O SOFRIMENTO AMOROSO DO HOMEM - VOLUME I

Como Lidar com Mulheres

Apontamentos sobre um Perfil Comportamental Feminino nas
Relaes Amorosas com o Homem
Po r Ne ss ahan A lita em mar o de 20 05
Dados para citao:
ALITA, Nessahan (2005). Como Lidar com Mulheres: Apontamentos sobre um
Perfil Comportamental
Feminino nas Relaes Amorosas com o Homem. In: O Sofrimento Amoroso
do Homem - Vol. I. Edio
virtual independente de 2008.
Resumo:
A arte de lidar com as mulheres no amor exige do homem um estado interior
apropriado, que lhe
permita resistir aos encantos e fascnios femininos, e um conhecimento
estratgico, que permita desarticular
trapaas amorosas e tentativas de induo de apaixonamento.
Palavras-chave:
artimanhas manipulatrias femininas - defesa emocional - sofrimento amoroso -
paixo - masculinidade
1
ATENO!
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A d ve r t nc ia
Esta obra de ve ser lida so b a pe rspec tiv a do humo r e da
so lidarie dade, jamais da revo lt a.
Este liv ro e ns ina a arte da desartic ular e ne utralizar as
art imanhas fe minin as no amor e como preserv ar-se contra os danos
e moc io nais da pa ix o, no pode ndo se r ev ocado c omo ince nt ivo ou
res paldo a n e nhuma f orma de se ntimentos ne g ativ os. Seu t o m
c rt ico , dire t o, irn ico e inc is iv o refle te so me nte o apo ntamento d e
falhas, e rros e art imanh as .
Esta obra no apoia a forma o de n en hum grupo sectrio. As
a rt imanhas a qui d e nunc iadas, de s m asc a radas e desc rit as
corres ponde m a expresses fe mininas, inconsc ientes e m grande
part e, de t raos comportame ntais comuns a ambos os gneros. O
pe rf il de line ado corre s po nde s o mente a um tipo es pecf ico de mulhe r:
aque la que regida pe lo ego s mo se nt imental. O aut o r no se
pron unc ia a re s pe ito do pe rcent ual de in c id nc ia des te perfil n a
popula o fe minin a dos divers os pases.
O autor tamb m no se respons abiliza por m s interpre taes,
le it uras te nde nc ios as, g ene ralizaes in dev idas o u dist o res
int enc io nais que po ss am se r fe itas sob quais quer aleg aes e ne m
t ampo uc o por ms ut ilizaes deste c onhec imento. Aque les que
dist o rce re m-no o u ut ilizare m-n o indevidame nte , te ro que res po nde r
sozinhos por se us atos.
O aut o r um liv re pe ns ado r e no poss ui compro mis sos
ideolgicos com nenhum grupo poltic o, relig io so, sect rio ou de
o utro t ip o.
2
COMO LIDAR COM MULHERES
APONTAMENTOS SOBRE UM PERFIL COMPORTAMENTAL FEMININO
N A S R E L A E S A M OR O S A S C O M O H OM E M
Por Nessahan Alita em maro de 2005
" ' D - m e t u a p e q u e n a v e r d a d e , m u l h e r ! ' - e u
d i s s e . E a p e q u e n a v e l h a m u l h e r f a l o u a s s i m :
' F r e q e n t a s a s m u l h e r e s ? N o t e e s q u e a s d o
a o i t e ! ' A s s i m f a l a v a Z a r a t u s t r a . " ( N i e t z s c h e )
E u t o r n e i a v o l t a r - m e e d e t e r m i n e i e m m e u
c o r a o s a b e r , e i n q u i r i r , e b u s c a r a s a b e d o r i a
e a r a z o , e c o n h e c e r a l o u c u r a d a i m p i e d a d e e
a d o i d i c e d o s d e s v a r i o s . E e u a c h e i u m a c o i s a
m a i s a m a r g a d o q u e a m o r t e : a m u l h e r c u j o
c o r a o s o r e d e s e l a o s e c u j a s m o s s o
a t a d u r a s ; q u e m f o r b o m d i a n t e d e D e u s
e s c a p a r d e l a , m a s o p e c a d o r v i r a s e r p r e s o
p o r e l a " ( E c l e s i a s t e s , 7 : 2 5 - 2 6 )
3
As crticas aqui contidas no se aplicam s mulheres sinceras.
Dedico este livro s pessoas que sofrem na busca incansvel
pela sinceridade no amor.
4
n d i c e
I n t r o d u o
1 . C a r a c t e r s t i c a s d o f a l s a me n t e c h a ma d o " s e x o f r g i l "
2 . A s e t a p a s d o t r a b a l h o d e e n c a n t a me n t o d e mu l h e r e s r e
f r a t r i a s e a r r e d i a s
3 . C u i d a d o s a t o ma r q u a n d o l i d a mo s c o m mu l h e r e s e s p e r t
i n h a s q u e t e n t a m t r a p a c e a r n o
a mo r
4 . C o mo s o b r e v i v e r n o d i f c i l j o g o d a s f o r a s ma g n t i c a s
d a s e d u o q u e e n v o l v e m
f me a s t r a p a c e i r a s
5 . S o b r e o d e s e j o d a mu l h e r
6 . A s t o r t u r a s p s i c o l g i c a s
7 . A u l t r a p a s s a g e m d a s d e f e s a s e mo c i o n a i s
8 . P o r q u e n o d e v e mo s d i s c u t i r e n e m p o l e mi z a r
9 . S o b r e a i mp o s s i b i l i d a d e d e d o mi n a r o " s e x o f r g i l "
1 0 . A a l t e r n n c i a
1 1 . P o r q u e e l a s n o s o b s e r v a m
1 2 . C o mo l i d a r c o m m u l h e r e s q u e f o g e m
1 3 . A i mp o s s i b i l i d a d e d e n e g o c i a o
1 4 . P o r q u e n e c e s s r i o o c u l t a r n o s s o s s e n t i me n t o s e n
o s s a c o n d u t a
1 5 . O mi s e r v e l s e n t i me n t o d a p a i x o
1 6 . O s t e s t e s
1 7 . O c r c u l o s o c i a l e s t p i d o
1 8 . P o r q u e i mp o r t a n t e s e r mo s h o me n s d e c i d i d o s
1 9 . C o mo d e s t r o a r o s j o g u i n h o s e mo c i o n a i s
2 0 . S o b r e o t i p o d e s e g u r a n a b u s c a d a
2 1 . A s me n t i r a s
2 2 . A i n f i d e l i d a d e
2 3 . A i n f a n t i l i d a d e
2 4 . O b s e r v a n d o - a s c o m r e a l i s mo
2 5 . A p r i s i o n a n d o - a s a n s p e l o s s e n t i me n t o s
2 6 . A i l u s o d o a mo r
2 7 . C o mo s e r f a s c i n a n t e
2 8 . A o t e l e f o n e
2 9 . A n e x o s
C o n c l u s e s
R e f e r n c i a s b i b l i o g r f i c a s / E p g r a f e s / F i l me s me n c i o
n a d o s / S u g e s t e s b i b l i o g r f i c a s
5
Introduo
Neste trabalho retratarei o lado negativo, a face obscura e destruidora
do feminino, a qual in felizmente corresponde nos decadentes dias atuais
u ma boa parte das mu lheres existentes. No aborda rei seu lado divino e
celestial, o qual igualmen te verdadeiro, mas apen as o aspe cto negativo, o
qual deve ser venc ido para que a mu lher nos entregue voluntariamente as
ch aves do p araso. Somente por uma questo de foco , apenas esse lado
estar sendo criticado.
Aquele que abrir este livro dev e ter semp re em conta o fato de que
estou descrevendo u m tipo esp ecfico de mulh er a trapaceira amorosa
espertinha e d e que as cara ctersticas apontadas so , na maioria das
vezes,
inconscientes. Os indcios desta inconscincia so as fo rte s reaes
femininas de resistncia contra todas as tentativas de co municar-lhes esta
realidade: indignao, surpresa, fria ou a negao sumria. No estou me
ocupando neste livro co m as mulheres sinceras e tudo o que explico, detalho
e de screvo no p assa de u ma d e u ma grande hiptese e nada mais. No se
trata de uma v erdade absoluta e imutvel que no possa ser questionada ou
da qual seja proibido duvidar. Descrevo aqui a forma feminina assu mida por
caracterstica s hu manas pertinentes a ambos os sexos. Se no me o cupo co
m
a forma masculin a assumida por tais caractersticas em su a man ifesta o,
simplesmente por no ser a meta deste livro e tambm porque j foram
escritos muitssimo s livros a respeito. Espero no ter que repetir isso u m
milh o de vezes. J estou cansado d e tanto reforar estes pontos.
A habilidad e em lidar com o lado obscuro das mu lheres consiste na
assimilao de um conjunto d e conhecimentos que quase chegam a
constituir u ma cincia. Discordo dos pensadores que as consideraram
inco mpreensveis.
As mulheres so seres d eliciosamente terrv eis, de dupla face, que
nos aliviam as dores e, ao mesmo tempo, nos fazem so frer terrivelmen te.
6
Algu ma s vezes, atormentam-nos, co m seu s jogos contraditrios e
incoerncias, nos lev ando loucura. Quando as vencemos, elas nos
presenteiam co m os segredos maravilhosos e delcias que reservam aos
eleitos. No so inerentemen te ms, so apenas human as, como ns.
Como tenho visto muitos ho men s so frerem nas mos dessas deliciosas
criaturas, resolvi co mpartilhar o conhecimento que adquiri em duras
experincias.
Quando eu era jovem, n o entendia porque certo s filso fos e
escritores d iziam que necessitvamo s nos desapegar das mulheres. Os
consid erava injustos e discordav a. Hoje os entendo perfeitamen te e
concordo co m boa parte do que disseram Nietzsch e, Schopenhauer, Kant,
Eliphas Lvi e outros sbios. As advertn cias da Igreja na Idade Mdia, do
Alcoro, da Bblia e de outro s livros sagrados a respeito d esses seres
simultaneamente maravilhosos e malvados no so g ratuitas.
O jogo da paixo uma b atalha de sentimen tos em que a mulher tenta
vencer usando as carncias afetivas e sexuais do homem. A inteno
conquistar o nosso corao para dispor, deste modo, da subservincia que se
origina do estado de apaixonamen to.
Os princpios que aponto se aplicam de forma geral s relaes de
gnero estveis: conquista, ao namo ro e ao casa mento, entre outras
"modalidades" (e, portanto, destinam-se so me nte a adultos). As informaes
foram obtidas junto s obras de autores respeitveis e p elo contato,
observao e experin cia pessoal. Nada posso afirmar a respeito do que no
pertencer ao contexto experienciado por mi m pois obviamente no conheo
todas as mu lheres da Te rra. De ma neira algu ma nego que o superior e o
in ferior coexistam e que haja u m aspecto maravilhoso, sublime e divino nas
mu lheres. Entretanto , suspeito que no sejam mu itas, nesses tempos
decadentes, aquelas que buscam se fusionar co m sua pa rte po sitiva e
7
superior. Esta poro parece ter sido banida para o inconsciente1. Muitas
parecem identificar-se co m seu lado sinistro, co m a face tenebrosa
claramente apontada nas mitologias e foi isso o que me chamou a ateno.
Podemos dizer que a culpa por nosso sofrimento so men te nossa e a culpa
por elas serem assim so mente delas. Poderiam existir outros caminhos se
fssemos diferentes... In felizme nte a hu manidade prefere o mal. No ssa
parcela de responsabilidade por sofrermos n as mo s delas consiste na
debilid ade d e nos entregarmos ao desen freio d e nossas paixes
animalescas
e ao sentimen talismo. Portanto, no temos e ne m devemo s te r nad a contra
as
mu lheres mas sim contra ns mesmo s: contra nossa ingenuidade e
ignorncia em no enxergarmos a realidade e em nos iludirmos.
Basicamente, me emp enhei em d escrever as estratgias femininas para
ludibriar o homem no campo amoroso , acorrentando-o, os erros que
normalmente co metemo s e as formas de nos defendermo s emocionalmente
(nos casos em qu e a d efesa fo r legtima e ju stificada). Espero no ter
chocado o leitor por ter, como Maquiavel, tratado ap enas d as coisas reais e
no das coisas ideais. A realidade do que normalmente entendemos por
amo r no to bela e costu ma diferir do que gostaramos que fosse.
As intenes ao elaborar este trab alho foram: 1) fornecer um mod elo
que tornasse co mpreensvel o aparentemen te contraditrio co mportamen to
feminino; 2) fornecer u m conjunto de conhecimentos que permitissem aos
ho mens se protegerem d a agresso emocional e, portanto, que tivessem o
efeito de minimizar os con flitos de gnero2; 3) desarticular trapaas,
artimanh as e esp erte zas no amo r3. No foi a minha inten o simplesmente
falar mal deste ou daquele g nero. No maldigo as mulheres: julgo e
reprovo suas atitudes negativas no campo amoroso por saber que, na
guerra do amo r, a piedad e no p arece existir, infelizmente . Quanto ao seu
1 N o ca mp o est ri ta me nt e amor o s o, o bv ia me nt e.
2 A di mi nuio de co nflit os i nt ra -pessoa is re pe rc ur te na d i minui o
dos c onflit os inte r-pess oais
d e g n e r o , o q u e , p o r s u a v e z , c o n t r i b u i r p a r a e n f r a q u e
c e r o c o m p o r t a m e n t o v i o l e n t o e n t r e
c a s a i s .
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lado positivo, no ser tratado neste livro, apesar d e existir e ser mu ito
importante, simplesmente porque desvia ria o fo co de nosso intere sse. No
as criei, apenas as descrevo como me parecem, sem mscaras ou ev asivas.
O
co mplexo e confuso mundo fe minino precisa ser abordado de forma crua,
direta, realista e objetiva para ser co mpreendido. En tretanto, que o leitor se
lembre que este apenas u m ponto de vista pesso al a mais e n ada alm
disso. No se trata de u ma verdade acabada, inquestionvel ou da qual no
se possa duvidar; so idias expostas d iscusso para aprimo ramen to
contnuo e no dog mas. As diversas d iscusses sucitadas pelas edies
anteriores p ermitiram g rande avano e apontaram caminhos p ara
aprofundamen to. As crticas so se mpre be m v indas.
No h neste livro argumentos em favor do sentimentalismo negativo.
Argu mentamo s contra a p aixo.
Espero no ser confundido co m u m simples machista extremista e
dogmtico4. Tambm n o recomendo o ressentimento, a promiscuidade ou a
poliga mia. O ho mem de v erdade n o necessita trair, no necessita de vrias
pois capaz de conquistar u ma mulher que o co mplete, de arrancar-lhe tudo
o que necessita para ser fiel. O s pro mscuos me parecem fracos, incap azes
de suportar os tormentos d e u ma s esposa sem recorrer a outras aman tes
co mo muletas. Se voc necessita de vrias amantes, isto pode estar
indicando que incapaz de arrancar a satisfao de u ma s . O macho
superior transforma sua co mpanheira em esposa, amante e namorad a ao
mesmo temp o, n o lh e dando outra sada a no ser tornar-se u ma super-
mu lher, sincera, comp leta e perfe ita ou decidir-se pelo fim da rela o.
3 O q ue si gnifi ca q ue some n t e as mul he res que se e nca ix am n o pe rfi l
aqui d escrit o te ri a m
a l g u m a r a z o p a r a s e s e n t i r e m a l u d i d a s .
4 O s ma c his t as escl are ci do s s o t ot al me nt e di fer ent es d os ma c his
t as dog m ti cos. Fo ram es t es
l t i m o s r e s p o n s v e i s p o r v r i a s d i s t o r e s d e m e u s t e x
t o s . A o s e d e p a r a r e m c o m m i n h a
l i n g u a g e m d i v e r t i d a e i r n i c a , c u j a n i c a i n t e n o e r a a
l i v i a r a d e s c r i o d e u m a r e a l i d a d e
d o l o r o s a , m i n i m i z a n d o o i m p a c t o d e s u a t r a g i c i d a d e , a
c r e d i t a r a m e l e s t e r e n c o n t r a d o u m
e s c r i t o r q u e r e s p a l d a s s e s u a s v i s e s a b s u r d a s e t r a u m
t i c a s . U m m a c h i s t a m i s g i n o e u m a
f e m i n i s t a a n d r o f b i c a - m i s n d r i c a s o , n o f u n d o , i d n t
i c o s e c a e m n o s m e s m o s e r r o s : p r a t i c a m a
i n t o l e r n c i a i n t e l e c t u a l e d e g n e r o , a l m d e a d o t a r e m
u m a p o s t u r a u n i l a t e r a l , f i x a e a c r t i c a .
N u n c a e s c r e v i p a r a e s s a s p e s s o a s .
9
Este no u m manual de seduo , mas sim u ma reflex o filos fica
sobre a convivncia e o poder do home m (adulto) sobre si mesmo. u m
en saio bem hu mo rado, mas que s vezes d asas ao desab afo, sobre o
co mportamen to feminino e sobre o auto-poder masculino. Se em alguns
mo mento s forneo in formaes estratgicas sobre a conquista, o fao
simplesmente p ara ajudar aqueles que so frem dificuldades p ara obter ou
man ter uma co mpanheira adequada, j que elas mu itas v ezes po ssuem u m
sistema de v alores invertido que as leva a preferir o s piores ho mens, fato
que as prejudica.
Em ltima instncia, so fremos por nossa p rpria culpa e no por
culpa delas. O que nos en fraquece, destri, subjuga e aniquila so os nossos
prprios desejos e sentimentos. A mulher simplesmente o s aproveita
utilizando-os co mo ferramentas para no s atingir. Logo, a soluo
co mbatermo s a ns me smo s, dissolvendo-nos psiquicamente por meio da
mo rte dos ego s, ao invs de tentarmos for-las a se enquadrarem nos
padres que desejamo s. Sou radicalmente contrrio a toda e qualquer forma
de manipulao mental do prximo. Ao invs d e manipular o outro,
melhor aprendermos a manipular a ns mesmos.
As p essoas de ambos os sexos se co mportam de forma mecnica e
condicionad a, sendo mu ito rara s aquelas capazes de se rebelarem contra si
mesmas a ponto de escaparem totalmente dos padres animais de conduta.
Portanto , no parecem ser mu itas as mulheres da Terra que demon stram se
afastar bastante do perfil co mportamental aqui apontado, infelizmente.
As idias aqui desenvolvidas NO SE APLICAM a outras instncias
que no sejam a das relaes A MOROSAS entre ho men s e mulheres
heterossexuais adultos. Esto em p ermanente construo, so frendo reajustes
e modificaes conforme as discuss es evoluem e o s fatos nos revelam
novas verdades5. No so u m simples conjunto de conclus es indutiv as
5 E pode mesmo s e da r o cas o de um dia a h ip tese inteira se r aban do na
da se a realid ade assim o
e x i g i r .
10
(generalizaes a partir de alguns casos particulares). Preferi optar pela via
da d eduo, tecendo conclu ses provisrias a partir d e in ferncias por
premissas socialmente aceitas, v alidveis p ela experincia co mu m, ou
defendidas por autores que semp re ad mirei e que in fluenciaram fortemente
minha viso de mundo. No so hipteses cientficas mas sim hipteses de
u m tipo mais filos fico e de inspirao espiritualista e religiosa. Os
conceitos adotados na elaborao do modelo e das concluses, semp re
provisrios, foram e continuaro sendo elaborados a posteriori (ps-
conceitos) e no a priori (pr-conceitos). Lembre-se de qu e os preconceitos
no so mais do que p r-conceito s prejudiciais, hostis, fixos e imutveis. O
preconceito se distingue totalmente da crtica. Esta visa apontar e denunciar
erros e aquele visa prejudicar.
O leitor dev e ter em conta que no sou adepto do racionalismo e que,
quando critico a racionalidade feminina, o fao desde o ponto de vista de
quem considera a inteligncia emocional e a intuio superiores ao intelecto
racional linear e frio, tipica mente masculinos.
Este livro destinado so mente a p essoas maduras que mantenham ou
queriam man ter relaes estveis (e, portanto, a pessoas adultas). Destina-
se apenas s pessoas que pensam por si me smas. Se voc daqueles que
andam buscando lderes que lhes digam o que fazer, mestres que reunem
grupos de fa nticos, estratgias para manipular o prximo etc. jogue este
livro no lixo porque a men sagem n o para voc.
Esta obra NO SUGERE manipulao de crena s mas sim mu danas
co mportamen tais reais (no simuladas) no ho me m qu e tenham o efeito de
alterar as cren as e opinies da mulher a seu respeito. A mudana no
co mportamen to se origina d e mudanas interiores, na alma, e seu efeito
esperado o de diminuir a in cidncia de sentimentos negativos e de
con flitos amo rosos entre amb os os sexos, atrav s de u ma mudan a na
postura masculin a. este livro , portanto , totalmente voltado para o estado
interior do ho mem e assim precisa ser lido.
11
1. Caractersticas do falsamente chama do sexo frgil1
1.
Comparam-se u mas co m as outras.
2.
So alta mente co mpetitivas.
3.
Lu tam para conquistar o homem d e u ma mu lher linda.
4.
So naturalmente adaptadas espera.
5.
Detestam ho mens dbeis e fracassados.
6.
Se d o bem ap enas co m ho mens que ignoram suas flutuaes de
humor e seguem seu ritmo.
7.
Nunca d eixam o home m concluir se so santas ou v adias2 para
que ele no arranje outra.
8.
Instru mentalizam o ci me masculino.
9.
Se auto-afirmam por meio do so frimento masculino que se
origina do desejo ou do amor (se culminar e m suicdio, n enhu ma
piedade ser sentid a).
1 O exposto aqui no se aplica a todas as mulheres da Terra ao longo de toda
a histria passada,
p r e s e n t e e f u t u r a d a h u m a n i d a d e m a s a p e n a s s e s p e r t i
n h a s q u e g o s t a m d e t r a p a c e a r n o a m o r .
S u s p e i t o q u e a s e s p e r t i n h a s s e j a m m a i o r i a n o s d i a s a t u
a i s m a s n o e s t o u c e r t o d i s s o p o i s n u n c a
t i v e a c h a n c e d e o b s e r v a r t o d a s a s f m e a s d o h o m o s a p i e
n s q u e r e s p i r a m a t u a l m e n t e s o b r e o
n o s s o a f l i t o p l a n e t a .
2 A pal av ra a qui e mp r e gada apenas no se nt id o de uma pe ssoa d es
oc up ada e oc i os a, ta l c omo a
d e f i n e m o s d i c i o n r i o s A u r l i o ( F E R R E I R A , 1 9 9 5 ) e M i c
h a e l i s ( 1 9 9 5 ) , e n o e m q u a l q u e r o u t r o
s e n t i d o . P a r a m i m , t o d a p e s s o a q u e b r i n c a c o m o s s e n t i
m e n t o s a l h e i o s u m a p e s s o a v a d i a ,
i n d e p e n d e n t e m e n t e d o s e x o e d o n m e r o d e p a r c e i r o s s
e x u a i s . E o q u e m a i s p o d e r i a s e r a l g u m
q u e b r i n c a c o m a s i n c e r i d a d e d o s o u t r o s s e n o d e s o c u p
a d o p o r n o t e r a l g o m a i s i m p o r t a n t e a
f a z e r ? A q u i , a p a l a v r a t e m u m e m p r e g o m a i s o u m e n o s p r
x i m o a o d a p a l a v r a " m e g e r a " e
t a m b m e q u a s e u m e q u i v a l e n t e f e m i n i n o d a p a l a v r a " c
a f a j e s t e " , m u i t o c o m u m e n t e u t i l i z a d a
p a r a d e s i g n a r h o m e n s q u e t r a p a c e i a m n o a m o r . E n q u a d
r a m - s e n e s t e t e r m o a q u e l a s p e s s o a s q u e
c o m e t e m a d u l t r i o s e m o c n j u g e m e r e c e r , q u e i n d u z e
m u m a p e s s o a a o a p a i x o n a m e n t o c o m o
e x c l u s i v o i n t u i t o d e a b a n d o n - l a e m s e g u i d a , q u e r e t r i
b u e m u m a m a n i f e s t a o d e a m o r s i n c e r o
c o m u m a a c u s a o c a l u n i o s a d e a s s d i o s e x u a l e t c . E s t
a p a l a v r a n o e m p r e g a d a c o m o m e s m o
s e n t i d o p e j o r a t i v o e m t o d o s o s p a s e s d e l n g u a p o r t u g u
e s a e n e m p o s s u i s o m e n t e o s i g n i f i c a d o
q u e l h e d a l g u m a s v e z e s a c u l t u r a p o p u l a r . U m e x e m p l o
t p i c o d e " v a d i a " a p e r s o n a g e m
T e o d o r a , d o r o m a n c e " A m o r d e S a l v a o " , d e C a m i l o C a
s t e l o B r a n c o . N e s t e r o m a n c e , T e o d o r a ,
u m a e s p e r t i n h a d i s s i m u l a d a e m a n i p u l a d o r a , s e a p r o v e
i t a d o s h o m e n s q u e a a m a m e o s l e v a a o
d e s e s p e r o e r u n a . A f o n s o , u m a d e s u a s v t i m a s , a f u n d
a - s e n o s v c i o s e c h e g a b e i r a d e u m
s u i c d i o , m a s s a l v o d a d e s t r u i o a m o r o s a p o r s u a p r i
m a , u m a m u l h e r v i r t u o s a e s i n c e r a .
10. No amam em simples retribuio ao fato de serem a madas mas
por algu m interesse.
11. Gostam d e nos confundir co m "torturas" men tais3.
12. So fisticaram a manipulao men tal como forma de co mp ensar a
fragilidade fsica.
13. So emoc ionalmente mu ito mais fo rtes do que os ho mens4.
14. Se entregam ap enas queles que as tratam bem ma s no se
ap aixonam.
15. En joam dos ho mens qu e abandonam totalmente os ritu ais de
en cantamento (bilhetinhos, poemas, filmes, presentinhos,
chocolate s...) ou que o s realizam e m demasia.
16. Tentam nos induzir a correr atrs delas para terem o prazer de
nos repudiar.
17. Sentem-se atraentes quando conseguem rejeitar u m ho mem.
18. Simulam desinteresse por sexo para ativar o desejo masculino.
19. Necessitam sentir que esto enganando ou manipulando.
20. Quanto menos consegue m nos manipular e enganar, mais tentam
fa z-lo.
3 E ssas " t ort uras" me n tais s o as impe rt inncias do an imus fe mi ni no
sobre a a ni ma ma sculi na.
S e g u n d o J u n g ( 1 9 9 6 ) e S a n f o r d ( 1 9 8 6 ) , o a n i m u s f e m i n i
n o t e m u m p o d e r o s o e f e i t o d e a f e t a r a
a n i m a m a s c u l i n a , p r o v o c a n d o n o h o m e m s e n t i m e n t o s n
e g a t i v o s q u e , e m a l g u n s c a s o s , p o d e m
l e v - l o r u n a . D a a i m p o r t n c i a d o h o m e m a s s i m i l a r e i
n t e g r a r s u a a n i m a . A a n i m a a p a r t e
f e m i n i n a ( e m o t i v a ) d o p s i q u i s m o d o h o m e m e o a n i m u s a
p a r t e m a s c u l i n a ( l o g i c a ) d o
p s i q u i s m o d a m u l h e r ( J U N G , 1 9 9 5 e J U N G , 1 9 9 6 ) .
4 E , p ortan to , n o s o inferi or es co mo s u p em o s ma c histas dogm
ticos radicais, ma s
s i m p l e s m e n t e d i f e r e n t e s .
13
21. Desistem dos jogos de engano e manipulao quando as
ludibriamos habilmente, deixando-as supor que realmente o esto
conseguindo.
22. Simulam fragilidade p ara ativar o in stinto protetor masculino.
23. Jogam com o nosso medo de entristec-las e desagrad-las.
24. So pacientes.
25. Testam e observam reaes.
26. So irresistivelmente atradas por ho men s que lhes paream
destacados, melhores do que os outros e, ao mesmo temp o,
desinteressados.
27. Costu mam comportar-se co mo se fossem desejadas.
28. Amam e se entregam totalmente aos cafajestes experientes5.
29. Desejam um ho mem na mesma proporo em que outras mulheres
o desejam.
30. Preferem aqueles que se aproximam fingindo no ter interesse.
31. Querem que o homem esconda seu desejo sexual at o momento
da entrega.
32. Simulam indiferena para sugerir que esto interessadas em
outro.
33. Tm v erdad eira loucura por ho mens que comp reendam seu
mu ndo. Chamam-no d e diferente.
5 In fel iz me nte. Nessahan Alita n o gosta di ss o mas n a da p ode faze r a
n o ser den unci ar pa ra o
b e m d e t o d o s .
14
34. To rnam-se inacessveis aps a conquista para que o ho mem
preserve o sentimento que geraram6.
35. Tentam d escobrir o que sentimo s nas vrias situ a es.
36. Costu mam amarrar o ho mem, repudiando-o e evitando-o.
37. Temem o dio masculino real, sem mescla algu ma de afeio7.
38. Afastam-se para verificar se iremo s atrs ou no.
39. Constantemen te observam e avaliam se, como e quanto
necessitamo s delas emo cionalmen te.
40. Provoca m p erseguies atraindo e em seguida repudiando.
41. Nos fru stram dando e desfazendo esperanas de sexo.
42. Negam-nos a satisfao sexual plena p ara acender o nosso
desejo .
43. Nunca p ermitem que saibamo s se fogem porque querem ser
deixadas em paz ou porque querem ser perseguidas.
44. Impressionam-se com ho mens decididos que no temem tomar
atitudes enrgicas e as surpreendem.
45. Levam os bobos que as perseguem para onde querem.
6 Esta c ar acterstica exausti va me n te tra tad a p or Fr a ncesco Al be roni
(19 86 /se m d at a). Gra nde
p a r t e d a s c a r a c t e r s t i c a s q u e a p o n t a d a s n e s t e c a p t u l
o s o n a v e r d a d e a p e n a s a m p l i a e s e
i m p l i c a e s o b r i g a t r i a s d e s u a t e o r i a d a c o n t i n u i d a d
e . P a r a A l b e r o n i , a m u l h e r b u s c a
i n c e s s a n t e m e n t e a c o n t i n u i d a d e d o i n t e r e s s e m a s c u l i
n o , i s t o , s e r i n i n t e r r u p t a m e n t e a m a d a e
d e s e j a d a . A s s i m , o e r o t i s m o f e m i n i n o s e r i a c o n t n u o , e
n q u a n t o o e r o t i s m o m a s c u l i n o s e r i a
d e s c o n t n u o , j q u e o h o m e m p e r d e t e m p o r a r i a m e n t e o i
n t e r e s s e p e l a m u l h e r a p s o a t o s e x u a l .
A d e s c o n t i n u i d a d e d o m a s c u l i n o t e r i a o e f e i t o d e f e r i r a
m u l h e r n o s s e n t i m e n t o s .
7 E o faz em com ra zo p ois a perda do c ontro le e mo c ional p or parte do
ho me m o trans fo rma e m
u m m o n s t r o s u i c i d a . D a a i m p o r t n c i a d a s l e i s q u e d e f e
n d a m a i n t e g r i d a d e f s i c a d a m u l h e r .
E s t a m o s c a r e n t e s , p o r m , d e l e i s q u e p r o t e j a m a i n t e g r i
d a d e e m o c i o n a l d o s h o m e n s . O s c a s o s d e
h o m e n s c a s a d o s o u s e p a r a d o s q u e s e q u e s t r a m e a s s a s
s i n a m s u a s e s p o s a s e f i l h o s , s u i c i d a n d o - s e
e m s e g u i d a , o u d e j o v e n s s o l t e i r o s q u e m a t a m v r i o s c o l
e g a s d e e s c o l a ( n o s p e r i g o s o s s u r t o s d a
b a t t e r e d m a n s y n d r o m e ) a p o n t a m p a r a e s s a n e c e s s i d
a d e u r g e n t e . S e n a d a f o r f e i t o , e s s e s c a s o s
15
46. Fogem e resistem para evitar que sua entrega provoque o
desinteresse do perseguidor.
47. So irresistivelmente atradas por aqueles que provocam
emo es fortes.
48. Assediam aqueles que marcam sua imaginao co mo diferente e
especial e, ao mesmo temp o, deixe entrever que est
desinteressado.
49. Concluem que precisamos d elas quando as p rocuramos e
perseguimos.
50. Sentem-se seguras de seu poder de seduo quando so
assediada s8.
51. Tm n ece ssidade de levantar a auto-estima assediando ou
depreciando o ho mem qu e as rejeita.
52. Acham que esto sendo d esejad as quando u m home m as observa
detida mente ou to ma a iniciativa do contato.
53. So fsica e psiquicamente lentas (resistentes ao tempo)9 e m
certas situaes: demo ram p ara serem en cantadas, para terem o
orgasmo , para to marem decises, para sentirem fa lta de sexo,
suportam esperar muito tempo, so pa cientes etc.
54. No se comp adecem por nosso so frimento emocional.
i r o s e i n t e n s i f i c a r p e r i g o s a m e n t e . O m a l i n s i s t e e s e f a
z n o t a r a t q u e s e j a e n c a r a d o
f r o n t a l m e n t e .
8 Eis u m dos mo ti vos pe lo quais repro vo totalmente a co nduta mascu lina
asse di adora. O
a s s e d i a d o r o b t m r e s u l t a d o s o p o s t o s a o s a l m e j a d o s .
9 Entretanto, so extremamente rpidas para reagirem corretamente s suas
prprias
n e c e s s i d a d e s e mo c i o n a i s .
16
55. No se comp adecem p elo sofrimento masculino ocasionado pela
insatisfao sexual (consideram "frescura" ou "sem-
vergonhice").
56. Uma vez relacionadas co m u m homem, ficam atrs dele so me nte
se ele resistir mais do que elas, evitando buscar contato e sexo.
57. To rnam-se emo cionalmente dependentes d e homen s protetores,
seguros, de cididos e que, ao mesmo temp o, n o dependem delas
emo cionalmen te.
58. Concebem o homem id eal como seguro, forte, distante, d ecidido
e calmo.
59. Sonham em do mar o s cafajestes porque sua converso seria
u ma prova inequvoca de amor.
60. Simulam desinteresse para no serem desprezadas co mo "fceis".
61. So atradas pelo macho "diferente" que seja superior aos outros
em vrios sentidos, p rincipalmente na possibilidad e de o ferecer
segurana.
62. Cultiv am no ho mem a dependncia.
63. Observam e testam continuamente os nossos sentimen tos at o
limite de romper a relao.
64. Instru mentalizam nossos erros em seu favor.
65. Jogam a culpa dos erros dela s em ns.
66. Sempre possuem u ma desculpa para as falhas.
67. Dobram e ma nipulam o ho mem q uebrando sua resistncia atravs
da fragilidad e.
17
68. Nos sub metem e manipulam sem percebermos.
69. Nunca admitem que d o abertura para que outros a cortejem.
70. Juram fide lidade d e sentimento mas se contradizem co m atitudes
su speitas e sem inten o.
71. No tm medo de jogar at o limite porque consideram qu e, se o
cara ro mper a relao , a ruptura aconteceu porque ele j n o
prestava mesmo .
72. So afetadas pela nossa p erda ap enas depois que ela realmente se
efetiva.
73. Jogam com ambigidades e evitam assumir as conseqncias.
74. So incapazes de visualiz ar a dor da insatisfao afetivo-sexual
masculina.
75. Descobrem o s limites do homem jogando com seus sentimentos.
76. Sentem um alvio em sua angstia de no serem amadas quando
descobrem que algum so fre por elas.
77. Querem ser amadas por aqueles que sejam melhores em todos o s
sentidos.
78. Quase nunca esto satisfeitas co m os ho mens co m o s quais
contraem matrimnio10.
79. Gostariam d e ter um homem que correspondesse satisfao de
todos o s seus desejos conflituosos e contraditrios11.
10 E sta u ma c a ract er stica que t en ho o bse rv ad o mu it o em n oss os
tempo s e uma das razes
p r i n c i p a i s p e l a s q u a i s o s c a s a m e n t o s n o d u r a m m a i s .
A o u t r a r a z o p r i n c i p a l a i n s a t i s f a o
d o h o m e m , q u e v a l o r i z a a s m u l h e r e s p e l a b e l e z a e p e l o d
e s e m p e n h o s e x u a l .
11 R efi ro- me s c ont r adi es a ut nt icas , q ue est o fo ra d o po der de
contro le c onsciente, e n o s
c o n t r a d i e s a p a r e n t e s , a l g u m a s d a s q u a i s s o s i m u l a
d a s i n t e n c i o n a l m e n t e , a l g u m a s v e z e s d e
f o r m a c o n s c i e n t e e o u t r a s d e f o r m a i n c o n s c i e n t e .
18
80. Dete stam adaptaes12.
12 Da a i mpo rt nci a de n o for -l as. Rejeit ar mu da na s uma
caracterstica do ego.
19
2. A s etapas do trabalho de enca ntamento de mulheres refratrias e
arredias
Para o s ho mens bons que ainda no encontraram u ma p arc eira
ad equada e no sabem o que fazer, darei agora algu ma s dica s. O fa o
unicamente p ara ajudar o s bons, j que elas demonstram preferir os mau s1.
En tretanto, que fique claro que este no u m livro sobre seduo. Estas
dicas so ap enas para que os de sfavorecidos possam fazer frente aos
preferidos e os ultrapassem n a acirrada co mpetio p elas fmeas.
O trabalho de encantar possui trs grandes etapas. N a primeira, no
temos contato algu m co m aquela que desejamos possuir. Na segunda,
conseguimos o contato mas as intenes no esto reveladas. Na terceira, as
intenes esto rev eladas. A seduo de desconhec idas perten ce primeira
etapa. A amizade pertence segunda. Todas as relaes que acontecem aps
declararmos o que queremos pertencem terceira. Vamos estudar a
primeira.
A linha mestra que guia todo o trabalho de en cantamen to o
estreitamento da intimid ade mesclado indiferena e ao desinteresse.
Fixe seu olhar em uma mulher qualquer que seja exagerad amente
bonita, metida , esnobe e pouco inteligente. Voc a v er desviando-o. O
que estar ocorrendo nestes instantes uma rejeio, u ma recusa oriunda de
pensamentos em seu petulante crebro de perua2. O que ela estar
pensando? fcil adivinhar: que voc apenas um idiota a mais como
qualquer outro, que no possui nada interessante pois, se assim no fosse,
estaria com algu ma potranca ao lado e desprezaria todas a s demais. Logo,
perda d e tempo ficar paquerando deste modo pois as damas que
1 Foi Eli phas L v i (1855/200 1) que m p rime i ra me nte me c hamou a a t
en o para es te fato.
2 De volv o, assim, as p r ov ocaes de Karen Salman sho n (199 4) que nos
comp ar a, e m s eu li vro
i n t e i r o , a c e s q u e d e v e m s e r d o m e s t i c a d o s ( e l a o f a z d e
f o r m a e x p l c i t a e l i t e r a l ) . A p e s a r d e
t u d o , e s t o u m e r e f e r i n d o s o m e n t e s m u l h e r e s f t e i s , a
q u e l a s q u e c o s t u m a m d e s p r e z a r o s
20
correspondero sero apenas as muito feias e chatas3 que se sentem
rejeitadas e no as melhores4. So mente as desesperadas aceitam homen s
assediadores.
As mais desejveis mantm a guarda continuamente fechad a e no
adianta tentarmos pen etrar. O que se dev e fazer lev-las a abrirem a
guarda por vontade prpria. Para permitir a abertura, voc deve transmitir
rejeio ou indiferen a5. D eve encontrar u m mo do silen cioso de dizer-lh e,
co mo se no quisesse faz-lo, que ele desinteressante e que voc no a
nota. Para tanto, basta ignorar su a presena, evitando olhar para seu corpo e
rosto. Mas isso no tudo.
Uma v ez que tenha p rocedido assim, voc a ter in comodado, como
poder notar pelos seus ge stos e movimentos (mex er os cabelos,
mo vimentar-se mais, mexer na roupa, falar alto para ser notada etc.).
Co mear a ser observado, com a viso perifrica ou foca l. Surpreenda-a,
cu mprimentando-a de forma ousada, de stemida, antes que haja tempo para
pensar e olhando nos o lhos de forma ex tremamente sria porm ainda assim
co m certa indiferena. Se conseguir flagr-la te olhando, no haver outra
sada alm d e corresponder ao seu cu mprimento. O contato ter sido
estabelecido. Em seguida, se quiser principiar uma conversa, fale em to m de
co mando, com voz g rave, e semp re atento a contragolpes emo cionais,
brincadeirinhas d e mau gosto, cinismo etc. Se perceber abertura, faa as
investidas ma s com o cuidado de no ir alm ou aqu m do permitido. Se a
barreira ainda continuar e m p, isto , se a mulher ainda assim manter-se
fechada, no dando nenhu m sinal de abertura para u ma investida, discorde
h o m e n s s i n c e r o s , e n o s d e m a i s . L i m i t o a i n d a e s t a o b
s e r v a o e x c l u s i v a m e n t e a o c a m p o
a m o r o s o e n o a e s t e n d o p a r a o u t r o s c a m p o s .
3 S eg undo as c o nv en e s s oci ai s. Como a be lez a n o e xis te de u m
po nto de vi sta obj etivo,
e n t e n d a - s e p o r f e i a s a q u e l a s q u e n o s e c o n s i d e r a m a
t r a e n t e s a o p o n t o d e d e s p r e z a r e
d e s d e n h a r d o a m o r s i n c e r o d o s d e s i n t e r e s s a n t e s o u
a p a g a d o s .
4 Se gund o as me s ma s con ve n es sociais. A s oc ie dad e mo de rna su
perval oriz a a be leza fe minina
e c u l p a s o m e n t e o s h o m e n s p o r i s s o . M a s e m v e r d a d e , a s
m u l h e r e s q u e s e o l h a m n o e s p e l h o e s e
c o n s i d e r a m b o n i t a s m u i t a s v e z e s s o a s p r i m e i r a s a d
e s p r e z a r e m e s e s e n t i r e m s u p e r i o r e s s
m u l h e r e s e h o m e n s c o m u n s .
5 N o s e trata de s i mular ma s de a dquirir u m es ta do inte rn o d e ne ut
ralida de ve rdade ira que se
r e v e l a r e m s u a s a t i t u d e s .
21
de suas opinies, provoque uma d iscusso mas no termine. Ento oferea
u m n mero de telefone ou e-mail para continu-la, dando prazo d e espera.
Em casos extremo s, n ecessrio impression-la muito,
horrorizando-a6 de forma calculada. No v horroriz-la de qualquer
mo do: impressione-a d a forma correta, para que o resultado n o seja u m
desastre. Uma boa forma de marcar-lhe a imaginao para que fique
pensando em voc por um bo m tempo assu mir-se co mo machista
(esclarecido, consciente, pacfico e protetor, claro) pois seus riv ais
se mpre fingiro7 que so feministas para agradar. O que interessa aqui
sobressair-se co mo u m cara diferente, seguro, que no teme mo strar suas
convices8 e que no precisa de ningum. A respeito deste pormenor,
Eliphas Lvi nos diz o seguinte:
" A q u e l e q u e q u e r f a z e r - s e a ma r ( a t r i b u mo s a o h o me m s o
m e n t e t o d a s e s t a s
ma n o b r a s i l e g t i ma s , s u p o n d o q u e u ma mu l h e r n o t e n h a
n e c e s s i d a d e d e l a s ) d e v e , n u m
p r i me i r o m o me n t o , i n s i n u a r - s e e p r o d u z i r u ma i mp r e s s
o q u a l q u e r n a i ma g i n a o d a
p e s s o a q u e o b j e t o d e s u a c o b i a . Q u e l h e c a u s e a d mi r a
o , a s s o mb r o , t e r r o r [ s i c ] e
me s mo h o r r o r 9 s e n o d i s p e d e o u t r o r e c u r s o . M a s p r e
c i s o , p o r q u a l q u e r p r e o , q u e
a o s o l h o s d e s s a p e s s o a s e d e s t a q u e d o s h o me n s c o mu n s
e q u e o c u p e , d e b o m g r a d o o u
p o r f o r a , u m l u g a r e m s u a s l e mb r a n a s , e m s e u s t e mo r e
s o u a i n d a e m s e u s s o n h o s . O s
L o v e l a c e n o s o c e r t a me n t e o i d e a l c o n f e s s a d o d a s C l a
r i c e s , ma s e l a s p e n s a m
c o n s t a n t e me n t e n e l e s p a r a c e n s u r - l o s , p a r a ma l d i z -
l o s , p a r a s e c o mp a d e c e r d e s u a s
v t i ma s , p a r a d e s e j a r s u a c o n v e r s o e s e u a r r e p e n d i me
n t o . L o g o d e s e j a r o r e g e n e r - l o s
6 O p r i me i r o a ut or q ue me nci o no u e s ta e s t ra t g i a d a h or r o r i
za o , pel o q u e me l e mbr o, f o i
E l i p h a s L v i . V r i a s v e z e s p e n s e i e m s u b s t i t u i r e s t e t e r
m o , p e l a s c o n f u s e s q u e p o d e s u s c i t a r ,
m a s a i n d a n o e n c o n t r e i e m n o s s a l n g u a u m e q u i v a l e n t
e m a i s a m e n o . S e u s i g n i f i c a d o p r e c i s o ,
a q u i , o d e s i m p l e s m e n t e c o n t r a r i a r a s c o n v i c e s f e m
i n i n a s a r e s p e i t o d o b e l o o u d o c o r r e t o e
n u n c a , j a m a i s , o d e a m e a - l a o u e x p - l a a q u a i s q u e r p
e r i g o s r e a i s o u i m a g i n r i o s . E s t a
c o n t r a d i o d e v e t e r s e m p r e u m r e s u l t a d o f i n a l b e n f i c
o o u i n o f e n s i v o m u l h e r e n u n c a
p r e j u d i c i a l . T r a t a - s e d e a l g o s e m e l h a n t e a o q u e f a z e m
o s m e n i n o s p o r i n s t i n t o p a r a i m p r e s s i o n a r
a s m u l h e r e s n a e s c o l a q u a n d o s i m u l a m q u e i r o c o m e r s
a p o s , l a g a r t i x a s e t c . E l a s g r i t a m ,
c o r r e m . . . e r i e m . N o f i l m e C o n s e l h e i r o A m o r o s o ( T E N
N A N T , 2 0 0 1 ) , c o m W i l l S m i t h , a
h o r r o r i z a o c a l c u l a d a e i n o f e n s i v a d e s c r i t a p e l o t
e r m o c h o q u e , i g u a l m e n t e p r o p e n s o a
m s i n t e r p r e t a e s , e h u m e x e m p l o m u i t o i n t e r e s s a n t
e a r e s p e i t o .
7 E po rta nt o n o es ta ro sen do s i nc er os e ne m ver dade ir os.
8 Se m e xa ge ro.
9 Lvi est ape nas des creve nd o o process o da se du o/ co nquista, t al
como se d na vida real,
i n d e p e n d e n t e m e n t e d o p e r p e t r a d o r t e r o u n o e s c r p u l
o s , e n o r e c o m e n d a n d o q u e s e c a u s e
p r e j u z o s e m o c i o n a i s p e s s o a s e d u z i d a . E m o u t r a s p a l
a v r a s , e s t a f i r m a n d o q u e a q u e l e q u e v a i
s e d u z i r i m p r e s s i o n a o p s i q u i s m o d a p e s s o a d e s e j a d a , d
e f o r m a b o a o u m , i n o f e n s i v a o u
p r e j u d i c i a l .
22
p o r me i o d a a b n e g a o e d o p e r d o ; a s e g u i r , a v a i d a d e s
e c r e t a l h e s d i r q u e s e r i a
e n c a n t a d o r c o n q u i s t a r o a m o r d e u m L o v e l a c e , a m - l o e l
h e r e s i s t i r ; a o d i z e r q u e
q u i s e r a a m - l o , e n r u b e s c e , r e n u n c i a a i s s o mi l v e z e s ma
i s e a c a b a p o r a m - l o mi l v e z e s
ma i s ; p o s t e r i o r me n t e , q u a n d o c h e g a o mo me n t o s u p r e mo
, s e e s q u e c e d e r e s i s t i r - l h e . "
( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 3 3 7 )
" P o d e r - s e i a d i z e r q u e o a mo r , s o b r e t u d o n a mu l h e r , u
ma v e r d a d e i r a
a l u c i n a o . A d e s p e i t o d e u m o u t r o mo t i v o i n s e n s a t o , e l
a s e d e c i d i r c o m f r e q u n c i a
p e l o a b s u r d o . L u d i b r i a r G i o c o n d a d e v i d o a u m t e s o u r o e
s c o n d i d o ? Q u e h o r r o r ! P o i s
b e m, s e u m h o r r o r , p o r q u e n o r e a l i z - l o? t o a g r a d
v e l f a z e r - s e d e v e z e m q u a n d o
u m p e q u e n o h o r r o r ! " ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 3 3 8 )
Lvi se refere a um p equeno (e portanto ino fen sivo) horror. Sua
explicao auxilia a entender porque o sexo feminino se sente to atrado
por certo s ho men s ma us e perversos. Eles as imp ressionam fortemen te,
mu ito mais do que certos ho mens bons. Para super-los, voc d eve domin ar
esta habilidade e utiliz-la para o bem, da forma correta. Se utiliz-la p ara
o mal, atrair ms conseqncias para si.
Algu mas mu lheres co stu mam mo strar-se inicialmen te abertas mas,
aps o contato , ficam mudas para nos desconcertar, observando como
samo s desta situao e mbaraosa e se div ertindo s nossas custas. Neste
caso, seja curto e direto10 em seus comen trio s, to mando a iniciativa de
terminar a conversa antes de ficar co m cara de tacho. Se estiver ao telefone,
to me a iniciativa de desligar; se estiver conversando cara a cara, to me a
iniciativa de terminar o dilogo e v emb ora sem o lhar para trs. Adie as
investidas para outro dia, dando-lhe uma boa lio. Isso ir imp ression-la.
Normalmente, nos contatos seguintes a lio surte efeito e a torna mais
amvel... No faa as investidas enquanto a guard a estiver fech ada11.
A conquista de u ma dama possui etapas que vo desde o momento em
que ainda no a conhecemos at as fase s em que temo s que reconquist-la
10 Se m ser a gress iv o e ne m desc ont ro la do .
11 Isso seria ass dio. Investir contra a g uarda fec hada de uma mu l h er o
me s mo q ue te nt ar
f o r a r s u a v o n t a d e o u v i o l e n t a r s e u l i v r e a r b t r i o , a l g o d
e t e s t v e l e q u e t e m c o m o e f e i t o a
a v e r s o .
23
continuamente nos casamentos ou em outras relaes duradouras. Em todas
as fases preciso driblar as resistncias12 e devolver-lhe as conseqncias
de suas prprias decises. A p assagem d as fases poderia ser sintetizada
mais ou menos dividida co mo segue:
1.
Cumprime nte sutilmente toda mulher intere ssante que passar por
voc e te olhar. Uma d elas ir te responder. Qu ando u ma dama o
olha, h uma frao de segundo em que voc deve cu mpriment-
la. Se esperar muito, perder a chance. O mo mento de
cu mpriment-la o mo mento em que paira na men te feminina
u ma dvida resultante do estado de surpresa. Voc pode tambm
ignorar a presena da beldade em u m primeiro mo mento , por u m
bom tempo, e surpreend-la com u m olhar fixo nos olhos
aco mp anhado por um cu mprimen to quase imp erceptvel antes da
recuperao da surpresa.
2.
Estabelea o contato como se no d esse mu ita importncia para o
fa to.
3.
Olhe fixamen te nos olhos, demo nstrando poder.
4.
Fale em tom d e comando protetor.
5.
Fale pouco, deixe que ela fale.
6.
Aproxime-se para beij-la. Se ela desviar o olhar, pare e tente
outro dia. Se no d esviar, continue.
12 N o ins istind o contra as me s ma s e b usc ando ca mi nh os alterna t ivos
.
24
3. Cuida dos a tomar quando lidamos com mulheres espertinhas que
tentam tra pacear no amor
O b s . 1 . N u n c a u t i l i z e e s t e s c o n h e c i me n t o s p a r a o ma l ( s e
d u z i r v r i a s a o me s mo t e mp o ,
e n g a n a r j o v e n s v i r g e n s , s e d u z i r me n o r e s d e i d a d e e t c . )
. N o q u e i r a b a n c a r o m a c h o -
a l f a g a r a n h o q u e c o me t o d a s p o i s o d e s t i n o d e s t e s e r
a s s a s s i n a d o , c o n t r a i r d o e n a s
v e n r e a s o u t o r n a r - s e i mp o t e n t e e m t o d o s o s s e n t i d o s , i
n c l u s i v e o s e x u a l , e s e r
s u b s t i t u d o p o r ma c h o s - b e t a e m a s c e n s o .
O b s . 2 . E s t a s i n f o r m a e s v i s a m a p e n a s a j u d a r o s b e m i
n t e n c i o n a d o s q u e s o
d e s f a v o r e c i d o s n a a c i r r a d a c o mp e t i o p e l a s f me a s e
n o e s t i mu l a r a p r o mi s c u i d a d e
ma s c u l i n a . S e v o c a s u t i l i z a r d e f o r ma e r r a d a , a c u l p a s e
r t o d a s u a .
1.
Nunca tente beij-la se o olhar for desviado durante sua
aproximao.
2.
Ex cite sua imaginao fazendo-a p ensar constantemente em
voc , preferencialmente co mo u m ho mem absolutamente
diferente dos outros1.
3.
Impressione-a fortemente sem se exibir.
4.
Seja misterio so.
5.
Oculte a inteno sexual at o momento de dar o bote.
6.
Conduza a conversa na direo dos problemas emoc ionais dela e
no dos seus. No fale sobre coisas idiotas.
7.
Espere pacientemente que a confiana v se instalando2.
8.
Tenha regularidade nas freqncia d as conversas.
9.
Deixe-a definir a durao da conversa e dos intervalos entre u ma
conversa e outra.
10. Jamais demo nstre pressa ou urgncia sexual.
1 Se m e ngan -l a, c on tud o. Adq ui ra verda deira men te es tas cara cterst
icas.
2 E n o atraio e. Esteja a lt ura da confia na q ue lhe fo r depos i ta da para
ma nt er a ra zo do se u
l a d o c a s o e l a a t r a i o e o s s e u s s e n t i m e n t o s .
25
1 1 .
Deixe-a falar sobre sexo, c aso queira, e demo nstre grande
conhecimento a respeito.
1 2 .
To rne-a dep endente d e suas conversas.
1 3 .
Concorde co m ela muitas vezes mas no sempre.
1 4 .
No monopolize a conversa. Deixe-a falar vontade. Voc
ap enas dev e ouvir e tanger o s assuntos nas dire es que
interessam, estimulando a continuidade da fala pa ra no deix-la
sem assunto .
Importante: fundamental perceber o tipo e a pro fundidade d as aberturas
dadas para fazer as investidas d e acordo. Uma investida alm ou aqum do
permitido resulta em fracasso .
26
4. Como so breviver no difcil jogo da s foras magnticas da seduo
que
envolvem fmea s1 tra paceiras2
1.
No se aposse. Tire de sua cabe a a idia de que ela sua,
princip almen te se ela disser que fiel, que voc o melhor cara
que ela conheceu, o nico etc.
2.
Enquanto no dispor d e provas em contrrio, p rocure v -la como
u ma maravilhosa mulher de muito s p arceiros que no se assu me
por medo da represso social ma s que necessita de u m grande
amigo que co mpreenda porque ela sai com todo mundo.
3.
No caia na tentao de v -la como ente c eleste. Jamais acredite
em sua fidelidade ou que no paquere ningum alm d e voc3.
4.
Seja indife rente aos seus jogos de atitudes contrrias e
incoe rentes.
5.
Beije-a ardorosamente, como se estivesse sentindo muito
sentimen to.
6.
Tire de sua cabea a preo cupao co m a fid elidade. Se ela quiser
dar para outro, ningum a vai segurar.
7.
No a irrite e n em a sufoque co m manifestaes contnuas de
amo r.
8.
No seja um b eb choro dependente gritando pela me.
1 A s e x p r ess es f me a , f me a hu ma n a , ma ch o , ma c h o
huma n o e t c . s o ut i l iz a d a s e m
s e n t i d o b i o l g i c o e a n t r o p o l g i c o , t a l c o m o a s u t i l i z a m
D e s m o n d M o r r i s , T h e o d o s i u s
D o b z h a n s k y ( 1 9 6 8 ) e o u t r o s a u t o r e s . E n t e n d o q u e o s s e
r e s h u m a n o s p e r t e n c e m a o r e i n o a n i m a l e
f a z e m p a r t e d a c l a s s e d o s m a m f e r o s ( m a m a l l i a ) e d a o r
d e m d o s h o m i n d e o s .
2 Ma is uma vez, refiro-me a penas s trap ace iras amoros as e no s de ma
is.
3 Poi s os se res hu ma nos de a mb os os sex os, incluind o os do sexo femin i
n o, so in er enteme nt e
i n f i i s . A i n f i d e l i d a d e s e o r i g i n a d e u m d e s e q u i l b r i o e n
t r e a s f o r a s d o I d e d o S u p e r e g o , o u
s e j a , e n t r e o s i m p u l s o s d o i n c o n s c i e n t e e a s c a p a c i d a d
e s d o e g o ( u s u a l ) d e r e s i s t i r - l h e .
27
9.
Quando ela furar nos encontros, aceite as d esculpas mentirosas e
furadas que receber no dia seguinte e faa de conta que
acreditou, ignorando, ou ento v para o outro extremo e
desmascare-a.
10. Nunca se iluda acreditando que descobrir o que ela sente por
meio de perguntas ou conversas diretas sobre isso.
11. Seja indiferente aos jogos de aproxima r e afastar que elas fazem
para nos deixar loucos.
12. Seja ho mem e esteja preparado para o in esperado: ser trocado
por outro, ser definitivamente ou temporariamente abandonado,
ser frustrado nos encontros etc.
13. No se ap egue. Ame-a desinteressad amente, ainda que
distncia.
14. Nunca se esquea de que a histrica reao cruel da cultura
machista s artimanhas as obrigou a misturar verdades co m
men tiras em tudo o que falam4. Nunca acredite e nem d esacredite
no que dizem: limite suas concluses ao que v.
15. Escrev a-lhe frases de amo r muito raramente .
16. Conquiste sua independncia emo cional total.
17. Quando for co mp arado a algu m outro macho, recorde-se dos
pontos em qu e voc superior ao cara e esquea a questo.
Lembre-se: embora possa no p arecer, a longo prazo ela quem
ter perdido e no voc.
4 Est a car acte rs tica t a mb m e st p resente nos h omen s mas po r ou tr
os moti vos e s ob o ut ras
r o u p a g e n s . A c r e d i t o q u e h , e m t o d o s e r h u m a n o c o m u m
, u m l i m i t e n a c a p a c i d a d e d e s u p o r t a r a
v e r d a d e e d o q u a l s e o r i g i n a u m l i m i t e n a c a p a c i d a d e d e e
x p r i m - l a .
28
18. Adote conscienteme nte u m comportamento que a agrade mas no
se condicione.
19. Derreta-se e m declaraes apaixonadas raras e falsas5.
20. Seja firme e amvel ao mesmo te mpo.
21. No ligue quando ela n o cu mprir o s compro missos de encontros
e telefonemas.
22. No acredite quando ela se comp ro meter a telefonar ou v-lo.
23. Esteja disposto a p erd-la a qualquer mo mento .
24. No a veja co mo nica.
25. No tente impression-la co m seus talentos.
26. No exiba gratuitamente seus talentos mas d eixe-a perceb-los
ao s poucos .
27. No fique atrs dela o tempo todo.
28. No pense se ela sai com outro ou no.
29. No seja semp re grosseiro ou mal educado nos modos e reaes,
so men te um pouco e d e v ez em qu ando6.
30. No se aposse7.
31. No a sinta co mo se fosse sua.
32. Defina o teor d a relao ap enas co m b ase no que demonstram o s
co mportamentos e as atitudes.
5 O q u e l ci t o p o is , le mb r e m- s e , est amos t r a ta nd o d e u ma mu l
h e r t ra pa c e ira n o a mo r e n o d e
u m a m u l h e r s i n c e r a .
29
33. No entre de cabe a na relao, NUNCA!
34. No se fascine por sorriso s, olhares e palavras apaixonadas mas
co mporte-se co mo se estivesse um pouco fascinado, apenas u m
pouco8.
35. No fique atrs dela e nem se d eixe ser atrado. Se ja fascinante
para que ela fique atrs de voc.
