde et menace les fondements
mmes de notre civilisation.
C'est une terrible critique du monde moderne base sur
des faits et des documents dont l'vidence se passe de com-
mentaires.
A travers la brume des apparences extrieures et des acces-
soires, l'auteur sait aller au fond du problme, et en dgager
l'essentiel. Il a le don de rendre clairs, vivants et passionnants
des problmes difficiles qui ont, pour notre avenir, une
importance capitale, mais qui sont habituellement l'apanage
exclusif d'une lite de cerveaux clairvoyants.
Enfin, l'heure o le monde entier se rend compte qu'un
changement radical d'orientation est ncessaire pour viter
la catastrophe dfinitive, il nous donne un programme de
redressement qui, ds son apparition, a t adopt int-
gralement par le nouveau parti fasciste canadien : le parti
national social chrtien.
VIENT DE PARAITRE :
LES P O R T U G A L . R E N A I T
Gabriel Beauchesne et ses fils
y
1936. un volume j-8couronne
de 295 pages* avec une gravure.
Prix ; 15 francs ; franco : 16 fr. 50
Ce livre fait connatre aux Franais tous les dessous de
l'histoire contemporaine du Portugal ; il met en lumire le
complot maonnique, qui dbuta par l'assassinat du roi Carlos,
et en seize annes de rvolutions sanglantes mena le pays
la dsorganisation et la ruine. Rien n'est affirm qui ne
soit appuy sur des documents incontestables publis pour
la premire fois et qui seront, mme au Portugal, une vritable
rvlation.
C'est aussi un reportage vcu ; l'auteur est all sur place
s'entretenir avec Salazar et ses principaux collaborateurs
Mieux que quiconque il tait qualifi pour cela ; en effet,
lors de la rcente interdiction de la F.'.-M.', au Portugal
(dcrte en avril 1935), le rapport officiel du gouvernement
s'appuya sur les prcdents ouvrages anti-maonniques de
l'auteur. Traduits en six langues, et rpandus dans le monde
entier, considrs partout comme faisant autorit en la matire,
ces derniers ont reu ainsi une conscration officielle de leur
valeur.
En France, beaucoup de personnes ignorent encore qu'il
est un pays o il s'opre une uvre de redressement compa-
rable, et peut-tre suprieure par la qualit de ses principes,
celle de l'Allemagne et de l'Italie. Il est temps que le grand
public de chez nous connaisse enfin l'extraordinaire person-
nalit d'Oliveira Salazar, dictateur sans violence et sache
comment cet homme, par le seul prestige de son dsintres-
GAB RI E L B E A U C HE S N E E T S E S F I L S
sment et de sa clairvoyance, a pu rendre son pays ordre,
dignit et prosprit, comment il est devenu le lien direct
qui relie le pass merveilleux du Portugal rempli des lgendes
des grandes conqutes maritimes l'avenir qui s'ouvre sur
de nouvelles promesses.
Le redressement du Portugal marque une tape importante
dans le relvement de l'Europe. A l'heure o chacun cherche
sortir du chaos dmocratique et rvolutionnaire, l'exprience
Salazar nous offre une rsurrection et une nouvelle application
des ternels principes de sagesse qui firent pendant des sicles
la grandeur de l'Occident, principes renis depuis deux
sicles par le monde moderne mais qui brillent aujourd'hui
d'un nouvel clat phare lumineux dans la Tempte.
PLAN DE L' OUVRAGE
AVANT-PROPOS. OLIVEIRA SALAZAR.
PREMIRE PARTIE. DCADENCE ET REDRESSEMENT
DU PORTUGAL AUX PRISES AVEC LA F. ' . - M/ . Avnement
du Roi Carlos. Franc-Maonnerie et carbonarisme. La
lutte de la F/ . - M/ . contre la Monarchie. L'assassinat
du Roi Carlos et du Prince hritier. Avnement du Roi
Manoi. La Rvolution d'octobre 1910. Instauration de
la Rpublique. La F. ' . - M/ . au pouvoir. L'assassinat du
Prsident Sidonio Pafis. Le grand soulvement national
du 28 mai 1926. Oliveira Salazar apparat. Le redressement
financier. La rforme de l'tat. L'interdiction de la F.'.-M.'.
au Portugal.
DEUXIME PARTIE. L'TAT NOUVEAU. L'Assemble
nationale. La Chambre corporative. Les principes qui
rgissent l'tat nouveau. L'organisation corporative.
