Kimon Daniel - La Guerre Antijuive

LA GUERRE
ANTIJUIVE
Daniel KIMON Daniel KIMON Daniel KIMON Daniel KIMON
PARIS PARIS PARIS PARIS
CHEZ L'AUTEUR : 196, Rue de Rivoli CHEZ L'AUTEUR : 196, Rue de Rivoli CHEZ L'AUTEUR : 196, Rue de Rivoli CHEZ L'AUTEUR : 196, Rue de Rivoli
Et chez les principaux Libraires de France et de lEtranger Et chez les principaux Libraires de France et de lEtranger Et chez les principaux Libraires de France et de lEtranger Et chez les principaux Libraires de France et de lEtranger
Ce volume a t dpos au ministre de lintrieur (section de la librairie) en octobre 1897. Ce volume a t dpos au ministre de lintrieur (section de la librairie) en octobre 1897. Ce volume a t dpos au ministre de lintrieur (section de la librairie) en octobre 1897. Ce volume a t dpos au ministre de lintrieur (section de la librairie) en octobre 1897.
DU M DU M DU M DU MME AUTEUR ME AUTEUR ME AUTEUR ME AUTEUR
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LA POLITIQUE ISRALITE LA POLITIQUE ISRALITE LA POLITIQUE ISRALITE LA POLITIQUE ISRALITE
TUDE PSYCHOLOGIQUE TUDE PSYCHOLOGIQUE TUDE PSYCHOLOGIQUE TUDE PSYCHOLOGIQUE
I. Les Politiciens. II. Les Journalistes. IIl. Les Banquiers. IV. Les Juifs dans les partis politiques.
V. Le Judasme et la France. Action combine des Juifs et des Allemands contre la France.
Conclusion
I vol. in-18 jsus, broch, prix 3 fr. 50 (franco).
Troisime dition.
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LA PATHOLOGIE DE L'ISLAM LA PATHOLOGIE DE L'ISLAM LA PATHOLOGIE DE L'ISLAM LA PATHOLOGIE DE L'ISLAM
et les Moyens de le Dtruire. et les Moyens de le Dtruire. et les Moyens de le Dtruire. et les Moyens de le Dtruire.
Antagonisme des Socits chrtiennes et smitiques. Psychologie de la France. Dfinition de la
Religion et de la Politique. Islamisme. Psychologie de Mahomet et du Koran. Explication du
Fatalisme. Erreurs des Savants. Osmanisme. Force mystrieuse du Judasme. Solution de
la Question Armnienne et d'Orient.
I vol. in-18 Jsus, br., prix 2 fr. 50 (franco 2 fr. 80j
Troisime dition.
TABLE DES MATIERES

Explication du tableau de Raphal
I. Grandeur de lAntismitisme
II. L'influence juive produit lAutomatisme crbral
III. Les Arabes dports la Nouvelle-Caldonie
IV. L'Egypte abandonne aux Anglais
V. Le Parlement franais consent la dchance de la France
VI. Les massacres d'Armnie
VII. Influence dsagrgeante des Juifs
VIII. Universalit de l'action dissolvante des Juifs
IX. L'infiltration juive constitue une immensit morbide
X. Le Panama
XI. Rsurrection de Reinach
XII. Le suicide juif
XIII. Contagion du suicide juif dans la socit moderne
XIV. Invasion des trangers. Dnationalisation et dfrancisation prochaines du territoire franais
XV. Si la France tait dnationalise, quelle y serait la condition des Juifs
XVI. Comment combattre lAutomatisme crbral
XVII. La Rvolution antismitique
XVIII. La Police juive
XIX. Le Trpied isralite
XX. La Calomnie juive
XXI. Gnie d'espionnage de la police juive
XXII. Ses fonctions
XXIII. Ses piges
XXIV. Rle de la police juive dans la corruption parlementaire
XXV. Pourquoi le Parlement est si mdiocrement compos ?
XXVI. La police juive compromet la scurit de la France
XXVII. Mesures prendre contre la police juive
XXVIII. L'Arme d'Isral et l'Arme Antismite
XXIX. Organisation de l'Arme antismite
XXX. Les spcialistes antismites.
XXXI. Conseils aux spcialistes
XXXII. Etude du Crime juif
XXXIII. L'orateur, l'homme d'Etat, le Comit
XXXIV. Fondation Paris d'un Institut antismite
XXXV. Premires mesures prendre contre la prpondrance juive
XXXVI. Il faut enlever aux Juifs la haute administration des chemins de fer
XXXVII. Dissolution de lAlliance Isralite Universelle
XXXVIII. Consquences des premires rsolutions qui seront prises contre lAlliance Isralite Universelle
XXXIX. Abrogation du dcret Crmieux
XL. La nationalit franaise et lAntismitisme
XLI. Rle des Juifs dans la Rvolution franaise
XLII. L'impulsion juive dans les crimes de la Rvolution
XLIII. Le Rabbinat franais et la Rvolution franaise
XLIV. Circulaire de M. Zadoc-Kahn
XLV. Socits isralites Paris
XLVI. L'Antismitisme est, en France, une force rgnratrice
XLVII. Comment s'oprera la Rvolution
XLVIII. La femme franaise et lAntismitisme
XLIX. Le clerg catholique et l'Antismitisme
L. Nouveaux devoirs du clerg catholique

SAINT MICHEL TERRASSANT LE DMON SAINT MICHEL TERRASSANT LE DMON SAINT MICHEL TERRASSANT LE DMON SAINT MICHEL TERRASSANT LE DMON
SYMBOLE DE LA GUERRE ANTIJUIVE

Explication du tableau de Raphal, Muse du Louvre

Michel est une orientalisation du mot grec signifiant La guerre . Les deux voyelles et ont
t transposes pour faire Mikha avec le el hbraque, Mikha-el, Michel.

L'archange Michel reprsente le gnie chrtien au moment psychologique de la victoire. Le dmon
reprsente le Judasme au corps souple de reptile, aux yeux de serpent, au bec de vautour, la
grimace convulsive de singe.

Ses cornes de bouc figurent son immoralit. Sa queue de dragon symbolise sa force destructive et ses
dvastations innombrables : agiotages de Bourse, krachs, accaparements, emprunts de
gouvernements vreux, spculations frauduleuses {Socits, Panama, etc.), o s'engloutit l'pargne,
ruine des nations par les Rvolutions et les Guerres.

Ses griffes peignent sa cruaut de bte fauve la fois violente et raffine. Le tisonnier qu'il tient dans
les mains est limage de son gnie incendiaire, brandon des haines sociales. Il porte des ailes tranges,
dune structure particulire, ailes d'un oiseau de Tnbres, instruments de crime pour pntrer
nuitamment au sein des pouvoirs publics et crocheter sans bruit les consciences. C'est sur ces ailes
qu'il tente d'escalader le ciel.

Mais le gnie chrtien, ayant tudi, en tous sens, ses mouvements rapides, engage la lutte, le
terrasse et le foudroie. Telle sera, jusqu' la consommation des sicles la destine de lIsralitisme.

D. K. D. K. D. K. D. K.
LA GUERRE ANTIJUIVE LA GUERRE ANTIJUIVE LA GUERRE ANTIJUIVE LA GUERRE ANTIJUIVE
LA GUERRE ANTIJUIVE - 5 -
I II I
Grandeur de lAntismitisme Grandeur de lAntismitisme Grandeur de lAntismitisme Grandeur de lAntismitisme. .. .

L'Antismitisme est essentiellement une chose grande, srieuse, laborieuse, absorbante.

Il s'agit pour la France, la plus noble des nations, d'une question de vie ou de mort, d'une renaissance
rapide, blouissante, oprer, ou d'une dcadence irrmdiable subir, d'une disparition lente et
lugubre qui laisserait derrire elle un vide ternel.

Il s'agit pour la France chrtienne, condamne par le Smitisme, son implacable ennemi, s'tioler et
s'anmier dans l'abaissement et la servitude, de rorganiser ses forces, de redevenir ce qu'elle doit tre,
c'est--dire une arme qui commande et non un troupeau de moutons tondus par les escrocs de tous les
pays, de se dgager des treintes du Reptile, de le terrasser son tour, de lui casser les vertbres, de
reprendre enfin, de haute lutte, la direction des intelligences et lhgmonie de la civilisation.

L'Antismitisme est souvent aussi une chose profondment triste. En effet, pour disloquer la puissance
isralite, il faut pntrer jusqu'au cur du Judasme, sonder ce qu'il a de plus cach, clairer ce qu'il a
de plus obscur et de plus noir.

Or, tudier le dveloppement de la nature humaine dans les voies du mal, les instincts pervers cultivs
en serre chaude et constitus une immense profondeur, avec le systme d'une science, la perfection
d'un art, les dessous immuables de l'hrdit, et la tnacit irrductible de l'Ide religieuse ;

Etudier l'activit d'une ruse perptuellement surexcite, inventive, indomptable, les artifices d'une
cupidit calculatrice comme l'algbre, empaumeuse comme une magicienne, agile comme un oiseau de
proie; les manuvres d'une intrigue corruptrice, dresse s'insinuer dans tous les organes sociaux et
y porter la gangrne ;

Etudier les procds d'une rclame audacieuse qui trouble les cerveaux, improvise les rputations,
pousse aux premiers rangs ceux que les Juifs ont dsigns fantoches ou corrompus, toujours leurs
mannequins ; d'une calomnie subtile comme le feu et acide comme le vitriol, qui s'attaque tout ce
qui reprsente avec autorit la France vraie, le dprime, l'isole, le dracine, le dtruit, et corrode les
talents en fleur en tarissant autour d'eux les sources de la vie ;

Expliquer comment toutes ces forces du mal ont obtenu un si rapide et si pouvantable succs,
comment elles forment une organisation doue d'une unit d'action terrible, comment partout
triomphantes, elles font passer le Juif pour un tre d'une structure suprieure et, en quelque sorte, pour
le roi de l'Humanit moderne ;

Est-ce l un travail attrayant, une contemplation esthtique, un dlassement d'esprit ?

Il faut donc pardonner lAntismitisme son aspect svre. Il a la physionomie des problmes qui
assombrissent l'horizon ; il est l'expression anxieuse de la phase historique que traverse la France, de
ses souffrances, de son pril extrme. Ce qu'il analyse est dltre, ce qu'il scrute est un agent
d'atrophie et de mort, ce qu'il se propose de rduire l'impuissance est la domination la plus astucieuse
et la plus destructive de l'univers.

S'il lve l'me, c'est en lui dvoilant de sombres abmes, en la promenant travers un labyrinthe rempli
de tnbres et de monstres, d'o elle sort oppresse, suffoque, mais prte de sublimes lans vers le
beau et le divin. S'il agrandit la pense, c'est qu'il lui impose des travaux qui l'accablent, qu'il l'oblige
s'ouvrir de nouveaux espaces, lire dans l'inconnu, dchiffrer l'nigmatique, vaincre l'impntrable.

II II II II
L'influence juive produit l'Automatisme crbral. L'influence juive produit l'Automatisme crbral. L'influence juive produit l'Automatisme crbral. L'influence juive produit l'Automatisme crbral.

Contre ce Judasme si profondment mauvais, mais si extraordinairement fort, comment organiser la
lutte ? Les difficults sont innombrables, les obstacles effrayants.

Un de ces obstacles se dresse premire vue comme une montagne infranchissable. Le voici : les
Socits domines par les Juifs tombent fatalement sous le rgime de l'AUTOMATISME CRBRAL.

Non seulement le Juif y accapare les richesses et les fonctions publiques, mais il s'y empare aussi des
intelligences. Une telle socit, frappe de dchance mentale, n'a plus que les ides, les sentiments,
les rves, les manies qu'il lui suggre. Celui-ci, son gr, l'hallucine de fantmes, l'aveugle comme s'il
lui paralysait la rtine, limpulsionne comme une hypnotise, l'immobilise comme une cataleptique, lui
stupfie la mmoire, lui abolit la prvoyance.

C'est le Juif qui lui dicte ses sympathies, antipathies, admirations, rpulsions, qui cre les courants
d'opinion, qui lance imptueusement les esprits dans certaines directions, et, dans d'autres, il les glace
d'indiffrence et les anesthsie. C'est lui qui sert de courtier entre les ambitieux et le public, qui distribue,
comme il lui plat, la gloire et l'obscurit, la vogue et le mpris.

L o son coup de fouet agite les cerveaux, ils sont illumins, vibrants. L o cette secousse fait dfaut,
ils sont paresseux, inertes. Le Juif devient ainsi un excitateur indispensable, un mdiateur sans lequel la
slection des hommes pour le pouvoir, les mouvements divers de la vie politique, les actes mme de la
vie intellectuelle ne s'accomplissent plus.

trange domination, qui pntre pour ainsi dire dans l'intrieur du foyer crbral, y enlve les organes
les plus nobles, les facults les plus prcieuses, la rflexion individuelle, la raison, la clairvoyance, et les
remplace par des ressorts mcaniques qu'elle actionne au gr de ses intrts gostes, de ses passions
basses et de ses instincts cruels !

III III III III
Les Arabes dports la Nouvelle Les Arabes dports la Nouvelle Les Arabes dports la Nouvelle Les Arabes dports la Nouvelle- -- -Caldonie. Caldonie. Caldonie. Caldonie.

On me demandera de dmontrer par des preuves, de prciser par des exemples. Ah ! les exemples, les
preuves surabondent. On les ramasse la pelle ; on n'a que l'embarras du choix. L'histoire de la
France contemporaine est presque tout entire celle de ce honteux tat de dpendance, de cette
dgradation mentale.

Un premier fait.

En 1871, une grande insurrection clata en Algrie. La cause en est connue : le clbre dcret du 24
octobre 1870, dit dcret Crmieux, qui confrait, en masse, la population isralite indigne, la
nationalit franaise. C'tait l, au plus haut degr, un acte impolitique et criminel. L'Arabe versait son
sang pour la France, submerge par l'invasion allemande. Comme rcompense, on lui donnait pour
matre le Juif, mpris et abhorr. Je dis : pour matre, car le Juif devenait, en fait, le souverain de
lAlgrie.

Effectivement, depuis cette poque, l'histoire de l'Algrie a t celle de la tyrannie isralite et du systme
Isralite, avec l'exploitation dvorante, la corruption multiforme et la prostitution lectorale qui les
caractrisent. Cette histoire, aprs une longue dviation, semble arrivera un tournant ; va-t-elle se
renouveler par d'hroques efforts ? Les Franais de l-bas auront-ils la force, la persvrance
inbranlable, les transports d'nergie ? Seront-ils la hauteur de leurs esprances et de notre attente
patriotique ?

L'exploitation juive a d'ailleurs t le poison de notre conqute africaine. Derrire les cruauts inutiles,
les pillages barbares, qui, hlas ! l'ont accompagne, on rencontre chaque pas le Juif, le marchand de
butin, le bnficiaire des razzias, l'intermdiaire qui trompe tout le monde et s'enrichit chaque fois qu'on
s'gorge. S'il est vrai qu' la prise de Tlemcen, nos soldats aient arrach des oreilles des femmes arabes
leurs pendants, soyez sr que le Juif tait l, par derrire, pour les acheter vil prix. Et quelles affaires
d'usure avec nos officiers ! Quelles spculations frauduleuses aux dpens du Trsor ! Que de
concessions il s'est fait attribuer par une administration ptrie son image ! Et lArabe, quel degr de
misre il la rduit ! Vritablement, c'est pour doter Isral d'une Terre promise incomparable et fonder sur
les rives de la Mditerrane un royaume juif, que quatre cent mille soldats franais sont morts et que la
France a dpens des milliards !
Voici, d'ailleurs, quelques extraits du Rapport fait l'Assemble Nationale par M. de la Sicotire, au nom
de la Commission d'enqute sur l'insurrection de 1871. (Tome Ier, n 1416 g. page 305 et suiv.) :
C'est surtout parmi les Arabes les plus dvous la France que l'irritation et l'humiliation causes par la
naturalisation se manifestaient. Ce ne sont pas les Juifs qui deviennent Franais, disaient-ils avec
amertume; ce sont les Franais qui se font Juifs. (Akbhar et Union de Stif, Mai 1871.)

Les autorits les plus respectables, les hommes les plus comptents pour apprcier les effets de ce
dcret n'ont pas hsit le ranger parmi les causes principales de linsurrection. Les tmoignages sur ce
point sont nombreux et formels.

M. Alexis Lambert, Commissaire gnral, sollicitait galement du Gouvernement la suspension
immdiate de l'excution de ce dcret, comme ncessaire la tranquillit de l'Algrie, le 1
er
Mai 1871 (p.
308).

M. de Prbois, chef d'escadron en retraite, ancien Reprsentant de l'Algrie en 1848, tait plus svre
encore.

Au moment o un Comit, dit Rpublicain ou de Dfense, obtenait la naturalisation en masse des Juifs,
c'est--dire de la partie la moins intressante de la population algrienne et coup sr la plus drisoire
au point de vue de la dfense, linsurrection des populations Arabes et Kabyles y rpondait.

Quand ils apprirent le dcret de M. Crmieux qui naturalisait les Juifs, leur exaspration se transforma
en profond mpris pour les Franais qui s'taient abaisss jusqu' envoyer des dlgus au Juif de
Bordeaux pour solliciter leur assimilation une race mprise. Alors les premiers symptmes de
soulvement se manifestrent. Pour qui connat ces races indignes, fires et belliqueuses, il est de
toute vidence que leur orgueil fut rvolt de se voir menacs d'tre subordonns aux Juifs. Les
Franais, leurs yeux, descendaient au niveau des Juifs.

Ainsi, les Juifs naturaliss en vue de manuvres lectorales, aprs nous avoir suscit bien des
embarras depuis le jour de la conqute, devaient mettre la colonie en pril. (Akhbar, 25 Avril 1871.)

Le gnral Ducrot crivait en 1871 (La Vrit sur lAlgrie, Paris, in-8, p. 49) :
Le dcret de M. Crmieux sur la naturalisation des Juifs mit le feu partout.

L'auteur de la brochure : lAlgrie devant lAssemble nationale (1871) :
La naturalisation en masse a t une faute grossire. Les Indignes ne pouvaient y voir et n'y ont vu
qu'un acte de prfrence que rien ne motivait leurs yeux. Elle a eu dans les tribus un retentissement
considrable, et la plupart des Indignes se sont crus insults dans leur amour-propre par cette
disposition.

Le Courrier de Mostaganem, 29 Avril 1871 :
La naturalisation des Juifs a t une des causes principales de l'insurrection, elle a jet l'insulte en face
du peuple musulman, en proclamant la suprmatie du Juif indigne sur l'Arabe et sur le Kabyle.

LAkbhar, 15 Novembre 1871 :
Savez-vous ce que vous avez fait par ce dcret ? Je vais vous le dire. Vous avez subalternis, annihil
les populations franaises. Vous avez mis entre les mains des Isralites les Conseils municipaux, les
Conseils gnraux et la Reprsentation nationale. De par la force du nombre, ils feront les lections, ils
possdent la richesse, ils auront le pouvoir. Si tel est votre but, il est atteint. Mais est-ce la pense de la
France ? Est-ce pour la grande satisfaction des Isralites indignes, que la France depuis 40 ans verse son
sang et prodigue ses millions en Algrie ? Vous, Monsieur le Ministre, vous crez un royaume Isralite.

La Vrit Algrienne, 12 Mars 1871 :
Pendant que le citoyen Gambetta tait tromp et trahi par la meute de fournisseurs vreux qui s'tait
abattue autour de la dlgation de Tours, le citoyen Crmieux travaillait avec acharnement la
dsorganisation politique et administrative de l'Algrie et prparait l'insurrection indigne.

La France Nouvelle, 20 Mai 1871 :
Si les citoyens se sont soulevs, disent les uns, la faute est au dcret Crmieux qui d'un trait de plume a
naturalis tous les Juifs Algriens. Or, qui ne connat la haine de l'Arabe contre le Juif ? Le Juif, qu'avant la
conqute il foulait aux pieds, qu'il couvrait du dernier mpris ? Et de cet tre excrable, vous en avez fait un
Franais ! lui, son ancien esclave, vous en faites son matre ! Voil pourquoi llndigne se soulve, la haine
au cur et le dsir de vengeance en son me.

Le Gouverneur gnral demande, par sa dpche du 1
er
Mai 1871, au Ministre de l'Intrieur le retrait
immdiat du dcret :
Il me cre, dit-il, de graves embarras. Cette naturalisation des Juifs a t la cause dterminante de
linsurrection.

Le gnral Rustaud tlgraphie au citoyen Gambetta, Ministre de l'Intrieur Bordeaux :
Si, sur l'heure, dcret 24 octobre dernier, naturalisation en bloc des Isralites indignes Algriens, n'est
pas rapport, c'est un crime...., Au nom de la Rpublique, nous vous adjurons de rapporter ce dcret... (p.
312.)

L'insurrection de 1871 avait t suivie de condamnations rigoureuses et de confiscations. Deux cent
cinquante Arabes avaient t dports la Nouvelle-Caldonie ; les Juifs les avaient fait
impitoyablement condamner, en mme temps qu'ils avaient acquis leurs proprits confisques bon
march, comme les Juifs savent acqurir au lendemain des luttes violentes, quand le sol est couvert de
ruines et jonch de cadavres.

C'est alors qu'ils oprent avec toute l'activit de leurs instincts dprdateurs ; le Juif, on le sait, est le roi
des vautours, comme il est le plus souple des reptiles et le plus vnneux des parasites.
Cependant les annes se succdaient, les amnisties venaient faire leur uvre rparatrice pour tous,
except pour les infortuns Arabes. Ils voyaient les condamns de la Commune partir et retourner en
France.

Pour eux, il n'y avait ni pardon, ni misricorde. Une puissance inexorable avait dcrt qu'ils mourraient
aux antipodes, et, une vingtaine prs, ils y sont tous morts.

Comment la France, la nation magnanime par excellence, s'est-elle souille d'une pareille barbarie ? Les
protestations n'ont, cependant, pas manqu. Dans le Parlement, hors du Parlement, on a maintes fois
rclam l'extension aux condamns de l'insurrection algrienne de 1871 du bienfait des amnisties. Mme
Sverine leur a consacr un article plein de flamme et de gnrosit ; elle a eu soin de dclarer
hautement qu'elle n'tait pas antismite, qu'elle ne le serait jamais.

Tout a t inutile, parce que les misrables Isralites africains, l'me tremblante, l'me de charogne,
pour traduire l'expression arabe
1
, ne voulaient pas que les dports revinssent troubler leur scurit de
spoliateurs impunis, et parce que aussi, il faut bien lavouer, l'opinion publique franaise, matrise par
eux comme une somnambule par son magntiseur, est reste endormie, lchement apathique. Aucun
mouvement ne s'est produit, et les tentatives se sont teintes dans le silence et le vide.

Se laisser plumer, dpouiller, exproprier par le Juif, ce n'est que faiblesse et btise. Mais consentir
servir d'instrument la lchet, la mchancet juives, c'est se vouer, de propos dlibr, la
rprobation de l'univers.

Voil bien l un exemple d'Automatisme crbral : la France incapable de vouloir ce que le Juif lui
dfend de vouloir, la France oubliant, la suggestion de son dominateur perfide, ses traditions
gnreuses et cette bont de cur qui en fait une nation lue. Dieu la protge parce qu'elle est
secourable aux faibles et qu'elle pardonne aux vaincus. Elle applaudissait lorsque le prince Louis-
Napolon accordait, sur parole, la libert Abd-el-Kader, le hros arabe, si nergique, si chevaleresque,
qui a ds lors cess pour toujours d'tre notre ennemi. Quelle chute, quelle honte, lorsque ses
Gouvernants ont, pendant un quart de sicle, laiss des malheureux qui avaient t des insurgs, mais
non des tratres, prir les uns aprs les autres sur une plage lointaine, parce que les Juifs
lordonnaient !
2

1
Djifat, charogne, est, en arabe, synonyme de Juif
2
Voir dans la Libre Parole du 20 Aot 1897, lloquent article d'Edouard Drumont sur lAlgrie.
Parlant de Mokrani, le principal personnage de linsurrection, Drumont fait ressortir le contraste entre lui et celui que
M. Zadoc-Kahn a appel l'inoubliable Crmieux. (Discours prononc le 1
er
Mars 1885 l'occasion du 25
anniversaire de la fondation de lAlliance Isralite Universelle, Sermons et Allocutions, 2 srie, page 236.) Ce fut
vraiment, dit-il, une grande et fire figure que celle de ce Mokrani, une figure d'ennemi loyal qui forme une
saisissante opposition avec l'oblique figure de ce Crmieux qui, au moment o la France agonisait, ne pensait
qu'aux intrts de ses coreligionnaires.
Pour enrichir quelques Youddis, dit en terminant Drumont, la grande France mirobolante de 89, la France qui a
mancip les nations et bris les fers des opprims, impose les longues douleurs du bagne des hommes
coupables seulement d'avoir dfendu l'indpendance de leur pays...
Voir encore l'article d'Edouard Drumont Un Cuba Franais, dans la Libre Parole du 18 Septembre 1897.
IV IV IV IV
L'Egypte abandonne aux Anglais. L'Egypte abandonne aux Anglais. L'Egypte abandonne aux Anglais. L'Egypte abandonne aux Anglais.

Je passe un second exemple. Ici il ne s'agit plus d'un acte dshonorant, mais de la dmolition de la
puissance franaise en Orient, par labandon de lgypte aux Anglais. Inutile de faire un cours d'histoire
et de retracer le pass oriental de la France, si glorieux et si pique. Dans ces contres, dans l'uvre
qu'elle y a accomplie, son gnie idaliste et les intrts de sa politique s'entrelacent intimement et
marchent de pair. Son influence, son prestige en Orient sont peut-tre mme, de tout son patrimoine de
grandeur, ce qu'il y a de plus beau et de plus charmant. En dlivrant le tombeau du Christ, c'est l'ide
chrtienne qu'elle a arrache des serres de l'Islam, cette rtrogradation de la nature humaine dans les
orgies de la violence, de la volupt et du crime.

Comment cette influence, ce prestige, ont t ruins, qui peut l'ignorer ? La situation de la France en
Egypte gnait les vastes projets de lAngleterre. Celle-ci tenait absolument faire disparatre une
solution de continuit dans les communications de son gigantesque empire ; l'Egypte, avec le canal de
Suez, tait le nud de sa domination universelle. C'est pourquoi depuis 1870, elle poursuivait, sans
relche, par des manuvres obliques, sur le but desquelles aucun homme d'tat srieux ne pouvait
cependant se faire illusion, la solution de ce problme capital : dloger la France de l'Egypte et s'y tablir
en souveraine. L'achat des actions khdiviales du Canal et l'acquisition de Chypre taient des travaux
d'approche. L'insurrection d'Arabi-Pacha, habilement provoque, servit de prtexte. On sait quels
vnements se sont succd.

Mais ce qu'il y a de plus remarquable, que dis-je ? de plus incroyable, c'est la somnolence de l'opinion
en France et la mollesse du Parlement franais, qui consentit tout.

Pourquoi cette torpeur de l'opinion ? La France, menace dans ses intrts les plus graves, ne s'aperoit
pas du danger ; elle ne s'agite mme pas la surface ; elle dort comme assoupie par un narcotique.

Est-il besoin de le dire ? L'influence juive tait l. La France avait le cerveau abruti par cet lixir de
conceptions frelates et de chimres frivoles que les Juifs font avaler aux nations qu'ils ont envahies. On
lui dpeait son hritage, et elle restait tranquille comme une hbte dont les brocanteurs importeraient
les meubles les plus prcieux en lui affirmant qu'ils la soulagent d'une vile ferraille, dont les marchands
de biens vendraient les plus belles proprits en se vantant de lui rendre service, de la dbarrasser
d'immeubles improductifs, coteux entretenir et qu'il serait stupide de conserver. La France faisait ce
que voulaient les Juifs ; elle avait bu leurs drogues.

Naturellement, les Archives Isralites ont bav sur ce qu'elles appellent la lgende de Mokrani (voir le dernier
numro de 1895 et le premier numro de 1896.)
V VV V
Le Parlement franais consent la dchance de la France. Le Parlement franais consent la dchance de la France. Le Parlement franais consent la dchance de la France. Le Parlement franais consent la dchance de la France.

Mais le Parlement ? Conoit-on une Assemble franaise acceptant, organisant la dchance de la
France et la suprmatie de lAngleterre, son ennemie sculaire ? S'est-il jamais produit un fait
comparable dans lhistoire des nations barbares ou civilises ? .

L'Angleterre, il faut le dire, avait admirablement pris ses mesures. Avec son art prodigieux de faire agir
les influences indirectes, elle avait eu recours un Juif minent, muni de beaucoup d'argent et dou de
la force d'esprit ncessaire pour dominer certains personnages parlementaires qui se croyaient des
aigles, mais ne demandaient en ralit qu' subir l'ascendant d'un riche bailleur de fonds. Si jamais
homme a rendu l'Angleterre un service inapprciable, c'est Cornlius Herz, qui a fait prcher, la
Chambre des Dputs, la thse antipatriotique de l'abstention, qui a triomph et dont les consquences
se sont promptement dcoules.