36. Para atrair, co mbine e m do ses ho meopticas seriedade,
desinteresse, lealdade, altrusmo , sinceridade, cuidados mnimo s
co m a aparncia, eloquncia, determinao, independncia
econmica, independncia material (pelo menos u ma casa e u m
carro), uma imag em de ho mem assediado que no se jacta disso
(pode ser falsa, basta dizer p ara u ma amig a bem fo foqueira que
h v rias mulh eres lindas atrs d e voc e pedir-lhe para no
conta r a ningum que ela se encarrega do resto...9), virilidade,
masculinidade intensa, sensibilidad e, gentileza, ponderao e
inteligncia.
37. Detecte as contradies no comp ortamento dela.
38. No espere bom senso ou co mpreenso .
39. Resista ao magnetismo feminino negativo.
40. No discuta.
41. No cultive o conflito.
6 E ntreta nto, ja ma is d evemo s ce de r s provoca es e agre di r a mu lhe r
porque iss o n os ti ra
t o t a l m e n t e a r a z o . E u m a v e z q u e n o t e n h a m o s m a i s a r
a z o d e n o s s o l a d o , c o m o p o d e r e m o s
r e c l a m a r o u e x i g i r a l g o ?
7 O u sej a, n o sej a e nem se s i nt a o do no .
8 u ma e xi g nci a e moc i onal d elas me s ma s. Se desc obrem qu e n o
so cap aze s de fasci na r o
h o m e m , t o r n a m - s e t r i s t e s ( A L B E R O N I , 1 9 8 6 / s e m d a t a )
.
9 No se en fure a leitor, a pe nas uma br i nca deira. ..
30
42. Observe-a "d e fora" (sem identific ao) tentando captar seus
sentimen tos.
43. Seja silencioso , escute-a.
44. Seja distante para dar asas ao mistrio.
45. No deixe transparecer o que se passa em seu interior.
46. Adestre-a10 gradativamen te, reco mpensando-a por bom
co mportamento.
47. Deixe-a conduzir o ru mo d as conversa s.
48. Estimule-a a falar sobre o que mais gosta.
49. Concorde sempre, exceto quando ela quiser ser contradita.
50. Ex alte sua imagin ao .
51. En carne os princpios do amor superior.
52. No vacile em suas posi es.
53. Trate-a como u ma menina.
54. Jogue co m o binrio, a alternncia de opostos.
55. Devolva-lhe as responsabilidades pelos seus atos, joguinhos
bobos etc.
56. No fale em to m apelativo ou suplicante ma s sim e m tom de
co mando.
57. Cumpra pequenos rituais ro mnticos de vez em quando.
10 e xat a me nt e est a a e xpr ess o u ti l iza da pela es cr it o ra femi n ist
a K are n Sal ma nsh on ( 19 94 ),
q u e r e c o m e n d a l i t e r a l e e x p l i c i t a m e n t e s m u l h e r e m q u
e a d e s t r e m o s h o m e n s c o m o s e f o s s e m
c e s .
31
58. Seja um esp elho sem lhe dar mu ita abertura.
59. Faa-a rir raramente.
60. Aponte suas virtudes quando se man ifestarem.
61. Alterne severidade co m doura.
62. Alterne siln cio com falas breves que a estimulem e acalmem.
63. Beije-a subitamente na boca.
64. Diga-lhe de vez em quando que a ama (mas n o semp re).
65. No se deixe possuir por sentimento de inferioridad e co m
relao a outros homen s.
66. Concorde com sua tendncias co mportamenta is errneas e
estimule-as, empurrando-a na direo das mesmas11. Por
ex emp lo: quando ela quiser sair com um d ecote ex agerado, diga
que o decote a inda est fechado e que dev eria abrir mais; quando
ela usar uma saia mu ito curta, diga que est comprida e que
deveria ser mais curta. V com ela at o limite extremo para
descobrir que tipo de mu lher voc realmen te tem ao lado. Se ela
se recusar e voltar atrs, adequada a u m compro misso mais
srio .
11 P o r t a n t o , jama i s t e n t e rep r i m -l a . Qua lq ue r t e n ta ti va d e pr
o i b ir o u r ep ri mi r o c o mpo r tamen t o
f e m i n i n o o f e r e c e m o t i v o s i m e d i a t o s p a r a e f i c i e n t e s p r
o t e s t o s v i t i m i s t a s . V o c s e r t a c h a d o d e
c r u e l , d i t a d o r , o p r e s s o r e t c . N o d m o t i v o s , a p e n a s d e
v o l v a c o n s e q n c i a s . T e n h a c o m o m e t a
p e s s o a l a a d a p t a o a b s o l u t a r e a l i d a d e .
32
5. Sobre o desejo1 da mulher
O desejo feminino algo muito controverso e desconcertante. Muita
con fuso reina a respeito. Estas se devem, principalmente, oposio entre
o que consciente e in consciente. Tal oposio leva as mulheres a dizerem
o oposto do que sentem e do que so2. No se pode descobrir os fatores que
as en feitia m e sub me tem por meio de p erguntas, entrevista s etc. porque
seremos enganados. Saiba que quase tudo o que ouvimos as esp ertinhas
dizerem a re speito do que buscam em u ma relao mentira e, alm d isso,
co stu ma ser exatamente o contrrio do que realmen te desejam. Vou agora
expor o que elas tentam esconder e jamais ad mitem3.
A sexualidade hu man a seme lhante dos cavalos, zebras e ju mentos
selvagen s. As fmeas espontaneamen te se dirigem ao territrio de u m
garanho, que se instala p rximo s melhores fontes de alimen to e gua
(recursos materiais), e oferecem-lh e seu sexo vontade. Os demais machos,
secundrios, so obrigados a errarem em bandos co mpostos apenas por
indivduos do sexo masculino, ficando sem se acasalar por anos a fio, at
que consigam substituir algum garanho que este ja velho. As fmeas no
riv alizam entre si e aceitam a in fidelidade do garanho co m naturalidade
(co mo acontece co m as fs de qualquer artista famo so , mafioso , bilionrio
ou poltico). O garanho pode se relacionar co m qualquer gua de seu
harm sem o menor problema enquanto for capaz de manter feras e machos
secundrios assediadores afastados. Em o utras palavras: os homen s
consid erados "machos alfa" ag em como os garanhes selvagens e as
mu lheres que os perseguem agem como su as fmeas4. Por outro lado, o s
1 Es te ca p tulo se re fere a des ejos in cons cie ntes ma s q ue s e fa zem s e
nt ir penosamente n a
c o n s c i n c i a d o h o m e m p o r s e u s e f e i t o s c o n c r e t o s . M a i s
u m a v e z , n o d e v e m o s g e n e r a l i z a r . A s
c o n c l u s e s a q u i d e s c r i t a s s e l i m i t a m a u m a p e r s p e c t i v
a a m a i s d a r e a l i d a d e a s e r c o n s i d e r a d a .
D e v o l e m b r a r a o l e i t o r q u e o i n c o n s c i e n t e , e m a m b o s o s
s e x o s , a f o n t e d e o n d e b r o t a m o s
p e s a d e l o s d o i n f e r n o e o s s o n h o s m a r a v i l h o s o s d o c u .
2 O p rp ri o Fre ud c on fess ou s ua i mp ot n ci a p era nt e es te pr o bl em
a.
3 Entret an to, es ta ocultao ne m s empre c o nscient e. Pa rece -me que
na ma ioria das v eze s a
p r p r i a m u l h e r a s n e g a p a r a s i m e s m a .
4 A c omp ar a o com o ut ros ma mfe ros pare ce-me inevitv el . Po de mo
s ide ntificar se me lh a na
e m c o m p o r t a m e n t o s d e g n e r o e n t r e o s v r i o s m a m f e r
o s , p a r t i c u l a r m e n t e e n t r e o s p r i m a t a s e o
33
ho mens excludos do critrio se letivo das mulheres so co mo os cavalos
rejeitados que jamais se acasalam. Algo muito seme lhante acontec e entre
lees, entre os gorilas e outros animais.
Por ser o co mplemento e o plo contrrio do home m, a mulher tem
u ma estrutura psquica inversa.
Queremos o mximo d e sexo e tenta mo s tran sar enquanto nos
restarem foras, at o ltimo mo me nto . Para ns, o sexo vem em p rimeiro
lugar e o amo r em segundo. Para elas, o contrrio o corre: o amor vem em
primeiro lugar. Mas entenda-se b em: n a maioria das vezes, no querem d ar
amo r, quere m ap enas receb-lo dando em troca so mente o mnimo
necessrio pa ra nos manterem p reso s pelo desejo, p elo sentimen to e p ela
paixo . Possuem um d esejo duplo. Desejam a servido dos fracos e a
proteo dos fo rtes. Querem do minar os dbeis e carentes para explor-los
co mo maridos criadores de sua prole ao me smo temp o em que sonham obter
a afeio dos insensveis que possuem harns e se destacam n a hierarquia
dos machos. Os fracos, quando aprisionados, recebem sexo, carinho e amor
em quantidades mnimas, apenas o su ficiente p ara serem mantidos presos.
Elas no nos amam em simp les retribuio auto mtica ao nosso amor,
ou seja, simplesmente por as amarmos ou de sejarmos. Desejam nossas
caracterstica s atraentes e no no ssa pe sso a em si. Isto se explica pelo fato
de que suas necessidades esto muito alm do a casalamento: necessitam
criar e proteger a prole. Logo, no sentem falta dos machos em si mas
ap enas de su as atitudes em contextos utilitrios. Ns, ao contrrio, as
amamo s em si mesmas, isto , de fo rma direta pois nossa meta existen cial
acasalar. Queremos tran smitir nossos genes contra o s genes d e outros. As
amamo s em corpo, de forma direta. Somos amados indiretamen te, em termo
s
h o m e m . O m e s m o c o m p o r t a m e n t o a q u i d e s c r i t o e n t r e o s
e q i n o s a t r i b u d o p o r D O B Z H A N S K Y
( 1 9 6 8 ) a o s h o m i n d e o s a n c e s t r a i s d o h o m e m . D o b z h a n
s k y a c r e s c e n t a a i n d a q u e , n e s s e s c a s o s , o s
m a c h o s - b e t a f i c a m m a r g e m d o g r u p o , e s p e r a d o m o m
e n t o e m q u e p o s s a m a t a c a r o m a c h o -
a l f a e d e s t r o n - l o . U m a h i p t e s e m u i t o p r x i m a f o i d e f e
n d i d a p o r F r e u d ( 1 9 1 3 / 1 9 7 4 ) .
34
de funo e utilidade. Nossa falta no sentida fora de u m contexto
utilitarista.
A meta existencial masculina acasalar, fecundar e garantir a
transmisso da herana gentica contra machos rivais. A meta existencial
feminina a criao da prole, a qual passa diretamente pela formao da
famlia. Para ns o sexo fim e para elas meio pois o fim a criao dos
filhotes. Em outras palavras: o amor feminino destinado aos filhos e no
ao s machos. Nietzsche afirma que a meta das mulheres a gravidez:
" N a mu l h e r t u d o u m e n i g ma e t u d o t e m u ma s s o l u o : c h
a ma - s e g r a v i d e z .
P a r a a mu l h e r o h o me m n o p a s s a d e u m me i o . O f i m s e mp r
e o f i l h o . M a s o
q u e a mu l h e r p a r a o h o me m?
O h o me m v e r d a d e i r a me n t e h o me m q u e r d u a s c o i s a s : p e r i
g o e j o g o . P o r i s s o q u e r
a mu l h e r q u e o b r i n q u e d o ma i s p e r i g o s o .
O h o me m d e v e s e r e d u c a d o p a r a a g u e r r a e a m u l h e r p a r a o
p r a z e r d o g u e r r e i r o .
T o d o o r e s t o l o u c u r a .
O g u e r r e i r o n o g o s t a d e f r u t o s d o c e s d e ma i s . P o r i s s o a
ma a mu l h e r . A mu l h e r
ma i s d o c e s e mp r e a ma r g a . " ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 /
1 9 8 5 )
Querem o melhor macho do bando, o melhor reprodutor e protetor: o
vencedor, o rico, o famo so, o destacado em re lao aos outros machos.
Nesse aspecto, no difere m d as macacas, eqinas selvagens e outras
fmeas.
Assim como entre certo s bandos de mamfero s e av es os machos lderes so
preferidos pelas fmeas para o acasalamento e os machos de segunda
categoria so rejeitados, entre os grupos hu manos os mais destacados so os
mais desejados. Os gals, artistas, dolos etc. so perseguidos e adorados
por serem destacados e no pelo que so em si mesmo s. Por isso , se voc,
quiser chamar a ateno de alguma que te ignora, deve ser diferente dos
imb ecis. Em p rimeiro lugar, no deve fazer o que todos faze m: p ersegu-
las, tentar ch amar a a ten o, falar mu ito , falar alto, fazer gracinhas,
apressar-se em agradar, assediar, pressionar etc. Aprenda a impressionar
35
sem fazer barulho e nem esforo, co mo se no quisesse faz-lo . Seja mais
temvel do que amvel5. Impressione-a sem alard e, por caminhos contrrios
queles que todos trilham. Aproxime-se sem medo mas co m indife rena,
olhe fix amen te nos olhos para atemorizar6 e em seguida d algu ma ordem
protetora, ignore partes interessantes do corpo mo stra, discorde, ataque
seus pontos de vista equivoc ados, esp ante-a, horrorize-a7 com seu s
argumentos slidos, escandalize-a, deixe-a emocionalmente indefesa8 e
surpreenda protegendo co m indiferena. No tema a aproximao e nem a
perda . Arrisque-se. Saiba dosar a exposio perda com maestria. Amarre-
a9, faa com que p ense continua mente em voc. Habite seus pen samentos e
su as lembranas como u m fantasma,10 como ela fa z co m voc . No tente
atravessar as b arreiras pelos caminhos que todos tentam, penetre a fortaleza
pelas p assagens que esto desguarnecida s por no serem notad as pelos
idiotas. Saiba perceber o momen to de se aproximar e de afastar, de mo strar
desinteresse e intere sse, de repudiar e acolher. No se mecanize em u m
padro como se fosse u m rob. Acima de tudo, esteja seguro e ame a si
mesmo .
A loucura feminina a superioridade do macho em todos os sentidos
e campos possveis. So atradas por sinais de superioridade: altura,
inteligncia, dinheiro etc. mas p rincipalme nte por indiferena, determina o
e segurana. Rejeitam sinais de inferioridade e fraqueza: baixa estatura11,
pobreza, burrice12, sentimenta lismo , ro mantismo, sub misso , assdio,
bajulao, adorao, dvida , vacilao, insegurana etc. Amam a
5 A res pe it o do te mo r e a mo r , veja -se Ma quia vel (1513/1 97 7; 15 13 /2
001) e Eliphas L vi
( 1 8 5 5 / 2 0 0 1 ) .
6 De forma saud ve l. Vide a n ota sobre a ho rroriza o calculada.
7 Re fi ro -me hor rori zao c alc ul a da.
8 Re fi ro- me ap e n a s a o c as o e m q u e i s s o s e jus ti f ic a c o mo l e g t
i ma d e f es a e mo c i o n al , o u s eja,
q u a n d o e l a t e n t a r r e b a i x a r s u a a u t o - e s t i m a , r i d i c u l a r i
z - l o , d e s p r e z - l o e t c .
9 Pe los sentimen tos, fazend o ela gos tar d e voc. A mu lh er te ac orr en ta
a travs de teus d ese jos.
S s e n h o r d o s t e u s d e s e j o s e a c o r r e n t a r s a m u l h e r . ( L
V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 7 3 )
10 Obviamen te, tr ata-se de uma me t fora.
11 A b a i x a e s ta tu ra pa rece s e r l i d a p e las mu l h e re s c o mo u m s i
na l d e i nfer i or i da de mas cul i n a ,
i n f e l i z m e n t e . I s s o s i g n i f i c a q u e o s h o m e n s b a i x o s t e r
o q u e c o m p e n s a r e s t a c a r a c t e r s t i c a c o m
o u t r a s q u e e x e r a m e f e i t o d e a t r a o . E n t r e d o i s h o m e n
s q u e l h e p a r e a m a b s o l u t a m e n t e i g u a i s
e m t u d o , a m u l h e r o p t a r p e l o m a i s a l t o .
36
superioridad e: as operrias desejam o dono da empresa, as pacientes
desejam o mdico, as alunas desejam o p ro fessor, as fs desejam o artista,
as ba ixas desejam os altos e as altas desejam o s mais altos ainda! As alems
desejavam Hitler e as russas, Stalin (ALBERONI, 1986/sem d ata). Quanto
maior for a distncia, maior ser o desejo, o que explica os gritos histricos
e desmaios de mu lheres em shows. Os in feriores13 so rejeitados. A
superioridad e definida pelo contexto social.
No cuidaro de preservar o macho ao seu lado caso se sintam
seguras. Apenas o faro antes de conquist-lo ou sob a ameaa real de
perd -lo. So mente entregam seu s tesouros em situaes extremas. O amo r
que o ferecem em situaes normais um lixo.
As traies femin inas p rincipiam qu ase sempre pelo sentimento como
algo sem maldade e no pelo desejo carnal, o qual p ara elas
co mplemento e n o ingrediente central do a mo r. Por tal razo, muito fcil
para elas se defenderem q uando as apanhamos em condutas susp eitas
dizendo coisas do tipo: "Voc maldoso, a maldade s existe em sua
cabea etc." Costuma m camu flar seus casos ou flertes nas a mizades e at
unir ambos, motivo pelo qual devemo s estar atentos e descon fiar de
gentilezas, ad miraes, cuidados e atene s que elas do a certo s ho mens
que escolhem.
H u ma personalidade especfica, u m tipo espec ial de homem que as
mu lheres assediam: o ca fajeste14, aquele que se aprimorou na arte de
representar o apaixonamen to pa ra convencer e que, ao mesmo tempo, nada
sente. Se o amo r for real, ser d esinteressante. O cafajeste no se apaixona
e ao mesmo tempo encarna a fantasia feminina. Tran smite a falsa imp resso
12 s v ezes ut ili zo t er mos c r us p orq ue me u pbl i co a lv o s o os h
omen s he t eross ex uai s
a d u l t o s . N o t e n h o p o r q u e s e r d e l i c a d o .
13 Aos olhos femin i n os, obvi ame nte .
14 Os cafajes tes so a ut nt ic os est elionat ri os emoc io nais. Nessa han
Alita n o aprova a sua
c o n d u t a m a s i n f e l i z m e n t e o b s e r v o u q u e e l e s s o b e m s u
c e d i d o s c o m a s m u l h e r e s . P r o v a v e l m e n t e
p o r m o t i v o s i n c o n s c i e n t e s , e l a s p a r e c e m t e r p r e d i l e
o e s p e c i a l p o r e s t e t i p o d e h o m e m , f a t o
q u e a s p r e j u d i c a .
37
de ser comp reensivo por n o se importar co m o que sua parceira faz ou co m
quem anda, j que possui muitas outras e no quer compromisso . A procura
so mente para o sexo e a esquece por u m longo temp o em seguida, fazendo-
a
oscilar entre a esperana e o d esespero. No a bajula, no pegajoso.
distante e misterioso, j que precisa ocultar sua vida, su as inten es e o que
faz. Tem todos os ingredientes de um a mante perfeito e mau -carter,
in felizmente.
J os home ns ricos so preferidos porque so poucos e no
ex atamente porque so rico s. H esposas ricas que possuem amantes
pobres.
Alm do poder, as fmeas quere m o d estaque e a fo ra emo cional do
amante. Querem falar de baixo para cima, olhando para o alto15. por isto
que voc ser d esprezado se fo r menor do que sua parceira em algu m
sentido. Seja maior e protetor, porm distante.
As posses materiais, a superioridade fsica ou qualquer outro atributo
que a sociedade convencionou ser indicador de status elevado con ferem
segurana e to rnam o macho atraente. Entretanto, n o so os atributos
so ciais em si o fator de atrao mas sim a segurana que proporcionam a
quem o s porta.
Uma c arac terstica co mu m aos machos superiores, que do minam su as
fmeas, a capacidade de liderar a relao e a iniciativa de to mar decises
acertadas. Os machos in feriores costu mam transmitir debilidade ao
consultarem-n as excessivamente. So orientados pela equivocada idia de
que o amor vir sob a forma de agradecimento por terem sido bons,
prestativos, sub misso s etc. Acreditam que o amo r seja reconhecimen to,
retribuio. Pobres in felizes...
O desejo feminino duplo: para o sexo ardente e selvagem so
escolhidos os cafajestes in sensveis, pro mscuos, ma us e cruis; para o
15 iss o o que a o bserva o li vre de preconc eitos tem me re velad o a t o
mo me nt o (e es to u
a b e r t o e m o d i f i c a r e s t a c o n c e p o d e s d e q u e m e p r o v e
m ) . S e n d o a s s i m , o h o m e m q u e f a l a e m
t o m d e c o m a n d o n o a s e s t a g r e d i n d o e m o c i o n a l m e n t e
m a s a t e n d e n d o a u m a s o l i c i t a o .
38
casamento so procurados os bons, fiis, honesto s e trabalhadores. Logo, a
melhor parte mu itas v ezes destinada aos que no prestam e a pior
destinada ao s politica mente corretos.
Movidas pelo desejo inconsciente de manter o maior nmero possvel
de machos d esejando-as, para criar u m cl matriarcal, as fmeas elaboram
so fisticadas estratgia s psicolgicas para se exporem ao desejo masculino
sem serem responsabilizadas. A grosso modo, podemos dividir os machos
procurados em dois tipos: o provedor e o amante. Lutam incessanteme nte
para sub meter a todos e quando se d eparam co m um que no se sub mete,
este se torna u m grande p roblema emocional. Os que se sub metem servem
para serem p rovedores, maridos, e os que no se sub metem servem p ara
serem amantes, recebendo carinho, amor e sexo de boa qualidade.
A auto-estima de muitas mulheres definida pela quantidade de
machos que a desejam e perseguem. Necessitam se ntirem-se desejadas
(ALBERONI, 1986; NIETZSCHE, 1884-1885/1985), razo pela qual
incessantemen te criam mecanismo s para se exporem ao desejo e se
esquivarem d a fria dos machos que j conquistaram. Desejam ser
perseguidas para que po ssam repudiar o perseguidor e contar isso a todos,
ch amando a aten o p ara seu poder de fascinar e atrair. So violentamente
atingidas no sentimento quando descobrem d e modo inequvoco que seus
favores sexuais e afetivos so rejeitados. Necessitam pressupor
continuamente que sero perseguidas. O macho inacessvel torna-se u m
problema e, simultaneamente, objeto de maiores esforos no sentido de
seduzir para sub meter. A inacessibilidade desencadeia tentativas de
seduo. A fmea rejeitada sai da inrcia e se mobiliza p ara virar o jogo e
se vingar porque fo i violentamen te atingida no amo r prprio. Normalmente,
a maio ria d as fmeas heterossexuais que, por algu m motivo, so
explicitamente evitadas por um ho me m e o perceb em, tentam em seguida
u ma aproximao mo tivadas pelo desejo de vingana, pela necessidade de
levantar a au to-estima e d e no ficar por baixo d as dema is que receberam
39
a ateno e gentilezas deste. Se enfurecem e se irritam terrivelme nte porque
o desejo insatisfeito de rejeit-lo e , ao mesmo temp o, no serem rejeitadas
as traga vivas por dentro16.
O carinho fe minino no uma retribuio ou u m reflexo auto m tico
do amor masculino mas u ma estratgia para conquista e aprisionamento .
por isto que direcionado queles que no as amam. , igualmente,
desviado dos apaixonados e sub missos. O carinho, o amor e a dedicao so
ferramentas para aprisionamento. Logo, se voc quiser receb -los
ininterruptamente, ter que manter-se em u m estado intermed irio, a "u m
passo d a sub misso" sem nunca se entregar realmente. Nosso erro consiste
em acreditar na mentira de que carinho e amor so reflexos d e nosso s
sentimentos mais sublimes. Quanto mais as agradarmos, menos os
receberemos.
Para que sua esposa ou n amo rada se mantenham fiis, precisam sent-
lo quase preso mas continuamente inacessvel, alm d e v-lo como nico e
diferente dos de mais. Se o prenderem de fato, partiro para a conquista de
outro macho supe rior a voc.
O macho inacessvel um ob stculo ao imp ulso acu mulativo
constante que visa ampliar a quantidade d e possveis protetores e
provedores no estoque. por isso que a fmea se d etm nele, tentando
venc-lo e mantendo-se fiel enquanto no fo r capaz de sub met-lo.
O razo do de sejo de acu mular protetores/provedores u ma
necessidade in consciente d e segurana contra possveis abandonos futuros.
Neste sentido, elas no sentem o menor escrpulo em usar o s sentimentos
alheios porque o fazem inconscientemente, neg ando veementemente para si
mesmas ou para qualquer pessoa tais ardis.
16 Es ta te n dnc ia i ncons ci en te l hes ex t re ma me n te pre ju di ci al po
r que as imp e l e a perse gui r
a q u e l e s q u e a s r e j e i t a m e , a o m e s m o t e m p o , i m p e d e q u e
s e s i n t a m a t r a d a s p o r a q u e l e s q u e a s
a m a m e d e s e j a m . S e e s t e s l t i m o s d e s p e r t a s s e m v i o l e n
t a m e n t e o d e s e j o f e m i n i n o , o e n c o n t r o
d o s s e n t i m e n t o s , t o s o n h a d o p e l a h u m a n i d a d e d e s d e o
s p r i m r d i o s , s e r i a p o s s v e l . P o r m , s o u
i n c a p a z d e a n t e v e r q u e c o n s e q n c i a s i s s o t e r i a .
40
A necessidade de se sentirem d esejadas as mobiliza para o clssico
jogo de atrair e repelir, provoca r e rejeitar.
Pode parecer estranho, mas a co mbinao do medo co m ad mirao e
proteo formam uma mistura que incendeia o desejo feminino. Seja
temvel, admirvel e protetor. No me entenda ma l: o temor a que me refiro
o temor da perda, de ser abandonada e trocada; tamb m o temo r do peso
de suas decises; no o temo r de sua fora fsica, embora esta tamb m
conte17. No pense que estou sugerindo violncia contra a mulher ou algo ao
estilo.
A despeito de todas as asneiras ditas em contrrio, nossas amigas, no
fundo, desejam que o homem ex era o do mnio18. Os do minantes so os
destinados a recebe rem seus tesouros, as delcias erticas.
17 Pa ra p rej udica r a relao e t orn-la pio r.
18 Re fi r o-me ao do m nio da li de ra na , c onve r gente c om os dese jo s e
neces sida des da mu lhe r e
n o c o e r o f s i c a o u p s i c o l g i c a q u e s e c o n t r a p e a e
s t e s . T r a t a - s e d e u m d o m n i o l i d e r a n t e e
c o n s e n t i d o , q u e a l e v a a s e n t i r - s e p r o t e g i d a e s e g u r a c o
m o u m a c r i a n a . P a r a f i c a r m a i s c l a r o :
u m a f o r m a d e d o m n i o a u t o r i z a d o e m q u e o h o m e m o r d e n
a e x a t a m e n t e a q u i l o q u e a m u l h e r
n e c e s s i t a e o f a z p a r a o b e m d e l a . A t e n t a t i v a d e d o m i n a
o c o e r c i t i v a p o r p a r t e d o h o m e m
l e g i t i m a i n f e r n i z a e s e m o c i o n a i s p o r p a r t e d a m u l h e r
c o m o f o r m a d e d e f e s a . O e x e r c c i o n o
c o n s e n t i d o o u e g o s t a d o p o d e r m a s c u l i n o i n t e n s i f i c a o
s d r a m a s e m o c i o n a i s e p i o r a a r e l a o .
Q u a n t o a o e x e r c c i o c o n s e n t i d o d o p o d e r , o q u e c o n s a
g r a t o d a s o c i e d a d e d e m o c r t i c a ( o c a s a l
u m a f o r m a d e s o c i e d a d e ) . O c o n t r r i o d i s s o s e r i a a a n a
r q u i a . S a b e - s e q u e t o d a s a s s o c i e d a d e s
h u m a n a s d e m o c r t i c a s a d o t a m o e x e r c c i o c o n s e n t i d o
d o p o d e r , p o s s u e m h i e r a r q u i a s e
a u t o r i d a d e s , a s q u a i s e x e r c e m o d o m n i o q u e l h e s c a b e .
A r e c u s a e m e x e r c e r e s t e d o m n i o , p o r
p a r t e d a s a u t o r i d a d e s , c a r a c t e r i z a r i a u m a o m i s s o q u
e p r o v o c a r i a p r o t e s t o s e a t o c a o s s o c i a l .
n e s t e s e n t i d o q u e a B b l i a ( I C o r n t i o s , 7 , 1 - 4 0 ; I P e d r o
, 3 , 3 - 7 e I T i m t e o , 2 , 1 - 1 5 ) o r d e n a
s m u l h e r e s q u e s e j a m s u j e i t a s a o s m a r i d o ( e n o e m u m
s e n t i d o o p r e s s o r c o m o i n t e r p r e t a m
e r r o n e a m e n t e o s i n i m i g o s d o c r i s t i a n i s m o ) e p r e v p u n i
e s p a r a o a b u s o d e p o d e r d e s t e l t i m o .
O p o d e r d e v e s e r e x e r c i d o c o r r e t a m e n t e , v i s a n d o o b e m
c o m u m ( d a s o c i e d a d e c o m o u m t o d o , d a
f a m l i a o u d o c a s a l ) p o r p a r t e d a q u e l e q u e l i d e r a . s a b i
d o q u e , n a g r i a p o p u l a r , a s m u l h e r e s
r o t u l a m c o m o b a n a n a s a q u e l e s q u e s e r e c u s a m a e x e r
c e r o p o d e r q u e l h e s c a b e n a r e l a o a
d o i s , p r e f e r i n d o s u b m e t e r - s e e o b e d e c e r a p a r c e i r a . A s
s i m , d i z e m , f u l a n o u m b a n a n a p o i s
d e i x a q u e e u m a n d e e d e s m a n d e n e l e ! E s t a q u a l i f i c a
o d o s s u b m i s s o s c o m o b a n a n a s
e v i d e n c i a a s o l i c i t a o d e u m a p o s t u r a m a s c u l i n a d o m i
n a n t e . a e s t a m o d a l i d a d e d e d o m n i o
q u e m e r e f i r o e m m e u s l i v r o s e n o a o d o m n i o c o e r c i t i v o
e n e m o p r e s s o r . u m d o m n i o
e x e r c i d o s o b r e a m u l h e r , p o r s e u s e f e i t o s , m a s a n t e s d i s
s o e x e r c i d o s o b r e o p s i q u i s m o d o
h o m e m . A s m u l h e r e s s o u n n i m e s e m a f i r m a r q u e d e t e s
t a m s e r l i d e r a d a s , m a s s e c o n t r a d i z e m
q u a n d o t o m a m a t i t u d e s q u e i n f e r n i z a m o h o m e m s u b m i s
s o , s o l i c i t a n d o d o m n i o e l i d e r a n a , e
q u a n d o s e m o s t r a m v i o l e n t a m e n t e a t r a d a s p e l o s l d e r
e s e , d e f o r m a g e r a l , p o r t o d o s o s h o m e n s
q u e s e d e s t a q u e m c o m o o c e n t r o d o c r c u l o s o c i a l n o q u a
l e s t o i n s e r i d a s . m u i t o m a i s c m o d o
e s e g u r o s e r l i d e r a d o d o q u e l i d e r a r . O s r i s c o s e p e r i g o s
d a r e s p o n s a b i l i d a d e p e s a m m u i t o m a i s
s o b r e o s l d e r e s d o q u e s o b r e o s l i d e r a d o s e e s t a u m a d
a s r a z e s p e l a s q u a i s a s m u l h e r e s
e x i g e m o d o m n i o m a s c u l i n o e s e n t e m d e s p r e z o p e l o s c
a p a c h o s . E n t r e t a n t o , s e a l i d e r a n a f o r
d e s a s t r o s a , a q u e l e q u e a e x e r c e u s e r i n f e r n i z a d o a t
a b e i r a d a l o u c u r a . u m d u p l o p e s o : a l m
d e a r c a r c o m o i n c m o d o d a l i d e r a n a , a q u e l e q u e l i d e r a
n o p o d e c o m e t e r e r r o s a o d o m i n a r e
l i d e r a r .
41
Quando um povo invade e conquista o territrio de outro, do minando-
o, a s fmeas do povo do minado se entregam ao povo do minador. O fazem
no so mente por serem obrigadas fora, co mo parece primeira vista, mas
tambm por se sentirem atradas pelos machos que detm o poder. Isto pode
ser co mprovado ao se observar, por exemplo, como as brasileiras se
co mportam em relao a turistas norte-americanos ou europeus. O inverso
no ocorre: as fmeas do povo dominante n o se sentem mu ito atradas
pelos ma chos do povo do minado. Excetuando-se o s casos especiais, a
tendncia geral con firma minha hiptese.
Nunca nos esqueamo s de que nossas deliciosas companheiras
possuem u ma relao contraditria co m nosso phalus erectus: o temem mas
simultaneamente dele ne cessitam p ara se sentirem d esejadas (querem ser
desejadas porque isto lhes garante proteo, eleva a auto-estima e as faz
serem invejadas pelas rivais). Desta contradio derivam todos o s
co mportamen tos absurdos, desconcertantes e ilgicos em su as relaes
conosco , bem co mo suas naturais propenses histeria e oscilao que as
leva a atrair p ara fugir e repudiar em seguida. Isto torna o desejo feminino
extremamente difcil de ser co mpreendido, mapeado e descrito , at por elas
mesmas19. Por isto , nunca leve a srio o que d issere m. Salvo em caso s
ex cepcionais, se voc se mo strar intensamente interessado, ser repudiado
ou evitado. H nisso u m objetivo mu ito claro: intensificar nossas paixes e
nossos desejos para nos induzir perseguio e insistncia para faz-las
se sentirem d esejadas e curtirem a sen sao de serem as ma is gostosas.
So mo s desejados apenas para fecundar, dar proteo fmea, sua
prole e para a realiza o de tarefa s perigosas, pesadas e difceis. O sexo
enquanto ato d e praz er u ma simples retribuio a esta fun o. Fora de
stes
campos, no somos necessrios pa ra mais nada. Nossa falta se r sentida
ap enas se oferecermo s estes benefcios e os tomarmo s de v ez em quando,
co mo castigo por algu m erro. Ou seja: su a parceira suportar imen samente
19 Eis ou tr a p ro va d e que as c aract ers ti ca s descr itas aq ui s o in co ns
cie ntes .
42
su a ausncia e no sentir nenhu ma saudade ou falta de sexo a meno s que
se
veja exposta a algum perigo ou dificuldade. O apaixonado no valorizado
porque est sempre disponvel. O mesmo v ale para o assediador.
Agrad a-lhes muito rejeitar assediadores20. A rejeio altamente
gratificante por elevar-lhes a auto-estima. por isto que se insinuam,
simulando estarem interessadas, para no s rejeitarem amavelmente e m
seguida. Quando no podem rejeitar, ou seja, quando ningum mais as quer
por estarem fe ias(sic)21, tornam-se d epressivas. Rejeitar ao invs de ser
rejeitada u ma d as insanas obsesses do inconsciente feminino.
O desejo feminino no o que se mo stra primeira vista, possui
mu itas nuan ces e contradies. Um engano muito divulgado o de que
seremos amados se tomarmos sempre a titudes agradv eis. Isto apenas
parte da verdade. Os cafajestes, por exemplo, tem suas atitudes
unanimemente reprovadas por todas mas so amados, n adam em h arn s. O
que se passa? Simples: as atitudes so reprovadas enquanto aqueles que as
to mam so cada vez mais amados exatamen te por terem a coragem de
desafiar a aprovao geral, inclusive a feminina. As atitudes do cafajeste, e
tambm do ho mem amadurecido e verdadeiro, possu em div ersas
implicaes
sobre o inconsciente feminino. No se guie apenas pelo que as pessoas
dizem e assumem explicitame nte.
O inconsciente feminino no v a bondade masculina co mo algo nobre
que deva ser retribudo com amo r fiel. A toma co mo u m sinto ma de
fraqueza que precisa ser explorado para se obter ben efcios pessoais e nada
mais alm d isso. por isto que os bajuladores sub missos levam cornos: n o
20 N o me re firo aos psic opatas que assed ia m s e m serem p r ov oca dos
e insis te m c onsciente me nt e
c o n t r a o s d e s e j o s e v i d e n t e s d a m u l h e r d e m a n t - l o s d i s
t a n t e s m a s s i m a o s h o m e n s d e s a s t r a d o s
q u e o f a z e m p o r a c r e d i t a r e m q u e e s t o a g r a d a n d o o u q u
e t e n h a m a l g u m a c h a n c e c o m a m u l h e r
d e s e j a d a . G e r a l m e n t e t a l c o n f u s o o c o r r e p o r d o i s m o t
i v o s : a ) o a s s e d i a d o r i n t e r p r e t a
e r r o n e a m e n t e o s s i n a i s e n v i a d o s p e l o c o m p o r t a m e n t o
f e m i n i n o ; b ) a m u l h e r e n v i a ,
p r o p o s i t a l m e n t e o u n o , s i n a i s i n d i c a n d o e s t a r i n t e r e s
s a d a q u e m a n t m , a s s i m , a s e s p e r a n a s d o
i n f e l i z .
21 A s oci ed ad e co nv enc io nou, in feliz me nt e, que as mu lhe res perde m
a bele za me dida em qu e
e n v e l h e c e m e a t h o j e s e r e c u s a a r e l a t i v i z a r o b e l o .
43
servem p ara nada alm d e trabalhar, prover e levar chifres. Ao assumirem
u m p apel pa ssivo na re lao, co municam que so exemplares in feriores22
da
espcie, portadores dos piores genes e, portanto, inadequados ao
acasalamento. Conseqente mente, as fme as no sentem p elos mesmos
nenhu ma excita o sexual. Quando os sub missos se casam, receb em ap
enas
u ma quantidade racionada de favores erticos, o mnimo para no se
rebelarem contra o adestramento .
Muitas vez es as vemo s extasiadas lendo ro mances gua-com-acar e
acreditamos por isto que os ho mens ro mnticos correspondam ao ideal
masculino que trazem na alma e ao qual desejam ardentemente se entregar.
Isto um erro: o romntico u m escravo emo cional que d amor sem
receb-lo e que no as co mpleta. Ao lerem os romanc es, as leitoras se
situam no papel da mo cinha simp les de pouca beleza que conquista e
sub mete pelo amor o heri que est no topo de hierarquia masculina.
curioso notar que em tais ro mances o heri apaixonado satisfaz todos o s
sonhos absurdos23 da mo cinha mas no tem seu s sonhos satisfeitos pois
u m simples servo. As leitoras se imaginam recebendo amor e no dando,
co mo s vezes pare ce. H nisso tanta p erversidade e crueldade quanto na
pornografia masculina pois as p eculiaridades do sexo oposto so
violentadas. O carinho e o sexo que o s heris dos contos ro mnticos
recebem so mnimos e o amor assexuado ou apenas levemente sexuado.
No h pornografia. Os contos cor-de-rosa so contos de vitrias femininas
na batalha do amor. So picos neste sentido.
A outra metade do problema no aparece nos contos romnticos por
ser inconsciente e justamente a que nos interessa conhecer: as histrias
em que ven cemos as batalhas. A parte de nossa alma que as vence fria,
implacvel, cruel, decidida, segura, objetiva e, ainda assim, protetora. Esta
a face que as do mina.
22 Tra ta -se de uma ma ni festao d o pr ocess o de sele o natu ral desc
rito por Dar wi n.
23 Pois o inconsc ie nte n o se gue o que con ve ncio na mo s se r a l gi ca.
44
H duas formas de frieza e do mnio: a protetora e a exploradora-
opressora. A primeira as beneficia e desejada por atender s necessidades
biolgicas e sociais da mulher. A segunda as atemoriza, provoca dio e
repulsa. Abusamo s da segunda forma no passado24 e hoje so fremos as
conseqncias terrveis. So mos odiados porque, quando tivemo s o poder na
mo , o utiliza mo s de forma errada. S nos resta agora corrigir o erro.
Do mine-a25 para proteg-la, assu ma o comando.
A necessidade de serem protegidas est vinculad a n ecessidade de se
sentirem prximas de um ma cho superior que lhes inspire um pouco de
temor26. Gostam de olhar para cima e querem ser acolhidas no territrio de
algu m garanho poderoso. As d amas co m alto poder de mando, que no
obedecem a ningum, a qu em todos servem e se apressam e m agradar
(rainhas, princesas, grandes empresrias etc.) tendem a ser d epressivas por
no terem esta carncia preenchida.
Quando as dama s afirmam q ue querem o s bons, sensveis, romn ticos,
honestos, trabalhadores e sentimentais esto dizendo a verdad e porm de
forma parcial pois no revelam p ara que os querem. E p ara que os desejam?
Para que as sirv am enquanto elas entreg am seu cora o, alma e sexo aos
insensveis e cafajestes. Os bons so desejados como be stas de carga
provedoras que garantem a criao da prole mas jamais co mo reprodutores.
A funo reprodutora cabe aos maus, infelizmente, pois estes co municam
24 Est e foi o er r o d o mac his mo e xtremista. Ao faz-lo, forne ceu raz es de
so br a re beldia d as
m u l h e r e s . O r e s u l t a d o d a e v o l u o d e s t e p r o c e s s o d e a
b u s o d e p o d e r f o i o n a s c i m e n t o d o
f e m i n i s m o .
25 Pa ra evit ar q uais q uer co nfu ses, dife re ncie mos to ta lme nte o domn
io da d ominao. Nes t e
l i v r o , s u g e r i m o s a o h o m e m a p e n a s o d o m n i o d e s i , d a s i t
u a o q u e e n v o l v e a a m b o s o s
p a r c e i r o s , d a r e l a o e , q u a n d o s o l i c i t a d o e c o n s e n t i d
o , d a m u l h e r ( n o s e n t i d o p u r a m e n t e
a m o r o s o d a p a l a v r a e e m n e n h u m o u t r o s o u t o t a l m e n t e
c o n t r r i o d o m i n a o d a m e n t e a l h e i a
c o m q u a i s q u e r f i n s q u e s e j a m ) . E s t a i d i a d e d o m n i o ( e
n o d e d o m i n a o ) s u s c i t o u m u i t a s
c o n t r o v r s i a s . O d o m n i o c o n s e n t i d o , t r a t a d o a q u i , n
a v e r d a d e r e s u l t a d o n a t u r a l d a r e n n c i a
d o m i n a o c o e r c i t i v a . A d o m i n a o c o e r c i t i v a o p r e s
s o r a . A o r e n u n c i a r m o s d e f o r m a c o m p l e t a
e v e r d a d e i r a d o m i n a o c o e r c i t i v a , g e s t a - s e n a m u l h
e r u m s e n t i m e n t o d e v u l n e r a b i l i d a d e
( d e s p r o t e o ) q u e a l e v a a s o l i c i t a r i n c o n s c i e n t e m e n t
e p o s t u r a s m a s c u l i n a s d o m i n a n t e s . E s t a
s o l i c i t a o s e e x t e r i o r i z a s o b a f o r m a d e c o m p o r t a m e n t
o s p r o v o c a t i v o s , d e s a f i a d o r e s e
i r r i t a n t e s . I s s o p a r e c e t e r r e l a o c o m o c o m p l e x o d e E l
e k t r a o u , p e l o m e n o s , e s t a r d e a l g u m a
f o r m a v i n c u l a d o q u e s t o p a t e r n a .
26 Como ac ontec ia q uand o e la e ra c riana em re lao ao pai. Nova me
nte o mes mo co mp lexo.
45
que so portadores dos melhores genes no sentido d a sobrevivncia animal,
u ma v ez que no buscam o amo r de ningum para serem felizes27. Isto
explica porque os viles, mafiosos, famosos, empresrios inescrupulosos e
poderosos possu em tantas mulheres lindas. Explica ainda porque os bons
maridos normalmente receb em apenas u m mnimo em termo s sexuais e
porque as esposas no sentem por estes ltimo s grandes paixes ou
ex citaes.
Quando se trata de descobrir os desejo s femininos para obter su cesso
na conquista, h muitas mentiras, confuses e armadilhas. Uma armadilha
mu ito conhecida a de que dev emo s faz-las rir para que se entreguem e
nos amem. Segundo esta teoria absurda, aqueles que as fazem rir seriam o s
preferidos. Vou agora desmascarar esta mentira to propalada.
As damas re almente costuma m d ar especial a ten o ao s caras
engra ados qu e as fa zem rir e e sta pode ser uma boa fo rma de se
aproximar
mas, se voc se limitar a isso, ser apenas u m simples palhao. Ela o u sar
co mo um co med iante que no cobra pelo trabalho e no p agar um tosto.
Co mo gostam mu ito de se aproveitar dos trouxas, explorando-os p ara
obtere m favores de graa, utilizam os in felizes engraadinhos p ara
aliviarem suas crises de tristeza e depre sso, oriundas d e oscilaes
hormon ais. Os palhaos gratuitos so usados e explorados pelas espertinhas
do mesmo mo do que outros tipos de trouxas, como aqueles tontos que se
apressam em mand ar flores, pagar bebidas, dar presentes, ca rregar sacolas,
o ferec er-lhes o assento em veculos pblicos etc. sem receber nada em
tro ca, muito menos o sexo. Pode ser bo m fazer-se de imbecil para
aproxima r-se mas, uma v ez que tenha obtido o contato, voc precisa mudar
de conduta p ara ir alm ou acab ar chupando o prprio dedo, para no dizer
outra coisa... Para ser amado, necessrio no apenas faz-las rir de vez em
27 T rata -se de uma remin isc nc ia a ncestra l dos primat as ho mi nde os, e
nt re os quais o mai s
p o d e r o s o e i n t e l i g e n t e p a r a f a z e r f r e n t e a o m u n d o h o s t i
l e s e l v a g e m e r a o m e l h o r p r o t e t o r
( D O B Z H A N S K Y , 1 9 6 8 ) . S u s p e i t o q u e v i d a c i v i l i z a d a t e
n h a i n v e r t i d o o u d e s t o e o s e n t i d o d o
c r i t r i o s e l e t i v o f e m i n i n o .
46
quando mas tambm, e talvez principa lmente, fa z-la s chorar com c erta
freqncia.
A aparente contradio inerente ao desejo feminino, que na verdade
a simp les ocultao de sua faceta mais imp ortante, o principal fator que
nos deixa to confusos e perdidos. O problema est em n s, em n ossa
equivocada viso a respeito do sexo oposto, e no nelas. As cren as
ab surdas que carregamos, inculcadas desde a in fncia, faze m-nas parecer
inco mpreensveis, incoerentes e absurdas aos nossos olhos mas, em
realidade, a psique femin ina segue uma lgica (co mpletamente diferente
daquela que imaginamo s) e totalmen te compreensvel. As da mas no so
inco mpreensveis como querem, mu itas vezes propositalmente, parecer.28
28 H uma ilo gici da de ap a rente e uma il ogicidad e rea l. Amb as po de m s
er ou n o ser
i n c o n s c i e n t e s e i n t e n c i o n a i s . H c a s o s e m q u e a m u l h e r
q u e r a p e n a s p a r e c e r i l g i c a s e m s - l o
d e f a t o , m a s n o e s t c o n s c i e n t e d e t a l d e s e j o . N e s t e c a
s o , a i l o g i c i d a d e s e r v e a u m a m e t a
l g i c a m a i s p r o f u n d a . H o u t r o s c a s o s e m q u e e l a r e a l
m e n t e i l g i c a . E s t e l t i m o c a s o r e s u l t a
d e d e s e j o s c o n t r a d i t r i o s e m u t u a m e n t e e x c l u d e n t e s .
M a s e m a m b o s o s c a s o s p o d e m h a v e r
r e s d u o s v a r i v e i s d e c o n s c i n c i a . N o p o d e m o s s a b e r
n a d a s o b r e a c o n s c i n c i a i m e d i a t a d o
o u t r o .
47
6. As torturas psicolgicas
As fmeas espertinhas "atormentaro" (provocaro e irritaro)1 os
machos que no souberem exercer o do mnio2 por meio de u ma frieza
protetora, d e u ma vontade podero sa e de u ma seve ridade extrema3.
Sentem
grande satisfao ao criarem quebra-cabeas e jogos emocionais; se
co mprazem em nos ob servar sofrendo enquanto tentamos d esarticul-los.
Quando nos vem no su foco, de sesperados para sair das tramas psicolgicas
que criam, ficam felizes e podem medir nossa p ersistncia para, assim,
av aliar at qu e ponto conseguira m nos fascinar, pois buscam a continuidade
unilateral do encontro amo roso. Tenha sempre a razo no seu lado para n o
cair de cabea no precipcio.
O aprimoramento desta habilidade de ferir emo cionalmen te inicia-se
no co meo da adolescncia, quando as meninas tendem a substituir
agresses fsicas por p alavras:
A o s t r e z e a n o s , o c o r r e u ma r e v e l a d o r a d i f e r e n a e n t r e
o s s e x o s : a s me n i n a s s e
t o r n a m ma i s c a p a z e s d o q u e o s me n i n o s d e p l a n e j a r a r d i l
o s a s t t i c a s a g r e s s i v a s c o mo ,
p o r e x e mp l o , i s o l a r o s o u t r o s , f a z e r f u t r i c a s e c o me t e r v i
n g a n c i n h a s d i s s i mu l a d a s . O s
me n i n o s , e m g e r a l , c o n t i n u a m b r i g u e n t o s , i g n o r a n d o a
u t i l i z a o d e e s t r a t g i a s ma i s
s u t i s . E s s a a p e n a s u ma d a s mu i t a s f o r ma s c o mo o s me n i n
o s e , d e p o i s , o s h o me n s
s o me n o s s o f i s t i c a d o s q u e o s e x o o p o s t o n o s a t a l h o s d a
v i d a a f e t i v a . ( G O L E M A N ,
1 9 9 7 , p . 1 4 5 )
A inteligncia emo cional da mu lher mais d esenvolvida do que a do
ho mem, por ser ela en corajada a encarar e a falar sobre suas emoes d
esde
a in fncia (GOLEMAN , 1997). Isso lhes con fere uma so fisticada habilidade
de nos atingir nos sentimentos, tanto para o bem quanto para o mal. Um
ex emp lo da m instru mentalizao desta forma de inteligncia pode ser
visto quando a mulher descobre que u m ho mem, antes considerado especial,
1 Essas "torturas" so uma das expresses do amor sdico descrito por Fromm
(1976).
2 R ef i ro - me ao do m n i o emo ci onal q ue r es ul ta nat ur al me nt e da re
n nci a ma scu li na a t oda for m a
d e d o m i n a o c o e r c i t i v a .
3 Re firo -me seve ridade que o homem d eve e xe rce r s obre si mesmo pa
ra e ducar s ua vo nt ade.
48
na verdade um simples mortal co mu m. Ela ento se desen canta e perde o
interesse. D esiludida, p assa a d etest -lo e a atormen t-lo psicologicame nte
(ALBERONI, 1986/sem data):
e n t o t o ma d a d e i r r i t a o , d e c l e r a . E v a d e - s e n a s f a
n t a s i a s . A o me s m o
t e mp o , v i n g a - s e c o m g e s t o s r o t i n e i r o s q u e i r r i t a m o h o m
e m, d e i x a m - n o e x a s p e r a d o .
C o n h e c e n d o s e u s g o s t o s e d e s e j o s , a t i n g e - o d e mo d o c o
n t n u o , o b s e s s i v o . u m r i t u a l d e
d i o , a o q u a l s e d e d i c a c o m o me s m o a f i n c o q u e d e d i c a v a
a o d o a mo r ( p . 7 8 )
Portanto, a fragilidade feminina inegvel no mbito fsico mas n o
no mbito emo cional em su a totalidade (CREVELD , 2004), ao contrrio da
crena generalizada na cultura popular. No campo da relao a dois, mu itas
fmeas humanas n o so nem u m pouco delicad as ou frgeis, so
poderosas,
impiedosas e jogam sujo4. Entretanto, dev emo s aceitar tais c aractersticas
co mo instintivas e naturais, sem no s revoltarmos.
Elas possuem grande poder magntico (LVI, 1855/2001) para
provocar sentimentos n egativos no macho. Se este for emocionalmente
fraco, com fa cilidade fazem-no cair e m estados de ci me, irritao,
imp acincia (JUNG, 1996) e, do mesmo modo, faz em-no sentir-se pequeno,
co mo se fosse um pirralho (ALBERONI, 1986/sem data). Estas influncias
so atuaes do animus, a parte masculina do inconsciente feminino, sobre
a anima, que a parte feminina do inconsciente masculino (JUNG, 1979;
JUNG, 1995). Voc j deve ter visto aquelas situaes engraadas em que
as mu lheres em grupo riem de u m ho mem so litrio para faz-lo sentir-se
pequeno (ALBERONI, 1986/sem data). Se ele no for emo cionalmen te fo rte
o bastante p ara devolver o fluxo magntico, retroceder mo mentaneamente
infncia. Adoro desarticular essa manipulao sentimental simplesmente
devolvendo-lhes um so rriso sarcstico enquanto as fito nos olhos por
bastante tempo at que elas fiquem intrigadas a respeito dos meu s motivos e
co mecem a me encher d e perguntas. Ento me retiro sem responder,
vitorioso.
4 Po r motiva es inco nscientes j que o inco nscien te no obe de ce s re g
ras mo rais.
49
Por serem p sicolgicas, as estratgias femininas d e ataque e
retaliao raramente so admitidas. Ocultam-se mu ito bem do s olhos
co muns que apena s sabem e nxergar o externo, o fsico. No obstante, so
altamente eficazes na induo do so frimento alheio.
O segredo p ara se d efender de todas as artimanhas femininas de
man ipulaes e torturas men tais/emo cionais consiste em n o nos
identificarmos co m as estratgias da mulher, isolando-a em seus prprios
atos caprichosos e contraditrio s. Para tanto , imprescindvel no estar
ap aixonado, o que se consegue so mente por meio da morte dos egos. En to
ela realizar seus jogos sozinha e sorver toda a loucura que tentou
introduzir em nosso corao. Tal poder conseguido quando ro mpemos co m
a identificao por meio do forte trabalho de e liminao do
sentimentalismo . Ta mb m conv m olh-la co mo u ma vadia5 at prova em
contrrio , j que em nossa mod erna civilizao ocidental, co m seus
co stu mes "avanados", poucas se salvam. H espe rtinhas que se fingem de
"santinhas" por v rios anos.
A capacidade de resistir aos en feitiamen tos e encantamentos
femininos u m dos pr-requisitos dos heris mticos, o s quais resistem aos
temores e atrativos, no permitindo que os d esejos e te mores lh es roubem a
alma e turvem a conscincia. Por uma simples questo de sade espiritual e
sobrevivncia emocional, o ho mem deve reconciliar-se co m os padres
masculinos retratados nos mito s (JUDY, 1998). Uma vez que tenhamo s
conseguido tal independncia, d eve mos observ ar a fme a, aguardando para
saber quanto tempo re sistir em suas tentativas de nos en feitiar e
sub meter. Temos que devolver-lhe o fardo que insistentemen te tenta ser
lanado sobre nossas costas, ou seja, d eix-la realizar todo o trab alho
pesado e apenas aguardar, at que lhe sobrevenha a extenuao .
5 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is(1 99 5) e Aurlio (FE R RE
IRA, 199 5).
50
Uma forma mu ito co mu m de torturar por meio de atitudes suspeitas
que provocam cimes. As etapas desse processo de tortura mental so as
seguintes:
1 fase - A mulher se comporta co mo santa, d ando carinho e sexo at
que estejamos emo cionalmente dependentes. Nesta fase ela finge no se
interessar por mais ningum, no dar ateno ou bola para nenhum o utro
ho mem.
2 fase - Aps ter certeza de que mordemos a isca, estando bem
presos pelo sentimento, a vadia6 principia a ter atitudes suspeitas co m
relao a outros machos, de mo do a lanar dvidas em nossa mente para que
se inicie um sofrimento por ci mes.
3 fase - Quando protestamo s co m justa razo , ela nega
terminantemen te as intenes qu e esto por trs de tais atitudes
visivelmente co mpro metedoras, aleg ando inocncia, indignao, tristeza
etc. chorando lgrima s d e crocodilo e insistindo na s mesmas atitudes e m
seguida.
Por esta estratgia, a fmea consegue prolongar indefinida mente o
so frimento do macho. A utiliza com maior ou menor intensidade, de acordo
co m as concepes de mundo e a disposio que possuem para lutar contra
os prprios instintos malignos. Note que o fundamento da tortura o
sentimento de apego e paixo. A despeito de todas as suas tentativ as de se
desvencilhar e se debater inutilmente, ela no deixar d e tortur-lo com tais
jogos a menos que sinta que voc se desapaixonou de verdade. Este o
segredo. Quanto mais apaixonado, mais sub metido aos joguinhos in fernais
voc esta r.
Exp erimente mostrar-se intensamente ciu mento e carente ao telefone:
su a parceira alegar algum pretexto qualquer e desligar em seguida para
6 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
51
man t-lo neste estado durante o s prximo s d ias. que elas gostam de nos
ver assim, desesperados, porque isso lhes d u m mrbido prazer associado
sensao de que h u m trouxa qu e as esp erar por toda a vida. Entretanto,
esta mod alid ade de prazer n o as preenche enquanto mulhe res e voc ser
consid erado u m macho secundrio e desinteressante caso se mo stre assim,
u m mero sobressalente guardado de reserva para o ltimo caso . O primeiro
da lista ser aquele que no der muita bola sem se d eixar polarizar na
frieza. Se voc cometeu este erro de ser ciumen to, para corrig-lo
necessrio desfazer a crena que foi criada. Este p adro co mportamental
feminino de afastar-se quando o macho est enciu mado ou carente tamb m
pode ser muito til qu ando voc estiver de saco ch eio e quiser sossego por
alguns dias: basta simu lar u ma cena assim e vo c ser deixado em paz. Mas
no se esquea: se co m o passar dos dias voc no confirmar com sinais
adicionais a crena que induziu, sua companheira vir desesp erada a trs de
voc.
Outra forma c omum d e in fernizar nossa men te marcar encontros e
no co mparecer. Para destroar este joguinho, nunca se esquea de marcar
u m teto para os horrios dos en contros e nunca fique esperando feito u m
idiota aps o prazo ter findado. Prazos a s de sconcertam por serem acordos
definidos explicitamente para amb as as partes que encurralam suas mentes,
imp edindo-as de se mo vimentarem nas indefinies.
H ainda uma engenhosa estratgia fe minina que consiste em n o
man ifestar cuidados e negar o carinho para induzir o macho a manifest-los.
Em p raticamen te todos os jogos psicolgicos torturantes
en contraremos indefinies e contradies que visam confundir. Os vemo s,
por exemplo, naquela que flerta para fugir em seguida, naquela que inicia
u ma discusso levantando pontos crticos e se evade antes que os mesmo s
sejam esclarecidos, naquela que to ma a iniciativa de telefonar e em seguida
se co mporta co mo se quisesse d esligar logo o telefone etc. A inteno
deixar que stes importantes no ar, sentimen tos mal resolvidos.
52
Em sntese, os mecanismo s de tortura consistem em atiar nossa
dvida, nosso impulso sexual e nossos sentimentos amoroso s ao mximo
mas nunca satisfaz-los. Quando resolvem satisfa z-los, o fazem por se
sentirem ameaadas7, mov idas pela idia de que esto perd endo o domnio,
mas mantendo a expectativa d e que mais frente podero nos lanar na
insatisfao prolongada novamente. O d esejo ertico e o sentimento de
amo r (entendido aqui co mo ap aixonamen to e apego) so normalmente as
princip ais ferramen tas usadas, sendo as demais raramente emp regadas a
no
ser em associao direta com estas ou em casos excep cionais. A excita o
no satisfeita pro move u m estado de descon forto que pode ser prolongado
ao mximo. por este motivo que o dio, a rejeio ou a indiferena reais
por parte do homem as atemo riza: as tornam impotentes. O dio n o
reco mendv el8. A indife rena9 sim e esta pode ser conquistada quando
eliminamos todos os egos relacionados co m paixo , apego, luxria, afeto
etc.
Como meio de defesa, pode ser conveniente d esmasca rar o s joguinhos
algu mas veze s. Mas isto deve ser feito no momen to exato em qu e estiverem
acontecendo e de um modo que a encurrale e no permita nenhu ma evasiva.