Teotonio Pereira, ministre des corporations. Entretien
avec Oliveira Salazar.
GAB RI E L B E A U C HE S N E ET S ES F I L S
TROISIME PARTIE. A ET LA A TRAVERS LE PORTUGAL.
Arrive au Portugal. Dans les rues de Lisbonne. glises
de Lisbonne. Fados. L'Art et les Artistes. Les obstacles
qui entravent la renaissance portugaise. ducation et
Instruction. Ce qu'on reproche Salazar. L'influence
franaise au Portugal. Adieu au Portugal.
CONCLUSION. L'UVRE DE SALAZAR SUR LE PLAN
HISTORIQUE ET INTERNATIONAL.
APPENDICE. LA LOI PORTUGAISE INTERDISANT LES
SOCITS SECRTES.
S . D . N .
S U P E R - T A T M A O N N I Q U E
I voL in-$ couronne, avec une gravure hors texte, 7 fr. ;
franco, 8 fr.
Voici une publication sensationnelle sur les dessous du
conflit de Genve.
C'est un petit livre de Lon de Poncins qui rvle au public
un document secret clairant d'une manire lumineuse et
irrfutable les influences maonniques occultes qui ont
prsid la cration de la Socit des Nations et qui en
influencent l'esprit.
II reproduit le compte rendu de la fameuse runion secrte
des Maonneries allies et neutres, tenue au Grand- Orieat
de Paris, les 28,29 et 30 juin 1917, runion au cours de laquelle
furent labores les bases du trait de paix et de la Socit
des Nations tels qu'ils furent intgralement raliss.
Il retrace l'histoire de ce Congrs, il en analyse les prin-
cipales dcisions et en fait ressortir la porte historique et
internationale.
La conclusion se dgage d'elle-mme :
Le Trait de Versailles a t confisqu par la Franc-
Maonnerie au profit de ses buts rvolutionnaires et, sous
sa forme actuelle, la S. D. N. est un Super-tat, organisme
de contrle et de coercition au service des intrts suprieurs
de la F/ . - M. ' . internationale.
C'est peut-tre le document le plus important et le plus
sensationnel qui ait jamais t publi sur le rle de la F/ . - M/ .
dans la politique internationale, et les vnements actuels
conflit de Genve, pacte franco-sovitique, etc., lui
confrent une actualit et une gravit saisissantes.
Ce livre, d'une lecture facile et claire, intresse les qua-
rante millions de Franais qui ont subi la guerre et qui peuvent
tre appels demain tre les victimes d'une nouvelle con-
flagration mondiale.
Il intresse au mme titre tous les pays qui sont lis direc-
tement ou indirectement la politique de Genve, pratique-
ment le monde entier ; il sera donc entre les mains de tous
ceux qui dsirent voir clair et ne pas tre l'avenir les victimes
aveugles des puissances occultes.
L A G U E R R E O C C U L T E
Juifs et Francs-Maons I conqute
du monde
I voL iw-8 couronne (X-27& p.), 15 f r. ; franco, 16 f r. 50
TABLE DES MATIRES. Le xi x
e
sicle. La Rvolution
en marche. La Sainte Alliance. Metternich champion
de la contre-rvolution. Nationalisme et Universalisme.
1848, dbut de la rvolution mondiale. Napolon III,
alli de la Rvolution mondiale. Les premires guerres
pour la Dmocratie. La guerre de Crime. La rvolution
contre l'Autriche. Bismarck et la transformation de
l'Europe centrale. La Commune et la haine ternelle.
1914-1918. La guerre mondiale. 1919. Le trait de paix,
le bouleversement de l'Europe et la Socit des Nations.
Les prodromes du Bolchevisme. L'avnement du capi-
talisme en Russie. La rforme conomique de Stolypine.
L'uvre de Stolypine. Capitalisme et proprit.
Stolypine et la question juive. La Rvolution de
Mars 1917. De Kerensky Lnine. Lnine. Le
coup d'tat de Novembre 1917. Le triomphe du Bol-
chevisme.
Voici dmasqus et clairement expliqus tous les dessous
de la conspiration rvolutionnaire mondiale.
Ce livre est l'histoire secrte de la Rvolution, l'histoire
terrible qu'on n'avait jamais os crire. Il tudie le dvelop-
pement historique de la subversion en Europe depuis la
rvolution franaise et montre les tapes du mouvement
qui part de 1789 pour aboutir logiquement au bolchevisme.
