La verdadera naturaleza de la salud

Del libro "Luz sobre la vida" de B K S Iyengar

Lo nico que la mayora de las personas le pide al cuerpo es que no les perturbe. La
mayora de las personas se sienten sanas si no sufren enfermedades ni dolores,
inconscientes de los desequilibrios que existen en sus cuerpo y sus mentes y que en ltima
instancia provocarn enfermedades. El yoga tiene un triple impacto en la salud. Mantiene
sana a la gente sana, impide el desarrollo de enfermedades y ayuda a recuperar la buena
salud.
Pero las enfermedades no son nicamente un fenmeno fsico. todo lo que perturba
vuestra vida y vuestra prctica espirituales es una dolencia y acabar manifestndose en
una enfermedad. Como la mayora de la gente moderna ha separado sus mentes de sus
cuerpos, y sus almas han sido desterradas de sus vidas corrientes, olvidan que el bienestar
de cuerpo, mente y espritu est ntimamente entretejido como las fibras de nuestros
msculos.
La salud empieza con la firmeza corporal, pasa a convertirse en estabilidad emocional,
luego lleva a la claridad intelectual, a la sabidura, y finalmente a desvelar el alma. S, la
salud puede clasificarse de muchas maneras. Tenemos la salud fsica, con la que todos
estamos familiarizados, pero tambin existe la salud moral, la salud mental, la salud
intelectual e incluso la salud de nuestra consciencia, la salud de nuestra conciencia y
finalmente la salud divina. Todas estn relacionadas y dependen del grado de consciencia
en el que vivimos.
Pero un yogui nunca olvida que la salud debe empezar con el cuerpo. El cuerpo es el hijo
del alma. A los hijos hay que alimentarlos y educarlos. La salud fsica no es una mercanca
por la que podamos regatear. Ni puede ingerirse como si fuera una medicina o una
pastilla. Debe obtenerse sudando. Es algo que debemos ir construyendo. En nuestro
interior debemos crear la experiencia de belleza, liberacin e infinito. Eso es salud. Las
plantas y los rboles sanos dan muchas flores y frutos. De igual modo, una persona sana
emite sonrisa y felicidad cual rayos solares.
La prctica de yogasana a fin de obtener salud, de estar en forma o de mantener la
flexibilidad, es la prctica externa del yoga. Pero aunque es una aspiracin legtima desde
la que empezar, no es el fin. Al ir penetrando en el cuerpo interior, la mente se va
sumergiendo en el asana. La primera prctica externa sigue siendo seca y perifrica,
mientras que la segunda prctica, ms intensa, inunda literalmente al practicante de
sudor, empapndolo lo suficiente como para que pueda buscar los efectos ms profundos
del asana.
No hay subestimar el valor de asana. Incluso las asanas sencillas permiten experimentar
los tres niveles de la bsqueda externa, que reporta firmeza corporal; la bsqueda ms
interna, que reporta ecuanimidad en la inteligencia, y la bsqueda ms interna, que
reporta benevolencia de espritu. Aunque un principiante no suele ser consciente de estos
aspectos al ejecutar un asana, no por ello dejan de estar presentes. Suelo or a gente
diciendo que se encuentran ms ligeros y enrgicos cuando practican unas pocas asanas.
Cuando un principiante experimenta este estado de bienestar, no se trata meramente de
los efectos externos y anatmicos del yoga, tambin se trata de los efectos fisiolgicos y
psicolgicos de la prctica.
Mientras el cuerpo no goce de una salud perfecta se permanecer atrapado en la
consciencia fsica. Eso distrae de la tarea de curar y cultivar la mente. Necesitamos
cuerpos sanos para desarrollar mentes sanas.
El cuerpo puede convertirse en un obstculo a menos que trascendamos sus limitaciones
y acabemos con sus compulsiones. Por ello debemos aprender a explorar ms all de las
fronteras conocidas, y eso significa ampliar e interpretar nuestra percepcin consciente y
aprender a ser dueos de nosotros mismos. Asana es el mtodo ideal para ello.