On ne peut pas, du reste, se faire une ide des inepties que la Chambre a coutes et applaudies. Un
orateur bien connu, trop connu Dieu veuille quil n'ait plus sur la politique franaise la moindre
influence ! a pu dire qu'il se flicitait hautement de la prsence des Anglais en Egypte, que la France
ne pouvait pas y aller pour y servir des intrts anglais, qu'il n'tait pas de sa dignit de monter la garde
le long du Canal de Suez, que, si on allait en Egypte, c'tait la guerre invitable avec l'Angleterre, qu'une
main fatale prparait une explosion, tendant un pige la France dont il fallait rserver la libert d'action,
etc. (Sances du 20 et 30 juillet 1882).

Cette vulgaire sophistique, accompagne de beaucoup d'aplomb et de dsinvolture boulevardire, a
entran la Chambre et dtermin la rsolution la plus lche et, en tous cas, l'une des plus fatales qu'ait
jamais prises une assemble franaise.

N'est-ce pas l un phnomne d'audace juive ? Un aventurier, un sclrat exotique, soumettant le
Parlement ses volonts l'aide de fourbes spirituels, leaders de partis politiques, qu'il commandite,
fascine et dirige ! Je suis persuad que les subventionns le prenaient pour un oracle et ne croyaient
pas trahir la France en obissant ses volonts.

Peut-tre taient-ils moins froidement corrompus qu'insouciants et faibles. Leurs petits cerveaux
subissaient lascendant du cerveau infiniment plus robuste de Cornlius Herz, qui tait pour eux la
lumire et la raison, en mme temps qu'un Mcne politique. Tout Franais veut un matre, a dit
Voltaire ; un grand dmagogue gouvern par un Juif gnreux ne doit pas trop tonner.

Soit dit par parenthse, lorsque le Gouvernement franais a demand l'extradition de Cornlius Herz, il a
manqu du tact le plus lmentaire. L'Angleterre livrer Cornlius Herz ! Autant vaudrait lui demander
d'vacuer l'Egypte, Malte ou Gibraltar.

Mais, si l'opinion publique n'avait pas subi l'envotement juif, l'activit nfaste du prodigieux corrupteur
n'aurait pas eu tant de succs ; une raction prompte, irrsistible, aurait clat, et le Parlement et
recul devant une lchet incommensurable, effrontment prsente comme un acte de sagesse et de
haute politique.

Cette raction ne s'est pas produite. La France a vaguement entrouvert les yeux, puis est retombe
dans ce sommeil fatal o les nations meurent, moins que la Providence, les rveillant coup de
tonnerre, ne vienne les arracher leur perte et les retirer de labme o elles commencent descendre.

VI VI VI VI
Les Massacres d'Armnie. Les Massacres d'Armnie. Les Massacres d'Armnie. Les Massacres d'Armnie.

Le troisime exemple est encore plus rcent ; il ne date pas de quinze ans, mais d'hier. Je veux parler
des massacres d' Armnie. Je n'en fais ni la description, ni mme un rsum. Ce sont des vnements
qui passent les bornes de lhorreur. L'imagination la plus familiarise avec les drames de la folie et les
fureurs du crime est impuissante se les reprsenter. Cet Islam, aux impulsions sanguinaires, ce
nervosisme constitu en religion, se livrant sur une vaste tendue de pays, au meurtre, au pillage, au
viol, en vertu d'un mot d'ordre parti de La Mecque et de Constantinople, quel spectacle rvlateur !

Jamais la hideuse maladie mentale dont l'expansion a boulevers la Chrtient et qui et fait la
conqute du monde entier, si aux champs historiques de Poitiers, la France n'et arrt la marche du
flau, ne s'tait manifeste par une ruption plus terrible. Les Omar, les Amrou, les Caled, les Slim, ont
moins mis mort de Chrtiens qu'il n'y a eu, en quelques mois, d'Armniens gorgs. A la prise de
Constantinople par Mahomet II, moins de sang a coul.

La France pouvait-elle rester immobile ? Ne devait-elle pas immdiatement, avec cette autorit qu'elle
exerce autour d'elle lorsqu'elle poursuit un grand but, prendre la tte du soulvement moral de l'Europe
et le transformer en une action rapide et foudroyante ?

N'tait-ce pas le cas de montrer l'Islam que la France de Pierre L'Ermite et de saint Louis est toujours
vivante, que la Rpublique, continuatrice de la Monarchie, n'a pas fltri son me, ni tiol son gnie, que
la Gesta Dei per Francos est son immortelle devise ?

Eh bien ! la France n'a rien fait. A peine a-t-elle dlibr. Il y a eu des interpellations, des meetings, des
paroles loquentes, des articles enflamms ; des hommes ardents ont essay de remuer l'opinion. Au
fond, derrire les manifestations individuelles ou collectives, aucun mouvement national ne s'est
dessin ; aucune des commotions puissantes qui font la loi un gouvernement indcis et lobligent
faire ce que la nation veut, ne s*est produite. La France s'est indigne en spectatrice indolente, dispose
se payer de dclarations mensongres et d'assurances vagues. Elle a t incapable de tout
emportement, de toute explosion passionne, de toute rsolution hardie. La Banque isralite, cette
aristocratie immonde, protectrice de l'empire ottoman, ne le lui permettait pas ; elle ne tolrait que
l'hypocrisie officielle, aux formes diplomatiques et au langage pompeux, parlant avec ostentation de
Concert Europen et ne soufflant pas mot, bien entendu du syndicat financier, son conseiller intime
et son inspirateur de tous les instants.

D'ailleurs, en approfondissant ces vnements, il est bien difficile de ne pas faire cette hypothse qu'ils
ont t organiss de longue main par les grands Juifs de Berlin et de Londres, d'accord avec ceux de
Constantinople. Le mcanisme des socits secrtes, que les Juifs anglo-allemands savent manier dans
la perfection, a, sous leur impulsion, fonctionn des deux cts. C'est ainsi qu'ils ont prcipit les
Armniens et les Musulmans les uns contre les autres, avec cette simultanit d'action qui caractrise
les mouvements politiques conduits par les associations occultes.

Faut-il s'tonner, aprs cela, que l'on dise en Orient : La France ne compte plus, n'existe plus ! ou
bien La France ! elle est l'esclave des Juifs ! .

Ah ! si, au lieu de trois cent mille Armniens, il se ft agi de quelques centaines d'Isralites, escrocs,
usuriers, mercantis, receleurs de profession, proxntes, tenanciers des lupanars de Galata, marchands
de haschisch et d'aphrodisiaques, espions trahissant tous ceux qui les emploient, quel empressement on
aurait vu ! Comme le Gouvernement franais aurait vol leur secours, la voix des Synagogues et de
lAlliance Isralite Universelle. Les vaisseaux de guerre franais auraient franchi les Dardanelles, suivis
de vaisseaux anglais, allemands, italiens, russes. Constantinople aurait t occupe, les meurtriers
arrts en masse, et, pour chaque Isralite de moins, vingt Turcs auraient t dcapits.

Hlas! il ne s'agissait que de Chrtiens, c'est--dire de gens que l'Islam regarde comme des chiens et le
Judasme comme du simple btail.

Une dernire rflexion sur ces lugubres vnements. Si le Sultan n'et t parfaitement renseign sur
ltat de l'opinion en France, s'il ne l'et considre comme tombe, ainsi que le Gouvernement franais,
sous la domination absolue de la Finance, jamais il n'et os ordonner ni permettre la cruaut
musulmane de se dchaner sur une si vaste chelle, avec cette intensit frntique. Bien inform, le
Sultan a su que l'opinion publique franaise, celle qu'il redoute le plus, ne se rvolutionnerait pas et que
les protestations les plus vhmentes iraient s'amortir dans linaction gouvernementale.

Je ne puis entrer ici dans les dveloppements qu'exigerait l'tude de ces faits. Dans mon prochain
volume, je rechercherai la part qui doit, dans les massacres d'Armnie, tre faite l'action occulte des
Juifs, leur haine profonde pour les Armniens, leurs rivaux mercantiles par excellence dans ces
contres, et la relation de ces vnements avec la reconstruction graduelle de la Palestine en tat juif.
Affaiblissement de l'lment armnien en Turquie et progression de l'lment Isralite, tels ont t, en
tous cas, les effets les plus immdiats de ces massacres, conduits et dirigs avec le mme gnie
exterminateur que ceux de la Rvolution franaise.

Je dois seulement observer ici que l'tat juif n'aura nullement pour objet de runir en Palestine tous les
Juifs de la terre, mais seulement de donner la domination Isralite universelle un centre gographique.
Le Temple serait alors reconstruit sur le Mont Moria !
3

Ce serait lapoge des triomphes d'Isral. Le Calvaire et le Saint-Spulcre seraient-ils encore tolrs ?
En tous cas, le Judasme craserait majestueusement le Christianisme.

VII VII VII VII
Influence dsagrgeante des Juifs. Influence dsagrgeante des Juifs. Influence dsagrgeante des Juifs. Influence dsagrgeante des Juifs.

Ces faits si tranges, cet oubli de ses intrts et de sa grandeur de la part d'une nation qui compte de
longs sicles d'existence et de gloire, qui a support tant d'effroyables luttes et domin tant de temptes,
cette inaptitude, aprs avoir remu le monde, faire acte de virilit et de volont, ne sont pas des
choses si mystrieuses, si inexplicables qu'on pourrait le croire au premier abord. Loin de l : ce sont les
consquences fatales de l'influence Isralite. Le caractre de cette influence, est, en effet, d'tre
dsagrgeante.

Je m'explique.

Une nation ne peut pas exister sans une politique, je veux dire, sans une force intellectuelle, savante et
profonde, qui conduit ses destines. Cette force intellectuelle a, chez les penseurs et les hommes d'tat,
ses foyers de concentration. Mais il est ncessaire qu'elle rayonne en tous sens, que les lments
Historiques et gographiques de la puissance nationale, les conditions de son dveloppement, les
intrts matriels qui s'y rattachent, les haines, ambitions, projets, intrigues, machinations de ses
ennemis soient, des degrs divers, prsents tous les esprits. Quand ces ides circulent dans tous les
cerveaux et qu'elles y sont claires, positives, vigoureuses, une nation se dirige ; elle sait ce qu'elle doit
faire et ses gouvernants le savent encore mieux. Entre eux et la nation rgnent la confiance et
lharmonie. De mme ses intrts nouveaux viennent sans efforts se grouper ct des intrts anciens
comme autour d'un tronc commun, et les rsolutions que les complications du prsent dictent ses

3
Cest l une ide fixe des Juifs. Le Temple, il est vrai, dit M. Zadoc-Kahn {Sermons et Allocutions 1
re
Srie p.
159), sera reconstruit une seconde fois sur le Mont Moria.
hommes d'tat s'enchanent ses traditions sculaires dans le cadre d'une puissante unit qui se
dveloppe sans jamais s'interrompre.

Lorsque, au contraire, cet ensemble de conceptions s'affaisse, et qu'une nation, perdant en masse la
vigilance et la lucidit, s'abandonne des rveries dissolvantes, des fantasmagories idologiques, o
ses plus grands intrts et les dangers les plus immdiats lui deviennent invisibles, alors il n'y a plus ni
politique, ni direction. La raison publique est obscurcie ; les hommes d'tat disparaissent ; les ambitieux
vulgaires, les intrigants de bas tage, !es rhteurs, les dclamateurs, les faiseurs ,les mercantis, les
pornographes occupent la scne, tandis que les financiers, dans la coulisse, manuvrent les fils et font
avancer, mouvoir, reculer les politiciens comme des marionnettes.

Je considre avec tonnement ltat d'esprit d'une multitude de Franais. Je ne puis mieux le
caractriser qu'en le comparant la folie extatique que produisent certains poisons et certaines maladies
du cerveau. Le propre de ces tats est une insouciance incroyable, combine avec des rves dlicieux.
Parlez ces Franais de la grandeur, du prestige, de la gloire de la France ; ils vous couteront, vous
applaudiront. Montrez-leur l'invasion trangre qui s'infiltre de toutes parts, le travail souterrain des
Anglais en Algrie, celui de lAllemagne au Maroc, la destruction de la puissance franaise en Orient qui
s'achve grands pas, vous ne parviendrez pas, en rgle gnrale, fixer leur attention. On dirait quil
leur est devenu impossible d'embrasser, par la pense, cette totalit si complexe et si magnifique,
labore par des sicles, qui s'appelle la France.

C'est bien la dsagrgation de l'ide politique. Ce qu'elle avait de solide, de substantiel, de profond, les
bases historiques, le cadre gographique, les ralits du prsent, les prvisions de l'avenir, tout cela
s'est miett, dissous, vapor. Il n'est rest que la phrasologie, les bouffes de lyrisme, les surfaces
sonores, les illusions creuses ou verbeuses.

La cause de cette dsagrgation rside principalement dans l'influence d'Isral. A partir du moment o le
Judasme, lment international ou, plus exactement, antinational, s'introduisait dans la politique
franaise, par la finance, la presse et les socits secrtes, comme un facteur extrmement actif, il y
portait ncessairement le trouble et la dsquilibration. tranger la France, sa patrie passagre, le Juif
se faisait un systme d'y surexciter les mauvaises tendances et de mettre la place du patriotisme vrai
les rves insenss du cosmopolitisme et les divagations d'une vanit dlirante.

Il n'tait, hlas ! que trop bien cout. La France, prise de vertige, se forgeait un roman d'apostolat
humanitaire, de mission rnovatrice, digne d'un troupeau de Francs-Maons. Au lieu de regarder d'un
il dfiant les nations voisines, pleines de haine et dvores d'ambition, elle se faisait un devoir de les
aider se transformer en grandes units politiques. Certainement, si la France, en 1859, a commis
l'inconcevable folie de jeter, en les arrosant de son sang, les fondements de l'unit italienne, linfluence
des Juifs sur les esprits y a t pour beaucoup ; si, en 1870, elle a t si cruellement crase, cest que
les Juifs, de plus en plus matres de lopinion, lui avaient masqu l'invasion allemande. La France a pu
ainsi devenir, en politique, un phnomne d'ignorance et dimprvoyance.

Le plus remarquable, c'est la lenteur avec laquelle elle s'claire et son impuissance s'irriter. Tout le
monde sait que les Juifs sont les auteurs de l'insurrection algrienne de 1871 ; cependant ce crime
public n'a provoqu contre eux aucun mouvement de colre. Au contraire, partir de cette poque, les
intrigants juifs ont pullul jusqu' l'encombrement dans la vie politique ; on les a vus, de plus en plus,
arriver dputs, snateurs, ministres, prfets, maires, gouverner le pays, bouleverser ses institutions
4
et
l'ide de les liminer des corps dlibrants est peine en voie d'closion.

En tous cas, il faudra bien expulser de la politique lesprit juif, de telle manire qu'il n'en reste pas
vestige. Alors une uvre de reconstruction pourra commencer; tout ce que l'influence smitique a dtruit
par son haleine empoisonne, il faudra le refaire, rendre aux sources de la vitalit nationale leur
abondance et leur puret, arracher lidalisme franais aux mystifications maonniques de la fraternit
universelle, inspirer surtout la France une sainte nergie qui lui permettra d'abattre coups de foudre
la tyrannie de lor. Puissions-nous entreprendre cette uvre et l'accomplir !

4
C'est un arlequin juif il faut bien appeler les hommes, comme les choses, par leur nom M. Alfred Naquet, qui
a transform, chez nous, linstitution divine du mariage en concubinage lgal. La socit franaise n'a jamais, depuis
ses origines, subi un plus profond branlement.
La loi du divorce est une plaie qui suppure sans cesse et rpand ses puanteurs ftides jusque dans les moindres
villages .
Le clerg catholique a, en ce moment, une tche magnifique entreprendre : organiser une grande agitation pour
obtenir du Parlement labolition de cette loi. Il est certain de trouver partout de l'cho, surtout s'il sait apporter, dans
cette campagne, la vigueur d'une conviction absolue et faire marcher de pair, avec l'esprit religieux, la scrutation
positive des faits. S'il russit dans cette entreprise, la France, dj dgote du divorce, mais qui n'a pas la force de
s'en dbarrasser, lui sera hautement reconnaissante d'avoir replac le mariage sur le fondement national de
l'indissolubilit ; car le divorce n'est pas une institution franaise et civilisatrice, c'est minemment une institution
orientale et bestiale. Allez aux Juifs ! s'est cri avec dgot Mgr Freppel, la tribune, avec infiniment de vrit.
Le mme M. Naquet, que tant d'imbciles considrent comme une intelligence de premier ordre, a t l'initiateur,
la Chambre des dputs, et le rapporteur, tant cette Chambre qu'au Snat, de la loi du 28 Mars 1885 qui a lgalis
les oprations de jeu sur effets publics et sur marchandises.
Grce cette loi, les coulissiers et les courtiers marrons n'ont plus craindre l'exception du jeu, abolie comme
immorale (!!!) ; ils peuvent ainsi, en toute scurit, plumer leurs dupes, non seulement jusqu' lpuisement de la
couverture, mais jusqu'au dernier sou.
Les oprations de jeu sur marchandises ont, au surplus, pris, depuis quelque temps, une extension alarmante dans
diverses parties de la France, notamment dans les dpartements de l'Ouest. Quantit de gens, trangers au
commerce, spculent sur les farines, les sucres, les alcools, les huiles, etc., et se ruinent en quelques mois. Les
formules imprimes que leur font signer les commissionnaires avec lesquels ils oprent, suintent l'escroquerie. C'est
tel point que la Cour d'Appel de Paris s'est efforce de ragir contre ce flau, en dclarant la loi de 1885
inapplicable toutes les fois qu'il rsultait avec certitude des documents et des circonstances, que les oprations
tant destines se rsoudre par le paiement de simples diffrences, constituent ouvertement un jeu.

VIII VIII VIII VIII
Universalit de laction dissolvante des Juifs. Universalit de laction dissolvante des Juifs. Universalit de laction dissolvante des Juifs. Universalit de laction dissolvante des Juifs.

Cette influence, si caractristique, des Juifs, on la trouve d'ailleurs partout ; rien ne lui chappe. Les
conceptions morales, les notions du bon sens pratique, la littrature mme, tout ce qui la subit, d'une
manire gnrale, s'altre, se fausse, se dprave.

Des hommes longtemps honntes, mis en contact avec les Juifs, ont respir leur atmosphre et en ont
absorb les miasmes. Une mtamorphose tonnante s'est bientt opre en eux. Faire fortune
rapidement est devenu leur ide fixe et obsdante ; l'habilet dgage de vains scrupules leur est
apparue comme une force intelligente qu'il fallait tout prix s'approprier.

Tel dput, qui, au fond de sa province, passait pour la droiture en personne, n'a pas rsist quelques
conversations avec les barons de la Haute Escroquerie et lblouissement de leur luxe
5
.

La contagion de cette immoralit victorieuse et des splendeurs de cette opulence asiatiquement
superbe, s'est empare de lui, et, dans une ivresse de dsir et de jouissance, sa conscience s'est
dsagrge. Il est devenu ce que vous savez, il a fait ce que lon sait, sans compter ce que lon ne sait
pas et ce qu'on ne saura jamais.

N'oublions pas que le Financier isralite est dou de magntisme corrupteur. Celui qui se laisse charmer
par lui commence se tarer ; celui qui vit dans son intimit a les mmes dieux que lui : lor, le Mensonge
et la Sensualit. Et quelle adresse pour embellir la corruption, pour la rendre attractive, la revtir de
couleurs sduisantes ! Il en est l'artiste, le pote et le prtre, comme il en est le sophiste aux thories
crapuleuses et le Machiavel aux combinaisons diaboliques.

Dans les choses d'ordre conomique, la mme dsagrgation s'observe. C'est sous linfluence des Juifs
que la spculation folle a chass de tant de cerveaux le travail et lactivit utile. Il s'est opr l, chez
beaucoup de gens, une destruction d'ides saines, dont une chimre dvorante a pris la place. En
gnral, la chimre, reine de la dvastation, ne les a quitts qu'aprs ruine totale. Que de malheureux se
sont suicids ! Les voyez-vous tenant, dans une de leurs mains crispes, le dernier compte de
liquidation et, de lautre, portant leur bouche la dose de strychnine ? Et leurs enfants, les fils dclasss,
les filles tombes dans la galanterie ! Il y aurait l, pour les sociologues, la matire d'une douloureuse
enqute : la statistique des ravages de toute nature causs par la spculation chevele et les krachs
financiers serait bien autrement rvlatrice de notre tat moral et social que celles publies par les
Ministres de l'Instruction publique ou du Commerce.

5
Voir : Politique Isralite, par D. Kimon, ch. XXII. La corruption des hommes politiques.
Dans la sphre littraire, croit-on que lesprit juif, faux, grinant, grimaant, acide, haineux, vivant de
purilits moqueuses, prtentieux de modernisme, dissimulant son troitesse infconde et sa rotation
dans quelques ides fixes sous une mobilit loquace et des ddains factices
6
, n'ait pas galement
dteint sur l'esprit franais et ne lui ait pas, plus ou moins, enlev son harmonie, ses grces charmantes,
son sens d'lvation et de vrit ?

Un fait symptomatique, en tous cas, c'est que les crits d'Albert Wolf aient pu passer pour un produit de
l'esprit franais, que dis-je ? pour la quintessence, le raffinement, la dernire expression de l'lgance
franaise. S'il y a une littrature qui pue le juif-allemand, avec sa malignit de singe, poussant tout la
caricature, au drolatique, au grotesque, c'est celle de ce personnage, devant lequel tremblaient nos
artistes, nos romanciers, nos penseurs. Jusqu' nos sportmen et nos high-lifers. Pour l'admirer, il fallait
rellement avoir le got de la laideur physique et intellectuelle ; c'tait rendre hommage une Harpie
souillant tout ce qu'elle touche.

Albert Wolf est mort, laissons dormir en paix les btes venimeuses, vipres ou scorpions, venues
d'Allemagne ; mais malgr la naturalisation, la dcoration de la Lgion d'Honneur et l'engouement d'un
public frivole, bloui par les supercheries et les trucs de parisianisme , n'en faisons pas des
illustrations franaises.

Je reviens lAutomatisme crbral, mais seulement pour clore ce chapitre. Le sujet est loin d'tre
puis. Il me faut encore parler de deux grands et frappants exemples de cette maladie et rechercher les
moyens de la combattre.

Peut-tre ai-je fatigu l'attention du lecteur en la portant dj sur trop de choses. Mais l'Antismitisme est
le contraire d'un amusement. Clairvoyance profonde, application infatigable, volont intrpide, nergie
sans repos : voil la devise. On n'est pas Antismiste en amateur.

IX IX IX IX
L'infiltration juive constitue une immensit morbide. L'infiltration juive constitue une immensit morbide. L'infiltration juive constitue une immensit morbide. L'infiltration juive constitue une immensit morbide.

Avant de prsenter de nouveaux exemples de la maladie psychique, prcdemment dcrite sous le nom
dAutomatisme crbral, je dois faire, sur linvasion smitique, une observation gnrale de la plus haute
importance.

LES EFFETS DE CETTE INVASION SE DVELOPPENT AVEC LES CARACTRES D'UNE
IMMENSIT MORBIDE.

6
Le Juif remplace lesprit par le calembour inepte, l'loquence par la phrasologie, l'enthousiasme par lpilepsie. Il
s'installe au thtre o il abtit. {Race de Vipres, par A. Puig, p. 227-228.)
Je vais tcher de donner cette ide une clart saisissante l'aide d'une analogie puise dans la
science pathologique. Il existe des virus qui s'attaquent tout l'organisme. Ce n'est pas seulement dans
une ou plusieurs parties dtermines qu'ils exercent leur action. Le cerveau, les poumons, les viscres,
les organes des sens, la peau, les muscles, les os, les liquides comme les tissus, le sang comme les
ganglions nerveux, tout s'en imprgne et subit de profondes altrations. Dans le corps ainsi infect, toute
espce de phnomnes de dsagrgation apparaissent, toutes les fonctions sont plus ou moins
troubles. Qu'on se reprsente avec sa floraison de dgnrescences, les ravages de la syphilis, type
de ces maladies de nature infectieuse qui deviennent une diathse, c'est--dire un tat gnral
permanent, pour ne pas dire perptuel de l'organisme sur lequel elles s'implantent. Pour embrasser ces
ravages dans leur totalit, il faudrait en quelque sorte parcourir l'encyclopdie des spcialits mdicales.

Eh bien ! linvasion isralite aussi est une maladie de l'organisme social entier ; il n'est pas un coin o
elle ne se rvle par quelques symptmes, pas de ressort vital qu'elle n'affaiblisse, pas de manifestation
de l'activit matrielle ou morale qui ne s'en ressente. Depuis les hautes sphres de l'intelligence qu'elle
corrompt, jusqu'aux engrais qu'elle falsifie, cette invasion se rencontre partout ; elle est bien, comme je
viens de le dire, une immensit, une ubiquit morbide.

La socit qu''elle pntre n'a plus la mme politique, le mme systme mental, le mme rgime
conomique. Les conditions du travail et de l'existence y sont bouleverses, la diplomatie se dtourne de
ses voies, le Gouvernement n'est plus qu'une faade travers laquelle on entrevoit la force occulte du
Kahal ; le cours de l'histoire nationale semble suspendu par un entr'acte lugubre et honteux, et, dans leur
diversit, tous ces aspects du mme mal se relient par des connexits infinies, tellement que l'tude d'un
seul ncessite celle de la plupart des autres.

Il ne faut donc pas s'tonner si, sous cette rubrique : lAutomatisme crbral, on se trouve amen
embrasser une multitude incalculable de faits et de choses. Le lecteur aurait tort de me reprocher de trop
m'tendre ; car, si par moments, je cde l'attraction d'un sujet infini, souvent aussi je me restreins et
me borne indiquer en quelques traits ce qu'il lui appartiendra, par ses rflexions propres, de creuser et
d'approfondir.

X XX X
Le Panama. Le Panama. Le Panama. Le Panama.

Je vais prcisment ici me contenter d'effleurer un grand fait prsent tous les esprits. Cest du Panama
que je vais dire quelques mots.

La Grce contemple avec orgueil le sicle de Pricls, l'Italie sa pliade de merveilleux artistes, la
France ses popes historiques, lEspagne et le Portugal leurs clbres expditions navales, l'Angleterre
ses hommes d'Etat et son empire universel. Le Judasme a le droit de contempler, avec non moins
d'orgueil, le Panama. Il n'a rien fait d'aussi prodigieux, d'aussi colossal comme pouffisme ; jamais il n'a
mieux dmontr au monde qu'en fait de ruine, de perturbation financire, de dmoralisation des corps
politiques, il tait souverain.

Les historiens et les apologistes du Judasme oseront-ils cependant clbrer ouvertement cette Iliade de
l'Escroquerie, laquelle il a fourni, comme hros, des individualits extraordinaires, ces Reinach, ces
Herz, qui nous apparaissent, nous, comme inspirs par les puissances infernales? J'en doute ; Isral
est trop prudent pour exhiber ainsi ses arcanes ; probablement il prfrera rpudier le Panama, se faire
habilement accusateur et imputer ses crimes autrui. Dans un instant, il est vrai, je ferai voir qu'il ne
dsavoue pas absolument ces tres affreux dans lesquels lhomme le moins mystique reconnat un
phnomne satanique, je veux dire l'incarnation du mal dans ltre humain son maximum de
concentration et de volont.

Bien entendu, je ne fais ni tableau, ni esquisse du Panama ; un abrg de cette stupfiante aventure
exigerait un volume. Je n'en parlerai qu' un point de vue trs spcial.

Le Panama ne dmontre-t-il pas que, sous l'influence juive, une rvolution a commenc s'oprer dans
le caractre franais ? Lorsque Montesquieu, Venise, s'entretenait avec le fameux Law, celui-ci faisait,
entre les Franais et les Anglais de haute situation, ce parallle : Les Franais ne sont pas, comme les
Anglais, des gnies ardents, mais ils sont bien plus incorruptibles. Je ne sais pas si nos hommes
politiques actuels sont des gnies ardents ; mais nombre d*entre eux ont dpass, en fait de corruption
plate et vulgaire, tout ce qu'on a vu jusqu' ce jour. La corruption de la Grce en dcadence, telle que
Polybe la dpeinte, celle du Snat romain, lorsque Jugurtha, qui devait avoir quelque Arton ses
ordres, lachetait, ont t certainement clipses.