A melhor man eira d e desmascara mento que encontrei foi simplesmente
apont-los convictamen te no exato instante em qu e estiverem sendo
aplicados, de modo a surpreender e no permitir a negao. Sua desateno
ser aproveitada contra voc. Por isto , esteja alerta para flagrar e
denunciar de forma impiedosa, cruel10 e implacvel11 todas as artimanhas,
men tiras e manipulaes. O fundamental estar alerta, pronto p ara
7 E m se u po der so br e n s
8 Fa o questo de s u bli nha r e sta re come n dao. O di o o rigem d e
in me ras psic op at ol ogias e
a q u e l e s q u e o c u l t i v a m , i n d e p e n d e n t e m e n t e d e e s t a r e
m o u n o c o m a r a z o , c o n d e n a m - s e a v i v e r
o i n f e r n o n a a l m a . O s i s t e m a n e r v o s o e o s i s t e m a i m u n e s
e i n f l u e n c i a m r e c i p r o c a m e n t e
( G O L E M A N , 1 9 9 7 ) , o q u e f a z c o m q u e e m o e s n e g a t i v a
s , t a i s c o m o o d i o , a l t e r a m a
q u a l i d a d e e a i n t e n s i d a d e d a r e s i s t n c i a c o r p o r a l , p r o v
o c a n d o d o e n a s . U m e s t u d o n o R e i n o
U n i d o r e v e l o u q u e a s d e s i l u s e s a m o r o s a s a u m e n t a m o
n d i c e d e d o e n a s c a r d a c a s ( B U S T V ,
2 0 0 7 )
9 N o s ca s os e m q u e i s s o s e j u s ti f i c a p e l a te nt at iv a da o u t r a p
es s o a br i n c a r c o m o s n o s s o s
s e n t i m e n t o s .
10 Ou se ja, sem de ix ar -se diss ua di r p or ma n ipula es se nt imentais.
11 O que muit o ma is nobre e no c ova rde c o mo o a to agre dir.
53
desmascarar co m a velocidade de u m raio. Se a denncia for adiada, se
transformar em mera discusso e a oportunidade ter sido perdida. No
deixe jama is o desmascaramento para depois porque no surtir o mesmo
efeito devido s artimanhas femininas para evaso dos problemas da relao
amo rosa. O problema aqui consiste no fato de que so mo s lentos, por sermo s
mais racionais, enquanto nossas amigas so velozes por se moverem e se
mo tivarem apenas por sentimen tos12. Para superar esta deficincia de
velocidade, basta que nos acostu memos a esperar o pior13. Deste modo,
estaremo s u m p asso frente, adiantados na percepo das artimanhas
alheias.
Normalme nte, os joguinhos ficam inibidos quando as deixamo s saber
que os estamos esperando. Enquanto nossas co mpanheiras sentem que
estamo s aguardando seus truques, evitam u tiliz-los.
O so frimento psicolgico do ser hu mano, seja homem ou mulher,
algo real porm inimp utvel. inimputvel porque subestimamo s o aspecto
psquico da vida, considerando-o "subjetivo". Isto significa que o ato de
atormentar emociona lmente o prximo no considerado crime do ponto de
vista legal14, fato que as favorece muito pois no podemos denunci-las
pelas torturas amorosas. O contnuo emp rego destas torturas se dev e, em
parte, ao dio ancestral que possuem contra ns15 e, em parte, necessidade
de nos testarem.
Observe u ma roda d e mulheres e voc as v er condenando,
ridicularizando e satirizando o masculino, jamais en altecendo. Voc nunca
12 A intel ignci a emoc ional muito ma is rpida do q ue a intele ctual e as
mu lhe res su pe ram o s
h o m e n s n e s s e c a m p o . O i n t e l e c t o l e r d o , r e t a r d a t r i o .
L o g o s u m a f u n o p r e d o m i n a n t e n o
h o m e m e E r o s a f u n o p r e d o m i n a n t e n a m u l h e r ( J U N G ,
2 0 0 2 ) .
13 De ou tra forma, ta lve z ma is ace rtada, p odera mo s dize r: esp erar tudo,
tanto n o que se refe re
a o b e m c o m o n o q u e s e r e f e r e a o m a l , o u e n t o n o e s p e r a
r n a d a , o q u e q u a s e a m e s m a c o i s a .
A a g r e s s i v i d a d e u m a f u n o i n c o n s c i e n t e h u m a n a n a t
u r a l ( F R E U D , 1 9 1 3 / 1 9 7 4 ) e m s u a s v r i a s
m o d a l i d a d e s . T o d o s o s s e r e s h u m a n o s a g r i d e m , a i n d a
q u e n o s a i b a m d i s s o o u n o a c e i t e m .
14 Iss o j no atualme n te ma is vlid o pa ra algu ns pas es. Entret an to ,
as l eis ainda no
r e c o n h e c e m a v i o l n c i a e m o c i o n a l a m o r o s a p e r p e t r a d
a p o r m u l h e r e s c o n t r a h o m e n s , m a s a p e n a s
p o r h o m e n s c o n t r a m u l h e r e s . u m r e f l e x o d o p r e c o n c e i
t o g e n e r a l i z a d o c o n t r a o g n e r o
m a s c u l i n o ( C R E V E L D , 2 0 0 4 ) .
15 Que se relacio na es trei tame nt e a o comp le xo da inveja do P nis (
Freud ).
54
as ver elogiando a importncia que temos ou ad mitindo a dep endncia que
possuem de nossa proteo. Conclui-se, portanto, que nossas man ipuladoras
so frem inconscientemen te com dio e inveja, no aceitando sua natural
condio diferente da ma sculin a, e sentem u m prazer sdico em nos
atormentar, razo ma is do que ju sta p ara nos d efendermo s mediante a
eliminao de nossas fraquezas internas e dar-lhes algumas li ezinhas.
55
7. A ultrapassagem das defesas emocionais em mulheres fecha das
a proximao e ao co ntato
Assim como ns so mos vulnerveis a assaltos erticos de fmeas
fatais, muitas mulheres no possuem nenhu ma resistncia contra u m
desinteressado comando protetor sem inten es sexuais pois esto procura
de trouxas prontos para servirem-nas por toda a eternidade. Este impulso
egosta, no entanto , pode ser utilizado em nosso favor pois trata-se de u m
flanco aberto . As fmeas hu man as no so invulne rveis como se mostram
ao s ho mens que, primeira vista, lhes p arecem d esinteressantes.
Quando a fmea absolutamente refratria ao contato e
aproxima o , geralmente porque acredita ser exagerada mente de sejada
ou
ento quer induzir os ho mens a acreditarem nisso para que a desejem. Logo,
quanto mais escancararmos nossa inten o sexual, mais fecharemo s a
passagem. Qu anto mais vo c olh-la cobiosamente, insinuar-se e insistir,
mais ser rechaado. A nica alternativa que resta para conquist-la
mo strar-se de forma oposta, agindo co mo se pudesse desejar todas do
mu ndo menos ela! Se, ao invs de fingir, voc conseguir desencan ar e
realmente v-la como uma mulher normal, igual ou at menos interessante
do que as dema is, ser melhor ainda.
Vou agora expor melhor esta fraqueza feminina no campo da seduo;
obviamente, estou pensando na s mulheres absolutamente "difceis" porque
as "fceis" no exigem trabalho. Mulheres difceis so aquelas
ab solutamente refratrias, co m a s quais no se consegue estabelecer
nenhu ma afinidade simptica para conquist-las. Costu ma m ser carrancudas
e ningum tem coragem de cheg ar perto ou sequer d e olhar. Podem tamb m
ser aquelas beld ades que assustam at os mais maches.1
1 Re firo -me s ar rogante s e esn obes e no s humil des, gentis e since ras
.
56
Vejamo s o que acontece. Dada a duplicidade do significado atribudo
ao sexo, diante do desejo masculino as fmeas visualizam duas
possibilidad es: uma que desejam e outr a contra a qual sentem u m horror
instintivo. A possibilidad e que desejam a de serem amadas e a que
detestam a de serem violentadas(ALBERONI, 1986/sem d ata). Esta ltima
a que as torna to propensas histeria. O medo inconsc iente d e serem
violentadas que as leva a rejeitar os fracassados, os incapazes de seduz-
las, os tmidos, os pegajo sos, os in fantilizados e, de u m mo do geral, todo
assediador ou perseguidor (ALBERONI, 1986/sem d ata). Esta contradio
as torna desconcertantes pois temem e desejam ao mesmo tempo
(ALBERONI, 1986/se m data). A contradio de sentimentos, inerente
contradio das possveis conseqncias do d esejo masculino, as leva a agir
de um modo paradoxal que no nos permite saber o que realmente querem.
A mnima su speita de algu ma inteno de violncia sexual pode
desencadear u ma crise histrica que originar uma cadeia social hostil
contra o assediador. Todo cuidado pouco para n o sermos confundidos
co m um fracassado e a reside o problema pois temo s que nos aproximar,
travar contato e conquist-las sem assediar2. Da a importncia de sabermos
ler corretamente os sinais, de jamais insistir contra as resistncia s, de
sabermo s nos aproximar com certa dose d e hipocrisia (LVI, 1855/2001)3,
sem transmitir que estamo s desesperados, e nunca forarmos absolutamente
nada. Temos que atrav essar apenas as passag ens que nos so abertas. Mas
as
passagens n o sero abertas se no ocultarmos nosso desejo. O desejo
masculino explcito causa medo, averso e nojo (A LBERON I, 1986/sem
data), ao contr rio do que pensam o s ignorantes. repulsivo. por isso que
se voc mostrar seu pnis em pblico ir para a cadeia imediatame nte
enquanto que sua vizinha, se tirar a roupa no centro da cidade, ser apenas
levada ao mdico carinhosamente4. O de sejo masculino explcito fecha a
passagem intimidade.
2 E sem violentar s uas e m o es.
3 Re fe re-s e a uma fo rma de hipoc risia sau d vel , conh eci da p op ul arme
nte por c ar a- de -pau.
4 O ho me m mo s t ra o pnis pa ra ex ci ta r e a mu lher gr ita ( ALBE R
ONI, 1986/s e m data)
57
Na me nte feminina h u ma ab ertura constante, u ma passag em que
nunca se fecha. Um sedutor hbil rapidamen te a identifica e a utiliza. Trata-
se da abertura para a intimidade "sem malcia" co m um homem que
convena que desinteressado, sem segundas in tenes, sem objetivos
sexuais mas ao mesmo tempo protetor e do minante. Paradoxalmente, quanto
mais ocultamos a inteno sexual, mais ab ertura para uma intimidade
"inocente" conseguimo s. por isso que voc d eve desconfiar dos
amiguinhos inocentes de sua esposa.
A chave para aproximar-se das carrancudas consiste em estreitar a
intimid ade gradativamente ao mesmo tempo em qu e se demonstra
indiferena, naturalidade e de sinteresse aliados a uma postura levemente
protetora e agressiva. Dependendo do grau de resistncia e antipatia da
nossa presa5, p recisamos simular indiferena no so men te co m relao ao
sexo mas at mesmo com relao amizade e prpria pessoa da dama .
Os ginecologistas, por exemplo, tm p ermisso para olhar dentro das
vaginas simplesmente porque se respaldam n a crena de que seu s obje tivo s
so meramente teraputicos. A mulher que lhe abre as pernas o faz a p artir
da crena inabalvel em sua honestidade e ausncia de interesses sexuais.
Seguindo a mesma linha, porm indo mais av ante, o ginecologista pode
tocar-lhe o c ltoris6 sob a aleg ao de realizar u m ex ame e at mesmo
ex cit-la. Enquanto a cren a for preservada, no haver nenhu ma rea o
feminina contrria ao toque, no sentido de recha-lo. No sculo XIX, os
md icos chegava m inclusive excitar e masturbar mu lheres como forma de
tratamento p ara tentar cur-las da frigidez. Foi assim que o vibrador foi
inventado: como u ma ferra menta md ica para substituir as mos.
Obviamente, muitas no eram curadas em u ma s sesso , outras d
escobriam
que nada sentiam quando estavam em casa com o ma rido mas apenas co m o
md ico e retornavam ao consultrio muitas vezes... Esta u ma prova de que
a crena e a con fian a na ausncia de intenes sexuais p ermite que a
5 T ra ta -se de u ma exp resso met af ri ca.
58
mu lher se ab ra e se entregue aos poucos. O mesmo sucede com o s
psicoterapeutas, p ara os quais elas revelam segredos que jamais revelariam
a ningum e muito menos ao s maridos. No fundo, as fmeas querem se
sentir acolhidas, compreendidas e aceitas tal como so , sem que nenhu m
favor sexual seja exigido em troca. Querem se sentir seguras, ter um porto
no qual podem atracar.
Nossas amig as fugiro se voc for luxurioso e escancarar sua
inteno. Para nos aproximarmo s sem que fujam ou nos rechacem, temos
que nos mo strar de sinteressados em seu atributos erticos e, ao mesmo
tempo, estreitar os laos d e intimidade, dando proteo, ordens7, guiando-as
e tamb m escutando-as ou ajudando-as. Algu mas vezes, p ara desarm-las,

necessrio repreend-las, explicitando que o fazemos para seu prprio bem
e, em alguns casos extremos, at mesmo rejeita r a sua aproximao ou
presena, ferindo-a emocionalmente8.
No se trata d e ser o amiguinho confessor ou o bom mo o assexuado
que no deseja ningum. O que estou sugerindo aqui algo totalmente
diferente. Trata-se de ser u m macho superior que no a d eseja
especificamen te por ter chance de obter outras melhores mas que se revela
u m ho mem de verdade no tratamento, sem temor, sem desesp ero para
agradar e sem medo de perder.
Observe que no estou afirmando que a amizade um bo m caminho
para a seduo , como fingiram en tender meu s opositores. O que estou
afirmando que as mulheres se retrae m quando escan caramos o nosso
desejo e se abrem quando acreditam que por elas no temos desejo algu m.
Nada disso significa que as mu lheres sintam atra o por amigos ou que a
amizade seja u ma meio e ficiente de seduo. O que se passa que elas
o ferec em seu tesouro queles que no o querem e o recusam queles que o
6 Creio que era a iss o qu e Nelson Ro drigu es se re fe ri a e m suas frases
sob re os gi nec olo gi stas.
7 Re fi ro - me ao d o m n i o c on se nti d o e s ol ic i t a do pe l a p r pr ia
mul h e r.
8 Re fi ro - me d e fes a e mo c i o n al l eg t i ma .
59
desejam. Estou afirmando que a inten o escancarada afugenta e a
indiferena atrai.
A necessidade d e sere m ace itas com seus " atos moralmente
reprovveis"9 mu ito forte e as torna vulnerveis aos homens que n o
demonstram segundas intenes sexuais e no reagem co m desaprovao
aos
erros que co metem. Quando o conhecem, gradativamen te vo lhe revelando
as coisas "mais feias" ou "erradas" que j fizeram na vida e observando suas
reaes. medida em que comprovam que so aceitas, ou melhor, que eles
so moralmente indiferentes, criam mais con fiana e as c on fisse s se
aprofundam ao mesmo tempo em que a intimidade cresce . En to, sem que
percebam, j esto envolvidas emo cionalmen te e sexualmen te.
Esta a passagem men tal que nunca se fecha e atravs da qual pode-
se conquistar qualquer mulher desde que a tratemo s corretamente. No h
mu lher heterossexual que resista a investidas corretas por este canal porque
todas possuem u ma necessidade desesperada de cu mplicidade e de levantar
a auto-estima qu ando no se sentem desejadas. Se algu ma ainda assim
resistir, ser por algu ma inabilidade do candidato a sedutor que resultou em
algu ma comu nicao subliminar de inteno.
As mulheres so tamb m absoluta mente vulnerveis a amizades e,
quando rech aam uma tentativa amisto sa de contato, porque percebem que
o candidato a amigo sem maldade quer a lgo mais. E o percebem porque
este se mostra co mo u m macho necessitado e, portanto, de segunda
categoria. Aquela s qu e evitam o contato e se comportam de modo
inacessv el no o fazem por respeito ou amor ao ho mem com qu em vivem
ou com quem se co mprometem mas sim p or no nutrirem esp eranas de que
existam intenes amistosas sinceras por parte daqueles que cruzam o seu
caminho e tentam aproximao. Ocorre que, nos casos da s carrancudas, esta
9 CALI GARI S d iz, a respeito deste po rme n or, que a entreg a se xual total
bl oq ueada pelo me do
d a r e p r e s s o p a t r i a r c a l e m u i t a s v e z e s v i v i d a s o m e n t
e n a p r o s t i t u i o . P a r e c e - m e q u e e s t e
m e d o t r a n s f e r i d o p e l a m u l h e r a d u l t a n a r e l a o c o m o
m a r i d o .
60
a nica v ia possvel de aproximao que sobra alm da horrorizao
calculada, a qual deve ser entendida como o ato de escandalizar e chocar da
forma correta (e ino fen siva, obviamente), recurso que no convm utilizar
co m muita freqncia mas apenas quando todos os d emais falharem.
A cap acidad e de o cultar a verdadeira inteno con fe re u m irresistvel
poder de aproximao. Sugiro, entretanto , que no ocultemos segundas
intenes e sim que no as tenhamos10 pois o ideal alcanarmo s u m
estado
de indiferen a em relao a sermos aceitos ou no.
Uma vez conquistad a a capacidade de eviden ciar desinteresse
especfico co m p erfeio e por longo tempo , a dificuldade residir, ento,
em atravessar os limites da intimidade e entrar pro fundamen te no mu ndo
feminino. Esta u ma forma de penetrao psicolgica que se obtm ao se
conversar desinteressadamen te co m a mulher sobre si mesma, fazendo-a se
sentir acolhida e segura.
O ru mo dos dilogos deve girar em torno de questes amo rosas gerais
e, posteriormente, d as questes amorosas esp ecficas d a mulher que
estamos
seduzindo. A temtica sexual somente pode ser introduzida d epois de u m
bo m tempo.
Quanto mais intensas forem as manifestaes de cuidado
desinteressado, domin ante, o rientador e protetor, mais embriagada
emo cionalmen te ela ficar11.
Sabendo disso , as fmeas human as colocam cuidado especial em no
serem enganadas e nunca acreditam logo primeira vista em nosso
desinteresse. Algumas chegam a re sistir durante mu ito temp o verificando
quais so nossas intenes. A inteno exclusivamen te sexual vista como
agressiva e desinteressante.
10 Pois assim se re mo s ma is ve rdade iros
11 T udo iss o dev e se r verdade iro e n o s imula d o. No u ti liz e este co
nheci me nt o pa ra o ma l.
61
As defesas emo cionais femininas so atravessadas atravs de atitudes
que comuniquem indiferena, desinteresse sexual especfico pela p resa e,
ao mesmo tempo, orientao, co mando e proteo. A imag em a representar
mais ou menos a de algum desinteressado sexualmen te em quem comanda
mas no assexuado d e forma geral (tome cuidado!). No pode haver
titubeao, vacilao ou dvidas no trato . Com este caminho adentra-se ao
mu ndo at das mulheres mais proibidas e difceis. H ho mens que
seduziram mu lheres imp ensveis apenas co m este procedimento .
62
8. Porque no devemos discutir e nem polemizar
As mulheres costumam ter muitas atitudes que prejudicam seu
relacionamen to conosco . Entre tais atitudes, posso citar o gosto por
amizades masculinas, o hbito de ad mirar ou elogiar outros homen s,
famo sos ou n o etc. Quando as apanhamos em flagrante, negam
terminantemen te e dizem que foi tudo algo inocente e sem ms intenes,
"sem maldade".
Por serem baseados em sentimentos e no na razo, estas idias e
co mportamen tos femininos inde sejv eis continuam in clumes aps
destruirmos intelectualmente seus argumen tos.
Em g eral, os argumentos femininos em favor das atitudes que
destroem a relao so muito frg eis. Entretanto, de nada adianta discutir
ou polemizar pois, mesmo aps destrudos, seus mo tivos prevalecem po r
serem emocionais. Elas ento elaboram outros caminhos psicolgicos para
justificar su as atitudes excusa s sem nunc a assum-la s.
Por tais razes, u ma total p erda de tempo discutir ou polemizar
quando as apanhamos em pilantragens1. Este hbito, que vejo em muitos
ho mens, apenas cria u m clima d esagradvel na relao e nos conduz
loucura, pa ra a felicidade fe minina2.
1 Qua nto ma is o h ome m t enta r vi ole nta r o liv re-arbtri o da comp an
heira, na v ten tativa de
f o r - l a a a l t e r a r o c o m p o r t a m e n t o o u a a d m i t i r s e u s e r r
o s , m a i s f o r a e s t a r l h e d a n d o . A b r i r
e s p a o p a r a s e r a c u s a d o d e c o e r o , v i o l n c i a e m o c i o
n a l , d i t a t o r i e d a d e e t c . P e r d e r a r a z o e
s e r v i s t o c o m o u m m o n s t r o p o r s i m e s m o , p e l a e s p e r t i n
h a e p o r t o d a s a s p e s s o a s q u e e s t i v e r e m
p r e s e n c i a n d o o c o n f l i t o . C o m o e s c r e v e u E s t h e r V i l a r ( 1
9 7 2 ) : a m u l h e r t e m o p o d e r q u e o
h o m e m l h e d . ( t r a d . m i n h a ) . P o r e s t e e o u t r o s m o t i v o s
q u e c o n f e r i r t o t a l l i b e r d a d e m u l h e r
m u i t o m a i s c o n v e n i e n t e d o p o n t o d e v i s t a d a d e f e s a e m
o c i o n a l . O m a i s i n d i c a d o q u e o
h o m e m a d e i x e a b s o l u t a m e n t e l i v r e p a r a f a z e r o q u e q u e
i r a , s e m j a m a i s p r o i b i r n a d a , m a s
d e v o l v e n d o - l h e t o d a s a s c o n s e q n c i a s e r e s p o n s a b i l
i d a d e s q u e l h e c a b e m . I s s o e x i g e
d e s a p a i x o n a m e n t o e a d a p t a b i l i d a d e t o t a i s o u , p e l o m e
n o s , e m n v e i s m a i s a l t o s d o q u e a q u e l e s
q u e c o r r e s p o n d e m a o h o m e m c o m u m , v i o l e n t o , p a s s i o n
a l e d e s c o n t r o l a d o .
2 A r es pei to deste p ormen or, Gol eman (1 997) nos diz q ue as mu l he res
se an gu sti am qu an do os
h o m e n s s e f e c h a m , r e c u s a n d o - s e a t o m a r p a r t e n a s p o l
m i c a s c o n f l i t i v a s , e q u e a s m e s m a s s e
a c a l m a m q u a n d o e l e s o f a z e m . A i n d a s e g u n d o G o l e m a n
, o s h o m e n s s e f e c h a m c o m o m e c a n i s m o
d e d e f e s a c o n t r a a i n u n d a o e m o c i o n a l . Q u a n d o u m h o
m e m s e f e c h a e m u m a s i t u a o d e
c o n f l i t o , s e u s b a t i m e n t o s c a r d a c o s s e a c a l m a m m a s o s
d a e s p o s a s e a c e l e r a m . Q u a n d o s e a b r e
d i s c u s s o , o s b a t i m e n t o s d a e s p o s a s e a c a l m a m e o s d e l
e s e a c e l e r a m . F o r m a - s e a s s i m u m j o g o
63
Ao invs de polemizar, melhor tomarmo s uma a titude radical e
inesperada que a encurrale e deixe desconcertada a nosso respeito. Uma
atitude muito desconcertante qu e funciona bem simplesme nte aceitar a
opinio contrria e indesejvel. A aceitao de certas opinies absurda s a
respeito de fidelidade, entretanto, muito difcil em certos casos por exigir
desapaixonamen to total. A experin cia me mostrou que quando
incentivamo s seriamen te mulher que est flertando co m outro cara a ficar
co m ele, a mesma fica desesperada se estiv er apenas tentando nos irritar.
Esta u ma boa forma de vingana porque, na maioria das vezes, o outro no
a quer seriamente, deixando-a no final so zinha, sem n ingum e poderemo s
rir. Por outro lado, se o cara a quiser de verdade, a aceitar e ela tamb m,
isto ap enas significar que voc j deveria t-la tratado como u ma vadia3
desde o incio e que, caso a tenha considerado sua namo rada, o erro foi
so mente seu por no ter percebido que tipo de pesso a tinha ao lado.
Esta a atitude menos esperada de u m ho mem e, justamen te por isto,
a mais desconcertante. Em geral, o esperado que em tais situaes
protestemos e caiamos em tran stornos emo cionais de diverso s tipos. Se, ao
contrrio , as incentiv amos a levar adiante a fantasia absurda, ficaro
emo cionalmen te encurraladas4.
En tretanto, para no sermos previsveis, convm de vez em qu ando
passar ao extremo oposto, desmascarando implacavelmente seus disfarces
o s c i l a t r i o d e t r a n s m i s s o d e a n g s t i a d e u m l a d o p a r a
o u t r o . P o r t a n t o , a m u l h e r n e c e s s i t a d a
p a r t i c i p a o m a s c u l i n a n o c o n f l i t o p a r a q u e s e u s b a t i m
e n t o s c a r d a c o s n o s e a c e l e r e m . S e e l a
s e s e n t i r b a r r a d a , b o i c o t a d a p e l o h o m e m q u e s e r e c u s a
a d a r p r o s s e g u i m e n t o a o c o n f l i t o , s e r
i n u n d a d a p o r s e n t i m e n t o s d e i m p o t n c i a , f r u s t r a o , r
a i v a e t c ( G O L E M A N , 1 9 9 7 ) . C o n c l u s o :
e l a s g o s t a m d e v e r o c r c u l o p e g a r f o g o e d e s a b e r q u e e s t
a m o s l o u c o s . R e c u s e m o s a e l a s e s t e
p r a z e r m r b i d o .
3 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
4 T odas as formas de e ncu rrala me nt o psic ol gico desc rit as nest e traba
lh o po ssue m some nte o
e f e i t o d e l e v a r a m u l h e r d e c o m p o r t a m e n t o a m b g u o a r e
v e l a r o q u e v e r d a d e i r a m e n t e s e n t e p o r
n s e s u a s r e a i s i n t e n e s , s e n d o t o t a l m e n t e i n e f i c a z e
s c o m o f o r m a d e m a n i p u l a o v i s a n d o a
s a t i s f a o d o s d e s e j o s p e s s o a i s d o h o m e m . A q u e l e s q u
e t e n t a r e m u t i l i z - l a s p a r a e s t e f i m
e x c u s o , s o f r e r o a s c o n s e q n c i a s d o t i r o q u e s a i r p e l
a c u l a t r a e c a i r o e m s i t u a e s r i d c u l a s .
S e r o f i s g a d o s p e l o p r p r i o a n z o l e b e b e r o s e m s a b e r
o v e n e n o q u e d e s t i l a r a m . C o m o s e t r a t a
d e c o n t r a - m a n i p u l a o ( d e s a r t i c u l a o d e a r t i m a n h a
s m a n i p u l a t r i a s ) e n o d e m a n i p u l a o , s u a
e f i c c i a s e v e r i f i c a s o m e n t e n o s c a s o s d e d e f e s a e m o c i
o n a l l e g t i m a , n o s q u a i s a r a z o e s t d o
n o s s o l a d o . E m o u t r o s c a s o s i n e f i c a z , j q u e a m u l h e r
m a i s h b i l n a m a n i p u l a o d o s
64
(sem discutir mas ap enas fazendo observaes seguras, claras, diretas e
fechadas) sem o menor medo de perd-la e sem vacilar. Para que o
desmascaramento atinja o sentimento e surta o efeito desejado, as palavras
utilizad as devem ser d e faclimo entendimento , adequad as pouca
inteligncia racional5, e ao mesmo tempo absolutamente exatas, p ara
promov er o encurralamento certeiro. Esteja preparado porque, nestes casos,
as reaes femininas costuma m ser violentas e voc p recisar estar
presciente p ara segurar as pontas de u ma fmea em surto de loucura por ter
sido desmascarad a fora e se sentir subitamente nua. Mas isso logo
passar se voc for o mais forte e mais frio dos dois e se mantiver centrado.
No tema alaridos, g ritos ou choros. No se afete por tempestades de
palavras. Mantenha-se firme e decidido em su a posio. O fluxo de energia
que voc disparou logo se esgotar.
Ante atitudes excusas de sua co mpanheira que coloquem em d vida a
fid elidade, no perca o tempo discutindo mas apenas co munique, sem
vacilar, o que tais atos significam para voc e as conseqncias que tero.
No tente negociar ou faz-la compreender o seu ponto de vista porque ser
intil e voc ainda por cima ser considerado fraco e inseguro a respeito
dos seus prprios objetivos de vida. Em g eral, pode-se dar uma segunda
ch ance desd e que a falha no tenha sido grave.
Em qu estes d e comp ortamentos que ab alam a crena na fidelidade,
u m erro mu ito comu m insistirmos para que nossas queridas reconheam
su as atitudes excusas. O fazemos pela v esperana de que possam
co mpreender nossos nobres motivos, esperando que nosso ponto de v ista
seja considerado. Isto surte o efeito contrrio e faz com que sejamos vistos
co mo fracos ao invs de democrticos. Por outro lado, somo s vistos como
fortes e decididos quando as en curralamo s comunicando unilateralmente o
s e n t i m e n t o s d o q u e o h o m e m . T e n t a r s u p e r a r a m u l h e r n
a s a r t i m a n h a s m a n i p u l a t r i a s d o a m o r
q u a s e o m e s m o q u e e x i g i r q u e e l a s n o s s u p e r e m e m f o r a
f s i c a , o u s e j a , u m a b s u r d o .
5 Po is o d iscerni me nt o desaparece nos mo men t os de inu nda o po r e
mo es negativ as. Isso vale
p a r a a m b o s o s s e x o s . T e n t a r d i a l o g a r r a c i o n a l m e n t e c o
m u m a p e s s o a q u e e s t e j a p o s s e s s a p o r
s e n t i m e n t o s n e g a t i v o s p e r d e r o t e m p o .
65
que percebemos e as atitudes que tomaremos em conseqncia, recusando-
nos a discutir. Entretanto , se voc blefar, prometendo u m castigo6 sem
cu mpr-lo, estar perdido. Prometa ap enas o que pode cu mp rir.
O que importa fechar todas as sadas. A porta para teimar e resistir
fica abe rta quando discutimos. Inutilize as teima s dando livre curso s
opinies contrrias s suas. Considere as equivocadas opinies alheias
co mo u m problema que no seu7 mas sim d a prpria pessoa que as emite
e
defende (e as conseqncias tamb m).
Obviamente, voc no deve tentar fazer isso se estiver apaixonado ou
cair de cabea no p recipcio. O homem ap aixonado est em u m estado
servil e miservel, sendo incapaz de domin ar a relao. por isso que as
mu lheres tentam insistentemente nos induzir entreg a.
No tente for-la a ser coe rente, sensata ou lgica. Aceite-a co mo ,
co mpreenda-a e se ad apte. No tenha forma, mate seus egos. Observe-a e
to me as coisas co mo so, sem o desejo de que fossem d iferentes.
Nossas adorveis companheiras so naturalmente condicionadas
ocultao e por isso que algu mas vezes so to men tirosas8. Se d o mu
ito
bem em funes que exijam a habilidade d e esconder, d e dissimular.
Necessitam sentir que esto enganando e, quando no conseguem nos
esconder nada, ficam tristes e d epressivas, sentindo-se in comp etentes9. Mas
assim deve ser, no nos revoltemos. Temos que nos ad aptar su as
6 E n tenda-se po r cast igo a ru pt ur a da rela o ou, a o me n os, do c
ompro mi sso d e fi delidade por
p a r t e d o h o m e m .
7 Se gu nd o Fr eire (2000 ), o ho me m a mad urec id o aceita as opinies c
ontrr ias s s uas e no tenta
v i o l e n t a r o p o n t o d e v i s t a a l h e i o ; a c a p a c i d a d e d e a c e i t
a r a d i v e r g n c i a c o r r e s p o n d e a o q u a r t o
e s t g i o d o a m a d u r e c i m e n t o d a c o n s c i n c i a .
8 De vo lvo assi m, as prov oca es dos auto res q ue qual i fica m o g nero
ma sc ul ino co mo
i n e r e n t e m e n t e m e n t i r o s o .
9 E mbo ra nem se mpre est ejam c i entes diss o. Es ta a n g stia ges ta-se
em n veis p r ofundos da
p s i q u e e s e t o r n a v i s v e l s o b a f o r m a d e s e n t i m e n t o s d e v
u l n e r a b i l i d a d e . P a r e c e - m e q u e o a t o d e
o c u l t a r l h e s p r o p o r c i o n a u m a s e n s a o d e s e g u r a n a , c
o m o s e e s t i v e s s e m a b r i g a d a s d e a l g o q u e
t e m e m . O m a i s p r o v v e l q u e e s t e t e m o r d o m a s c u l i n o s
e j a o t e m o r d a f i g u r a p a t e r n a a p o n t a d o
t a n t a s v e z e s p o r F r e u d e m s u a s o b r a s .
66
linguagens ambguas, aprendendo a nos orientar em meio ao caos que criam,
ao invs de ficarmos brigando, d iscutindo e polemizando.
O tempo e esforo g astos co m discusses so perdidos pois no
podemo s ating-las antecip adamente ao s fatos. Somen te as atingimo s co m
fatos reais em andame nto e jamais com av isos, alertas, splicas etc. No
existem imp actos emo cionais10 a priori mas apenas a posteriori.
O nico caso em que a discu sso pode ser considerada til quando
to mad a co mo oportunidade para nosso treinamento psicolgico. Podemos
desenvolver uma resistncia se nos expusermos gradativamente s deletrias
in flun cias hipnticas do formid vel e fatal magnetismo feminino. Em u ma
discusso11, a batalha n o se d no plano racional como p are ce primeira
vista e sim no plano emociona l. Seja muito mais frio, mais incisivo, mais
direto, mais agressivo12, mais curto e mais g rosso do que sua contendora
para exercer o do mnio13 ou ser voc o do minado. No discuta: co munique
passando por cima, pisoteando e esmagando toda in fluncia fascin atria14.
En care-a nos olhos. Ao mesmo tempo, seja amvel e aceite-a tal como ,
deixando-a vontade para pensar e fazer o que quiser.
Para inutilizar os in fernos mentais das teimo sias e polmicas basta
no forar as opinies d e su a parceira. Resp eite absolutamente suas
opinies, v ises de mundo, conc epes etc mesmo quando forem
equivocadas, falsas, mal intenc ionadas, absurdas, egostas e co mpletamente
prejudiciais p ara a relao. Entretanto, comunique-lhe por via nica e
amavelmente, sem polemizar, o que voc enxerga a respeito das mesmas e
as conseqncias que possuem. Jamais tente obrig-la a admitir o s prprios
10 Est es i mpacto s no devem s e r en te ndi d os co mo d an os e ne m mui t
o men os co mo a gress es ma s
s i m c o m o s e n s i b i l i z a e s q u e m o b i l i z a m s e n t i m e n t o s .
11 A de speito d e s er co mu m s e a firma r o co nt r rio, a cred it o que iss o
seja quase universa l . As
d i s c u s s e s t u r v a m o e n t e n d i m e n t o , s e j a e l e r a c i o n a l o
u e m o c i o n a l .
12 De ntro do limite da b oa -e duca o e da ci vilid ade , ob vi amente . No
ret r oce da ao paleol tic o.
13 Refi ro- me ao do m nio d a s it uao e n o da me nte ou d o co rp o alhe
io s.
14 E m outras p ala vras: c hicote ie a s i me s mo c om o lteg o da vo nt ade
para do ma r o a nima l
i n t e r i o r e e v i t a r a p o s s e s s o p o r s e n t i m e n t o s e p e n s a m
e n t o s n e g a t i v o s . S o b r e e s t e p o r m e n o r ,
l e i a - s e N i e t z s c h e ( 18 84- 18 85/1 9 8 5 ) .
67
erros ou a assumir de forma explcita, verbalmen te, qualquer coisa que seja.
O reconhecimen to de erros e a aceitao das responsabilidades so
conseguidos deixando-as ser o que so e devolvendo-lhes as
conseqncias15. Devolvemos a responsabilidade e as conseqn cias
simplesmente no as assu mindo, no as to mando para ns. Refo rce semp re
que as opinies dela sero respeitadas. As realidades emocionais do marido
e da esposa so distintas e paralelas (GOLEMAN, 1997), motivo p elo qual
u ma p erda de tempo tentar for-las a compreender o nosso ponto de vista
e, menos ainda, tentar obrig-las a assimilar nossa viso de mundo e nossa
idiossincrassia.
O segredo, aqui, consiste em n o nos opormos, ou seja, em nos
aliarmo s ao s movimentos contnuos, aco mpanhando as flutuaes,
oscilaes e alternncias. Para tanto , mister no nos identificarmos co m a
relao , sep arando-nos e vendo o s acontecimentos d e fora, co mo um
expectador alh eio ao s fatos e que no os considera seu s. Em outras
palavras, temos que conquistar u m estado interno em que as opinies e
atitudes da parceira n o sejam mais consideradas u m problema nosso mas
ap enas d ela, d esobrigando-nos d e quaisque r responsabilidad es a respeito,
u ma vez que no nos cabe por n o nos pertencer. Tanto a comp anheira
como
a relao devem ser to mados co mo entes estranhos16.
Aprender a separar-se para dialogar nas tormentas emocionais no
fcil. O magnetismo fatal co stu ma nos arrastar para brigas e
15 Des te mo do , em a l g uns cas os, elas che gam a to ma r c ons ci ncia d
as caracte rs tic as negati vas.
O b s e r v e i q u e a l g u m a s c h e g a m m e s m o a m u d a r d e a t i t u d
e p o r v o n t a d e p r p r i a , d e p o i s q u e o s
e f e i t o s d e s u a s a t i t u d e s i n c o n s e q e n t e s r e t o r n a m s o b r
e e l a s m e s m a s . A t o m a d a d e c o n s c i n c i a
d o s p r p r i o s e r r o s a l g o m u i t o i n d i v i d u a l e n o s e p o d e o
b r i g a r o p r x i m o a f a z - l o . N a
v e r d a d e , e s t e p i l a r c e n t r a l d e m i n h a t e o r i a : a a c e i t a
o a d a p t a t i v a a b s o l u t a . N a d a m a i s
p o d e m o s f a z e r a n o s e r d e i x - l a s f a z e r t u d o o q u e r e m d
e s u a s v i d a s ( m a s n o d a n o s s a ,
o b v i a m e n t e ) e e s p e r a r q u e s a b o r e i e m a s c o n s e q n c i a
s b o a s e m s d o s c a m i n h o s q u e e s c o l h e m .
N o n o s i l u d a m o s : e l a s n o v o l t a r o a o l a r e n e m s e n t i r
o , n u n c a m a i s , o r g u l h o e m t e r o s s e u s
s e r v i o s d o m s t i c o s r e c o n h e c i d o s e r e m u n e r a d o s p e l
o s m a r i d o s . T a m b m n o s e n t i r o o r g u l h o
p o r s u a s c a r a c t e r s t i c a s f e m i n i n a s t r a d i c i o n a i s e d i f e r
e n c i a n t e s : s a i a s , v e s t i d o s , d e l i c a d e z a ,
b e l e z a , s u a v i d a d e , e m o t i v i d a d e s u p e r i o r e t c . A t e n d n
c i a q u e s e a p o n t a p a r a o s d i a s d e a m a n h
a d e s e t o r n a r e m m a i s e m a i s s e m e l h a n t e s a o s h o m e n s e
, p o r t a n t o , m a i s e m a i s
d e s i n t e r e s s a n t e s . O f u t u r o s o m b r i o . E s p e r o e s t a r e r r
a d o .
16 Ou se ja, e ntes que no con hec id os e a os quais necessita -se o bse rvar
, c onhece r e co mp reen der.
68
desentendimen tos17. necessrio resistir aos encantos e aos feitios (LVI,
2001), s provocaes de todas as naturezas, tanto boas quanto ms,
man tendo a lucidez e a calma em momentos que faltaro outra parte: ser
superior em c ompreenso, pacincia, frieza e amabilidad e, condies
so mente conquistadas por aqueles que dissolveram seu s egos.
Aprenda a controlar sua mente para man ter-se calado nos piores
in fernos emo cionais. Suporte as torturas e confus es em silncio , co mo o
Buda. Resista a todas as provocaes de sua parceira no sentido de induz-
lo a u ma polmica. Seja distante e misterioso. Fale o menos possvel.
Amarre sua lngua mesmo que por dentro voc esteja prestes a arrebentar. O
silncio do homem que desaparece dentro de si mesmo as inco moda mu ito
(ALBERONI, 1986/sem data), sendo u ma tima defesa contra as agresses
emo cionais porque as atinge de forma certeira. O ato de nos fecharmo s,
recusando-nos a discutir, as desestabiliza e desorienta emocionalmente
(GOLEMAN , 1997).
Quando mais falarmo s, pior ser. Quanto mais expormos nossos
pontos de vista, mais estaremos alimen tando o s con flitos. melhor ouv-la
e fa zer apenas intervenes cu rtas, acertadas e destrutivas18 pois, como
lemos escrev eu Salomo :
A mu l h e r l o u c a [ e n o a l c i d a , p o r t a n t o ] a l v o r o a d o r
a ; n s c i a e n o s a b e
c o i s a a l g u ma ( P r o v r b i o s , 9 : 1 3 ) .
Se vo c quiser piorar tudo e criar u m in ferno formid vel, b asta
discutir a relao , tenta r entrar em acordo sobre as divergncias etc.
17 Que G ole man ( 1 99 7) denomi na i nu nda es de se nt i men t os.
18 Re firo -me a d estruio de alguns p ou cos en ga nos e e r ros que p odem
s e r e lucidados nesses
m o m e n t o s t o d i f c e i s .
69
9. Sobre a impossibilidade de dominar o "sexo frgil"
Nossas queridas e perigosas f meas tentam incansavelme nte do minar
a relao para nos imp or os padres que d esejam, os quais correspondem
freqncia, intensidade e qualidade nos encontro s, nos telefonemas, no
sexo, no trato carinhoso, na fala etc. Aquele que amar mais, isto ,
necessitar mais do amo r do outro , ceder e se submeter por medo de perder
a pessoa amada. Aquele que amar me nos, sair vitorioso e do minar a
relao .
O poder de exercer o do mnio ou ser dominado vincula-se
estreitamente b eleza fsica1, no caso da mu lher, e ao d estaque social, no
caso do home m, emb ora no apenas a esses elementos.
Se voc tem u ma namorada ou esposa j d eve ter percebido que ela
co stu ma resistir contra quase tudo o que vo c quer, principalmente em d ar
sexo exatamente na hora em que voc est precisando. Esta resistncia
natural e no devemos protestar e ne m mu ito menos forar. So obstculos
que seu inconsciente nos coloca p ara ver se conseguimos super-lo e provar
nosso valor masculino.
Apesar d e nunca serem admitidas ou reconhecidas pe las mulheres, as
resistncias nunca cessam, n em mes mo aps dcadas de casamento.
Quando
resistem, as mu lheres esto, na verdade, querendo ser encantadas at u m
ponto de total embriaguez emocional. Querem que quebremos a re sistncia
lanando-as em u m estado de loucura de modo que no consigam mais
resistir. Se no o fazemo s, nos consideram incomp etentes e co m o tempo
nos colocam alguns belos chifres porque n ecessitam d e emoes intensas e
1 E mbo ra es ta se ja relativa e varie e m se u s i gnifica do de u ma cultura pa
ra ou tra e at de um
h o m e m p a r a o u t r o . I n d e p e n d e n t e m e n t e d e s e u s c o n c e i t
o s s o b r e b e l e z a , u m h o m e m t e n d e r a
f r a q u e j a r m a i s p o r a q u e l a s q u e , s e g u n d o s e u s c r i t r i o s
, l h e p a r e c e r e m b e l a s . N o q u e a m i m d i z
r e s p e i t o , n o c o m p a c t u o c o m o s c r i t r i o s e p a d r e s e s t
e r e o t i p a d o s d o s c u l o X X ( j u v e n t u d e ,
f o r m a s c o r p o r a i s e t c . )
70
loucas2. Esta a razo pela qual tentam no s do minar ao invs de se
sub meterem p assivamente .
Alguns homen s ignorantes, desesp erados por no conseguirem ex ercer
o do mnio sobre suas mu lheres3, as agridem fisica ou psicologicamente.
Esta atitude desn ecessria, como veremos a seguir.
A mulher dispe de so fisticados mecanismo s psicolgicos para burlar
qualquer tentativ a de do minao . So refratrias dominao. Resistem
continuamente, at mesmo fora bruta4, so mente podendo ser
in fluen ciadas realmente pelo domnio de u ma fora emocional superior
su a. Nem tudo est perdido...
H u m meio muito eficaz de nos protegermos e ao mesmo tempo
do minarmos a relao sem ficarmo s loucos: consiste em renunciarmo s
tentativ a de do minar a fmea, preferindo do minar nossos prprios
sentimentos de posse, ci mes e outras fraquezas por meio da morte de
nossos egos. Isto parece contraditrio mas realmente funciona por serem as
mu lheres seres contraditrios e ilgicos em essncia, ou melhor, seres que
seguem uma lgica contrria que imaginamos5.
Eliphas Lvi (1855/2001) nos diz qu e as mu lheres nos acorrentam po r
nossos desejos6. Os desejos d e estar junto, d e receber sexo, carinho e amo r
etc. so pontos fracos por onde as fmeas to mam os machos e os d errubam.
2 Po r que s o se res de o rienta o emocio nal.
3 Re firo -me do mi na o c o nse ntida qu e res ulta na tural mente da
renncia do min a o
c o e r c i t i v a .
4 A velha e co nhecida frase de Ma quiav el (1 513/1 97 7; 15 13 /2 001) ret ra
ta esta impo ss ib ilida de:
A s o r t e m u l h e r e , p a r a d o m i n - l a , p r e c i s o b a t e r - l h e
e f e r i r - l h e . . E s t a n o u m a f r a s e
m i s g i n a e n e m v i o l e n t a , m a s s i m u m a c o m p a r a o e n t r
e a m u l h e r e a s o r t e , b a s e a d a n o f a t o d e
q u e a p r i m e i r a n o s e d e i x a d o m i n a r . A i n t e n o d a c o m p
a r a o , n o e n t a n t o , m o s t r a r q u e a
s o r t e s o m e n t e p o d e s e r d o m i n a d a q u a n d o n e l a b a t e m o s
, d o m e s m o m o d o c o m o f a z i a m o s h o m e n s
i g n o r a n t e s n a p o c a d e M a q u i a v e l c o m a s m u l h e r e s , m o
v i d o s p e l a f r i a d e s e s p e r a d a . M a q u i a v e l
n o e s t r e c o m e n d a n d o q u e s e b a t a n a m u l h e r m a s s i m n
a s o r t e . U t i l i z a a m u l h e r e m s u a f r a s e
a p e n a s p a r a c o m p a r a o c o m o i n t u i t o d e i l u s t r a r q u e a
m u l h e r n o s e d e i x a d o m i n a r .
5 Iss o se refere especi fica me nte ao ca mp o amoro s o e c orr espon de ap
enas a o sentido fo rma l
( r a c i o n a l ) d a l g i c a . E n t r e t a n t o , o s s e n t i m e n t o s t a m b
m p o s s u e m u m a o u t r a l g i c a , d i s t i n t a d a
l i n e a r r a c i o n a l , q u e o f u n d a m e n t o d a i n t e l i g n c i a e m o
c i o n a l e d a i n t u i o .
6 Trata-se da conhecida e j citada frase: A mulher te acorrenta atravs de
teus desejos. S
s e n h o r d o s t e u s d e s e j o s e a c o r r e n t a r s a m u l h e r . ( L V
I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 7 3 )
71
A crescento que, alm dos d esejos, elas nos acorrentam por nossos
sentimentos. Logo, se eliminarmos os sentimentos e desejos, as lanamos
em seu s prprios calabouos men tais. O tiro sair pela culatra devido ao
efeito especular que lana o feitio de volta quele que o enviou. A mu lher
ento cair no prprio in ferno mental-emo cional no qual tentou nos jogar7.
O motivo muito simples: co mo as espertinhas necessitam contnua e
loucamente co mprovar que so fremos por elas, so obrigadas a encarar a
prpria frustrao quando verificam o contrrio.
Desde o incio da relao, devemos por mais cuidado em ns me smo s,
no que sentimo s, do que na mulher. Isto no significa que tenhamo s que
trat-la mal, co m frieza etc. mas ap enas que p recisamos sobrepuj-la nos
campos em que somo s fracos e ela forte8. Cimes, fria, posse etc. so
debilid ades que fazem p arte do ego e nos d eixam do minados.
Ao invs d e do minarmo s o sexo oposto , melhor domin armos a
relao . Mas p ara do minarmos a relao temos que do minar a n s mesmo
s.
Logo, tudo se reduz ao domnio de si. No se pode do minar a mulher, nem
mesmo pela fora bruta. Se voc lhe pedir algo, seu pedido ser
amavelmente recusado ou protelado indefinidamente. Se voc ordenar, ela
ir test-lo para descobrir at onde voc capaz de ir, curiosa por sabe r at
que ponto a relao est vulnervel; se recusa r a atend-lo e observar
su as reaes para certificar-se de sua capacidade de desagrad -la obtendo,
por este meio, importantes in formaes a respeito da profundidade do seu
ap ego, do seu grau d e dep endncia emo cional. Se voc a agredir
fisicamen te, ter que se entender com a polcia ou com seus parentes, alm
de dar-lhe razo . Logo, no h sada alm de blindar-se e retaliar
emo cionalmen te com ju stia e em legtima d efesa. Nunca deixe-a fechar
conclu ses e saber o quanto dela voc necessita.
7 O que co ns ti tu i u ma le gti ma de fesa emoc io na l e fun ciona apen as no
cas o da mulher ser uma
e s p e r t i n h a q u e t e n t a n o s t r a p a c e a r n o a m o r . S e a m u l h e r
f o r h o n e s t a e s i n c e r a n a r e l a o , n o
h a v e r f e i t i o a l g u m p a r a s e r d e v o l v i d o e e l a n o s e r a t
i n g i d a e m o c i o n a l m e n t e p o r n a d a p o i s a
r a z o e s t a r c o m e l a .
8 L utand o cont ra n s me s mos e no c ontra elas.
72
A mulher o fecer seus tesouros quele que venc-la em seus prprios
do mnios:
" Q u e a m u l h e r s e j a u m b r i n q u e d o p u r o e r e f i n a d o c o m o o
d i a ma n t e , e m q u e
c i n t i l e m a s v i r t u d e s d e u m mu n d o q u e a i n d a n o e x i s t e !
C i n t i l e e m v o s s o a mo r o f u l g o r d e u ma e s t r e l a ! Q u e v o s s a
e s p e r a n a d i g a : " Q u e
s e j a e u a m e d o s u p e r - h o me m! " ( . . . )
Q u e v o s s a h o n r a s u b s i s t a e m v o s s o a mo r ! G e r a l me n t e a
mu l h e r p o u c o e n t e n d e d e
h o n r a . Q u e v o s s a h o n r a s e j a a ma r ma i s d o q u e f o r d e s a ma
d a e n u n c a f i c a r e m s e g u n d o
l u g a r . " ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 8 5 , g r i f o me u )
Ela no dar seus te souros e jamais amar mais do que amad a se
no for vencida em suas resistncias. Mas no ser vencid a se no temer por
algo: a perda de u m ho mem especial e diferente.
As mulheres amam os fortes9 e d esprezam o s fraco s, apenas se
sub metendo a u m poder demonstrado e co mprovado de forma inequvoca em
seus prprio s do mnios: os sentimen tos10. preciso ven c-las em dois
campos opostos: o da frieza e o do carinho. Temo s que sobrepuj-las em
fora11 sem nos deixarmos to mar por suas fraquezas, ou seja, precisamos ser
mais frios e indiferentes do que elas so conosco mas, ao mesmo tempo,
mais carinhosos e amo rosos do que elas so conosco. Contraditrio?
Ilgico? Sim! E eficiente! No h outra sada: seja desapaixonado e, em
certa medida, teatral. Obviamente, voc no ir domin -la diretamente, por
meio da co ero, ma s se premi-la nos momentos corretos com certo
carinho poder "dom-la" por seus prprios instinto s, como se faz co m
animais selvagens12. Quando ela agir mal, su mir, no telefonar, evitar ou
adiar sexo, dar ateno ou ser gentil co m outro cara etc. seja indiferente,
despreze-a e desaparea dentro de si mesmo . Ela ir resistir, resista tamb m
9 De espr it o.
10 Pa ra fica r ma is cl a ro: c omo se fo sse u ma comp et io em qu e cada
uma da s pa rtes te nt a
s u p e r a r a o u t r a n a c a p a c i d a d e d e a u t o - d o m n i o . A q u e l e
q u e c o n s e g u i r s u p o r t a r m a i s e v e n c e r
c o m m a i o r p r o f u n d i d a d e o i n f e r n o e m o c i o n a l i n t e r n o ,
o v e n c e d o r .
11 Int e ri or
12 De v olvo mais uma vez a p r o vo cao da escrit ora Sa l ma ns hon (199
4).
73
at quebrar a resistncia. Ento, quando a fmea se sub me ter, reco mpense-
a
co m carinho e outras bobagens, cartinhas d e amo r, flo res etc. retornando em
seguida ao seu distanciamento. Nunca se polarize na distncia ou no
carinho, alterne.
Quando as tratamo s de forma ap enas carinhosa, tornam-se malcriadas,
rebeldes e provocativas ao invs de reconhecerem o valor d e tal tratamento
maravilhoso . Quando as tratamo s com autoridade13, mo stram-se doces e
carinhosas. Donde se depreende que suas provocaes e malcria es so na
verdade solicitaes de u ma postura masculina firme (JUNG, 1991), mu ito
pouco sentime ntal. A menor ab ertura ou fraqueza rapidamente percebida
por meio do instinto animal e aproveitada .
Se voc no estiver disposto a ser forte14 e no for interiormente
corajoso , melhor desistir de ser macho e virar uma borboleta... ou ento
mu de de idia e se disponha a adquirir coragem.
Vejo muitos c aras ach ando que as mulheres vo se apaixonar por eles
ap enas por piedade. Acreditam que basta d ar-lhes amor e, assim, a
retribuio ser automtica. Esto p erdidos.
Se voc pensa que b asta ser bonzinho p ara ser reconhecido...est
perdido. Jogue sua cabea no vaso sanitrio e d descarga para o bem d as
geraes futuras.
A principal fraqueza masculina que tenho visto o medo da p erda.
Da d erivam ci mes, tristezas, descon fortos e muitas brigas.
Elas constantemente avaliam os nossos limites e o grau de poder que
possuem sobre nossa vontade. Nos observam e med em at onde podem ir.
Jogam ao extremo. Tudo com inteno de do minar a relao e no serem
do minadas.
13 Refi ro- me a utoridad e protetora e conse ntid a.
14 E m Es p r i to.
74
Se realmente ignorarmos estes jogos, o que lhes sobrar sero apenas
os prprios sentimentos. Tero jogado em v o e so zinhas. Se sentiro
solitrias, co m me do de nos perderem para sempre e, talvez, venham at n s
se m que precisemo s ch am-las. Mas nem isto certo no mundo desses
seres
enig mticos, absurdos e ilgicos15 (do ponto de vista que aprendemos).
O mais curioso e contraditrio que, apesar de resistirem como
podem do minao, as fmeas se entregam so mente quele que exerce u m
do mnio16, ao melhor.
Poucas coisas do tanto prazer fmea quanto saber que h um macho
que so fre por elas. Paradoxalmente, este mesmo macho considerado
desinteressante e fraco, n o proporcionando as emo es fortes que as
deixam fascinadas. Servir, no mximo, p ara ser u m marido cornudo.
Quanto ma ior for o sofrimento do infeliz, maior ser a sua satisfao e,
contraditoriamente, seu desinteresse. por isto que no sentem pena
daqueles que se suicidam por u ma grande dor de amor. O ho mem que se
mata por amo r est comunicando que u m fraco e, co m isto, seu sacrifcio
fica sem sentido.
Ao invs de nos matarmos ou de a matarmos, melhor matarmos os
nossos sentimen tos e d esejos. Ento poderemos trat-las como nos trataram
ou esto nos tratando.
A capacidad e de tratar a mulher co mo ela nos trata nos permite agir
co mo se fssemos seu espelho. Seu s comp ortamentos, e no sua fala, sero
os elementos que regero a relao.
Um g rande erro masculino acreditar no que as mulh eres dizem.
Outro grande erro fascinar-se por seu carinho, lgrimas e fragilidade,
acreditando que so sinais de que o co rao lhes est entregue. Aqui
co mea nossa p erdio. Deixe-a dizer vontade que o ama, d eixe-a chorar
15 Refi ro- me i lo gi ci dade no campo a mo r os o e no se nt ido lgic o-rac
ional da palav ra.
75
ao s cntaros e acredite apenas n as atitudes que testemunhar. Acima de tudo
guie-se pelos co mportamentos concretos e no pelas falas inteis e
enganosas. No corra atrs do que elas dizem porque voc estar sendo
observado ao cair nesta fraqueza.
O mundo das mulheres que tratamos neste livro u m pestilento antro
de mentiras, dissimulao , manipulao e engano. Isto v lido para todas,
em maior ou menor grau, e tem su a origem em u m remoto passado histrico.
O espao para a sinceridad e co m essas fmeas parece ser nulo ou quase
nulo. Logo, temos que trat-las segundo estas leis, s quais esto
acostu madas.
Para dominar a relao, preciso ser superior mulher em suas
foras. preciso te r sangue frio para sermo s mais dissimu lados e mais
carinhosos do que elas so conosco. Tamb m convm o cultar no sso
histrico anterior de relaes, co mo faze m elas. Assim nos tornamo s
misteriosos.
Quando as ven cemos em seus prprios do mnio s, isto , nos campos
dos sentimen tos e da intelign cia emocional, que so os ca mpos e m que as
mu lheres se loco movem vontade, elas se entregam espontaneamente a
ns.
Passam a nos ver co mo nicos, os melhores e a nos considerarem aptos a
gui-las e comand -las.
H apen as dois caminhos possveis ao estabelecermos uma relao
prolongada co m uma p arceira espertinha: domin -la17 co mpletamente,
estabelecendo regras, ou deix-la absolutamente livre para fazer o que
quiser, estimu lando-a a fazer tudo aquilo que de monstra ser parte de sua
tendncia. Parece ser mais conveniente tentar primeiramente u ma relao
patriarcal, com plenos poderes, principalmente no que se refere ao contato
16 Refi ro- me ao do m nio c onse ntid o prote to r res ulta n te da re nncia
do mi na o c oe rc itiva.
17 Des de que ela c ons in ta ou s olic ite , d emon s tra nd o iss o por me io d e
a tit udes.
76
co m outros ma cho s18, e, secundariamente, no caso dela resistir ao domnio,
passar ao extremo oposto, lan ando-a lib erdade total19. Em ambos os caso
s
no poderemos estar apaixonados e nem sequer amar20 mu ito a mulher. O
ideal gostar apenas o su ficiente p ara suportarmos sua co mpanhia21 e
desfrutarmos dos benefcios do sexo. O amor, neste sentido22, o pior
envilecimento do home m e u m defeito grav e.
Algu mas mu lheres se sub metem facilmente quando exercemo s u ma
autorid ade protetora e nos deixam guiar suas vidas aps testarem e
co mprovarem no ssa firmeza de propsito e seguran a23. Outras, mais
refratrias por influn cias feministas, costu mam resistir mais e h algu mas
que definitiv amente no se submetem. Estas ltimas d evem ser empurradas
na direo oposta pois no possuem vocao alguma para a funo d e
esposas e nem mesmo para serem co mpanheiras fixas. Servem apenas para
o
sexo casual e superficial, n o possuindo nenhuma outra utilidade em nossa
vida amorosa. Nasceram para o sexo casual e no so reco mendveis para
u m relacionamen to srio24.
O que torna as espertinhas to refratrias e difceis de controlar a
natureza catica e instvel de suas inten sas paixes e sentimentos. Seus
estados de nimo mudam subitamente, sem aviso prvio algu m. Em u m
mo mento esto loucas de paixo e, repentinamente , simp lesmente no
quere m mais ver a nossa cara. Portanto, so seres nos quais no se pode
con fiar muito. Su as disposi es se alternam continuamente e no se
correspondem automaticamente aos nossos objetivos, motivo pelo qual
temos que aproveitar o s mo mentos em que esto "abertas", disponveis e
18 T rat a-se a pe nas de u ma te nt at i va, pa ra ver i fica r se est a post u ra
d omi n an te o q ue ela es t
q u e r e n d o e b u s c a n d o e m n s .
19 At en de n do assim s olicitao re cm-des cobert a.
20 Refi ro- me ao a mor e mo ci onal e no ao a mor cons cien te.
21 Co m o t e mpo , pode da r-se o c aso del a se to rn ar u ma c ompa nh ia t
o a grad vel e impo rta nte
q u a n t o u m a g r a n d e a m i g a o u i r m .
22 Amor e moc io nal ou pa ixo ro m ntica.
23 Porque era exata me nte iss o o q ue estav am b usca ndo em n s.
24 o cas o daqu el as que ex igem c ompro mi ss o e moc i onal e fide lid a de
do home m ma s ofer ec e m,
e m t r o c a , s o m e n t e c o m p o r t a m e n t o s c o n t r a d i t r i o s e d
v i d a s a r e s p e i t o d a f i d e l i d a d e . A d v i d a
p r o v o c a u m a i r r i t a o e m o c i o n a l e p o r i s s o q u e b u s c a
m o s a s c e r t e z a s ( P E I R C E , 1 8 8 7 / s / d ) .