Las llaves para abrir nustro potencial son las cualidades de pureza y sensibilidad. La
cuestin fundamental acerca de la pureza, o simplemente limpieza o higiene, como suele
denominarse en los textos yguicos, no es sobre todo moral. Se trata de que la pureza
permite la sensibilidad. La sensibilidad no es debilidad ni vulnerabilidad; es una claridad de
percepcin que permite una accin juiciosa y precisa.

Por otra parte, la rigidez tiene su origen en la impureza, en las toxinas acumuladas, tanto
en un sentido fsico como mental, en cuyo caso decimos que son prejuicios o estrechez
mental. La rigidez es insensibilidad. El sudor del esfuerzo y la visin interior nos aportan, a
travs de un proceso de eliminacin y autoeducacin, tanto pureza como sensibilidad.

La pureza y la sensiblidad nos benefician no slo respecto al viaje interior, sino tambin en
relacin a nuestro entorno externo, el mundo exterior. Los efectos de la impureza son,
pues, indeseables. Provocan que desarrollemos duros caparazones a nuestro alrededor. Si
levantamos un caparazn bien rgido entre nosotros mismos y el mundo que est ms all
de nuestra piel, nos estaremos privando de la mayora de las posibilidades que nos ofrece
la vida. Estaremos desconectados del libre fluir de la energa csmica. De ese modo
resulta muy difcil dejarse nutrir o permitir la salida de toxinas. Vivimos en una cpsula, lo
que el poeta denomin una "ciudadela vana".

Como mamferos, somos homeostticos. Eso significa que mantenemos ciertos equilibrios
constantes en el cuerpo, como por ejemplo la temperatura, adaptndonos a los cambios y
a los desafos provenientes del entorno. La fuerza y la flexibilidad nos permiten mantener
un equilibrio interno, pero el ser humano intenta cada vez con ms insistencia dominar el
entorno en lugar de controlarse a s mismo. La calefaccin central, el aire acondicionado,
los coches que utilizamos para desplazarnos trescientos metros, las poblaciones que
permanecen iluminadas durante toda la noche y los alimentos importados desde
cualquier parte del mundo fuera de temporada son ejemplos de cmo intentamos
soslayar nuestro deber de adaptarnos a la naturaleza, pasando a intentar forzar a que sta
se adapte a nosotros. Con ello lo nico que conseguimos es tornarnos frgiles y
quebradizos. Incluso muchos de mis estudiantes indios, que ahora se sientan todos en
sillas en sus casas, se estn volviendo demasiado rgidos para poder adoptar la postura del
loto con facilidad.

Supongamos que perdis el trabajo. Se trata de un desafo externo que conlleva otras
preocupaciones, como cmo pagar la hipoteca, y alimentar y vestir a los hijos. Tambin
representa una sacudida emocional. Pero si se est equilibrado, si existe una smosis
energtica entre vosotros y el mundo exterior, os adaptaris y sobreviviris, encontrando
otro trabajo. Pureza y sensibilidad significa que recibirmos un cheque csmico cada da de
nuestras vidas. Cuando a travs de la prctica empieza a notarse armona e integracin en
las envolturas internas del ser, se inicia de inmediato un proceso de armonizacin e
integracin con el mundo en que vivimos.

Un gran beneficio del yoga, incluso para los que llevan poco tiempo de prctica, es la
felicidad que aporta, un estado de contento autosuficiente. La felicidad es buena en s
misma y una base desde la que progresar. Una mente agitada no puede meditar. Una
mente feliz y serena nos permite proseguir nuestra bsqueda as como vivir con arte e
ingenio. Es que la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos no habla de la
vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad? Si eso lo hubiera escrito un yogui, habra
dicho la vida, la felicidad y la bsqueda de la libertad. A veces la felicidad puede conllevar
estancamiento, pero si la libertad proviene de una felicidad disciplinada, ah existe la
posibilidad de una autntica liberacin.