Mais ce n'est pas l le plus surprenant. Comment se fait-il qu' la dcouverte de cet amas de turpitudes,
de ce hideux cloaque parlementaire, la France, qui, en masse, est reste lhonntet mme, ne se soit
pas souleve d'un mortel dgot, que les Panamistes aient pu dfier la conscience publique, monter la
tribune le front lev, lil audacieux, la lvre frmissante, et y obtenir des succs de colre vhmente et
d'impudence thtrale, quils aient pu sortir vainqueurs de la lutte lectorale et se glorifier d'avoir t
lavs par le suffrage universel des accusations de leurs calomniateurs ?

L'explication saute aux yeux : la France est crbralement juifie. Si elle et t matresse d'elle-mme,
elle et eu de magnifiques emportements ; elle et exig le ncessaire, tout le ncessaire et elle et
donn ses reprsentants des ordres prcis pour rechercher et punir impitoyablement les grands
coupables. Un tribunal exceptionnel, investi de pouvoirs ad hoc, et t cr ; une uvre nergique
d'expiation et de rgnration et t entreprise !

Assurment si une demi-douzaine de Panamistes taient alls s'abattre sur la sinistre machine qui, il y a
cent ans, fauchait tant de ttes innocentes, la France respirerait plus l'aise, elle se serait dbarrasse
d'un cauchemar qui l'oppresse et de ce voile de honte qu'elle secoue, mais qui sans cesse
retombe et lui brle le visage.

Le Panama est devenu, en effet, dans le monde entier, le symbole de la corruption publique. L'Italie
nous l'a emprunt et en a fait un joli diminutif (// Panamino), pour dsigner les friponneries de ses
hommes politiques. Ainsi, la France, enjuive, rcolte encore de la gloire. Mais c'est une gloire ngative,
une clbrit noire et ignominieuse. Les deux hmisphres nous regardent; seulement, au lieu de jets de
lumire, ils ne voient plus qu'un volcan de fumes nausabondes et de boues pestilentielles.

XI XI XI XI
La rsurrection de Reinach. La rsurrection de Reinach. La rsurrection de Reinach. La rsurrection de Reinach.

Un petit pilogue du Panama est venu manifester urbi et orbi la puissance juive. Tout l'heure, je citais
le nom de ce baron de Reinach, le suicid chez lequel on trouva un arsenal de poisons. Il tudiait, a-t-on
dit, la toxicologie. Je ne sais pourquoi, je le conois mal comme un chercheur scientifique. Je crains
qu'un homme, si agissant, si vers dans les intrigues tnbreuses, n'ait, l'occasion, puis dans sa
maudite armoire. La police, o les Juifs ont la haute main, pourrait bien n'avoir pas dit sur lui tout ce
qu'elle sait.

Quoi qu'il en soit, ce Financier qui par orgueil, dsespoir ou ncessit, a dbarrass le monde de sa
personne, avait collabor un ballet. Ce ballet tait-il un chef-d'uvre ? Je laisse aux spcialistes le
soin d'en discuter. Mais et-il t une merveille chorgraphique, la circonstance qu'il manait du cerveau
de Reinach, cet alambic de corruption, commandait de ne jamais l'exhiber.

Or, ce ballet, c'est au Tsar qu'on la servi, la galerie des Machines. Le grand souverain a pli, en
imagination, voir flotter sur les groupes de danseuses l'ombre du sclrat qui s'tait fait justice. Que
ces Juifs sont puissants en France ! a-t-il d se dire. Ces Franais, si hospitaliers, ne s'aperoivent
mme pas de l'inconvenance qu'on leur fait commettre.

Je ne voudrais pas, en commentant cet incident, lui donner une importance exagre. Mais ne dirait-on
pas que cette rsurrection de Reinach ait t une parodie blasphmatoire de celle de Jsus ? Le
Judasme semble avoir voulu montrer que lui aussi, il savait sortir miraculeusement du tombeau et
revenir au milieu des vivants pour s'y promener avec ce sans-gne insolent qui distingue ses grandes
crapules aussi bien que ses petits aigrefins.

Oui, sans doute, le Judasme est dou d'une vitalit indestructible. Mais s'il est ternel, l'Evangile aussi
est toujours nouveau, et lide chrtienne possde des trsors inpuisables de vie et d'nergie. Si,
certains moments, elle semble flchir, accepter mme patiemment les outrages d'Isral, elle sait aussi se
relever, plus forte, plus altire, plus invincible, arracher Satan du ciel et le prcipiter dans l'abme.

XII XII XII XII
Le suicide juif. Le suicide juif. Le suicide juif. Le suicide juif.

Il arrive parfois que Satan prend les devants et se prcipite lui-mme dans labme.

Le suicide du fameux Barnato est, cet gard, trs suggestif. Pourquoi, aprs tant de triomphes, le
grand spculateur a-t-il prouv le besoin irrsistible de mettre fin son illustre existence en se noyant
dans l'Ocan ?

Je suis oblig de faire une hypothse, trange pour ceux qui ne connaissent pas la constitution
nvropathique du monde isralite. Comme tous les grands nvross juifs, Barnato tait tlpathiquement
en communication intime avec ce centre crbral commun qui actionne ses coreligionnaires et o
fermentent sans cesse les ambitions, les colres, les terreurs de tout Isral. Peut-tre a-t-il entendu des
clameurs lugubres, des cris de malheur, des voix retentissantes de pressentiments sinistres. Cette
obsession est devenue par degrs un supplice aigu, et il s'est tu pour y chapper, dans des
circonstances qui impriment son suicide un caractre extraordinairement dramatique et impulsif; on et
dit qu'il symbolisait les destines de sa race.

Voil lexplication probable de la fin tragique de l'ancien directeur de Cirque, dont l'enterrement,
Londres, a presque gal les splendeurs de celui de Nathan Meyer Rothschild en 1836
7
.

7
Les restes de Nathan Meyer Rothschild (il tait mort Francfort), furent rapports en Angleterre, Les
ambassadeurs d'Autriche, de Russie, de Prusse, de Naples et du Portugal assistrent ses funrailles... Le cercueil
qui renfermait ses restes lourds et puissants tait sculpt avec le plus grand art et orn jusqu' l'excs. Il ressemblait
plutt un meuble splendide destin, par les mains d'un artiste, embellir le boudoir d'une jolie femme qu' moisir
sous les votes d'un tombeau. {La Bourse de Londres, par John Francis, trad. de Lefebre Durufl, p. 316).
Le mme auteur (p. 311) fait un tableau piquant des grandeurs rothschildiennes : On ne parlait que des ftes qu'il
donnait, des souscriptions dont il assistait de temps en temps les tablissements de charit... Il recevait sa table
les pairs et les princes du sang ; prtres et laques s'inclinaient devant lui, ceux qui dclamaient avec le plus de
vhmence contre Mammon taient ceux-l mmes qui le flattaient le plus servilement... Il vit les reprsentants de
tous les tats d'Europe rechercher son amiti et s'en montrer fiers ; son hospitalit tait galement accepte par
l'envoy dmocrate du Nouveau Monde et par l'ambassadeur de l'empire de Russie. Enfin, ceux mmes qui se
piquaient de combattre la servitude sous toutes ses formes et dans toutes ses phases, pliaient le genou en esclaves
devant son sceptre d'or.
XIII XIII XIII XIII
Contagion du suicide juif dans la Socit moderne. Contagion du suicide juif dans la Socit moderne. Contagion du suicide juif dans la Socit moderne. Contagion du suicide juif dans la Socit moderne.

A propos du suicide de Barnato, je m*accorde une courte digression. Lexpansion de cette trange folie,
le suicide, n'est-elle pas due, en partie au moins, l'influence juive ?

C'est l, en effet, une des maladies spcifiques de la race, ou, si on le prfre, de la mentalit juive, o
les surexcitations dlirantes de Ia cupidit et de l'orgueil crent un tat d'rthisme chronique, rendant
tout quilibre plus ou moins instable. Aussi depuis le suicide d'Abraham Goldsmid
8
Londres, en 1810
jusqu' celui de Barnato, en 1897, la chane des suicides juifs slect compte de nombreux anneaux.
Telle famille Isralite, obsde par la fatalit hrditaire, a dj donn, depuis cinquante ou soixante
ans, cinq ou six victimes cette vsanie et lui en donnera peut-tre encore.

Il y a l, pour les psychographes, un sujet de recherches non moins intressantes que l'tude des folies
d'imposture dans le mme monde. Du reste le propre de la question juive est de soulever les problmes
les plus varis : le thologien, le philosophe, le mdecin aliniste, l'homme de loi, l'conomiste, le
sociologue, tous, observateurs ou penseurs, y ont leur terrain de mditation et leur champ de
dcouvertes.

II est remarquer que le Judasme a t l'initiateur littraire du suicide. Il a fourni Goethe, dans la
personne du jeune Jrusalem (juif ou de descendance juive), le type de Werther, la premire incarnation
du suicide dans un idal potique. Le rveil du Judasme au XVIII sicle
9
, son entre dans l'activit
universelle se sont ainsi manifests par un prsent funeste la socit qui s'ouvrait devant lui ; car c'est
en cultivant la suite de Goethe, qui s'tait laiss sduire par le charme faux de la lypmanie juive, cette
fleur de dmence, que les romanciers et les dramaturges ont contribu, dans une proportion
considrable, faire de lacte lugubre et monstrueux de lhomme qui attente sa vie, un vnement
banal, un fait divers quotidien, une solution courante des misres et des dceptions de lexistence.

Notre socit offre un spectacle lamentable. Elle souffre des vices que le Judasme lui a inculqus,
lagiotage, la corruption, le suicide, en mme temps que des siens propres, tels que lalcoolisme, qu'elle
est impuissante rprimer. Politiquement, elle ne sait pas se gouverner ; moralement, elle est sans
ressort et sans boussole ; enfin, dans la sphre de lhygine, elle ne peut mme pas faire la guerre au
poison alcoolique qui dtruit les cerveaux et peuple les asiles, tandis que la France se dpeuple et que
la porte est bante aux invasions trangres, roulant chaque jour de nouveaux flots.

8
Le grand financier Abraham Goldsmid, voyant se produire une baisse formidable sur un emprunt de 14,000,000 liv.
ster. (350, 000,000 francs), dont il tait souscripteur avec la maison Baring, et redoutant une catastrophe, runit de
nombreux convives dans un grand dner qu'il donna dans sa magnifique rsidence du comt de Surrey, et l, au
sortir de table, il alla se tuer dans les jardins. (La Bourse de Londres, par John Francis, trad. Lefebre Durufi, page
193.)

9
Ce que lhistorien juif Graetz appelle die jdische Gaehrung, la fermentation juive.
Je vais en donner une preuve dmonstrative.

XIV XIV XIV XIV
Invasion des trangers. Invasion des trangers. Invasion des trangers. Invasion des trangers.
Dnationalisation et Dfrancisation procha Dnationalisation et Dfrancisation procha Dnationalisation et Dfrancisation procha Dnationalisation et Dfrancisation prochaines du territoire franais. ines du territoire franais. ines du territoire franais. ines du territoire franais.

Je me borne ici une brve indication. Plus tard, je dvelopperai ce que je ne fais aujourd'hui
qu'effleurer. Mais les choses parlent d'elles-mmes, il suffira de les montrer quiconque n'est pas
aveugle.

Il se passe actuellement, en France, un fait immense : ct de l'invasion des ouvriers trangers, on en
voit une autre incomparablement plus menaante : celle des Banques trangres, des Compagnies
d'Assurances trangres, des manufactures trangres et du commerce tranger.

L'importance croissante des Compagnies trangres d'Assurances sur la vie est particulirement
alarmante. Ces Compagnies accumulent, en les dnationalisant, les capitaux franais ; elles acquirent
des proprits immobilires considrables ; elles tablissent en province des succursales au moyen
desquelles elles pompent les affaires ; elles deviennent, elles sont dj des puissances. Je ne crois pas
exagrer en disant qu'une Compagnie amricaine, disposant d'un milliard, ramass en France, et
protge par son ombrageux Gouvernement, est ncessairement une puissance de premier ordre,
respecte et redoute.

Quant l'invasion du commerce tranger, il suffit de parcourir les rues de Paris et des principales villes
de province et de regarder les enseignes.

Dans tout autre pays, ces faits seraient tudis ; des associations se formeraient pour en tablir la
statistique, en calculer les progrs et aviser aux remdes. C'est, en effet, la dnationalisation grande
vitesse, par l'accaparement et l'asservissement conomiques, qui menace la France. Quelle perspective
! La France tombe l'tat du Portugal ou de l'Irlande, dvore par les masses anglo-saxonnes et
allemandes, les Franais dpossds de leur sol, tranant chez eux une vie misrable ou allant s'enrler
comme cuisiniers dans les htels du monde entier et chez les grands Juifs de toutes les latitudes et de
toutes les turpitudes !

Hlas ! on n'aperoit pas une lueur de raction ; personne n'ose sonner l'alarme ; les pouvoirs publics
dorment d'un sommeil lthargique, et celui qui signalerait le danger se ferait probablement ridiculiser
comme un pessimiste qui voit tout en noir, un original qui a des hantises lugubres, un fou qui a fait choix
d'une marotte ennuyeuse, ou plutt mme pas une voix ne lui rpondrait soit pour le contredire, soit pour
le berner.

L encore je constate une paralysie de la conscience nationale due l'influence juive; Les Franais ne
se proccupent pas de ce qui n'est pas un souci pour les Hbreux. Ceux-ci n'ont rien perdre, au
contraire, ont tout gagner la dnationalisation de la France. La gloire d'Isral serait alors au comble ;
et jusqu' la consommation des sicles, les Juifs rgneraient sur l'univers sans avoir craindre qu'une
commotion partie de France ne se propage dans les deux hmisphres et, des triomphateurs
d'aujourd'hui, ne fasse les mpriss, les conspus, les asservis de demain.

XV XV XV XV
Si la France tait dnationalise, quelle y serait la condition des Juifs ? Si la France tait dnationalise, quelle y serait la condition des Juifs ? Si la France tait dnationalise, quelle y serait la condition des Juifs ? Si la France tait dnationalise, quelle y serait la condition des Juifs ?

Je fais une hypothse, trange au premier abord, mais qui malheureusement, l'examen, ne l'est pas.
Seul, le rveil national dont l'Antismitisme est l'expression la plus ardente, l'empchera de se raliser.
Je suppose la France dnationalise, dfrancise, tombe sous le protectorat anglais ou allemand.
Quelle y serait la condition des Juifs ?

Cette question est facile rsoudre. Aujourd'hui dj, la France reprsente, pour les Juifs, une
magnifique Terre promise. Je ne crois pas qu'on puisse se la figurer autrement. Sans qu'il soit besoin
d'aucun effort d'imagination, la population franaise apparat, quiconque a le sens mtaphorique,
comme formant d'immenses troupeaux de bufs, de vaches lait, de moutons et des nues de
pigeons. Ces bufs travaillent sans relche pour les Juifs ; ces vaches lait viennent soir et matin se
faire traire par eux ; ces moutons leur fournissent une abondante laine ; ils les tondent avec les ciseaux
les plus coupants du monde, ceux de l'agio, de l'usure et de la fiscalit. Enfin ces pigeons, les Juifs les
plument avec un talent, une dlicatesse... ils les attirent en les charmant, dans des piges cachs, puis
ils les prennent d'une main caressante, et, en un clin d'il, l'oiseau est nu, je veux dire, le Franais ruin.
Ce n'est pas une vision, c'est une ple image de la ralit de chaque minute, aux quatre points
cardinaux de la France, sur les rives de la Seine comme sur celles du Rhne, dans les grandes villes,
comme dans les valles des Pyrnes ou des Vosges.

Eh bien ! si la France devenait un tat vassal de l'Empire d'Allemagne, ou si les Anglais y acquraient
assez d'influence pour la gouverner au moyen d'un Rsident
10
, les Juifs y feraient de nouveaux progrs.
A leur exploitation, qui suce la France jusqu'aux moelles, se joindrait une scurit perptuelle ; De plus,
comme intermdiaires entre la France et la domination trangre, ils raliseraient leur rve
aristocratique. Ils accapareraient plus que jamais les hautes fonctions, peupleraient les corps
dlibrants, rendraient la justice et dirigeraient souverainement l'esprit public, ils persuaderaient aux
Franais que la France est plus grande, plus respecte, plus admire qu' toute autre poque de son
histoire.

10
Cornlius Herz tait un premier essai de rsident anglais.
Jetez les yeux autour de vous, et vous vous demanderez s'ils ne se prparent pas dj pour cette
ventualit, s'ils ne conduisent pas leurs intrigues envahissantes de manire ce que le protectorat
tranger les trouve en pleine installation et n'ait qu' se rattacher le rseau tout constitu de
l aristocratie juive.

Allez chez les Financiers. On y parle anglais autant et mieux que franais ; les femmes ont, dans la voix,
des intonations et des prtentions anglaises. Du reste, quipages, cochers, femmes de chambre,
institutrices, tout est anglais et ce qui n'est pas anglais est allemand, autrichien, italien ou belge.

Regardez cette voiture qui passe trane par des chevaux superbes, ces figures juives insolemment
radieuses, ces yeux o lespionnage et la trahison scintillent, et rflchissez : la France est-elle
aujourd'hui un peuple libre, une nation indpendante ?

XVI XVI XVI XVI
Comment combattre l'Automatisme crbral. Comment combattre l'Automatisme crbral. Comment combattre l'Automatisme crbral. Comment combattre l'Automatisme crbral.

La maladie est dcrite. Mais comment la traiter et la gurir ?

Le propre de l'Antismitisme, c'est que les difficults vont toujours en croissant. Comprendre que le Juif
est un tre malfaisant, est une vrit accessible toutes les intelligences. Mais juger quel degr il lest,
dcouvrir les moyens d'expulser des mes et des esprits sa pernicieuse influence, enfin passer de la
pense l'action et dlivrer effectivement de sa domination ceux dont il s'est rendu matre, ce sont l
des problmes de plus en plus ardus, compliqus, hrisss d'pines.

L'Automatisme crbral collectif ressemble l'Automatisme crbral individuel, comme le nombre
ressemble l'unit. Or, si lon examine de prs lhomme qui a subi l'envotement juif, on est frapp de
ce qui se passe en lui. Il hait, sans savoir pourquoi, ceux que les Juifs hassent, et se fait contre eux le
propagateur de leurs calomnies et l'organisateur de leurs piges. Il clbre ceux que les Juifs vantent
avec le mme enthousiasme faux et le mme aplomb qu'eux. D'ailleurs, il est devenu trompeur et perfide
comme le Juif, avec cette diffrence que chez celui-ci, la fourberie poursuit un but calcul, tandis que
chez celui-l, elle est, le plus souvent, bizarre et draisonnable : c'est une maladie qu'il a contracte
plutt qu'il ne s'est assimil une force. Parfois il s'est appropri quelques grimaces ou inflexions de
l'insolence juive, qui se sont chez lui strotypes.

Une ide surtout l'obsde : la croyance la supriorit du Juif ; il la proclame avec une conviction
expansive et une abondance intarissable, comme s'il s'agissait d'un tre tonnant et admirable.

Quant la conscience de son automatisme mental, il ne la que d'une manire vague et obscure, par
intervalles, sans qu'il lui soit possible de se soustraire cette dpendance, devenue pour lui une
seconde nature. Lui ft-on la description la plus sagace, la plus spirituellement railleuse de son tat, on
n'en serait, en gnral, gure plus avanc.

Ce qu'il faut parvenir oprer en lui, c'est une rvolution intellectuelle et morale. Tant que cette
rvolution n'est pas accomplie, le rsultat reste nul ou tout au moins incertain.

En prononant le mot de Rvolution, j'ai montr la grandeur et indiqu la solution du problme. En effet,
le Judasme se compose d'INSTINCTS
11
et de FORCES, formant cette grande totalit compacte qu'il
s'agit de combattre et de briser. A chacun de ces instincts, chacune de ces forces, il faut donc opposer
des sentiments, des forces, des nergies d'une nature suprieure et sublime.

Je m'explique : lesprit de mensonge, il faut opposer le culte ardent de la vrit ; la solidarit isralite,
le gnie de la charit et du dvouement ; l'astuce juive, une clairvoyance lumineuse qui l'enveloppe de
ses clarts et la pntre en tous sens ; l'activit et la promptitude juives, une vigueur d'action, une
capacit d'improvisation qui les clipsent et les crasent ; limprobit smitique, une probit
incorruptible ; la science juive, une science bien autrement vaste, cratrice, universelle, sans faux
prestiges, sans supercheries ni charlatanisme.

C'est, comme on le voit, tout un systme de forces, toute une organisation qu'il faut crer et dvelopper.
Le principe de cette mtamorphose peut se formuler trs simplement dans ces termes : vouloir et
pouvoir dans la sphre du BIEN plus que le Judasme dans la sphre de lGOSME et du MAL. C'est l
une formule fondamentale dont les applications sont infinies.

Un exemple :

Le Judasme a ses hommes extraordinaires ; ses prodigieux intrigants, ses matres corrupteurs, ses
grands financiers, artificieux machinateurs, infatigables dvastateurs. Il faut donc, pour combattre les
monstres juifs, des hommes d'une trempe spciale, d'un gnie plus profond que la sclratesse et
l'audace juives les plus concentres et les plus dvorantes.

L'antiquit grecque nous a trac la voie : dipe tuant le Sphinx la voix trompeuse et aux griffes
cruelles, Perse tranchant la tte de Mduse, cette tte ptrifiante, empanache de serpents,
Bellrophon attaquant la Chimre la tte de lion, au corps de chvre et la queue de dragon, qui se
drobe dans la nue, ont t, aux ges reculs, les hros de l'Antismitisme.

Les drames de leurs grandes luttes se sont transforms dans ces mythes que le gnie grec a crs pour
reprsenter, par des figures symboliques, les forces et les mystres redoutables du Smitisme et, en
mme temps, graver en traits indestructibles les mthodes capables de le vaincre, mythes qui, par la

11
Voir La Politique Isralite, par Kimon, ch. iv, Stabilit animale de la Socit Isralite.
profondeur des ides comme par la splendeur potique, appartiennent ce que la Grce a laiss de
plus sublime et de plus immortel.

Et le Christianisme, qu'est-il si ce n'est une magnifique volution de la nature humaine par la cration
d'un type nouveau qui, l'arrachant l'Enfer Isralite, la relie au Ciel par son archtype, le divin Mdiateur,
l'HOMME-DIEU.

Ceux qui, acceptant bassement la suprmatie juive, croient marcher sur les traces de Jsus, se trompent
trangement et lui font le dernier des outrages. Les misrables qui blasphment son nom sont peut-tre
moins criminels ; car les blasphmateurs, du moins, le redoutent, et leur haine furieuse est encore un
hommage Celui que la mort n'a pu vaincre.

Jsus, c'est l'indomptable ngateur de la supriorit juive, c'est le destructeur du systme juif et de
l'exploitation juive, c'est le peintre magistral de l'hypocrisie et du crime juifs ; c'est la lumire qui, jusqu'
la consommation des sicles, ira clairer les abmes de l'me juive, et les dessous cachs de la politique
juive ; c'est la foudre qui clatera des extrmits de lOrient celles de l'Occident pour rveiller les
endormis et annoncer la Cit de maldiction les approches du chtiment terrible.

XVII XVII XVII XVII
L'Action antismitique. L'Action antismitique. L'Action antismitique. L'Action antismitique.

Toute action antismitique, pour tre efficace, doit ainsi ouvrir lintelligence et l'me humaine un ciel
nouveau, et ds les premiers pas, procder avec la force, la dcision, l'autorit d'une rvolution. Il ne
suffit pas de dcrire le mal, de contempler ses ravages, de compter les ulcres et les plaies. Il faut ouvrir
aux esprits de nouvelles perspectives et, au-del des tnbres, leur montrer un horizon de libert, de
grandeur et de gloire. C'est l, du reste, la premire condition de succs de tout effort rgnrateur. Qui
n'a pas un idal devant les yeux ne brisera jamais le joug dont il a le plus horreur. L'Antismitisme a cet
idal, la lumire duquel il marche et combat.

A cet Automate crbral, enchan au Juif par les liens du respect et de limitation servile, qui s'en est
fait intellectuellement un directeur et matriellement un matre, faites concevoir un ordre de choses
nouveau. Montrez-lui la socit franaise reprenant possession d'elle-mme, le cours des destines
nationales, actuellement interrompu par une perturbation rtrograde, ressaisissant sa direction perdue, la
politique franaise redevenant l'expression de l'me de la France, de sa gnrosit, de sa foi religieuse,
de son dvouement la justice et la cause des opprims. Reprsentez-lui, mtamorphose, cette
France, aujourd'hui si profondment abaisse par lIsralitisme qui la corrompt, la dgrade et la voue au
mpris universel. Il la verra se replacer dans son cadre historique, la tte du monde aryen, frappant
coup redoubls le double Smitisme, Isralite et musulman, aussi pervers, aussi excrables l'un que
l'autre ; il verra le Juif dtrn, n'tant plus qu'un reptile qui se cache et qui rampe ; il verra l'intelligence
franaise, dlivre d'un joug honteux, s'lancer, par un magnifique essor, dans toutes les directions de la
pense, dans toutes les sphres de la cration philosophique et esthtique.

Dites-lui toutes ces choses, projetez-lui, sur le champ de la vision, cet avenir blouissant, inspirez-lui un
dlire de volont qui l'y entrane irrsistiblement. Alors le Juif ne sera plus pour lui qu'un tyran dtest,
un bateleur dmasqu, un marchand de mensonges et de papiers vreux ; l'aristocratie juive lui
apparatra hideuse et ignoble, charge des senteurs du ghetto, et l'Automate crbral d'hier redeviendra
un Franais dans le sens vrai du mot, plein d'enthousiasme et de foi dans sa patrie, cette France que
son Dieu, le Dieu de Platon, de Jsus, de Pierre l'Ermite et de Jeanne d'Arc, protge contre Satan et
contre Allah.

XVIII XVIII XVIII XVIII
La Police juive. La Police juive. La Police juive. La Police juive. Une rflexion gnrale. Une rflexion gnrale. Une rflexion gnrale. Une rflexion gnrale.

Avant de m'engager dans cette analyse, je dois appeler l'attention du lecteur sur une condition
d'efficacit des tudes antismitiques. Chaque branche particulire de ces tudes a dj l'tendue et les
proportions d'une science. Les forces examiner se prsentent disciplines de longue main,
mthodiques, savantes. Tout organe que l'on dissque se compose d'appareils merveilleusement
agencs, se reliant d'autres organes non moins parfaits, comparables, dans leur jeu, des instruments
de prcision. Jamais ce que les biologistes appellent la coordination dans les phnomnes de la vie ne
s'est ralis d'une manire aussi complte.

Je fais cette observation parce que la fcondit de ces tudes dpend de l'aptitude de celui qui s'y
consacre embrasser les relations de l'ensemble tout en scrutant profondment les diverses parties.
Celui qui perdrait de vue cette ncessit ne se rendrait jamais compte du monde juif, ne s'expliquerait
pas ses succs et l'espce de fatalit dynamique qui en caractrise la marche envahissante. Il en serait
soit l'esclave, soit l'admirateur stupide.

Spectateur d'une fantasmagorie prestigieuse dont les machines illusions, les engins surprises, les
artifices d'garement ou de terreur lui resteraient invisibles, il se demanderait si la puissance juive n'est
pas un phnomne de mme ordre que les mouvements des astres, sur lesquels l'homme n'a point
d'empire.

Le sujet que j'aborde est prcisment un de ceux o il faut marcher la lumire de ces principes.

XIX XIX XIX XIX
Le Trpied Isralite. Le Trpied Isralite. Le Trpied Isralite. Le Trpied Isralite.

Le nombre trois a-t-il des proprits mystrieuses ? On le rencontre dans les religions, les philosophies,
les conceptions de la posie, les analyses des psychologues. Il y a le groupe allgorique des trois
Grces, le groupe des trois vertus thologales : la Foi, l'Esprance et la Charit, qui consolent les
affligs et soulvent les montagnes.

Isral a aussi son groupe de trois puissances :
LA CALOMNIE,
L'ESPIONNAGE,
LA TRAHISON.

Ces trois puissances forment le trpied des grandeurs de llsralitisme. Ce qu'elles peuvent est
effroyable.

Intimement associes, ces puissances jouent dans lvolution juive depuis les poques, lointaines
jusqu' nos jours, le rle d'une charpente historique. Des mers de l'Alaska jusqu'aux les magellaniques,
la chane des Cordillres n'a pas plus de continuit. De mme que les pics vertigineux se succdent sur
des milliers de lieues, de mme, travers les sicles, la procession des Juifs perfides et malfaisants ne
s'interrompt jamais. Le calomniateur juif d'aujourd'hui n'est pas moins venimeux que celui de la
Jrusalem antique
12
; l'espion juif qui surprend nos secrets politiques pour le compte de l'Angleterre ou
de l'Allemagne est aussi subtil et fin que ceux dont les fourbes Pharisiens les financiers d'alors
entouraient Jsus ; enfin, quand Alfred Dreyfus a trahi la France, Judas n'a fait que rentrer en scne.