77
su scetveis a in flun cias para operar sobre seus nimos. Quando esto
fechadas, te mos que esperar at que mudem.
Sua namorada poder se r imprevisvel mas tentar induz-lo a
mecaniza r-se na e spera de um padro co mportamen tal para surpreend-lo
co m outros p adres, deix ando-o louco. Resista s tempestades emo cionais.
Esteja pronto para tudo. No a deix e contamin ar sua mente co m alternn cias
ab surdas de sentimentos. Fique centrado e no se d eixe arrastar para
nenhu m lado.
O tempo u m dos maiores aliados femininos. Quando voc estiver
ressentido co m ju sta raz o, quando se mantiver distante, sua p arceira
contar pacientemente co m o tempo para que voc mude. Ir esperar e
esperar, pacienteme nte, pela sua transformao. H inclusive u ma gria para
tal artimanha: "cozinhar". outra modalidade de do mnio sobre nossa
men te.
Nunca p roba nada. A proibio estimula a desobedincia25 e fo rnece
argumentos em favor de um suposto autoritarismo arbitrrio de su a parte.
Ao invs de proibir, deixe a diabinha sem sada criando situaes que
revertam sobre sua prpria cabea as con seqn cias de suas atitudes
indesejveis. Co munique, unilateralmente, decises que a atinjam a partir
de seus prprios erros. Amarre-a por suas prprias idias e atitudes.
25 Pois a pr oibio tem o e fe it o de esti mu la r o desej o ao invs de co nt -
lo.
78
10. A alternncia
A relao nunca deve se polarizar na frieza ou no afeto contnuos.
Temo s que ser indiferentes e, ao mesmo , tempo ardentemente
ro mnticos.
O ho me m exclusivamente afetuoso torna-se repulsivo e a mu lher
passa a consider-lo pegajoso. Por outro lado, a distncia e a indiferena
prolongadas esfriam a relao1. Logo, temos que altern ar nossa conduta,
deixando-a confusa, sem saber o que realmente sentimo s, exatamente como
ela faz conosco. Cultive a frieza do Budismo Zen aliada ao calor do Kama
Sutra.
Temo s que sobrepujar a mulher2 em suas tendncias opostas,
bipolares. Temos que conduzir a relao e administrar o s sentimen tos
femininos tal co mo aparecem, ao invs de tentar mud-los ou sub met-los.
Por conhecerem bem o s mecanismos emo cionais, as mulheres
co stu mam fazer jogos d e alternncia (LVI, 1855/2001). So jogos que
variam muito na forma e so marc ados pela oscilao entre oposto s:
aproxima m-se e depois afastam-se, comp ortam-se co mo se fossem fiis e
em
seguida admiram outros machos etc.
A melhor forma de estraalhar esses odiosos jogos emocionais co m os
opostos consiste em e mpurrar a mu lher justamen te rumo direo
inesperada3. A responsabilidade e a culpa que lhe cabem, e que ela tenta
transferir a ns, precisa ser devolvida muito amigavelmente.
1 A perpe tu id ade das carc ias gera logo a saci edade, o tdio, a a ntipa tia ,
do me s mo mo do que
u m a f r i e z a o u u m a s e v e r i d a d e c o n s t a n t e s d i s t a n c i a m e
d e s t r e m g r a d a t i v a m e n t e a a f e i o
( L V I , 2 0 0 1 , p . 2 2 6 ) .
2 Re fi ro - me c omp et i o po r au to- do m n i o j ex pl ica da.
3 Ou seja, em di re o qu il o que ela est tenta n do faz er, ati tu de ou co
mpo r tame n t o
i n d e s e j v e i s q u e e l a e s t t e n t a n d o a s s u m i r . N o f o r a r
e m o s , p o r t a n t o , o l i v r e - a r b t r i o f e m i n i n o
a o a d o t a r m o s e s t a p o s t u r a .
79
Ex emplo: quando uma mu lher tece um comentrio elogioso sobre
outro ho mem n a frente do marido ou namo rado, ou fica conversando co m
algu m imbecil co m cara d e bonzinho por uma hora em uma festa, em g eral
espera que o esposo reaja com ci mes e sofra, dando-lhe satisfao4. Se o
marido, ao contrrio, fo rar (co m atitudes reais) uma aproximao dela co m
o cara, ter duas vantagens:
1) ficar sabendo se a mu lher fiel ou re almen te a vadia5 que
est demonstrando ser, j que fica dando bola para outro macho e
no ad mite tal fato6;
2) a deixar desorientada.
Eis, portanto, mais u m bo m mo tivo para elimin armo s os ci mes. Os
ci mes, conseqncia nefasta do apaixonamento, so uma impo rtante
ferramenta nos jogos de alternncia que elas fazem p ara nos torturar e
deixar louco s.
A mulher espertinha no quer assu mir a responsabilidade por suas
atitudes. Quer "comp ro misso srio" mas no quer deixar os a miguinhos,
quer ter amigos homens mas no quer ser tratada como vadia7, quer andar
co m amigas mal casadas ou de conduta duvidosa etc. Portanto, temos que
desenvolver mecanismo s para for-las a assu mirem as conseqncias do
que fa zem. Obviamente, no temo s nada contra as prostitutas ou congneres
(e at lhes damos um valor e special!!!!) mas sim contra a s atitudes de
outras mulheres que agem de m f e jogam co m nossos sentimentos,
simulando fidelidade d e sentimentos sem d-la, deixando que criemos
expectativas falsas. So essas que no merecem piedade. O problema
4 A s ati sfa o p r ov enie nte do ci me se de ve co nstata o d e que o
ma rid o s ofre p elo
s e n t i m e n t o d e a p e g o e d e q u e a i n d a s e n t e p e l a m u l h e r o a
m o r e m o c i o n a l d a p a i x o r o m n t i c a .
5 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
6 Em ge ral, a es pe rt in ha nega to talmen te qua lqu e r possi bilida de de
envolvimen to co m o
" b a b a c a " a o q u a l d e d i c a s u a a t e n o e x c l u s i v a m a s , n o f
u n d o , c o n h e c e m u i t o b e m a s
i m p l i c a e s d e c o r r e n t e s d o a t o d e s e c o n c e d e r m u i t a a t
e n o a u m m a c h o h e t e r o s s e x u a l a d u l t o
s e x u a l m e n t e a t i v o . E m b o r a s i m u l e e a l e g u e d e s c o n h e c
i m e n t o , e l a n o i g n o r a q u e , s e f i c a r n u a ,
e l e s a l t a r s o b r e e l a .
7 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
80
focalizado aqui encontra-se na falta de sin ceridade em brinc ar co m o s
sentimentos alheios tentando esquivar-se d as conseqncias e n o em optar
pela mu ltiplicidade de parceiros e nem tampouco na escolha qu e as pessoas
fazem p ara suas vidas. Reforando: as pro stitutas no so v adias no
sentido em qu e tratamo s aqui porque parecem ser as mulheres mais sinceras
que existem, j que no tentam n os enganar fingindo-se de pdicas e, alm
disso, mantm-se ocupadas em tempo integral. As pro stitutas no vivem no
cio . Na G rc ia Antiga existiam inclusive cortess pro fissionais, as
hetairas, que cultivava m a beleza fsica e o refinamento psicolgico,
elevando-se acima da s mu lheres comuns (JOHNSON, 1987).
Continuando...No alimente a ilu so de descobrir por meio de
perguntas o que elas realmente sentem por voc ou de que isso possa ser
con fessado. Voc apenas fica sabendo o que se passa no corao dessas
mu lheres em situaes extremas. No d importncia a nada do que
dissere m pois suas inteis falas so contraditrias, vag as, enganosas e
incoerentes, servindo apenas p ara ludibriar. O grau de dep endncia
emo cional por voc apenas ser revelado fora, em u ma situao extrema
co mo , por exemp lo, o afastamen to total de sua parte por algu m erro grave
que ela cometeu. Da a importncia de ser desapaixonado para se ter a
capacidade de manter-se indiferente por muito tempo, se necessrio.
En tretanto, no devemo s nos polarizar na frieza mas sim alternar. Vejamo s
melhor.
No trato co m a mulher, h so mente duas opes bsicas:
1) ser frio, indiferente e s vezes meio agressivo8;
2) ser carinhoso e gentil.
Se nos polarizarmo s exclu sivamente em qualquer u m dos lados, a
perde remos. O ideal alternar de acordo com as flutuaes de nimo e
81
oscilaes propositais dos joguinhos femininos: quando o co mportamen to
de sua namorada no te agrada r, d um gelo e ignore-a. Voc a ver ento
desesperada tentando descobrir o que est acontecendo. No reve le ou
perder o do mnio da situao. Encontre u m meio d e mostrar-lhe que est
sendo rejeitada p ela m conduta e resista at que ocorra a mudana da
forma que voc quer9. Ento a premie co m mu ito carinho, bilh etinhos, seja
amigo, compreensivo e protetor mas man tenha-se espera, em alerta
porque logo o problema voltar. Adestre-a10 assim aos poucos mas alterne o
padro de vez em quando para no ficar previsvel ou ser voc o do minado.
Quando so mos frios e distantes, duas possibilidades se abrem: a
mu lher se desespera11, ficando insegura, ou te esquece de vez. De todas as
man eiras, voc ficar sabendo o teor real dos sentimentos que se ocultav am
por trs da s enganosas p alavras. Se ela realmente estiver apaixonada, no te
deixar ir embora, vir atrs de voc. Se n o vier, porque nunca te amo u
antes e somen te queria te enrolar12. No tenha medo da verdade. Seja frio
sem temo r mas n o continuamente indiferente.
Quando so mos carinhosos e cuidadosos, abrem-se igualmente outras
duas possibilidades: a mu lher se cansa, nos considerando p egajosos, ou
gosta d esse carinho protetor e fica dependente. Se a dama se enfastiar,
significa que nunca te deu importncia real, apenas te via como u m trouxa.
Se n o enjoar e no te evitar, porque realmente est ficando dependente.
To me cuidado co m fingimentos. No seja sempre carinhoso , alterne para
con fund-la13.
Algu mas fmeas apreciam atitudes viris no s machos e o s provocam
para v-los enfurecidos e ameaadores (JUNG, 1991). Sugiro que no caiam
8 Refiro -me a u ma a gressividade le ve nos mo dos, tpic a de mac h os, e n
o a uma co nd ut a
v i o l e n t a .
9 Des de q ue isso sej a justo, obvia me nte.
10 Como r ecomen da Sa lma nshon (19 94 ) s mul heres p ara que faam c
om os home ns.
11 Por ter a arti ma nha ma nipu lat ria desa rticu la da.
12 Poss iv el me nte por ter segund as inten es e es tar interessada em
outras co isas (ca rro,
d i n h e i r o , e x i b i r - s e , t e r u m e s c r a v o e m o c i o n a l e t c . ) e n
o n a p e s s o a d o h o m e m e m s i .
13 Como elas faze m co nos co.
82
nessa a n o ser que queiram simular u m estado de f ria porque se trata de
uma forma de teste que lhes confirma o nosso grau de submisso s suas
man ipulaes.
Seja imprevisvel, o ferecendo amor e carinho nos mo mentos mais
inesperados. Surpreenda telefonando quando tudo indicar que voc no o
far mas fa a-o raramen te, de man eira desconcertante.
Esteja atento a simulaes pe rfeitas de sub misso , paixo e entrega
que ocultam indiferena. Este u m do m originalmente feminino mas que
pode ser d esenvolvido pelo homem at nveis impensveis, in clusive
ultrapassando o pice da dissimu lao feminina. Podemos dizer que este o
segredo magno da seduo e do do mnio: simular co m perfeio uma paixo
intensa e sub missa se m que se tenha realmen te este sentimento. este
poder
que con fere s fmeas a capacidade de passar subitamente de u m ex tremo a
outro sem a menor perturbao, de ixando-nos loucos no meio da con fuso.
O rito de en cantamento atinge a vtima em cheio quando realizado
em u ma situao que o torna inesperado por ser oposta s situ aes em que
normalmente d everia ocorrer. Uma declarao d e amor intensa emitida aps
dias de frieza, distanciamento ou hostilidade tem mais efeito do que se fo r
realizad a durante longos perodos ro mnticos. O mesmo vlido para as
recriminaes e os castigos.
O imp acto de u ma declarao de amor derretida ser mais intenso se
antecedido por u m p erodo de distncia e frieza e vice-versa. Portanto,
quando sua parceira teimar em recusa r sexo e carinho, resista. Aguarde at
ser procurado. Ento passe ao extremo oposto, transando intensamente at
extenu-la e se afa stando em seguida.
Quanto mais exaltado e intenso fo r o rito de encantamento (d e amor
ou de dio) tanto mais efetivo ser o seu poder. Entretanto , ma ior ser
tambm o risco que correremo s d e sermos vitimados p elo mesmo, sendo
83
arrastados p ela paixo desencadeada (LVI, 1855/2001). Para embriagar
su a fmea de amor, voc deve simu lar estar absolutamente louco de paixo
porm, ao mesmo temp o, n o dever estar realmente. O perigo aqui consiste
em simular a loucura d a paixo e efetivamen te apaixonar-se no transcurso
da simu lao, o que lana o candidato a sedutor em u ma situao ridcula:
A s s i m, o o p e r a d o r i g n o r a n t e s e e s p a n t a s e mp r e p o r a t i n
g i r r e s u l t a d o s c o n t r r i o s
q u e l e s a o s q u a i s s e p r o p s , p o i s n o s a b e c r u z a r e n e m
a l t e r n a r s u a a o ; d e s e j a
e n f e i t i a r s e u i n i mi g o e e l e me s mo q u e s e c a u s a d e s g r a
a e s e p e e n f e r mo ; q u e r
f a z e r - s e a ma r e s e a p a i x o n a l o u c a , mi s e r a v e l me n t e , p o r
mu l h e r e s q u e z o mb a m d e l e
( . . . ) . ( L V I , 2 0 0 1 , p . 2 2 7 , g r i f o me u )
Por outro lado, u m homem temvel que atenua sua sev eridade extrema
temperando-a esporadicame nte co m atos de bondade , utilizando-a p ara
proteger e d ar segurana mulher, se torna fascinante pois estar altenando
e cruzando sua ao.
A alternn cia somente possvel quando d esenvolve mo s as
caracterstica s opostas latentes em no ssa psique e as integramos, realizando
o que Jung deno mina conjuno (conjunctio)14. Todos temo s
possibilidad es internas opostas comp lementares que precisam ser
desenvolvidas: delicadeza e fora, f ria e tranquilidade, frieza e ardor etc.
Precisamos ser simultanea mente bons e mau s, piedosos e cruis, malev eis
e firmes, utilizando tais caractersticas con forme as necessidades que se
apresentem15.
14 J ung trata diss o e m seu liv r o "Mis te rium Con ju nction is".
15 Re fi ro-me a fri as, ma ldades e cruelda des mo du la das, d i ri gid as co
nsc ient eme nte c on tra as
c o i s a s e r r a d a s d a v i d a . O q u e n o r m a l m e n t e c h a m a m o s d
e m a l s o a s f o r a s i n s t i n t i v a s
a n i m a i s d e s l o c a d a s d a r e a l i d a d e h u m a n a c i v i l i z a d a p o
r s e r e m a u t n o m a s e p o r n o e s t a r e m s o b
o c o n t r o l e d a c o n s c i n c i a . E s t e d e s a j u s t e d e s a p a r e c e
q u a n d o a s a s s i m i l a m o s t o t a l m e n t e n a
c o n s c i n c i a . S o b r e e s t e p o r m e n o r , l e i a - s e S a n f o r d ( 1 9
8 8 ) e N i e t z s c h e ( 1 8 8 6 / 1 9 9 8 ) .
84
11. Po rque elas no s o bservam
Nosso comportamento alvo da curio sidade feminina ( por isso que
existem fo foqueiras nas esquinas). Quando esto envolvidas com u m
ho mem, tudo o que este faz, o que veste, o que co me etc. objeto de
curiosidade para esses sere s superficiais1.
Ns ho mens costu mamo s ser inco mpetentes para lidar co m emo es e
interpretar as express es faciais (GOLEMAN, 1997), motivo pelo qual nos
desorientamo s n a guerra da paixo. Por outro lado, as mu lheres, ao
observarem o s homen s, buscam co mpreender o que se passa em suas
cabeas e em seu s coraes. deste modo que ficam conhecendo os nossos
limites emocionais para jogar conosco at o extremo co m total segurana .
Nosso grau de dependncia afetivo-sexual medido pela mulher por
meio da contnua observao. Da a importncia de confund-la2 co m
atitudes desconcertantes.
A observao do outro permite a d etec o de seus padres
co mportamen tais, a identificao de suas formas de pensar e previso de
su as reaes. Ao se rmos objeto de observao, nos torn amos previsveis e
perde mo s o mistrio. Ao perdermos o mistrio, perdemo s a capacidad e de
surpreender e nos tornamo s vulnerveis.
u ma regra co mum na lida co m o sexo feminino a necessidade de
estarmos de prontido, preparados para o improvvel. Ao conhecerem
nossas estruturas psquicas por meio da observao, as b ruxas tornam-se
capazes de nos surpreender co m reaes inesperadas e o fazem justamente
por saberem qu ais so nossas expectativas. O cu rioso que isto no
produto de anlise intelectual ma s sim de uma tendncia in stintiva e
inconsciente de agir fora dos padres de expectativa do outro.
1 A s uper ficialidade d o home m s e man ife sta p or ou tras c ara ct ersticas q
ue no se r o deta lh adas
a q u i p o r n o s e r e s t a a m e t a d o l i v r o .
2 Como el as faz em c onos co.
85
u m grande perigo nos mecaniza rnos em nossas expectativas,
acreditando que as reaes femininas sero as esperadas. Co mo em u m
co mbate, seremo s atingidos e desconcertados por inve stidas que no
prevemo s e contra as quais no temos reaes-resposta imediatamente
prontas para serem desferidas. Neste nvel, o home m tende a perder o jogo
por buscar as respostas intelectualmente ao passo que a mulher as emite por
impulsos emo cionais, o que as torna muito mais velozes3 do que ns mas
no invencveis, como v eremos.
Obviamente, estou me referindo as surpresas desagradveis e n o s
agradveis. co mu m, por ex emplo, que nossas atitudes protetoras,
cuidadosas ou carinhosas sejam desdenhadas ca so no sejam po stas em u
m
contexto correto de ev idente desinteresse. Se estivermo s mecanizados em
nossas expectativas, seremos surpreendidos pelo desdm, o qual o oposto
do que esperaramos em tais circunstncias. Logo, a soluo termos u ma
reao-resposta contrria disponvel como u ma carta na manga. Esta reao-
resposta contrria e surpreendente, neste caso, consiste em frases ou
atitudes que a atinjam no amor prprio, ferindo-a dolorosamen te por meio
de horrorizaes ou man ifestaes decididas d e rejeio4.
O desdm indica ausncia do medo da p erda, despreocupao em
agradar e a segurana de que j estamo s presos. Mais pro fundamente, h
possivelmente uma auto-ima gem exage rad amente positiva (a mulher se acha
a mais gostosa da Terra). Pode mos provocar uma forte e perturbadora
dissonncia cognitiva se a rejeitarmos resolutamen te, chamando-lhe a
ateno de forma terrvel para o fato de que houve u ma ingratido cuja
conseqncia n atural a repulsa.
Obviamente, a paixo impede que tenhamo s tais atitudes. Precisamos
de muita inteligncia e mo cional para vencermos os joguinhos.
3 E po rta nt o sup er iores nesse campo .
4 As q uais some nt e de ve m ser uti liz adas c omo meio de de fesa e moc io
na l leg t i ma. Es te uso se
j u s t i f i c a s o m e n t e q u a n d o a e s p e r t i n h a c o m p r o v a d a m e
n t e t o m a a i n i c i a t i v a d e n o s a t a c a r e f e r i r
n o s s e n t i m e n t o s .
86
Nosso so frimento amo roso as deixa felizes por elevar-lhes a auto-
estima. Este so frimento pode ser oriundo da irritao, da carncia afetiv a,
da carncia sexual e da saudade. Trata-se de u ma necessidade que possuem
e que, quando no satisfeita, as deixa imensamente tristes, perturbadas, por
se sentirem inco mpetentes para atrair e prender um ho mem.
Estamos tratanto de defesas e ataques emocionais. Penetra-se as
defesas surpreendendo. Surpreende-se chocando, agindo da forma mais
improvvel possvel, o que requer liberdad e de ao e descondicionamento.
En tretanto, se no calcularmos corretamente os efeitos, as reaes que
provocamos podem ser indesejveis e seremos ns os surpreendidos.
perigoso arriscar-se a chocar indiscriminad amente e de qualquer man eira5.
Aquele que irrita est no co mando da relao e aquele que irritado
est sendo co mandado. A pessoa irritante o agente ativo e o que sofre a
irritao o agente passivo. Por meio da ob servao , as mulheres perceb em
nossas irritaes, d escobrem nossas tendn cias, cren as, carn cias,
desejos,
necessidades e nos conduzem. Para invertermo s o jogo, ns que temos que
irrit-las (corretamente!) ao mesmo tempo em que observamos suas reaes
e acompanhamos todo o processo sem no s identificarmo s. Mas n o
poderemos irrit-las se no formos imunes s suas provocaes. Portanto,
h trs pontos importantes aqui: observar, resistir e irritar. Trata-se de u ma
guerra em que as armas so as provocaes e o escudo a resistncia. Ao
longo do tempo , nossas amigas aprenderam a nos controlar emocionalmen te,
jogando de infinitas formas co m nossos sentimentos. Provocam em ns, a
seu bel prazer a ira, o desejo, a felicidad e, o entusiasmo , a fru strao , a
sensao de sentir-se diminudo etc. Para venc-las, temos que comb ater
co m as mesmas armas, sendo mais resistentes e mais provocativos do que
elas so conosco.
5 Iss o ocor re qu an do n o temos a raz o d e nosso lado e estamos err ad
os o u n o es tamos ag ind o
h o n e s t a m e n t e e m l e g t i m a d e f e s a . T a m b m o c o r r e q u a
n d o q u e r e m o s c a u s a r d a n o e m o c i o n a l o u
n o n o s l i m i t a m o s m e t a d e a p e n a s p r e s e r v a r a i n t e g r i d
a d e d e n o s s o s s e n t i m e n t o s s e m a g r e d i r
g r a t u i t a m e n t e o u p o r m o t i v a e s e g o s t a s . A o p r o c e d e
r a s s i m , o a g r e s s o r e m o c i o n a l t r a n s f e r e a
r a z o o u t r a p a r t e e s e t o r n a i n j u s t o , s o f r e n d o a s c o n s e
q n c i a s d o t i r o q u e s a i r p e l a c u l a t r a .
87
Uma forma mu ito comum d e sermo s provocados at a loucura consiste
em sermos estimulados (por p romessas de encontros celestiais, sexo
maravilhoso etc.) e frustrados em seguida. Este u m processo mu ito
interessante em que elas costu mam nos atrair co m promessas implcita s
(muito raramente explcitas) em suas condutas, criando em ns certas
expectativas, p ara em seguida nos surpreender, frustrando-nos sob as mais
diversas alegaes, geralmen te emocionais, enquanto nos observam. Para
invertermos este jogo, basta aplica rmos d e volta o me smo procedimento,
o ferec endo e frustrando ou, se isto no funcionar, criando situaes que a
deixem sem sada. Tambm costu ma dar resultado observar todo o processo
para d esma scar-lo.
Como este padro comum esmagadora maioria das espertinhas,
resulta que, no fundo, elas so previsveis e no imprevisveis como
parecem. Entretanto, ocultam su a previsibilidade para nos de sconcertar.
Em su ma, podemos d izer que so mos observados continuamente para
que nossos limites, desejos e sentimentos sejam identificados. A
identific ao dos mesmos faz-se n ecessria p ara que possam se r ex citados
e
fru strados em jogos repentinos d e in fernizao emocional.
88
12. Como lidar com mulhe res que fogem
J vi muitos ho mens so frendo nas mos de mulheres que os atraem e
fogem. H tamb m mu lheres que fog em quando o ho mem quer u ma
resposta
definitiva para um c aso de amor que terminou mal re solvido.1 Descobri um
caminho muito bom p ara alcanarmos e capturarmos estas fujonas co m
facilidade.
As fujonas nos induzem perseguio pela sugesto subliminar
contnua de que so prmio s que no merecemos. A crena arraigada de que
so desejv eis extrav asa subliminarmente e nos induz ao assdio, o qual
deve ser evitado a todo custo .
O que deve mos fazer com as fujonas encurral-las mentalmente.
Co mo? Dando-lhes u m ultimatum de modo a jogar a responsabilidade em
su as m os, forando-as a to marem u ma deciso dentro de um prazo mu ito
curto, criando situae s que as deixem sem sada. Vejamos melhor.
As estratgias d as fujonas variam muito. Algu mas vezes elas se
mo stram interessadas no incio mas, assim que voc comea a demonstrar
que corresponde, evitam o contato. Param de atender ao s telefone mas,
param de escrever, mandam dizer que no esto quando as procuramos etc.
Tudo co m a inteno2 de for-lo a persegu-la. Podem tambm marcar
en contros e no comp arec er. Quanto mais voc fica atrs, mais con firma
que est interessado e mais a fujona o evita, feliz d a vida! A inteno
med ir seu grau de persistncia, ex citar seu desejo e man t-lo preso.
Algu ma s sentem p razer no ato de rejeitar.
A ttulo de exemplo, e no de incentivo ao adultrio , mencionarei o
caso de um rapaz que flertava com u ma mu lher casada apen as por telefone.
Sempre que se viam na rua, ambos flertavam mas a adltera no dizia nada,
1 A l be ro ni (198 6/ s em dat a) nos d iz q ue est a fuga r ep e nti na t em o i nt
uit o d e a pri si o nar o h ome m
a m a n d o - a e d e s e j a n d o - a p o r t o d a a v i d a .
2 O i nconsci ente possu i me tas e in te nes.
89
alegando medo do marido. No obstante, vivia lhe telefonando e dizendo
que estava apaixonad a etc. para atra-lo e confund-lo. De repente, no
mo mento em que o in feliz se mostrava mais interessado e ap aixonado, a
sacana parou de atender as lig aes. Sempre que o coitado ligava e se
identific ava , a vadia3 desligava o telefone imediatamen te. Estava medindo
seu grau de persistncia.
En to, em u m certo dia, o apaixonado virou ho mem e lh e telefonou.
Porm, antes que a dama pudesse pensar, disse co m voz firme e decidida:
"S e voc no me atender da prxima vez em que eu telefonar, ter me dado
a certeza de que no me ama e te esquecerei para sempre" . No dia seguinte,
ligou novamente e foi atendido amavelmente. Conseguiu transformar a
fujona em u ma bo a me nina pois a encurralou em seus prprios sentimentos.
In felizmente, era uma fu jona qu e traa seu bo m ma rido. No estou louvando
o ato de flertar co m e sposas alheias mas apenas utilizando o exemplo para
ilu strar como funciona o p siquismo da s fujonas e co mo deve mos agir para
peg-las.
As fujonas quere m nos manter emocionalmen te presos atravs da
dvida. Muitas querem apenas nos enrolar, man tendo-nos atr s delas se m
dar sexo em troca. Sabem que quando nos evitam rep entinamen te ficamos
do minados pelo s nossos prprios sentimentos. Gostam muito d e nos fazer
perde r o te mpo e se divertem vendo-nos correr atrs de las feitos uns
imb ecis. Gostam de fugir, fugir e fugir, sentem p razer neste ato porque
sabem, instintivame nte, que deixaro dvidas e indagaes mal resolvidas
na mente do ho mem e u ma p essoa co m quest es amorosas ou sexuais ma
l
resolvidas com algum fica "amarrado". A inteno das fujonas nos
man ter presos a elas por meio da dvida4, d e preferncia por toda a
eternidade. Para virar o barco, b asta dar-lhes um u ltimatum. O ultimatum
deve ser a notific ao de uma situao que a en currale, faz endo co m que
3 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
4 Pois a d vi da cria uma irrit a o emocio nal no se r hu ma no (PE IRCE,
188 7/ s/ d) insuportv el.
90
su as fug as e esquivas funcionem co mo uma d efinio pelo fim d a relao.
Vejamo s um exemp lo hipottico:
1) A fujona o atrai, fingindo estar interessada ou apaixonada;
2) Voc se mostra interessado e co mea a ser evitado p ela fujona;
3) Voc a alcana de algum mo do, atravs de carta ou telefone, e lhe
comunica de forma curta, grossa e decidida, sem a menor margem
para discusso, mais ou menos o seguinte: Se voc no me der
uma resposta clara at o dia... (prazo definido por voc) , ter me
dado a certeza de que no quer mais nada comigo e te esquecerei
para sempre.
Assim voc a ter encurralado. A espertinha poder at continuar
fugindo por algu m tempo mas, medida que o fim do prazo se aproxima,
su as fugas tornam-se respostas claras para sua dvida e ela entra em
desespero por p erceber que est sem sada. Deste mo do atingimos o desejo
inconsciente que a motiva e saberemos d e verdade se a fujona quer algo
conosco ou no. Trata-se de um u ltimatum com uma contagem cronolgica
regressiva que transforma at as indefinies, atitudes e fugas mais
ev asivas e contraditrias em situa es claramente d efinidas que elimin am
todas as dvidas de nossa mente e d a fujona escorregadia.5
Quando as alcanamos por telefone , a fujona costu ma desligar. O que
ela quer simplesmen te ter o prazer d e bater o telefone na sua cara.
Antecipe-se, diga objetivamente o que tem que dizer e desligue primeiro,
roubando-lhe o prazer.
As fu jonas in fernizam mu ito por telefones. Por ser o meio de
co municao pessoal mais utilizado hoje em dia, o telefone a ferramenta
5 A in ten o d est e ult i ma tu m n o forar a mu lher a nos desejar e n e m
tamp ou co mod i ficar
s e u s s e n t i m e n t o s a n o s s o r e s p e i t o m a s s i m d e s c o b r i r a r
e a l i d a d e q u e s e o c u l t a p o r t r s d o
c o m p o r t a m e n t o a p a r e n t e m e n t e c o n t r a d i t r i o p a r a q u e
p o s s a m o s d a r u m r u m o a d e q u a d o a n o s s a s
91
tecnolgica mais utilizada pelas espertinhas em seus joguinhos. S para
ficar mais claro , as in fernizaes de fujonas por telefone costu mam ser as
seguintes:
pedir ou aceitar o seu nmero, prometendo telefonar mas no
cumprindo a pro messa ;
no retornar aos seus recados ou no atender quando voc liga,
mesmo estando ali ao lado do aparelho;
deixar o telefone desligado em tempo integral por um longo
perodo.
Em todos o s casos acima, a maldita quer man t-lo atrs d ela,
perseguindo-a. Est se satisfazendo com a p erseguio . O que a motiva a
certeza de que est sendo procurada e de que est rejeitando quem a
procura. Quando voc finalmen te a alcana e p ede u ma explica o, as
desculpas so esfarrap adas, ridculas e no convencem n em a u m jumento.
Para quebrar este inferno e encurralar a espertinha, voc deve acert-
la exatamente no ponto que a motiva: a certeza de que, ao evit-lo, voc a
quer mais e mais. Ao persegu-la cada vez co m mais intensidade, voc est
lhe dando certezas de que est cad a vez mais apaixonado na mesma
proporo em que evitado. Portanto , neste ponto que voc d eve fer-la6
em ch eio, quebrando-lhe todas as mo tivaes. Co mo? Alcanando-a por
algu m meio (carta, telefone, recado por amiga etc.) e comunicando-lhe u ma
sentena: a de que a p rxima fuga d ar a voc a certeza definitiva de que
ela foi u ma vadia7 men tirosa farsante desde o incio e assim determinar a
ruptura total e definitiva. Deste modo, voc a atinge no ponto nevrlgico
pois a maldita acredita que, fugindo, est intensificando o seu so frimen to
passional e suas dvidas. Se, repentinamen te, a mesma souber que esta
v i d a s . N o u m a e s t r a t g i a d e m a n i p u l a o m a s s i m d e c
o n t r a - m a n i p u l a o , i s t o , d e
d e s a r t i c u l a o d e a r t i m a n h a s m a n i p u l a t r i a s .
6 Pois el a o est ferind o antecipadame nte.
92
atitude desencad ear o s efeitos opostos, levar um choque, ficar confusa e
se m sada. Voc ter criado uma dissonn cia cognitiva. A sentena deve ser
clara, direta e terrvel, no dando margem a nenhuma outra interpretao.
D eve deixar a fujona sem outra alternativa alm d e p rocur-lo dentro de u m
prazo curto. Nenhuma outra alternativa deve sobrar pois, se isso acontecer,
ela no ir procur-lo . Se ainda assim a fujona no retornar, ento porque
realmente nunca prestou e devia ter sido desprezada como resto desde o
co meo . Alguns exemplos de men sagens que podem ser enviadas por
telefone, carta ou comu nicao p essoal em tais casos so os seguintes:
Se voc no me pro curar at (data definida por voc ) porque
nunca prestou e no te procurarei nunca mais!
Se voc no me procurar at (data ), no me procure nunca mais.
Te dou uma ltima chance de voltar para mim at (data ), se no o
fize r, desaparea da minha vida para sempre.
Me procure at (data ) ou ento desaparea para sempre.
preciso que ela sinta o peso de sua determinao e o poder de sua
sentena. Quase nunca possvel alcan-las para falar-lhes pessoalmente,
j que elas desligam o telefone e costu mam ridiculamen te se esconder e
evit-lo nas ruas p ara que voc se sinta co mo se fosse u m assediador. Ento
deve-se dispor de me ios alternativos. O que importa alcan -las e choc-
las, atingindo-as pesadamen te nos sentimen tos. Isso exige mu ita corag em e
disposio p ara perder.
Algu mas fujonas gostam tamb m de atormen tar seus maridos e
namorados pro metendo e evitando sexo. Neste caso , evitam ir para a cama
quando o in feliz precisa ou pro metem da r e re cusam n a hora H. Costu mam
prometer-lhe o paraso durante o dia e inventar desculpas noite. O melhor
a fazer nestes caso s en contrar u m jeito de jogar a bomba nas mo s dela
de
7 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
93
volta. U ma forma de fazer isso medir o te mpo de durao da recusa e
o ficializar este ritmo, comunicando que nos d emais dias nada ser esperado,
colocando isso co mo uma deciso dela. Costuma ser muito eficiente tamb m
co municar de ma neira explcita que, ao recusar o sexo, a fujona est nos
autorizando moralmente a troc-la por outra, mesmo que o negue e no
articule formalmente tal autorizao. En to a imag inao femin ina ir
trabalhar com os ci mes e talvez a situao se inverta .
No se esquea: quando voc marcar algu m co mpro misso (en contro,
telefonema), preciso encurral-la por meio de prazos. Se voc deixar o
acordo em aberto, provavelmente ser defraudado.
O que alimen ta o co mportamento das fujonas a idia inconsciente de
que voc estar disponvel, mesmo aps mu itos anos, co mo um pneu
sobressalente (elas so to cara s-de-pau que at chegam a chamar e ssa
artimanh a de manter o step). Se apiam n esta idia e no sentem a menor
necessidade de en frent-lo .
A idia de serem desejadas deixa as mulheres felizes:
" A f e l i c i d a d e d o h o me m s e c h a ma ' E u q u e r o ' . A f e l i c i d a d e
d a mu l h e r s e c h a ma
' E l e q u e r ' . " ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 9 5 )
Saberem-se desejadas mais do que suficiente para as fujonas. Elas
se nutrem in conscientemente com a p erseguio. Querem ser perseguidas
para que possam rejeitar o p erseguidor. A possibilidade de rejeitar lhes d a
sensao de serem as mais gostosas, as mais desejveis entre todas da
Terra. Quando fogem, o fazem para induzir a perseguio e at, algu mas
vezes, para fazer alarde, chamando a ateno de todos os que a rodeiam.
Algu ma s vezes costumam inicialmente enviar sinais de interesse para
induzir o macho procura mas, em seguida, o rejeitam, contando seu
triunfo para as amig as. Para ating-las, primeira mente temo s que no
perseguir e, em segundo lugar, transformar suas fuga s em incon fundveis
decises pelo fim da relao, em claras comunicaes de d esinteresse.
94
Assim, de stroamos as dvidas que tentam inculcar em nossa mente,
devolvendo-lhes o feitio. A dina mite jogada de volta nas mo s d e quem
acendeu o pavio.
Tudo questo de encurralamento psicolgico. O que importa
deix-la sem sada para for-la a vir correndo diretamente a voc ou a
acabar de uma v ez por todas co m possveis dvidas em sua mente. O
trabalho consiste em isolar a fujona em seu prprio calabouo mental,
fazendo-a afrontar seu s prprios sentimen tos e desejos contraditrios.
Criando uma situao definitiva, que no p ermita dvida alguma, o teor real
dos sentimen tos se mostra r. Ento voc saber o que realmen te significa
para ela, co mo visto e para que serve pois h muitas mulheres que querem
ap enas nos manter na reserva co mo u ma garantia para a velhice ou para
algu ma emergncia material ou emocional (o fa mo so step ou pneu
sobressalente). Sei de u m caso em que u ma mu lher manteve u m rapaz na
reserva e posteriormente o aceitou como n amo rado quando ficou grvida de
outro, que havia fugido, para imputar-lhe a paternidade. Casos co mo esse
so freqente s.
Tenho observado que o in consciente feminino p arece querer ser
en curralado, solicitar u m cerceamento que n o permita a fuga (evasivas ou
desculpas). Enquanto voc permitir quaisquer aberturas mentais que
permitam evitar responsabilidad es, a fujona o evitar, atribuindo a culpa de
tudo a voc e considerando-o desinteressante. Por outro lado, se voc a
en curralar me ntalmente, ser considerado superior aos outros machos em
inteligncia, fora emo cional, segurana e determinao. Tamb m
co municar subliminarmente que n o ficar disponvel por toda a eternidade
e que possui ace sso a outras fmeas melhores (ma is bonitas e mais sinceras)
ou coisas mais importantes a fazer.
95
13. A impossibilidade de negociao
As mu lheres espertinhas costu mam resistir s tenta tivas de
negociao ou conduz-la s apen as nas direes que lhes interessam. Quando
a negociao toma u m ru mo favorvel ao home m, qualificam-no de
"intransigente" ou "radical", mesmo que estejam totalmente sem razo em
su as reinvindicaes.
Os ho mens maleveis, que cede m em pontos inaceitveis, so vistos
co mo fracos, indecisos e manipulveis. A d espeito do que digam, essas
mu lheres se decidiro por aquele que se mantiver firme em seu ponto de
vista at o final e demonstrar no retroceder por nada, ne m mesmo pelo
medo d e perd-las. Isso especialmente vlido para os casos d as "amizad es
inocentes" com outros ho mens.
Se formos demo crticos, bondosos, maleveis etc. isso no ser
reconhecido ou visto co mo motivo para agradecimento mas, ao contrrio,
co mo u ma fraqueza a ser aproveitada, uma oportunidade de se usar o outro
co mo escravo emocional. As menores aberturas sero rapidame nte
percebidas. Alm d isso, estaremo s co municando que no somo s capaze s
de
proteger ou orientar ningum.
A essncia do que tais fmeas so absolutamente distinta do que
elas mesmas dizem, razo pe la qual d evemos nos guiar apen as pelas su as
atitudes e nunca por su as falas absurdas fteis. A fala u m de seus
princip ais mecanismos de ludibriao nas negociaes.
Os verdadeiros sentimen tos e intenes femininos se revelam ap enas
nas situaes extremas em que so colocados prova. Fora deste mbito,
tudo ser con fuso, absurdo e contraditrio. Por estes motivos, melhor
co municar-lh es condies do que contar co m compreenso.
96
Quando as condies p ara o relacionamento so comunicadas d e modo
ab solutamente claro, no h sada para a mu lher. Para qualquer lado que
tentar se mo ver estar se revelando. Assim d escobriremos se a mesma u
ma
santa, u ma boa esposa, u ma simp les amiga sexual ou uma vadia1
ludibriadora.
As condies pre cisam ser formu ladas de man eira tal que at mesmo a
recusa em man ifestar-se e a indiferena tenham u m significado claro e
definido. Co mo u ma d as ma iores armas femininas a contradio, atitudes
contraditrias e ausn cia de atitudes tambm p re cisam ter um significado
preciso, claramente formulado.
H u ma imen sa diferena entre pedir e afirmar de forma decidida. A
mu lher no ir renunciar aos mau s costumes (sexo co m pouca freqncia ou
pouca qualid ade, atitudes simpticas para co m outro s ho mens etc.) somente
porque voc pediu. Apenas o far caso seja co municada de mo do inequvoco
que aquelas atitudes imp licaro , sem apelao, no fim da relao ou na
runa de sua imag em. Se voc tentar negociar, ela perceb er, co m seu sexto
sentido diablico2, um medo de pe rd-la e jogar com este medo at o seu
limite extremo. Logo, a sada no ter medo.
Mas p ara no ter medo preciso no se ap aixonar. Eis porque a morte
do ego3 imprescindvel. Ser incapaz de impor condies sem va cilar
1 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
2 No h omem, o ca rt er d ia bli co n o se pr ocess a d e for ma t o i nt uit i
va . Em a l g uns casos, est a
c a p a c i d a d e f e m i n i n a d e i n t u i r o u p r e s s e n t i r o s s e n t i m e
n t o s d o h o m e m , i s t o , s e e l e s o f r e d e
a m o r , s e s e n t e s a u d a d e s e s e e s t a n s i o s o p o r v - l a e t c .
p a r e c e a t s u p e r a r a s b a r r e i r a s d o
e s p a o , b e i r a n d o a p a r a n o r m a l i d a d e .
3 Po r mo rte do(s ) Ego (s) de vemos ente nder a disso lu o (ass imil ao)
dos a gre ga d os psquic os
o u c o m p l e x o s a u t n o m o s . E m c e r t a c o n f e r n c i a , c u j a r
e f e r n c i a p a r a c i t a o n o m e r e c o r d o
a g o r a , J u n g a f i r m o u q u e o s c o m p l e x o s s o c o n s t i t u d o s
p o r a l g u m a e s p c i e d e e g o e
e x a t a m e n t e i s s o o q u e a f i r m a o V . M . S a m a e l A u n W e o r . T
a n t o o E g o u s u a l d a p s i c o l o g i a , c o m o
o s c o m p l e x o s a u t n o m o s d o i n c o n s c i e n t e , o E g o , o S u p
e r e g o e o I d d e F r e u d ( 1 9 2 3 / 1 9 9 7 ) e o s
c h a m a d o s A l t e r - E g o o u E u S u p e r i o r s o , n o f u n d o , s o m e
n t e d i s t i n t a s f o r m a s d e E g o , s q u a i s
n e c e s s i t a m s e r d i s s o l v i d a s p a r a q u e a a l m a s e l i b e r e e s
e u s v r i o s i m p u l s o s u n i l a t e r a i s ,
c o m p u l s i v o s e o p o s t o s s e j a m a s s i m i l a d o s e f u s i o n a d o s
. A v i s o e g i c a u m a d i s t o r o d a
r e a l i d a d e p o i s o s m l t i p l o s e u s s u b j e t i v a m a s p e r c e p
e s ( S A M A E L A U N W E O R , s / d ) . P o r
m e i o d a c o m p r e e n s o , c o r r i g i m o s g r a d a t i v a m e n t e a d i
s t o r o c o g n i t i v a i n e r e n t e c a d a v i s o
c o m p u l s i v a m e n t e u n i l a t e r a l , o b j e t i v a n d o , a s s i m , a v i s
o q u e t e m o s d o o b j e t o d e d e s e j o o u
a v e r s o .
97
aquele que for emocionalmente dependente. A mulher, atravs do instinto,
pressentir sua fraqueza e lh e resistir at dobr-lo . Quanto mais cedermos,
mais teremo s que ceder, at ficarmo s co mpletamente loucos.
98
14. Po rque nece ssrio ocultar nossos sentimentos e nossa conduta
As mulheres so seres imaginativos e intuitivos, muito pouco
racionais, que se orientam pelos sentimen tos e no pela lgica ou pela
razo1. Assim, apresentam pouca resistncia verdade e necessita m viver na
1 I sso n o i mp li ca e m i nf er i or ida de ma s a pe nas e m d i f er en a.
Como d i z Kant ( 19 93/ 17 64) , el as
t e m m a i o r v o c a o p a r a o b e l o d o q u e p a r a o s u b l i m e . O q
u e d e f i n e a b e l e z a a a g r a d a b i l i d a d e
a o s s e n t i m e n t o s . O s t r a b a l h o s l g i c o s e x a u s t i v o s s o
a g r e s s i v o s f e m i n i l i d a d e . Q u a n d o u m a
m u l h e r s e t o r n a e x a g e r a d a m e n t e r a c i o n a l e c e r e b r a l , d
e i x a d e s e r a t r a e n t e a o s h o m e n s . O s
m a c h o s h u m a n o s n o s e s e n t e m a t r a d o s s e x u a l m e n t e p
o r u m c r e b r o l g i c o ( n o s e n t i d o r a c i o n a l
d a p a l a v r a ) p o r q u e s u a d o n a n o l h e s p r o p o r c i o n a a s e n
s a o a g r a d v e l p r o p o r c i o n a d a p o r u m a
m u l h e r c u j o c r e b r o t o r n a d e l i c a d a , m e i g a e i n t u i t i v a ( K
A N T , 1 9 9 3 / 1 7 6 4 ) . S e u m a m u l h e r
q u i s e r a t r a i r h o m e n s , d e v e r d i f e r e n c i a r - s e d e l e s a o m
x i m o , t o r n a n d o - s e o m a i s f e m i n i n a
p o s s v e l . S e u s p e n s a m e n t o s , s e n t i m e n t o s , m o v i m e n t
o s , e x p r e s s e s f a c i a i s , t o n s d e v o z ,
v e s t i m e n t a s e t c . d e v e m s e r t p i c o s d e m u l h e r e e s t e c o n
s e l h o d e v e r a j u d a r a q u e l a s q u e n o s e
e n q u a d r a m n o s e s t e r e t i p o s d i t a t o r i a i s d e b e l e z a . E s t
a t i p i f i c a o f e m i n i n a d a c o n d u t a p o s s u i
d o i s p l o s : o p o s i t i v o e o n e g a t i v o . O m u n d o f e m i n i n o o
m u n d o d a s c o i s a s l e v e s e a g r a d v e i s
e n o o d a s c o i s a s l g i c a s , a s q u a i s s o e x a u s t i v a s e p e s
a d a s p a r a a m e n t e . P a r a a m u l h e r ,
e r r a d o o u r u i m a q u i l o q u e c a u s a s e n t i m e n t o s d e s a
g r a d v e i s . I s s o n o s i g n i f i c a q u e e l a s
s e j a m i l g i c a s n o s e n t i d o a m p l o e a b s o l u t o d a p a l a v r a m
a s a p e n a s n o s e n t i d o u s u a l d a m e s m a , o
q u a l i m p l i c a e m r a c i o n a l i d a d e l i n e a r . N o s e n t i d o c o m u
m d a p a l a v r a l g i c a , i s t o , d a l g i c a
c o m o p r o c e s s o s m e n t a i s l i n e a r e s , f o c a i s , p e s a d o s , e x
a u s t i v o s e r i g o r o s o s , a s m u l h e r e s s o
i l g i c a s . E n t r e t a n t o , n o s e n t i d o e m o c i o n a l d a p a l a v r a l
g i c a , s i g n i f i c a n d o o e n c a d e a m e n t o
c o e r e n t e d e s e n t i m e n t o s e m r e l a o a c e r t o s f i n s ( n e m s
e m p r e a l t r u s t a s ) , e l a s s o t o t a l m e n t e
l g i c a s e c o e r e n t e s . E m o u t r a s p a l a v r a s , a s m u l h e r e s s
o l g i c a s e m s e n t i d o e m o c i o n a l e n o e m
s e n t i d o r a c i o n a l c o m u m . S e r r a c i o n a l n o s i n n i m o d e
s e r i n t e l i g e n t e ( G O L E M A N , 1 9 9 7 ) . A
i n t e l i g n c i a e m o c i o n a l m u i t o m a i s r p i d a d o q u e a r a c i
o n a l n a s o l u o d e s e u s p r o b l e m a s e
p e n e t r a c a m p o s i m p e n e t r v e i s a o i n t e l e c t o . A i l o g i c i d
a d e f e m i n i n a d e s c o n c e r t a e c o n f u n d e o
i n t e l e c t o m a s c u l i n o , o q u a l i l g i c o d o p o n t o d e v i s t a e
m o c i o n a l , e d e s e n c a d e i a s u c e s s i v a s
v i t r i a s p a r a e l a s n a g u e r r a d a p a i x o . A c o n s i d e r a o d
a m u l h e r c o m o d i f e r e n t e d o h o m e m e
m a i s p r o p e n s a a o e m o c i o n a l , a o b e l o e a o a g r a d v e l d o q
u e a o r a c i o n a l e a o l g i c o ( n o s e n t i d o
u s u a l d a p a l a v r a ) n o e n c e r r a i d i a d e i n f e r i o r i d a d e s e
n o p a r a a q u e l e s q u e e q u i v o c a d a m e n t e
e n d e u s a m o i n t e l e c t o c o m o m e i o d e c o g n i o p o r e x c e l
n c i a . N o h i d e n t i d a d e e n t r e i n t e l e c t o
e i n t e l i g n c i a . E x i s t e m p e s s o a s e x t r e m a m e n t e i n t e l e c
t u a i s e , s i m u l t a n e a m e n t e , e s t p i d a s ,
i n c a p a z e s d e e n c o n t r a r s o l u e s p a r a p r o b l e m a s s i m p l
e s d a v i d a r e a l . C e r t a v e z , c o n h e c i u m
g r a n d e e r u d i t o , d a q u e l e s q u e p a r e c e m b i b l i o t e c a s v i v a
s , q u e e r a a l t a m e n t e l i m i t a d o e m
i n t e l i g n c i a , s e n d o i n c a p a z d e a p r e e n d e r c o i s a s b v i a
s e s i m p l e s d o c o t i d i a n o . P o r t a n t o ,
q u a l q u e r a c u s a o d e p r e c o n c e i t o q u e p o s s a s e r i m p u t
a d a a e s t e p o n t o d e v i s t a , s e r n a v e r d a d e
o r e f l e x o d o p r e c o n c e i t o q u e o p r p r i o a c u s a d o r c a r r e g
a d e n t r o d e s i e o p r o j e t a , m u i t o
p r o v a v e l m e n t e s o b f o r m a v i t i m i s t a . D a m e s m a f o r m a , a
a c u s a o d e m i s o g i n i a i m p u t a d a a K a n t
t o t a l m e n t e i n f u n d a d a e n o p a s s a d e u m a a r t i m a n h a f a
l a c i o s a p a r a p o u p a r o p e r f i l f e m i n i n o d a
c r t i c a f i l o s f i c a r e a l i s t a , i n c i s i v a , d i r e t a e a b s o l u t a m
e n t e s i n c e r a , u m e n g o d o p a r a i m p e d i r q u e
s e r e f l i t a d i a l e t i c a m e n t e a r e s p e i t o d o f e m i n i n o . E x i s t e
m f o r m a s l e v e s e n o - r a c i o n a i s d e
i n t e l i g n c i a . O s d a d o s e s t a t s t i c o s a p r e s e n t a d o s p o r
V a n C r e v e l d ( S C H E L P , 2 0 0 6 ) , q u e
a p r e s e n t a m o h o m e m c o m Q I m a i s e l e v a d o d o q u e a s m u l h
e r e s , m u i t o p r o v a v e l m e n t e f o r a m
l e v a n t a d o s t o m a n d o - s e e m c o n s i d e r a o s o m e n t e a i n t
e l i g n c i a r a c i o n a l u s u a l .
D i t o d e o u t r a m a n e i r a , p a r a n o e s c a n d a l i z a r t a n t o , p o d
e r a m o s a f i r m a r q u e a r a c i o n a l i d a d e e a
l g i c a f e m i n i n a s s o p a r a d o x a i s , n o s e n t i d o d a d o p o r F r
o m m ( 1 9 7 6 ) a e s t a p a l a v r a . D e f a t o , o
q u e a c i v i l i z a o o c i d e n t a l m o d e r n a c o n s i d e r a " i r r a c i o
n a l " e " i l g i c o " c o r r e s p o n d e
s i m p l e s m e n t e a f o r m a s d e r a c i o c n i o e l g i c a n o l i n e a r
e s , n o f o c a i s e n o e x c l u i d o r a s d e
o p o s t o s . E n q u a n t o a m e n t e m a s c u l i n a e x c l u i , f o c a , p e n
e t r a e a p r o f u n d a , a m e n t e f e m i n i n a
a b r a n g e e a r t i c u l a .
99
ilu so e na mentira (SCHOPENHAUER, 2004). Isto prprio da natureza
feminina2.
No suportam a rea lidade crua e se desesperam o u se en furecem
quando so mos absolutamente diretos, desmasca rando-as, mas ao mesmo
tempo, curio samente, nos admiram por tais qualidades pois so altamente
contraditrias em si mesmas e com relao s prprias opinies3.
Quando excitamo s e exaltamo s suas imaginaes n as direes
corretas, podemo s do min-las4. Ma s, se no formo s fortes o suficiente,
2 E ta mb m da ma scu lina. Contud o, a qui es tamos t ra tand o da fo rma fe
min i na pela q ua l se
e x p r i m e a t e n d n c i a h u m a n a , q u e p a r e c e s e r u n i v e r s a l ,
d e m e n t i r e d e n o s u p o r t a r a r e a l i d a d e .
3 Des de o pont o d e vi sta ma s culi no lgico -ra ci on al, ob vi a me nte. L e
mbre mo s qu e este livro foi
e s c r i t o p a r a h o m e n s h e t e r o s s e x u a i s a d u l t o s .
4 Conduz ind o- as na direo de se us pr prios sentime ntos e des ej os.
Como j fo i expl icado
a n t e r i o r m e n t e , n o s e t r a t a d a e g o s t a d o m i n a o c o e r
c i t i v a m a s d a c o n d u o d o s d e s e j o s
f e m i n i n o s p r - e x i s t e n t e s , s e m v i o l a o a l g u m a d o l i v r
e a r b t r i o . P o r q u e a p a l a v r a d o m i n a r ?
P o r q u e a q u i l o q u e a m u l h e r d e s e j a s e t o r n a p a s s v e l d e s
e r n o s s a m e t a t a m b m q u a n d o
d e s t r u m o s o s e u s , e m b o r a s e m o c o n d i c i o n a m e n t o l i b i
d i n a l a n t e r i o r . A o n o t e r m o s m a i s
d e s e j o s , o s d e s e j o s f e m i n i n o s s o a c e i t o s p o r n s s e m r
e s i s t n c i a e c h e g a m a t a s e t o r n a r p a r t e
d e n o s s o s o b j e t i v o s . I s s o i m p l i c a e m u m d o m n i o p o r q u e
, a p a r t i r d e s s e m o m e n t o , a q u i l o q u e a
o u t r a p a r t e q u e r f a z e r e x a t a m e n t e a q u i l o q u e q u e r e m o
s q u e e l a f a a . T r a t a - s e d e u m d o m n i o
r e f l e x o d o d o m n i o d e s i m e s m o e d a r e n n c i a d o m i n a
o d o o u t r o . A i n d a q u e p a r e a
c o n t r a d i t r i o , q u a n d o d e i x a m o s u m a p e s s o a a b s o l u t a
m e n t e l i v r e p a r a f a z e r o q u e q u i s e r e
p r e f e r i m o s m u d a r a n s m e s m o s , d i s s o l v e n d o o s n o s s o
s d e s e j o s e m r e l a o a e l a , e s t a m o s
e x e r c e n d o u m d o m n i o , n o s e n t i d o d e q u e e s t a m o s n o t o t
a l c o n t r o l e d a s i t u a o e d e q u e
e s t a m o s p e r m i t i n d o , e a t i n c e n t i v a n d o , q u e a o u t r a p e
s s o a s e j a c o n d u z i d a p o r s e u s p r p r i o s
d e s e j o s . A m o r t e d o s e g o s t o r n a o h o m e m l i v r e d o s c o n d i
c i o n a m e n t o s v o l i t i v o s e d e s e n v o l v e
u m a c a p a c i d a d e d e a d a p t a o e x t r e m a . C o m o , a p s e s s
a m o r t e , n o h o p o s i o e n e m c o n f l i t o
e n t r e o s d e s e j o s d e l a s e o s n o s s o s , p o i s n o t e m o s m a i s
d e s e j o s p a r a c o n f l i t a r , r e s u l t a e n t o
q u e o s d e s e j o s f e m i n i n o s p a s s a m a s e r a c e i t o s s e m r e s i
s t n c i a d e n o s s a p a r t e . L o g o , a q u i l o q u e
a m u l h e r d e s e j a r f a z e r c o i n c i d i r t o t a l m e n t e c o m a q u i
l o q u e a c e i t a m o s , e a t d e s e j a m o s , q u e
e l a f a a . E n t r e t a n t o , c o m o e s t a r e m o s l i v r e s d o c o n d i c i
o n a m e n t o v o l i t i v o e a p a r c e i r a n o , e l a
e s t a r c o n d i c i o n a d a a f a z e r a q u i l o q u e d e s e j a e n q u a n t
o n s e s t a r e m o s d e s c o n d i c i o n a d o s . N o s s o
a t o d e a p r o v a o e a c e i t a o d a c o n d u t a f e m i n i n a a n t e s
i n d e s e j v e l , e a g o r a a c e i t v e l , s e r u m
a t o c o n s c i e n t e e v o l u n t r i o . O r e s u l t a d o f i n a l q u e e s t a
r e m o s e x e r c e n d o u m d o m n i o s o b r e a
s i t u a o e n v o l v e n d o a p a r c e i r a e a t r a v s d e s e u s p r p r i
o s d e s e j o s , s e m v i o l e n t a r d e m o d o a l g u m
s u a l i b e r d a d e . I m a g i n e m o s q u e u m h o m e m t e n h a o f o r t e
d e s e j o d e q u e s u a m u l h e r c a m i n h e p a r a
a e s q u e r d a , e m b o r a o d e s e j o d e l a s e j a o d e s e d i r i g i r d i r
e i t a . S e e s t e h o m e m d i s s o l v e r s e u
d e s e j o , n o o p o r m a i s r e s i s t n c i a t e n d n c i a d e s u a c
o m p a n h e i r a e m i r p a r a a d i r e i t a . S e e s t e
d e s e j o , q u e u m d e f e i t o , f o r d i s s o l v i d o r e a l m e n t e , o m o
v i m e n t o e m d i r e o d i r e i t a s e r n o
s o m e n t e a c e i t o m a s , d e p e n d e n d o d o g r a u d e d i s s o l u o
d o e u e m q u e s t o , a t m e s m o
i n c e n t i v a d o . O h o m e m e s t a r l i v r e d e c o n d i c i o n a m e n t o
s v o l i t i v o s e p o d e r f a z e r c o m q u e o s
a t o s d a m u l h e r s e j a m c o n v e r g e n t e s c o m s u a s d e t e r m i n a
e s e d e c i s e s . E l e n o t e n t a r
m o d i f i c a r o u r e p r i m i r o s a t o s d a p a r c e i r a m a s s i m s u a s p
r p r i a s d e t e r m i n a e s e d e c i s e s , p o r
m e i o d a d i s s o l u o d o s e u s d e f e i t o s . A p a r t i r d e e n t o , h
a v e r u m d o m n i o m a s c u l i n o p o i s o
a t o d a p a r c e i r a e a v o n t a d e d o h o m e m e s t a r o v o l t a d o s p
a r a a m e s m a d i r e o . A v o n t a d e
m a s c u l i n a , l i v r e , p o d e s e r e m p r e g a d a n a m e s m a d i r e
o p a r a a q u a l t e n d e m o s c o m p o r t a m e n t o s
f e m i n i n o s . D i z - s e q u e o d o m n i o e m t a i s c a s o s m a s c u l i
n o , e n o f e m i n i n o , s i m p l e s m e n t e
p o r q u e q u e m e s t a r d e s c o n d i c i o n a d o v o l i t i v a m e n t e o
h o m e m e n o a m u l h e r . S e o c o n t r r i o s e
v e r i f i c a r , i s t o , s e a m u l h e r d i s s o l v e r s e u s d e s e j o s e o h
o m e m n o , o d o m n i o s e r f e m i n i n o
p o i s a q u e l e q u e d o m i n a a s i m e s m o o q u e t e m m a i s c h a n
c e s d e c o n t r o l a r a s i t u a o .