Como ya he dicho, el cuerpo no debe ni descuidarse ni mimarse en exceso, pues es el
nico instrumento y el nico recurso con el que contamos para embarcarnos en la
bsqueda de la libertad. En ocasiones parece que est bien visto apreciar al cuerpo como
algo no espiritual, pero no obstante, nadie puede permitirse el lujo de descuidarlo. En
otras ocasiones est bien visto gratificarse a travs del cuerpo y despreciar lo que no es
fsico: no obstante, nadie puede negar que haya ms en la vida que el mero placer o dolor
fsicos. Si abandonamos o gratificamos el cuerpo llega la enfermedad y aumenta nuestro
apego por l. El cuerpo deja entonces de servir como vehculo para el viaje interior y es
como llevar una rueda de molino atada al cuello por el camino real que conduce al alma.
Si decs que sois el cuerpo, estis equivocados. Si decs que no sois el cuerpo, tambin
estis equivocados. La verdad es que aunque el cuerpo nace, vive y muere, no podis
tener un vislumbre de lo divino si no es a travs de l.

El yoga considera al cuerpo de un modo bastante distinto que los deportes occidentales,
que tratan al cuerpo como si fuese un caballo de carreras, tratando de hacer que sea ms
y ms rpido, compitiendo con otros cuerpos en velocidad y fuerza. Hoy da existe en la
India lo que podra considerarse como "Olimpadas yguicas", en las que los practicantes
de yoga compiten entre s. A m no me parece censurable. A lo largo de mi vida he
ofrecido infinidad de demostraciones por todo el mundo a fin de popularizar el yoga.
Aunque se trate de exhibiciones de yoga que lo presentan como un arte, la esencia del
yoga no est en la demostracin externa sino en una educacin interna. El yoga es
hermoso y divino a la vez. En ltima instancia, lo que el yogui busca es la luz interior, as
como belleza, infinitud y liberacin. Antao, un periodista me llam "el Iyengar de hierro",
y tuve que corregirle, explicarle que yo no era duro como el hierro, sino como el
diamante. La dureza del diamante forma parte de su utilidad, pero su verdadero valor
reside en la luz que brilla a travs de l.

As pues, cmo deberamos encarar y practicar asana de manera que nos llevase a la
salud y la pureza? Qu camino conduce de la flexibilidad a la divinidad? Los Yoga Sutras
del sabio Patajali proporcionan la base de una vida yguica. Resulta curioso que slo
cuente con cuatro versculos que tratan especficamente de asana. Cada una de esas
menciones merece ser estudiada y comprendida en profundidad. Patajali dijo que las
asanas reportan perfeccin el cuerpo, belleza en la forma, gracia, fortaleza, compacidad, y
la dureza y luminosidad de un diamante. Su definicin bsica de asana es: "sthira sukham
asanam". Sthira significa firme, fijo, estable, resistente, duradero, sereno, calmo y
tranquilo. Sukha significa deleite, bienestar, alivio y beatitud. Asanam es el plural snscrito
de asana. As pues, la presentacin de un asana debera ser ecunime, imperturbable y
serena a todos los niveles del cuerpo, mente y alma. O como ya dije antes: "Asana es
perfecta firmeza corporal, ecuanimidad en la inteligencia y benevolencia de espritu".

En ltima instancia, cuando todas las envolturas corporales y todas las partes de la
persona se coordinan al realizar un asana, se experimenta el cese de las fluctuaciones
mentales y tambin la liberacin de las aflicciones. En asana hay que alinear y armonizar el
cuerpo fsico y todas las capas del cuerpo sutil emocional, mental y espiritual. Eso se llama
integracin. Pero cmo alinear esas envolturas y experimentar esa integracin? Cmo
hallar una transformacin tan profunda en lo que desde fuera parece simplemente estirar
y torcer el cuerpo adoptando posturas desacostumbradas? Empezando por percepcin
consciente.