XX XX XX XX
La Calomnie juive. La Calomnie juive. La Calomnie juive. La Calomnie juive.

En crivant ces mots : la calomnie juive, je voudrais pouvoir leur donner une tendue immense. La
calomnie juive est, en effet, l'encyclopdie de la mchancet humaine et le plus vaste arsenal de
perversit qu'il y ait au monde. Elle brle comme le feu, elle dsorganise comme un acide violent ; elle
empoisonne, torture, isole, dracine. Tout ce que son haleine effleure est dj fltri et dessch.

Elle est merveilleuse, incomparable, protiforme, cette calomnie. Elle a toutes les ruses, toutes les
cordes, tous les effets : la divination des points vulnrables, la subtilit des recherches policires,
l'audace, le mordant, la prcision effronte la souplesse d'adaptation toutes les oreilles, l'art de se
rendre attrayante par la mimique et les jeux de la voix. Elle est mme, on peut le dire sans crainte, la

12
Maledica et suspicosa Civitas, a dit Cicron {Pro Flacco) en parlant de Jrusalem.
manifestation la plus brillante de lesprit juif. Le Juif calomniateur se dploie tout entier ; la calomnie
tincelle dans ses yeux et, vive, lgre, heureuse comme le papillon qui vient d'clore, s'lance de ses
lvres ; ses rcits, aliments par une mmoire inpuisable, se droulent en arabesques mchantes ; ses
invectives clatent comme de petites bombes, avec des roulades d'un brio strident et des sauts du grave
laigu et de l'aigu au grave, avec des airs de triomphe et des grimaces bafouantes ; ses mots ont
mme des prtentions de mdaille. Quel virtuose qu'un Juif excutant un morceau de calomnie ! Est-ce
que dans la Jrusalem historique il existait un Conservatoire avec des classes de calomnie ?

Mais ce n'est peut-tre pas ce qu'il y a de plus surprenant. Cette calomnie a des proprits spciales qui
la distinguent de toute autre. Ainsi elle ne vieillit pas. Une mme mchancet, qu'un Juif rpte satit,
conserve, pendant de longues annes, la mme fracheur, la mme jeunesse. Lorsqu'il la dbite pour la
millionime fois, on croirait qu'il limprovise et qu'elle lui fait, pour la premire fois, explosion dans la
bouche. La raison de ce phnomne est que le Juif a, dans le fond de lme, une glande venin,
toujours en activit ; la vitalit de sa haine, continuellement renouvele comme par une scrtion interne,
lui permet, chaque fois qu'il profre le mme clich, d'en faire un nouveau tirage.

Elle a une autre proprit, non moins curieuse. Non seulement les Automates crbraux et, en
France, ils sont, hlas innombrables sur lesquels la calomnie juive a su mordre, ne peuvent plus se
dbarrasser de l'ide calomniatrice qu'ils ont absorbe et qui va s'attacher, comme une araigne, au
plafond de leur cerveau. Mais ils prouvent un besoin singulier de la redire et de la rpandre. Elle leur
obsde l'esprit, leur dmange la langue, leur tourmente les lvres. La calomnie juive a ainsi un pouvoir
d'expansion, de diffusion incroyable ; la plus abominable ou la plus ridicule de ses inventions se propage
comme une infection contagieuse, irradie comme un miasme qui, loin d'un foyer d'manation, ne perd
rien de sa richesse toxique.

Mais elle est surtout redoutable comme force organise, lorsque les Juifs pour perdre un homme, pour
lcarter de la vie publique, ou bien lannihiler dans sa profession, son commerce, son industrie,
tablissent autour de lui de savantes batteries. Celui-l ne peut plus faire un pas sans sentir, chaque
instant, une action mystrieuse qui le discrdite, le dnigre, le disqualifie, le travestit, strilise ses efforts,
coupe ses relations, l'entoure d'une vapeur mortelle de dfiance et d'antipathie. Le plus souvent,
presque toujours, il ignore lorigine de cette perscution diffamatoire qui l'assige de toutes parts, et, ne
se l'expliquant pas, il espre qu'elle se lassera et s'apaisera. Quelle erreur ! Les annes se succderont
pour lui sans changement; jusqu' la dernire heure, il se consumera dans une lutte puisante ; car la
haine juive, inexorable, ne lche jamais ceux qu'elle a distingus comme des ennemis ou seulement
comme des rivaux d'Isral ; elle les poursuit mme au-del de la tombe. Jamais elle ne se refuse la
satisfaction d'outrager un cadavre.

XXI XXI XXI XXI
Gnie d'espionnage de la police juive. Gnie d'espionnage de la police juive. Gnie d'espionnage de la police juive. Gnie d'espionnage de la police juive.

La calomnie juive n'accomplirait pas tant de miracles si elle n'avait sa disposition un organisme
occulte : la police juive. Peu d'hommes, il faut le dire, se doutent de ce qu'est cette police. On sait
communment que les Juifs ont des yeux subtils et les oreilles aux aguets, qu'ils excellent recueillir et
se transmettre les uns aux autres les renseignements dont ils ont besoin ; mais ce qu'on ignore, c'est
l'existence d'un ou plusieurs rseaux policiers juifs dans toute la France, la perfection de leur systme
d'informations et le rle capital que ces rseaux policiers ont jou dans l'invasion des Juifs,
l'tablissement de leur domination, leur accaparement des grandes affaires, la corruption des pouvoirs
publics et de la magistrature, la ruine ou la destruction morale de ceux qui pouvaient leur faire obstacle.

La police juive, on peut le dire, est partout :
Dans les couloirs des Chambres.
Dans les Ministres, les Ambassades, les Consulats, les Prfectures, les Sous-Prfectures.
Dans les bureaux des Postes et Tlgraphes.
Dans les greffes des Tribunaux.
A la prfecture de Police et dans les Commissariats de police.
Dans la presse, les imprimeries, chez les diteurs, etc., etc.

Elle sait ce qu'on fait, ce qu'on possde, ce qu'on gagne, ce qu'on perd, o lon va, d'o lon vient, ce
qu'on dit, ce qu'on crit, ce qu'on projette, qui lon parle. Elle fouille, en tous sens, vos antcdents de
famille, votre vie, vos relations, vos habitudes, vos gots, vos faiblesses, vos moindres mouvements,
surtout si vous appartenez la catgorie des individus dsigns.

Elle a sa disposition toutes les fiches de la prfecture de police et des commissariats de police. La
direction de la Sret gnrale au ministre de lIntrieur n'a pas de secrets pour elle
13
.

XXII XXII XXII XXII
Le Le Le Les fonctions de la police Juive. s fonctions de la police Juive. s fonctions de la police Juive. s fonctions de la police Juive.

Les fonctions de la police juive sont diverses.

Comme service d'informations, elle est l'exactitude mme. Ce que vaut, ce que peut un homme, ses
aptitudes, son caractre, son ambition, son moral, corruptible ou incorruptible, les sympathies ou les
inimitis qu'il rencontre, son temprament, ses forces physiques, elle le sait, elle le mesure avec une
prcision inoue. D'avance elle se documente, elle se munit de renseignements qu'elle utilisera plus tard,

13
Des Juifs, notamment Isae Levaillant, ont t directeurs de la Sret gnrale.
de lettres et papiers qui lui serviront, s'il y a lieu, de moyens de chantage. Tout homme de quelque
importance ou de quelque nergie d'esprit ne doit pas oublier qu'au point de vue juif, il est class ; la
police juive sait dans quelle mesure il peut tre utile ou dangereux et par quels artifices, s'il est besoin,
on pourra le perdre ou lui nuire. A la premire occasion elle est prte, instantanment, agir. Elle
ressemble un joueur d'checs qui lirait dans le cerveau de son adversaire et, chacun de ses
mouvements, paralyserait la manuvre qu'il a combine.

XXIII XXIII XXIII XXIII
Piges de la police Juive. Piges de la police Juive. Piges de la police Juive. Piges de la police Juive.

Comme organisatrice de piges, la police juive est incomparable. Si vous croyez lamiti, elle a pour
vous, sa disposition, de faux amis qui vous tmoigneront une haute estime, une affection profonde,
obtiendront vos confidences et vous perdront trs proprement en feignant de ne parler de vous qu'avec
admiration. Si vous tes voluptueux, gare vous ; la police juive vous enverra, sous un prtexte
quelconque, une femme vicieuse et tapageuse ; une galanterie deviendra un scandale retentissant.

Ah ! le scandale, c'est bien l ltre mme du Juif, le rsultat combin de son gnie tnbreux et de son
infme mchancet ! Ce qu'il a machin dans lombre, il le fait clater au grand jour avec un bruit
infernal. Quel chur, quel orchestre, quels instruments, quels cuivres, quelles crcelles, que les voix du
sabbat quand elles se dchanent en une symphonie bruyante de calomnie et d'outrage !

Si vous tes homme politique un peu ignorant, un peu crdule, qu'on puisse mystifier avec de
prtendues rvlations ou de faux documents, dfiez-vous de votre imagination et ne vous laissez pas
entraner par l'emballement de vos amis. Vous pourriez vous mettre devant l'opinion dans une posture
ridicule. D'interminables clats de rires vous fouetteraient le visage, et vous serez oblig de disparatre
de la scne pour vous rfugier dans un coin... En face du Juif qui vous guette, vous ne saurez tre trop
prudent, trop circonspect.

Si vous tes homme politique court d'argent, que ne fera pas de vous la police juive ? Elle vous
enverra des usuriers, d'abord trs coulants et bientt menaants. Vous tomberez fatalement sous la
domination du banquier juif qui vous tirera dembarras...

Comme formatrice de l'opinion, la police juive fait galement merveille. Faut-il pousser rapidement un
homme la clbrit ? Les financiers Isralites, pour prendre un exemple, ont-ils besoin de donner
lavocat charg de plaider leurs affaires d'escroquerie l'autorit d'une grande rputation ? Le mot d'ordre
est donn; les rclamiers (toutes les professions, tous les milieux sont infests de gens affilis la police
juive), fonctionnent avec un lyrisme imptueux. Ces rclamiers sont extraordinaires ; on les a styls
parler de llu des Juifs comme ils parleraient du soleil ; ils sont ravis, charms, ivres de lumire ; ce
qu'ils voient, ce qu'ils entendent est admirable, incomparable. Et leur enthousiasme durera ; chaque
occasion, nouvel lan, nouveau transport de boursier qui chauffe grand feu une valeur favorite.
Comment l'opinion rsisterait-elle une action si puissamment machine ! Drumont, qui a exprim avec
tant d'esprit tant de vrits profondes, a eu bien raison de dire que, dans la socit actuelle, tout est
truqu ; il n'y a pas, en tous cas, d'outil de truquage, de faux poinon comparables la claque juive.
Faut-il au contraire, repousser un homme ?

Les familiers de la police juive ignoreront ou disqualifieront celui qui leur est signal et cela avec un
accent prcis, dogmatique, mprisant ; ils creront ainsi autour de lui une atmosphre de glace. Au
besoin ils lui imputeront toute espce de dfauts et de vices ; sur leurs lvres, il sera tantt une crapule,
tantt un imbcile, tantt un fou.

La police juive aura bien soin de leur indiquer, avec les dtails ncessaires, les calomnies qu'ils doivent
rpandre, et de distribuer entre eux les rles, pour mieux organiser autour de lhomme maudit la
rpulsion et le vide, en variant la cuisine empoisonne.

XXIV XXIV XXIV XXIV
Rle de la police juive dans la corruption parlementaire Rle de la police juive dans la corruption parlementaire Rle de la police juive dans la corruption parlementaire Rle de la police juive dans la corruption parlementaire.

La corruption parlementaire n'tonne que parce qu'on n'en connat pas le mcanisme. De l, entre les
effets qu'on aperoit et les causes qui les expliquent, une solution de continuit qui gare l'esprit.

Comment les corrupteurs ont-ils trouv si facilement le chemin des curs ?

Ils avaient une police admirablement organise. Arton lui-mme a racont qu'aprs avoir corrompu les
parlementaires, il les avait surveills pour savoir trs exactement remploi qu'ils feraient des deniers de la
corruption. S'il les a surveills aprs les avoir corrompus, on peut tre sr qu'il les a bien plus
subtilement espionns avant de les corrompre.

Chaque dput ou snateur a t tudi avec la perfection policire. Au besoin, quelques petites trames
insidieuses comme celles dont il est question un peu plus haut (souscription des billets un usurier,
envoi d'une femme galante un impressionnable, excitation la dpense de la femme lgitime par une
couturire qui lui fait un crdit illimit, etc.) ont t adroitement noues contre lui. On s'est arrang, s'il le
fallait, de manire saisir son indemnit.

Cette indemnit, on le sait, est saisissable. Telle est, en politique, limprvoyance franaise que
personne ne semble se proccuper du danger que fait courir la probit des parlementaires la
saisissabilit de leur indemnit. La Constitution aurait-elle t faite par des tripoteurs qui voulaient avoir
le Parlement leur disposition ?
Rien ne dmoralise plus un homme que les embarras secrets dans une situation leve. Gare au
magistrat endett et surtout au magistrat besogneux qui la Caisse juive alloue une mensualit ! Gare
au dput dont l'indemnit est saisie !

Ce dput a d, un certain moment, chercher anxieusement de largent. L'argent s'est aimablement
offert. Mon cher dput, je m'intresse au Canal du Panama, c'est une entreprise nationale ; je compte
sur votre voix. Moiti bassesse, moiti reconnaissance, le dput a promis son vote. Si ce vote a cot
cher la France, il n'a pas, en rgle gnrale, cot cher au corrupteur. Celui-ci, qui connaissait son
monde, a procd avec conomie sans dpenser plus que le ncessaire
14
; je souponne que maint
parlementaire a trafiqu inconsciemment de son mandat pour un simple millier de francs.

XXV XXV XXV XXV
La composition infrieure du Parlement est due, en grande partie, La composition infrieure du Parlement est due, en grande partie, La composition infrieure du Parlement est due, en grande partie, La composition infrieure du Parlement est due, en grande partie,
laction de la police juive. laction de la police juive. laction de la police juive. laction de la police juive.

Pourquoi le Parlement est-il si trangement compos ? Pourquoi la France a-t-elle pour reprsentants, le
plus souvent, des hommes soit mdiocres, soit indignes ?

Parce que tous ceux qui, par lnergie de leur esprit et llvation de leur caractre, taient capables de
la reprsenter dans la vie publique avec force et grandeur et de donner son Gouvernement, s'ils en
eussent tenu les rnes, une direction indpendante de l'influence juive, ont t impitoyablement
catalogus, pourchasss, annihils. Partout o la police hbraque a aperu de hautes aptitudes
politiques, o elle a flair une nature grandement ambitieuse, elle a organis ses batteries et ses piges.
Il est si facile de perdre un homme !

Quelques-uns des lecteurs de ce livre repasseront peut-tre leurs souvenirs. Maint fait de leur vie qui
leur est rest nigmatique s*clairera d'un nouveau jour. Dans des hostilits mystrieuses et savamment
tortueuses qu'ils ont rencontres, dans l'acharnement inexplicable de tel personnage, fonctionnaire ou
magistrat, les perdre, les humilier, les jeter hors de leur sphre normale de dveloppement, ils
reconnatront l'argent juif qui a fait souterrainement son office.

On peut et doit gnraliser : Est-il tonnant que les Isralites passent pour des tres si remarquables ?
Dans toutes les sphres, ils ont eu pour principe d'carter habilement et au besoin de dtruire par des
artifices secrets ceux qui les auraient empchs d'arriver au premier plan, d'tre les matres et de figurer
comme hommes d'une clatante et incomparable supriorit. La calomnie et les embches ont encore
plus fait pour la gloire d'Isral que ses talents vritables. Avec une stratgie toute mercantile, il s'est
attach supprimer per fas et nefas la concurrence ds qu'elle tait de nature gner ses ambitions ou
ses oprations.

14
Arton a conomis sept huit cent mille francs sur les fonds de la corruption.
XXVI XXVI XXVI XXVI
La Police juive compromet la scurit de la Fran La Police juive compromet la scurit de la Fran La Police juive compromet la scurit de la Fran La Police juive compromet la scurit de la France. ce. ce. ce.

Je suppose un grand Financier, moiti franais, moiti anglais, mais surtout anglais, car l'Angleterre est
en hausse et la France en baisse.

Je suppose qu'il ait ses ordres une organisation policire et des ramifications la Prfecture de police,
dont il peut, quand il le veut, consulter les fiches.

Je suppose enfin que le Gouvernement anglais, qui a ce Financier pour ami, ait besoin de
renseignements prcis sur les choses de la France, sur les hommes au pouvoir, sur les dputs
influents, sur les diplomates, sur lopinion, la presse, etc. Eh bien ! je me figure qu'il lui suffirait de faire
tlphoner au Financier en question par sa maison de la Cit de Londres. En quelques heures, il aurait
les renseignements les plus complets, comme la police juive sait se les procurer.

Voil la situation de la France actuelle, L'Angleterre (et de mme l'Allemagne et l'Italie) sait avec une
prcision effrayante tout ce qui s'y passe. Elle peut y surveiller aussi bien que dans l'Inde ou en Egypte,
tous ceux qu'elle souponne d'tre ses ennemis.

XXVII XXVII XXVII XXVII
Mesures prendre contre la police juive. Mesures prendre contre la police juive. Mesures prendre contre la police juive. Mesures prendre contre la police juive.

Ces mesures sont bien simples : Tout lment isralite doit tre, jusqu'au dernier atome, limin de la
police franaise ;

Toute formation d'une police pour le compte des Financiers isralites ou des judasants doit tre
assimile au crime de haute trahison ;

Toute communication la Finance juive, par des voies directes ou indirectes, des fiches de la Prfecture
de police, doit tre punie de peines ultra-svres ;

Enfin une police spciale doit tre organise pour surveiller les haute et basse Juiveries, depuis la
marchande la toilette jusqu'aux rois de la Finance.

XXVIII XXVIII XXVIII XXVIII
L'Arme antismite et l'Arme d'Isral. L'Arme antismite et l'Arme d'Isral. L'Arme antismite et l'Arme d'Isral. L'Arme antismite et l'Arme d'Isral.

Isral c'est une conception fondamentale laquelle on peut revenir sans craindre de lpuiser
forme une arme, la mieux organise et la plus active qui existe.

On y possde une abominable exprience de la destruction, on y est exerc tous les stratagmes de la
perfidie, on sait manuvrer en tous sens, attaquer par derrire, piller, exterminer. Jamais la rapacit, la
fausset, la cruaut n'ont t totalises dans un ensemble aussi homogne ; jamais les volonts d'une
masse d'hommes, enflamms par la convoitise et la haine, n'ont t plus savamment concentres dans
une mme direction
15
.

Cette arme d'Isral est tonnante. Elle semble marcher dans un ther vibrant, dans une sorte
d'lectricit infernale qui tablit entre tous les cerveaux, toute distance, des communications
instantanes. Les mouvements les plus compliqus s'y excutent avec une rapidit foudroyante.
Informations subtiles transmettre, espionnage tnbreux ourdir, calomnies noires rpandre,
sclratesses combiner, simulations, fourberies, surprises insidieuses, trahisons infmes, chantages,
charlatanismes, toutes les industries du Mal, toutes les perversits y sont arrives un degr
d'improvisation gniale, de perfection suprme, une intensit inoue de fonctionnement, et surtout
une promptitude de coordination qui fait de l'activit de chacun celle de tous, de l'il et de l'oreille de
chacun l'il et l'oreille de toute l'arme, de la langue de chaque juif, financier, remisier, docteur,
politicien, brocanteur, proxnte, celle de la collectivit mme.

La surexcitation crbrale qui y rgne unit les cerveaux dans une inspiration commune et continuelle : la
tromperie a des ailes, les uvres de dvastation se succdent, on se venge de ses moindres dfaites
par des excutions impitoyables ; on dtruit d'avance, dans leur premire jeunesse, ceux dans lesquels
on redoute des ennemis futurs.

L'analyse complte des ressorts, des forces internes de l'arme d'Isral, de ses ruses, de ses stratgies,
dpasse la capacit de lesprit humain. On peut commencer cette tude, la pousser trs loin ; on ne peut
jamais lachever. Si immense que soit ce que lon sait, ce que lon ignore lest encore davantage.

15
Voir Politique Isralite, ch. II.
XXIX XXIX XXIX XXIX
Il faut organiser l'arme antismite. Il faut organiser l'arme antismite. Il faut organiser l'arme antismite. Il faut organiser l'arme antismite.

Voil donc, immdiatement, un problme pos. A cette arme d'Isral, si redoutable, il faut en opposer
une encore plus puissamment organise, possdant, avec une abondance infinie, les aptitudes et les
nergies de la guerre, les imptuosits ardentes et les calculs savants, dresse aux formations rapides
du combat et aux efforts prolongs, joignant une prvoyance profonde une soudainet et une
simultanit d'action terribles et o surtout une mthode svre, une ducation spciale fasse
converger, sans dperdition, toutes les forces individuelles vers un mme but : abattre la puissance
juive.

Je m'empresse de le dire, quiconque se propose d'entrer dans lArme Antismite doit rflchir aux
engagements qu'il va contracter. Il ne s'agit pas de s'enrler dans une troupe de francs-tireurs et de
guerroyer par amusement, en faisant de temps autre acte de bravoure. L'ennemi n'est pas de ceux
avec lesquels on puisse jouer et qu'il suffise de harceler droite et gauche. Il forme une masse
beaucoup trop compacte. Ce n'est pas avec des flches qu'on le dmolira ; c'est en l'enveloppant et en
faisant pleuvoir sur lui un ouragan de feu et de fer.

Je parle ici, cela va de soi, un langage symbolique ; je veux dire que les forces intellectuelles qui
renverseront la domination juive doivent briser, traverser de part en part, anantir comme une formidable
artillerie. Chaque explosion doit faire sauter quelque bloc de la citadelle satanique. Bien entendu, il ne
doit y avoir ni massacre, ni pillage. Le Juif redeviendra, en France, un objet d'excration, mais il sera
protg avec soin contre toute violence matrielle.

Non seulement l'ennemi est redoutable. Mais la sublimit du but atteindre ne permet pas de le
poursuivre titre de passe-temps. Il s'agit, en effet, d'une chose grande entre toutes : la dlivrance de la
France. Or, pour terrasser la domination juive, il faut que la France se rgnre, se transforme, qu'elle
fasse sortir de ses entrailles un tre nouveau, resplendissant de vie et de lumire.

De mme tout Antismite est tenu d'oprer sur lui-mme une mtamorphose et d'imprimer ses facults
un essor nergique. Son intelligence doit devenir plus pntrante, sa volont doit acqurir l'habitude des
tensions extrmes, et son caractre, la trempe d'un acier inusable. Rompre avec l'ignorance, la
mollesse, la paresse, les gots frivoles, la rpugnance pour les conceptions fortes, se discipliner
l'application intense et laction continue, c'est l le premier devoir de lAntismite. Qu'on le sache bien !
un Antismitisme superficiel, vou aux lieux communs et aux moqueries enfantines, ne fera jamais rien
d'utile. Isral ne le redoute pas ; au besoin, il le subventionnerait.

XXX XXX XXX XXX
Les Spcialistes antismites. Les Spcialistes antismites. Les Spcialistes antismites. Les Spcialistes antismites.

L'arme Antismite a besoin d'un cadre extraordinairement solide. Je me borne ici indiquer un ou deux
des lments qui doivent entrer dans sa composition et dont la cration immdiate est la plus
ncessaire. Une fois constitus, ces lments feront surgir les autres ; l'uvre se dveloppera en vertu
d'une impulsion organique.

Le premier, le plus essentiel peut-tre, c'est le spcialiste antismite, l'homme qui se consacre l'tude
du Juif, qui le scrute dans sa crbralit, ses instincts, sa vie historique, son organisation internationale,
ses mthodes dinvasion, qui se faonne lire dans son me obscure et suivre les mouvements de
son esprit subtil. Cette tude est extrmement difficile. N'oublions pas que le Juif se considre comme
inobservable, impntrable, qu'il est du moins persuad que les profondeurs de son tre chappent
toute sagacit humaine, qu'il saura, si un il perant vient y plonger, s'ouvrir de nouveaux espaces de
ruse, de nouveaux horizons de tromperie et que, dans ce duel entre la raison aryenne et lui, il aura
finalement et toujours des succs.

II est aussi orgueilleux que faux, sa confiance en lui-mme, dans l'avenir de sa race, est le plus absolu
des dlires. Foudroy, rduit lhumilit, il se prpare la conqute ; il lgue ses descendants son
ambition et sa vengeance.

Le spcialiste Antismite ne doit jamais perdre de vue les complications infinies et les abmes du
problme. Non seulement il lui faut une norme application, mais il faut qu'il se cre, en quelque sorte,
de nouveaux outils dans le cerveau. Je ne voudrais pas accabler de trop de conseils ceux qui entrent
dans cette noble carrire ; ce serait gner leur indpendance d'action et leur inspiration personnelle.

Je vais cependant esquisser quelques rgles gnrales pour leur pargner l'occasion des
ttonnements ou des erreurs qui ralentiraient leurs travaux.

XXXI XXXI XXXI XXXI
Conseils aux spciali Conseils aux spciali Conseils aux spciali Conseils aux spcialistes. stes. stes. stes.

Il est un groupe de conceptions primordiales que tout spcialiste doit possder profondment graves
dans son esprit, et bien lumineuses, bien vivantes. Si ces conceptions n'y taient qu' l'tat d'ides
fugitives, d'aperus flottants, leurs tudes manqueraient d'une infrastructure indispensable et ne se
relieraient pas aux travaux de leurs cooprateurs, connus ou inconnus, par l'unit des premiers
fondements.

En voici les plus essentielles. Elles concernent :

1 La mentalit des Isralites, leur mcanisme crbral, si diffrent de l'organisme intellectuel
aryen et o limpulsion vive, ruse, audacieuse, remplace la pense et lenchanement
philosophique.

2 Leur structure morale, leurs passions, leurs instincts, leur orgueil, leur cupidit ardente, leur
haine nvropathique des autres hommes, si bien caractrise par Tacite : Adversus alios
homines hostile odium, contre les autres hommes, haine et hostilit.

3 La dpendance o chaque Juif est relativement aux autres Juifs, c'est--dire leur tat
permanent de suggestion et de tlpathie,

4 Leur science profonde du mal, leur technique perfectionne de la tromperie et leur
organisation policire.

5 Leur vie historique comme socit immuablement distincte de celles o ils vivent, et leur
constitution pour cette existence spciale, pour linvasion parasitaire et lexploitation universelle.

6 Leur internationalisme et les communications actives et incessantes qui relient les unes aux
autres les communauts isralites de tous les pays.

7 Leur religion, la concentration dans la Divinit qu'ils adorent, de leur systme passionnel et
visionnel, en mme temps que de leurs procds, ruses, habilets tratresses et combinaisons
destructives.

Une fois ces conceptions solidement acquises et fortement mdites, le spcialiste peut pousser en tous
sens ses observations et ses recherches. Tout ce qu'il verra et dcouvrira viendra se ranger dans un
cadre lumineux et chaque acquisition de son esprit aura la fcondit que donnent aux connaissances
humaines la mthode et l'organisation.

Je ne ddaigne pas, bien entendu, les tudes qui ne reposeraient pas sur cette large base. Un voyageur
de commerce qui aurait, par exemple, observ les pratiques des Juifs dans les campagnes, pourrait
avoir acquis une exprience prcieuse, et il serait utile de se l'approprier. Je veux dire seulement que
l'homme vou aux labeurs de l'Antismitisme doit crer en lui-mme un ensemble intellectuel, plein de
cohsion et de clart, imposant et agissant, comme tout ce qui runit la profondeur des bases, la
diversit des applications et la multitude des dveloppements.

XXXII XXXII XXXII XXXII
Etude du Crime juif. Etude du Crime juif. Etude du Crime juif. Etude du Crime juif.

Le spcialiste ne doit ngliger aucune occasion et, chaque contact avec les Isralites, s'exercer les
sonder, les examiner avec la mme sagacit qu'un mdecin aliniste tudierait un fou mystrieux,
analyser dans leur voix les inflexions trompeuses et empaumeuses, se familiariser avec leur mcanisme
impulsif, leurs brillantes secousses crbrales qui ont sur tous les gens une action troublante et
dtraquante.