O b s e r v a n d o a s s i t u a e s d o c o t i d i a n o , p a r e c e - m e q u e
a s m u l h e r e s s u p o r t a m m a i s o s
100
seremos ns os do minados. A resid e o perigo e a necessidade de no nos
ap aixonarmos. A tendncia negao veemente da realidade cria na mente
masculina u m inferno porque ns, os machos, so mos lgicos (do ponto de
vista do que a mentalidade ocidental consid era ser "lgico", isto , da
racionalidade causal linear excluidora dos opostos). Portanto, o desejo de
sempre saber a verdad e sobre a mulh er (co m quem anda e o que faz quando
est longe d e ns, o que sente realme nte etc.) u ma debilidade.
lcito enganar as mulheres que intencionam, todo o tempo, fazer o
mesmo conosco5. Quase n o existem mais mulheres sinceras pois todas
parecem criaturas dissimuladas que enganam ou ocultam fatos6.
A o cultao d e fatos e, prin cipalme nte, dos rea is sentimen tos u ma
das armas femininas magnas. Qu ando no sabemos o que se passa no
corao de algum, no podemo s tomar decises e ficamos sua merc. Po r
meio de atitudes e falas contraditrias, as esp ertinhas imp ede m que
assu mamo s posies definidas na relao mas nos cobram incessantemente
pelas mesmas, acusando-nos de indecisos, inseguros etc. Os ho men s mais
novos geralmente caem n estas armadilha s e so frem mu ito. Como ela s
nunca
nos deixam saber o que sentem e o que fazem quando esto fora do alcance
de nossas vistas, a nica alternativa que no s resta consider-las vadias7
e mentirosas at que provem o contrrio , se forem cap azes.
As espertinhas escondem o quanto precisam realmente d e ns e
so mente o revelam em situaes extremas, ainda assim o mnimo possvel,
para preservar dissimulaes. O motivo que aquele que oculta su as
emo es deixa o outro sem refe rencial para se co mportar de forma a
do min-lo8. Nas relaes amorosas, nosso co mportamento definido pelos
c o m p o r t a m e n t o s i n d e s e j v e i s d o h o m e m e o d o m i n a m d
o q u e o c o n t r r i o . O s h o m e n s s o
d o m i n a d o s e a r r a s t a d o s p o r e l a s p a r a t o d a s a s d i r e e s
, f i s g a d o s p e l o s p r p r i o s d e s e j o s c o m o
u m p e i x e n o a n z o l .
5 Mas n o as outras.
6 O q ue t orn a muit o di f cil a identifica o das verdadeiramen te since ras.
7 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
8 A pessoa intensamen te apai xonada d omi na da po r se u dese jo de a
grada r a outra e, d est e
m o d o , f a z t u d o o q u e a o u t r a d e s e j a . Q u a n d o u m h o m e m s
e e n c o n t r a n e s t e e s t a d o s e r v i l , a s
101
sentimentos do outro . Por isso essas mulheres so men te rev elam o quanto
necessitam d e ns em situa es extremas, sob a real iminncia de nos
perderem ou quando sentem que somos inacessveis. Paradoxalmente,
voltam soberba indiferena inicial qu ando nos entreg amos aps se
revelarem. O amo r, o sexo e o carinho so men te sero o ferecidos enquanto
no lhes dermos muita importncia, recebendo-os co mo algo n atura l que nos
obviamente devido, sem nos identificarmo s. O motivo para tanto que so
ferramentas d e domnio9, ou seja, seu o fere cimen to absolutamente
hipcrita e visa nos domesticar, aman sar, sub meter, en fraquecer e
sensibilizar por meio da paixo e d e mo do a nos induzir a revelar o que
sentimos. por isto que so o ferecidos so mente ao s imprestveis10 ou aos
ho mens superiores11 que eliminaram d a alma todas as somb ras do amor
passional, do apego e do sentimen talismo.
O desconhecimento do que realmente sentem por ns imp ede que
to memo s as atitudes corretas, tenhamos exp ectativas realistas, antecipemos
su as reaes e faamo s exigncias justas. No somos capazes de nos
orientar na relao quando as vemos agindo de forma contraditria.
Sabendo disso, nossas a migas deliciosas nos negam a certeza, o
conhecimento exato, e nos lanam na dvida12 pois o conhec imento poder.
Se voc for ho mem de verdade e no tiver medo de descobrir o pior13,
poder testar a fidelidade e a intensidade do amo r d e sua p arceira para
conhecer o teor real dos seus sentimentos. Se o pior se rev elar, isto
significar simp lesmen te que voc se equivocou, que o erro foi seu . Esteja
pronto para tudo.
m u l h e r e s c o s t u m a m d i z e r q u e e l e e s t c o m e n d o a q u i n
a m i n h a m o , e m u m a a l u s o d i r e t a a o
c o m p o r t a m e n t o d o d c i l c a c h o r r o v i r a - l a t a .
9 a iss o que se re fe re S al ma ns hon (1 994). T odo o s eu liv ro de di ca
do a esta h ab il id ade
f e m i n i n a d e a d e s t r a r o h o m e m c o m o u m c o .
10 Infel iz me nt e, pois os imprestveis no possue m esc r pulo algum e m
en ga nar e, al m d o ma is,
s o i n s e n s v e i s a o s o f r i m e n t o e m o c i o n a l a l h e i o .
11 Pa re ce-me qu e as mu lheres cos tu ma m co nfundir os d ois tipos de ho
me ns.
12 a ma ior in te li gncia emo ci onal femi ni na que lh es p ermite da r a ns
es ses bailes na gu er ra
d a p a i x o .
13 P o r e s t a r e mo c i o nal me n te d e s e n vo lv ido .
102
Dize m que o s japoneses contratam sedutores pro fissionais para
testarem a fid elidade d e suas esposas. No sei se precisaramos chegar a
tanto...porm, ter provas d a verdade no faz mal a ningum e obtemos boas
provas do quanto somo s v alorizados quando as deixamos livres e quando as
ignoramos, lanando de volta sobre elas as conseqncias de suas prprias
atitudes.
No a deixe ter certeza do quanto voc co mpre ende seu s jogos,
percebe as mentiras e enxerga o que se passa.
No lhe conte o que voc sabe sobre a men te feminina e sobre os
meios de que se vale. No espere compreenso. Seus problema s no
interessam a ningum. No espere co mpaixo, piedade. O nico sentimen to
que voc conseguir ativar com isso a repulsa, a averso .
Faa-a crer14 que voc u m cara maravilhoso em todos os sentidos
mas d ifcil de ser alcanado para ser preso.
As fraquezas, desejos e necessidades femininas reais normalmen te so
zelosamente ocultad as para que fiquemo s presos dvida. A dvida
imobiliza pois aquele que no conhece os sentimentos e intenes alheios
no pode agir, principalmente se os sentimentos do outro so objeto de seu
interesse.
O nosso poder intelectual de adentrar psique feminina, conhecendo-
a, receado por revelar detalhes estratgicos. continuamente bloqueado
por meio de co mportamentos paradoxais e ilgicos que aparentemente
escapam a qualquer anlise.
Quanto mais apaixonados estivermo s, mais incapazes d e enxergar a
realidade a respeito dos sentimentos da parceira estaremos. Teremos medo
da realidade, d e descobrirmo s o pior. Fraquejaremos nos momen tos cruciais.
No teremo s coragem d e coloc-las em x eque, de lan-las em situaes
103
decisiv as que nos mostrem de u ma v ez por todas o que sentem e quem so
de fato. O ap aixonado , infelizmente, u m miservel condenado a ser
escravo e a carregar chifres15.
14 Se m si mu l a r ma s t r ans for ma nd o-se re al men te.
15 A mu lher n o se se nte real izada qua ndo desco br e que se u h omem u
m s i mp les esc ravo
e m o c i o n a l . P o d e r c o n t i n u a r c o m e l e p o r c o n v e n i n c i a
m a s c o n t i n u a r p r o c u r a d e o u t r o q u e a
f a a s e n t i r - s e s e g u r a .
104
15. O miservel sentimento da paixo
Comecemos este captulo com a definio schopenhaueriana do amor:
O a mo r o ma l ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p . 3 3 ) .
Obviamente, Schopenhauer est se referindo ao amor ro mntico,
ex clusivamente direcionado a u ma s mu lher, e n o ao amor universal.
Quando uma crise amo rosa ex ageradamen te intensa, pode desencadar u
ma
crise existen cial e espiritual to profunda que leva o indivduo a revalorizar
toda a sua vida e emergir renovado desta passagem sombria e perigosa
(KO RNFIELD, 1997 e GRO F & GRO F, 1989/1997). In felizmen te, o perigo
de perder-se n esse percurso para se mpre tambm existe e real. Os crimes
passionais so u ma prova deste perigo. O amor passional o inferno depois
do cu.
Aquilo que definimos aqui como amo r ro mntico ou passional (p aixo
ro mntica) o que Erich Fro mmm (1976) denomina "amor neurtico" e
tambm "pseudo-amo r", u m dos males que afeta a civilizao ocidental
mo derna, vida p ela posse e pelo consumo . Ainda segundo Fro mm, o amo r
neurtico assu me vrias fo rmas: amor sentimental, amor sdico, amo r
idlatra e amo r narcisista.
Concordo co m Fromm. A civilizao ocidental est gravemente
doente e uma de suas doenas o amor ro mntico (que difere totalmente do
amo r verdadeiro e consciente), o qual obsessivo e possessivo. A forma
masculina de expresso deste amo r neurtico so as obsessiva s tentativas de
controlar, vigiar e proibir o outro, enquanto sua forma feminina de
expresso corresponde ao obsessivo desejo de induzir a outra p essoa ao
ap aixonamen to profundo para t-la aos ps. Em ambos o s casos, v erifica-se
a inteno de sub meter a outra p essoa para que ela faa o que queremo s.
Esta a guerra da paix o e nesse mbito que aqui sugerido o
105
desapaixonamen to. Como toda a civilizao ocidental moderna est doente,
no so poucas as pessoas afetad as por insanidades amo rosas.
Revise a sua histria de vida amorosa e p rovavelmen te descobrir que
as damas que voc mais amou (no sentido que aqui estamos tratando, isto ,
do amor passional) no te amaram e aquelas que ma is te amaram n o foram
igualmente amadas por voc. Depreendemos ento que fundamen tal no se
ap aixonar para se dispor da paixo da mu lher em benefcio da rela o. A
primeira e fundamental capacidade a ser adquirida esta: a de no se
ap aixonar. Lembre-se disso acima d e tudo o que foi escrito ne ste livro. Sem
este pr-requisito , todas caminhos aqui pensados so inteis e at
perigosos. No tente lev-los prtica se estiver apaixonado porque os
efeitos recairo sobre voc.
Quando estamo s apaixonados, gastamos imensas quantidades de
en ergia tentando resolver quebra-cabeas emo cionais, sair de labirintos e
evitar armadilhas. Terrveis situaes nos so criad as e so fremos tentando
sair das mesmas d a melhor forma possvel. O resultado o
en fraquecimento.
A paixo co mo o lcool. Entorpece a conscincia , elimin a a lucidez,
imp ede o julgamento crtico e provoca a lucinaes, fazendo co m que o ser
amado seja visto como divino1:
O a mo r s e x u a l s e mp r e u ma i l u s o , v i s t o q u e o r e s u l t a d
o d e u m a mi r a g e m
i ma g i n r i a ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 , p . 1 1 1 ) .
Apaixonar-se cair em d esgraa, perder a alma (ZUBATY, 2001),
co mo aconteceu ao jovem Werther (GOETHE, 1774/1988). Quando o ser
amado perde as c arac tersticas que o tornam atraente, torna-se
desinteressante. Portanto, o amo r, tal co mo o estamos tratando aqui,
maligno, hipcrita, interesseiro e egosta pois no dirigido ao Ser ou a
106
Essncia do outro mas sim a seus atrativos fsicos, econ mico s ou
co mportamen tais. Na prtica, evidenciamo s que as mulheres (e tambm o s
ho mens) no esto de modo algum altura do amor verd adeiro, apesar de
seus sonhos absurdos co m roman ces cor-de-rosa, e no o merecem. Quando
sonham alucinad amente co m ro mances, na v erdade esto sonhando com si
mesmas pois no h nada que enxerguem alm de seus prprio s sentimen
tos.
Observem que os gals imb ecis dos ridculos ro mances femininos em filmes
e livros do tudo de si e recebem mu ito pouco em troca, no mximo
algu mas poucas rela es sexuais do tipo papai-mam e se m graa, alm de
alguns beijo s inteis. Este o absurdo sonho romn tico que contagia os
men inos e o s torna dbeis quando adultos, fazendo-os acreditar que
recebero amo r, carinho e sexo de tima qualidade se forem bonzinhos,
corretos, fiis, trabalhadores, honestos e sinceros.
Por que ela fica inclu me aps brigar co m voc? Por que no se
perturba? Simplesmente porque habilmente l em seu comp ortamento, por
meio de sinais, que voc est preso, emocionalmente dependente. So sinais
que comunicam dependncia emo cional: ci mes, raiva, tristeza, curiosidade
sobre a conduta, medo da perda, incmo do com as roupas curtas, decotes
ousados etc. Ao invs de se inco modar, simplesmente d emo nstre no dar
valor quelas que se expem aos desejos masculinos estando co mpro
metidas
co m voc.
Para acorrentar o macho, a fme a hu mana espertinha lhe d carinho,
amo r e sexo de boa qualidade at sent-lo b em preso e co mprovar seu grau
de dependn cia co m muitos testes. Quando o in feliz est bem aprisionado e
dependente, ento co mea a ser torturado para p roporcionar-lhe o prazer de
v-lo perdido e d esorientado, tentando encontrar uma sada. Trata-se de u m
teste sdico para medir nosso valor masculino. Elas sabem que necessitamo s
mu ito do carinho e da fragilid ade que possu em.
1 O apa ixo nad o est t omad o por uma incapa ci da de co gn itiva que n o
lhe per mite enxe rga r a
p e s s o a r e a l p e l a q u a l s e a p a i x o n o u . E m s e u l u g a r , v a p r
o j e o d e u m a i m a g e m a r q u e t p i c a
i d e a l i z a d a e c r f i r m e m e n t e q u e o o b j e t o d o s e u a m o r c o r
r e s p o n d e s u a f a n t a s i a .
107
Portanto, a paixo ou amor ro mn tico o ponto nevrlgico da
escravizao psquica do macho. A principal e mais poderosa arma que sua
parceira possui contra voc so os seus prprios sentimentos. Elimine-o s
para deix-la impotente ou voc ser jogado em u m movimento oscilatrio,
alternado, ex atamente co mo o rato entre as garras do gato, co mo u ma bola
de pingue-pongue. As d amas habilmente ac endem em n s sentimentos
contraditrio s sem o menor me do de nos perderem: provocam cimes, nos
bajulam em seguida etc.
O sentimento de apego em suas v rias facetas u ma eficaz ferramenta
feminina para submeter o macho. As vrias fa ces do apego so o
ap aixonamen to, o cime, a posse, a saudade, o bem qu erer e o medo de
perder.
Resistir ao feitio feminino antes de tudo resistir aos sentimen tos
amo rosos. A p aixo o maior p erigo e co rresponde a u m miservel estado
de servido . Na Bblia, este perigo est claramen te representado pelos
trgicos destinos de Ado (Gnesis, 3:1-24), Sanso (Juzes, 16:1-22), Davi
(II Samuel, 11: 1-27, 15: 1-37, 18: 9-33 e 19: 1-10) e Salomo (I Reis 11:
1-43).
Para treinarmos a resistncia contra a paixo , a melhor parceira a
man ipuladora ardilosa, a estelionatria emo cional que n o tem escrpulos
em b rincar e destruir os sentimen tos alheios. Se voc for cap az de resistir
ao apaixonamen to expondo-se ao seu magnetismo fatal e ven c-la, vencer
qualquer outra.
A situao do apaixonado tragic mica:
" E s t a r a p a i x o n a d o s e mp r e t r a z p a r a a p e s s o a f e n me n o
s c mi c o s e m me i o
t a mb m a o s t r g i c o s ; e a mb o s p o r q u e a p e s s o a a p a i x o n a
d a , p o s s u d a p e l o e s p r i t o d a
e s p c i e [ i n s i n t o ] , p a s s a a s e r d o mi n a d a p o r e s s e e s p r i t
o e n o p e r t e n c e ma i s a s i
p r p r i a . " ( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p p . 3 5 - 3 6 )
108
Quando no est instalada, a servido passional mais fcil de ser
evitada. Porm, u ma vez que esteja instalada, apenas pode ser removida
co m mu ita dificuldad e e sofrimento . Co mo diz Nietzsch e (citado por
SOUZA, 2003), o fraco e o escravo so negados e destrudos dentro do
sbio quando age o crivo seletivo do tempo circular. claro que isso di
mu ito , mas o prmio co mpen sa o esforo. O ho mem se torna forte e
superior:
S u p e r i o r , n o f i l s o f o , q u e m c o n s e g u e i r a l m d e s i me s
mo e c o n v i v e r c o m
s e u s l i mi t e s ( d o e n a s , s o f r i me n t o e t c . ) s e m n e n h u m p r o
b l e ma . O q u e c a r a c t e r i z a u m
f o r t e ? D u r e z a e s e r e n i d a d e .
D i r a mo s , s i mp l e s me n t e , q u e n o e s t mu i t o l o n g e d o q u e
c h a ma mo s u ma p e s s o a
c a l e j a d a . ( S o u z a , 2 0 0 3 , p . 4 4 )
Para resistir ao encanto da paixo preciso segurar a imagina o
(LVI, 1855/2001) e a mente, no crer n as palavras da esp ertinha e no
deixar-se fascinar pelos encantos d e seus d elicados traos e da fragilid ade
de seu corpo. imprescindvel resistir ao encanto das lgrimas e doura
da voz. O ceticismo , neste caso, a u ma defesa indispensvel e a
credulidade uma terrvel fraqueza. Preserve o ceticismo e ap ro funde-o.
Nunca d asas s primeiras expectativas e imagens que te assaltam q uando
voc v uma linda mulher.
Todo o trabalho feminino que estou descrevendo consiste em prender
o macho atravs dos sentimentos. Uma v ez preso , o levam para onde
quere m, o sub metem e, curiosamente, o desprezam em seu ntimo,
consid erando-o u m fraco. Elas se entregam apenas aos fortes que nada
sentem e resistem a todas as tentativas de encantamento. por este mo tivo
que nunca ap resentam exploses de p aixo pelos prprios maridos quando
so bons mas ap enas p elos piores amantes. O home m bom visto , sob esta
tica feminina, co mo uma besta de carga facilmente do me sticvel. Elas se
decidem pelo absurdo porque so seres ilgicos (paradoxais), ou melhor,
que seguem uma lgica prpria.
109
A tentativa femin ina de encantar o macho na verdade um teste:
aquele que no se entrega demo nstra ser o melhor.
No ho mem, a dor da paixo tem su a origem na in fncia e guarda
mu itas semelhanas co m os sentimentos in fantis provocados pela falta da
me. um sentimento de desamp aro, de nunca mais encontrar outra mu lher
igual, o que ab solutamen te irracional pois no mu ndo atual h
aproximadamente 3.000.000.000 de mu lheres. A idia bsica de fundo co m
a qual a mulher espertinha trabalha na mente masculina a de que nenhu ma
outra poder substitu-la. Esta crena continuamente re forada sem que o
percebamos, para nossa desgraa emocional.
A constituio fsica e psquica da mulher co m que nos ocupamos
aqui adaptada e prep arada para extrair for as fsicas, vitais e psquicas do
ho mem. So vampiras naturais dotadas de sofisticados poderes sugadores de
en ergia2. Por outro lado, a figura fe minina n ecessria nossa virilidade
porque excita os rgos masculinos e ativa su a produo energtica.
Conclui-se, portanto, que as mu lheres em s i n o so exclusivamente boas ou
ms para o ho mem mas podem ser ambas as coisas simultaneamente. D esta
natureza contraditria, que en fraquece e fortifica ao mesmo tempo, se
origina a necessidade de do min-las3 (em sentido magntico, obviamente, e
jamais em um sentido absurdo de brutalidade machista) por me io de suas
prprias fantasias, permitindo que ela viva seus sonhos absurdos sem, no
entanto, nos identificarmo s com os papis que assumimo s nestes sonhos. Se
2 Se gu nd o Sama el Aun We o r, todo ser hu ma no ma is ou me n os b r
uxesc o por ter de ntro de s i o
e u d a b r u x a r i a . L V I ( 1 8 5 5 / 2 0 0 1 ) n o s d i z q u e a v a m p i r i z
a o o c o r r e n o r m a l m e n t e e n t r e o s
s e r e s h u m a n o s e m t o d o s o s c r c u l o s s o c i a i s , i n d e p e n d e
n t e m e n t e d o s e x o . E n t r e t a n t o , a q u i n o s
i n t e r e s s a s o m e n t e a f o r m a c o m o e s t e i n t e r e s s a n t e p r o c
e s s o s e v e r i f i c a d e s d e a m u l h e r e m
d i r e o a o h o m e m . E n q u a n t o o h o m e m a p a i x o n a d o d e f i
n h a d i a a p s d i a v i t i m a d o p o r s u a p r p r i a
p a i x o , a e s p e r t i n h a s e s e n t e c a d a v e z m e l h o r . A l g u m a s
p a r e c e m c h e g a r m e s m o a p r e s s e n t i r o
s o f r i m e n t o m a s c u l i n o d i s t n c i a d e m a n e i r a q u a s e p a r
a n o r m a l . N e m s e m p r e e s t e s o f r i m e n t o s e
l i m i t a a n g s t i a e m o c i o n a l ; h c a s o s e m q u e o h o m e m a
d o e c e f i s i c a m e n t e o u s o f r e a c i d e n t e s . O
q u e s e p a s s a u m a c o n t e c i m e n t o s i n c r n i c o a c o m p a n h
a d o p o r i n f l u n c i a s p s i c o s s o m t i c a s
r e c p r o c a s r e v e r s a s : e l a f i c a a c a d a d i a m e l h o r e e l e f i c a
a c a d a d i a p i o r . N o s o p o u c o s o s
c a s o s d e h o m e n s q u e f a l e c e m l o g o a p s d e s c o b r i r e m q u
e s u a s e x - e s p o s a s s e c a s a r a m n o v a m e n t e .
O m a r i d o t r a d o o u a b a n d o n a d o q u e s e e n t r e g a a o l c o o l
p r i n c i p i o u u m s u i c d i o ; o j o v e m q u e d
u m t i r o n a c a b e a a p s t e r p e r d i d o s u a n a m o r a d a p e r d e u
o j u z o . A m b o s a d o e c e r a m
e s p i r i t u a l m e n t e . D e n t r o d a s m u l h e r e s p o d e h a v e r u m a f
e m m e s a v a n t , u m a f e m m e f a t a l e , u m a
f e m m e f r a g i l e e u m a f e m m e v a m p .
110
no exercermos o do mnio, no sentido j explicado, sero elas que nos
do minaro. Em seguida, procuraro outros machos mais fortes e do minantes
pois o que lhe interessa o melhor, o mais forte, aquele que resiste a todos
os encantos e feitios.4 Qu ando nos deixamos arrastar pelo p erigoso
magnetismo feminino em su as variadssimas formas, inclusive as
ro mnticas (que considero mais perigosas do que a luxria bruta), n o
acu mu lamos energia, apenas dissip amo s fora at o enfraquecimen to total
e
a runa.
Segundo Nietzsche, as mulheres detestam aqueles que so incapazes
de sujeit-las e os perigos deste dio no podem ser menosprezados:
" Q u e o h o m e m t e n h a m e d o d a mu l h e r q u a n d o a mu l h e r o d e
i a p o r q u e o h o me m, n o
f u n d o d a s u a a l ma ma l v a d o . M a s a mu l h e r n o f u n d o d a s u a
p e r v e r s a .
A q u e m a m u l h e r o d e i a ma i s ? O f e r r o a s s i m d i z i a a o i m : . '
O d e i o - t e ma i s d o q u e
q u a l q u e r o u t r a c o i s a p o r q u e a t r a i s , ma s n o t e n s f o r a s
u f i c i e n t e p a r a me s u j e i t a r ' . "
( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 8 5 )
" E i s q u e o mu n d o a c a b a d e s e t o r n a r p e r f e i t o ! " - a s s i m p e
n s a t o d a mu l h e r q u a n d o
o b e d e c e d e t o d o c o r a o .
E p r e c i s o q u e a mu l h e r o b e d e a e q u e e n c o n t r e u ma p r o f
u n d i d a d e p a r a s u a
s u p e r f i c i a l i d a d e . A a l ma d a mu l h e r s u p e r f i c i a l : u ma p e l
c u l a d e t e mp e s t a d e s o b r e
g u a s r a s a s .
M a s a a l ma d o h o me m p r o f u n d a , s u a c o r r e n t e b r a me e m g
r u t a s s u b t e r r n e a s .
A mu l h e r p r e s s e n t e a f o r a ma s c u l i n a , ma s n o a c o mp r e e
n d e . " ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 -
1 8 8 5 / 1 9 8 5 )
3 Vide nota s an te riores s obre o domni o.
4 Minha hip tese para e xplica r es te compor ta me nt o c ontra dit rio , n o
qual a mu lh er provo ca o
h o m e m , d e s a f i a n d o - o a a s s u m i r p o s t u r a s d o m i n a n t e s p
a r a s e r e b e l a r c o n t r a a s m e s m a s l o g o e m
s e g u i d a , a s e g u i n t e : t r a t a - s e d e u m m e c a n i s m o a n c e s t
r a l d e s e l e o p a r a o a c a s a l a m e n t o d a s
f m e a s h o m i n d e a s . A o d e s a f i a r e p r o v o c a r o m a c h o , a f
m e a t r a v a c o m e l e u m a l u t a m o r a l . S e
o m a c h o a v e n c e r , o i n c o n s c i e n t e f e m i n i n o d i r q u e u m
b o m p o r t a d o r d o s g e n e s d a e s p c i e . S e
p e r d e r e a s s u m i r p o s t u r a s s u b m i s s a s , s e r c o n s i d e r a d
o u m e s p c i m e d e c a t e g o r i a i n f e r i o r , t i l
a p e n a s p a r a f u n e s d e s v i n c u l a d a s d a f e c u n d a o . A o
d e s a f i a r , e l a n a v e r d a d e o e s t t e s t a n d o e
o h o m e m q u e a v e n c e r n e s t a g u e r r a i n t e r i o r n o e s t a r v i
o l a n d o s e u l i v r e a r b t r i o m a s , a o
c o n t r r i o , e s t a r i n d o a o e n c o n t r o d e s u a s m e t a s m a i s p
r o f u n d a s .
111
As damas sentem averso e raiva, ao invs de pena, dos homens que
descem ao nvel mais vil da hu milhao suplicando para serem amados e se
o ferec endo e m obedincia. O apaixonado se desespera, apeg a-se ao objeto
de adorao co mo u ma tbua de salvao e se torna d etestvel. Emb ora
neguem de p s juntos, elas preferem aqueles que as lideram porque se
sentem con fortveis e seguras sob suas so mbras protetoras. E o apaixonado
no o ferece esta segurana.
Se voc est apaixonado, ter que passar por um doloroso p rocesso
para atingir o extremo oposto. Enquanto no for imune aos ci mes, sendo
capaz d e ver sua parceira co m outro cara e desprez-los ironicamente, ainda
estar p reso pela p aixo . Entretanto, ser desapa ixonado e no ser ciumen to
no significa ser bobo. Voc pode perfeitamente dispensar a mu lher se ela
flertar com algum e sendo desapaixonado tudo ser mais fcil.
Se voc so freu algum g rave trau ma de in fncia que o tenha tornado
inseguro e incapaz de resistir ao veneno d a paixo, ter que buscar
psicoterapia.
Note que o cafajeste no tem cimes porque no se apaixona. Sua
caracterstica principal ver toda mulher como objeto e trat-la como
prostituta5. Ao mesmo tempo, co mpletamen te fingido.
O apaixonado, por outro lado, perdoa tudo na esperana d e ser
retribudo co m amor e ad mirao mas seu sacrifcio n o reconhecido pois,
ao contr rio do que acredita, v isto como um otrio.
No jogo da paixo, a fmea costu ma n o manifestar cuidados quando
se sente superior. Tende a ocultar sentimen tos para induzir a outra parte a
man ifestar o que sente por meio de cuidados, simu la desinteresse para
5 I sso se deve a o fat o de que o ca fa jes te poss ui v rias aman tes s i mu
ltneas e n o disp e de
t e m p o p a r a d e d i c a r - s e e x c l u s i v a m e n t e a n e n h u m a . O c a
f a j e s t e j u r a a m o r e f i d e l i d a d e , p r a t i c a
u m s e x o s e l v a g e m e d e s a p a r e c e , r e a p a r e c e n d o d e f o r m
a i m p r e v i s v e l a p s f a z e r o m e s m o c o m
s u a s o u t r a s p a r c e i r a s . N e l s o n R o d r i g u e s p a r e c e t e r i n t
u d o i s s o e m s e u s t r a b a l h o s e , e m b o r a e u
112
forar o macho a rev elar seu grau de dependncia afetiva etc. Aquele que
amar mais e mais apegado, revelar inevitavelme nte sua fraqueza. A fora
consiste em n o se entregar e e m ser capaz de ad ministrar o s sentimentos
do
outro.
O crivo intelectual e a penetrao fatal do intelecto masculino, apesar
da lentido, as atemoriza; sabem que so totalmente vulnerveis na ausncia
da servido passional. Por tal razo, insistiro em tentar demo v-lo de suas
su speitas e ceticismo, induzindo-o a entregar-se subjetividade, a "deixar
acontecer", p ara que voc se embriague de sentimentos. Uma vez
emb riagado, estar dopado e poder ser levado a qualquer direo, como u m
bbado.
Nossas queridinhas querem que nos apaixonemo s porque isso nos
conduz subservincia mas no se apaixonam por ns quando estamos em
tal estado miservel. Apaixonam-se pelos fortes e insensveis que lhes
prestam um p ouco de aten o e lhes permite m chegar p erto. O ho mem tem
duas funes: amar ou ser amado. No se pode d esempenhar amb as
simultaneamente e em relao a u ma mesma pessoa.
Para nos livrarmos da perigosa fraqueza passional, temo s que
trabalhar continuamente sobre ns mesmo s, eliminando nossos defeitos por
meio da dissoluo de nossos agregados psquicos. Cada agreg ado psquico
u m ego em separado.
curioso notar que, quando nos desapegamos totalmente e deixamo s
a espertinha vontad e para se revelar enquanto a protegemos, a mesma se
sente u m pouco amad a. Isto se explica porque elas pro curam trouxas que as
aceitem exatamente como so e no exijam mudana alguma.
Apaixonado, o dbil pressiona por carinho e exige ser amado. O
ho mem d e verdade, ao contrrio , o ferece p arceira proteo e to ma o
sexo
n o c o n c o r d e c o m o s e u p o s i c i o n a m e n t o n o q u e c o n c e r n
e m o r a l i d a d e , d e v o a d m i t i r q u e e l e
113
co mo lhe convm, co mo algo que lhe obviamente devido. Confiante, no
vacila na idia de que a sa tisfao no e rotismo lhe p ertinente por
natureza. O macho verdad eiro busca o sexo e no o carinho. A carncia
afetiva para os fracos e pouco masculinos. O amo r e o carinho da mu lher
so para seus filhos e no para seus machos. No busque carinho e nem
amo r, busque so mente o sexo intenso , ardente e selvagem. Ento o carinho
e
o amor lhe sero o ferecidos. Deixe-os vir, receba-os mas no se fascine,
no se identifique: ignore-os.
Nossas parceiras no do agulhadas sem d edal. Nos o ferecem amo r e
carinho co m segundas inten es: nos amansar, deter o mp eto de nossas
cleras justas, nos tornar d ependentes, induzir-nos a acreditar em su as
men tiras etc. Eis porque no dev emo s correr atr s dessas bobagens pois n
o
existe amor desinteressado entre u m macho e u ma fmea6 mas apen as
atrao animal. O amo r inexiste, muito me nos enquanto retribuio, porque
so mente so mo s valorizados quando rejeitamo s e so mente v alorizamos
quando somos rejeitados7. No amo r, nossos atos de bondade, longe de serem
reconhecidos co mo atos nobres que dev em ser retribudos altura, so
vistos como sinais d e que so mos otrios e co mo oportunidades de
aproveitamen to d a boa f alheia que n o deve m ser desperdiada s. Os
orientais e indgenas normalmen te no se apaixonam (JOHNSON , 1987) e
fazem mu ito bem. O casame nto , para eles, mais u m acordo e u m negcio
sincero, que deve se r conveniente para amb as as partes, do que qualquer
outra coisa. Co m isso se livram d e muitos problemas.
A paixo uma armadilha enganosa:
" O s e n g a n o s q u e o s d e s e j o s e r t i c o s n o s p r e p a r a m d e v e
m s e r c o mp a r a d o s a c e r t a s
e s t t u a s q u e , e m v i r t u d e d e s u a p o s i o , c o n t a m- s e e n t
r e a s q u e s o me n t e d e v e m s e r
v i s t a s d e f r e n t e e , a s s i m, p a r e c e m b e l a s , a o p a s s o q u e p
o r t r s o f e r e c e m u ma v i s t a f e i a .
t i n h a r a z o e m m u i t o d o q u e e s c r e v e u .
6 Sexual me nte a ti vos e qu e se e nc on tre m n o es t gi o d e desen vo l vi
me nto espi rit ua l m di o da
h u m a n i d a d e , d o q u a l o a u t o r t a m b m n o s e e x c l u i .
7 Pla t o, e m F d ron, afi rma q ue va lo riza mo s as pess oas e te nt amos p
rese r v- las ao nosso la do
q u a n d o a s p e r d e m o s .
114
D e ma n e i r a p a r e c i d a a q u i l o q u e a p a i x o n o s p r e p a r a : e
n q u a n t o a p r o j e t a mo s e a
v e mo s c o mo a l g o v i n d o u r o , u m p a r a s o d a d e l c i a , ma s ,
q u a n d o p a s s a mo s p a r a o o u t r o
l a d o e , p o r c o n s e g u i n t e , a v e mo s p o r t r s , e l a s e mo s t r a c
o mo a l g o f t i l e s e m
i mp o r t n c i a , q u a n d o n o t o t a l me n t e r e p u g n a n t e . " ( S C
H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p . 5 3 )
H um outro AMOR, dife rente do veneno da paixo. Mas este difcil
de ser alcanado. O v emos em todas as pe ssoas que se esforam e
trabalham
pela hu manidade sem exigirem n ada em troca, tais co mo certo s filsofo s,
artistas e religiosos de ambos os sexos, que se dedicam co m prazer em
ajudar o prximo e no buscam d inheiro. Isto sim A MOR VERDADEIRO
e no o veneno passional que nos dizem que sublime. O amor ro mntico , a
paixo , o sentimen talismo e o ap ego envilece m o ho mem, o tornam d bil, o
do mesticam e o desmasculinizam.
115
16. Os testes
A fme a humana essencialmente traidora no amor1: solicita
incessantemen te que o macho se entregue mas, simultaneamen te, considera
aqueles que o fazem dbeis e desinteressantes, traindo-os co m outros mais
fortes, que no as amam2.
Esta essncia amo rosa traidora se origina da necessidade de testar o
valor masculino e da duplicidad e de seu d esejo3. As solicitaes de entrega,
bem co mo as re criminaes e os jogos de cimes, visam testar a qualidade
do reprodutor e protetor d e sua prole. Sua inteno verificar o quanto o
ho mem est seguro de si, de sua fora e de seu valor.
As mulheres costumam n os testar simulando estarem decepcionadas
conosco , tratando-nos co mo se f sse mos pirralhos, moleques culpados por
travessuras condenveis, co m o intuito de ativar em n ossa mente lembran as
da infncia e, deste mo do, nos forar a v-las como mes severas. Tamb m
comum que ataquem no sso s pontos de vista e concepes, mu itas vezes
qualificando-os de in fantis, visando abalar nosso mo ral para que duvidemos
do nosso valor. Por meio destes procedimentos iro nos comp arar a outros
machos e concluiro que so mos superiores aos que v acilaram e duvidaram
de si mesmos.
Atenes e gentilezas a outros machos so outra mo dalid ade de teste
que empregam. Por este caminho, descobrem se nos sentimo s in feriores aos
outros homen s ou no. Se reagirmos co m ci mes, concluem que so mo s
1 Assi m co mo o ma c ho , po r m sob ou tr a forma. Refi r o-me aq ui a o ca
rter traioeiro contid o no
a t o d e e x i g i r a m o r p r e t e n d e n d o n o d - l o e m t r o c a . C o n v
m l e m b r a r m a i s u m a v e z q u e t r a t a m o s
d e c a r a c t e r s t i c a s d a s q u a i s a m a i o r i a d a s m u l h e r e s n
o d e m o n s t r a m e s t a r e m c o n s c i e n t e s .
2 N a t r a i o ma s c ul i n a, mui t o men os fr e q en te es t a s ol ic i t a
o i n ces s a nt e da e n tre ga d o s
s e n t i m e n t o s s e g u i d a p o r a b a n d o n o e d e s i n t e r e s s e . A t r
a i o m a s c u l i n a t e m c o m o e i x o a e n t r e g a
s e x u a l e n o a e n t r e g a s e n t i m e n t a l . O h o m e m t r a i p o r q u
e q u e r o s e x o e m s i . A m u l h e r t r a i
p o r q u e q u e r e x p e r i m e n t a r s e n t i m e n t o s i n t e n s o s .
3 O desejo femi ni no t em d uas faces. Uma fac e corre sponde ao dese jo de
se r fecunda da pel o
p o r t a d o r d o s m e l h o r e s g e n e s , i s t o , t e r s e x o . A o u t r a f a
c e c o r r e s p o n d e a s e r p r e s e r v a d a c o n t r a
t u d o o q u e s e j a d e s a g r a d v e l e , d e m o d o g e r a l , p e r i g o s o
. N e s t e s e g u n d o c a s o , o d e s e j o o d e
s e r p r o t e g i d a , t e r u m p r o v e d o r , u m e s c r a v o e m o c i o n a l e
t c . A o h o m e m s e r d e s t i n a d o u m o u
o u t r o p a p e l c o n f o r m e s e u p e r f i l e c o n d u t a .
116
dbeis e isto lhes mo strar duas coisas: 1) que acreditamo s que o outro
pode fascin-la mais do que ns; 2 ) que temos medo de no en contrar outra
fmea melhor e, portanto, so mos incompetentes enquanto homen s. Logo,
necessrio no termo s ci mes. Mas isso no ser possvel enquanto
sentirmo s a mo r p assional. Por este motivo, e somen te por isto , devemo s
evitar totalmente o amor e o apaixonamento. Tais sentimen tos so
debilitantes e tornam o home m desinteressante, ainda que seja dito o
contrrio .
Os bons so vistos co mo dbeis e inseguros. In felizmente, as
mu lheres amam o s ho mens maus e fortes, sem amo r e sem sen timentos4,
porque so justamente este s que lh es transmitem a segurana que p recisam
(ou pelo menos isso o que elas sentem, j que assim que o inconsciente
feminino l tal fato). Elas raciocinam inconscientemen te: "Se eu conseguir
atrair a afeio de ste demnio, estarei protegida" . por isto que os
mafiosos e poderosos possuem tantas mu lheres. O inconsciente feminino
irre sistivelmente atrado pelo poder e pela maldade5 como as mariposas so
atradas luz. claro que estes caras no as tratam mal; so absolutamente
fingidos e carinhoso s. Pro metem-lhes o cu sem nunca lhes darem e
ex citam-lhes a imag inao. E temp era m a relao co m o medo. Ainda
assim,
a mulher normalente no receia o homem temvel, pois confia em seu poder
de manipul-lo:
" U ma f r g i l mu l h e r p o d e f a c i l me n t e d o mi n a r u m a s s a s s i n
o mu s c u l o s o a t r a v s d a
s e d u o s e x u a l , f a t o q u e n o t r i o a t o d o s . " ( P A C H E C O
, 1 9 8 7 , p . 1 1 9 )
por isso que aos temveis o ferecido o amor:
4 Di z Alberon i ( 198 6/ sem da ta) que Pa ra ati ngi r s eus o bj et iv os, o se
du tor n o pode ter
s e n t i m e n t o s s i n c e r o s , p r e c i s a s e m p r e f i n g i r . ( p . 1 6 7 )
e a c r e s c e n t a : O s h o m e n s n o
c o m p r e e n d e m , e m g e r a l , p o r q u e a s m u l h e r e s s e s e n t e m
t o a t r a d a s p e l o s s a l a f r r i o s , p o r q u e s o
t o i n t o l e r a n t e s c o m e l e s e t o i n d u l g e n t e s c o m o g r a n d
e s e d u t o r . ( p . 7 4 )
5 Defen do a hip tes e de que ta l ten d ncia se deve uma pe rc ep o
invert ida da rea li da de qu e as
l e v a a c o n f u n d i r o b e m c o m o m a l e o c e r t o c o m o e r r a d o . O j
u l g a m e n t o f i c a o b s c u r e c i d o p e l a
i n v a s o d o s i n s t i n t o s e s e n t i m e n t o s .
117
H a j a v a l e n t i a e m v o s s o a mo r ! C o m a a r ma d e v o s s o a mo r d
e v e i s a f r o n t a r a q u e l e
q u e v o s i n s p i r e me d o . ( N I E T Z S C H E , 1 8 8 4 - 1 8 8 5 / 1 9 8 5 , g
r i f o me u )
Instintivamen te, elas pressentem que o ho mem temv el constituir u m
bo m protetor se for do minado por meio da seduo. Escrev eu LVI
1855/2001):
S e o s a n j o s f o r a m t a m b m mu l h e r e s , c o mo o s r e p r e s e n t
a o mi s t i c i s m o mo d e r n o ,
J e o v a g i u c o mo u m p a i b a s t a n t e p r u d e n t e e b a s t a n t e s
b i o q u a n d o p s S a t p o r t a d o
c u . U ma g r a n d e d e c e p o p a r a o a mo r p r p r i o d a s mu l h e
r e s h o n r a d a s s u r p r e e n d e r
c o mo b o m e i r r e p r e e n s v e l , n o ma g o , o h o me m p e l o q u a l
h a v i a m s e a p a i x o n a d o , q u a n d o
o t i n h a m c o n s i d e r a d o c o mo u m b a n d i d o . O a n j o a b a n d o n
a e n t o o b o m h o m e m c o m
d e s p r e z o , d i z e n d o - l h e : t u n o s o D i a b o ! D i s f a r a p o i
s , d e D i a b o , o ma i s
p e r f e i t a me n t e p o s s v e l , t u q u e q u e r e s s e d u z i r u m a n j o .
N a d a s e p e r mi t e a u m h o m e m
v i r t u o s o . P o r q u e m, a f i n a l , e s t e h o me m n o s t o ma ? d i z
e m a s mu l h e r e s A c r e d i t a ,
s e r , q u e t e mo s me n o s mo r a l i d a d e d o q u e e l e ? T u d o s e p
e r d o a , c o n t u d o , a u m l i b e r t i n o .
Q u e q u e r e s e s p e r a r d e me l h o r d e u m t a l s e r ? O p a p e l d o
h o me m d o s g r a n d e s p r i n c p i o s
e c a r t e r i n a t a c v e l s p o d e c o n s t i t u i r u m p o d e r c o m m u
l h e r e s q u e j a ma i s t i v e r a m
n e c e s s i d a d e d e s e r e m s e d u z i d a s [ a s d e s e s p e r a d a s q u
e o s h o me n s r e j e i t a m] ; t o d a s a s
d e ma i s , s e m e x c e o , a d o r a m o s h o me n s ma u s . ( p . 3 3 7 )
.
In felizmente, a experincia tem confirmado isso mu itas vezes at o
presente. Espero um d ia confirmar o contrrio .
No estou louvando o comp ortamento dos malvados mas apenas
apontando algu mas caractersticas de suas p ersonalidade s que fazem falta
ao ho mem bo m, domesticado e civilizado. Ser mau to insensato e auto-
destrutivo quanto ser bo m (NIETZSCHE, 1886/1998). A soluo n o ser
u m monstro real mas, para fraseando Eliphas Lvi (1855/2001), nos
disfararmos de dem nios o ma is perfeitamente possvel para seduzirmos
esses seres angelicais.
Se voc acha que basta ser bonzinho para ser amado, mude de idia.
Caso contrrio, o in ferno em v ida ir te esperar. Se for verdadeiramente
malvado, ter muitos problemas e u ma vida curta. Esteja alm do bem e do
118
mal. Extraia o bem que h no mal e o to me para si. Retire o mal que h no
bem e jogue-o fora.
As torturas psicolgicas visam testar e selecionar o melhor reprodutor
e protetor da prole, mesmo no caso daquelas que insistem em dizer que no
quere m casar. O mais destemido, crue l e insensvel6 o eleito . Aqueles que
temem perder a companheira, que se apressam em agrad-la e se sub metem
ao s seus caprichos so considerados imp restveis para o sexo por serem
emo cionalmen te dbeis e, caso no sejam descartados imediatamen te, so
marcados para desempenharem a mera funo de provedores ou escravos
emo cionais.
Quanto mais voc a pressionar p ara te ama r, dar sexo e ficar ao seu
lado, ma is repulsivo ser. que a dinmica da mulher regida p elo
seguinte prin cpio: seu s amores so dirigidos apenas queles que delas n o
necessitam, d e preferncia em n enhum sentido, pois querem os melhores
genes. Quanto mais voc correr atrs, pior ser.
Quando a fmea human a descobre um macho que dela no n ecessita,
seu inconsciente trabalha a idia de que este muito bo m, mu ito valoroso e
forte, que deve ter mu itas mulheres lindas disponveis etc. Ento o dese jar
mas a coisa no termina por a. O cara ser testado.
So mente os dures e in sensveis que passam n estes testes infernais.
A chave para tanto no sentir nada, n o amar, n o estar apaixonado.
En to, o s testes nos parecero absolutamente ridculos e no nos afetaro . A
mu lher ir embora, esp erar alguns dias e voltar em seguida. Ficar sem te
telefonar por muito tempo e por fim ced er. Recu sar o sexo at o limite
extremo para em seguida lan ar-se nua sobre voc, devorando-o. Se
o ferec er insistentemen te, n o por ternura, como voc gostaria, mas sim
6 At mes mo a ma l da de da cr ue l dade e da i nsensib il idade s o r el at i
vas, j q ue ess es a tri but os
p o d e m s e r d i r e c i o n a d o s p a r a c o m b a t e r o m a l . A e s t a o
r i g e m d o c r i t r i o s e l e t i v o i n v e r t i d o q u e
r e g e d e f o r m a c o n f u s a a m e n t e f e m i n i n a . E l a s s a b e m p o r
i n s t i n t o , e n o p e l o r a c i o c n i o , q u e t a i s
c a r a c t e r s t i c a s p o d e m s e r u t i l i z a d a s e m s e u f a v o r m a s
n o s e d e i x a m f r e a r p e l o f a t o d e q u e , a o
m e s m o t e m p o , p o d e m t a m b m l h e s s e r p r e j u d i c i a l e m a l t
o g r a u .
119
porque se sentir excitada sem entender o motivo. E voc nunca deve diz-
lo , obviamente.
Quanto mais estreita for a relao do casal, mais terrveis sero os
in fernos me ntais e mais p romissoras sero as oportunidades de treinamen to
interno. Se voc v encer a diabinha com quem v ive, ser mais fcil vencer as
outras que cruz arem seu ca minho no futuro .
Devido a u m certo ressentime nto inconsciente contra os machos7, as
insinceras podero "atorment-los" se m p ied ade, a menos que sejam
do minadas8 severamente. As estratgias de "tormento" (o amo r sdico de
Erich Fromm) so sutis e difceis de detectar mas se baseiam normalme nte
no mesmo elemen to: a sub misso pela paixo oriunda da necessidad e de
carinho. Resista ao encanto da fragilidade e ser imb atvel.
No se d eixe atingir por choros, gritos, recriminaes e reprova es
contra su as atitudes: tais man ifestaes visam faz-lo duvidar do valor e da
legitimid ade de seus pontos de vista com o intuito de testar a categoria de
macho que voc .
No so mente nossa fora emocional mas tambm nossa intelig ncia
testada por meio de argu mentos falaciosos e ingnuos que servem p ara
en cobertar atitudes excusas e joguinhos.
7 um dio cujas o rige ns se vinc ula m a expe ri nc ias des ag radveis co
m o ma s culi no ao l ong o
d a v i d a , p r i n c i p a l m e n t e n a i n f n c i a . N o d e s c a r t o a h i p
t e s e d e s e r u m t r a o a r q u e t p i c o
a t i v a d o a p a r t i r d o c o n t a t o c o m o p a i . S e o m e s m o n o e x i
s t i s s e c o m o p o s s i b i l i d a d e l a t e n t e
a n t e r i o r m a n i f e s t a o , n o s u r g i r i a n a p s i q u e f e m i n i
n a .
8 Vide nota s an te riores s obre o domni o.
120
17. O crculo social estpido
H u m caminho muito eficiente para reconquistarmos uma antiga
namorada, u ma ex-esposa ou simplesmente u ma fmea que nos interessa:
consiste em nos aproximarmos do maior n mero possvel de pessoas que a
mesma admira e gosta e que fazem parte daquele crculo estpido de
amizades que tanto nos irritam. Se voc conseguir u m lugar destacado
naquele crculo amistoso e, ao mesmo tempo , mostrar-se meio
desinteressado especificamen te pela mulher que quer reconquistar, esta vir
atrs de voc.
A mulher normalmente tem u m crculo idiota de amigos e parentes
que roubam sua ateno e a afastam d e ns. Em g eral, ficamos co m u ma
justa raiva porque estas pessoas roubam seu te mpo e, muitas v ezes, elas at
podem acab ar dando o sexo para algum imbecil d ali, camuflando tudo na
amizade. Entretanto, se pularmo s dentro deste crculo, ao invs de
fugirmos, e cativarmo s essas pessoas, princip almente as mais magnticas,
teremo s duas v antagens: 1) a mu lher ir nos ad mirar; 2) se ela,
in felizmente, j houver se envolvido com algum " amiguinho sem maldade"
su speito dali, poderemo s conquistar algu ma amiga, de preferncia a mais
ch egada, e isto ser u m bom castigo que ir doer bastante... Ento, nos
sentiremos vingados e poderemos rir da cara da espertinha. Teremo s
implodido a bolha que lh e dava acolhimento , removido seus pontos de apoio
emo cional e ainda por cima recebido u m p rmio bem merecido!
121
18. Po rque importa nte se rmos homens decididos
As fmeas hu manas dificilmente sabem ex atamente o que querem no
campo do amo r e costuma desejar coisas excludentes e contraditrias.
Tambm co mu m que se contradigam constantemente, por meio d e atitudes
e p alavras d iscrepantes. Sabendo que so mos racionais e que a mente
racional opera co m dados definidos, nos desconcertam criando situaes
con fusas nas quais co mportamen tos contraditrios se mesclam negao
veemente do bvio visvel. Um exemplo quando ela d ateno , cuidado,
carinho e elogios a outros caras e ao mesmo tempo diz que nos ama e que
fiel. claro que isso nos d eixa loucos pois ningum consegue se orientar no
meio desta confuso.
A indefinio nos causa enorme con fuso e nos expe domina o
emo cional. Apenas os ho men s decididos conseguem se orientar neste
labirinto in fernal que as mulheres criam e m no ssas me ntes e em nossos
sentimentos.
A dvida e a indefinio so preciosas ferramentas para manipulao
men tal e emo cional do macho (Nelson Rodrigues acertou em cheio quando
disse que a dvida no deixa ningum dormir)1. Esto presentes quando
so mo s atrados e subitamente rejeitados em seguida, quando so fremo s o s
jogos de afastamento e aproximao, quando ela nos atrai e depois foge,
quando fica sem telefonar, quando o ferec e e recu sa sexo, quando d a
entender uma coisa e em seguida o nega, na instrumentalizao dos ci mes,
quando se retira da re lao mantendo esperanas em no ssa mente etc.
Convm, portanto, en contrar meios de en curralar a mente feminina2
forando-a a se polarizar em u ma ou outra direo para que tudo fique
mu ito bem d efinido e claro. Todos os jogos psicolgicos da mu lher
espertinha apresentam du as polaridades entre as quais oscila sua
1 Pa ra Peirce (1 887/ s/d ), a d vi da c ria u m e stad o e mo cional de irr ita
o q ue perturba o
e n t e n d i m e n t o e n o s i m p e l e a b u s c a r o a l v i o p r o p o r c i o n
a d o p e l a c e r t e z a .
122
indefinio. Trata-se de u ma so fisticada tortura men tal instintiva que v isa
quebrar a resistncia do macho para for-lo a c air em u ma posio de quem
precisa mas no me rece e, deste modo, induz-lo a correr atrs eternamen te.
Conseguimos encurralar a mente feminina para reverter seu jogo e
virar o barco quando so mos refratrios, especulares e dispomo s de
mecanismos que nos permitam utilizar suas prprias indefinies como
definies, co mo respostas definidas e precisas s indagaes que nos
perturbam.
Ser refratrio n o se identificar e no se fascinar pela figura
feminina, por sua delicadeza e fragilidade, e ao mesmo tempo d eix-la livre
para ser, sentir e agir co mo quiser enquanto apenas se a observa tentando
entrar fundo em sua alma, em seus p ensamentos, sentimentos e intenes
para compreend-la da forma mais realista possvel. ainda no reagir aos
seus ataques psquicos, mantendo-nos impenetrveis co mo u ma rocha.
Ser especular flutuar de acordo co m as flutuaes dela, oscilando
frie za, calor, ro mantismo , distncia, indiferen a e paixo ardente no seu
prprio ritmo. ser adaptvel e malev el co mo a gua3. Deste modo, a
mu lher sofrer de volta os efeitos d as circunstn cias que criou e ficar
con fusa.
As indefinies, grande arma fe minina na guerra dos sexos, so
inutilizadas quando a s utiliza mos como definies . Por ex emp lo, se voc
pergunta para sua n amorada se ela vai te telefonar ou visitar no dia seguinte
e ela diz "no sei" (resposta indefinida e muito co mu m) para te deixar
esperando feito u m tonto, o melhor a responder "Ento vou te esperar at
tal hora". Deste modo, devolvemo s a culp a e a re sponsabilidade que a
mu lher tentou sublimin armente nos lanar e seu tiro sair pela culatra. O
2 Com a inteno de apenas desco br ir a ve rd ade e mais n ad a.
3 Bruce Lee, em s eus e xcertos filos ficos, reco me nda que sej amos
adaptveis e ma le veis e m
t o d a s a s c i r c u n s t n c i a s d a v i d a e a f i r m a q u e a s m e s m a s
s e a s s e m e l h a m a c o m b a t e s c o r p o r a i s e m
m u i t o s a s p e c t o s ( L E E , 1 9 7 5 / 2 0 0 4 ; L E E , 1 9 7 5 / 1 9 8 4 ) .
123
mesmo voc poder fazer caso ela queira andar por a co m algu m amiguinho
"sem maldade" , co mo elas d izem. Coloque as condies sem medo : "Ento
no temo s mais compromisso um com outro " ou Po rtanto, vo c acabou de
me autorizar a sair com outra , quer queira ou no. As respostas
indefinidas tornam-se definidas quando as tomamo s por esta via.
As espertinhas teme m d ecises e nunca querem assu mir as
conseqncias de suas atitudes, jogando co m a indefinio . Por isto , as
vencemos por meio de devoluo de culpas e de decises quando as
foramos a se definirem, pelo bem ou pelo mal. curioso observar que os
acontecimentos so indefinidos ap enas para o lado masculino pois elas se
man tm absolutamente cientes de tudo o que est se passando.
Apenas um ho mem d ecidido, qu e no v acile, mas que ao mesmo
tempo tenha grande adaptabilidade, pode quebrar os jogos emocionais da
mu lher. Nunca v acile em suas posies. Se voc vacilar, o instinto animal
feminino (intuio) imediatamen te pressentir esta fraqueza e tentar se
rebelar para do min-lo por a.
Nos relacionamentos amorosos e sexuais, cad a u ma d as partes assu me
a posio que corresponde fora de suas convices a respeito de si
mesmo e da vida. Se voc va cilar em seus pontos de vista, estar
co municando que pode estar errado em seus julgamen tos e so mente lhe
sobrar a alternativa d e ser sub metido pois quem que se sub mete a u ma
pessoa insegura? Ningum! O mais seguro o que lidera.
Tenha a razo sempre do seu lado, nunca a d eixe ser tirada de voc.
Seja sempre justo e faa tudo d e forma limp a e correta at o mo mento em
que a mulher jogue sujo (se jogar), o que pode acontecer mais cedo ou mais
tarde. Aquele que joga sujo fornece ao outro razes d e sobra para castig-lo
mo ralmente, hu milh-lo e submet-lo (emocionalmente falando, claro) e
por isso que voc dev e fazer tudo direito. Se voc p erder a razo e fa zer
coisas errad as (perder o controle, gritar, xingar etc.), ter dado motivos de
124
sobra p ara sua parceira se reb elar e se vingar, estar perdido. Por outro
lado, se ela for desonesta, no d evolva a desonestidade co m desonestidad e
e
nem co m hu milhao para no se igualar. Seja superior, desmascare-a co m
justia e castigue-a mo ralmente com a retid o de sua conduta.
A diferena entre os efeitos desencadeados pelas mesmas atitudes
to mad as em d iversos mo mentos nos deixa con fuso s, minando a segurana
necessria p ara agirmo s de modo d ecidido. A imprevisibilidade feminina
diante de nossos co mportamentos nos imobiliza, impedindo-nos de levar
nossas atitudes e decises a t as ltimas conseqncia s. Da a necessidade
de conhecermos os padres reativos. O medo da perda, irmo do d esejo de
preservar, impe seguran a co m que to ma mo s as decis es um limite.
125
19. Como destroar o s joguinhos emo cionais
preciso seduzir continuamente a esposa, namorada ou parceira
casual. O sedutor experiente sab e desarticular cada u m dos in fernos mentais
criados e se torna senhor da situ ao .
O comportamento a mo roso-sexual feminino co m relao a ns,
incluindo o s in fernais joguinhos, pode ser apreendido por um mo delo
an altico que pode ser adotado para o estudo e compreenso de quaisquer
situa es. Este modelo consiste em dois traos comportamen tais bsicos,
que sintetizam e tornam inteligveis as desconcertantes atitudes femininas:
1) excitar nossas paixes, deixando-nos ansiosos;
2) fru strarem-nos em seguida, n o satisfazendo os desejos que
acenderam ou permitiram que acendssemo s, justificando-se
teatralmente, co m dados e fatos verdadeiro s a stuciosame nte
selecionados e mesclados a falsos para tornar a mentira
convincente.
Analise qualquer situao perturbadora, conflitante ou desconcertante
sob a tica deste modelo e voc poder descobrir, se procurar direito, os
dois traos comportamentais bsicos descritos acima.
Nem sempre a excitao de nossos vrios desejos explcita. Muitas
vezes apenas u ma permisso silenciosa que, pelo contexto em que est
inserida, nos diz "sim".
A co mb inao destes dois traos tem o efeito de no s irritar e
enlouquecer, fazendo co m que seja mos elemen tos p assivos de um p
rocesso
hipntico em que somos do minados por vrios sentimentos negativos. Elas
nos provocam e nos irritam at nossos limites, enquanto ficamo s, como
tontos, merc destas influncias. Deste modo, descobrem muito sobre
126
nossos padres, resistncias, necessidades, desejos, temores, fraquezas e o s
instru mentalizam em seu favor.
H vrios casos em que as mulheres jogam com a sincerid ade dos
ho mens para faz-los de idiotas com a inteno de simplesmente se auto-
afirmarem por meio da confirmao d e que podem atra-los para frustr -los
em seguida. Vem as relaes afetivas co mo guerras que no querem jamais
perder e por esse motivo jogam. Vejamos alguns ex emp los:
A mulher age como se estivesse interessada em voc, pede o
n mero do seu telefone mas no liga. Voc posteriormente
pergunta-lhe se vai ou no telefonar e a resposta : "Quem
sabe...", "Talvez um dia..." ou ento: "No sei..." ;
A mulher te telefona mas diz que quer ter apenas uma "amizade" ;
A pilantra finge que quer transar com voc mas fica te enrolando,
adiando os encontros se m se comp rometer com n enhuma data
definida;
A vadia1 te fornece o nmero, voc liga e ela no atende ou
manda algu m dizer que no est;
Ela te olha com uma expresso de quem est interessada para
atra-lo e, quando voc a aborda, fica muda p ara curtir com a sua
cara;
A espertinha te d sexo de boa qualidade por um tempo e depois
recusa, alegando banalidades, ju stificando-se co m d esculpas
esfarrapadas ( co mu m as casad as fazerem isso com seu s maridos).