Comme l'indique le titre, il tudie surtout l'aspect occulte
de cette grande conspiration et met en lumire les influences
juives et maonniques qui prirent insensiblement les com-
mandes de la politique internationale et imposrent la sub-
version dans le monde.
Ce livre est le fruit de trente annes de voyages et d'tudes
menes travers les cinq continents, c'est l'histoire tragique
de l'croulement d'un monde.
C'est un ouvrage de haute tenue, il apporte sur la crise
du monde moderne des lumires absolument nouvelles et
aboutit des conclusions qui, pour beaucoup, seront une
vritable rvlation.
^ Les vnements actuels lui confrent une actualit br-
lante : connatre les causes du mal c'est ouvrir la porte aux
rformes efficaces.
Si Ton avait su plus tt qui nous conduisait et o nous
menaient ces tnbreuses machinations, toutes ces catas-
trophes eussent t vites.
La GUERRE OCCULTE sera entre les mains de tous
ceux qui veulent voir clair pour sauver la civilisation chr-
tienne en pril.
Apprciations de la Presse
FRANCE
< II y a un grand mrite et un vrai courage aborder de tels
sujets... Ils sont la base de tout ce qui menace notre pays.
(Marchal Lyautey.)
t Les deux partis en prsence disposent actuellement d'crivains
remarquables... du ct anti-maonnique : M. Lon de Poncins.
(Mercure de France.)
t M. Lon de Poncins est le meilleur spcialiste l'heure actuelle
des questions maonniques. Les ouvrages traduits en plusieurs
langues qu'il a consacrs la redoutable secte des Loges font
autorit, notamment la F.'.-M.*. puissance occulte et Tempte sur le
Monde. >
(Figaro.)
On ne saurait trop recommander la lecture d'un ouvrage
dnonant avec tant de courage la toute-puissance des forces
occultes qui, aprs avoir cr le dsordre dans les socits, les condui-
raient infailliblement aux pires des cataclysmes.
(Le Jour.)
c M. de Poncins dont les travaux sur la F.'.-M.'. font autorit
dans l'Europe entire, rassemble un tel arsenal de preuves que
tous ceux qui veulent suivre le mouvement en apparence si confus
de notre terrible sicle doivent toujours avoir ces livres sous la
main.
(Action Franaise.)
< M. L. de Poncins vient de faire paratre Tempte sur le Monde.
C'est un terrible livre. Il eut pu tre plus terrible encore si, au lieu
de prendre parfois l'accent d'un rquisitoire il fut demeur sur un
plan plus troitement philosophique. (Sa thse) est expose avec
une foi qui est de bonne foi sachons tre justes l'gard de nos
adversaires.
(Albert Lantoine, 33, Bulletin des Ateliers Suprieurs, Rite Ecossais.)
c Au seuil de 1934 un livre d'un intrt capital Tempte sur le
Monde qu'on ne peut se dispenser de lire... Il faut le mditer, le relire
et peser chacun de ses termes, pas une ligne n'est ngliger.
(Paris-Nice.)
M. Lon de Poncina est l'auteur d'un important ouvrage sur les
Forces secrtes de ta Rvolution. Tempte sur le Monde qu'il publie
aujourd'hui ne mrite pas moi ns de retenir l'attention... c'est une
terrible critique du monde moderne.
(La Libert.)
Synthse lumineuse et d' une grande sincrit... Tempte sur le
Monde est un livre lire, tudier et mditer
(Revue des Lectures.)
Depuis 1928 (c'est--dire l' poque o personne n'en parlait),
l'auteur se consacre cette uvre... Son premier ouvrage : Les
Forces secrtes de la Rvolution* monument lucide de juste clair-
voyance et mi ne inpuisable de documentation, a t traduit
dans presque toutes les langues.
(L'uvre Latine.)
M. Lon de Poncins, dont la rputation a dpass les frontires,
donne une nouvelle et intressante tude de la F.*.-M.'. ... Les
documents originaux sont rares ; M. de Poncins a eu le mrite d'en
trouver plusieurs qui mritent la plus large publicit et... ouvrent des
horizons nouveaux aux historiens.
(Revue des Questions Historiques.)
J'avais dj lu beaucoup d' ouvrages sur la Franc-Maonnerie,
mai s je n'en avais jamais encore rencontr un aussi complet,
aussi substantiel, aussi instructif, aussi bien compos.