Il ne doit laisser passer aucun de leurs crimes sans le scruter, sans reconstruire, anneau par anneau, la
chane de perfidie raffine et de tnbreuse audace. Il y a d'ailleurs de ces crimes qui sont
incroyablement rvlateurs et qui permettent de lire dans les profondeurs de l'me Isralite. Qu'on
prenne comme spcimen la scandaleuse affaire qui se droula il y a une quinzaine d'annes (fvrier
1882) devant la cour d'assises de Bordeaux. Quel type de crime juif ! Ce pharmacien Henriquez, cette
entremetteuse Bar Dubora, ce sont bien l des sclrats Isralites, spculant sur les vices et les
curiosits immondes. Ces enfants, qu'ils dtournent et qu'ils livrent des pratiques innommables, ce
sont des enfants chrtiens. On ne les a pas saigns ; mais on fera pis.

Et quels procds savamment tortueux pour arriver leurs fins ; la servante hystrique (la fille Laborde),
qu'Henriquez a magntise et qui excute aveuglment ses ordres, le narcotique administr aux pre et
mre, chaque fois que les enfants sont conduits aux sances infmes ! Quel calcul des conditions
d'impunit ! Ils ont eu soin, ces monstres, de choisir les enfants d'une famille riche, dans l'espoir que, si
leur crime venait tre dcouvert, les parents, par honneur, dans lintrt de leurs enfants souills, ne
les dnonceraient pas, qu'ils supplieraient mme la justice de ne pas poursuivre, pour ne pas voir taler
leur honte au grand jour.

Ils ont aussi su associer ces turpitudes des hommes de situation leve, dilettantes de vice,
spectateurs dpravs, dignes de la chemise de soufre. C'est partout du reste le systme des proxntes
Isralites de se crer une haute clientle ; ils s'assurent par l des protecteurs puissants, de sorte que la
justice recule, dans la crainte de compromettre, directement ou indirectement, des personnages
minents. On sait comment laffaire de la clbre Mme Leroy, juive de son nom (Mme Eppinger), de la
rue Duphot, est tombe dans leau ; M. Andrieux la racont tout au long.

A une autre poque, la population de Bordeaux se serait souleve, et je n'ose dire ce qui serait
infailliblement arriv. En 1882, dans la France enjuive, pas une voix, pas une plume n'ont mme
signal le caractre si profondment juif de ces infamies sans nom.

Les journalistes de la presse judiciaire qui suivaient les dbats en furent suffoqus d'horreur ; le
prsident Morand, qui les dirigeait, en tomba malade. Mais le mot de juif ne fut pas prononc par
personne, et la France entire ignora que c'tait l une affaire essentiellement Isralite, comme en avait
vu le Moyen-ge.

Ces monstrueuses pratiques n'expliquent que trop bien pourquoi les dits relatifs aux Juifs se servent
expressment du mot crimes pour caractriser leurs attentats et leurs mfaits
16
.

XXXIIl XXXIIl XXXIIl XXXIIl
L'orateur. L'orateur. L'orateur. L'orateur. L'homme d'tat. Le Comit. L'homme d'tat. Le Comit. L'homme d'tat. Le Comit. L'homme d'tat. Le Comit.

Aprs la pense, la parole, son enveloppe et son vhicule. C'est par leur gnie de persuasion que les
grands Antismites du Moyen-ge ont accompli des miracles. Aux Antismites modernes suivre leurs
traces et faire marcher de front l'loquence et les hautes mditations. Qu'ils entrent hardiment dans la
carrire ! Qu'ils apprennent s'emparer des esprits et lectriser les foules !

L'homme d'tat antismite viendra son tour. Celui-l sera exactement le contraire des personnages
qui, depuis vingt ans, occupent la scne. Je souhaite qu'il ait l'toffe d'un Richelieu, une lucidit
immense, une volont de fer, une ide sublime de la France, une horreur profonde de la domination
trangre sous toutes les formes et sous tous les masques.

Quant au Comit antismite, J'en dirai ce que M. Zadoc-Kahn a dit de la Synagogue : C'est la
Synagogue, mes frres, qui a, en quelque sorte, labor, fond, cr le Judasme
17
. De mme le
Comit laborera lAntismitisme, l'organisera en force collective, fera de l'me et de la pense de
chaque Antismite l'me et la pense de tous. C'est dans la chaleur brlante de ces runions, bnies du
Ciel, que les demi-convaincus, les indcis, les irrsolus, les indolents subiront cette mtamorphose dont
la France a besoin, mais vers laquelle elle marche grands pas.

Le jour est-il loin o l'Arme antismite aura l'organisation de celle d'Isral, o elle sera aussi forte, aussi
bien commande ?

Je ne crois pas me faire illusion. De toutes parts, je la vois se former. Intelligence, courage, discipline,
direction, passion, foi, enthousiasme, connaissance parfaite de son ennemi, elle aura tout ce qui rend
une arme inbranlable et lui assure la victoire.

16
L'dit du 17 septembre 1394, qui a ordonn l'expulsion dfinitive des Juifs de toute la France, porte :
Nous avons t de longtemps et par plusieurs fois inform par personnes dignes de foi, et aussi par nos Procureurs
et Officiers, de plusieurs grandes plaintes et clameurs qui leur venaient chacun pour excs et dlit que les dits juifs
faisaient et font chacun jour sur les Chrtiens ; et pour ce nos dits Procureurs et Officiers aient faites plusieurs
informations par lesquelles il appert manifestement iceux Juifs et Juives avoir commis et perptr plusieurs crimes,
excs et dlits et en maintes manires avoir dlinqu... Nous avons dlibr, voulu, conclu et dtermin... que
dornavant nuls Juifs ou Juives ne habitent, demeurent ou conversent en notre dit Royaume ni en aucune partie
d'icelluy.
(Ordonnances des Rois de France de la Troisime race, tome VII, pages 675 et 676).
17
Sermons et Allocutions, 1
re
srie, p. 159.
XXXIV XXXIV XXXIV XXXIV
Fondation P Fondation P Fondation P Fondation Paris d'un Institut antismite. aris d'un Institut antismite. aris d'un Institut antismite. aris d'un Institut antismite.

La France est appele devenir le centre de l'Antismitisme universel, la fois centre intellectuel et
centre d'action. L'action, fille de la pense, sera d'autant plus forte qu'elle aura derrire elle un capital
accumula de connaissances et d'ides, et que ces connaissances, ces ides s'enchaneront dans un
ensemble plus harmonieux et plus grandiose.

J'ajoute que le Smitisme a de nombreuses socits d'tudes qui se consacrent assidment sa
glorification. A Paris mme, il existe une socit d'tudes juives. L'Antismitisme ne doit pas rester
infrieur son adversaire dans la voie scientifique. Ce n'est pas au fanatisme ignorant qu'il fait appel,
mais avant tout la science et la vrit, sous leurs aspects les plus incorruptibles : lobservation,
lexprience, lexamen approfondi des faits, la comparaison des documents, la critique philosophique, la
dtermination, par des inductions svres, des lois gnrales qui rgissent les phnomnes sociaux.

Thologie, linguistique, histoire, statistique, pathologie mentale, politique, art, lAntismitisme remue tous
les mondes du savoir et de la pense, soulve les problmes les plus vastes, ceux qui touchent la
formation des socits et la gense des religions, dont les sicles nous sparent, en mme temps qu'il
oblige dmler, dans les vnements modernes, politiques, sociaux et conomiques l'influence
dissolvante et tyrannisante qu'il combat sans relche, jusqu' ce qu'il lait anantie.

Cette question sera traite plus amplement dans mon prochain volume.

XXXV XXXV XXXV XXXV
Premires mesures prendre contre la prpondrance Juive. Premires mesures prendre contre la prpondrance Juive. Premires mesures prendre contre la prpondrance Juive. Premires mesures prendre contre la prpondrance Juive.

Les Antismites sont encore loin d'avoir mri leurs conceptions. Ils ont le sens du mal dvorant qui ronge
la France ; ils comprennent la ncessit de l'tudier fond. Mais leurs ides pratiques restent en retard.
Elles cherchent, elles ttonnent, tantt timides tantt voulant trop embrasser et se faisant carter,
l'examen, comme irralisables,

A mon sens, sans faire l'opinion la moindre violence, ds maintenant des mesures extrmement utiles
peuvent tre prises. Non seulement elles seront acceptes, mais elles conduiront delles-mmes, sans
effort, d'autres mesures plus radicales dont elles feront apparatre la ncessit. Il est d'ailleurs des
choses, surtout dans la politique, que lon ne fait que progressivement, par une suite d'approximations.
L'essentiel, c'est que, comme dans les mathmatiques, les rsultats, en s'accumulant donnent la solution
complte. De plus, trs certainement, l'attitude des Juifs, en prsence des premires rformes destines
contenir leurs envahissements, leurs fureurs et leurs menaces auront bientt creus entre eux et la
nation franaise, un abme infranchissable, Lide antismite marchera ainsi sa ralisation, d'une
manire sre et efficace par une gradation incessante et sans secousses inutiles,

XXXVI XXXVI XXXVI XXXVI
Il faut enlever aux Juifs la haute administration des Chemins de fer. Il faut enlever aux Juifs la haute administration des Chemins de fer. Il faut enlever aux Juifs la haute administration des Chemins de fer. Il faut enlever aux Juifs la haute administration des Chemins de fer.

PREMIRE MESURE

Mas quelles sont ces mesures, ces premiers points d'attaque ? A mon sens, ce qui, pour ce moment,
s'impose avec le plus d'urgence, c'est d'enlever aux Juifs la haute administration des chemins de fer.

De quel droit, je le demande, y sont-ils les matres ?

Parce qu'ils y ont des intrts considrables ? Mais c'est un mal, un grand mal que les Juifs aient dans
les chemins de fer franais des intrts normes. Les conventions de 1883 nous l'ont cruellement appris.
Dieu sait de quel poids elles psent sur le budget. Bien loin d'tre un titre les administrer, la
circonstance que les grands ou gros Juifs sont les plus forts actionnaires et obligataires des voies
ferres franaises commande de leur en ter compltement l'administration.

Est-ce parce qu'ils seraient dous d'une capacit administrative suprieure, incomparable ? La France
est-elle donc tombe ce point que, sans les Juifs, elle ne puisse plus ni faire circuler les trains sur les
lignes de fer, ni complter les rseaux, ni organiser les caisses de retraite des employs ?

Je crois, au contraire, moi, que les vices de l'administration des chemins de fer franais tiennent surtout
la prpondrance des Juifs dans la haute direction, et que le jour o cette influence sera limine, le
service s'amliorera, la scurit deviendra plus grande, les accidents moins nombreux, le personnel sera
moins surmen et les responsabilits surtout mieux rparties.

Est-ce parce que les chemins de fer faisant partie intgrante de loutillage militaire, il convient que les
Juifs aient la haute main sur cet outillage ? Ce serait un comble. Loin de l, c'est parce que les chemins
de fer constituent un lment essentiel de la dfense nationale et qu'en cas de guerre la victoire ou la
dfaite dpendent en grande partie de ce qu'ils seront, lignes, personnel, matriel, services, qu'il faut les
retirer des mains des grands Juifs et de leurs cratures.

Je n'ai pas besoin, pour justifier cette proposition, de faire appel aucune ide extrme, d'voquer de
noirs soupons, de faire surgir, derrire chaque Juif, le spectre du tratre des les du Salut, attendant un
librateur ou un vengeur. Non, je veux croire que ces grands Internationaux dont les caisses regorgent
de valeurs trangres, qui manient l'anglais et lallemand aussi bien, parfois mme mieux que le
franais, qui au fort de la season vont Londres parader dans les luxueux dfils de Hyde-Park, qui,
entre eux, parlent de la France comme d'une htellerie o lon festoie et de son gouvernement comme
d'un corps de ballet dont on entretiendrait les premiers sujets, je veux croire, dis-je, qu'ils l'aiment d'un
amour ardent, plus passionnment que ne l'aimaient Jeanne d'Arc et Richelieu.

Mais je crois, en mme temps, qu'il serait prfrable de leur enlever la haute administration des chemins
de fer. Leur situation, leurs relations, la composition de leurs fortunes mondiales, linternationalisme juif
dont ils sont les sommits et qui de tous les points de la Terre a les yeux fixs sur eux, les disqualifient
et crent contre eux une insurmontable prsomption d'incapacit.

Encore une fois, je ne leur impute ni duplicit coupable, ni projets lointains de trahison. Je suis persuad
qu'en aucun cas, ils ne se feraient les auxiliaires de l'Allemagne, ni les agents secrets de l'Angleterre.
Mais il me semble qu'on ne peut prudemment leur laisser exercer des fonctions qui touchent de si prs
aux intrts suprmes de la dfense, c'est--dire, lexistence nationale mme.

L'limination du haut personnel juif du Ministre des Travaux publics s'impose galement par la raison
qu'il est trop directement sous la dpendance des grands capitalistes et qu'il ne peut pas dfendre contre
eux les intrts de ltat avec l'nergie ncessaire. Ici, je ne demande pas un changement immdiat,
une substitution expditive d'hommes nouveaux, profondment franais, ceux qui, sous l'aile juive, se
sont tablis dans les postes levs de ce Ministre, mais une limination mthodique, froidement
persvrante.

Au Smitisme si calculateur, si tenace pour envahir, il faut opposer la tnacit d'une limination
graduelle. C'est, du reste, le systme qui doit lui tre appliqu dans toutes les sphres ; la raction
contre ses envahissements doit souvent procder moins comme un vomitif que comme un corrosif, qui
va lentement brler un virus infectieux dans les dernires cellules de l'organisme. Cette mthode nous
est suggre par le Smitisme mme. Tout ce qu'il attaque, homme, maison de commerce, nation,
ressemble une vigne phylloxre ; n'est-ce pas justice de retourner contre le parasite les procds de
sa stratgie destructive ?

XXXVII XXXVII XXXVII XXXVII
Dissolution de l'Alliance Isralite Universelle. Dissolution de l'Alliance Isralite Universelle. Dissolution de l'Alliance Isralite Universelle. Dissolution de l'Alliance Isralite Universelle.

DEUXIME MESURE

Je passe une deuxime mesure. Celle-ci est d'une importance majeure pour le renom de la France.
Je m'exprime l bien faiblement ; il faudrait dire : pour faire cesser une situation dshonorante. Le lecteur
a compris que j'allais parler de la dissolution de lAlliance Isralite Universelle
18
.

18
Voir dans la France Juive l'expos magistral qu'a fait Drumont de l'origine et de la formation de lAlliance Isralite
Universelle.
Cette Alliance a, dans le monde, la rputation d'tre la souveraine de la France. Elle est effectivement
toute puissante au Ministre des Affaires trangres, et partout o il y a des Juifs, nos Lgations, nos
Consulats sont plus ou moins devenus ses agences. La domination isralite sur la France s'affirme ainsi
par lexistence Paris mme du centre de lUniversalit juive
19
,au service de laquelle le Gouvernement
franais met ce qui lui reste de prestige et de force. Il en rsulte pour la France un discrdit incalculable.

Si lon demande aujourd'hui un Persan, un Indou, un Arabe ce qu'il pense de la France, il rpond
invariablement avec le sourire nigmatique des Orientaux : La France est gouverne par les Juifs !
Or, cette ide : Etre gouvern par les Juifs, entrane avec elle un mpris indescriptible. Etre juif, ce n'est
encore rien, mais avoir le Juif pour matre, c'est linfini de l'abjection, la synthse de la dgringolade.

Dissoudre lAlliance Isralite Universelle est donc, pour les pouvoirs publics, un devoir d'une urgence
capitale. Pourquoi dans la sance du 27 Mai 1895 n'en a-t-il pas t question? Est-ce manque de
renseignements ou ignorance de la situation extrieure? Faut-il voir dans cet oubli un effet de cette
maladie intellectuelle qui rend invisibles aux Franais les choses qu'ils ont le plus besoin de connatre?
Peut-tre aussi, les orateurs antismites, MM. Denis et d'Hugues, ont-ils craint, s'ils portaient la main sur
lAlliance, de soulever une tempte. Je crois, en ce cas, qu'ils ont t trop prudents et qu'une heureuse
hardiesse de leur part aurait trouv de l'cho dans le pays et montr aux esprits, qui ont soif de
directions prcises, une citadelle emporter, bien autrement despotique et menaante, que la vieille
forteresse prise d'assaut le 14 juillet 1789
20
.

Comment le Parlement franais doit-il procder pour dissoudre l'Alliance Isralite Universelle ? Je vais
tonner le lecteur par ma modration. II est vident que la question de la dissolution de cette Alliance se
posera catgoriquement, brve chance, devant le Parlement. Eh bien ! je ne lui demanderai pas,
quelle que soit ma conviction sur le rle de cette association, de statuer prcipitamment. Une lenteur
calcule me parat prfrable pour laborer les mesures qui seront certainement prises et leur imprimer
plus d'autorit. Si j'osais formuler un conseil, je recommanderais leurs initiateurs de demander la
nomination d'une Commission d'enqute dont les pouvoirs seraient dfinis par une loi.

Cette Commission aurait le droit de se faire reprsenter toutes les archives de lAlliance. Les livres ou
documents qui auraient t transports Londres ou ailleurs devront tre rintgrs sans dlai, sous
des peines svres contre ceux qui auraient opr le dtournement, en prvision de l'enqute. La
Commission aurait de mme le droit de se faire reprsenter celles des archives du Ministre des Affaires
trangres qui intressent les agissements de lAlliance. De plus, toutes personnes, agents
diplomatiques, fonctionnaires, employs, particuliers, que la Commission jugerait utile d'entendre,
seraient tenus de comparatre devant elle et d'y dposer sous la foi du serment, sans pouvoir se

19
LAlliance Isralite, mes frres, elle a dit et redit, n'est pas une association de bienfaisance pure ; elle est une
force puissamment organise... lAlliance est la grande cration juive des temps modernes. (Zadoc-Kahn,
Sermons et Allocutions, 2 srie, pages 229 et 237.)
20
LAlliance Isralite Universelle, cette institution qui dnombre, organise, amalgame tous les Juifs du monde,
ajoutant cette force de cimentage la redoutable puissance de largent. (Edmond Picard, Synthse de
l'Antismitisme, page 228).
retrancher derrire le secret professionnel ou fonctionnel. Elle pourrait mme charger des sous-
commissions, en leur adjoignant au besoin des hommes spciaux de son choix, de se transporter dans
divers pays pour y tudier sur place quelques-unes des affaires les plus scabreuses ou les plus
honteuses dans lesquelles notre diplomatie, sous la pression de lAlliance, a t engage. Le rle de
lAlliance dans la naturalisation des Juifs trangers et dans la recolonisation de la Palestine serait tout
particulirement tudi
21
.

Ce serait, en un mot, soit comme tendue de pouvoirs, soit comme cadre d'tudes, le type le plus
achev dune Commission d'enqute parlementaire. Cette marche consciencieuse permettra aux Juifs,
si lAlliance est injustement accuse, de dmontrer qu'elle n'a jamais compromis notre diplomatie, ni
attir la France la dconsidration et le mpris. Lenqute sera conduite avec une rigoureuse
impartialit, sans prjuger le rsultat final. Comment s'insurgeraient-ils ? Je n'en doute pas, au lieu de
s'abandonner la rage, ils s'arrangeront de manire ce que l'enqute laisse dans l'ombre la plus
grande partie de la vrit. Ils spculeront sur la paresse d'esprit ou la crdulit des commissaires
enquteurs, mettront leurs trousses leurs agences de renseignements, offriront aux cupides de
l'argent, enverront aux voluptueux de belles femmes. Ah ! qu'il est difficile de lutter contre les Smites !
Quels reptiles ! Quels singes ! Quels dmons !

XXXVIII XXXVIII XXXVIII XXXVIII
Con Con Con Consquences des premires rsolutions qui seront prises squences des premires rsolutions qui seront prises squences des premires rsolutions qui seront prises squences des premires rsolutions qui seront prises
contre l'Alliance Isralite Universelle. contre l'Alliance Isralite Universelle. contre l'Alliance Isralite Universelle. contre l'Alliance Isralite Universelle.

Mais j'ose affirmer une chose, c'est que la simple nomination, par la Chambre des Dputs, de cette
Commission d'enqute aura dans lunivers un retentissement colossal.

Quoi ! dira-t-on, cette France subjugue par les Juifs, qui en avaient fait le centre de leur domination,
s'est rveille ! Son cerveau, paralys ou hypnotis, est redevenu libre ! Elle veut, elle agit, elle va
remonter la pente que le Judasme lui a fait descendre ! Bientt, dgage des treintes du Reptile, elle
l'treindra son tour, le terrassera, lui plongera le glaive dans la gueule... Comme la France,
ressuscite, paratra grande et belle ! Quel signal pour les opprims I On verra, peut-tre alors,
commencer l'croulement du Judasme universel.

Les Judasants, sans doute, s'crieront que la France manque sa mission civilisatrice, qu'elle se
dshonore, recule au Moyen-ge, que le Judasme est invincible, mme en France ; ils nous clbreront
avec fracas les talents des Juifs, leur souplesse d'esprit, leur aptitude tout, leur activit merveilleuse,
l'impossibilit de se passer d'eux et la ncessit fatale de leur prpondrance.

21
Les nombreuses coles cres par lAlliance en Asie ou en Afrique, o lon enseigne le franais, ont pour objet
principal de faciliter la transplantation des Juifs orientaux et africains en France. Cest, du reste, le rve de tout Juif
enrichi de venir Paris prendre place ct des Rothschild, des Ephrussi, des Camondo, etc. (V. dans l'ouvrage de
M. Edmond Picard le chapitre Les Juifs au Maroc).
Nous laisserons les Judasants dclamer et hurler, A toutes les poques, dans l'Espagne d'autrefois
comme dans la France d'aujourdhui le Judasant a t le mme, un tre profondment faux, corrompu,
ignoble, antipatriote. Il a sa physionomie et son langage propres, qui se retrouvent invariables travers
les ges, caractriss par une solidarit parfaite avec Isral. De mme, en effet, que le Juif, le Judasant
est plus ou moins dj un International. Dans le Judasant d'aujourd'hui, j'aperois l'Anglais ou
l'Allemand de demain.

XXXIX XXXIX XXXIX XXXIX
Abrogation du dcret Crm Abrogation du dcret Crm Abrogation du dcret Crm Abrogation du dcret Crmieux. ieux. ieux. ieux.

TROISIME MESURE

La question de labrogation du dcret Crmieux est tellement parvenue sa maturit, qu'il me semble
inutile de la traiter nouveau.

Cette abrogation, tous les points de vue, s'impose comme urgente. Toutefois, et comme complment
d'vidence, je vais citer quelques passages de la remarquable brochure publie par M. Gourgeot,
interprte principal de larme d'Algrie en retraite, sous le titre : La Domination juive en Algrie
22
. Je
voudrais voir cette brochure rpandue profusion dans toute la France, et j'espre que les citations que
j'en vais faire dcideront maint de mes lecteurs se la procurer.

(Page 50-51) Les Juifs d'Afrique sont superstitieux, fanatiques, hypocrites, cupides, vaniteux, licencieux
et hbleurs ; de murs dissolues, ils ne reculent devant rien pour assouvir leurs brutales passions. Il n*y a
pas longtemps qu' Oran un de ces misrables a tu coups de couteau une jeune et jolie fille espagnole,
parce qu'elle refusait de se livrer lui dans le couloir d'une maison. Il n'a pas t excut. Dans cette
mme ville d'Oran, ils se permettent des attentats de toutes sortes contre nos zouaves qu'ils assomment
tratreusement coups de pierres et de bton. Se sachant soutenus par la dputation de leur dpartement,
ils deviennent de plus en plus agressifs.

A Alger, la population juive est tellement dense qu'on ne compte plus le nombre de vols, d'escroqueries et
d'attentats commis par eux. A l'heure o j'cris ces lignes (fvrier 1894), les journaux d'Alger font connatre
qu'un nomm Ben Simon vient d'assassiner coups de couteau sa belle-sur, Suzanne Abou, fort jolie
personne ge de seize ans.

Ils sont avides du bien d'autrui, froidement haineux, sans foi ni bont. Ils ne sont jamais plus redouter que
quand ils sourient en nous parlant et qu'ils nous prodiguent cette amnit factice dont seuls ils ont le secret,
laquelle nous nous laissons tous prendre... Ils dtestent souverainement tous ceux qui n'appartiennent
pas leur religion et ils se font un malin plaisir de les dpouiller ; ils se vantent entre eux de leurs hauts
faits.

22
Alger, 1894, chez Pierre Fontana, diteur.
(Page 72, 73, 78, 80 et suivantes). Ils s'enrichissent par tous les moyens, moraux et immoraux, lgaux et
illgaux, avouables et inavouables. On dit qu'ils ont le gnie du ngoce, c'est faux ; ils ont le gnie du
mercantilisme, de l'accumulation des richesses, du vol de l'or.

La juiverie algrienne est une vaste association, une puissante pompe aspirante qui absorbe tout le
numraire au dtriment des voisins dont elle dessche les facults productives. Personne au monde ne
peut avoir la prtention de connatre le nombre et la varit des manuvres employes par les Juifs pour
s'enrichir.

Les Juifs s'enrichissent en faisant faillite. Si lon recherchait les vrais propritaires des superbes maisons
qu'ils ont fait construire dans la rue de la Lyre, Alger, laquelle est toute eux, on dcouvrirait que ce sont
les grands fabricants de Rouen et d'autres lieux de France qui n'ont point t pays des marchandises
livrs par eux.

Ils s'enrichissent en faisant en pays arabe une usure effrne. Et encore le mot usure ne doit-il tre pris ici
que dans le sens d'un euphmisme masquant toutes les fraudes, toutes les escroqueries, toutes les
spoliations, compagnes insparables de l'usure proprement dite, qu'ils pratiquent avec habilet pour
s'emparer du bien d'autrui.

(Suit une description tristement intressante des pratiques frauduleuses des Juifs pour ruiner les Arabes).

Veut-on voir des preuves de ce que j'avance ? Elles sont crites en traits de flamme sur les fortunes
scandaleuses que nous voyons aujourd'hui, sur les vtements somptueux des usuriers, des Juifs en
particulier, sur la ruine de nos chefs indignes, sur le cadavre du laboureur.

(Pages 101 et 107). La domination juive avec l'usure et le mpris public, qui en sont les auxiliaires
insparables, sont lune des grandes causes du banditisme qui rgne en Algrie...

L'usure ruine les Indignes et les oblige faire les bandits pour se nourrir et nourrir leurs familles. Ils
s'habituent d'autant mieux ce mtier qu'ils se trouvent en prsence d'un systme de domination o le Juif,
dont la rputation de lchet n'est plus tablir, exerce une action manifestement prpondrante sur la
direction des affaires publiques. Et il le fait avec impudence parce qu'il voit de temps autre un des siens
devenir Ministre.

(Pages 121 et suiv.). Les Juifs mettent l'Algrie en pril par la dconsidration, je dirais par le mpris qu'ils
attirent sur les Franais de la part des Europens trangers et en particulier des Indignes musulmans...

Les Espagnols, les Italiens, fort nombreux en ce pays, chez lesquels les Juifs n'osent pas lever la tte, sont
stupfis de voir les allures que nous leur laissons prendre, les insolences, les provocations, qu'ils se
permettent envers nous, et ils en concluent que nous sommes un peuple sans force et bien prs de sa fin.
Aussi ne songent-ils qu' prparer la venue de leurs compatriotes...
Quant aux Indignes musulmans, bien qu'ils prfrent les Franais aux uns et aux autres, les sentiments
qu'ils prouvent notre gard sont un mlange de piti, de mpris et de haine. Si ce n'tait le souvenir
vivace qu'ont laiss parmi eux ces gnraux illustres qui avaient noms Bugeaud, Mac-Mahon, Lamoricire,
Bedeau, Cavaignac, Changarnier, d'Aumale, de Ligny, Chanzy ; s'ils ne se souvenaient de nos glorieuses
campagnes de Crime et d'Italie, ils nous considreraient aujourd'hui comme la dernire des nations.

Nous qui n'avons pas support l'attitude hautaine des chefs de grands empires tels que ceux de la Russie,
de l'Autriche et de l'Allemagne, nous nous inclinons maintenant devant les hordes juives... La haine qu'ils
nous portent provient de ce fait que non seulement nous nous courbons sous le Juif infect, mais que, au
moyen de notre arme, nous les faisons dvorer, insulter par eux...

Cette administration qui aurait d se prsenter aux populations comme une institution tutlaire, rparatrice
des maux de la guerre, recherchant les moyens de panser leurs plaies et de mettre un terme leurs
souffrances, a dbut par placer les Juifs au-dessus d'elles... Loin de faire aimer la France, elle a contribu
la faire dtester. Elle s'est incorpore aux Juifs, ce point que pour les Indignes les mots Administration
civile et Domination juive sont quivalents.