Observe que em todos estes casos ela est jogando co m trs elementos
bsicos: a contradio , a indefinio e os opostos. O atrai e, quando voc
1 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
127
vai ansioso ao encontro, se afasta para atorment-lo e induz-lo a manter-se
na perseguio para ser frustrado. A inteno criar u ma situa o infernal
de dvida p ara que o ho mem fique p reso pelo prprio desejo, sem saber o
que fazer, e acredite qu e apenas ele deseja o s encontros e a mu lher no.
Trata-se de um jogo sujo e in sincero, no qual os nossos sentimentos e
desejos masculinos so pisoteados. Entretanto, tal jogo sujo serve para
selecionar o s melhores machos: aqueles que o s desarticulam.
Devemos estudar e conhecer especificamente cada u ma das formas
que co mpem o arsenal de jogos de nossa companheira e aprender a
desarticular cada uma delas. algo que se aprende aos poucos.
As variantes dos jogos que apontei so inmeras, reproduzidas
diariamente com inten sa criatividade e ocorrem inclusive na vida conjugal
pois so parte do mecanismo instintivo feminino n atural para seleo dos
melhores ex emp lares masculinos da esp cie. Por m, normalmente possuem
as trs caractersticas: ser contraditria, jogar com opostos e jogar co m
indefinies.
Para venc-las em tais situaes precisamos, em primeiro lugar,
enxerg-las e aceit-las tal como so, de forma incondicional, se m n enhu ma
expectativa, revolta ou resistn cia. Em segundo, p recisamos ter mo
mecanismos para devolver-lhe s as conseqncias de suas atitudes boas e
ms.
A inverso das posi es no jogo requer que mudemo s d e atitude. Ao
invs d e nos irritarmo s co m as frustraes, temos que resistir irrita o e,
ao mesmo tempo, devolver-lhe s a irritao com atitudes que surtam este
efeito.2
2 Co nsi de rando que se trata a pe nas de l eg tima de fes a, n o ha ve r
injustia ne ssa dev olu o.
C o n t u d o , a q u i l o q u e i r r i t a o h o m e m e m g e r a l n o t e m o m e
s m o e f e i t o s o b r e a m u l h e r e a t p o d e
t e r o e f e i t o o p o s t o a l g u m a s v e z e s . M u i t a s v e z e s , o s i m p l
e s f e c h a m e n t o e e m u d e c i m e n t o d o
h o m e m ( n o - a o ) t e m m a i s e f e i t o d o q u e m i l p a l a v r a s o
u a t i t u d e s .
128
Para estraalhar estes odioso s jogos emo cionais, u m caminho
reagirmos de forma contrria esperada. Ao inv s d e insistirmos para que a
relao se apro funde, d evemos, ao contrrio , assumir como normal e at
desejvel o plo do problema que elas imaginam que para ns o
desinteressante. Tenha n a manga uma carta (uma resposta ou reao) para o
caso de ser rejeitado aps ser atrado. Antecipe-se e dispense-a primeiro,
ferindo-lhe o amor prprio e fru strando-lh e o desejo de rejeit-lo. Quando
pressentir o mnimo esboo de rejeio, ao invs de insistir3, tome a
dianteira e comunique algo que atinja su a auto-estima fazendo-a se sentir
desinteressante. Seja "imp iedoso" e ter suce sso. Ocorre que as fmeas
hu manas se co mportam co mo se no precisassem dos machos mas
precisam
e muito , apesar de nos ocultare m tal fato. Nos joguinhos imbecis que fazem,
esta necessidade encoberta por u m comp ortame nto simulado que transmite
a impresso de que apenas a parte masculina precisa do encontro, do sexo e
do amo r. Tudo se passa co mo se apenas o macho precisasse d a fmea4.
Nestes caso s, ao invs de lutar contra a resistncia, insistindo para
conseguir u m en contro, conseguir sexo etc. melhor concordar co m a
mu lher e aceitar os fatos na direo contrria, fazendo-a assumir as
conseqncias de sua b rincadeira de mau gosto. Ento descobriremo s o que
realmente se oculta por trs das contradies e ficaremos sabendo o que
realmente h por trs de seus jogos emo cionais. Quando detectar
resistncia, solicite mulher u ma confirmao de qu e re almen te no qu er o
en contro e voc a ver va cilar, h esitar, gaguejar...
Tamb m auxilia muito , nestes caso s, u ma co municao antecipada de
que j sabe mos o que vir e que n o ficaremos esperando nada alm, ou
seja, d e que j assumi mo s o lado desinteressante da p roposta para a
relao,
o que ser justamente o inesperado. Por exemp lo: se su a esposa ou
namorada fica te enrolando, pro metendo e evitando sexo, descubra quanto
3 ex at a me nte es te o e rro do ass ediad or. E m s ua i gnor nci a, el e
invest e cont ra a res istnci a
f e m i n i n a , i n s i s t i n d o c o n t r a a b a r r e i r a .
129
tempo ela demora para ceder e, em seguida, se antecipe dizendo-lhe: "Tenho
certeza de que voc vai querer sexo novamente comigo daqui h tantos
dias". importante que o nmero de dias que voc co munica nesta
men sagem seja maior do que o n mero de dias que voc realme nte espera e
que ela p ense que este seja o tempo de sua esp era. Assim, a mu lher ter
que
esperar todo este temp o antes de co mear a desfruta r das sen sa es do
jogo
idiota e ficar desconcertada pois ter dado motivos d e sobra para voc
tro c-la por outra.
O d esmascaramento antecipado das intenes e dos jogos surte um
efeito desmoralizante que esvazia o sentido destes ltimos, provocando a
desistncia. Aprenda a prever quando su a parceira ir jogar com seus
sentimentos e se antecipe, desmascarando o jogo antes que efetivamente
acontea. Deste modo, ficar temporariamente livre dos tormentos mas no
por muito tempo, pois logo viro outros. Isto muito mais eficiente do que
reclamar, brigar e discutir.
Se sua comp anheira/esposa/namo rada indiferente, fria, recusa sexo
etc. mas no admite nad a disso, arru mando desculpas esfarrapadas e
dizendo que sente por voc um amor verdadeiro, que est ap aixonada etc.
este jogo de indefinies est em atividade. Encurrale-a dando-lhe u m prazo
para que mo stre realmente que o ama co m atitudes e voc ficar sabendo o
que h realmente por trs do jogo. Se voc for casado, comu nique que as
atitudes de su a esposa esto dando passe livre para que voc arranje outra.
No se sinta culpado porque n o h soluo. So elas mesmas que nos
obrigam.
Normalmente , nos joguinhos h duas sadas, duas possibilidad es: u ma
o desfecho realme nte desejado pela manipuladora e o outro o que ela no
quer ma s simula querer. Se concordarmos co m a resistncia e amavelmente
"empurrarmo s" a dama n a direo que susp eitamos ser a simu lada e
4 Fo ra m o s prp rios h omens que c riara m esta s ituao, trata ndo-as co
mo p r in cesas d ura nt e
s c u l o s .
130
indesejvel, destruiremos o jogo. Ento a conquistaremos ou, na pior d as
hipteses, d escobriremos que na verdade estvamos sendo apenas
enrolados.
Tenho observado que a totalidade do co mportamen to feminino com
relao ao ho mem marcado por este jogo de indefinio entre opostos e de
alternncia frustrante. Todo o comportame nto manipulatrio femin ino passa
por a, pelo jogo de contradies. A forma de destru-lo no insistirmo s
na direo que a mulher espera que insistamos e contra a qual se prepara
para nos enfrentar mas sim na direo contrria, em qu e sua abertura e
vulnerabilidade so totais, lemb rando-lhe que ela mesma que assim o
deseja. Obviamen te, voc dever ser absolutamente amv el todo o tempo
mas n o poder jamais v encer o jogo se estiver apaixonado. No esquea de
abra-la co m cuidado e carinhosamente semp re.
Em ltima instncia, esses meios de de fesa emocional consistem e m
aprender a encurralar psicologicamen te, de forma a obrigar os sentimentos e
intenes reais a aparecerem.
No tente en curralar o intelecto feminino porque algo praticamente
inexistente5. Encurrale-as emocionalmente. Como? Por meio de atitudes que
as deixem sem sada e sejam reflexo do que elas me smas fizeram, fazem ou
queiram fazer. Co munique que este ou aquele comportamento indesejvel
autoriza moralmente tais e tais atitudes de sua parte e no discuta a questo.
Aquele que est apaixonado, ser o perdedor no jogo da p aixo por
temer desagradar o objeto amado . Como o s jogos partem d as mulheres,
resulta que, inconscientemente, elas preferem os ho mens fortes e dures,
que nunca se apaixonam por ningum mas decidem prestar-lhes u m pouco
de ateno e dedicar-lhes u m pouco (mas no muito) de carinho. No fundo,
5 P r inc i pal me n te n os momen t o s d e c o n fl i t o, e m q u e to da r ac i o
n al id a d e des apa re ce. Como a
i n t e l i g n c i a f e m i n i n a m a i s e m o c i o n a l d o q u e i n t e l e c t
u a l , a s t e n t a t i v a s d e e n c u r r a l - l a s p o r
m e i o d a l g i c a s o c o m o g o l p e s d e s f e r i d o s a o a r . O c o r r e
t o a t i n g - l a s e m o c i o n a l m e n t e .
131
so idnticas s primatas do paleoltico inferior: querem o melhor macho, o
melhor macaco do bando6.
Acostume-se a observar as reaes emocionais de tudo o que voc
fizer. Isto lhe permitir orientar-se adequadamente na confuso e a no
violentar o livre arbtrio dela. Nunc a espere reaes que seriam bvias
segundo a lgica dos sentimentos e desejos masculinos.
Provoque e administre os seguintes sentimen tos: fascnio, apego,
medo d a perda, insegurana com relao sua posse, ad mirao , aceitao,
segurana, proteo, orientao e auxlio7. Ev ite que ela sinta: raiva,
decepo , tristeza com voc e ressentimento. No deixe que sentimen tos
antagnicos se mescle m.
No h alternativ a al m d a indiferena disfarada d e ro mantismo. O
que torna a relao to problemtica a necessidade to forte que possu em
de nos verem so frendo por desejo e amo r. Qu erem que nos apaixonemos
loucamente p ara que possam nos rejeitar. Os mesmos carinhos e cuidados
que forem o ferecidos a voc sero o ferecidos a quaisquer outros que lhes
paream simp tico s. Se voc se tornar dependente dos mesmo s, acreditando
que u m cara especial, a nica alternativa que te restar ser a loucura8.
Ex cite a imag inao e o s desejos femininos. Pro meta satisfazer seus
an elos bobos mas nunca satisfaa. Deixe-a co m sede d e amo r, aproxime
gua e retire-a quando a sed e estiver prestes a ser saciada, co mo ela faz
co m voc. Trate-a como ela te trata. Prolongue e estimule inde finidamente a
sede de amor, carinho e compreenso sem nunca satisfaz-la totalmen te.
Lembre-se que os desejos acabam qu ando satisfeitos totalmente. N o pen se
6 Vide nota a nterio r s obre os ho mi n deos e m Do bz han sky (1 968).
7 Po r me io da aq ui sio de u m co mp ortamen t o re al e n o simul ad o.
8 N o se de ve n eg li ge nciar es te as pecto, o qua l tem s ua origem na
invas o da a nima na psi que
c o n s c i e n t e . S a n f o r d ( 1 9 8 7 ) d e s c r e v e a h i s t r i a t r g i c a
d e M a r c o A n t n i o q u e , a p a i x o n a d o p o r
C l e p a t r a , a r r u i n o u - s e c o m p l e t a m e n t e . N a B b l i a , t e m
o s h i s t r i a s s e m e l h a n t e s e n v o l v e n d o D a v i ,
S a l o m o e S a n s o . H a i n d a a s l e n d a s d e C i r c e e M o r g a n
a . T o d o s e s s e s s m b o l o s a d v e r t e m a
r e s p e i t o d o s p e r i g o s a o s q u a i s s e e x p e m o s h o m e n s q u
e s e d e i x a m i n v a d i r n o c o r a o .
132
que ela ter piedade d e voc algu m dia porque elas so impiedosas com o s
fracos. Essa a natureza delas, pelo menos de boa parte das fmeas.
Jogue com a in satisfa o. Entretanto, no to me a dianteira nos jogos
sujo s. Tudo o que estou escrevendo neste livro, repito mais u ma vez, se
refere apen as s espertinhas desonestas que trapaceiam no amor p ara
receber muito e d ar pouco ou nada em troca. No jogue sujo com u ma
mu lher sinc era, se que ainda existe algu ma. Eu no as tenho visto, voc
tem? Espero que sim pois meu ma ior desejo estar errado. Observe-a e
espere que seus sentimentos sinc eros e nobres sejam alvo de tentativas de
pisoteamento antes de d evolver-lhe o contra-feitio. Assim a razo
permanecer ao seu lado.
As mu lheres do a entender que seremos ns os que as perderemo s se
a relao terminar e no o contrrio , isto , que elas sairiam perdendo.
Inverta as crenas que a mulher tenta introduzir em sua mente. Faa-a
sentir9 que a perda se r dela, e n o sua, se a rela o te rminar. Encarne
esta
idia e se rebele contra tentativas de induz-lo a acreditar que ser voc o
prejudicado. Lembre-se que h aproximadamente 3.000.000.000 de mulheres
no planeta e que so pouqussimos os homen s interessantes.
O que as to rna to imp revisveis o carter contraditrio de suas
atitudes. Em g eral, buscam ser esquivas e evasivas, evitando a todo custo
assu mir posturas v isivelmen te definidas (apesar de preservarem p ara si em
segredo a cincia do que est acontecendo). Voc jamais as ver em u m
co mportamen to absolutamente coerente. Possuem horror a situaes
definidas por que no gostam de se expor e as evitam a todo custo para nos
con fundir. No quere m mostrar co m clareza o que sentem, querem o cultar
quais so su as reais intenes para nos lanarem na insegurana da dvida,
a mesma insegurana pela qual em seguida nos acusam de sermos fracos. A
dvida preservada porque imobiliza o macho. A de finio , por outro lado,
9 Po r me io de uma ev id enc iao i nesca pvel d a realida de.
133
seja pelo fim da relao ou pela continuidade dentro dos nossos critrios,
nos lana em um estado de alvio e ce rteza . por isso que a de finio
evitada continuamente pelas espertinhas.
O melhor caminho para sairmos d este in ferno emo cional for-las a
se definirem n a re lao. Mas temo s que faz-lo de fo rma correta p ara que o
tiro no saia pela culatra e nos atinja. A est o ponto nevrlgico desta
questo: as mulh eres odeiam assumir a culpa e a responsabilid ade que lhes
cabem por estragarem os relacionamentos. Se voc simplesmente tentar
for-la a assu mir seus erros, poder se dar mal. Ela dir que voc u m
cara cruel, perverso, opressor etc. e terminar a relao sem nenhu m
problema , jogando toda culpa em voc. Ficar ab solutamente tranquila e
contar o triunfo para as amigas. No haver nenhuma dvidpara
perturb-la pois "o cara era re almen te desinteressante" e nad a foi perdido,
sendo a atitude considerada a mais acertad a. Ao invs d e tentar for-la a
ad mitir algo contra a vontade, simplesmente observe, detecte o
co mportamen to estranho e comunique unilateralmente que o mesmo est
formalizado na relao, por desejo dela e no seu10.
Tudo se resu me em transferir e devolver a responsabilidade a quem
cabe, no aceitando imposies indevidas d e culpa. preciso, ento, criar
u ma situao em que sua parceira no possa fugir de si mesma e seja
obrigada a en carar a si prpria. Co mo faz-lo? Co municando
unilateralmen te, reforando que ela, e no voc, destruiu ou est destruindo
o relacionamento com suas atitudes indesejveis, tais co mo o sexo de m
qualidade, condutas su speitas e indefinidas ou ateno desnecessria a
outros machos etc. Alerte, d e forma precisa, a respeito das atitudes que
voc tomar aps cada atitude suspeita ou indesejvel. Diga isto e no
discuta, deixe o resto no ar e espere os resultados. Se voc vacilar na hora
de dizer, se sua voz for trmula, ela continuar te atormen tando.
10 Des te mod o do mi na mo s a s itua o sem d es fe ri r um s golpe co
ntra o li vr e-a r bt rio a lheio.
134
Enquanto se mantm indefinidas, as espertinhas nos enganam e fazem
as culpas parecere m nossas. Mas o que imp orta agora neste captulo no so
so mente as nossas crenas mas tambm as delas.
Voc j deve ter reparado que elas dificilmen te termin am u m
relacionamen to de forma absolutamente clara e definitiva, preferindo deixar
os problemas "no ar"; mesmo que digam claramente que no mais nos
amam, deixam transp arecer indcio s em contrrio. O fazem p ara nos
imobilizar e m u m estado de ansiedade, de esp era contnua na dvida. Para
alcan-la nos sentimen tos e provocar u ma inverso, voc deve to mar as
indefinies co mportamentais como definies e co munic-lo
unilateralmen te, sem d iscutir d e man eira algu ma, de forma co mpletame nte
determin ada.
No toa que o s prazos e as contagens regressivas d e tempo as
atemorizam tanto. Quando se d u m prazo para algum, no h co mo se
ev adir da responsabilidade. Se voc fo rnece r o seu n mero de telefone ou e-
mail, no deixe de co municar um prazo ex ato para esperar o contato ou
ficar esperando eternamente. Os prazos exatos so u ma podero sa
ferramenta para destroar os joguinhos in fernais. Podem ser usados de
mu itas fo rmas. Po r que so to eficiente s? Porque no p ermitem evasivas,
en curralam a p essoa e a obrigam a assu mir uma posio sem po ssibilidade
de escapar de suas re sponsabilidades. Mas a pessoa d eve ser co municada
de
forma clara e objetiva ou a soluo no dar resultado pois u m falso mal-
entendimento poder ser utiliz ado co mo alegao. A mnima abertura para
qualquer justificativa posterior pode fazer a empreitada fracassar.
De todas as maneiras, se voc achar tudo isso muito difcil,
desgastante, e se sua parceira fo r muito refratria ao controle e ao mesmo
tempo trapaceira, recusando-se absolutamente a colaborar, contente-se ao
menos em simplesmente utiliz-la para o que servir, fingindo concordar
co m tudo e nada sentindo. u m bo m caminho mas exige, co mo sempre, o
desapaixonamen to.
135
O que importa no tanto o que co municado conscincia ma s sim
o que co municado ao inconsciente. Esteja atento ao contedo sublimin ar
das conversas e contatos. Subliminarmente, qual das duas partes est
co municando que est querendo, precisando da outra? Ao invs de perguntar
"Po sso te ver amanh?" diga "Amanh te espero a t tal hora" . Na lngua
inglesa, a idia de perguntar e pedir so expressas por u ma mesma p alavra
("ask" ). Exceto quando incisiva e hostil, a pergunta u ma forma d e pe tio
e co munica submisso, splica, d ando ao outro a ch ance d e recu sar sem se
responsabilizar por nad a. A comunicao objetiva dentro de ex atas
condies, ao contrrio , encurrala ao criar u ma situa o em qu e a
responsabilid ade pelos efeitos d a recusa no pode ser imputad a a n s mas
ap enas a quem recusou.
Alm disso, quando pedimo s permisso para um encontro,
co municamo s ao inconsciente da outra parte que so mos mais fracos.
En tretanto, nenhu ma fmea n ecessita de machos mais fracos do que ela. Do
ponto de vista da seleo natural, os machos mais fracos so repulsivos.
In felizmente, nos foi ensinado o contrrio: que dev eramo s ag radar, pedir,
suplicar encontros, carinho, sexo etc. Nos foi inculcada a absurda crena de
que temos que esperar pela boa vontade feminina e que, se no o fizermo s,
a mulher ir "ficar triste e nos recusar".
Acostume-se a falar em tom imperativo11, porm amvel. O to m de
voz imp erativo fo rma u ma frase mu sical descendente, do agudo para o grave
(ex. Vem c. ou Me encontre s trs horas ). No discuta, no suplique,
no pea permisso porque a permisso das mulheres para ser dada aos
filhos e no aos ho men s.
O velho e conhecido joguinho feminino consiste em se aproxima r do
macho apenas para atra-lo, afastando-se quando ele se aproxima. A
inteno induz-lo a correr desesperad amente atrs, sendo levado p ara
11 De v olvo aqui mais u ma prov oca o de Sa lmans ho n (19 94 ).
136
onde a fmea queira, co mo um co atrs de u m osso12. Para d estro -lo,
entre no ritmo feminino de aproximao e afastamento, simulando ter
mo rdido a isca , e comece a conduzir este movimento em seu favor,
afastando-se quando ela se aproximar e aproximando-se quando ela se
afastar, sem medo de p erd-la e sem altera r o ritmo , apenas tornando-se
agora e lemen to ativo e n o mais p assivo do processo. Voc deve do minar o
jogo sem ser percebido pela atormentadora, a qual deve apenas sentir o
efeito sem saber direito o que est acontecendo. Se proceder assim, criar
u ma situao insuportvel at u m ponto em que a d eixar emocionalmente
vulnervel, aberta. En to poder tom-la p ara o sexo sem a menor
resistncia13. Normalmente, os ho mens se aproxima m qu ando a dama se
aproxima e continuam tentando se aproximar ma is ainda, desesperados,
quando ela se afasta. Deste mo do so estupidame nte manipulados sem
nenhu m resultado positivo.
O co pode, tamb m, ignorar as p rovocaes para induzir a
man ipuladora a se aproximar mais e ento subitame nte morder o osso de
surpresa e arrancar u m p edao. Voc pode se manter inacessvel aps o
afastamento da mulher por muito mais tempo do que seria previsto para
represar a libido feminina, mantendo-se d istante at que ela no agente
mais e te procure reclamando, quando ento voc a surpreende to mando-a
de assalto nos braos e devorando-a sexualmen te, de todas as formas
possveis. O clima estar propcio e a resistncia ser pouca ou nula. Em
seguida disp ense-a antes que ela se recupere e esquea-a por u m tempo, at
que o ciclo se repita. Este meio particularmen te eficaz nos casos em que
so mo s considerados pegajosos, d ependentes, assediadores e dbeis.
Nunca abandone o ceticismo. Ele sua arma contra todas as
artimanh as naturais do inconsciente feminino para induz-lo a crenas que o
en fraquecero, tornando-o manipulvel e, conseqentemente,
12 Sa l ma ns ho n ( 19 94 ) e nsi na est a ar ti ma nha s s uas l e it oras .
13 D emon st ro , ass i m, c o mo des ar t ic ul ar a tt i ca de adest ra me nt o
sal ma nshon ia na e vol t -l a
c o n t r a a p r p r i a m a n i p u l a d o r a .
137
desinteressante. O ceticismo co m relao s intenes, palavras, lgrimas
etc. u ma d efesa imprescindvel.
No permita que a crena de que a mu lher u m "prmio" seja
inserida em su a mente por via subliminar. As fmeas possuem so fisticados
mecanismos naturais p ara induzir o macho a crer que elas so tro fus. Tais
mecanismos so sutis, quase invisveis, e atuam diretamente no
inconsciente masculino. Os jogos co m opostos que criam situaes
indefinidas (para o macho, obviamente, pois elas sab em muito b em o que se
passa) visam justamente induzir e reforar tais c renas. Seu s mecanismos
consistem, ba sicame nte, em nos tratar co mo se nos evitassem e, ao mesmo
tempo, nos quisessem, co mo sucede quando propositalmente mo stram partes
do corpo (barriga, decotes, pernas) e em seguida as ocultam de nossos
olhares. Conseguimos destro ar este mecanismo quando no olhamos para
as p artes mostra, ignorando-as, ao mesmo tempo em que lhes dirigimo s a
palavra em um a mvel tom de co mando protetor e orientador, colocando-as
em seu lugar d evido, e ouvimo s p acientemente sobre suas dores. Tran smita
segurana, au toridade no que diz e na forma como se comp orta pois as
fmeas gostam de conversar olhando para cima e nunca para baixo.
Mantenha constantemente, principalmente nos mo mentos mais
difceis, a re cordao dos atributos positivos e atra tivos que voc possui.
Quase todos os joguinhos podem ser burlados quando aceitamos as
insinuaes (tentativas de aproximao) com naturalidade, se m muita
surpresa, estimulando-as a intensific-las e, ao mesmo tempo, nos
man temos indiferentes, no as deixando ter certeza de que "mordemo s a
isca". Como a necessidade de se sentirem d esejadas para que possam nos
rejeitar mu ito forte, re sulta que a d vida a respeito de nos terem ou no
fascinado as obriga a intensificar as in sinua es para buscar a certeza. O
resultado u m aprofundamento do assdio feminino at o ponto em que a
138
indefinio desapare a. O p rprio desejo femin ino de rejeit-lo que ir
empurr-la para voc! A n ecessidade de confirmar a p erturba tanto que a
obriga a dissip ar a incerteza insinuando-se mais. Aceite estas insinua es e
as aproveite, mas simu le no estar mu ito interessado no sexo.
Neste nterim, a situao estar favorvel a uma aproximao
"desinte ressad a" cada vez maior, a qual deve se r sutil para preservar a
dvida. Quando o osso estiver bem perto, mo rda-o e arranque um b elo
pedao...j que ela te trata como um co . Em estado de dvida, qualquer
pessoa e st vulnervel a ataques em sua mente e em seus sentimen tos. Crie
e preserve u m estado de dvida por meio de comportamentos ambguos. Um
co mportamen to contraditrio e indefinido a man ter aberta d evido
necessidade de confirmar se voc a deseja ou no. Mantenha uma "porta de
escape", uma fo rma de contra-argu mentar dizendo que no est interessado,
enquanto progressivamente diminui a distncia e se torna mais ntimo.
A dvida a fo rar a permitir maior aproximao devido
necessidade de verificar seu grau de aprisionamento pelo desejo. Se algu ma
conclu so for fechada, dissipando as dvidas, voc pode pe rder o jogo, da
a importncia de n o polarizar: a certeza de que voc est desesperado de
desejo/amor conduz ao desinteresse e, por outro lado, a certeza de que
ab solutamente inacessvel conduz de sistncia. Em amb os os casos
perdemo s o objeto de intere sse.
As provocaes se intensificam quando persiste a incerteza a respeito
de termo s ou n o nos d eixado prender. Esta cria na fme a uma n
ecessidade
de aproximao progressiva at u m ponto crtico em que no seja mais
possvel esquivar-se ou voltar atrs. A dvida um estado de
vulnerabilidade que as fora a insinuar-se mais e mais ou a aceitar a nossa
aproxima o sem nos rejeitar. A rejeio existe apenas quando h certeza
de que fomo s fisgados, quando avanamo s com a lngua para fora como u m
lobo faminto. Por outro lado, a d esistncia ocorre quando nos polarizamos
na frieza porque comunicamos de modo inequvoco que so mos inacessveis.
139
Da a importncia de jogarmos co m ambos os extremos. Em outras p alavras:
ela n o dev e saber s e v enceu ou perdeu o jogo mas d eve d esconfiar que
perdeu. Perturb e esta ltima descon fiana com sinais contraditrios.
In felizmente, estamo s condicionados a agir da forma oposta que
deveramos e tememo s a derrota nos joguinhos porque isto desencadeia a
perda d a fmea desejada. O medo conduz justamen te ao fim temido, ao
contrrio do esperado!
O jogo da paixo um jogo de foras emocionais. Assemelha-se a u m
cabo de guerra em que a inteno forar a outra parte a rev elar o teor real
dos seus sentimentos. Cada uma d as partes tenta en cantar a outra ao mesmo
tempo em que procura resistir ao encantamento, ao contra-feitio. O mais
resistente e encantador o vitorioso. Aquele que se d errete facilmente o
perdedor: o fraco, o emo tivo. A prescincia requerid a para venc er sab er
ex atamente o que faz er e dizer para enfeitiar, para quebrar as resistncias,
para induzir o outro a u ma possesso por si mesmo, por seus prprios
desejos, sonhos, fantasias, ilus es e anelos absurdos. O que importa no so
os atos em si mas seus efeitos sobre a emo o alheia. Eis a razo p ela qual
as man ipuladoras hbeis solicitam que nos entreguemo s mas nunca fazem o
mesmo . Trate-as como estelionatrias sentimen tais.
O tempo u m grande aliado feminino nos joguinhos. As dvidas
prolongadas atravs do tempo provocam so frimento emocional (ex. sua
parceira repentinamente deixa o telefone desligado por u m ou dois dias para
induz-lo a ficar pensando em mil possibilidad es, inclusive preocupado co m
possveis chifres). Quebramos as bases deste jogo quando nos antecipamos
e co municamo s explicitamente que esperamo s algo um pouco pior do que o
planejado, indo alm d as expe ctativas dela (no exemplo em questo,
poderamos d izer mais ou menos o seguinte, assim que sentssemo s o ch eiro
da brin cadeira: "Aposto que voc no vai me ligar nos p rximos cinco
dias!" ). O tempo um pouco, mas no mu ito , mais longo do que o plan ejado
140
destroa os planos de brincar conosco e, geralmente, as encurrala,
obrigando-as a nos in formarem onde esto, co m quem e fazendo o que.
Uma vez que ganhe o jogo, a tendncia da manipuladora se afastar,
man tendo apenas a mn ima proximidade p ara preservao da do minao.
Quando o perde, insiste incansav elmente p ara virar o barco.
A mulher precisa ser atingida correta mente (e no de qualquer
man eira!) no sentimento para sentir a fora do corao do ho mem; somente
assim se entrega. No adianta tentar ating-la no intelecto. No adianta
argumentar, no adianta polemizar. Ela quer ser conquistada pelo melhor e
no por qualquer um. D e n ada adiantar voc ser alto, fisica mente forte,
bonito ou rico se for emocionalmente dbil, inseguro, in fantil ou se morrer
de medo de perd-la, ser trocado etc. porque voc ser corno do mesmo
jeito...
Ho mens que sentem amor exagerado pelas mulheres as detestam de
forma anorma l e igualmente intensa por brincarem co m seus sentimentos:
" O a mo r s e x u a l s e c o mb i n a a t me s mo c o m o ma i s e x t r e mo
d i o c o n t r a s e u
o b j e t o ; p o r e s s e mo t i v o , P l a t o j o c o mp a r a v a a o a m o r d
o l o b o p e l a s o v e l h a s . "
( S C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 , p . 5 2 )
O amor e o dio so duas polarid ades de u ma mesma coisa. Sucedem-
se co m facilidade u m ao outro . O ideal ser n eutro pois ambos so
ab surdos por sere m passionais14. V eja a relao co mo u m acordo frio do
qual ambas as partes querem tirar o mximo proveito, dar pouco e receber
mu ito .
Em sn tese, podemos dizer que os joguinhos emocionais e in fernos
psicolgicos so destro ados por meio de atitudes que os d evolva m a quem
os lanou. Necessitamo s de mecanismos de reverso, p ara que as
14 O a mo r come a se ndo ma go e acaba s en do b r uxo. Depois de ha ve r
cr ia do as me ntiras d o c u
s o b r e a t e r r a , c o n c r e t i z a a s d o i n f e r n o . S e u d i o t o a b
s u r d o q u a n t o s e u e n t u s i a s m o p o r q u e
p a s s i o n a l , i s t o , e s t s u b m e t i d o a i n f l u n c i a s l e t a i s p
a r a s i ( L V I , 2 0 0 1 , p . 2 9 7 )
141
atormentadoras se en fo rquem co m a prpria corda, isto , caiam na
prpria armad ilha que inventaram, sem que fiquemo s gastando energia e
tempo em vs tentativ as de convenc-las de que esto errad as, as quais
ap enas torna m as situao ainda piores. Tais me canismo s d evolutivos
possuem duas caractersticas bsicas:
a) Um repertrio de punies constitudas por efeito s reflexos das
atitudes indesejve is (que devem ser ad mitidas e at incentiv adas
ao invs de serem proibidas), ou seja, conseqn cias bvias e
inescapveis do que a prpria pessoa fez15;
b) Um conjunto de situa es que autorizem mo ralmente a aplicao
das mesmas.
As melhores punies so estas: troc-la por outra, transformar a
relao de co mpromisso em relao livre ou, em casos extremo s, acabar
co m a relao (jamais bater, agredir, grita r, a meaar etc.). As situaes que
as justificam mo ralmen te podem ser as mais variad as e abrangem todos os
co mportamen tos de sua parceira que voc no aprova. Co munique-lhe,
unilateralmen te e se m d ar abertura a discusso , que, ao ter este ou aquele
co mportamen to in aceitvel, ela o estar autoriz ando moralmen te a to mar a
atitude punitiva correspondente. Ento voc a ter encurralado. No haver
espao para dvidas. Voc a ter imobilizado.
As traies leves so tambm u ma fo rma de jogar e brincar co m
nossos sentimen tos. Nunca permita que atitudes su speitas, traies tnues,
15 N o me re firo a qu i de mod o a l gu m a quais quer a titu des q ue
ocasione m d a nos fsicos ou
p s i c o l g i c o s o u t r a p e s s o a m a s s i m a t i t u d e r e f r a t r i
a d e s i m p l e s m e n t e d e v o l v e r , p o r m e i o d a
n o - a o o u d e r e a e s c o r r e t a s , a s c o n s e q n c i a s d o
s a t o s l e s i v o s a q u e m o s e m i t i u . P a r a
t a n t o , b a s t a c o n c o r d a r c o m t u d o e n o f a z e r n a d a , a c o m
p a n h a n d o o c u r s o d o s f a t o s s e m d e t - l o s ,
t a n g e n d o - o s e i m p u l s i o n a n d o - o s a t q u e u l t r a p a s s e m
o l i m i t e d a s u p o r t a b i l i d a d e p a r a q u e m o s
i n i c i o u . o q u e e n s i n o u J e s u s C r i s t o : S e o t e u i n i m i g o q
u e r f a z e r - t e c a m i n h a r u m a l g u a , v a i
c o m e l e d u a s . S e e s s e i n i m i g o m a c h u c a r o s p s n a c a m i
n h a d a d e t a n t o a n d a r , a c u l p a t e r s i d o
d e l e e n o n o s s a . . . N o f o i e l e q u e q u i s c a m i n h a r ? E s s e s
s o o s c a s t i g o s o u p u n i e s
m o r a l m e n t e j u s t i f i c v e i s . E x . S e a m u l h e r n o q u e r t e d a
r a t e n o , r e j e i t e a a t e n o d e l a ; s e e l a
n o q u e r s e r f i e l , d i s p e n s e a f i d e l i d a d e ; s e e l a n o q u e r e
s t a r j u n t o , r e j e i t e s u a c o m p a n h i a .
H a v e r u m m o m e n t o e m q u e e s p e r t i n h a c h e g a r a o l i m i t
e e r e v e l a r a t o n d e c a p a z d e i r e m
s e u s a b u s o s . E s t a s e r a p e s s o a r e a l c o m a q u a l v o c s e r
e l a c i o n a .
142
flertes sutis no admitidos e exposies n o assumid as ao desejo de outros
machos passem em branco, sem u ma retaliao altura, vigorosa e decidida.
Seja impiedoso e no pe rdoe. Se o fizer, sua bondade no ser reconhecida
mas sim vista co mo u m indicador de que voc um o trio que nasceu p ara
ser enganado. Saiba d evolver as conseqncias dos erros sobre a cabea
de quem os co mete. A melhor forma de castigar pelas trai es ignorar e
decidir pela ruptura do compro misso. No perca tempo tentando for-las a
ad mitir o bvio porque elas nunca assume m o evidente.
As traies sutis, quando p assam e m b ranco, funcionam como
incentivo e fo rnecem a necessria con fiana para traies maiores. N o
devemo s permitir que joguem com nossa con fiana, por mais inocente que
parea o jogo.
Os joguinhos partem, v ia de regra, das mulheres. Logo, tudo deve ser
feito de modo a ficar evidente que n o voc que est to mando a iniciativa
mas sim sua co mpanheira. Dev e ficar claro que a culpa toda dela e no
su a pois no foi voc que co meou tudo e, portanto, no sente culpa
algu ma. Explique que voc gostaria de ter u ma relao diferente, honesta,
clara, livre, democrtica e igualitria mas ela no o permitiu. Voc est
ap enas d esarticulando armaes, re solvendo problemas que foram criados
para voc. legtima defesa emocional.
Para nossas parceiras, o amor u ma guerra que no suportam perder
jamais. Sofrem terrivelmente quando a perdem. Querem ganh-la. por
isto que ficam depressivas quando desgostamos definitivamente e as
rejeitamo s para semp re. Esta fo rte obsesso vincula-se estreitamente ao
co mplexo da inveja do pnis. Trata-se de u ma v ingana por se sentirem
in feriores16 pois a guerra dos sentimentos realmen te o nico campo em
16 E mbo ra n o o seja m. Este c omplex o d e in ferioridade tra duz-se p or
uma esp cie de vergo nha
p o r s e r e m m u l h e r e s e p o r u m a m a r c a d a t e n d n c i a d e i m i t
a r o h o m e m e m t u d o , r e i n v i n d i c a n d o
i g u a l d a d e a o i n v s d e r e s p e i t o d i f e r e n a . N o f u t u r o ,
b e m p o s s v e l q u e a s m u l h e r e s i n v e n t e m
u m p e q u e n o p n i s d e b o r r a c h a p a r a s e r u s a d o n o d i a a d i a
p o r b a i x o d a s c a l a s , p a r a f a z e r
v o l u m e . D i r o e n t o q u e s e t r a t a d e u m p n i s f e m i n i n o
. N e s s e d i a , n o e n c o n t r a r e m o s m a i s
m u l h e r e s c o m c a r a c t e r s t i c a s f e m i n i n a s a c e n t u a d a s ,
p a r a n o s s a d e s g r a a .
143
que podemo s ser derrotados. Neste aspecto so mos mais fracos d evido
nossa d ependncia por sexo e amor. Podemos venc-las facilmente em u ma
batalha intelectual17 mas n as batalhas emocionais costu mamo s perder. No
campo de batalha da p aixo, vence aquele que subjuga o outro, que o faz
implorar de joelhos por carinho, e perde aquele que suplica para ser amado
e se hu milha para estar perto. O indiferente, aquele que rejeita e evita, o
vencedor. O perdedor aquele que entrega o corao, que se ap aixona e tem
su a alma roubada. O vitorioso se torna objeto de desejo , perseguido e
rejeita. Temos que destro ar esta guerra de nervos ridcula vencendo a ns
mesmo s.
Tendemos a p erder as batalhas porque atacamo s e nos defendemos d e
forma intelectual, por meio de argumen tos que visam elucidar pontos
obscuros, lev-las ao reconhecimento de erros etc. enquanto as damas, por
outro lado, atacam e se defendem pela via emo cional, por meio de
provocaes, cinismo , fragilid ade simulada, lgrimas, grito s e ataques
histricos. Alm disso , as emo es que instrumentalizam so to pro fundas,
subterrneas e sutis que ficamos d esconcertados, congelados n a tentativa de
conceituar para entender o que precisa ser primeiramente d esenterrado.
Nossas meninas se ex ercitam em guerras de nervos e de sentimentos desde
que nascem, sendo por isso muito mais fugidias, lisas, evasivas, refratrias
e inde finidas do que ns. Quando as encurralamos co m perguntas, escapam
fingindo t-las interpretado de outra forma, chorando ou rindo em seguida
etc. Co mo o centro emo cional muito mais rpido do que o intelecto,
sempre perderemos as guerras de nervos a menos que as superemos
med iante u ma vontad e poderosa que nos permita resistir a ab solutamente
todas as provocaes e ao mesmo tempo impor nossas razes e explicaes
sem reservas nos dilogos. As emoes negativas n o devem ter permisso
para entrar em nosso corao. Que n o sejamo s ns o s que caem na ira, nos
17 Des de que ambo s te n ham o mes mo grau de i nstruo e te nha m s e su
bmetido s me sma s
d i s c i p l i n a s . T e n h o c o n f i r m a d o e x a u s t i v a m e n t e q u e a s
m u l h e r e s , e m p o l m i c a s t e r i c a s ,
r a p i d a m e n t e i n s e r e m c o m p o n e n t e s e m o c i o n a i s d e m a n
e i r a a l t a m e n t e e f e t i v a , c o n f u n d i n d o e
144
ci mes, na tristeza ou na vergonha e nem tampouco o s que se sentem
pequenos, diminudos, ridculos ou co m medo de pe rder o objeto amado mas
sim aquelas que tentaram nos lanar em tais estados detestveis. Trata-se de
u ma d efesa e mo cional l egtima n a medida em que no nossa a iniciativa
de atormentar emocionalmen te a quem, ao menos em teoria, se ama.
Nossas damas transferem continuamen te p ara ns os infernos men tais
oriundos de con flitos na relao. Possuem sofisticados meios intuitivos de
pressentir a aproximao do in ferno e transfer-lo nossa men te por meio
de mltiplos jogos que envolvem dvidas, fatos reais incontestveis
ad mitidos associados a verdades evidentes no admitida s, mentiras,
bajulao, carinho, simulao de fragilidade etc. e, principalmen te, as
responsabilid ades e as to mad as d e d ecises em e sfera s que no nos
dizem
respeito.
Para destroar todos esses jogos, manipulaes e manobras do
in ferno, voc precisa primeiramen te n o se apaixonar. Em segundo lugar,
tenha suas po sies claras e as co munique de forma unilateral. Em terceiro,
seja determin ado ao extremo, de forma a faz-la sentir de v erdade as
conseqncias das atitudes excu sas. Em quarto , no a deixe ev adir-se, crie
situa es que a d eixem sem sada e que a forcem a u ma definio mesmo
quando seus comportamentos forem amb guos (com o cuidado d e n o tentar
faz-lo por me io de discusses).
Os in ferninhos so inutilizados quando no nos opo mo s ao
co mportamen to irritante mas, ao contrrio, deixamo s que siga seu prprio
curso, apenas aceitando e observando para ver em qu e tudo va i dar, p ara
onde se dirig em.
OBV IAMENTE, VOC DEV E SER SEMPRE AMVEL. N O V
SER GROSSO FEITO UM GORILA ... SEJA SU PERIOR EM CALMA E
d e s c o n c e r t a n d o o s i n t e r l o c u t o r e s . E l a s s e s e n t e m m u i t
o m a i s v o n t a d e r e b a t e n d o t e o r i a s c o m
f r a s e s d e p r e c i a n t e s e p r o v o c a t i v a s d o q u e c o m a l g i c a
p u r a .
145
A MABILIDAD E ma s fale de forma cla ra e decidida. A mulher ir surtar em
fria, devido ao encurralamento, mas seja superior e m pa cin cia. No tema
gritos, no amole a co m choros. Fale co m pacincia in finita, como se
estivesse explicando a teoria d a relatividade a u m dbil me ntal18, mas seja
direto e curto. No siga e n em se distraia co m as b esteiras que forem d itas,
ignore a fala ludibriadora. Ento voc a obrigar a reconhecer a prpria
desonestidad e, jogando-lhe na cara os infernos e armadilhas que haviam
sido criados para voc. Paradoxalmente, ser visto como um ho mem
diferente de todos os outros, pois n ingum faz isto . Ser considerado
especial, superior, nico .
Em g eral, os in fernos mentais tendem a favorecer quem dispe de
condies favorveis para rejeitar o outro isentando-se de culpa. Deste
mo do, toda a carga emo cional da culpabilidad e reca i sobre aquele que cr,
mesmo inconscientemen te, ser o responsvel pelo fim do relacionamen to.
Sabendo disso , nossas amig as esto constantemente espreita, aguardando
oportunidades de nos induzirem sublimin armente crena de que no as
merecemos e que, portanto, devemos ser rejeitados por sermos inteis e
desinteressantes. Como se trata d e u m proc esso mesmrico sublimin ar, toda
a rede psicolgica de causas e efeitos inconsciente.
A dor da rejeio uma esp cie de sndro me d e abstinncia: as
sensaes provocadas p ela p esso a amada se ausentam e d eixam e m seu
lugar
u m vazio que preenchido por so frimento interno. H dois tipos de
so frimento: o interno e o externo. O so frimento externo a dor fsica. O
so frimento interno a dor psicolgica, a qual engenhosamente
instru mentalizada nas relaes co mo me canismo de do minao. Uma dor
emo cional no irreal, a prova disso a insuportvel sensao que fere o
corao quando perdemos algum que amamo s.
18 Pois elas teima m e m fi n gi r no e nte nder na da a pesar de e nt en der e
m tud o.
146
20. Sobre o tipo de segurana buscada
co mu m ouvir-se que as mulheres querem seguran a ma s quase
ningum sabe precisar qu e tipo de seguran a essa. Alguns homen s,
desesperados, pensam que se trata de seguran a a respeito dos sentimentos
que les possuem p ela mulh er e se apressam em lhes entregar flores, muitas
vezes at de joelhos. So uns in felizes.
A segurana ma sculina buscada no a segurana do s sentimentos do
ho mem pela mu lher mas sim do ho mem por si mesmo . O homem seguro ao
qual as dama s tanto se referem o home m qu e no teme e no prec isa de
ningum, que no se arrasta e n o se apressa em ag radar, que agrada pela
su a simples existncia. tambm aquele que est seguro co m relao a seus
objetivos de vida, que no abre mo de su as metas e que est ciente do tipo
de amor e do perfil da mulher que procura, no fazendo concesses. u m
ho mem especial que no se curva ao encanto de nenhu ma fmea, que re
siste
a todos os feitios, inclusive s tentativas de conflitos, de gerao de
clima s in amistosos e aos infernais testes. Este perfil proporciona fmea
intensa segurana. O ho mem seguro de si transmite a sensao de proteo a
quem o aco mpanha.
Paradoxalmen te, tal ho mem dev er temperar esta segurana acerc a de
si mesmo inserindo na mente feminina u ma insegurana a respeito do que
sente por ela, fazendo-a o scilar entre a esperana e o d esespero, entre ser
acolhida e o medo de p erd-lo, tal co mo ela faz, ou tenta fazer, com ele. Se
deix-la se polarizar, a perder.
Esta segurana nada tem a ver co m entregar flores, bilhetinhos ou
chocolates. Embora possamos fazer isso de vez em quando, no
reco mendv el que o faamos sempre para evitar co municao subliminar de
fraqueza emo cional.
147
So caractersticas que transmitem a idia de segurana do ho mem
por si mesmo: firmeza, determinao, objetividade, corag em, d esap ego,
independncia, liderana, in sensibilidade, proteo , severidade, crueldade
(que deve ser direcionada em favor das coisas boas e contra as coisas ms)1,
falta d e piedad e, fora e concentrao , entre outras. Por outro lado,
transmitem mu lher a idia de que o homem inseguro: ro mantismo,
sensibilidad e, passividade, emotivid ade, fragilidade, carncia afetiva,
ap aixonamen to, dep endncia, assdio, apego, medo , timidez, bondade,
temor de perder e a sub misso. A crise dos valores masculinos pela qual a
hu manidade p assa atualmen te e que as atinge to fortemente se origina da
con fuso dos pap is. A confuso, por sua ve z, provm da fragilizao do
masculino ainda na in fncia.
Embo ra dificilmente admitam, a observao rev ela que as fmeas
hu manas buscam ho mens emocionalmente fortes que as guiem, domin em e
protejam, no s sentidos j to exaustivamen te explicados neste livro . De
nada adianta voc ser alto, forte, rico e bonito se no tiver u m cora o
valente. Tamb m no adianta ser valento com outros homen s, andar co m
facas e amea ar fisicamente os machos rivais. Ela se can sar de voc do
mesmo jeito , ir enjoar e meter-lhe chifres. E ser bem feito porque voc
mereceu ...
Outra coisa: nunca fale em tom submisso e nem tampouco seja
mando . Fale concentrado, com o corao e sem vacilar. Use u m tom de voz
grave e n o agudo. No fique p edindo opinies, perguntando coisas, d ando
explicaes todo o tempo etc. Simp lesmen te tome decises acertadas e
co munique. Se alguma explicao sobre sua conduta for solicitada , limite-se
a d -la da forma curta e objetiva, preservando o mistrio . claro que
quando voc errar dev er reconhecer seu erro e se apressar em co rrig-lo
1 Pois o que co nv en ciona mos cha mar d e mal s o as fora s instintivas e
natur ais do
i n c o n s c i e n t e q u e n o e n c o n t r a m o s e u l u g a r n a c o n s c i
n c i a d o h o m e m m o d e r n o ( S A N F O R D ,
1 9 8 8 ) . A v i d a c i v i l i z a d a n o p e r m i t e a e x p r e s s o d e t o
d o s o s i m p u l s o s c o m o s q u a i s a
n a t u r e z a n o s d o t o u . E s s e s i m p u l s o s , b a n i d o s p a r a o i n c
o n s c i e n t e , c o n s t i t u i r o a s o m b r a e s e
148
antes que sua co mp anheira dispare a reclamar, oportunidades que elas n o
perde m. As mulheres so muito reclamo nas e, se voc for molengo, te
faro correr atrs d as reclamaes absurdas e contraditrias at enlouquecer
totalmente. Sugiro ainda que nunca grite e no a deixe gritar co m vo c. No
faa ameaas que no possa cump rir e nunca blefe. Perca todo o medo . No
a considere invulnerv el. Se voc disser que no ir mais atrs dela, no v
realmente e mate a vontade de v-la dentro de si.
Observe a si prprio diante de uma linda mu lher e voc
imediatamente se descobrir ridiculamente preo cupado em agrad-la. Ir
flagrar-se olhando cobio same nte para seu belo corpo. Tentar ser
agradvel. Talvez tente in flar seus msculos para parecer forto ou ento
sorrir-lhe simpaticamen te, acreditando estupidamente que receber com isso
ad mirao. Poder tentar fazer gracinhas idiotas, mac aquices, exibir
dinheiro, carro ou outros atributos. Talvez co mece a se coar p endurado de
cabea para baixo em algu m galho...Este comportamento o mesmo em
todos os machos e o deixa r simplesmente ridculo. Ao invs de transmiti r
segurana, transmitir o contrrio. Voc estar sendo pattico e in seguro.
Por outro lado, se voc simplesmente a ignorar, ser imed iatamente notado
e se d estacar dos demais porm isto ap enas metade do trabalho, no
tudo. Alm d e de stacar-se por no se imp ortar, preciso aproximar-se sem
medo para instalar o contato com indiferena porm, ao mesmo tempo,
decidido a to m-la para si co mo algo que lhe d evido, sem h esitao.
Esteja pronto para pressentir a rejeio antes que se inicie e poder tomar a
dianteira rejeitando-a primeiro.
Os ho mens ainda no compreenderam que a mu lher no o ser to
frgil que aparenta. Devido pre cisame nte sua fragilidade corporal, a
mu lher sofisticou as estratgias para domin ar e sub meter por meio de jogos
de sentimentos e d a man ipulao das cren as e dvidas n a men te
masculina.
Os incontv eis benefcios e privilgios que as fmeas do homo sapiens
e x p r e s s a r o s o b f o r m a a u t n o m a e c o m p u l s i v a . U m m e s
m o t r a o c o m p o r t a m e n t a l s e r b o m e m
149
desfrutaram em relao aos machos ao longo da histria (CREVELD, 2004)
se devem a esta capacidade de d espertar em ns solidariedade e vontade de
proteg-las e ajud-las. A fragilidad e a fora feminina. A nica forma
possvel de anular os efeitos neg ativos desta fo ra sobre nosso psiquismo
no nos entregarmos emocionalmente. Ento a tornamos imp otente contra
ns e a dominamo s, direcionando seu fluxo positivamente.
conveniente descobrir o teor real do sentimento que a mulher tem
por ns. Para tanto, basta test-la sem medo de perd-la pois, afinal de
contas, se voc a perder porque nunca a teve e ento no h sentido em
temer.
Tudo isso exige muita segurana a respeito de si me smo , desapego e
con fiana no prprio potencial.
Desde a in fncia, aprendemos que d everamo s agrad-las para que,
em troca, o amor nos fosse presenteado. A televiso , os cinemas, o s livros
etc. nos in culcaram tais idias errneas. Agora , pro sseguimo s co m o
co mportamen to condicionado na vida adulta, sempre preocupados em
agradar, em sermos gentis, sempre "pisando em ovo s", com medo de
quebrarmos a boneca de cristal. En tretanto, isto o mesmo que fazem todos
os pretendentes e no permite que nos destaquemo s. Como poderia ter
destaque aquele que faz o que todos fazem, aquele que igual n a tentativa
de ser diferente? O pressuposto d e que o amor feminino uma retribuio
s tentativas ma sculinas de agrad ar p erpassa tal erro.
Os ho mens alto s, ricos, mu sculosos ou bonitos no so desejados
simplesmente por terem tais caractersticas mas sim por se sentirem
superiores aos rivais e, conseqentemente, mais seguros. Co m relao ao s
fisicamen te fortes mas infantilizados, h ainda a questo da convenincia:
quando so imaturos, cu mprem b em a funo de bestas de carga e ces de
guarda. Quando domesticados por meio do sexo e do carinho, do timo s
s e u l u g a r e m a u f o r a d e l e .
150
animais, direcionando seus ameaadores e pontiagudos chifres a quem su as
donas orden em. Se voc os superar em segurana, os ultrapassar e poder
ser o dono de suas donas! Obviamente, no h mal algu m em ser alto e forte
(na verdade isso beneficia muito) ma s sim em ser estpido e in fantilizado.
H muitos ho mens altos, fortes, sensatos, amadurecidos e inteligentes. Mas
h outros que n o o so...Entre vrios homens absolutamente iguais em tudo
mas diferentes fisicamente, os maiores sero os preferidos. Entretanto,
fora e tamanho no ba stam e, se voc u m brutamontes, sugiro que no
negligencie o d esenvolvimento intelectual e emocional. Se voc baixo,
sugiro que invista no d esenvolvimento de co mportamentos que superem esta
deficincia. No h uma regra fixa e qualquer tipo de home m pode ser
tro cado por um tipo oposto. Tenho visto homens ricos serem tro cados por
pobres, pobres por ricos, altos por baixos, baixos por alto s, velhos por
jovens, jovens por velhos etc. O motivo de sta ausncia de regra que a
psique feminina inconsciente catica e as imp ele a insatisfao contnua,
levando-as, co mo observou van Creveld (2004), a reclamar sempre, ainda
que todas as suas reinvindicaes tenham j sido atendidas.
Alguns so desejados para serem escravos, meros provedores. Estes
so os bons, que tambm poderamos chamar de trouxas. Outros so
desejados para serem machos reprodutores, para se acasalarem. Estes so os
mau s e cafajestes. Outros, ainda, so d esejados para sere m os donos
ab solutos do corpo, do sexo e da alma.2 Estes esto alm do be m e do mal.
Prefira estar entre estes ltimos.
Para transmitir segurana, acostume-se a fala r em to m de co mando.
Dirija a relao, exe ra autoridade p rotetora. Fixe horrios e prazos. No
pea, in forme e orden e de forma n o arrogante, porm firme. Deixe-a sem
sada ao perceber quaisquer tendncias a agir de modo desagradvel.
Devolva os efeitos das atitudes negativas. No se identifique co m a relao
mas seja o cabea do relacionamen to.
151
Observe que os viles dos contos so mais seguros, frios e de cididos
do que os mo cinhos mas so menos inteligentes, me nos sensveis e menos
ro mnticos. O ho mem co mpleto possui os dois lados: a sntese do heri
co m o vilo. superior a ambos porque est alm do bem e do mal
(NIETZSCHE, 1886/1998). Seja superior ao cafajeste e ao bom dono de
casa. Estude-o s. Retenha o que h d e bom em cada um d eles e dispense o
que h de ruim.
2 No es quea mo s que toda esta dinmic a d e desej os inco nsc iente o u,
qu ando mui t o, se mi -
c o n s c i e n t e , m o t i v o p e l o q u a l n o d e v e m o s n o s r e v o l t a r
.
152
21. As mentiras
Os ho mens no so os nicos men tirosos co mo todo mundo acredita.
Seres humanos de ambos os sexos mentem. Por uma simples questo de
foco, vamos nos d ebruar sobre a manifestao desta tendncia universal
nas mulheres que nos intere ssam.
A inteligncia das espertinhas dirigida e aperfeioad a na arte de
ludibriar, men tir, dissimular, convencer, manipular e simular com o intuito
de do me sticar o ma cho. Isso mu itas vezes absorve-lhes a in telig nc ia a
ponto de torn-las medocres em outro s campos da atividade humana
(VILAR, 1998), fazendo-as necessitar do amparo masculino p ara se
sentirem seguras em situaes difceis e perigosas. Contudo, essas mulheres
se orientam co m facilidade em meio ao caos de sentimentos confuso s
porque somente no aspecto emo cional das relaes em que prestam
ateno. Os seu s julgamentos, d ecises, escolhas etc. so definidos a partir
das emoes que as situa es provocam e no a partir da realid ade obje tiva
exterior em que tais situaes consistem. Schopenhauer (2004)) afirma o
seguinte:
" A s s i m c o m o a l u l a , t a mb m a mu l h e r g o s t a d e e s c o n d e r n
a d i s s i mu l a o e d e
n a d a r n a me n t i r a .
A s s i m c o mo a n a t u r e z a e q u i p o u o s l e e s c o m g a r r a s e d e
n t e s , o s e l e f a n t e s c o m
p r e s a s , o s j a v a l i s c o m c o l mi l h o s , o s t o u r o s c o m c h i f r e s
e s p i a c o m a t i n t a q u e t u r v a a
g u a , t a mb m p r o v e u a mu l h e r c o m a a r t e d a d i s s i mu l a
o , p a r a s u a p r o t e o e d e f e s a ; e
t o d a a f o r a q u e e l a c o n f e r i u a o h o me m n a f o r ma d e v i g o r f
s i c o e r a z o , c o n s a g r o u
mu l h e r n a f o r ma d e s s e d o m. A d i s s i mu l a o , p o r i s s o , i n
e r e n t e a e l a , r a z o p e l a q u a l
c a i q u a s e t o b e m s m u l h e r e s t o l a s q u a n t o s e s p e r t a s .
P e l o me s mo mo t i v o , f a z e r u s o
d e l a e m q u a l q u e r o c a s i o l h e t o n a t u r a l c o mo p a r a o s a
n i ma i s u s a r s u b i t a me n t e s u a s
a r ma s n o a t a q u e , s e n d o q u e e l a s s e n t e m q u e u s - l a c o n s
t i t u i , p o r a s s i m d i z e r , u m d i r e i t o
s e u .
153
U ma mu l h e r t o t a l me n t e v e r d a d e i r a e n o d i s s i mu l a d a t a
l v e z a l g o i mp o s s v e l .
E x a t a me n t e p o r i s s o e l a s p e r c e b e m f a c i l me n t e a d i s s i mu
l a o a l h e i a , d e f o r ma q u e n o
a c o n s e l h v e l t e n t a r u s - l a p e r a n t e e l a s ( s i c ) . " ( p . 2 4 )
Em p a rte , a ten d n ci a da s e s pertin h a s e m ev i t ar a v e rd ade
refugiando-se na mentira e na iluso se d eve natural d isposio feminina
para ocultar, reflexo simblico d e sua anato mia sexual. Enquanto os rgo s
sexuais femininos so internalizados no corpo, os masculinos se projetam
para fora. No to a que sentimo s prazer em mostrar nosso "phalus
erectus" , em ex ib-lo, enquanto elas sentem satisfao no ato oposto, em
ocultar a v agina fechando as pernas ou tapando-a co m as mos. Se
perceberem qu e isto nos inco moda, que estamos loucos para ver o que
escondem, ficam a inda mais excitadas e escondem ma is. Pela mesma razo,
quere mo s faz-las se abrirem, se arreganharem c ompleta mente, no ato
sexual e na vida a fetiva porque isto u ma vitria contra a resistncia do
corao. Queremos que virem ao avesso e se mostrem.
Ho mens dispem apenas de uma histria quando men tem1. Mulheres
dispem de u ma histria, de choro, de encenaes dramticas e de simulada
indignao quando no acreditamos em su as mentiras. No se co mov a co m
lgrimas de crocodilo . Voc nunca saber realmen te se aquela desculpa
esfarrapada para algo mal explicado verd ade ou mentira. Nunca ter
certeza se aquele derretimento no esconde uma tentativa d e manipul-lo
para que se entregue. Portanto, nunca acredite em nad a.
Por meio da falsidade e da mentira, os machos mais dbeis, isto , os
mais fceis de convencer e amansar, e os ma is fortes, que em n ada
acreditam e d esprezam todas as tentativas d e ludibriao, so identificados
e marcados para as funes que lhes correspondem por vocao .
1 H u m l i mi te na ca pac idade dos seres h umanos, in cl ui ndo os do sexo
fe mi n i no, sup ortar em e
e x p r i m i r e m a r e a l i d a d e e m a t o s e p a l a v r a s . A l m d e s t e l
i m i t e r e i n a a m e n t i r a . E n t r e t a n t o , c o m o
e m q u a s e t u d o n a v i d a , s o m o s m u i t o m a i s i n c o n s c i e n t e s
d o q u e c o n s c i e n t e s d e s s a t e n d n c i a .