(La Bataille, organe de l'Union anti-maonnique.)
ALLEMAGNE
t Un nouveau livre vient de paratre contre la F/.-M.'- ; un livre
qui fera poque.
(Deutsche Wochenschau.)
AMRIQUE DU NORD
c Les Forces secrtes de la Rvolution sont un livre de combat
formidable d' une brlante actualit.
(M. Rossel. La Gazette du Nord, New-York.)
Terrible critique du monde moderne, Tempte sur le Monde
touche le fond du problme et en dgage l'essentiel.
(L'Actualit conomique, Canada.;
AMRIQUE DU SUD
La lecture de ce livre produit une norme impression manant
de ce que l'auteur s'appuie constamment sur des textes provenant de
maons et de juifs minents.
(El Bien Publico, Montevideo, Uruguay.)
Les livres de Lon de Poncins font sensation et la documen-
tation de ses ouvrages n'a jamais t conteste par ses adversaires
qui peuvent l'attaquer dans ses conclusions mais non dans ses
documents ou dans les faits.
Ce mme Lon de Poncins, dj si connu des lecteurs intgra-
listes Brsiliens, publie aujourd'hui Paris : La F.'.-M.*. d'aprs ses
documents secrets, *
(A Provincia, Bahia, Brsil.)
ANGLETERRE
Quelques-unes des vues de M. de Poncins commencent se
rpandre largement en Angleterre... Sa contribution au problme
est digne de remarque. Il est un observateur attentif des affaires
mondiales et ses prcdents ouvrages sur la F.-.-M.-, et le Judasme
international ont grandement attir l'attention.
(National ReviewJ
AUTRICHE
t Le fait que vous ayez trouv une opposition acharne auprs
de la presse impartiale vous prouve d'autant plus la ncessit de
propager autant que possible vos thses si clairement prouves.
(Comte C.)
BELGIQUE
Si le mouvement c'est la vie, je vous prsente un livre qui n'en
manque point, car il mne un fier tapage dans toute la presse... Ce
rquisitoire semble une mise au point dfinitive. Nous attendons
avec curiosit que la Franc-Maonnerie relve le gant qui a claqu
si vigoureusement sur sa face.
(La Libre Belgique.)
BULGARIE
Les livres de Lon de Poncins qui soulvent ici un cho
retentissant, sont en train d'acqurir une renomme universelle. *
(Rodna Zaschita.)
ESPAGNE
L'dition franaise des Forces secrtes de la Rvolution est si
connue en Espagne qu'il est inutile d'en rsumer ici la trame et nous
estimons amplement suffisant de signaler la publication de la
traduction espagnole.
(La Nacion.)
HONGRIE
t Charg de diriger la section de politique trangre et de socio-
logie de la revue Maguiar Kultura, j'ai eu l'honneur de prendre la
tche hautement apprcie de faire la critique de votre illustre
livre... Je serais bien heureux si vous pouviez m'accorder une
chose... oserais-je vous prier de nous crire un article?
(Bela de C.)
ITALIE
< Dans tous les points de son prcieux volume, l'auteur se
montre aussi bien inform que dou d'une Impartialit de jugement
qui persuade et convainct
(Civilta Catholica.)
POLOGNE
c Par leur valeur propre les ouvrages de Lon de Poncins ont
pntr dans le monde entier.
(Gazeta Warszawska.)
PORTUGAL
* La preuve du danger maonnique est faite. La chambre cor-
porative se borne citer les travaux de A. P. de Sousa, J. N. de
Carvalho, Argus, Lon de Poncins, A. G. Michel. >
(Diario dos Sessoes, Journal officiel.)
ROUMANIE
Votre ouvrage devrait avoir chez nous un grand retentissement
non seulement par les vrits irrfutables qu'il contient, mais aussi
par l'intrt spcial que cette question a pour mon pays.
(J. C, Professeur l'Universit de Cluj.)
SUISSE
Votre livre fait fureur ici (en Suisse). Presque tous mes amis
se sont munis de plusieurs exemplaires. L'un d'eux, un ancien
diplomate, en a envoy un exemplaire au Gouvernement hongrois
et a reu des remerciements officiels. >
(Lettre de M. D..., ancien ministre.)
ORLANS. MP. ORLANAISE, 68, RUE ROYALE. 6-1936

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