(Pages 138-139). Les Franais pur sang d'Algrie ont frissonn d*horreur d'un bout lautre de la colonie
en apprenant que leurs compatriotes de Fourmies avaient t fusills sous l'administration de M. Isaac, juif
de Constantine. On ne se fait pas l'ide en France du retentissement que ces faits douloureux ont eu ici.
Personne n'en revenait. Des Franais tus par ordre, disait-on, d'un juif de Constantine. Puis on apprenait
que le Prfet du Nord est galement juif et qu'il se nomme Vel-Durand.

(Pages 149 et suiv.) La race juive, prise en bloc, est foncirement avide... On les peroit partout entours
d'un nuage qui suinte la trahison... Le rapprochement que nous avons avec le peuple Russe, le seul qui
nous tmoigne de laffection, leur dplat...

Les Juifs algriens affectionnent particulirement les Anglais et dtestent foncirement les Russes. Je me
souviens que lors du passage rcent Alger d'un vaisseau cuirass russe, la musique de ce navire, jouant
sur la Place du Gouvernement, excutait l'hymne national Russe la demande des Franais qui
lcoutaient debout, tte nue. Eh bien! je remarquais un groupe de jeunes juifs qui, loin de se dcoiffer,
affectaient de cracher en insultant les Russes en langage arabe...

Je me souviens encore qu'en 1870, au moment de nos dsastres, il se forma un parti la tte duquel
taient les Juifs. Une dputation de ce parti fit une dmarche auprs du consul anglais Alger, le priant
de vouloir bien placer l'Algrie sous le protectorat de l'Angleterre.

(Pages 157-158). Ils se sont affilis la Franc-maonnerie pour jouer un rle important dans les loges
dont trop souvent ils deviennent Vnrables. Ils se sont faits libres-penseurs pour pouvoir leur aise, en
public, l'abri du soupon, attaquer perfidement les religions des autres tout en respectant la leur. Ils
s'acharnent avec une tnacit diabolique briser chez les peuples voisins ce lien religieux qui, groupant en
un seul faisceau leurs forces disperses, tend les rendre invulnrables. Mais ils se gardent bien de le
briser chez eux, sachant par tradition, et par exprience, que ce n'est qu' lui, lui seul, qu'ils sont
redevables d*avoir pu, malgr leurs grands malheurs, survivre intacts aux vicissitudes des temps.

(Pages 169-170). Qu'on y porte attention, les solutions extrmes rpugnent aux Franais, mais il arrive un
moment psychologique o, bout de patience, ils deviennent terribles dans leurs vengeances. Les Juifs ont
dmasqu leurs batteries ; partout ils sont pris en flagrant dlit de flonie. C'est donc au nom de l'humanit,
pour prvenir d'affreuses crises, qu'il faut que les hommes de gouvernement se mettent la tte du
mouvement irrsistible qui se produit.

Je cite encore quelques lignes (pages 176 178), celles-ci frmissantes de colre et d'loquence :

En ma qualit de Franais, je sens le rouge de la honte me monter au visage chaque fois qu'un Arabe me
dit que je subis et lui impose la domination juive, la plus dgradante de toutes... Chrtien, tous mes
sentiments de race se rvoltent en constatant chaque jour que ma religion, celle qui, depuis quatorze
sicles, a fait la grandeur de la France et s'est tellement identifie elle que le malheur de l'une cause le
malheur de l'autre, que ma religion, dis-je, est perscute, vilipende, par d'impurs sectaires cosmopolites
qui, pour la dtruire plus facilement, se parent effrontment du beau titre de Franais...

Soldat, toute mon nergie militaire s'empare de mon tre et bondit de colre la pense que tant de sang
franais a coul sur cette terre d'Afrique pour en faire quoi ? La proie des Juifs ! une nouvelle terre de
Gessen, un pays de Chanaan !

Que voyons-nous ? Notre colonie livre l'anarchie la plus complte; les Franais domins, exploits,
vols, pauvres, travaillant du matin au soir, disputant aux bandits le petit morceau de pain qui leur est
indispensable pour vivre et pour nourrir leurs enfants. A ct d'eux, que dis-je ? au-dessus d'eux, les Juifs
impudents, arrogants, riches, repus, toujours en ftes ! nous traitant de sales Franais ! C'en est trop. C'est
le comble des combles...

La France, nation essentiellement chrtienne... ne doit pas baser plus longtemps sa politique gnrale sur
l'lment Judaque qui ne lui apporte que la honte. Alors dgage de l'treinte empoisonne qui la souillait,
elle poursuivra, tte haute, sa marche traditionnelle dans les voies flamboyantes des progrs de la
civilisation et de la vraie libert .

Un dernier mot, prophtique, de M. Gourgeot (p. 162) :

La catastrophe commencera assurment par l'anantissement des Rothschild.

Oui ! puissions-nous voir la puissance des Rothschild anantie, lAlliance Isralite Universelle dissoute et
la Synagogue tremblante distiller ses poisons dans un coin du ghetto !

QUATRIME ET CINQUIEME MESURES

Cration d'un Tribunal Financier. Suppression graduelle des valeurs au porteur.

Dans mon prochain volume, je traiterai, avec ltendue ncessaire la cration du Tribunal financier, sa
composition, ses attributions, ses moyens d'investigation, etc., ainsi que la question capitale de la
suppression des valeurs au porteur, qui fait partie intgrante de la question juive
23
.

23
Jai dj abord ces questions dans plusieurs articles qui ont paru dans le journal La France en 1895 (Voir
notamment les numros des 16 et 20 novembre et du 3 dcembre).
XL XL XL XL
La nationalit franaise et l'Antismitisme. La nationalit franaise et l'Antismitisme. La nationalit franaise et l'Antismitisme. La nationalit franaise et l'Antismitisme.

ANTAGONISME ENTRE LA FRANCE ET LE JUDASME

La France est, par excellence, l'incarnation, dans une nation, de la conception aryenne et chrtienne.
Aucune n'a port si loin la grandeur des ides, le dsintressement, le culte de la beaut morale. Son
histoire mouvemente, ingale, est, tantt le plus magnifique des pomes, tantt le plus mouvant des
Drames, tantt (ce qu'elle est aujourd'hui) le plus invraisemblable et le plus affligeant des spectacles.

Mais, si on peut reprocher cette nation d'tre romanesque, imprudente, imprvoyante, de se laisser
illusionner, envahir et dominer par des nations parasitaires, on ne lui reprochera jamais d'tre vile et
trompeuse. Ses abaissements semblent mme avoir t dicts par une loi suprieure de la destine ;
car ils ont inspir ses lans les plus extraordinaires, ils ont fait sortir de son sein des phnomnes de
volont et dnergie.

C'est alors que sa vitalit inpuisable s'est affirme par des convulsions, terribles extrieurement comme
les spasmes de la mort, intrieurement bienfaisantes et fcondes comme des crises rgnratrices. La
France surtout ne doit jamais dsesprer, ni douter d'elle-mme. Ce qu'elle veut, Dieu le veut. Un
homme d'tat anglais n'a pas craint de bafouer ses traditions gnreuses en Syrie et en Palestine, en
les traitant d'intrts sentimentaux. Toutes les stridences du sarcasme anglo-juif ne l'empcheront pas
d'avoir jou dans le Levant un rle clatant et de le reprendre bientt avec son ancienne vigueur.

II suffit, pour cela, qu'elle aborde rsolument, sans effroi, la solution du grand problme et de se
dbarrasser tout prix de cette domination smitique qui la dmoralise et corrompt son gnie.

Il le faut, parce que entre la France et le Smitisme le contraste est absolu, lantagonisme ternel et la
lutte une fatalit historique. Domine par les Juifs, la France devient moralement et matriellement un
cadavre. On la mprise, et elle se mprise elle-mme. On la dpouille, et elle assiste, indiffrente, la
destruction, pice pice, de sa puissance, l'accaparement de ses richesses et la ruine de son
prestige.

Conoit-on d'ailleurs une France smitise ? L'association de ces deux mots France et Smitisme
est tout simplement monstrueuse. Quel abme entre le type franais et le type juif, entre la France et
Isral, entre les vocations nationales de la premire, qui a fait les Croisades, et celles du second qui a
t l'excitateur de l'Islam
24
et a lanc sur le monde chrtien la dvastation musulmane ! Il n'y en a pas

24
Les Juifs se vantent d'avoir t les inspirateurs de lislam. L'Islamisme n'est qu'une arabisation du Judasme, dit
Selig Cassel dans larticle Juden {Geschichte), c'est--dire Histoire des Juifs, de la grande Encyclopdie allemande
Ersch und Gruber. Voir pages 168 et 169 du volume que commence cet article. Cest donc au Judasme que
llslamisme a emprunt lide de guerre qui lui est caractristique et sa frocit.
de plus profond. Gnrosit, loyaut, idalisme d'une part ; gosme, cupidit, perfidie de l'autre. D'un
ct Jeanne d'Arc, de l'autre ct Dreyfus. La fusion est impossible, la rconciliation ne sera jamais
qu'un mensonge. Triomphe du Juif, esclavage de la France, voil ce qu'elle signifie.

Quand les Juifs ont jou envers la France la comdie de ladmiration enthousiaste et clbr grand
orchestre la Rvolution de 1789 comme inaugurant une re de fraternit et de justice universelles,
comment a-t-on pu les considrer comme entrs irrvocablement dans l'orbite de la nationalit
franaise ? Tout n'tait cependant pas simul dans ce pathos ; il y avait, dans leur exaltation, une
vritable reconnaissance pour cette France qui, en les mancipant et en prparant, par son exemple,
leur mancipation gnrale, leur donnait le monde et elle-mme, la premire, dvorer.

C'est pourquoi dans leurs crits, il leur arrive souvent de s'exprimer sur la ville de Paris avec un lyrisme
dclamatoire, de la comparer Jrusalem, d'en faire mme, sans se gner, la Nouvelle Jrusalem.

Ah ! certainement les Juifs ont le droit d'entourer d'une aurole mystique ce Paris devenu une Jrusalem
o la Juiverie rgne et s'tale, constitue en puissance publique et organise avec une prodigieuse
cohsion, de telle sorte que, tout en feignant de se mouvoir dans la sphre nationale franaise, elle
conserve intactes, immuables, inexpugnables son indpendance mprisante et sa vie spciale si
implacablement et si universellement haineuse. La France, en dfinitive, n'est pour la Juiverie qu'un
splendide htel dont elle occupe le premier tage.

Les Juifs n'ont pas t seulement les inspirateurs thologiques et psychologiques de llslam. Ils ont t partout les
bnficiaires de ses dprdations. Les Musulmans ont tu, les Juifs ont dpouill les cadavres. (Voir : Politique
Isralite, page 256-257.) Dans les Documents Diplomatiques publis par le Gouvernement franais (Affaires
Armniennes, supplment, 1895-1896), figure (page 50-51) une dpche du Consul de la nation portugaise Alep,
en date du 29 janvier 1896, o, aprs le rcit du massacre Orfa, de 10 000 12 000 Armniens, on lit :

Aux Juifs d'Orfa, on a confi la tche d'enterrer les morts. Les cadavres taient trans dans les rues par des
cordes et jets dans un foss o on les brlait en y jetant du ptrole. Cette lugubre besogne a dur plusieurs jours.
Les juifs s'emparaient de ce qu'ils rencontraient de prcieux en l'enfouissant dans le corps mme des cadavres
qu'ils charriaient ignominieusement comme des btes immondes. Quelques musulmans ont montr de lhumanit
dans ces tristes circonstances et mritent des loges.

XLI XLI XLI XLI
Rle des Juifs dans la Rvolution franaise. Rle des Juifs dans la Rvolution franaise. Rle des Juifs dans la Rvolution franaise. Rle des Juifs dans la Rvolution franaise.

Il faut tre juste et reconnatre que l'enthousiasme exubrant des Juifs pour la Rvolution franaise est
rellement sincre et mme trs lgitime.

Effectivement, plus on tudie la Rvolution franaise, plus le rle du Judasme dans sa prparation
apparat considrable. C'est dans les socits secrtes o le Judasme avait la haute main, que s'est
labore, par une fermentation d'ides violentes et de conceptions chimriques, lpouvantable
explosion. Cest au clbre congrs de Wilhelmsbad
25
qu'il a t dcid que la France serait illumine
c'est--dire ravage de fond en comble et saigne blanc. Mirabeau lui-mme a t l'instrument des
Juifs, qui l'avaient enchan par la volupt et par lor dont il avait si grand besoin. Cest Berlin, dans les
bras d'une belle et habile juive, Henriette de Lmos, marie au docteur Herz, que sa destine de grand
moteur rvolutionnaire a reu son impulsion dfinitive.

On saura maintenant, dit M. l'abb Joseph Lmann (Prpondrance juive, 1
re
partie, page 147), qu'entre
les femmes enleves par ce colosse, la juive de Berlin fut la plus perspicace, et peut-tre la plus
dangereuse. Elle devina, elle entendit le volcan qui grondait dans cette poitrine, et mla aux
bouillonnements et aux soufflets de feu qui allaient en sortir, ceux de sa nation.

Quant lor juif, comment douter de son empire sur Mirabeau?

Il est d'une parfaite certitude historique, dit plus loin (pages 149 et 150) M. l'abb Lmann, que le grand et
pauvre Mirabeau fut dans le besoin toute sa vie, cause de ses plaisirs ; il est galement d'une parfaite
certitude, que, sur des conseils pressants, Louis XVI se rsigna acheter Mirabeau et lui donna 400 000
francs, outre une pension de 50 000 francs par mois. On ne s'expose donc pas faire un jugement
tmraire, en pensant que, si le roi de France, pour s'attacher Mirabeau, dut donner de l'or, plus forte
raison, durent en glisser les fils d'Isral. Ils se rappelrent sans doute, dans cette circonstance, un pisode
de la Bible, leur ancienne histoire : ce lion qui fut rencontr sur le chemin avec un rayon de miel dans la
bouche. Il est probable qu'ils imitrent les abeilles, et que, dans la bouche du lion de la Rvolution,
l'loquence fut aide d'un lingot persuasif...

Du reste, l'or a puissamment aid lmancipation des Juifs en France. Je cite encore M. labb Lmann
(page 182 185).

On ne fera jamais croire personne que l'or, qui a t, en tout temps, la grande puissance de ce peuple
depuis sa dispersion, ne lui ait pas servi, en cette circonstance, et que la bourse qui lui avait fourni tant de
fois les moyens de dnouer les difficults les plus dlicates, ait t, cette fois, ddaigne par lui, tant sa
cause lui aurait sembl idale, et tant ses vues auraient t dsintresses ! C'est, cependant, l'trange

25
Voir sur le congrs des socits secrtes Wilhemsbad, l'ouvrage de M. labb Lmann, Entre des Isralites
dans la Socit franaise, Liv, III, ch. VI
assertion que soutient l'histoire de Graetz : Les ennemis des juifs, dit-il, avaient rpandu le bruit qu'un juif
trs riche (Cerfberr) avait distribu des sommes dargent trs considrables pour gagner des avocats.
C'tait une affreuse calomnie. Peut-on suborner ainsi une ville de sept cent mille habitants ?

Assertion par trop innocente, et justification par trop partiale ! Non, sans doute, on ne suborne pas une ville
de sept cent mille habitants ; mais dans une ville de sept cent mille habitants, on peut suborner tel ou tel
habitant, tel ou tel avocat, tel ou tel dput. C'est ce que nos bons hbreux n'eurent garde de ddaigner.
Nous le croyons trs fermement, sans faire tort le moins du monde a leurs qualits. Oui, c'est notre
sentiment, ils durent dpenser et distribuer beaucoup d'or. Le duc de Broglie, du reste, le dclara en plein
Parlement...

Les mains qui tendaient l'or ne sont pas dignes d'loge ; celles qui l'ont accept le sont encore moins. Que
les Juifs aient eu recours a un semblable moyen de persuasion, il fallait s'y attendre. Mais que d'autre
part, on ait favoris leur mancipation en se laissant gagner leur cause par de l'argent, cela tait un signe
caractristique de l'orgueilleuse et, en mme temps, peu fire poque inaugure par la Rvolution... La
socit, hlas ! commenait prsenter cet aspect vnal qui lui venait fatalement des doctrines
matrialistes et des erreurs voltairiennes, et qui dans la suite, l'assimilera compltement aux Juifs. Qui se
ressemble s'assemble. Voil pourquoi les portes de la socit n'taient plus solides devant les juifs. Elles
n'taient plus ces lourdes portes du moyen-ge toutes verrouilles d'honneur. La clef d'or y jouait dj avec
aisance O ville vnale! , s'tait cri un tranger l'aspect de Rome dgnre ; il ne te manque qu'un
acheteur ! Avec leur finesse de pntration, les juifs avaient pressenti que la socit tait devenue
vnale, et eux-mmes se prsentaient comme acheteurs !

M. labb Lmann fait voir enfin que pour emporter de vive force leur mancipation, les Juifs
employrent un dernier moyen, celui-l occulte et dtourn, rprhensible en tous points : le recours
aux faubourgs et la Commune , et dmontre que c'est, bel et bien, la Commune que les Juifs ont
demand la suprme impulsion, le catgorique secours qui a fait aboutir leur mancipation. (Page 190
et suiv.)
26
.

Je renvoie le lecteur l'ouvrage de M. l'abb Lmann, un de ces livres o loriginalit des recherches et
les aperus lumineux se joignent la dlicatesse la plus exquise du sens chrtien et un amour profond
de la France. Qui a parl plus loquemment de Jeanne d'Arc ?

XLII XLII XLII XLII
L'impulsion Juive dans les crimes de la Rvolution. L'impulsion Juive dans les crimes de la Rvolution. L'impulsion Juive dans les crimes de la Rvolution. L'impulsion Juive dans les crimes de la Rvolution.

Mais M. labb Lmann, qui a si bien discern le rle du Judasme dans la prparation rvolutionnaire,
n'est-il pas rest moiti chemin de la vrit ? La marche froce de la Rvolution, sa violence

26
Graetz (XI, p. 211), avoue que ce n'est qu'au moyen du fanatisme rvolutionnaire (Glhenden Revolutionseifer)
des sections que les Juifs ont arrach lAssemble nationale leur mancipation.
sanguinaire, sa frnsie de meurtre et de spoliation, tout ce grand drame d'horreurs ne sont-ils pas plus
ou moins d'origine juive ?

Du moment que les Juifs entraient dans les socits secrtes et qu'ils mlaient leurs poisons ceux de
la Maonnerie, ce confluent des trahisons
27
, ils lui ont ncessairement inculqu leurs vues et dict
des programmes conformes leurs haines sculaires et aux calculs de leur gigantesque ambition. Or, ils
nourrissaient contre la France, qui avait, en 1394, donn le signal de leur expulsion dfinitive, une
passion inextinguible de vengeance. D'un autre ct, plus luvre de destruction serait effroyable, moins
l'tablissement de leur domination rencontrerait d'obstacles. Quoi de plus facile occuper qu'un pays
dvast, o, sans rsistance, on s'installe sur les ruines, s'empare bon compte des proprits avilies et
se fait accepter sans effort par la population dont un cataclysme a boulevers les ides et ananti les
souvenirs !

Les Juifs avaient donc tout intrt surexciter les passions rvolutionnaires, les pousser leur
paroxysme, faire abattre le plus grand nombre possible de ttes de distinction, de prtres et de nobles.
Pendant qu' Nancy, Metz, Strasbourg, la guillotine fonctionnait, la Synagogue de Metz chantait, en
hbreu, des cantiques composs pour la circonstance en l'honneur de la Rvolution et de ses victoires
28
.

Un seul juif, parat-il, dans toute la rgion de la Lorraine et de l'Alsace a eu le malheur d'tre guillotin
29
.

Cette Rvolution, si cruelle pour les Franais et si bienveillante pour les Juifs, comment ne pas voir
qu'elle s'est dveloppe en vertu d'une inspiration initiale et selon certaines directions donnes par Isral
lui-mme, dont la suprme habilet est de s'emparer des cerveaux et de les forcer, par suggestion,
lorsqu'il les domine, se faire les instruments de ses plus criminels desseins ? D'une manire gnrale,
il est permis d'affirmer que le Judasme communique toutes les agitations politiques sur lesquelles il
influe, par contagion de son nervosisme crbral, un caractre impulsif, dlirant, fanatiquement
dvastateur et exterminateur. Tout mouvement de l'Humanit dont il a t l'initiateur ou le cooprateur
relve plus ou moins de la pathologie mentale et de la psychopathie du crime.

Du reste, lorsqu'on observe la Rvolution, on est frapp d'un fait trange : au milieu de la tourmente, le
systme de l'exploitation juive jette ses premiers fondements. Le 24 aot 1798 , la Convention rend le
dcret, savamment labor, qui tablit le Grand-Livre de la Dette publique. C'est pendant que la France
est en feu et que le sang coule flots que larbre de maldiction commence pousser. Car la Dette
publique crase et touffe la France (33 milliards sans compter la dette dpartementale et communale,
c'est--dire 5 ou 6 milliards de plus), en mme temps qu'elle est la gloire d'Isral. Elle n'est mme qu'une
partie d'un systme beaucoup plus vaste, d'une organisation qui pompe, chaque jour, le meilleur de
lnergie et du travail franais. Les Juifs sont persuads que cette organisation conomique, qu'ils ont eu

27
Heureuse expression de M. labb Lmann.
28
Voir dans Graetz (XI, p. 224), le texte hbreu et la premire strophe d'un de ces cantiques.
29
Id. 225. A Bordeaux, il n'y eut aucun juif guillotin ; trois ou quatre furent cependant condamns de grosses
amendes. Leurs acquisitions en masse de biens nationaux furent considres comme des preuves de patriotisme et
les sauvrent de lchafaud.
l'art d'imposer la France, ne peut tre brise, qu'elle est, pour eux, une citadelle inexpugnable et que le
jour o il serait port atteinte leur domination politique et financire, une crise indescriptible claterait.

Les Juifs se trompent. Ce n'est pas un problme insoluble de rompre le faisceau de leur exploitation. Il
sera abord son heure ; les mthodes ne sont pas introuvables. J'tudierai, dans mon prochain
volume, les rformes conomiques que ncessitera la Rvolution antijuive, et qui en seront la
prparation ou le complment.

XLIII XLIII XLIII XLIII
Le Rabbinat franais et la Rvolution franaise. Le Rabbinat franais et la Rvolution franaise. Le Rabbinat franais et la Rvolution franaise. Le Rabbinat franais et la Rvolution franaise.

Pour reposer le lecteur, je lui cite, en les choisissant au hasard, quelques fragments dloquence judo-
rvolutionnaire, extraits des discours des Rabbins franais l'occasion du centenaire de la Rvolution
(Mai 1889).

Du discours de M. Elle Aristide Astruc, grand Rabbin de la circonscription de Bayonne :
...Grce Dieu, la Rvolution a replac la socit sur ses vritables bases : La Loi et le Droit... Le peuple
aptre, malgr les divisions qui le dchirent, impose la loi nouvelle ses ennemis du dedans et contraint
ses ennemis du dehors reconnatre son droit de disposer de ses destines... C'est en vain que les forces
du pass se mettent en travers du progrs et tentent d'attiser les haines. La nation aptre illumine les
esprits

Les ides de 1789 peuvent tre renies un moment, mais pas plus que celles de la Bible dont elles sont
l'expression puissante, elles ne peuvent disparatre...

Cette comparaison entre les ides de la Rvolution dont lune, l'ide de fraternit des peuples, est au
plus haut degr dissolvante de l'esprit national, et celles de la Bible qui systmatisent en un dogmatisme
haineux et orgueilleux, en les embotant les unes dans les autres, la nationalit, la race et la religion, me
fait leffet d'une agrable fantaisie. Je ne sais si les ides de 1789 disparatront comme des sonorits
trompeuses. En tous cas, si la France a jou, il y a un sicle, le rle d'aptre pour le compte des Juifs,
elle fera bien, aprs un sicle d'exprience, de revenir l'apostolat antismitique, conforme sa vraie
vocation.

Du discours de M. le Rabbin Aron au Temple isralite de Lunville :
Avant 1789, qu'tions-nous ? rien sinon le jouet d'un despote. Ballotts tous les vents, n'ayant
quelquefois point de lieu o reposer la tte. Avec le 5 Mai 1789, digne pendant de la Rvolution sinaque
dont nous clbrerons bientt le glorieux anniversaire, ce tableau, aux ombres noires et profondes, change
tout coup. Sans doute, le 5 Mai ne termine pas notre mancipation totale, mais qu'importe, il la prpare.
Le 5 Mai, la dclaration des droits de l'homme est proclame ; cette charte immortelle, ce Dcalogue
moderne, ou mieux ce Dcalogue amplifi de l'humanit, est dsormais burin dans tous les curs ;
comme un second Mose, la France le prsente au monde ; le 27 septembre 1791, les Isralites sont
appels citoyens franais

Le Midrasch
30
nous raconte le bouleversement de la nature au jour de la Rvolution sinaque. Un spectacle
semblable s'offre nous en 1789, dans le monde moral. Regardez : l'horizon, montent comme des
nuages de poussire ; un vent se lve rapide, imptueux ; le ciel se couvre d'un voile sombre ; aux longues
et lugubres rafales, succdent les clats d'un foudroyant orage ; les arbres se tordent et se dracinent ; le
sol s'agite ; la nature entire est en proie une effroyable convulsion ; les montagnes, comme prises de
vertiges, vacillent sur leurs fondements et de leurs flancs entrouverts s'chappe, menaant et terrible, un
torrent qui ne laisse rien debout, un torrent qui fconde et dtruit, dtruit et fconde.

Derrire lui des ruines et encore des ruines, ruines de tous les prjugs, de toutes les injustices, de tous les
abus ; ruines de l'arbitraire, effondrements de toutes les barrires, sparant l'humanit en deux camps, ici
les lus, l les opprims ; fracas d'une socit qui tombe et sur les ruines entasses, l'rection d'un Temple
majestueux, le Temple de l'humanit et au fate de ce Temple, de cette maison de paix, flottant en a plein
air et tous les vents, le glorieux drapeau de la grande Rvolution franaise avec cette trilogie inoubliable :
Libert pour tous, galit pour tous, Fraternit envers tous. Noble et belle terre de France qui as eu
l'honneur d'inscrire cette admirable devise, toi notre sang et notre vie !

Ce tableau, emprunt un livre talmudique, ne manque pas d'effet dramatique. On dirait une machinerie
de thtre qui se met en mouvement. Mais M. le Rabbin Aron a oubli quelque chose : c'est la France
qui a fait les frais du cataclysme et Isral qui en a recueilli les bnfices. On pourrait appliquer, ici, par
analogie, le proverbe : Les fous donnent les dners, les sages sont table , et dire : Les fous font
les rvolutions, et les fourbes en profitent .

Du discours de M. Bloch, grand rabbin de l'Algrie :
Le mouvement de rnovation qui commena notre poque et qui prit le nom de Rvolution franaise fut
comme un soleil vivifiant pour tous les opprims de la terre ; mais ce fut Isral qui en profita le plus... Les
Juifs de France, pressentant que la fin de leur humiliation sculaire tait proche, acclamrent les ides
nouvelles. Conduits par des chefs prudents et dvous, les Cerf Berr, les Furtado, les Gradis, ils portrent
leurs revendications devant cette assemble nergique et fire... Ils ne triomphrent pas sans combat.

Il y avait les fanatiques, qui ne pardonnaient pas la race maudite, les pusillanimes, qui redoutaient de voir
les Juifs, une fois libres, tout envahir et tout accaparer. Grce elle (la Rvolution franaise), Isral n'est
plus ce vagabond pique de la lgende populaire, qui parcourt la terre sans trve ni repos, la tte courbe
sous la maldiction de Dieu, avec la misre pour compagne et l'anantissement final pour unique
esprance ; Isral a est un semeur colossal qui s'avance le front aurol par un reflet du Sina, dans
l'incommensurable champ des sicles. Chacune de ses enjambes mesure des centaines et des centaines
d'annes. A chaque mouvement de sa main puissante, il dpose dans le sillon un germe de vrit, qui
lvera et mrira derrire lui.

30
Le Midrasch ou plutt les Midraschim (Interprtations) appartiennent la troisime priode de la littrature
hbraque, celle comprise du commencement du III sicle la fin du V. Cette priode a notamment produit les
deux Talmuds qui ont de plus en plus systmatis, sous la forme scientifique, les instincts pervers des Juifs.
Il se met en marche et le gnie d'Ezra rajeunit le mosasme altr. Il se tourne droite, et voici le
Christianisme spiritualiste qui se rvle aux paens rconcilis ; il se tourne gauche, et c'est l'Islam qui
surgit, recueillant et propageant sa doctrine monothiste. Puis arrive la Rformation de Luther, qui ramne
leur simplicit primitive les croyances obscurcies et puis ce mouvement prodigieux dont nous clbrons
aujourd'hui le premier centenaire...