N e s t e c a p t u l o e s t a m o s t r a t a n d o d o f o r m a f e m i n i n a d e e
x p r e s s o d a u n i v e r s a l t e n d n c i a h u m a n a
d e m e n t i r .
154
Comumente, n o convm co rrer atrs de mentiras para desmascar-
las. O desgaste energtico pode ser alto e a satisfao da bruxinha ser total
ao v-lo ser manipulado feito um imbecil. Prefira ace it-las e incentiv-las
at u m ponto to insustentvel que se torne ridculo, evidenciando que voc
sempre soube de tudo e nunca se deixou engana r, ou ento at u m ponto em
que aquela men tira seja til.
No conveniente agredir-lhes a natureza tentando obrig-las a serem
sinceras. O melhor aceit-las tal co mo so e tirar proveito da situao:
" A s mu l h e r e s , s o b r e t u d o , q u e s o e s s e n c i a l m e n t e e s e
mp r e c o me d i a n t e s e q u e
g o s t a m d e s e i mp r e s s i o n a r i mp r e s s i o n a n d o o s d e ma i s , e
q u e s o a s p r i me i r a s a s e
e n g a n a r q u a n d o d e s e mp e n h a m s e u s me l o d r a m a s n e r v o
s o s , a s mu l h e r e s - r e p e t i mo s - s o
a v e r d a d e i r a ma g i a n e g r a d o ma g n e t i s mo . A s s i m, s e r i mp
o s s v e l p a r a o s
ma g n e t i z a d o r e s n o i n i c i a d o s n o s s u p r e mo s a r c a n o s e n
o a s s i s t i d o s p e l a s l u z e s d a
c a b a l a , d o mi n a r s e m p r e e s t e e l e me n t o f u g a z e r e f r a t r i
o . P a r a s e r s e n h o r d a mu l h e r ,
p r e c i s o d i s t r a i r - l a e l u d i b r i - l a h a b i l me n t e , d e i x a n d o -
a s u p o r q u e e l a p r p r i a q u e e s t
e n g a n a n d o . E s t e c o n s e l h o , q u e o f e r e c e mo s a q u i e s p e c
i a l me n t e a o s m d i c o s
ma g n e t i z a d o r e s , p o d e r i a t a mb m, t a l v e z , s e r t i l n a v i d
a c o n j u g a l . " ( L V I , 1 8 5 5 / 2 0 0 1 ,
p . 2 2 5 )
Quando aceitamo s as tentativas de enganao e fingimos acreditar nas
men tiras, ou quando simulamos querer exatamente o que n o queremos para
sermos contrariados, esta defesa anti-manipulatria est em ao.
Aceite ser "p assado para trs" conscientemente algu mas vezes.
Apesar de p arecer uma fraqueza, trata-se de uma fora que poucos possu em.
Deixe-a pen sar que o est engan ando. A necessidade de mentir e enganar
inerente s fmeas e spertinhas e faz parte de suas estratgias seletiv as
instintivas para acasalamen to2. Os machos superiores consid eram tais
tentativ as de engodo e enganao co mo brincadeiras tolas e infantis que d e
mo do algum p ertencem s suas vidas: as v em como u m p roblema que no

deles. Ento elas o s procuram sem saberem o motivo. Os machos que so
2 Po is assi m el as, o u mel ho r, o i nc onsc ient e d elas, d escobre q ue m
so os ma is i ntel i ge ntes qu e
n o s e d e i x a m e n g a n a r e o s s e l e c i o n a m .
155
atingidos emo cionalmen te por isto demonstram serem mais fracos e tendem
a ser trocados. Aquela que menos tentar engan-lo deve ser a mais propcia
para u ma relao estv el.
difcil encontrar-se mulheres que suportem o pe so da verdade:
" M e s mo c o n s i d e r a n d o - s e q u e e x i s t e m mu l h e r e s ma i s b o
n d o s a s , e l a s d i f i c i l me n t e
q u e r e m d e s a g r a d a r a q u e m q u e r q u e s e j a f a l a n d o a v e r d
a d e , p o i s , m u i t a s v e z e s , e s t a
mo s t r a a d u r e z a d a l o u c u r a h u ma n a . " ( P A C H E C O , 1 9 8 7 ,
p . 7 6 )
Revoltar-se contra as inevitveis men tiras alheias u ma fraqueza.
Revolte-se contra as men tiras que voc contou para si mesmo e contra sua
ingenuidade em acreditar na encantadora magia feminina.
extremamen te difcil aceitar men tiras e tentativas d e enganao por
par te de uma p es soa que amamo s. C erta v ez, u m ami go meu des cobriu
que
u ma mulhe r que ele amava muito estava mentindo pelo telefone. Detectou
hesitaes e incoerncias em su a fala que indicavam claramente que havia
algo estranho. Sentiu u ma dor insuportvel pois, at ento, ele ainda
acreditava nos seres humanos, particularmen te nas mulheres. Lutou em vo
contra a dor de ser enganado, sem resultado algu m. Estava desesperado.
Rep entinamente, descobriu que a dor provinha, no da mentira em si,
mas da sua inc apacidade em aceit-la co mo tal. Ento compreendeu que
temos que aceitar as mentiras como sendo inerentes naturez a hu mana,
incluindo a fe minina. E mais: temos que aceitar o fato, quando fo r
incontestvel, de que os nossos sentimentos mais nobres, puros e sublimes
sero pisoteados e d esprezados. O so frimento provinha de vrios
pressupostos e expectativas equivocadas de su a parte co m relao ao sexo
oposto. Ao descobr-lo s, sentiu um grande alvio. A mulher que ele gostava
estava l, mu ito provavelmente com outro cara, havia acabado de ligar
fazendo um teatro, e ele simplesmente havia aceitado o fa to e ignorado,
consid erando-o algo que no lhe dizia re speito . E de fato no mais dizia.
156
Nutrimo s muitas expectativas falsas com relao ao sexo feminino.
So expectativas que nos fo ram inculcadas desde a in fncia e que apenas
nos fazem mal. Temos que arrancar a raiz do mal do nosso corao. A raiz
princip al a paixo mas h muitas outras.
H no sexo feminino um contnuo prazer em enganar e dissimular no
campo do amor. A ludibriao amorosa lhes causa satisfao3. No posso
afirmar que isso seja universal mas tenho c erteza que u ma caracterstica
freqente. Logo, o ceticismo a maior arma do home m p ara se defender e a
credulidade sua maior fraqueza. Cultive o ceticismo extremo e to me
cuidado com a credulidade.
As mulheres costu mam ser mu ito pacientes para induzir a
credulidade. Resista semp re e, ainda por cima, inc entive-as a mentir mais
ainda. Simu le acreditar, d esmascarando-as apenas aps ter em mos vrias
men tiras co mprovadas para surpreender e desmacarar. Nunca a deixe saber
se voc est ou no ciente d e que est sendo alvo de tentativas de
enganao.
O estudo das mentiras femininas e dos p adres co mportamentais
correspondentes costu ma ser mu ito til. Mas para tanto, temo s qu e ac eitar
as mentiras tal como so, sem nos revoltarmos.
Uma notvel mentira que causa mu ito estrago a de que os ho mens
co mpanheiros e sensveis so desejveis e enlouquecedores. A observao
revela que os mesmo s so na verdade cansativos por no provocarem
intensas emo es. Vitimados por tal men tira, mu ito s tentam se adequar a
este p adro enganoso de ho mem ideal e se espantam ao obterem resultados
opostos aos almejados.
3 N o ho me m, est a t en d nc ia pa ra l udi br ia r o p r x i mo se ve rif i ca
me nos fr e qe nt emente no
c a m p o a m o r o s o e m a i s f r e q e n t e m e n t e e m o u t r o s c a m p
o s .
157
Nunca se esquea: elas mentem qu ando descrevem o homem ideal.
158
22. A infidelidade
A in fidelidade u ma caracterstica universal. Todos os seres
hu manos, incluindo os do sexo feminino, so infiis, ainda que no tenham
conscincia algu ma disso. Vejamo s agora como a in fidelidade assume u ma
forma fe minina de manifestao.
Nos tempos atuais, a situao grave. Est muito difcil encontrar
co mpanheiras que prestem para o casamento . Muitas mu lheres esto
adquirindo o hbito d e se exporem s traies d e forma sutil, facilitando-as
por meio d e situa es ambguas de ap arncia inocente, qu e costu mam
definir como sendo sem maldade e que nos con fundem co mpletamente
quando no so mos experientes o b astante para desmascar-las. Tais
situa es, na verdade, so princpios de envolvimento com outros machos
ou, no mnimo, d e exposio voluntria e consciente aos desejos destes. Po r
seu carter ambguo, proporcionam u m refgio con fortvel s in fiis para
que se exponham e camu flem su as verdadeiras inten es, con fundindo seus
parceiros e esquivando-se de suas possveis e justas iras.
Uma eficiente ca muflagem p ara a in fidelidade feminina consiste em
se fazerem d e inocentes simulando no perceber ou co mpreender o
significado de certos atos que inequivocamen te denunciam sutis
in fidelidades1. O efeito imediato de tais atos provocar em no ssa mente
dvidas que dificultam d e forma mu ito eficiente o desmascaramento por
meio d e acusa es, deixando-nos loucos no meio da con fuso . O bvio e o
evidente so negados at o in stante final. Da a importncia de no
perdermos o tempo tentando obrig-las por meio de discusses a ad mitirem
o carter excuso do que fazem e de nos limitarmos a comunicar de forma
unilateral as atitudes que desaprovamo s e as conseqncias em que
implicam, to mando resolutamente em seguida as medidas cabveis.
1 Vej a -se a n ot a ante ri or sob r e a si mul a o de i nge nui da de e d esent
e ndi me nt o.
159
As razes que as motivam a se envolverem conosco so mltiplas e
no apenas o amor co mo costu mam me ntir. Geralmente, o amo r o ltimo
dos motivos pelos quais estabelecem comp romisso, noivado ou casamen to.
Analisemos melhor.
Os ma ridos/noivos/namorados servem apenas para da r amp aro
material e/ou emo cional por meio da subservincia do ap aixonamento. Esta
a razo pela qual n o so norma lmente amados e d evem ser sinceros,
honestos e trabalhadores. As esposas atuais no poucas veze s preferiro
amar d e verdade os insensveis que no sejam seus maridos. Na sociedade
mo derna ocidental, o casamento u ma in stituio quase falida, e m rpido
processo de extino. Conheo vrias que se casaram com u m ho mem
enquanto amavam de verdade a outro. Fazem-no co m toda a naturalidade,
co mo se e ste crime inomin vel contra o amor verdadeiro fosse
ab solutamente legtimo e justo. No o vem co mo u ma agresso contra o
amo r da alma.2 Schopenhauer (2004) afirma, a re speito do casamento, o
seguinte:
" C a s a r - s e s i g n i f i c a f a z e r o p o s s v e l p a r a s e t o r n a r r e p u
g n a n t e u m a o o u t r o . " ( p .
6 2 )
" A ma i o r i a d o s h o me n s s e d e i x a s e d u z i r p o r u m r o s t o b o n i
t o ; p o i s a n a t u r e z a o s
i n d u z a s e u n i r e m s mu l h e r e s n a me d i d a e m q u e e l a mo s t r
a d e u ma v e z t o d o o l a d o
b r i l h a n t e d e l a s o u d e i x a a t u a r o ' e f e i t o t e a t r a l ' ; ma s e s c
o n d e v r i o s ma l e s , q u e e l a s
c o n s e q e n t e me n t e t r a z e m, e n t r e e l e s t a r e f a s i n t e r mi n
v e i s , p r e o c u p a e s c o m c r i a n a s ,
t e i mo s i a , c a p r i c h o s , e n v e l h e c i me n t o e f e i r a a p s a l g u
n s a n o s , t r a p a a s , c o l o c a o d e
c o r n o s , i n q u i e t a e s , a t a q u e s h i s t r i c o s , a ma n t e s , i n
f e r n o e d i a b o . P o r e s s a r a z o ,
d e s i g n o o c a s a me n t o c o mo u ma d v i d a , q u e f o i c o n t r a d a
n a j u v e n t u d e e p a g a n a
v e l h i c e . " ( p . 6 7 )
bo m lemb rar que o adultrio satisfaz u ma fantasia fe minina
(CALIGARIS, 2005 e CALIGARIS, 2006). Os maridos, em nossa sociedade
atual, possu em trs fin alidades:
160
1) proporcionar segurana material e emocional;
2) ser exibido para a sociedade, princip almen te para as fmeas rivais,
como prova de que no se est "encalhada";
3) levar chifres.
Vamos agora tratar desta ltima funo.
Em geral, o casamento u ma armadilha para o ho mem
(SCHOPENHAUER, 2004). Aps ser atrado, fisgado e p reso, o esposo
serve a alguns desejos do inconsciente feminino, dos quais o principal a
fan tasia de ser u m misto de cortes com princesa indefe sa a espera de u m
cavaleiro. Convm observar que as exploses de paixo e libido
normalmente no acontecem dentro do ca samento mas fora. E uma das
razes para tanto que a e sposa precisa sentir-se u ma p rincesa raptada por
u m vilo ou u m d rago. O aman te, ento, encarna o arqutipo do prncipe
en cantado, do cav aleiro que a resgata da dor, do so frimento e d a priso.
Obviamente, aps a princesa se casar co m o prncipe, este se converte em
marido e, portanto, em novo vilo e o ciclo se repete. As intensas emoes
no adultrio , ou nas traies dos ro ma nces em geral, so proporcionadas
pelo marido/na morado/noivo, co m sua presena constantemente
amea adora, e no so mente pelo amante em si co mo parece primeira vista.
Eis a razo pela qual o aman te, quando se casa com a adltera, tem grandes
ch ances de ser posteriormente trado por esta. Uma v ez casado, os papis se
mo dificam e a fantasia feminina j no pode mais ser satisfeita sem u ma
nova paixo extra-conjugal.3
Essas damas preferem enganar o marido a agir honestamente,
dizendo-lhe que se sentem atradas por outro. O fazem para que a emoo
2 Albe roni (198 6/ s em d ata) nos diz q ue as mulhe res n o sente m re mors
o n esses c asos porque
c o n s i d e r a m q u e o s s e n t i m e n t o s i n t e n s o s j u s t i f i c a m m o
r a l m e n t e o a t o .
161
da p aixo com o aman te seja mais intensa devido ao risco oriundo da
proibio e tambm p ara preservar os benefcios que o casamento lhes
proporciona. Evitam assu mir sua promiscuidade para se esquivarem das
conseqncias que isto provocaria. Querem adicionar ao seu n inho
matriarcal o maior n mero possvel de machos em uma escala hierrquica
definida pela intensidade da s paixes que cada u m provoca. Trata-se de u ma
herana pr-histrica que se contrape tendncia pa triarcal, igualmente
arraigada em u m remo to p assado.
Para justificar para si mesmas o fato de que se interessam por outro e,
deste modo, no se sentirem traidoras sem valor, as vadias4 tentaro
for-lo a assu mir u m en tre dois papis: o de carrasco violento ou de
marido indiferente que "no d ateno". Esteja a tento e no aceite.
Como querem coletar os melhores genes, costu mam estar insatisfeitas
co m o companheiro que tm ao lado e su spirando por outros que lhe sejam
superiores na h ierarquia masculina. Ns, na contramo, lutamo s para
preservar nossa heran a gentica afastando todas as possibilidades de que
nossa parceira seja fecundada por quaisquer outros que no sejam ns
mesmo s. Tais tendncias in stintivas a s mo bilizam a nos enganarem pa ra se
exporem ao de sejo e ao mesmo tempo nos torna m extremamente
cuidadosos.
Portanto , absolutamen te normal que no queiramo s n ingum po r perto de
nosso territrio alm d e quem autoriza mo s. No se envergonhe e n o aceite
que digam que voc ciumento ou inseguro quando quiser que sua fmea
man tenha seus potenciais rivais a cem quil metros d e distncia. No aceite
gratuitamente, sem explicaes satisfatrias, que a mesma deixe que os
machos se aproximem. u m direito masculino legtimo.
A ausn cia de ao p ara afastar pretendentes qu e manifestam
sutilmente suas intenes indica que a mu lher est gostando de ser desejada
3 Ca li ga ris nos diz que as mulh eres possu em nec essida de inconscien te
da e ntrega s ex ua l total
m a s s o r e p r i m i d a s p e l o m e d o d o m a r i d o , o q u a l r e p r e s e
n t a s i m b o l i c a m e n t e a f i g u r a r e s t r i t i v a
d o p a i . S e g u n d o e l a , i s s o e s t a r i a v i n c u l a d o a o a t o d e p r o
s t i t u i r - s e e a o a d u l t r i o .
4 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
162
pois, se assim no fosse, os colocaria pa ra correr. Os recursos que possuem
para desestimular quaisquer pretendentes indesejveis so muitos e, se no
os utilizam, simplesmente porque no querem. Para justificar a
imobilid ade, alegam g era lmente inocncia, simulando no en tender 5 o que
se passa e as intenes dos pretendentes.
Com u m certo risco de perd-la, voc pode desmascar-la,
identific ando e apontando cada uma d as atitudes excusas e inaceitveis. So
ex emp los de atitudes que sua mu lher no deve ter co m outros machos por
indicar exposio dissimu lad a ao desejo: cumpriment-los d e forma
entusiasmad a ou sorridente, to mando ou no a iniciativ a, sem que haja
necessidade algu ma; fazer gestos para ser notada, ser gentil, ser
desnecessariamente amistosa , lamentar-se, danar, o ferecer ou pedir carona,
conversar sobre si mesma, falar mal de voc etc. Para cada uma destas
atitudes excusas, estabelea uma conseqncia punitiva6 correspondente e
mo ralmente justificvel.
De forma geral, toda iniciativa desnecessria de contato com ho mens
indica algu m interesse, por sutil que se ja, d e ser desejada. Se sua parc eira
faz isso , potencialmente adltera e voc provavelme nte deve ser corno.
En to to me cuidado. Obrigue-a a assu mir as conseqncias do que faz. E,
neste ca so, as conseqncias por flertar dissimu ladamente co m outros
machos ser tratad a co mo u ma vadia7 e co mo u m objeto, sem
co mpromisso emocional algum. Esta a punio.
Atualmente , o casamen to cada vez mais uma sociedade em que o
marido entra co m a fora d e trabalho e a esposa en tra com o s chifres. A
promessa de dar amor e sexo de boa qualidade nunc a cumprida. No h
vantag em em sermo s casados:
5 Vide nota a nterio r s obre simu lao de d ese nt en di me nt o.
6 Vide nota s an te ri ores s obre a p un i o.
7 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
163
" A me t a h a b i t u a l d a a s s i m c h a ma d a c a r r e i r a d o s r a p a z e s
n o o u t r a s e n o a d e
s e t o r n a r e m o b u r r o d e c a r g a d e u ma mu l h e r . J u n t o d o s me l
h o r e s d e l e s , a mu l h e r a p a r e c e
e m r e g r a c o mo u m p e c a d o d a j u v e n t u d e " ( S C H O P E N H A U
E R , 2 0 0 4 , p . 8 6 )
A situao nos dias de hoje no diferente da existente nos tempos
de Schopenhauer. A experincia mostra que normalmente os homens bons,
honestos e trabalhadores so considerados sem g raa e sem sabor, acabando
por dividir a fmea co m machos considerados mais interessantes enquanto
cu mprem a funo de dar apoio material, de provedores. Ou seja: compram
chifres acreditando que esto co mprando amor. Os cornos so o pagamen to
da subservincia que se origina da entrega total do corao. E a culpa ainda
por cima costu ma ser jogada no prprio esposo:
" M u i t a s mu l h e r e s e x p r e s s a m a i d i a d e q u e s e u s ma r i d o s
n o s o h b e i s o
s u f i c i e n t e p a r a e s t i mu l - l a s s e x u a l me n t e ; ' q u e d e v e r i a
h a v e r u m h o m e m q u e , p e r c e b e n d o
o s e u g r a n d e v a l o r e a m a n d o - a c o m o m e r e c e r i a s e r a m a d
a , s a b e r i a a r r a n c a r d e s u a s
e n t r a n h a s p r a z e r e s i m e n s u r v e i s ' " ( P A C H E C O , 1 9 8 7 ,
p . 4 8 )
bvio que isso no passa de u ma de sculpa esfarrapada para
justificar o adultrio , dando-lhe u ma aparncia inefvel e sublime, e
tambm uma artimanha para imp utar ao ho mem a culpa p ela incapa cidade e
desinteresse sexual da mulher.
No estamos julgando fato de u ma mulher p aquerar ou relacionar-se
sexualmente co m vrios homens. Tal atitude n o nos diz respeito e no u m
problema nosso . No compete a ns julgar a atitude alheia, a no ser no que
se refere aos danos emo cionais que podem nos causar. No nos interessa de
mo do algu m suprimir a liberdade alheia ou violentar o livre-arbtrio
feminino. claro que a mulher tem todo o direito de fazer o que quiser,
desde que haja dentro da sincerid ade. A artimanh a aqui denunciada somente
consiste em enganar, dissimular e fingir-se de santa para desfrutar dos
benefcios que mereceria u ma mu lher monogmica (algo raro hoje em dia) e
o de querer induzir a acreditar que co mportamentos v isivelmente
co mprometedores so inocentes, subestimando nossa inteligncia. O
164
problema est na trap aa amorosa e no no fato de u ma mu lher trocar de
parceiro ou manter mais de um relacionamen to simultneo. As espertinhas
fazem isso para evitar as ms conseqncias de suas prprias a es e p ara
desfrutar da intensificao das emoes na realizao de u m ato proibido.
Ante u m co mportamento indesejvel de sua companheira em relao a
outros machos, experimente interrog-la resolutamen te, por duas ou trs
vezes, olhando-a fixa men te nos olhos, a respeito da idoneidad e daquela
atitude e solicitar-lhe que assu ma o indesejvel co mportamen to como algo
normal para a relao. Ento voc a ver se esquivando a todo custo.
No campo da fidelidade feminina, no conte com bo m senso e no
espere comp reenso dos nobres mo tivos que te obrigam a querer que ela se
man tenha longe dos outros machos. A de speito de tudo, sua p arceira, se fo r
a espertinha co m a qual estamo s nos ocupando, sempre se recusar a
reconhecer o bvio em suas prprias atitudes. O que elas querem apen as
u m trouxa que as aceite exatamente como so, sem n enhuma concesso,
ad aptao ou mudan a. Logo, a nica alternativa que nos resta no am-
las co mo gostaramo s. Esquea este lindo sonho e lembre-se de que as
mu lheres so absurda por natureza aos nossos olhos.
Muitas vezes as tenho visto aplicando engenhosos mecanismos
psicolgicos para se exporem ao desejo de vrios machos sem serem
responsabilizadas.
No aceite a insinuao, muito comum, de que voc in seguro
quando exige cuidados com relao forma co mo sua namorada ou esposa
trata os outros homen s. Trata-se de u ma artimanha para engan-lo e
demov-lo d e seu propsito e ceticismo. Por trs desta insinuao astuciosa
est a sugesto sublimin ar de que nos co mparamos aos outros machos e nos
sentimos in fe riores, dando a entender que nossa preo cupao em no sermo
s
enganados no legtima. Tal idia oculta o fato de que a descon fiana, a
dvida, ausncia de segurana e a preocupao se referem a titude dela e
165
no a u ma po ssvel "superioridade" dos outros machos em relao a ns.
Obviamente, o home m esperto e cuidadoso (que elas chamam d e
"ciu mento") no inseguro co m relao ao seu prprio v alor mas sim co m
relao sinceridade e hone stidade de sua p arceira pois no queremos cair
em armad ilhas montad as por vadias8. Para destroar este sistema mental,
use seu intelecto para quebrar todos os argumentos femininos sem piedad e e
sem medo d e perd-la. No vacile em sua posio masculina ou sua dvida
ser pressentida e voc continuar a ser atormentado. Alm disso, este
engenhoso estratagema inconsciente tamb m serve p ara rev elar se voc
burro, caindo na armad ilha, ou inteligente. Se voc de sistir e se deixar
persuadir, estar rev elando que um macho de categoria in ferior. Se
perceber tal jogo e desprez-lo, estar mostrando ser u m macho superior.
A parceira in sincera exigir ser aceita tal como , sem n enhu ma
alterao, ma s jamais far o me smo por voc. Isto significa que o seu ritmo
sexual d e ho mem e o inc modo causado pelas amizades masculinas dela
jamais sero levados em considerao. A despeito de qualquer razo, ela
passar por cima dos seus sentimen tos e no te aceitar tal co mo , co m
todos os cuidados, necessidades e preocupaes de ho mem. Dir, ainda por
cima, que amistosa e gentil co m outros macho s porque no quer ser ma l
educada, que voc est errado em querer exclusividade e que dev eria
concordar co m tudo pois no h maldade algu ma, que sexo de boa
qualidade todos os dias u m exag ero etc. De ste modo , voc nunca ficar
realmente sabendo se ela uma mu lher virtuosa ou u ma vadia9 fingida.
Ao atiar a descon fiana e simultaneamente nega r qualquer possibilidade de
flerte co m outro, a mu lher nos imobiliza por meio das dvidas lanadas e
preservadas em nossa mente.
As mulheres sentem n ecessidade de se ocultar continuamente na
indefinio, criando e man tendo situaes em que ap enas elas sabem se nos
8 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
9No se ntid o da do p el os di ci onrios Michaelis (1 995) e Aurlio (FE R RE
IRA, 199 5)..
166
traem ou no. Um ho me m experiente tira concluses a partir da s atitudes
que v e no se deixa co mover g ratuitamente p ela fala ou por lgrimas.
No se compro meta com mulheres desnecessariamente amistosas,
simpticas ou gentis com machos pois so poten cialmente adlteras. Exija
provas de fidelidade e no se contente co m meras palavras. Por precauo,
seja como os chineses: considere-as espertinhas at prova em contrrio.
Elas fazem o mesmo conosco , acreditam que so mos todos pilantras
imprestveis e cafajestes. Lembre-se que sua companheira sempre exige
provas de amor e nunca acredita simplesmente no que voc diz, ento por
que acreditar gratuitamente nela sem ter p rovas? Os direitos so iguais, no
mesmo?
A in fidelidade d e nossas amigas vincula-se estreitamente aos seus
fracassos em serem felizes no casamento. Co mo so incapazes de seduzir e
se casar co m os amores de suas vidas, terminam sujeitando-se ao casamen to
co m aqueles poucos que esto disponveis, p ara us-lo s e obter benefcios
materiais ou emocionais. Por tal razo, essas esposas geralmente sentem
av erso por seus maridos e se recusam a estarem semp re por perto , prontas
para atend-los, co mo conviria s p arceiras virtuosas. Do-lhes o mnimo de
carinho e sexo. Tamb m no gostam de prestar satisfaes a respeito de
onde e com quem anda m, atentando contra a honestidade e transparn cia.
Logo, a nica soluo manter relacionamen tos temporrios, descartando-
as imediatamente assim que o prazo de validade esteja v encido. Eis mais u m
mo tivo para no nos apaixonarmo s.
Se voc for realmente fo rte e desapaixonado, poder testar a
fid elidade co mo fazem alguns japoneses, incentivando-a a tra-lo. Se o
incentivo for aceito, voc ter descoberto o carter real da mu lher e no
ter perdido nada.
167
23. A infantilidade
Os seres humanos, in cluindo os do sexo fe minino, retm mu itas
caracterstica s da in fn cia na idade adulta. Isso se ch ama neotenia:
A s mo d i f i c a e s e v o l u t i v a s q u e e n v o l v e m a r e t e n o d
o s e s t g i o s i n f a n t i s
d e n o mi n a d a n e o t e n i a . P r o v a v e l me n t e , a o r i g e m d o s c o r
d a d o s o r e s u l t a d o d e u ma
c o mb i n a o d e p r o c e s s o s c e n o g n i c o s e n e o t n i c o s , u
ma v e z q u e c r e n a g e r a l q u e e l e s
s e o r i g i n a r a m a p a r t i r d e u m e q u i n o d e r mo l a r v a l e , q u a s
e c e r t o , q u e o f o r m a t o d a
c a b e a h u ma n a s e o r i g i n o u p e l a r e t e n o d a f o r ma f e t a l .
E x i s t e m d e f a t o mu i t a s
c a r a c t e r s t i c a s e s t r u t u r a i s h u ma n a s i n f a n t i s , e p o d e
m t e r - s e o r i g i n a d o p o r n e o t e n i a .
P o r e x e mp l o , a t e n o d a c u r v a t u r a d o c r n i o , a p o s i o
a n t e r i o r d o f o r a me m a g n o , o
a c h a t a me n t o d a f a c e q u e , p o r s u a v e z , s e mp r e me n o r q u
e a c a i x a c r a n i a n a e a a u s n c i a
d e p l o s n o c o r p o . ( Ha r r i s o n e W ei n e r , 1 9 6 4 / 1 9 7 1 , p. 2 9 )
Veja mo s co mo isso assu me u ma forma comportamental feminina.
Filo sofando a partir d este prec eito cientfico e con frontando-o com
diversas observaes sobre o co mportamen to huma no , pode-se concluir que
a n eotenia no se limita ao corpo fsico mas tambm ab range o psiquismo e
os co mportamentos. Meu ponto de vista, co mo sempre provisrio e sujeito a
altera es, o d e que a neotenia mais acentuada no sexo feminino do que
no masculino, embora no esteja ausente n este ltimo . O corpo frgil, os
trao s finos, a voz aguda, a delicadeza nos modos etc. tornam a mu lher mais
se melhante men ina do que o ho mem ao menino e fazem co m que sua
presena nos seja mu ito agrad vel (principalmente se no for aco mpanhada
por in fernizaes emocionais). Esta semelhana co m as crianas desperta
em ns solidariedade e o desejo de proteg-las para no permitir que
so fram. Isso em si no ma u, a no ser que seja instru mentalizado pelas
espertinhas co mo u ma fraqueza por onde nos to mar, en fraquecer e
man ipular. Qualquer pessoa experiente sab e que, ao falar como criancinhas,
as mulheres amo lecem o homem e o acalmam. u ma estratgia que pode
ser
utilizad a para o bem, no caso d a mu lher virtuosa e honesta nos sentimentos,
168
e p ara o mal, no caso da manipuladora egosta. A freqncia com que
utilizad a para o mal no pouca.
Ser considerada agradvel por se assemelhar a uma crian a no
deveria ser considerado u ma o fen sa, a menos que a pretensa pessoa
o fendida tenha preconceitos contra as crianas, as quais so b elas
interiorme nte.
As mulh eres so muito semelhantes s crianas em seu s costu mes,
seus gostos e me smo na forma fsica frgil. Gostam d e doces e chocolates.
Brincam constantemente co m nossos sentimentos. Aqui h u ma diferena
sutil pois a criana no brinca com a sinceridade do outro a menos que
tenha sido ensinada enquanto as espertinhas o fazem co m segundas
intenes.
Procure v-las co mo crianas travessas, estando sempre atento mas
no dando importncia aos seus joguinhos bobos. Entretanto, no se
esquea de que elas no so realmente crianas e podem ser ardilosas e at
perigosas, em alguns casos. So semelhantes a certos entes mticos
atormentadores que n o so mau s mas tambm no distinguem muito as
coisas: sacis, caiporas, curupiras, y aras, sereias etc. Embora no sejam
realmente crianas, quere m ser assim tratadas quando lhes conveniente:
" M u i t a s mu l h e r e s p e n s a m q u e s o c o mo c r i a n a s - a c h a m
q u e p o d e m f a z e r t u d o o
q u e q u i s e r e m e q u e a s o c i e d a d e t e m o b r i g a o d e a c e i t
- l a s e d e s u p o r t - l a s .
I s s o a c o n t e c e mu i t o p o r c u l p a d o s i n d i v d u o s q u e v m a l i
me n t a n d o e s s e a b s u r d o ,
t e me n d o o c a s i o n a r ma i o r e s p r o b l e ma s s e d e i x a r e m d e a
mp a r - l a s . M a s o c o n t r r i o,
j u s t a me n t e . S e t o d o s a g i s s e m d a me s ma f o r ma , p r e s s i o n
a n d o a mu l h e r a s e r ma i s ma d u r a
e a a s s u mi r s e u s e r r o s c o mo o h o m e m t e m q u e f a z e r , t e r a
mo s u ma g r a n d e me l h o r a n a
s o c i e d a d e e m g e r a l [ i n c l u i n d o o c a mp o a mo r o s o , o b j e t o
d e i n t e r e s s e d e s t e l i v r o ] . "
( P A C H E C O , 1 9 8 7 , p . 5 8 )
169
Con fesso que sou ctico com relao possibilidade de que todos os
ho mens um d ia possam agir como Cludia Pacheco sugere acima. Isso
exigiria deles u ma vitria sobre si mesmos que seria nica na histria.
A propsito da atitude in fantilizada de fingir ingenuidade, pureza e
santidade, devemos en tender que todos temos culpa, j que semp re
toleramo s que elas fingissem ser o que no so:
" A mu l h e r t e m s i d o p r o t e g i d a p o r u m [ f a l s o ] ' h a l o ' d e s a n t
i d a d e n o s l a r e s e n a
s o c i e d a d e . C h a ma d a d e ' s e x o f r g i l ' , i n d e f e s a , s mb o l o
d e a f e t o , f i d e l i d a d e , e
a b n e g a o , f o i p o u p a d a d e t e r q u e s o f r e r a c o n s c i n c i a
d e s u a p a t o l o g i a q u e
i me n s a me n t e g r a v e . I s s o f o i o q u e a c a b o u d e a f u n d a r a mu
l h e r . A l i e n a d a d e s e u s
p r o b l e ma s , f o i d i a a d i a d e c a i n d o , s e m t r a b a l h a r c o m a c o
n s c i n c i a d e s e u s e r r o s q u e
n o s o c o r r i g i d o s h mu i t o t e mp o . " ( P A C H E C O , 1 9 8 7 , p
p . 4 2 - 4 3 )
Devido a isso, o aspecto negativo da in fantilidade feminin a se tornou
ainda mais g rave, a ponto de muitas acharem que podem fa zer o que
quiserem co m os sentimen tos dos outros, particularmente os dos ho mens.
Na altura em qu e as coisas esto , no h alternativa alm de aceitarmos esta
in fantilidade e devolve r-lhes as conseqncias desagradveis na esperana
de que u m d ia elas acordem.
Fora do camp o dos joguinhos pueris e do oportunismo afetivo egosta,
as fmeas espertinhas tem pouco discernimento sobre a vida e no
conseguem identificar co m clareza as diferenas entre o bem e o mal no
campo das relaes. Confundem constantemente o ce rto co m o errado
porque tentam d efin-lo s por me io de critrios e mo cionais. Quanto mais
co erncia voc exigir de sua co mpanheira neste caso , pior ser. O melhor
assu mir unilateralmente a posio mais co erente co m o s perfis e vocaes
dela e deste modo for-la a se polarizar. Correr atrs do que dizem no
reconhec-las co mo ab surdas.
170
As traies e in ferniza es emo cionais d evem ser vistas como
traquinagens in fantis e no como tragdias. No toa que alguns
ocultistas co mparam as mulhere s a ele mentais (gnomo s, duendes, fadas).
No a veja como inferior ou superior a voc. Veja-a co mo u m ser
diferente mas alguma s v ezes (no sempre, pois no so todas) ardiloso e
invejoso .
171
24. Observando-as com realismo
Muitos preceitos de Maquiavel (1513/1977; 1513/2001) so vlidos
na lida co m as mu lheres: ser simultaneamente amado e temido
(resp eitado), fa zer o bem ao s poucos, "castig-las" (devolver
conseqncias) d e uma s vez, no seduzir as esposas de outro s machos
para n o angariar inimigos desnecessrios etc.
Voc so mente ser amado a partir do so frimento emocional que
devolver. No a ame p assionalmente, ma s trate-a bem. Aprenda a ating-la
na emo o.
Para que a mulher nos admire, precisa mo s fer-la (ating-la)
corretamente nos sentimentos para que sinta o poder de nossa vontade e
determin ao. O medo de desagradar e p erder revela fraqueza e o ho mem
deve to mar todo o cuidado para no ser to mado por u m fraco pois os fraco s
so desinteressantes.
Aprenda a observar o s sentimentos que suas atitudes, gestos e
palavras provocam. Mas to me cuidado co m as hbeis simu laes de sua
parceira.
A mu lher no sabe mu ito sobre si mesma. No se oriente pelo perfil
masculino idiota dos heris dos filmes de amor e do s ro mances cor-de-rosa
e n em tamp ouco pelo tipo de "ho mem intere ssante" que elas descrevem. O
ho mem que as do mina1 emo cionalmente no corresponde de modo algum
ao
que dizem. Na verdad e, tais descries apena s servem p ara atrair os mais
fracos subservincia e marc-los para a rejeio, u ma v ez que tais imb ecis
se apressam n a tentativa de se enquadrar nesses mod elos estpidos. Em
geral, aquilo que as atinge na emoo fazendo-as se apaixonarem
justamente o contrrio do que as escutamos dizer a todo mo mento . Da a
1 Re fi r o- me do mi n a o cons en ti da, ise nt a de vi ol n ci as de quai s
quer es pci es. Vi de n ota s ob re
o d o m n i o .
172
importncia de no temermo s perd-las para que possamos contradiz-las
vontade.
O pretenso amor feminino, gratuitamente o ferecido, egosta pois
no leva em considerao o sofrimen to emo cional que provoca.
ab solutamente calculista em seu fim: selecionar o macho mais resistente ao
magnetismo fatal das fmeas. um lixo, dispense-o .
A co mpreen so feminina na relao a dois geralmen te advm aps o
imp acto emocional dos acontecimen tos e no antes. Da a inutilidade das
tentativ as de argu mentar. So atingidas a posteriori.
No tente ating-las com argumentos lgicos mas sim co m os
imp actos emo cionais de sua fala e conduta. Esteja atento ao s sentimentos
que sua fala e conduta provocam. O elemento que as guia ser o sentimento
e no a lgica racional linear. As opinies que adotam, as idias que
defendem, o valor que atribuem s coisas etc. se d evem s emoes
provocadas. O mesmo vlido para o valor que ser atribudo ao parceiro.
Voc ser considerado u m ho mem, um b eb choro, um demnio, u m
prncip e encantando, u m sapo, u m co servil ou u m rato de acordo com o s
sentimentos que provocar e n o de acordo co m os racioc nios que
desencadear. Entretanto, isto no significa que a imag inao no ir operar.
N o tente faz-las raciocinar, a ceite-as co mo so . Seja adaptv el e
malevel, no tenha forma.
No espere sinceridad e. Aquele que necessita de carinho e amo r p ara
ser feliz na relao u m desgraado, a meu ver (obviamen te, voc no
precisa concordar!). As intenes mais nobres, sublimes e altrustas
geralmen te so pisoteadas e no so reconhecidas. O ser hu mano
adormecido e se locomove na incoerncia e na ingratido.
Se voc est sofrendo nas mo s de algu ma da ma, isto significa
simplesmente que voc no est enxergando o teor real da relao . Seu
173
so frimento est se originando das in fernais contradies co mportamentais.
Elas so mu ito hbeis em enganar e dissimu lar o que realmente querem,
fazem e sentem. Observe-a em ao e descubra o que ela realme nte sente e
quer. Se ela no te d sexo co m boa qualidade e co m freqnc ia, se no
ap arece nos encontros, se fica adiando os co mpro missos que assumiu , se
no telefona ou apresenta justificativas pouco convincentes para a ausncia,
estes so sinais inequvocos de que a relao superficial e n o serve p ara
nada, apenas para encontros casuais e bem espaados. A despeito do que ela
diga, so os fatos e as atitudes que mostram e temo s sempre que nos render
ao s mesmos.
Por se sentirem inferiores, nossas amiguinhas fatais sentem grande
satisfao e m saber qu e nos enganam ocultando inten es e sentimentos.
u ma espcie d e vingan a inconsciente por no serem capazes de nos
superar
em n enhum campo alm do campo da resistncia emo cional contra a paixo.
Trata-se da simblica inveja do pnis. Se as superarmos neste campo, as
superamos em todos os outros.
A resistncia emocional nos torna capazes de aceitar co m
naturalidade as mentiras e tentativas de ludibriao. u ma fora e no u ma
fraqueza, cultive-a.
Ela no o a mar d e g raa. Amar os sentimentos intensos qu e voc
puder proporcionar. Dispense o falso amor que lhe for o ferecido de graa e
arranque da alma feminina o amo r reservado para os instantes supremo s.
Este o amor verdad eiro: aquele que normalmente nos recusado mas
entregue quando a esp ertinha se desespera por ter perdido o ho me m de sua
vida para sempre.
Nossa esperana de que sejam semp re carinhosas v. igualmente
v a esp eran a de que confirme m co m atitudes a fidelidade de sentimento
que tanto exigem de ns e apregoam ter.
174
Quando estudamos e compreendemos o aspecto tenebroso do
feminino, criamo s contra seu magnetismo fatal u ma resistncia o riunda da
av erso. Trata-se de uma resistncia semelhante que elas possuem contra
ns. Esta resistncia nos protege e nos permite d esfrutar sem risco s dos
prazeres do sexo e do amor.
Quando em nossa vida as colocamos em primeiro plano, so mo s
consid erados otrios, su fo cantes, aversivos e pegajosos. Quando as
colocamos em segundo plano, so mos acusados de "no dar aten o". Isto
significa que no adianta nos p reocuparmo s em agrad -las e que o amo r, tal
co mo normalmente entendido, n o passa de u ma bobagem. Semp re hav
er
u ma desculpa inventada p ara justificar e esconder o fato real de que no
so mo s necessrios fora de u m contexto utilitarista.
admirvel a capacidade qu e possuem de nos d esagradar sem medo
de nos perderem. O fa zem por conhecerem com exatido os limites imp ostos
por nossas necessidades e apegos.
175
25. A prisionando-as a n s pelos sentimentos
A mulher no amolece e nem se dobra co m o carinho masculino.
Tampouco se dobra co m a brutalidade. Para ating-la e torn-la dependente,
voc deve em primeiro lugar dar segurana.
Sua co mpanheira no n ecessita de carinho e de amor em primeiro
plano mas sim de seu poder para proteg-la. Experimente oferecer apenas
carinho e amo r e voc os ver p isoteados e rejeitados. Se formo s muito (e
so mente) carinhosos, seremos vistos co mo machos de segunda classe,
incapazes de d ar prote o. Seja firme, fale co m u m tom de voz grave, trate-
a co mo uma menina. Exera u ma autoridade p rotetora e coma nde. Proba o
contato desn ecessrio co m outros machos ou , se ela resistir, libere-a de u
ma
vez para uma relao absolutamente sem compro misso para amb as as
partes.
No permita que a espertinha se mantenha n a inde finio. No tenha medo
de perd-la. Seja constantemente, mas no apenas, carinhoso.
Vivemos atualmente u ma terrv el crise de valores ma sculinos. Os
ho mens se desmasculinizaram, tornando-se sensveis, ro mnticos,
sentimentais e apegados. As mu lheres sentem muita falta de masculinidade.
Eis por onde devemos to m-las e prend-las a ns.
Sentime ntalismo , paixo , ap ego, ro mantismo, afetuosidade e
sensibilidad e so atributos femininos. Por outro lado, frieza, impetuosidade,
objetividade, firmeza , crueldad e, impiedosidade, calma, determin ao e
segurana so valores masculinos. Tais caractersticas podem ser
emp regadas para o bem ou para o mal. Se voc as utilizar para o mal,
oprimindo e explorando a parceira, ser d etestado e levar chifres. Se as
emp regar para o bem, dando proteo e orientao , receber amo r e
fid elidade. Empregue sua ma sculinidade para o bem. Ressalte o masculino
em su a natureza de forma consciente e dirigida para dominar totalmente a
situao.
176
Seja passivo na relao e tamb m levar chifres. Seja ativo p ara o
mal e ser igualmente trado. Seja ativo para o b em, firme, do minante,
condutor, liderante, protetor e ter grandes chances de receber amo r, sexo
de boa qualidade e fidelidade.
Apesar de man ter-se de sapeg ado e desapaixonado, d carinho,
proteo e cuidado (mas mantendo a distncia) p ara torn-la dependente,
co mo ela fa z com voc. Faa o que nenhu m outro faria e torne-se especial.
Assim, o medo de perd-lo ser maior quando voc se distanciar em
represlia a algu m erro (co mo acontece com voc quando ela se distancia
para castig-lo). Alm disso , pratique u m sexo ardente e selvagem, se m
frescura, sem sentimentalismo e sem o temo r de impression-la. As fmeas,
mesmo as inorgsmicas, necessitam sentir que so desejadas.
Carros e posses materiais n o so os nicos elemen tos que torna m a
fmea d ependente: cuidados e proteo ta mb m o fazem. Co mp ense sua
pobreza e outras deficincias co m u m co mportamento distinto, superior ao
de todos os outros machos. Se voc anda a p, pobre, feio, raqutico,
gordo, baixinho ou barrigudo e se isso fo r irremediv el, busque outros
atributos por onde voc possa se desenvolver. Seja nico e superior em tudo
o que puder.
Seja capaz de desgostar de sua co mpanheira e ao mesmo tempo cuidar
dela co mo n enhu m outro faria.
Para prend-las pelos sentimentos, imp rescindvel instalar a
simpatia correta. O erro da maioria dos ho mens supor qu e a simpatia
ertica se instalar por meio da pressa em agradar e impressionar ou do
medo de fer-la nos gostos desagradando-a. No caso das mulheres, o que
acontece na verdade o contrrio: a simpatia para o sexo se origina de u m
posicionamen to carinhoso mas ativo, protetor, firme, distante, misterioso e
lid erante. Seja o cabe a da relao , o chefe, o lder. No confunda a
simpatia ertica co m a simp atia amistosa.
177
As fmeas gostam de falar olhando para cima. No toa que gostam
de ho mens grandes: se entregariam a ho mens de quinze ou v inte metros de
altura, se existissem. Q uerem ser carregadas, sentir-se pequenas. Mas h
vrias formas de sermo s grandes e no ap enas na estatura do corpo. H
ho mens altos e baixos que so estpidos e infantis, outros so inertes, sem
iniciativa. Tais atributos indep endem do tamanho. Se voc alto, isso
u ma vantag em e dev e ser aproveitada. Mas esta mesma vantagem ser
desperdiada e se transformar em d esvantag em se voc negligenciar seu
desenvolvimento total. Por outro lado, se voc baixo, velho, barrigudo,
careca, pobre e ainda por cima sem carro, ter que desenvolver outros
atributos co mportamen tais para co mpen sar essas deficincias. Supere os
riv ais nas caractersticas correta s e to mar a frente. No ca mpo da
convivncia, os principais atributos a desenvolver so os comp ortamentais,
embora os atributos fsicos tambm contem. H, inequivocamente, u m
preconceito generalizado co m relao s p essoas menos dotadas fisicamente
de ambos os sexos mas pode-se vencer este preconceito desenvolvendo as
caracterstica s co mportamentais corretas.
Elas querem ser submetidas pela prpria paixo e por isso que
in fernizam, desafiam, p rovocam e se rebelam tanto contra o do mnio
co ercitivo. Elas n o querem ser submetidas por meio de nossas paixes, o
que as obrigaria a satisfaz-las, ma s sim por meio das paixes d elas
mesmas. Do ponto de vista feminino, todo o mundo d eve girar em volta das
paixes e sentimentos pessoais. Nossos sentimentos, paixes, desejos e
vontades no as interessam seno na medida em que possam ser utilizados
para satisfazer os delas. Grande p arte das p essoas do sexo feminino somente
enxergam a si mesmas:
" O n a r c i s i s mo e a m e g a l o ma n i a s o c a r a c t e r s t i c a s c o
mu n s s mu l h e r e s d e t o d a s
a s c u l t u r a s . C e r t a me n t e , e l e s s e r e v e s t e m d e d i s f a r c e s
d i f e r e n t e s d e p o v o p a r a p o v o "
( P A C H E C O , 1 9 8 7 , p . 4 0 )
178
A maior dificuldade feminina ir contra si mesma, isso as v iolenta
emo cionalmen te. Jama is invista por a. Quando voc se dep arar com u ma
resistncia, no insista. Ao invs disso, excite a imaginao e espere os
resultados n aturais, d entro da dinmica dos desejos dela e no dos seu s.
Aguarde pacientemente e voc v er o s obstculos ced erem ao s poucos. A
ex citao ima ginativa semelhante excitao sexual, lenta mas pode ser
profunda.
Como afirma Francesco Alberoni (1986), o erotismo feminino
contnuo e o masculino descontnuo. Schopenhauer (2004) diz o mesmo:
" O h o me m , p o r n a t u r e z a , i n c l i n a d o i n c o n s t n c i a n o a
mo r . A mu l h e r ,
c o n s t n c i a , O a mo r d o h o me m d i mi n u i n o t a d a m e n t e a p a r
t i r d o mo me n t o e m q u e a l c a n a
a s a t i s f a o . P r a t i c a me n t e q u a l q u e r o u t r a mu l h e r o e x c i
t a ma i s d o q u e a q u e l a q u e e l e j
p o s s u i : e l e a n s e i a p o r v a r i a o . O a mo r d a mu l h e r , a o c o n
t r r i o , a u me n t a p r e c i s a me n t e a
p a r t i r d a q u e l e mo me n t o . I s s o u ma c o n s e q n c i a d o o b j
e t i v o d a n a t u r e z a , q u e e s t
v o l t a d o c o n s e r v a o d a e s p c i e e , a s s i m, e s t v o l t a d o
o ma i s i n t e n s a me n t e p o s s v e l
p a r a a r e p r o d u o . O h o me m d e f a t o p o d e g e r a r t r a n q i l a
me n t e ma i s d e c e m f i l h o s p o r
a n o , s e l h e t i v e s s e d i s p o s i o u m g r a n d e n me r o d e mu l
h e r e s ; a mu l h e r , e m
c o n t r a p a r t i d a , me s mo c o m mu i t o s h o me n s , s p o d e t r a z e
r a o mu n d o u m n i c o f i l h o p o r
a n o ( c o m e x c e o d o s g me o s ) . p o r i s s o q u e e l e s e mp r e
e s t d e o l h o n a s o u t r a s
mu l h e r e s ; j e l a s e f i x a e m u m n i c o h o me m, p o i s a n a t u r e
z a a l e v a d e f o r ma i n s t i n t i v a
e e s p o n t n e a a p e r ma n e c e r c o m o p r o v e d o r e o p r o t e t o r d
a f u t u r a p r o l e . " ( p p . 4 5 - 4 6 )
Isto significa que gostamo s de co mear, concluir e reiniciar enquanto
nossas queridas manipuladoras querem o contrrio: a permann cia do
interesse masculino. Quere m ser perman entemente a madas, desejad as e
perseguida s; lutam pela manuteno da permanncia e sentem averso pelo
trmino, pela concluso. A indefinio o meio do qual lanam m o para
conseguir a permanncia: p erman ncia da p aixo masculin a, da
perseguio,
da subservincia dos machos por toda a eternidade. Querem a continuidade
por medo do futuro.
Nossas queridas manipuladoras possuem trs necessidades b sicas,
sem as quais no passam e pelas quais luta m a v ida inteira: sere m amad as,
179
desejadas e protegidas. Note bem: isto no significa que queiram amar ou
desejar o homem, co mo alguns acreditam. No querem retribuir, querem
ap enas receber e usu fruir. E u m idiota a mais que se entregue ser bem-
vindo. Quere m construir u m cl matriarcal co mposto por in meros infelize s
ap aixonados eternamen te dispostos a dar proteo e amor sem nada
receberem em troca. Sentem prazer em sab er que so desejadas (Nietzsch e,
1884-1885/1985) porque por meio do desejo masculino conseguem o amo r e
a proteo, alm da s in meras vantag ens que se desdobram dos mesmo s.
Para manter a continuidade da subservincia, ex citam nosso amor e
nosso d esejo sem nunca satisfaz-los totalmente, mas ap enas parcialmen te,
co m o intuito de mant-lo s por tempo indefinido. Evitam a satisfao
porque sabem que satisfazer conc luir e que concluir o desejo termin ar a
dependncia. Como o que lhes importa so os sentimentos amo rosos delas e
no o s nossos, no vem mo tivo para qualquer sentimento de culpa ou
piedad e.
Para "contra-atacarmo s", necessita mos apenas excitar as trs
necessidades b sicas (ser desejada, protegida e amada) sem nun ca satisfa
z-
las totalmente, co mo elas fazem conosco , devolvendo a continuidade em
nosso favor. Se voc deixar que os desejos femininos sejam ab solutame nte
satisfeitos, sua companheira se sentir segura, esnobe e deixar de lhe dar o
carinho co mo deve. Acreditando que voc j est preso , partir para o
aprisionamen to emocional de outros e assim por diante. A soluo ser
igualmente contraditrio , excitando, prometendo mas satisfazendo ap enas
parcialmente. Assim preservamos os sentimentos que quere mo s. As mesmas
estratgias utilizadas pelas espertinhas contra ns podem ser redirecionadas
de volta, neste caso como legtima d efe sa.
Esta lgica torna co mpreen svel uma antiga e perturb adora
contradio. Explica porque nosso amo r repudiado quando queremo s que
elas nos amem e porque so mo s procurados ap enas por aquelas que
repudiamos. Ocorre que as fmeas saem da inrcia e se dedicam a cuidar da
180
relao apenas quando sentem que seu objeto de u so no est mu ito
acessvel ou est se distanciando. Quando o objeto est acessvel, no h
problema e a tendncia relaxar, descuidar. Se voc oferecer seu amor ou
interesse a uma mulher gratuitamente, no haver necessidade d e trabalho
para obt-lo pois aquilo que mais interessante j estar entregue. A
continuidade da dedicao requer a continuidade da indefinio, da dvida e
da inseguran a. Deixe-a in segura e voc ser objeto de carcias, tentativas
de seduo etc. com o intuito de submet-lo. Desfrute e no permita a
polarizao.
A paixo nos torna repulsivos porque tran smite, entre outras coisas e
algu mas vezes, a in forma o de que n o queremos o ferecer amor mas
ap enas receb-lo. Tambm transmite a in formao de que so mos molides.
Co mo a necessidade fe minina ser ama da e protegida, mas nunca amar, se
voc se mostrar carente ou dependente ser repudiado pois o s molenges
no podem proteger ningum e, alm d isso, querem receber amo r e
proteo. Um ho mem carente um homem n ecessitado de amo r. Um ho
mem
necessitado de amor algum que quer receber amor e no d ar amor. Quer
u ma tbua d e salvao emo cional. justamente isto que as esp anta .
No queira receber amor e no queira receber o sexo. To rne-se
independente. Ap enas o ferea amo r, proteo e amp aro sem e fetivamente
d-los. Ento sua parc eira tentar "comp r-los" por meio de seus dotes e
voc poder desfrutar enquanto conseguir confund-la man tendo-se na
indefinio. A idia mu ito comu m d e que se recebe amor dando-se amo r
u ma me ntira, n o vale para os hu manides de p sique subjetiva. Na
verdade,
recebe-se amo r oferecendo-se amo r sem d-lo efetivamente. Esta a lgica
que realmente rege o ridculo "amo r". Somos animais e queremos apenas
satisfazer nossos instintos, entre os quais a ne cessidade de receber
proteo, cu idados e carinho. Ningum q uer d-los, ap enas receb-los.
Quando o do, o fazem com alguma outra inteno, ainda que oculta.
181
O apaixonado est carente do amo r alheio e quer suprir sua carncia.
repulsivo, por u m lado, porque no oferece o que as fmeas n ecessitam
mas atrativo, por outro, por ser u m possvel escravo emo cional.
O amor feminino no uma retribuio, u ma estratgia para
conquista dos trs benefcios men cionados. Se os benefcios estiverem
facilmente disponveis, n o haver necessidade algu ma d e dedicao e nem
de conquista. Se estiverem ab solutamente inacessveis, por outro lado,
tambm no haver nesta ltima sentido algu m.
Podemos dizer que h, para os ho men s, duas possibilidades no amor:
1) a de re ceber o corao da co mpanheira; 2) a de entreg ar o corao
co mpanheira . O forte recebe e o fraco entrega.
Quanto mais quisermo s que nossas parceiras nos desejem, nos amem,
nos tratem b em etc. menos preocupadas as deixaremo s e menos dedicao
receberemos. O amo r feminino refratrio presso. Pressione sua
co mpanheira para am-lo e ela o detestar, criar averso. O manter preso
ap enas p ara ser escravo e buscar outro que a ignore e despreze para se
o ferec er e se entregar. Tentar obrigar as mulheres a nos amarem u ma
perda de tempo:
" O a mo r c o mo a f : n o s e d e i x a f o r a r " ( S C H O P E N H A U
E R , 2 0 0 4 , p . 4 1 )
Ao exigirmo s que nos amem e desejem, estamos comu nicando
indireta mente que n o te mo s nada a o ferecer pois quere mo s ap enas
receb er
e n o d ar. Na contra-mo , ao nos apressarmo s e m bajular e agradar, e
stamo s
co municando indiretamente que so mos submissos e que n o h necessidade
de que nada seja feito para nos prender, nenhum carinho se ja dado etc. A
soluo no exigir, o ferec er e n o dar . Oferea muito, n o d quase nad a
e
no exija nada.
Ex cetuando-se o camp o sexua l, u m erro satisfaz-las totalmente. O
ideal excitar os sonhos e desejos, enchendo-as de esperanas, pro metendo
182
e nunca cu mprindo totalmente o p ro metido, co mo elas fazem conosco. Para
preservar o desejo dev emo s no satisfaz-lo totalmente.
O fato de desejarem ser amadas e protegidas n o significa que amaro
auto maticamente aqueles que se apressarem em am-la s e p roteg-las mas
sim o contrrio: amaro aquele s que lhes excitarem a i maginao acenando
co m tais pro messas sem nunca cumpr-las totalmen te. A habilidade do
grande sedutor consiste justamen te em ex citar a imaginao, em conven c-
las, em faz-las acreditar e em seguida imobiliz-las na dvida.
Reclamamos do absurdo de nossas amigas amarem ap enas os
cafajestes que no as amam mas, na verdade, no h nisso absurdo algu m,
algo perfeitamente lgico. As pessoas apenas se preocupam co m as co isas
quando as esto perdendo. As mu lheres n ascem co m este conhecimento, j
que so instintivamente regidas pela lgica dos sentimentos.
H, ainda, u m meio muito simples e altamente eficiente p ara se
prender mulheres muito refratrias, frias e difceis: consiste em p rocur-las
ap enas p ara o sexo, ignorando-as o resto do tempo (sem assu mir isso,
claro). Procure transar de forma selvag em e em seguida a esque a por
algu m temp o. No fique telefonando, vigiando, indo atrs etc.
Simplesmente a ignore at ser procurado novamente p ara ento receb-la
co m o ardor e a intensidade de um animal. Faa-a sentir-se u ma fmea
selvagem no cio. Costu ma dar mu ito resultado.
O carinho e o amor que lhe so o ferecidos visa m amo lec-lo, como a
onda que lentamen te corri e d esgasta a rocha. So testes: os amados e
desejados so os firmes, que nunca se deixam enfeitiar. Se voc se deixar
fascinar, ser imediatamen te consid erado fraco e visto como u m macho de
ltima categoria facilmente dobrvel. Isto explica porque o amo r feminino
no se encontra com o masculino e dirigido queles que n o as amam.
Portanto , quanto mais resistentes formos aos feitios do carinho e do amo r,
mais carinho e amor (no raras ve zes hipcritas por possurem uma segunda
183
inteno) receberemos, o que pode ser estrategicamen te utilizado para que
disponhamo s da subservincia emo cional feminina das espertinhas quando
precisarmos (inverso), co mo acontece conosco em relao a elas. Esta
estranha lgica se explica pelo fato de que as fmeas precisam de proteo
e so mente os dures so capazes de o ferec-la. Que segurana ou proteo
poderiam ser oferecidas pelos bondosos, ro mnticos e sensveis que se
satisfazem co m u m hipcrita amo r espiritual? Estes no so sequer
capazes de p rotegerem a si mesmos, necessitam do a mo r alheio para serem
felizes e no proporcionam felicidade a ningum.
O perfil do ho mem ideal que faz frente aos feitios fe mininos pode
ser sintetizado como sendo frio , distante, misterioso, impenetrvel,
silencioso, concentrado, ativo, liderante, ousado, corajoso, indiferente e
protetor. co mo o nada, como o va zio ou a gua na qu al todos os ataques
se anulam1.
1 Pa ra fraseando Bru ce L ee (19 75 /2 004; 19 75/198 4) .
184
26. A iluso do amor
Hoje, 9 de agosto de 2004, tive ma is uma oportunidade de estudar a
fan tasia feminina ao assistir o filme "U m Prncipe em Minha Vida". En to
co mpreendi u m pouco mais sobre a lgica fria, calculista e implacvel do
ch amado amor.