Le Judasme crateur du Christianisme spiritualiste ! Quel impudent mensonge ! Le Christianisme est,
relativement au Judasme, un dveloppement par antagonisme et non par filiation. Rien de plus absurde
que d'en faire une uvre juive. Autant vaudrait faire du Sphinx le pre d'dipe, de Mduse la mre de
Perse, et de lAngleterre lducatrice de Jeanne d'Arc
31
.

Quant l'Islam, c'est bien une bouture de Judasme. Mmes instincts fondamentaux, mme structure
mentale, mme nervosisme. Le Judasme est plus astucieux, l'Islam plus violent
32
. Mais ce sont, comme
diraient les naturalistes, deux espces d'un mme genre. Allah continue Jahv, a dit trs justement M.
Edmond Picard.

Le clerg catholique ne manquera pas galement de relever l'-propos de l'loge dithyrambique de
Luther en pleine Synagogue. C'est l une attention pour lui d'une dlicatesse toute rabbinique.

M. le grand Rabbin Bloch aurait pu cependant rendre un meilleur hommage Luther et citer quelques
passages de son clbre ouvrage Les Juifs et leurs Mensonges, ct duquel les crits des Antismites
modernes ne sont que de leau de rose. En voici quelques phrases prises au hasard :

Il ne se trouve aucun peuple sous le soleil qui soit si avide de vengeance, qui ait ainsi soif de sang, se
croyant peuple de Dieu uniquement pour gorger, immoler les nations...

Sache, Chrtien, qu'aprs le diable, tu n'as pas d'ennemi plus cruel, plus envenim, plus violent qu'un
vrai juif...

Ce sont autant de btes mchantes, perverses, venimeuses, sataniques, qui, depuis quatorze cents ans
et au-del, ont t et sont encore la ruine des Gouvernements, des pestes noires et nos cancers. Ils
apprennent ces choses de leurs Rabbins dans leurs Synagogues, nids d'esprits immondes.

C'est pourquoi Luther adjurait les princes et les magistrats d'incendier les Synagogues et de rduire en
cendres ces officines du blasphme .

Il convient de remarquer que Luther connaissait intimement les Juifs et qu'il les avait, l'occasion de ses
tudes hbraques, observs de trs prs. Le grand et vhment hrsiarque avait certainement les
qualits d'un psychologue.

31
Jsus qui fut le plus grand des rformateurs aryens... Jsus est le contraire d'un Smite. (Ed. Picard,
Synthse de lAntismitisme, pages 102 et 134). Un mot charmant de cet auteur : Pour le Juif, il peut y avoir des
impossibilits physiques, mais il n'y a gure d'impossibilits morales (page 87).
32
Voir : La Pathologie de l'Islam, par Kimon (1897) .
Du discours de M. Emile Cahen (grand Rabbin de la circonscription consistoriale de Lille) :
Clbrons-le avec bonheur, ce jour jamais limmmorable (sic), o, avec la runion des tats-
Gnraux, de sublimes vrits se gravrent en traits ineffaables dans la conscience de notre France bien-
aime !

Chantons avec amour cette poque bnie, o sur les paisses tnbres de la fodalit, vint passer un
torrent de lumire dont l'blouissant clat se rpandit sur les contres les plus arrires de l'Europe !

Glorifions-la, cette page inoubliable de l'histoire moderne... ! Exaltons l'nergie virile, le courage moral, la
majestueuse indpendance de vues dont les Clermont-Tonnerre, les Mirabeau, les Sieys, les Duport, tous
vaillants lutteurs de l'Assemble nationale, firent preuve en faveur des Isralites... !

(Suit la peinture de la condition lamentable des Juifs pendant de longs sicles.)

Mais la lumire apparat son tour. Autour de cette masse flottante d'hommes gars, aveugls par les
prjugs ou l'ignorance, brille la noble pliade des grands penseurs du XVIII sicle, fanatiques de droit et
de justice. Livrs l'tude attentive des sicles couls, ils en dnoncent les hontes et les coupables
mfaits... Sous leur impulsion fconde, la science des religions tablit que le Juif n'est pas ce qu'un vain
peuple pense ; qu' lui revient une grande part dans les progrs de l'astronomie, de la mdecine, dans la
renaissance des lettres et des arts ; que par lui s'est conserv prcieusement ce grand dogme de l'unit de
Dieu, entour de ses lumineux satellites : l'amour du prochain, le culte de la famille, le respect de la
proprit, de la vie, de l'honneur de ses semblables, la tolrance, le travail...

Ah ! si sur cette terre classique de la fraternit, d'abominables doctrines, d'odieuses thories ont essay,
dans ces derniers temps, de faire germer au fond des mes de mesquines jalousies ou d'ardentes fureurs...
Rassurez-vous, mes Frres, le Gnie de la France veille sur nous. Il ne laissera pas compromettre par
d'ignobles pamphlets, cette uvre gigantesque de 1789.

L'nergie virile, le courage moral, la majestueuse indpendance des protagonistes de lmancipation des
Juifs ! M. le grand Rabbin Emile Cahen aurait pu dire quelques mots de linfluence magique de ce mtal
prcieux qu'Isral a la proprit d'accaparer comme une ponge absorbe leau et avec lequel il achte
tout ce qui est vendre.

Quant aux ignobles pamphlets , je suppose que c'est une allusion la France Juive d'Edouard
Drumont. Je laisse au grand crivain le soin de se dfendre et la postrit celui de le placer au premier
rang des initiateurs intrpides. Seulement, je le prviens que, dans deux ou trois cents ans, les historiens
d'Isral le dchireront encore belles dents, comme un des hommes qui ont port leur race les coups
les plus terribles.

Soit dit par parenthse, les Antismites ne sauraient trop tudier les grandes figures de l'Antismitisme,
spcialement le groupe des trois grands dominicains Geronimo de Santa F, Vicente Ferrer et Pedro de
Luna, et surtout le franciscain Capistrano, le Napolon de l'Antismitisme. Graetz lui-mme, le
sophistique et venimeux historien, a d reconnatre la grandeur de caractre de Ferrer et l'incomparable
nergie de Capistrano, qui a abattu la domination juive en Allemagne, Bohme, Pologne et Hongrie
{Histoire des Juifs, tome VIII, p. 106 et s., 186 et s.).

De l'Allocution de M. le Rabbin Kahn au Temple Isralite de Nmes :
1789 I Ah ! mes frres, quelle grande date dans l'histoire du Judasme ! 1789 ! C'est la fte de notre
dlivrance, l'anniversaire de notre mancipation sociale ; c'est notre sortie d'Egypte, c'est notre Pque
moderne.

De l'Allocution de M. Rabbin Korb au Temple Isralite de Nantes :
L'tablissement des Isralites en France remonte prs de vingt sicles. Le gnie franais est
naturellement franc, loyal, hospitalier... Aussi le Judasme en France ne tarda-t-il pas briller d'un vif clat...
Puis vint l'poque des Croisades. Le fanatisme religieux battait son plein. En mme temps qu'il prcipitait
des hordes innombrables sur l'Orient, il semait en Europe la misre et la mort. A partir de ce moment, le
sort des Isralites devint de plus en plus misrable... Enfin, depuis longtemps prpare par les crits des
philosophes hardis du XVIII sicle, clata la grande Rvolution franaise... Aussi en tout lieu o bat un
cur Isralite, la France compte un ami.

Comment le Judasme, qui abhorre les Croisades, entrerait-il dans le cadre de la nationalit franaise ? Il
faudrait pralablement que la France renit son histoire. M. le Rabbin Korb a manqu de prudence,
lorsqu'il a fltri ce que la France du Moyen-ge a fait de plus beau et de plus grand, et trait de hordes
les armes franaises commandes par Godefroy de Bouillon, Philippe Auguste et saint Louis.

De lAllocution de M. le grand Rabbin Alfred Lvy au Temple consistorial de Lyon :
II est une vertu que l'Isralite possde un a haut degr, qu'il a cultive toutes les poques de son
histoire et qui lui a t particulirement recommande dans les Saintes critures, c'est la reconnaissance...
Que Dieu, mes frres, protge la France ! Qu'il bnisse cette grande initiatrice des peuples ; qu'il lui
permette de demeurer toujours l'avant-garde du progrs, de poursuivre en paix ses glorieuses
destines...

La France lavant-garde du progrs ! Elle est au contraire en ce moment la remorque de lEurope, et
n'en reprendra la tte que le jour o elle sera sortie de lornire o les Juifs la tranent couverte de boue
et de plaies.

De M. le Rabbin Emile Lvy de Verdun :
Un sicle s'est coul depuis que le droit et l'humanit ont lev leur voix loquente en notre faveur.
Isral a fait des pas de gant dans la carrire qui s'ouvrit devant lui... Sur tous les champs offerts son
activit, il arrive rapidement au premier rang... Notre pays n'a pas de citoyens plus fidles, notre patrie n'a
pas de dfenseurs plus intrpides, la France d'enfants plus dvous.

Du discours de M. le Rabbin Moss Avignon (trs dithyrambique) :
Combien d'enfants d'Isral ne se sont pas illustrs dans toutes les carrires depuis un sicle !... Leur
succs a t immense, grce leur infatigable et patriotique ardeur, leur admirable persvrance... Ne
prononons qu'avec une respectueuse admiration les noms illustres des Rothschild, dont la fortune
colossale, qui. a pour origine la probit, seconde puissamment, quand il le faut, les peuples et les
gouvernements ; revendiquons firement les Goudchaux, les Crmieux, qui, des poques de crise
suprme, ont tenu sagement dans leurs mains les destines de la patrie !... Oublierons-nous Osiris le grand
philanthrope qui excite, cette heure, par sa patriotique gnrosit, l'admiration et la reconnaissance de la
France entire ?...

La probit des Rothschild, la sagesse de Crmieux, la philanthropie d'Osiris, c'est blouissant. Je
m'empresse de reconnatre que si M. Osiris Iffla a eu, Paris et Bordeaux, quelques procs fcheux,
un surtout fort original l'occasion de la Synagogue du rite portugais de la rue de Buffault
33
, il s'est
plusieurs fois montr philanthrope jusqu' la prodigalit. Mais que l'loquence rabbinique a
l'enthousiasme gnreux ! Elle n'attend pas la mort pour vous clbrer, elle vous canonise de votre
vivant, en pleine Synagogue, et vous porte aux nues comme milliardaire ou millionnaire bienfaisant.
Pourquoi M. le Rabbin Moss n'a-t-il pas ajout que M. Osiris fuyait l'ostentation, abhorrait la rclame et
payait les journaux pour ne pas parler de ses libralits ?

De l'Allocution de M. Armand Bloch au Temple Isralite de Toul :
En trs peu de temps l'Isralite franais s'est lev au niveau moral et intellectuel de ses concitoyens. Il
s'est assimil, avec une rapidit prodigieuse, les murs, les usages, la langue de sa nouvelle patrie...

En fait de facults d'assimilation, Isral en a une prodigieuse pour s'assimiler le bien d'autrui. Les Juifs
se sont assimil la richesse de la France bien mieux encore que ses murs, ses usages et sa langue.

Du discours de M. Mose Netter, Rabbin de Saint-tienne :
Oui, mes frres, si tout coup par une catastrophe quelconque, le souvenir de la Rvolution se perdait
dans la mmoire des hommes, sans qu'aucune mention en subsistt nulle part, l'historien, le philosophe et
le moraliste en dmontreraient facilement l'existence par les changements profonds et fconds qu'elle a
oprs dans le monde, l'exemple d'un de nos plus illustres savants qui a dmontr, par l'aspect du ciel et
le calcul, l'existence d'une importante plante, mme avant qu'elle n'ait t aperue dans le champ du
tlescope.

M. le Rabbin Mose Netter a sans doute vis au sublime. Cette Rvolution franaise perdue dans les
espaces et que les historiographes d'Isral, les Cassel ou les Graetz, retrouvent au moyen des formules
du Mischna, comme Le Verrier a dcouvert Neptune laide de la thorie des perturbations, cela fait
rver la puissance de l'esprit humain dans un cerveau juif dvelopp par la Synagogue et
l'entranement talmudique
34
.

33
Voir Gazette des Tribunaux, du 23 aot 1884.
34
J'engage vivement mes lecteurs feuilleter l'ouvrage de M. Benjamin Moss : La Rvolution franaise et le
Rabbinat franais, Paris, 1890, chez Durlacher, o sont runis les discours dont j'ai donn quelques extraits. Ils se
convaincront, en les lisant, que la Rvolution est bien moins un vnement de l'histoire franaise que de l'histoire
juive. Le lugubre a t pour nous ; Isral a t le triomphateur.
XLIV XLIV XLIV XLIV
Circulaire de M. Zadoc Circulaire de M. Zadoc Circulaire de M. Zadoc Circulaire de M. Zadoc- -- -Kahn. Kahn. Kahn. Kahn.

Voici pour terminer des extraits de la circulaire de M. Zadoc-Kahn, en date du 3 mai 1889, l'occasion
du mme centenaire :
Il y a cent ans que nous avons le bonheur d'tre citoyens franais et de pouvoir exercer les droits et
devoirs attachs ce titre. Ds le premier jour, nous avons tenu honneur d'aimer et de servir notre patrie.
Nous avons pous ses intrts, coopr par notre travail sa prosprit...

Mais en qualit de Juifs franais, nous avons un motif particulier de fter l'anniversaire de 1789, de rendre
Hommage au gnie bienfaisant de la France moderne. Les vnements mmorables qui ont inaugur, il y a
un sicle, une phase nouvelle de l'histoire de notre pays marquent aussi le point de dpart d'une heureuse
transformation dans les destines du Judasme.

La France, qui a t l'instrument providentiel de notre relvement, a droit notre inaltrable
reconnaissance, et il est juste de profiter de l'heure o nous sommes pour donner une expression nos
sentiments.
Vous nous joindrez nous pour remercier la Providence divine d'avoir accord la France la gloire de
reprsenter avec clat dans le monde les principes de libert, d'galit et de fraternit, et pour lui demander
de continuer sa protection notre pays, en le maintenant toujours prospre, uni, puissant et respect.
L'avenir de l'humanit est li la grandeur de la France.

Puis faisant allusion cette guerre violente et dloyale que l'histoire fltrira un jour sous le nom barbare
d'antismitisme , M. Zadoc-Kahn ajoutait :
Nous constatons avec douleur, que certains crivains franais se sont associs cette campagne si
contraire l'quit, au risque d'affaiblir le prestige que la France doit llvation et la noblesse de ses
sentiments. Nous sommes tranquilles sur l'issue de cette campagne. La France ne rpudiera pas son
pass, ses traditions, ses principes qui constituent le meilleur de son patrimoine moral. Elle accueillera
avec ddain un systme de dnigrement import du dehors et qui jure avec son esprit libral et gnreux.
(Archives Isralites
35
, 1889, page 154).

C'est tout un plaidoyer que cette circulaire, travers lonctuosit de laquelle perce lamertume et dont
l'adresse cauteleuse voile ce que le Judasme ne tient pas montrer. On voit qu'elle est crite pour les
Franais et non pour les Juifs qui ne se paient pas de mots. Il serait facile, d'ailleurs, de la commenter.

35
Les Archives Isralites ont pour pigraphe:
1/ Le 4 verset du 1
er
chapitre de la Gense : Et Dieu vit que la lumire tait bonne ;
2/ Le vers de lnide (X, vers 108) : Tros Rutulus ve fuat, nullo discrimine habebo.
Cette dernire pigraphe (qui n'est intelligible que runie au vers qui la prcde) est lexpression exacte de la
situation du Judasme en France. C'est Jupiter, dans ce passage de lEnide, qui parle et dit : Quelles que soient
aujourd'hui la fortune et les esprances du Troyen ou du Rutule, lun et l'autre seront gaux pour moi (Trad.
Nisard). En d'autres termes, le Judasme se compare Jupiter; il est comme Jupiter omnipotens (Id., vers 100). Il
est de plus d'une indiffrence suprme pour les destines des nations ; il plane au-dessus des vnements. La
France peut prir : Isral ne s'en portera pas plus mal. Quant la premire pigraphe, elle est arrogante. Le rgne
du Judasme serait celui de la lumire ! Allons donc ! mettons tnbres la place de lumire.
Nous avons pous ses intrts (de la France). Le Judasme n'pouse les intrts de personne et
encore moins ceux de la France qu'il hait sculairement. Son me est celle d'une courtisane, pour ne
pas employer un mot plus nergique.

Coopr par notre travail sa prosprit. Le Judasme a mis la corde au cou la France et l'a livre au
supplice d'une exploitation dvorante. C'est l exactement le contraire de la prosprit. M. Zadoc-Kahn
me fait l'effet d'avoir spirituellement confondu le dprissement de la vigne phylloxre avec
l'panouissement du parasite qui la dtruit.

Les vnements mmorables... marquent le point de dpart d'une heureuse transformation dans les
destines du Judasme. C'est absolument vrai ! La France est descendue par degrs pendant qu'Isral
oprait son ascension triomphale.

La France qui a t linstrument providentiel de notre relvement. Pourquoi ne pas dire l'instrument
satanique ? Car, en dchanant sur l'univers et sur elle-mme le flau juif, la France a t linstrument de
Satan et non de Dieu. Elle expie sa faute et l'expiera jusqu'au jour o elle aura fait rentrer dans la
ghenne de feu les descendants et les continuateurs des dicides.

Vous vous joindrez nous pour remercier la Providence divine davoir accord la France la gloire de
reprsenter avec clat dans le monde les principes de libert, dgalit et de fraternit. Comment M.
Zadoc-Kahn parle-t-il de libert, lorsque partout rgne la tyrannie juive, tyrannie de bas exploiteur, de
vampire qui suce le sang, de policier asiatique, de bourreau ingnieux qui, par des menes secrtes,
dcapite la socit ; dgalit, lorsque les Juifs se proclament des tres suprieurs ; de fraternit, lorsque
ces mmes Juifs ne mditent qu'escroquerie, diffamation, corruption, spoliation et pillage ?

Cette guerre violente et dloyale que l'histoire fltrira un jour sous le nom barbare dantismitisme.
L'Antismitisme une guerre dloyale ! Dans cet ordre d'ides le Judasme est le matre des matres. La
fraude, voil son gnie, voil sa vocation de tous les sicles et de tous les instants. Si M. Zadoc-Kahn
lignore, il n'a jamais regard autour de lui, jamais tudi lhistoire et la littrature des Juifs, d'o
s'exhalent flots la perfidie et la cruaut.

Nous sommes tranquilles sur l'issue de cette campagne. Moi aussi, je suis tranquille et persuad que la
lutte antismitique rendra la France son prestige et lui fera prcisment retrouver cette lvation et
cette noblesse de sentiments dont parle M. Zadoc-Kahn et dont elle s'est gravement carte en se
prostituant au Juif. Elle se rconciliera ainsi avec ses traditions et marchera vers l'avenir la lumire de
son pass.

Elle accueillera avec ddain un systme de dnigrement import du dehors. M. Zadoc- Kahn rve. O a-
t-il vu que l'Antismitisme ft, en France , une importation ? Est-ce d'Angleterre, d'Allemagne, d'Italie, de
Perse qu'il s'est chapp pour pntrer chez nous ?
Aurait-il par hasard le temprament nomade des Juifs et se serait-il assimil leurs ruses pour s'infiltrer
dans un pays qui ne veut pas le recevoir ? M. Zadoc-Kahn a perdu l une belle occasion soit de se taire,
soit de faire ce loyal aveu que si l'Antismitisme clatait sur plusieurs points de l'Europe la fois, c'est
que partout les Juifs taient les mmes et s'attiraient les mmes rpulsions.

Je suis, du reste, convaincu que la France, qui, en fait d'Antismitisme, n'a rien reu de l'tranger, aura
sous ce rapport considrablement exporter sans s'appauvrir. Elle sera le grand foyer d'inspiration, le
centre d'explosion et d'action. C'est la mission grandiose que lui assigne la Providence et laquelle elle
ne faillira pas, pour sa gloire comme pour le salut de l'Humanit aryenne et chrtienne.

XLV XLV XLV XLV
Les Socits Isralites a Paris. Les Socits Isralites a Paris. Les Socits Isralites a Paris. Les Socits Isralites a Paris.

Les Juifs ont t les vrais bnficiaires de la Rvolution franaise. C'est l une vidence qui n'a plus
besoin de dmonstration. Je voudrais la faire toucher du doigt en donnant une liste descriptive des
principales proprits des Isralites, Paris et dans les dpartements voisins. Mais on m'accuserait
d'exciter les populations au pillage. Je me contenterai donc d'ajouter une simple numration des
socits Isralites de Paris, d'aprs lAnnuaire isralite :
1. Socit des tudes Talmudiques, rue Cadet, 10.
2. Jischoub Eretz Isral
36
, rue Richer, 50.
3. Etz hayim, faubourg Montmartre, 43.
4. Esrath Chitounim, rue Richer, 5o.
5. Guemilouth Hessed, rue Bleue, 13.
6. Socit de la Terre promise, rue de l'Ecluse, 18.
7. Socit du repos ternel, rue de Turenne, 104.
8. Olei reguel, rue du Chemin-Vert, 106.
9. Socit des Isralites Hollandais, rue Cadet, 26.
10. Amis de l'Humanit et de l'Union, rue du Temple, 43.
11. Bienfaisante Isralite, boulevard Montmartre, 15.
12. La Chane de fer, rue Sedaine, 28.
13. Disciples de Mose, rue Saint-Sbastien, 17.
14. Douze tables, rue Saint-Gilles, 14.
15. Enfants de Cracovie.
16. Enfants de Daniel, rue Geoffroy-Saint-Hilaire, 11.
17. Enfants dIsaac, boulevard Saint-Marcel, 21.

36
Un extrait des Archives Isralites, 1896, page 3 :
L'Assistance agricole isralite en Palestine. La socit d'assistance aux colons isralites en Palestine dite Jischoub
Eretz Isral (n2), a tenu sance samedi soir, la Salle Consistoriale sous la prsidence de M. le Rabbin Weiskopf.
L'assistance tait nombreuse... L'attention soutenue qu'elle a porte la dlibration, la sympathique curiosit avec
laquelle elle a accueilli les communications qui lui ont t faites, les changes d'observations et de vues qui ont eu
lieu, tmoignent de la vivacit et de la profondeur du culte de la Palestine, dans les curs isralites.
18. Enfants de Jacob, rue des Blancs-Manteaux, 35.
19. La Fraternelle.
20. Enfants de Japhet, rue de Rivoli, 3.
21. Enfants de Sem, rue Stphenson, 2.
22 Enfants de Sion, rue des Archives, 47.
23. Enfants du roi Salomon, rue du Temple, 18.
24. Enfants de Lemberg, rue Saint-Martin, 123.
23. Isralites Polonais, rue des Francs-Bourgeois, 13.
26. Socit des Hollandais.
27. Liens d'Isral, cit Rougemont, 6.
28. Loi Sacre, rue de la Trmoille, 6.
29. Mission d'Isral, rue d'Allemagne, 149.
30. Mont Sinai, rue Meslay, 62.
31. Mutualit prvoyante, rue Brenger, 14.
32. Patriarche Abraham, avenue Bugeaud, 18.
33. Union Isralite, avenue de Lamotte-Piquet, 32.
34. L'Union Scolaire, rue Brenger, 19.
35. Frres d'Isral, rue des Roziers, 24.
36. Talmud Torah, rue Bourg-Tibourg, 35.
37. Oratoire Polonais, rue Letort, 28.
38. Vrit Isralite, rue Taylor, 10.
39. Zorobabel, rue de Bretagne, 39.
40. Oratoire des Batignolles, rue Legendre, 116.
41. Dames, rue du Temple, 43.
42. Dames Kapronoth, rue Dombasle, 39,
43. Dborah, rue Rambuteau, 4.
44. Esther et Rbecca, rue Cail, 20.
43. Femmes d'Isral, rue Saint-Antoine, 103.
46. Filles de Jacob, rue de Rivoli, 244.
47. Filles de Zorobabel, boulevard de Strasbourg, 35.
48. Jrusalem, rue Etienne Dolet, 30.
49. Union des Dames Isralites, rue de Grenelle, 148.

Toutes ces socits, eussent-elles uniquement la charit ou l'assistance mutuelle pour objet, sont au
fond de petites Synagogues o les Juifs font change de fluide vital et o ils s'abandonnent, avec
enivrement, au plaisir de se sentir spars de la socit o ils vivent, mprise et abhorre par eux
comme infrieure et ignoble.

Si quelque Franais croit encore l'absorption graduelle du Judasme par la France, il faut qu'il soit le
plus born, le plus ignorant et le plus crdule des hommes. Quant aux Francs-Maons, qui les orateurs
des Loges reprsentent continuellement le Clricalisme comme une conspiration tnbreuse contre la
libert et lgalit, ils feraient bien de changer de spectre, de laisser de ct le noir pour le jaune, et, au
lieu d'outrager leur religion, de se demander s'ils ne se sont pas faits les plats et tremblants serviteurs du
Dieu infme quIsral s'est faonn son image et qu'il adore dans ses Synagogues, du Dieu de l'orgueil
dlirant, de la haine profonde, de la vengeance inexorable, de la cruaut atroce, de la spoliation savante,
du mensonge audacieux qui enlace et gare, de la calomnie qui brle, de la trahison qui tue comme un
poison foudroyant.

XLVI XLVI XLVI XLVI
L'Antismitisme est, en France, une force rgnratrice. L'Antismitisme est, en France, une force rgnratrice. L'Antismitisme est, en France, une force rgnratrice. L'Antismitisme est, en France, une force rgnratrice.

L'Antismitisme a eu le sort de toutes les grandes choses, et de toutes les doctrines leves. Il a
rencontr sur son chemin des calomnies ridicules et des paradoxes ineptes. On a voulu le caricaturer
comme une excentricit, une passion basse, une dpravation du sens moral. Les Juifs ont reprsent
les Antismites tantt comme des envieux, tantt comme des fous ou des imbciles. Du reste, les
Isralites sont imbus de cette ide qu'eux seuls ont le droit de se juger et qu'ils chappent au jugement
des autres hommes. Comment l'Antismitisme ne serait-il pas, leurs yeux, un crime et un blasphme?

Quoi qu'il en soit, lAntismitisme n'a plus besoin de rfuter ces absurdits trop palpables. Il a pris
possession de l'opinion, mais le rang qu'il y occupe est loin de celui qu'il occupera, lorsqu'on comprendra
qu'il est au plus haut degr, par essence, une force rgnratrice, un puissant et irrsistible essor de
l'Ide nationale.

L'Antismitisme, c'est la France qui ressaisit sa personnalit historique, son gnie aryen et sa tradition
chrtienne.

C'est lor, insolent et faux, qui descend de son trne.

C'est la corruption politique et judiciaire pourchasse et impitoyablement punie.

C'est le Gouvernement des hommes d'tat, que l'intrigue et la police juives ont systmatiquement
carts des affaires publiques, succdant au Gouvernement de leurs suppts.

C'est la renaissance, dans la politique europenne et orientale, de l'initiative franaise, hardie et
intrpide.

Cest lesprit franais purifi de lesprit juif qui lui a communiqu sa laideur mchante et sa fange
prtentieuse ; c'est l'me franaise dlivre d'un contact impur qui la matrialise et la dprave.

Cest l'unit nationale plus forte, plus vivante, plus active qu'elle ne l'a jamais t. L'Antismitisme relie
les uns aux autres les hommes de toutes les classes et de toutes les professions. Ce sera pour la
France un creuset o tous ses lments, aujourd'hui plus ou moins dsassocis, iront se fondre en un
seul et mme mtal. Il solidarise, en effet, toutes les classes les unes avec les autres par la communaut
du danger et la fraternit de la lutte. Le prsenter comme une semence de division et comme devant
partager la France en deux camps est la plus absurde des erreurs et la plus inconcevable des sottises.

La France se divisant pour Messieurs les Juifs ! Sont-ils donc des demi-dieux, des tres quasi
surnaturels ? Ou bien la France aurait-elle le culte des escrocs, des tratres? Aurait-elle pour l'insolence
des grands Juifs une admiration de dgnre ? Sa grande me serait-elle devenue une me de
laquais ?

Et si lon considre les diverses professions, avec la spcialit de leurs tudes et de leur dveloppement
intellectuel, avec l'exprience particulire qu'elles fournissent des choses de la vie publique et prive,
l'Antismitisme apparat comme un centre o les plus hautes proccupations de tous les hommes
viennent converger.

Le prtre, dpositaire de l'Ide chrtienne, la dfend pniblement contre le dissolvant juif qui la refoule
dans les pratiques dvotieuses en lui enlevant la direction sociale. Allez Lourdes tant que vous
voudrez, mais subissez le divorce : telle est la loi que lui fait le Smitisme. Or, le divorce, le frre et le
prcurseur de la polygamie, est la ngation de la plus belle des conceptions chrtiennes : l'galit de la
femme et de l'homme et leur union dans un amour vivifi par des penses clestes. Que le clerg
catholique, si riche de vertus et de courage et auquel il ne manque que dtre plus fortement dirig, ne
l'oublie pas ! C'est le jour seulement o la puissance juive sera abattue que le divorce, cette
rtrogradation vers lanimalit, disparatra de nos institutions.

De son ct lhomme de loi, magistrat ou avocat, qui a d approfondir les affaires juives, ces affaires
tortueuses o la filouterie dborde, plucher ces dossiers o sous chaque pice, chaque liste
d'actionnaires, chaque procs- verbal d'assembles sociales, chaque lettre, chaque billet, on dcouvre
une fraude, un pige, un faux-fuyant, o le mensonge a, pour ainsi dire, la vgtation touffue d'une fort
vierge, comment se dsintresserait-il de la question juive ? Celui-l connat la capacit dvastatrice des
Juifs et leurs infernales tactiques ; il sait les ruines, les dsespoirs, les suicides, les existences dchues,
les familles teintes, les destines errantes.

Le magistrat intgre et ils sont nombreux en France a senti la corruption le tter ; quelques mots
tranges ont t jets dans son oreille ; peut-tre un collgue, endett ou dpensier, les a-t-il couts...

Le mdecin aliniste aussi apporte lAntismitisme un prcieux contingent dobservations. Le
Judasme, qui est par lui-mme une sorte de nvrose, propage autour de lui les maladies nerveuses. Et
non seulement, il est un facteur de dsquilibration mentale ; mais, comme il rgne sur la France, il ne
lui permet pas de se dbarrasser du poison alcoolique dont lui-mme ne souffre pas. Les minents
alinistes (les docteurs Magnan, Garnier, etc.), qui ont fait sur les ravages de lalcoolisme des tudes si
compltes, se demandent avec tonnement pourquoi les pouvoirs publics ne prennent pas sans retard
les mesures ncessaires pour arrter le mal grandissant. Qu'ils se rassurent ! Lorsque la France aura
bris la domination juive, en quelques semaines leurs propositions seront mises ltude et les lois
contre l'alcoolisme votes. Je le leur prdis hardiment.

Quant lagriculteur que les impts crasent, que lhypothque ronge, que lagiotage sur les bls ruine,
sur qui, plus que tout autre, retombe le fardeau de cette dette publique insense, uvre de lastuce
juive, que la France a contracte, s'il n'entrait pas pleines voiles dans le mouvement antismitique,
c'est qu'il serait un paralytique ou un hbt .

De mme, le militaire qui s'attend d'un jour l'autre de formidables luttes, sait que le Juif n'est pas
seulement l'usurier aux doigts crochus, mais aussi l'espion et le tratre. Tous les Juifs sans doute ne sont
pas des tratres, mais mme en ne considrant la trahison dans le Judasme que comme un fait
exceptionnel, il faut reconnatre qu'il a, pour produire cette exception, une aptitude inquitante.

Et l'homme politique qui a mdit sur la dcadence intrieure et extrieure de la France ;

L'conomiste qui a tudi les grands accaparements et le mcanisme si complexe de l'exploitation juive;

Le sociologue qui cherche les remdes au mal social, cette tendance gnrale soit au dsordre, soit
une mollesse pire que le dsordre, qui est la caractristique de la France contemporaine ;

Eux aussi ont une foule d'ides, de vues changer. Les regards tourns vers ldifice altier de la
puissance juive, ils savent que la France ne retrouvera son orientation que le jour o cet difice aura
couvert le sol de ses ruines, et o alors elle redeviendra elle-mme, ayant sa politique, son organisation
conomique et sa vie morale propres, sans rien emprunter au Judasme, son tyran et son corrupteur.

XLVL XLVL XLVL XLVL
Comment s'oprera la Rvolution antismite. Comment s'oprera la Rvolution antismite. Comment s'oprera la Rvolution antismite. Comment s'oprera la Rvolution antismite.

Comment la France sera-t-elle dlivre ? Quelle sera la part de l'laboration lente et pacifique ? Quelle
sera celle de la tempte ? La France vraie est immortelle, imprissable, tandis que la France smitise
n'est qu'une aberration de l'histoire, un mensonge bien machin qui peut bruyamment occuper la scne,
mais destin se dissiper comme d'impures tnbres devant la lumire du jour.

En vain le Smitisme se targue d'tre le matre, d'encombrer les Administrations de ses cratures et les
promenades publiques de la capitale de ses quipages somptueux, de conduire la baguette les
Chambres et les Ministres, de sucer, par limpt et la Dette, la France Jusqu'aux dernires moelles, de
pervertir mme son me et d'y faire couler un virus qui engendre lhbtude et lapathie. En vain son
gnie de dmoralisation s'est dploy avec une fcondit de ressources et une activit plus tonnantes
qu' aucune autre poque.

En vain, il s'est fortifi sur tous les points et s'est mnag de puissants appuis l'tranger de manire
pouvoir, le jour o les Franais oseraient se rveiller et lui tenir tte, jeter hardiment le masque et leur
cracher au visage, de sa voix la plus venimeuse, le mot de Tartuffe : La maison est moi, c'est vous
d'en sortir.

L'abme n'en est pas moins l, bant, prt engloutir l'Isralitisme. S'il ne le voit pas, c'est qu'il est
aveugle ; et si la France semble ne pas disposer des forces ncessaires, c'est que ces forces sont
encore disperses, inorganises. Mais partout s'opre un travail de plus en plus rapide ; la conscience
nationale renat; les esprits les plus divers sentent se former entre eux un lien nouveau, intime et ardent.
Ce lien, c'est la France arracher aux treintes du Reptile.

Ah ! quelle heure sublime que celle o, dans toute la France, clatera ce cri : II faut terrasser Isral ! II faut terrasser Isral ! II faut terrasser Isral ! II faut terrasser Isral !

Que la France sera belle ! Quel spectacle elle donnera au monde ! Quelle page clatante dans lpope
de sa vie nationale ! Comme on verra les hommes et les hros surgir et la formidable arme d'Isral,
brise en morceaux, s'enfuir et porter aux quatre coins de l'univers la terreur de sa droute !

Ah ! sans doute, les Juifs de l'tranger conspireront contre la France. Les grands Juifs iront exciter
contre elle l'Angleterre laquelle ils appartiennent dj par le cur et les intrts. Mais qu'importe !
pourquoi la France, purifie du Judasme, qui l'empoisonne, reculerait-elle devant les complications
diplomatiques et les drames de la guerre ? Si les Anglais vont aux les du Salut chercher Dreyfus et en
font un de leurs gnraux, la France regrettera d'avoir t, comme toujours, trop indulgente, trop peu
prvoyante.

XLVIII XLVIII XLVIII XLVIII
La Femme franaise et lAntismitisme. La Femme franaise et lAntismitisme. La Femme franaise et lAntismitisme. La Femme franaise et lAntismitisme.

Comment la femme franaise ne serait-elle pas antismite avec tout ce qu'elle a dans le cur d'amour
pour la France ? Elle n'est pas seulement l'expression la plus belle, elle est l'expression la plus vraie de
ce noble pays.

J'admire Richelieu, ses vues hardies, son mle gnie, son vaste esprit. Mais l'me de Jeanne d'Arc,
n'est-elle pas encore plus sublime que celle du grand homme ? Si la pense de Richelieu a laiss
derrire elle un sillon lumineux, Jeanne d'Arc, du haut des cieux, veille sur la France et lui dit de ne
jamais dsesprer.

Comme l'immortelle hrone, la femme franaise a dans les destines de la patrie une foi indomptable.
Que d'hommes, blouis par les prestiges juifs se persuadent qu' tout jamais, la France restera soumise
la domination d'Isral ! On en entend mme qui mettent la rsignation en thorie, proclamant
Isral invincible, et ressassent comme des vrits absolues ces plats et lches clichs : Ces gens-l (les
Juifs) sont si habiles, si extraordinaires I On ne peut rien contre eux !

La femme franaise, plus judicieuse, plus sagace, ne se laisse pas ainsi fasciner. Chrtienne et aryenne,
elle prouve pour l'Isralite une rpulsion instinctive. Sous ses manires caressantes, elle flaire le
reptile. Son arrogance de faux aristocrate et son infatuation de parvenu la blessent. Lorsque l'quipage
du grand escroc passe avec ses allures princires, ses chevaux tonnants, ses larbins exubrants
d'insolence, lorsqu'elle voit les Hbreux des deux sexes y taler leurs personnes radieuses, lgamment
conqurantes et mprisantes, elle prouve un dgot intime et, celui qui se pme dans une admiration
stupide, elle rpond en souriant : Ils vous en imposent donc, ces Juifs ! Attendez quelque temps, et vous
ne les verrez plus.

Car la femme franaise a l'intuition prophtique de la dlivrance prochaine. Comment la terre bnie de la
France serait-elle perptuit la proie de labject envahisseur ? Elle l'aime, cette terre, dun amour
profond.

Pour elle, rien n'est beau, charmant, potique, rien ne parle lme comme le ciel de la France, comme
les monuments de ses villes, comme ses fleuves, ses forts, ses plaines, ses valles, comme son
histoire, ses gloires, ses douleurs, ses esprances souvent dues, mais souvent aussi
miraculeusement victorieuses. Si la France devait tre pour toujours l'esclave d'un dominateur tranger,
c'est que les flammes de lhrosme et la lumire des dvouements inspirs s'y seraient teintes.

Comment la femme franaise, qui se sent dans le cur des trsors d'nergie, accepterait-elle cette
dchance ? La domination smitique est une preuve, un chtiment de Dieu ; elle ne saurait tre une
condamnation irrvocablement. Pour la faire cesser, il suffit de se mettre rsolument, intrpidement,
immdiatement l'uvre.

Voil ce que la femme franaise pense et veut.

Nouveaux devoirs de la femme franaise. Nouveaux devoirs de la femme franaise. Nouveaux devoirs de la femme franaise. Nouveaux devoirs de la femme franaise.

Il faut qu'elle le pense et le veuille plus fortement encore et qu'elle se serve, cet effet, du pouvoir
souverain que, comme mre, elle exerce sur l'avenir.

Cet enfant auquel elle a donn le jour et dont elle va former l'me en lui communiquant la sienne, il faut
qu'elle lui enseigne, avec l'amour de la patrie, lhorreur du tyran exotique. Elle lui dira que la France est
malheureuse parce que le Juif y rgne, parce que cet tre de fausset et de mensonge l'opprime et la
dgrade. Elle lui racontera Judas, Deutz et Dreyfus. Elle lui montrera l'arme de reptiles qui couvre le
sol, les innombrables vipres juives qui font de la plus belle contre du monde un lieu maudit. Elle
dposera dans sa jeune pense, dans sa jeune intelligence, le germe prcieux, la foi et les saintes
ardeurs.

Ah ! si les mres qui ont lev la gnration actuelle eussent mieux connu le pril smitique, si elles
eussent form leurs enfants pour la plus difficile des luttes et le plus invitable des drames, verrions-
nous cette jeunesse honnte, loyale, gnreuse sans doute, mais trop souvent amollie, indolente, ne
souponnant pas limmensit de leffort ncessaire pour refouler le parasitisme destructeur. Ce qui lui
manque, c*est la trempe. Elle ne l'acquerra qu'en sengageant, dun pas rsolu, dans la carrire
mouvemente qui s'ouvre devant elle, je ne crois pas m'aventurer en disant que partout o le niveau des
caractres se relve, o la renaissance de lide nationale se manifeste avec vigueur, l'influence de
lAntismitisme est l, pntrante comme la lumire, active et bienfaisante comme un excitant vital.

La femme franaise a un autre devoir, plus compliqu, remplir. Elle doit autant qu'elle le peut,
prserver son mari de tout contact Isralite. Ce contact, qu'elle le sache bien, est presque infailliblement
une cause d'branlement moral. Les Isralites ont non seulement la proprit de propager autour d'eux
la dsquilibration. Mais, ce qui est trs caractristique de cette contagion mentale, toute perversion qui
passe de leur cerveau dans un cerveau franais s'y implante comme un tubercule enflamm et y produit
des ravages bien autrement considrables que chez lisralite lui-mme, absolument comme la
tuberculose de lAnglo-Saxon, que celui-ci supporte par accommodation, est pour lindigne de l'Ocanie
une cause de destruction rapide
37
.

L'un, impressionn par les railleries de son ami le banquier polygame, s'imaginera que la fidlit
conjugale est mtier de dupe, vieux jeu, ignorance nave de la vie et de ses jouissances les plus
lgitimes ; bientt il prfrera aux tendresses de sa femme les caresses lubriques des prostitues et leur
prodiguera le meilleur de ses revenus, s'il ne se ruine pas pour elles.

37
Les phnomnes de contagion psychique sont connus depuis longtemps. Gorres (Mystique divine, naturelle et
diabolique, trad. par Charles de Saint-Foy, tome V, p. 287).
Si dans une socit quelconque, il se trouve quelqu'un chez qui le mal ait acquis un certain degr, et se soit
concentr de faon y former comme un foyer spcial d'infection, cet homme devient par l mme un suppt du
dmon, capable de produire dans les autres ce qu'il prouve en soi-mme et de communiquer sa contagion tous
ceux qui, quoique spars de lui par des distances plus ou moins grandes, tiennent cependant lui par les liens
d'une sympathie intime.
Les Juifs ont prcisment ce pouvoir accumulateur, missif et propagateur.
L'autre, merveill par lenrichissement subit des Juifs de sa connaissance qui tiraient le diable par la
queue, s'lancera, comme eux, la poursuite du million sur les ailes de la spculation bursale. Mais,
inexpriment, inhabile, il perdra, et, pour rparer ses pertes, dvorera la dot de sa femme jusqu'au
dernier centime. Il mettra au Mont-de-pit ses bijoux, ses vtements, jusqu' son alliance pour tenter la
fortune une dernire fois...

Est-ce que j'invente ? Est-ce que je brode ? Que les femmes qui ont t ainsi ruines par leur mari et
mises sur la paille interrogent leurs souvenirs ! Il est bien rare qu'elles ne retrouveront pas, l'origine de
leurs malheurs, une influence juive dont elles n'ont pas temps souponn le danger. C'est partir du
moment o cette influence s''est exerce que leur mari est devenu extravagant, menteur, mystificateur,
d'une adresse de filou pour surprendre leur signature, d'un sans-gne de maraudeur pour faire main
basse sur leurs bagues et leurs dentelles et les bazarder chez le brocanteur.

A son tour, le mari d'une belle et jeune femme fera bien de se dfier de l'entremetteuse juive. Celle-ci est
un monstre de sclratesse et d'habilet. Elle a toutes les audaces et tous, les prtextes pour
s'introduire, au besoin celui d'une uvre de charit, toutes les adresses enveloppantes pour une
ngociation infme, toutes les ruses pour organiser le guet-apens du viol. S'il existait en France un
tribunal spcial muni de pleins pouvoirs, ayant ses ordres une police dresse rechercher
minutieusement les crimes de ces cratures, le plus souvent cachs dans une ombre paisse, croit-on
qu'on ne reconnatrait pas la ncessit de faire d'elles ce qu'en a fait le Moyen-ge, non parce qu'il tait
aveugle et fanatique, comme le prtendent les Juifs, mais parce qu'il tait, au contraire, clairvoyant et
qu'il avait en horreur l'immoralit et le crime ?

XLIX XLIX XLIX XLIX
Le Clerg franais et l'Antismitisme. Le Clerg franais et l'Antismitisme. Le Clerg franais et l'Antismitisme. Le Clerg franais et l'Antismitisme.

Jamais le Christianisme n'a travers une phase aussi difficile, jamais problmes plus redoutables ne se
sont imposs l'glise catholique, la vraie reprsentante de l'Ide chrtienne, et spcialement au clerg
catholique franais.

Je dis : au clerg catholique franais ; car si ce clerg est membre de lglise, comme membre de lunit
franaise, il a une mission remplir, sans laquelle il resterait au-dessous de sa mission religieuse.

Je vais m'expliquer, en lui demandant pardon de la hardiesse de mes conseils et en souhaitant qu'une
voix plus autorise que la mienne lui en donne de plus prcis et de plus fermes.

Unit et complexit de lorganisme social. Unit et complexit de lorganisme social. Unit et complexit de lorganisme social. Unit et complexit de lorganisme social.

Dans l'organisme social, quatre grandes choses sont considrer :
La religion,
La politique,
La culture intellectuelle, philosophique et scientifique,
Le systme conomique.

Plus chacun de ces lments est fort individuellement et en communication intime et continue avec les
autres, plus la socit est forte, morale, intelligente, prospre, impntrable aux actions dissolvantes
38
.
Lorsque ces lments se dsassocient, il y a aussitt tendance au dsordre, ou, ce qui est pis que le
dsordre, affaiblissement.

Une politique sans religion est aussi faible qu'une religion sans politique. Il ne sert rien, au point de vue
social, de contempler le ciel sans agir sur la terre. De mme l'action, sans l'idal religieux, manque
presque toujours d'un grand but ; ses uvres, en gnral, sont alors incohrentes, illogiques,
phmres.

Cette union du ciel et de la terre est admirablement exprime dans le Pater : Fiat voluntas tua sicut in
caelo et in terra. Dieu rgne dans les cieux ; le Christianisme fait de lhomme le serviteur et l'interprte
de la volont divine, et la terre reflte ainsi le ciel.

Voici un exemple dmonstratif bien simple des consquences funestes de toute sparation entre la
politique et la religion :

Croit-on que si le clerg catholique et t en possession de l'influence politique et exerc, par une
pratique assidue, diriger les mouvements de l'opinion, la France aurait offert, en prsence des
massacres d'Armnie, le spectacle de sa scandaleuse inertie ? S'il y et eu, la Chambre des Dputs,
dix ou douze prtres de grand talent, verss dans les questions diplomatiques et sachant les traiter avec
la fermet d'esprit et la largeur de vues d'hommes d'tat, la lthargie honteuse dont la France a fait
preuve aurait promptement cd la place des rsolutions dignes d'elle, de son pass et de son
honneur.

Quant aux hommes politiques qui se sont passionns pour la question armnienne, il a manqu au plus
loquent d'entre eux cette force vitale que rien ne remplace : lide religieuse. Si M. Jaurs et parl la
fois au nom de la religion, laquelle, mieux clair, il reviendra un jour, et de la politique, il n'et pas
seulement prononc un magnifique discours, il et impos silence lhypocrisie opportuniste et entran
toute la France. Comment un homme, si richement dou, s'est-il lanc corps perdu dans la carrire

38
Voir Pathologie de lIslam, par D. Kimon, p. 119 et 120.
strile du socialisme irrligieux, de ce que les Allemands appellent, avec une brutalit pittoresque, le
socialisme du ventre ?

Si lorganisme social s'affaiblit lorsque la politique et la religion se sparent, le pril n'est pas moindre
lorsque la science et la religion s'loignent lune de lautre, la science mprisant la religion comme
arrire, enferme dans des conceptions troitement immuables, antipathique aux progrs de l'esprit
humain et amie de l'ignorance, et la religion, d'autre part, regardant la science, qui progresse, soit avec
ddain, soit avec des apprhensions mal dissimules.

Au XVIII sicle, cette sparation est profonde. D*un ct, les thologiens, les Bergier et autres ; de
l'autre les d'Alembert, les Laplace, les Lavoisier; en d'autres termes, la stagnation, laborieuse peut-tre,
mais certainement infconde, en tous cas peu cratrice, en face du mouvement, de l'effort hardi, des
rsultats grandioses qui font passer au premier plan la science, qu'on admire, et relguent au second
plan la religion, qui s'endort.

Croit-on que, si cette poque le clerg franais se ft associ l'volution scientifique et si, en mme
temps, il et su juger la socit de l'poque et se faire, de longue main, l'organisateur ou tout au moins le
rgulateur de la mtamorphose qui s'y prparait, la crise rvolutionnaire aurait clat avec cette violence
pouvantable et terrifiante ? Si les socits secrtes, avec leurs ides incandescentes et leurs mots
d'ordre fanatiques, ont alors acquis sur les esprits tant d'empire, c'est que le clerg avait perdu
l'ascendant, la direction intellectuelle, qu'il s'immobilisait de plus en plus, alors que le monde marchait
pas vertigineux.

Croit-on, de mme, que si, au cours de ce sicle, le clerg et largement, nergiquement compris sa
mission, s'il et su profiter, avec de grandes vues, de la loi du 15 mars 1850, laide de laquelle il se
flattait de dmolir l'Universit, la France catholique serait ce qu'elle est ? Du moment que le thologien
se constituait ducateur, il fallait qu'il ft place au savant, dans le sens vaste et complet du mot, et au
formateur, de caractres. Se charger de l'ducation de la jeunesse, c'tait prendre l'engagement de
former une gnration trs instruite, trs forte, capable, dans toutes les branches de l'activit et de la
pense humaines, de placer la France au premier rang. S'en charger pour former des jeunes gens trs
pieux, trs doux, chez lesquels la religion prendrait l'aspect d'une rverie sentimentale ou d'une oisivet
bouddhique, c'tait faire le jeu des Protestants et des Juifs et leur livrer la France. La direction du monde
n'appartient jamais ce qui perd l'nergie, mme en conservant le nombre.

Je m'tonne mme que, dans le sein du clerg, des protestations unanimes ne se soient pas leves
contre cette dgnrescence insidieuse qui spcialise lide chrtienne la plus haute, la plus sublime,
la plus fire des ides, dans les douceurs de la dvotion et les langueurs de la rsignation passive.
C'est en se spcialisant ainsi que le paganisme s'est lentement teint ; il n'tait plus rien, il ne comptait
plus dans l'activit gnrale, et il avait encore de belles crmonies qui lui faisaient illusion la veille de
mourir. Plus clairvoyant, plus politique, le clerg catholique comprendrait que les sectaires organisent de
la mme manire, avec la mme mthode, la dpression sociale du Catholicisme. Il a parmi eux de
profonds ennemis qui poursuivent ce but tout en dguisant savamment leur marche et en s'arrangeant
de telle sorte que le clerg, de lui-mme, semble s'engager dans cette voie fatale.

L LL L
Nouveaux devoirs du clerg. Nouveaux devoirs du clerg. Nouveaux devoirs du clerg. Nouveaux devoirs du clerg.

Les remdes cette situation sont plus faciles indiquer qu' mettre en pratique.

La politique, en France, est dchristianise ; c'est au clerg lui rendre le grand ressort qui a cess
d'agir. Or, il ne peut le faire qu'en entrant dans la politique active, et en y entrant avec l'ensemble de
facults, d'ides, de connaissances indispensables l'homme politique. Il y sera d'autant plus fort qu'il
s'y comportera moins en prtre qu'en homme politique, capable d'embrasser tout le systme des intrts
nationaux.

La religion, je puis le prdire, n'y perdra rien. Seulement, les services que le prtre lui rendra seront d'un
autre ordre et d'une plus haute utilit. Il est bien autrement difficile d'tudier la politique dissolvante des
tats protestants l'gard des nations catholiques, leur gnie d'intrigue, d'espionnage, d'influences
secrtes, auquel la Papaut elle-mme n'a pas chapp
39
, que d'apprendre par cur lHistoire des
Variations de Bossuet. Le Protestantisme et le Judasme sont avant tout des organisations politico-
conomiques, et c'est sur le terrain de la politique, bien plus que de la polmique religieuse, qu'il faut les
combattre
40
.

Et pourquoi le clerg se laisserait-il intimider par ceux qui veulent l'emprisonner dans les glises, le
mettre, pour ainsi dire, l'attache devant lautel, en ne lui permettant de sortir que pour administrer les
mourants ?

Est-ce que les Rabbins s'abstiennent de faire de la politique ? Et messieurs les Pasteurs ? Je ne crois
pas tre dmenti par personne si je dis que, lorsque deux pasteurs calvinistes se rencontrent, aprs les
premires politesses changes, la conversation se porte sur la politique pour ne plus les quitter
41
.

39
Voir Macaulay.
40
Dans un de ces excellents articles qu'il a malheureusement cess d'crire, M. Georges Thibaud s'criait avec
beaucoup de justesse : Que sous le prtexte fallacieux et tapageur de nous prserver du gouvernement des
curs, elle (la Rpublique) ne nous livre pas sciemment, par une sorte de complicit confessionnelle, au
gouvernement des pasteurs. (Eclair du 24 nov. 1896).
41
Dans l'conomie du rgime actuel, les pasteurs protestants semblent avoir pour mission spciale la surveillance
du clerg catholique. Les Juifs ne pouvaient pas, de ce ct, trouver de meilleurs auxiliaires, et les pasteurs
s'acquittent de leur tche avec un zle et une assiduit exemplaires. Ils sont minutieusement renseigns sur les
prtres de chaque diocse, savent tout ce qui s'y passe, lisent tous les mandements, sont au fait de toutes les
runions de prtres et de tous les dplacements des vques. Ce sont eux qui indiquent les hommes proposer
pour lpiscopat.
Naturellement, leurs candidats, que le Gouvernement agre, sont des hommes instruits, respectables, galement
estims des catholiques et des protestants, mais n'ayant pas, bien entendu, le temprament anti-protestant, ni le
temprament anti-smitique, et ne reprsentant pas l'Eglise militante.
Sans doute les difficults de cette volution sont immenses. Mais c'est en agissant qu'on apprend agir.
Les fondateurs du Christianisme ont t certainement des hommes trs actifs, trs audacieux. Pourquoi
ses reprsentants actuels n'auraient-ils pas les mmes vertus, la mme intrpidit ? A quoi bon clbrer
l'hrosme des martyrs, l'poque des perscutions pour reculer devant l'astuce judo-protestante ?

D'autre part, pour que la religion reprenne son rang, il faut que le clerg franais se replace la tte de
l'esprit humain. C'est l un effort dont il ne souponne pas, en gnral, la difficult. Et cependant, il faut
laccomplir : ou le clerg catholique s'assimilera les progrs du gnie et de la pense dans toutes les
sphres, il s'appropriera l'universalit philosophique et scientifique, ou bien il languira dans une infriorit
perptuelle, comme celle o le clerg orthodoxe grec s'est graduellement et peut-tre irrparablement
momifi
42
. Ses meilleurs lves, une fois sortis de ses mains, iront demander au Protestant ou au Juif le
haut savoir qu'il sera impuissant leur donner.

Je ne puis entrer, faute d'espace, dans les dveloppements que ce sujet comporte. Une dernire
observation : une des grandes erreurs du clerg est de ne gure concevoir, ct de la culture
religieuse, autre chose que la culture littraire. Or, par leffet de la transformation qui s'est opre dans la
vie conomique, la culture scientifique occupe aujourd'hui la premire place. Inutile de protester contre
un fait vident. Il y a plus, la constitution des intrts matriels est aujourd'hui telle que : Quiconque
domine un pays conomiquement, LE domine moralement.

Le clerg catholique commettrait une faute impardonnable s'il perdait de vue que le Christianisme, tant
qu'il ne domine pas et ds qu'il cesse de dominer, devient ipso facto une religion de combat et de
conqute. S'il ne sait pas entrer dans cette voie et si, dsertant la lutte, il se rfugie dans l'isolement
contemplatif, comptant sur le charme attractif des dvotions pour lui ramener les foules et repousser
l'ennemi qui l'enveloppe, il se trompe gravement. La ruine de la religion catholique, dans ces conditions,
serait certaine ; le Protestantisme est l prt mettre la main sur l'hritage dont, par anticipation, il s'est
dj appropri des portions considrables.

Le clerg ne doit donc pas rester spectateur passif de la lutte antismitique. Il doit, ds prsent,
regarder au del et se prparer un rle nouveau. Il ne faut pas qu'une fois la tyrannie juive abattue, la
France se figure que cette tyrannie laisse un vide et qu'au moins, toute dtestable quelle tait, elle
constituait une force, avait ses plans elle, dirigeait tant bien que mal le Gouvernement, savait tout en
tondant le pays fleur de peau, organiser ses finances et l'administrer.

Refaire de la France la grande nation chrtienne, la dlivrer du Smitisme et la soustraire aux influences
trangres qui la dissolvent, est le problme de lpoque. Le concours et lnergie du clerg en
faciliteront la solution, rgulariseront la crise et la prserveront de tout mouvement rtrograde. Elle

Quant aux prtres qui auraient ce temprament, accompagn de vigoureuses facults, leur sort est tout trac ; ils
sont relgus dans quelque pays perdu o ils usent strilement leurs forces. Bien heureux si des intrigues ne sont
pas noues autour d'eux pour les perdre auprs de l'vque, la faveur de ces influences indirectes que les
sectaires savent exercer jusque dans les palais piscopaux.
42
Lglise orthodoxe grecque ne peut se rgnrer que par sa runion au Catholicisme.
s'accomplira comme elle doit s'accomplir, et le Smitisme, abattu pour de longs sicles, ne rgnera plus
sur la France qu'il a dshonore et martyrise.

Kimon Daniel - La Guerre Antijuive

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