A atriz do filme possui u ma b eleza simp les, cabelos curtos e seio s
pequenos, claramente representando uma mulher normal, desprovida de
grandes atrativos. Ainda assim, sub mete u m prncipe da Dinamarca que por
ela se apaixona e no final ficam juntos, co mo em todo ro mance cor-de-rosa.
O filme hoje me recorda u ma frase da psicanalista Cludia Pacheco (1987):
" A s ' r a i n h a s ' [ a s mu l h e r e s ] q u e r e m e n c o n t r a r o s s e u s ' p
r n c i p e s e n c a n t a d o s ' e
c o m e l e s o r g a n i z a r o s e u ' r e i n a d o d o l a r ' " . ( p . 4 0 )
Refleti ento sobre a lgica fatal do amor feminino: o ho mem
desejado o ma is destacado socialmente. O amo r feminino , portanto,
ab solutamente interesseiro . No existem mendigos encantados ma s ap enas
prncip es.
Assim como n s, homens, somos absolutamente impiedosos co m as
mu lheres pouco dotad as de beleza1, as mu lheres tambm o so com o s
ho mens socialmen te fracassados. Isto significa que a lgica d a paixo
animalesca e que tanto mulheres quanto ho mens so puramente in stintivos,
ap esar da idia corrente errnea de que apenas ns, os machos, nos
portamos co mo animais. A co mparao que Karen Salmanshon (1994) faz
entre os ho mens e os ces no de todo infundada, muito embora esta
autora parea se esquecer de que seu gnero , assim co mo o nosso,
pertencente a u ma espcie a mais do reino animal.
Nos ro mances cor-de-rosa, o heri algum destacado, diferenciado,
nunca u m homem comum. O ho mem co mu m no tem lugar na fantasia
1 Essa a face sombria do masculino.
185
feminina. A mulher est sempre p rocura do "melhor" (o ma is d estacado
so cialmente) que a lcan ce para en feiti-lo e prend-lo a si mesma.
sabido que as mulheres, via de regra, no se sentem atradas por
ho mens mais b aixos do que elas ou que estejam hierarquicamente em
condies inferiores. Quando os aceitam, o fazem porque no conseguiram
outros melhores. Se lhes dermo s as condies para que consigam atra-los
(turbinando-as, por exemplo, investindo muito dinheiro embelezando seu s
corpos e en sinando-lhes a se co mportare m como deusas do sexo pois,
in felizmente, so esses os atributos que atraem magneticamente os machos)
tudo mudar, desafortunadamen te. Ento sero assediadas por machos
consid erados "superiores" aos caras desinteressantes que elas tm em casa
e, se corresponderem ao tipo d e mulh er co m o qual nos ocupamos aqui, os
trairo. Esta u ma lgica fatal d a qual no podemo s fugir e que temos que
aceitar sob a pena de enlouquecermos ca so no o fa amos: a atrao
feminina, quase semp re, direcionado ao mais destacado na hierarquia
masculina. Assim, podemo s concluir que o amor, tal como as pessoas o
entendem, isto , o amo r ro mntico, no passa de u ma mentira e que nunca
devemo s nos deixar comover pelas lgrimas femininas pois estas no so
vertidas por ns mas sim pelo destaque social que possumo s, seja grande
ou pequeno.
Vi este p adro co mportamental se con firma r mu itas e mu itas vezes e
no tenho a menor so mbra de dvida a respeito. Mas o problema no se
esgota a. Alm disso, elas sonham que o prncipe e seu imprio as aceitem
tal co mo so , sem que tenham que fazer nenhu ma mu dana ou adaptao.
As
mu lheres no querem ceder em nada e ap enas o fazem quando no h opo
mas continua m sempre sonhando co m u m mu ndo maravilhoso em que elas
sejam as figuras centrais.
Fo mo s ensinados, desde a in fncia, que as mu lheres so seres
sensveis ao s quais deveramos agradar por meio de esforos no sentido de
atender a seus desejos. Fizeram-nos acreditar que assim elas re tribuiriam o
186
amo r com amo r, a dedic ao com dedica o, que nos amariam
espontaneamente ao perceberem que as amamos e nos esforamos p ara
atender a seus gostos. Trata-se de uma men tira que ocasionou a adoo de
padres co mportamen tais errneos. Agora, estamo s condicionados e
precisamos adotar u m novo co mportamento para atingir o s fins que
almejamos mas p ara tanto necessrio antes conhec-lo co m clareza.
O que define o co mportamento adequado para a conquista e a
convivncia so as estruturas do inconsciente feminino e no aquilo que
conscientemente dito e assu mido. O amor, tal co mo nos foi ensinado, u ma
men tira pestilenta que precisa ser abandonada.
187
27. Como ser fascina nte aos olhos das mulheres
O b s . E s t e a r t i g o f o i e s c r i t o n a d c a d a d e 9 0 e n o h a v i a s i
d o p u b l i c a d o a t a p r i me i r a
e d i o v i r t u a l d e s t e l i v r o . R e v i s e i - o , d e t a l h e i - o e c l a r i
f i q u e i o s p o n t o s q u e p e r mi t i a m
m s i n t e r p r e t a e s , l e i t u r a s t e n d e n c i o s a s e d i s t o r e
s i n t e n c i o n a i s .
Vou escrever agora sem o menor pudor e sem n enhuma preocupao
co m as feministas1.
Nossa cultura ocidental moderna nos meteu na cabea a crena d e que
o amor d a mu lher ve m por mera retribuio ao nosso amor e d esejo. D este
mo do, bastaria que as am ssemos sinceramente p ara que f ssemos
correspondidos. Este erro causou mu ito dano.
Na verdade, a mulher, a no ser excepcionalmente, no ama n enhum
ho mem em si e por si mesmo mas sim as caractersticas atraentes que ele
possui. Quando o ho mem apresenta certos atributos que correspondem s
loucuras femininas, a mu lher diz que o adora. Na verdade, est fascinada
pelos atributos que en controu. No so mos amados pelo que so mo s mas p
elo
que elas de sejam e imag inam que somos:
A s mu l h e r e s s o p s i q u v e n d o o s e u a ma d o ma i s c o mo e r o
s , n o s e u p a p e l d e
d e u s d o a m o r , d o q u e c o mo o h o me m q u e e l a c o n h e c e e p o d
e r i a a ma r p e l o q u e e l e .
( J O H N S O N , 1 9 8 7 )
Se surgirem n a frente d elas cem ho men s co m o s me smos atributos (ou
mais alguns ainda melhores ao s seu s olhos) sero todos amados
alucinadamen te e ao mesmo tempo. A traio no exclusividade e nem
maior propenso masculina, co mo todo mundo acredita. Isso puro
preconceito contra ns. Este preconceito dita que somo s todos sem
vergonhas enquanto elas so todas santinhas.
Todas as fmeas so altamente seletivas mas isto no significa que
sejam natura lmente fiis ou monogmicas. Querem o ferecer seu sexo ap
enas
1 Re fi r o-me s feministas radic ais, d og m ticas , unilate ra is e ext remistas
e n o s fe mi nist as
e s c l a r e c i d a s .
188
queles que p arecem melhor aos seus olhos. So altamente criteriosas na
escolha e ficam com o melhor que conseguem. No so co mo ns, que
parecemos porcos e comemo s qualquer lixo.
Para entender esta dinmica te mos que co mpreender quais so os
critrios seletivos fe mininos. Prepare-se porque vou d issec-los se m
piedad e.
Quando a mu lher jovem e, ao me smo tempo , estpida2, seu p rincipal
critrio seletivo o destaque dado pela imp restabilidade , p ela delinqncia,
pelas marcas de roupas e de carro dos rapaze s. O arqutipo do super-ho mem
ainda no est amadurecido em sua imaginao e seu pobre crebro3 a faz
acreditar que os piores sero os melhores. Nesta fa se, os bons e sinceros,
que as amam de verdade, so rejeitados e ridicularizados. Quando acontece
o milagre de serem aceitos, o so para apenas a funo de escravos
emo cionais e mais nada, e porque realmente no houve nenhu m play boy
acessvel por p erto. Depois, futuramente, ela se dan a, fica grvida, perde a
beleza, a juventude e o s atrativos e, lgico, o cara que havia sido
escolhido a troca por outra novinha em folha, abandonando-a sem amparo4.
En to a mulher cair na real mas, nesta altura dos a contecimen tos, j estar
mais feia5 e, portanto, menos exigente, aceitando os sinceros. Em outras
2 E n o qua nd o a me s ma j ove m e i nte li gent e, fato q ue t ambm se ve
ri f i ca. Es t a es t upid ez se
r e f e r e e x c l u s i v a m e n t e a o c r i t r i o s e l e t i v o a m o r o s o e a
n e n h u m o u t r o c a m p o . I n s p i r e i - m e e m
l i v r o s f e m i n i n o s n o s q u a i s e s t e o b s e r v a o a p a r e c e c o
m o e x p r e s s o d e i n d i g n a o d a s m u l h e r e s
p e l o f a t o d o s h o m e n s a s v a l o r i z a r e m p e l a b e l e z a e p r e f e
r i r e m a s m a i s b o n i t a s , a d e s p e i t o d a
s i n c e r i d a d e .
3 Obvia me nte, aquelas que no des prezam o s bons e se re cus am a a
dmira r os pi or es n o se
e n q u a d r a r i a m n e s t a d e f i n i o . P o r o u t r o l a d o , h h o m e
n s j o v e n s i g u a l m e n t e t o n t o s c o m
c r e b r o s i g u a l m e n t e p o b r e s .
4 Po rta nto, ela a mai or pr ej udicada por s ua p r pri a fa lta de b om s ens
o.
5 Dev o le mb rar o leit or qu e, c o mo disse Tols ti, os c ri t rios d e be leza
so rel ativos, n o
e x i s t e m d e u m p o n t o d e v i s t a o b j e t i v o e v a r i a m e n o r m e m
e n t e a o l o n g o d o t e m p o , d o e s p a o , d a s
c u l t u r a s , d o e s t a d o e m o c i o n a l e d o s i n d i v d u o s . E n t e n d
a - s e a q u i p o r f e i a s a q u e l a s q u e n o s e
e n q u a d r a m n o s p a d r e s d i t a t o r i a i s d e b e l e z a a d o t a d o s
p e l o s p r p r i o s p l a y b o y s p r e f e r i d o s e
q u e a s d e s p r e z a m p o s t e r i o r m e n t e . A i n d a a s s i m , e s s a s
m e s m a s m u l h e r e s p o d e m s e r c o n s i d e r a d a s
b o n i t a s p o r h o m e n s q u e a d o t e m o u t r o s c r i t r i o s . A b e l
e z a e x i s t e a p e n a s d o p o n t o d e v i s t a
s u b j e t i v o , e m d e p e n d n c i a d o e s t a d o i n t e r i o r d a q u e l e q
u e c o n t e m p l a . N o e n t e n d e m o s q u e
f u l a n a l i n d a e s i m o s e n t i m o s p o i s a b e l e z a n o a l g o r a
c i o n a l . B e l a a m u l h e r p o r q u e m
u m h o m e m s e a p a i x o n o u , i n d e p e n d e n t e m e n t e d e s u a s f
o r m a s o b j e t i v a s ( e u n o c r e i o n a
o b j e t i v i d a d e d a m a t r i a ) . A p a i x o t r a n s f i g u r a s e u o b j e
t o . C o m o d i s s e S c h o p e n h a u e r ( 2 0 0 4 ) , s o
o s i n s t i n t o s q u e l e v a m o h o m e m a c o n s i d e r a r b e l a a m u l h
e r , o u s e j a , a m u l h e r n o , e m s i , b e l a
o u f e i a . U m a m u l h e r s e r c o n s i d e r a d a b e l a q u a n d o s e
v e s t i r o u s e c o m p o r t a r d e d e t e r m i n a d o s
189
palavras: os emocionalmente honestos co mem o resto rejeitado pelos
play boy s e cafajestes.
A propsito da altura: as mulheres nunca se fascinam por homens que
lhes sejam in feriores. Isso se percebe, por exemplo, pelo seu gosto por
ho mens que sejam mais altos ou, pelo me nos, que tenham a mesma altura
que elas. Homen s que se casam com mu lheres bem mais altas dev em reunir
u ma g rande so ma de outros atributos p ara serem superiores ao s grandes
e
evitar os chifres. Entre dois pretendentes absolutamente iguais em tudo,
menos em altura, o preferido ser o mais alto.
Entretanto, no acredite que so mente a altura b asta. A f mea louca
para dar seu sexo para ho mens superiores em qualquer sentido mas, se o
cara for superior apen as na altura, tambm to mar chifre. A maioria d as
mu lheres co mpro metid as que um colega meu conquistou pertenciam a
ho mens grandes e ele era baixo. Acontece que muitas vezes elas se
envolvem exclusivamen te com o s caras altos quando ainda so muito novas
e, ao mesmo tempo, tolas mas d epois descobrem que eles so seres huma
nos
normais e podem ser algu mas vezes to in fantilizados, estpidos, grosseiro s
e desinteressantes quanto os baixos6. Como querem loucamente dar o sexo
para u m super-homem, metem chifre no gorila se aparecer u m chimpanz
mais inteligente que saiba seduz-las.
O que toda mu lher quer, inconscientemente, ficar alucinad a,
endoidecer, perder co mpletamen te a razo7. Mas ela s faz isso com quem
m o d o s e f e i a q u a n d o n o c o r r e s p o n d e r a o s m e s m o s p o
i s , c o m o d i z o d i t o p o p u l a r , a b e l e z a
e s t n o s o l h o s d e q u e m v . A i n d a a s s i m , a s o c i e d a d e c o
n s i d e r a a b e l e z a i m p o r t a n t e e i s s o m e
l e m b r a a f a m o s a f r a s e d e V i n c i u s d e M o r a e s : Q u e m e p e
r d o e m a s f e i a s , m a s b e l e z a
f u n d a m e n t a l ! E s t a f r a s e t r a d u z o v a l o r q u e n s , o s h o m
e n s , d a m o s b e l e z a f e m i n i n a ,
v a l o r i z a o e s t a q u e n o m e p a r e c e d e t o d o i n j u s t a , v i s t
o q u e a s m u l h e r e s t a m b m c o s t u m a m
n o s v a l o r i z a r p o r n o s s a s p o s i e s n a h i e r a r q u i a s o c i a l
e n o p o r n o s s a b e l e z a i n t e r i o r . O
r e c o n h e c i m e n t o d o v a l o r d a b e l e z a i n t e r i o r s o m e n t e e x i
s t e e m u m m u n d o d e s o n h o s o u e m c a s o s
e x c e p c i o n a i s . O q u e g e r a l m e n t e c h a m a d o d e b e l e z a d
e m u l h e r s o a s c a r a c t e r s t i c a s
f e m i n i n a s a c e n t u a d a s n o s t r a o s f s i c o s e n o s m o d o s .
6 E m ou tras palav ras : n o e xis te rela o al gu ma e ntre cart er e altu ra.
Um home m a lto pode ter
c a r a c t e r s t i c a s c o m p o r t a m e n t a i s a t r a e n t e s p a r a a s m
u l h e r e s e o u t r o h o m e m d a m e s m a a l t u r a
p o d e n o t - l a s . O m e s m o v l i d o p a r a o s h o m e n s b a i x o
s . A l g u n s h o m e n s b a i x o s s o a l t a m e n t e
d e s i n t e r e s s a n t e s p a r a a s m u l h e r e s e n q u a n t o o u t r o s n
o o s o .
7 Pois, c omo es cre ve u Al ber oni ( 198 6/ sem d ata ), o qu e e las bus cam s
o as e mo es in te nsas.
190
consid era esp ecial. Ento, se voc quer alguma, o que te m que fazer
destacar-se aos seus o lhos de u m modo positivo, preferencialmen te, ou
negativo, se no dispor de outro recurso. Mas preciso habilid ade para
fazer isso. No v sair o stentando porque elas simplesmente zo mbaro e
voc ficar co m cara de idiota.
Para co mear, o homem dev e ter a trativos de verdade e no
simplesmente fingir que os tem. Se voc pensa que so me nte fingindo vai
conseguir co mer todas, pode jogar seu crebro no vaso sanitrio e dar
descarga porque est redondamente enganado. A mu lher ir te observar e
vai p erceber seu fingimento e suas fraquezas atravs de suas atitudes. Em
seguida vai fingir que est sendo enganada e depois te ferrar de algu ma
man eira. Voc ficar chorando e nem adianta me escrever porque vou te
mandar ir para o quinto dos infernos.
O fato das mulheres g eralmente no abordarem os p roblemas da vida
amo rosa pela via racional e intelectual no significa d e modo algum q ue
sejam pouco inteligentes mas, ao contrrio , indica que so muito mais
inteligentes do que ns, pois no perigoso ca mpo do amor no o intelecto
que conta mas sim a capacidade de no se deixar de struir emocionalmente e
tambm, in felizmente, a cap acidade de atingir o outro nos sentimen tos. O
intelecto dev e ser passivo:
O i n t e l e c t o u m b e l o s e r v o , ma s u m m e s t r e t e r r v e l . o i
n s t r u me n t o d e p o d e r
d a n o s s a s e p a r a t i v i d a d e . ( D A S S , 1 9 9 7 , p . 2 0 1 )
O intelecto serv e somen te para an alisar, classificar, identificar causas
e conseqncias, sistematizar, argumentar, teorizar para, finalmente e
depois d e tudo isso, concluir e compreender. Entretanto , tudo isso
secundrio na guerra da paixo porque o instinto muito mais veloz.
O ho mem que conceb e a intelig ncia apenas em termos intelectuais,
subestima o poder da intuio e da inteligncia emocional, a qual n em
sempre ser utilizada para o bem e poder at destru-lo emocionalmente. A
191
capacidade d e intuir est relacionada sen sibilidade (KAN T, 1992), a qual
altamente desenvolvida nas mulh eres, o que n o significa que esta
faculdade cognitiva seja intrinsecamente altrusta.
Esta maior inteligncia emo cional e intuitiva nas mu lheres faz co m
que elas quase sempre venam a guerra do amor. A h abilidade e a
frequncia co m v encem to grande que elas costu mam dar esta vitria
co mo certa. Os homen s costu mam subestimar a inteligncia feminina p ela
visvel ausncia de teor analtico, conceitual, argu mentativo etc. em seus
co mportamen tos e por isso que se ferram. O erro pode algumas v ezes at
ser fatal.
As mu lheres no so estpidas co mo os ho mens pen sam, induzidos
pela aparncia. So alta mente inteligentes. Apen as simulam ingenuidade
para parece rem tolas pois assim os enganam e podem alegar
desconhecimento e falta de entendimento a respeito do que fazem. Sua
inteligncia se processa de um modo que quase no percebemos existir e
que elas propositalmente nos escondem8. So to inteligentes que chegam a
ser emocionalmen te perigosas e por isso escrevo este artigo para que
possamos nos defender d estas bruxas espertinhas, maravilhosas, terrveis e
gostosas, g arantindo-as somen te para ns. A intelign cia feminina
predo minantemente emo cional e no intelectual. So to espertas que
convencem qualquer um quando fingem ingenuidade, inocncia e
desconhecimento. A ilogicidade feminina sinal de esperteza e no de falta
de inteligncia.
O macho interessante aos olhos fe mininos aque le que se destaca
positivamente da forma ma is amp la possvel. Elas querem fa zer amor co m
u ma mescla do heri mtico sobre-humano e do vilo dos roman ces cor-de-
rosa e d as novelas gua-com-acar. Este o homem ideal. Observe-o e
8 E m ou tras p alav ras, el as s i mu la m des en ten di men t o, ingenuid ade e
in oc ncia, faze ndo- no s
a c r e d i t a r q u e n o c o m p r e e n d e m c e r t a s c o i s a s q u a n d o l
h e s c o n v m . A f r a s e s e r e f e r e
i n t e l i g n c i a e m o c i o n a l v o l t a d a p a r a f i n s e g o s t a s .
192
estude-o porque a est a chave. Este o "macaco principal do bando". No
se iluda ach ando que a bondade ser reconhecida.
No pa leoltico, o home m id eal era fisicamen te mais forte e aguerrido
porque dava a sensao de proteo . Hoje este atributo foi transferido para
outras esferas ma s em essncia continua sendo o mesmo pois a mulher quer
u m homem q ue lhe d a sensao de segurana em v rios sentidos. Se voc
duvida, basta observar os homens destacados: artistas, empresrio s,
mafiosos e outros. So donos d e v erdadeiros harns.:
A o b s e r v a o o b j e t i v a e s e m p r e c o n c e i t o s d a r e a l i d a d
e n o s mo s t r a q u e e x i s t e m
a p e n a s a l g u ma s c a t e g o r i a s d e h o m e n s q u e p o s s u e m m u l
h e r e s b e l s s i ma s : o s l d e r e s
c a r i s m t i c o s , o s mi l i o n r i o s , o s a s t r o s f a mo s o s , o s g r a n
d e s a t o r e s , o s g r a n d e s d i r e t o r e s
e o s G n g s t e r e s .
A b e l e z a , a g r a n d e b e l e z a , i n e x o r a v e l me n t e a t r a d a p e
l o p o d e r , e o p o d e r t e n d e ,
i n e x o r a v e l me n t e , a mo n o p o l i z - l a . e s s e l i a me p r o f u n
d o , a n c e s t r a l , ma s s e mp r e v i v o e
r e n o v a d o , q u e t o r n a o s h o me n s c o m u n s p r u d e n t e s . ( A L
B E R O N I , 1 9 8 6 / s e m d a t a , p . 3 2 )
Se voc tmido, medro so, sentimen tal, sensvel, carente ou retrado
e quer ser assim para sempre, recu sando-se teimosamente a se modificar,
desista porque as mu lheres no so p ara voc. Renuncie sua
masculinidade e as esquea pois fragilidade um atributo feminino e no
masculino. claro que ns, os machos, temos limites e fraquezas mas elas
no os querem v er. Elas querem conhecer apenas nossos pontos fortes,
nossos atrativos. So intole rantes com no ssas fraquezas e fragilidades,
embora digam o contrrio .
Um p rimeiro a tributo que enlouquece as fmeas a habilidade
masculina em fazer dinheiro. Isso acontece porque elas possuem u m instinto
an cestral para a prostituio inconsciente desde o paleoltico e querem d ar o
sexo para quem tem maiores recursos ma teriais, a ssim como as fmeas de
outros mamfero s. A prostituio a pro fisso feminina ma is antiga que
existe e no devemos ter preconc eitos contra as prostitutas. claro que
nenhu ma espertinha ir assumir isso e at ir simular indignao mas a
193
observao o rev elar co m exatido matem tica. Observe que os machos
mais ricos ficam com aquelas que os outros gostariam de ter. Verifique tal
fato e depois conclua por si mesmo se estou mentindo ou no a respeito.
Mas no se iluda: se voc tiver apen as dinheiro e mais nada, tambm levar
chifre porque ela n o estar preenchida. Caso voc queira apen as se divertir
sem compro misso no haver nenhu m problema, mas n o invente de se
casar porque estar sendo usado apenas para ser provedor material e outros
caras a levaro ao mo tel.
Um segundo atributo atraente a indiferena. Se voc fica dando em
cima delas feito um d esesperado, o nico que ir conseguir faz-las
acreditar que incompetente e inbil na conquista, um mero assediador. O
ho mem fascinante no ataca, no d em cima e nem mexe com ningum.
Simplesmente existe co m seus atrativos e as observa co mo se no as
observasse, mantendo-se indiferente enquanto elas enlouque cem. Busca e
estreita o contato sem ter n enhu ma pretenso.
Se voc j est se relacionando regularmente co m algu ma mulher
deliciosa, u ma boa forma de conseguir a indiferena trabalhar na mo rte
dos egos envolvidos na paixo. Quando sua co mpanheira co mear com
joguinhos, testes e sesses de to rturas men tais, no o cupe su a men te co m
essas inutilid ades e ver que logo ela ficar atrs de voc feito louca .
Esses caras que ficam mex endo co m mulheres nas ruas, assediando-as
em todo lugar, perseguindo-as ou passando-lhes a mo sem que elas
autorizem n o passam d e u mas be stas inco mpetentes. por causa deles
que
to difcil conquistar as mais gostosas, que ach am que o s ho mens so
todos parecidos.
Um terceiro atributo ser socivel. Veja bem: voc deve ser
indiferente ma s amigvel. Se voc ficar retrado, chocando ovo em sua casa
e esperando que algu ma criatura linda caia do cu co m a vagina ab erta
sobre sua cabea, envelhecer minguado. D eve conhecer muitas mulheres,
194
ser amigo de verdade e ir aos poucos se tornando mais e mais ntimo . Para
deix-la louca para te d ar o sexo, preciso ir conversando com ela sobre ela
mesma, compreendendo-a mais e mais. Logo ela estar contando-lhe su as
intimid ades. No a atraioe.
As mulheres, assim como os homens, possuem uma gigantesca
necessidade de serem co mpreendidas sem compreender o outro . Mas n o
pense que isso significa que devemos fazer tudo o que elas querem. Quando
o ho mem co mpreende realmente a psique feminina, conhece todas as suas
manhas e testes. Sabe que, se for sub misso, ser consid erado u m coitado e
que precisa ser melhor do que ela em todos os campos p ara ser atraente.
Um quarto atributo a inteligncia. Um cara burro um zero
esquerda. Mas no v ficar ostentando erudio porque tambm se tornar
irritante. Saiba medir o que fala, seja profundo no dilogo e tenha a vida
dela no centro das conversas, como se voc a conhecesse melhor do que ela
prpria. Procure estudar, ter ao menos um g rau de instruo razovel, para
que o inconsciente feminino te considere superior aos outros ho mindeos.
Um quinto atributo o destaque. Qualquer macho destacado ante u m
grupo desejado pelas fmeas do bando. Os con ferencistas, por exemp lo,
quando so bons e imp ressionantes, quase semp re traam algu mas v
adias9
da platia. Os mo leques mais b agunceiro s so os gostos es da escola
porque desafiam a autoridade e atendem ao anelo coletivo dos adolescentes
tontos, de stacando-se desta man eira. O mesmo acontece co m g randes
ho mens que so lderes geniais, para o b em ou para o mal, e se destacam,
co mo Che Guevara, ma fioso s, donos de empresas ou lderes d e quadrilha,
artistas famo so s etc. o s quais so tambm d estacados dos demais. Mas
voc
no precisa chegar a tanto...b asta ser melhor do que os seus rivais nos
aspec tos corretos.
9 No sentido dad o pelos dicio n rios Mich ael is (19 95 ) e Au rl io (FE RRE
IRA, 19 95 ).
195
Um sexto atributo a fala. Procure entonar sua voz e utilizar as
palavras de u ma forma b em masculin a e superior ma s n o grosseira. Evite
falar palavres ou falar co mo se fo sse caipira ou analfabeto. Se o seu grau
de instruo for baixo, to me vergonha, treine e comece a ler p ara enriquecer
seu vocabulrio (sem u sar palavras que soem esquisitas)10. Evite tambm
u ma fala desmasculinizada. Se voc convive muito com mulheres, to me
cuidado para no introjetar inconscientemente entonaes e express es
femininas na fala.
Um stimo atributo a deciso. Mulheres gostam de ho mens
decididos, que to mam a titudes. Sabe aqueles caras que tomam a atitude
certa na hora H, quando ningum sabe o que fazer? Ento... No seja
titubeante. Faa sempre a coisa certa. Por exemplo, d emonstre firmeza p ara
conseguir trabalho, para atingir realizaes pessoais e materiais. No fique
vacilando ou ela o tomar por u m trouxa.
Quanto mais bonita a mulher, mais difcil d e lidar e fresca 11.
Quanto mais feia12, mais fcil. In felizmen te, o valor social da mulher
dado pela su a be leza fsica e as mulheres mais lindas costumam ser as mais
co mplicadas para se relacionar. As mulheres lindas dificilmen te so para
casamento. Em geral, p arece-me, so meros p edaos de carne e servem
so mente para o sexo porque podem cometer adultrio facilmente quando
10 N o s o u p reco nceitu os o c ontra ho men s de po uc a instru o. O inco
nscie nte fe mi nin o que o
. . .
11 Para me lhor c o mpr ee nder este as pec to, s ugir o a o leit or que assis t a
ou le ia a pe a B on itinha
m a s O r d i n r i a , d e N e l s o n R o d r i g u e s .
12 L embre mo s q ue a f ei ur a se mpre re l at i va. U ma pess oa ja ma is
ser abs ol ut amen t e fei a ma s
s i m r e l a t i v a m e n t e f e i a . S e r f e i a s o b d e t e r m i n a d o p
o n t o d e v i s t a o u a s p e c t o e e m r e l a o a
a l g o . U m a m u l h e r p o d e s e r f e i a p a r a u m h o m e m e l i n d a p
a r a o u t r o , p o d e r s e r f e i a o u
l i n d a p a r a s i m e s m a o u p a r a a s o u t r a s m u l h e r e s , p o d e r
s e r f e i a e x t e r i o r m e n t e o u
i n t e r i o r m e n t e e t c . M e u p o n t o d e v i s t a o d e q u e t o d a s a s
p e s s o a s , i n c l u i n d o a s d o s e x o
f e m i n i n o , s o s i m u l t a n e a m e n t e l i n d a s e h o r r v e i s s o b
m l t i p l o s a s p e c t o s . N a f r a s e e m q u e s t o ,
e s t o u m e r e f e r i n d o q u e l a s q u e s e a u t o - c o n s i d e r a m n
o - e n q u a d r v e i s n o s e s t e r e t i p o s
c o n v e n c i o n a i s d o s c u l o X X I . P a r a m i m , e s t a s s o m a i s f
c e i s d e l i d a r e m a i s c o m p r e e n s i v a s .
O b v i a m e n t e , e s t a s m e s m a s m u l h e r e s p o d e m s e r c o n s i d
e r a d a s l i n d a s s o b v r i o s a s p e c t o s o u p o r
v r i o s h o m e n s , d e p e n d e n d o d a s i t u a o . O h o m e m s a b e
e n c o n t r a r b e l e z a e m u m a m u l h e r q u a n d o
a d e s e j a ( A l b e r o n i , 1 9 8 6 / s e m d a t a ) . A b e l e z a e m s i n o e
x i s t e , u m a s i m p l e s f o r m a m e n t a l
p r o j e t a d a . E u , p o r e x e m p l o , a c h o u m a m u l h e r k u h i k u r u
m u i t o m a i s l i n d a e d e s e j v e l d o q u e
q u a l q u e r t o p m o d e l e j a m a i s t r o c a r i a u m a p e l a o u t r a . U m
a m u l h e r n o b e l a o u f e i a e m s i e p o r
s i m e s m a , m a s s i m p a r a a q u e l e q u e a c o n t e m p l a . S o o s i
n s t i n t o s q u e f a l s e i a m a p e r c e p o d o
h o m e m , i n d u z i n d o - o a v e r a m u l h e r c o m o o b e l o s e x o ( S
C H O P E N H A U E R , 2 0 0 4 )
196
machos melhores do que voc se aproximam13. A mulh er feia mais
ad equada ao casamento porque, co mo no tem opo, reluta mais em trair,
ap esa r de tamb m te rem a ancestral tendncia natural prostituio
inconsciente. Eliane Callig aris descrev e esta tendn cia do inconsciente de
forma interessante:
M u i t a s mu l h e r e s e n c o n t r a m b a r r e i r a s e m d i v i d i r s u a s f
a n t a s i a s s e x u a i s c o m o
h o me m q u e a ma m. s v e z e s , e l a s i ma g i n a m: O q u e e l e v a i
p e n s a r d e mi m? S e r q u e v a i
c o n t i n u a r me a ma n d o c o mo e s p o s a e m e d e s e u s f i l h o s ? (
C a l l i g a r i s , 2 0 0 6 , s / p )
A f a n t a s i a d a p r o s t i t u i o p e r mi t e q u e a mu l h e r d e s e n v
o l v a s u a s e x u a l i d a d e s e m
a s a ma r r a s d o p a i e s e e n t r e g u e r e l a o c o m u m h o me m o
u me s mo c o m u ma mu l h e r
( C a l l i g a r i s , 2 0 0 6 , s / p )
S e e l a e s t a b e l e c e r , p a r a o u t r o h o me m, o me s m o v a l o r d e
d e s e j o q u e a t r i b u i u a o
p a i , t e r d e s e r s u ma d a ma e n o s e e n t r e g a r s e x u a l me n
t e a e l e [ o q u e e x p l i c a a
q u e i x a d o s ma r i d o s d e q u e a s e s p o s a s s e ma n t m d i s t a n t
e s ] , p o i s a l t i ma c o i s a q u e q u e r
p e r d e r o a mo r [ r e c e b i d o u n i l a t e r a l me n t e , e n t r e t a n t o ] .
M a s a mu l h e r p o d e t a mb m
e n t e n d e r o c o n t r r i o . Q u a n d o d e v e s u p e r a r o d e s e j o p e l
o p a i , s e n t e - s e t r a d a e p e n s a o
s e g u i n t e : q u e r o t o d o s o s h o m e n s n o l u g a r d e u m. E n t o ,
e l a e s c o l h e o u t r a o p o , a d a
p r o s t i t u t a . N o a p r o s t i t u i o r e a l , ma s a e n t r e g a p a r a h
o me n s d e s c o n h e c i d o s [ e ,
p o r t a n t o , a q u e l e q u e n o s e d e i x a c o n h e c e r , o mi s t e r i o
s o , o q u e d e s p e r t a a a t r a o
s e x u a l , e n o o s i n c e r o q u e s e mo s t r a e s e d e i x a c o n h e c e r
] . ( C a l l i g a r i s , 2 0 0 6 , s / p )
A r e l a o a mo r o s a e n t r e u m h o me m e u ma m u l h e r p o d e s e
r p e r n i c i o s a p o r q u e
p r o d u z u ma i n t i mi d a d e e n t r e d u a s p e s s o a s q u e j a ma i s d e
v e r i a a c o n t e c e r . O d e s e j o f i c a
c o m v e r g o n h a d e e x i s t i r . A p r o s t i t u t a a q u e l a q u e n o p
e r g u n t a d e o n d e o h o me m v e m.
P a r a e l a , e l e u m d e s c o n h e c i d o . O s h o me n s g o s t a m d e e
s t a r n e s t a p o s i o . ( C a l l i g a r i s ,
2 0 0 6 , s / p )
Na prostituio exteriorizam-se fantasias inconscientes vinculadas
entrega sexual total (Calligaris, 2005). N o devemos nutrir sentime ntos
negativos contra as prostitutas; elas simplesmente cu mpre m u ma funo
so cial importante e, no que se refere sinceridade dos sentimentos
amo rosos e fidelid ade, mostram-se tal como so de sde o incio, no
13 E sta rea li dade es t ret r at ada e m O F aust o. Qu an do o he r i e nc
on tr a Hel ena, a Bel eza,
a l e r t a d o q u e d e v e r m a n t e r - s e s e m p r e p r o n t o a d e f e n d
- l a p e l a s a r m a s p o r s e r e l a a m a i s b e l a
197
enganando a ningum. Nenhu m ho mem poderia protestar contra u ma
prostituta, acusando-a de trair seu s sentimen tos por ter man tido relaes
sexuais com outro s ho mens, isso seria simplesmente ridculo. Neste sentido,
elas so mu ito honestas, ao contrrio das espertinhas que querem pare cer
ingnuas, puras, santas e fiis.
Se voc pensa que alguma mu lher ir am-lo por piedade,
simplesmente por querer retribuir-lhe seu amor e seu desejo, est perdido.
A s v adias14 no amam d epois que voc e ntreg a o corao, ap enas
fingem
am -lo antes da entrega.
Tais mulheres so invejosas e malv adas. Os caras qu e acham qu e vo
conquist-las sendo bonzinhos s se danam. Elas os torturam e o s leva m
loucura. Conheo alguns que at se mataram por isso. E voc pensa que elas
ficaram com d?
Invejosas por natureza, essas mu lheres lanam-se sobre u m ho mem
quando o vem aco mpanhado por uma namorada linda p ara tom-lo.
Segundo Cludia Pacheco (1987), o que as motiva a isso a inveja. Voc
pode tirar proveito de sse fato arru mando u ma n amo rada linda ou pagando a
algu ma aco mpanhante bonita para que ande co m voc em algu m lugar onde
estiver alguma que voc queira conquistar. Deste modo, o inconsciente da
su a "presa " acreditar que, se voc possui uma fmea maravilhosa e
superior, voc so mente pode mesmo ser muito bo m. Ento a ter
conquistado.
Malvadas como so, as vadias15 submetem o ho mem
incansavelmente a testes e sesses de torturas mentais dissimuladas para
conhecer suas reaes. Marcam encontro s e no co mp arecem, provocam
ci mes co m atitudes de gentileza para outros machos sem admit-lo,
prometem maravilhas no camp o sexual e no cu mprem etc. tudo com a
( G O E T H E , 1 8 0 6 e 1 8 3 2 / 2 0 0 6 ) . A d i s p u t a d o s m a c h o s p e l
a s m a i s b e l a s c o s t u m a s e r a c i r r a d a .
14 No se nt id o da do p elos di ci on rios Mich aelis (1 995) e Aurlio (FE R
RE IRA, 199 5).
15 No se nt id o da do p elos di ci on rios Michaelis (1 995) e Aurlio (FE R RE
IRA, 199 5).
198
fin alidade de ver as reaes do ho mem. O mais interessante o joguinho de
aproxima r e afastar que fazem p ara deixar o home m con fuso, in seguro e
louco. Por tudo isso, extremamente importante no se apaixonar mas, s
vezes, fingir co m pe rfeio que se est apaixonado, pelo menos at firmar
bem o v nculo . O apaixonado visto como u m moribundo digno de p iedade
e as mulheres no sente m atrao por coitados.
Se voc no fo r apaixonado, passar por todos esses testes e a mu lher
se entregar, v encida. Ma s para isso imp ortante que voc tenha eliminado
pelo menos u ma boa parte dos agregados psquicos envolvidos na paixo
para poder aguentar, seno ir arriar. Quando ocorrerem os joguinhos,
aco mp anhe-os sem perturbao. Qu ando ela se aproxima r, receba-a e
quando se afastar fingindo desprez-lo, ignore-a at que ela volte.
O ho mem que se torna emocionalmente dependente causa repulsa.
visto co mo u m fraco, co mo algum que merece apenas migalhas d e amo r e
para quem ela apenas far pequenas "concesses" erticas e afetivas de vez
em quando, mas jamais se entregar totalmente porque aos seus olhos a
entrega destinada so men te aos que so inacessve is.
Quando um macho considerado inacessvel ou semi-inacessve l por
su a superioridade, desperta as p aixes mais loucas. A fmea tentar por
todos os meios possveis derrub-lo, traz-lo abaixo e dobr-lo . Simular
fragilidade, tristeza, vulnerabilidade para tentar e stimu lar o instinto
masculino protetor. Se isso falhar, comear a provoc-lo co m decotes e
saias curtas, observando suas reaes. Tentar irrit-lo, envergonh-lo,
en furec-lo... Se n ada disso funcionar, enviar bilhetes e cartas de amo r,
telefonar. Entre uma e outra dessas tentativas, poder tentar ridiculariz-lo
para vingar-se por estar sendo rejeitada. Caso o macho a aceite, dev er
faz-lo como se fosse u ma mera concesso mo mentnea de seu precioso
tempo e no estivesse mu ito intere ssado n isso.
199
O que faz algu mas serem to vidas pelos machos melhores sua
natureza invejosa e sua tendncia natural prostituio in consciente.
Querem os machos mais d estacados para exib-los e para obterem garantias
materiais. O amor feminino ch eira a ben s materiais e exibicionismo.
Observem que no existem mendigos encantados mas apenas prncipes
en cantados. J notaram?
Tudo isso faz parte dos atributos encantadores do ho mem superior
que as mulheres buscam feito loucas mas quase nunca encontram. No fundo,
tudo se resu me a trabalhar positivamente as crenas que elas possuem sobre
ns, instalando-as de modo favorvel e se protegendo contra seus feitios,
os quais so poderoso s e no podem ser subestimados. No toa que a
cultura medieval e a cultura islmica se preveniram tanto contra o poder
deste ser refratrio, ambguo, fascinante, fugaz e delicioso!
200
28. Ao telefone
As mulheres amam mu ito pelo ouvido, ao contrrio de ns que
supervalorizamos o lado visual. Apreciam canes e su ssurros de amo r,
ex citam-se ao telefone quando sabemos u tilizar a voz e a fala de forma
correta.
Tendo u m telefone em mo s, suas armas sero apen as duas: o tom de
voz e o contedo de su a fala, os assuntos que ir dizer.
No telefone antes de ter em mente o que vai dize r de forma clara e
decidida. Seja amvel porm firme. Diga o que tem a dizer e se retire. Se
voc ficar esticando o contato sem necessidade, se r visto co mo u m fraco,
carente. Planeje o que vai dizer, telefone, dig a de fo rma clara e direta, e se
retire.
To me cu idado com as p aradas psquicas, ou se ja, co m a h esitao. As
paradas psquicas so mo mentos em que nossa ao congelada pela
incerteza a respeito do que devemo s ou no dizer, nos d eixando sem
assunto. melhor co mpletar o que tem a ser dito e d esligar o telefone do
que prolongar a conversa caindo em u m ridculo silncio por no se saber o
que falar. A au sncia de assunto em u m contato telefnico provoca
desprestgio por indicar que no sabemo s o que queremo s, que so mo s
ho mens hesitantes, vacilantes, indecisos e, portanto, desinteressantes.
Uma forma d e impedir a parada psquica traar u m plano de
conversa antecip adamente, escolhendo cuidadosamente os assuntos. Para
marcar a imaginao femin ina levando a v-lo co mo u m macho diferente,
evite a todo custo a repetio mecn ica dos mesmo s assuntos que todos os
idiotas abordam.
Utilize u m to m d e voz de co mando, seja imp erativo.
201
No espe re ela termin ar a conversa. To me a iniciativ a de desligar
primeiro. Preserve a "vontade de conversar mais" para outra oportunidad e.
As espertinhas querem desligar n a nossa cara, ento roube-lhe a sen sa o
da vitria de sligando primeiro.
No fique enchendo-a de perguntas. Isto demonstra interesse
ex cessivo e cau sa av erso pois apenas o s dbeis e carentes, incap azes de
conquistar fmeas interessantes, demonstram interesse excessivo por u ma
mu lher em especial.
Comande a conversa , seja o ld er. Ao mesmo temp o, seja protetor.
Demon stre d eterminao e um leve cuidado por e la. Co mo diz Riddick a
Jack: "Talvez eu me importe" 1. No demonstre cuidado excessivo.
No retorne imediatamente s liga es. Deixe-a ligar u ma ou duas
vezes e apenas ento retorne. Su rpre enda lig ando de vez em quando de
forma inesperada.
Para manter os nv eis da excitao feminina nos nveis mais elevados
possveis e durante a maior parte do tempo , ative a imaginao , dizendo
aquilo que a atinge. En tretanto, alterne, au sentando-se at ser procurado. A
ao contnua em uma n ica direo provoca aborrecimento. Observe como
elas alternam a conduta conosco.
Ao lidarmos co m mulheres, seja ao telefone ou pesso almente, se faz
necessrio um arsenal de meios que as lev em a revelar suas reais intenes.
preciso ter mo re aes que as impeam de se esquivarem da clareza.
co mu m, por exemplo, que ce rtas mulheres to mem a iniciativa de telefonar
ou emitam sinais de interesse para atra-lo ao contato por telefone ou
pessoal mas, assim que estejam co m voc ou ouvindo-o, fiquem em silncio
ou lhe espetem a desconcertante pergunta: "O que voc quer?" Outras vezes
simplesmente ordenam: " Fale." Ao agirem assim, suge rem sublimina rmente
1 N o fil me A Bat al ha de R i dd ic k
202
que o interessado voc e no ela. Ao sugerire m isto, esto se colocando
co mo u m prmio . Esta sugesto subliminar no deve ser aceita e precisa ser
desmontada. Para desarticul-la, basta criar u ma situa o que a force a
revelar se realmente est interessad a ou no, de maneira a eliminar qualquer
so mbra de dvida. Se ela co mear a b rincar co m voc, enviando sinais
contraditrio s para con fund-lo, crie resolutamente, sem a menor h esitao
ou medo , u ma situao de finitiva comunicando-lhe algo mais ou me nos
assim: "Telefone somente quando estiver realmente interessada em mim. Se
vo c (a espertinha) no me telefonar em n dias (prazo definido por voc)
saberei que nunca esteve interessada e no esperarei mais" . Em seguida,
desligue na cara d ela. Com este procedimen to voc a obriga a revelar su as
verdadeiras intenes e desarticula o joguinho pois a situao no permite
nenhu ma espcie de con fuso. A prpria tentativa de con fundir ir
desmascar-la. Se a mulher no telefonar, ter se revelado e se telefonar
tambm! Ao agir assim, voc estar se mostrando um home m d ecidido e
determin ado, que no hesita em seu s objetivos. Obviamente, o tiro sair
pela culatra se voc estiv er ap aixonado ou apeg ado pois trata-se de
explodir u ma bomba que atinge so men te aquele que estiver mais
ap aixonado, apegado e n ecessitar mais do outro.
203
29. Anexos
O b s . 1 S e g u e m a g o r a u ma e n t r e v i s t a e a l g u ma s me n s a g e
n s e l e t r n i c a s e n v i a d a s a a mi g o s .
N e s t a t e r c e i r a e d i o v i r t u a l , s u b s t i t u a l g u ma s p a l a v r
a s p o r s i n n i mo s p a r a ma i o r
c l a r e z a e p a r a i mp e d i r d i s t o r e s i n t e n c i o n a i s e i n t e r p r
e t a e s t e n d e n c i o s a s p o r p a r t e d e
l e i t o r e s u n i l a t e r a i s . T o d a s a s o b s e r v a e s a q u i c o n s t
a n t e s , c o mo a s d e ma i s d o l i v r o , s e
r e f e r e m a p e n a s s mu l h e r e s q u e c o r r e s p o n d e m a o p e r f i
l c o mp o r t a me n t a l c o m o q u a l n o s
o c u p a mo s .
O b s . 2 A p r e s e n t e e n t r e v i s t a n u n c a f o i p u b l i c a d a f o r a d e
s t e l i v r o . F o i f e i t a p o r u ma
l e i t o r a f e mi n i s t a , p o r s u g e s t o mi n h a , c o m o f i m d e e s c l a
r e c e r p o n t o s c o n f u s o s q u e s e
o r i g i n a r a m d u r a n t e u ma c a t i c a d i s c u s s o v i r t u a l . A p
s mu i t a s t e n t a t i v a s i n f r u t f e r a s d e
f a z e r c o m q u e u m p e q u e n o g r u p o d e mu l h e r e s e n t e n d e s s
e m me u s p o n t o s d e v i s t a , e v i s t o
q u e a c o n f u s o s o me n t e a u me n t a v a , s o l i c i t e i - l h e s q u e e
n v i a s s e m a s o b j e e s s o b a
f o r ma d e p e r g u n t a s . A i d e n t i d a d e d a e n t r e v i s t a d o r a f o i
ma n t i d a e m s i g i l o .
O b s . 3 A s p r e s e n t e s c o r r e s p o n d n c i a s s o , e m s u a ma i o
r i a , r e s p o s t a s a me n s a g e n s d e
v r i a s f e mi n i s t a s h o s t i s q u e me e s c r e v i a m a t a c a n d o me u
s p o n t o s d e v i s t a . T a mb m h
r e s p o s t a s a a l g u ma s p e s s o a s q u e s o l i c i t a r a m m i n h a s o p
i n i e s a r e s p e i t o d a s s i t u a e s
p e l a s q u a i s p a s s a v a m. A i d e n t i d a d e d o s c o r r e s p o n d e n t
e s f o i ma n t i d a e m s i g i l o e m t o d o s
o s c a s o s .
204
Anexo 1. Entrevista com o autor
P- Por que razo as mu lheres se casam ?
N a esmagadora maioria das vezes, porque querem u m trouxa para exibir
para a famlia, para as amigas e para sociedade e tamb m para meter-lhe
chifres. por isso que exigem que sejam sinceros, trabalhadores e queiram
assu mir co mpromisso . Estes so os chamados "bons rapazes", os quais tem
a
funo de amarem sem serem amados pois o s que de v erdade recebero
todo
o amor so os maus, os cafajestes, aqueles que no prestam, que elas
ch amam de "pedao de mau caminho". Estes so mais magnticos e as
atraem intensamen te. co muns ouvir-se dizer que elas "se c asam com o s
bons rapazes", ou seja, com os idiotas.
P - Voc afirma que a mulher no sab e o que quer ser (amiga, mu lher
"ficante" de sexo casual, amante, n amorada ou esposa). Nunca pensou que
isso acontece porque o s ho men s no de monstram n enhu m interesse e no
tem seguran a, sendo que ns precisamo s disso e, se no temos, camos
fora?
Sim. Eu analiso. por isto que reco mendo ao home m que defina a relao
con forme a mulher age e se comp orta e no a partir do que ela diz.
P - Por que os ho men s se fecham quando esto com problemas? E por que
acham que seus p ensamentos so a nica verdade?
Se fecham para se concentrarem e abaterem a caa ou o inimigo (o
problema ). Nenhum caador ou guerreiro gosta que o interro mpam. Sobre a
outra pergunta: porque os argumentos fe mininos carecem de objetividade
205
lgica e para nos convence r preciso ser racional1. No mudamos de
opinio quando h falha lgica, assim porque sim.
P - Por que vocs so to preconceituosos e nunca se abrem p ara outras
opinies?
Ocorre que as mu lheres tm dificuldade co m a elaborao de argu mentao
por serem pouco lgicas.
P - Se realmente calar-se e esquecer o problema o ideal, porque os homen s
vo a debates, confern cias e estudam ?
Aos d ebates vo para se enfrentarem uns aos outros. A con ferncias e
estudos vo para entender coisas que lhes interessam. Entretanto, n o se
pode debater, conferen ciar ou estudar a relao com a nossa co mpanheira.
P - Se o ho mem pode discutir problemas no trabalho, com parentes e
amigos, porque no pode discutir a relao co m a mulher, especialmente
pelo fato de dizer que a ama?
Porque a mu lher refratria a opinies contrrias s suas. Suas posi es se
originam de sentimentos e no de anlises.
P - Se um ho mem possui uma filha jovem que fica grvida, ele no dir
nada pelo fato d e que " intil discutir problemas com mulheres pois elas
tem a opinio formada e homen s no so de falar", n ada sendo dito ou
resolvido? Nada importar?
No. Neste caso ele deve orient-la corretame nte a resp eito do que fazer e
no discutir, d eixando-a arcar co m as conseqn cias caso n o queira
concordar. Jamais deve obrigar fora.
1 No ca mp o do s c on flitos a mor osos. Me u ponto de v ist a o de q ue disc
utir a rela o p iora tud o.
S e n d o a s o p i n i e s f e m i n i n a s f u n d a m e n t a d a s n o s s e n t i
m e n t o s , t o d a t e n t a t i v a d e e n q u a d r - l a s
e m u m s i s t e m a l g i c o q u e s e j a r a c i o n a l , e n o e m o c i o n a l
, r e s u l t a r e m a u m e n t o d e c o n f u s o . O
m e s m o v l i d o p a r a a s o p i n i e s d e h o m e n s t o m a d o s p o r
u m a e m o c i o n a l i d a d e e x a g e r a d a . O f a t o
d o h o m e m s e r m a i s r a c i o n a l n o s i g n i f i c a q u e e l e s e j a m
a i s i n t e l i g e n t e . P r i n c i p a l m e n t e n o q u e
206
P - No caso desta filha (que tambm poderia ser a namorada, a esposa, ou a
me) estar depressiva e o HOMEM se fechar supondo que a tristeza acabar
por si mesma: ele nada faz ou apenas diz: "Isso no nada demais, logo
passar" ? Ser que passar realmente?
N o passa. Ap enas passar se ele a ouvir ao invs de discutir. A mulher
quer ser ouvida e no interrogada, muito menos ainda contradita.
P - Ser que, ainda que se ache que [a tristeza] passou, a mulh er, na
verdade, apena s no insistiu com ELE p or ser intil u ma vez que o ho mem
frio e no entende, resolvendo no mais comp artilhar os problemas por
no valer a pena, iniciando assim u m pequeno vazio que se tornar u m
abismo ?
Sim pois a mulher necessita se sentir inco mp reendida pelo ho mem co m
quem viv e p ara justificar a si mesma o fato de que vai se abrir e se entregar
para outro ho mem. Isto est na base de u ma teoria p esso al que estou
desenvolvendo.
P - Se "falar coisa de mulheres e no fica b em u m homem tagarela" p ara
que vocs conversam n as sextas-feiras quando termina o trabalho?
Depende do estgio de desenvolvimen to. Normalmen te os ho mens
conversam para encontrar mulheres para transar. Mas h tamb m os mais
evoludos que discutem como ex ercer o do mnio sobre2 sua co mp anheira
espec fica p ara no precisar ir atrs de outras. Este o estgio mais
interessante. Mesmo o s monogmicos, co mo eu, precisam continuamente
seduzir e ex ercer o do mnio3 sobre suas mu lheres para n o serem trocados.
P - Co mo e sobre o que vocs homens conversam?
s e r e f e r e a p r o b l e m a s a m o r o s o s , a r a c i o n a l i d a d e a t r a p
a l h a , p o i s o q u e e n t r a e m j o g o s o o s
s e n t i m e n t o s : c a p a c i d a d e d e s u p e r a r a s p r p r i a s d e b i l i
d a d e s e m o c i o n a i s .
2 N o s e n t i d o j tr a ta d o n e s t e l i v ro, is to , de e vi ta r c o n f lit os.
3 Vide notas ante riores s obre dom ni o. Po r d omnio, devemos en te nder a
ca pac id ad e d e ma nt er
u m c o n t r o l e c o n s e n t i d o d a s i t u a o d e m o d o a e v i t a r q u e
a p a r c e i r a s u s t e n t e c o n f l i t o s .
207
Conversamo s d e forma concentrada e buscando objetividade, em g eral sobre
nossas conquistas e revese s amo rosos. Tais conversas so extremamente
importantes para o aprimo ramen to de nossas habilidad es, princip almen te no
que se refere a estratgias de seduo, ataque e defesa nos jogos de
sentimentos e atrao com as mu lheres. So reflexes. A fala d as mulheres4
no concentrada, dispersa, vaga e superficial5. Por serem mu ito
parecid as co m crianas, conversam sobre coisas bobas: o que fez fu lano, o
que aconteceu esposa de b eltrano etc. N o h anlises, apenas descri es
superficiais marcadas por um to m d e fundo emocional.
P - Por que voc s ficam falando tanto sobre mulheres ou acusando homen s
que n o pegam ningum de serem g ay s?
Sim falamos pois deste modo adquirimos conhecimen to estratgico . Dentro
dos parmetros gerais reinantes, claro que esse cara que no peg a ningum
homossexual ou, no mnimo, possui algu ma disfuno orgnica6. Se fosse
realmente u m macho sexualmente ativo estaria atrs das fmeas. Mas h
tambm os machos superiores que no correm atrs de toda s por serem
mu ito exigentes e desprez -las7. Geralmen te eles conquistaram u ma s
mu lher que vale por vrias8.
P - Volto a perguntar: os ho mens amam nos relacionamen tos?
Segundo a concepo co mu m de amor, so mente o s ho men s ingnuos. J
nas
mu lheres ocorre algo assim: ela se apaixona pelos atributos sociais do cara.
P - Por que vocs homens se desesperam qu ando a mulher vai embora para
sempre se vocs mesmos dizem que "h mu itas por a"?
4 Com as q uais nos o cupamos neste livro.
5 E mb or a ab rang en te. O pode r de penetra r p ontual e p r ofun da me nt e
e m u m tema , ex clui ndo to do
o r e s t o , p r e d o m i n a n t e m e n t e m a s c u l i n o e n o f e m i n i n
o . O h o m e m l i m i t a d o e m a b r a n g n c i a .
6 Ou u m c as o ou outro (ou dis fu n o ou pr efe nc ia, e n o a mbas as co
isas simu lt ane amente). A
f a s e n o e s t e s t a b e l e c e n d o r e l a e s d e c a u s a l i d a d e e
n t r e d i s f u n o e i d e n t i d a d e d e g n e r o .
7 Re fi ro - me s es n ob es e es pe rt i nhas.
8 No ca mp o do s se nti me ntos e do s exo. Isso n o sign ifica que a mu lh er
c orres po nda a os pa dres
e s t e r e o t i p a d o s d e b e l e z a .
208
Porque vocs astuciosamente nos prendem emocionalmente d ando carinho
para que sintamos falta nessas horas. Obviamen te, u m ho mem amadurecido
est imune por j ter cado nessas armadilhas muitas vezes no pa ssado.
P - Porque vocs ficam fu riosos co m a dificuldade da mulher em se decidir,
a qual a lev a a ficar na indefinio das situa es, se todas so iguais e
existem muitas disposio?
Porque gostamos de situaes d efinidas. Queremos saber se ela vai querer
ser mulh er d e programa, mu lhe r ficante, amante casual, amante duradoura,
amiga sexual, na morada ou esposa. No fundo, queremos uma s que tenha
todos os atributos que necessitamos, principalmente o sexual, claro, ma s
alm disso a sin ceridade. Odiamos a dissimulao tpica da mulher.
P - Defina u m bo m relacionamento?
Para mim u m relacionamento definido, sem os jogos emocionais sujos
femininos.
P - Co mo um relacionamen to estvel?
H vrios tipos. O mais comu m o da mu lher que "vai ser como a minha
me", isto , u ma santa no dia a dia. Mas alm disso deve ser uma fmea
fatal9 conosco, e so mente conosco , noite na cama.
P - Por que vocs nunca gostam que suas mulheres/n amo radas tenham
amigos home ns?
Porque uma porta para transar co m outro que a mulher no quer fechar. Os
maiores amores n ascem d as amiz ade s. Os conta tos prximos e estreitos
so
u ma passagem para u ma relao amorosa e a mulher que se recusa a ro
mp-
los est se recu sando a destruir possibilidad es de u ma traio. Nenhu ma
mu lher sonha co m um ho me m que tenha u m pnis de quatro metros...vocs
9 Na edi o an te ri or eu havia utilizado a ex pr ess o " deu sa p orn" mas p
re fer s ubs titu-la p or
" f m e a f a t a l " p o r s e r m a i s p r x i m a d o s e n t i d o o r i g i n a l q
u e d e s e j e i e x p r i m i r .
209
sonham co m ho mens legais, que saibam se aproximar de vocs "sem
maldade" etc. [para assim t-los co mo escravos]. Alm disso, quando vocs
tem u m amigo, somen te vocs que sabem d e fato se algo rola ou no.
Deste modo, o cultam informaes de seus p arceiros p ara poderem dominar a
relao . Por isso no quere mos co mpromissos co m mu lheres que tenham
amigos.
P - Mas voc s podem ter amigas mulheres?
No. So mente se a mulher agir como mulher "liberal". O problema no est
em ser liberal mas em n o assu mir, no admitir, dissimular, iludir o ho mem
dando a entender que ser fiel etc.
P - Tudo que fazemos in suficiente p ara agrad -los, nunca est bo m. En
to
diga, co mo a mu lher que vocs homens querem?
Queremos u ma mulher de licio sa, que d sexo e amor p ara ns e d e toda s
as
formas que queiramos, que no tenha frescuras, qu e mantenha os outros
machos distncia, que policie seus atos com relao aos ho men s e n o
faa nada que no gostamos sem o nosso consentimento. Por estranho que
parea, tamb m quere mo s o casamento, mas no com vag abundas. H
mu itas vadias que se casam disfaradas de damas honradas e esta nossa
preocupao10.
P - Um ex-namo rado que tive no soube me responder quando lhe perguntei
o que queria de mim. Afinal, vocs procuram o que?
Ele p rovavelmente sabia o que queria mas estava con fuso pela condenao
da sociedade feminista atual s suas idias. Alm disso, estas caractersticas
masculinas que estou apontando so inconscientes na maioria das vezes.
Somente um estudioso as d etecta, como o meu caso.
10 E m ou tra s pa lavras , os ho me ns est o pro cura das s inc er as,
honestas e vi rtuos as.
210
P - De acordo co m suas afirmaes, a relao estvel no deve ter amo r
ro mntico. Ento eles nunca tero relacionamentos de v erdade?
Eles tero, porm a mulher que ir am-los por suas caracterstica s
diferenciantes e atrativas, e no o contrrio. A mulher no ama em
retribuio ao fato de ser amada, ao contrrio do que querem dar a
entender. por isto que no podemo s am-las: para que vocs nos amem11.
O ho mem q ue ama (a mor co mu m, ro mntico), se torna ciumen to,
possessivo, dependente e p egajoso . A mulher se irrita e o rejeita. Esses so
aqueles infelizes que se matam o u que ma tam a esposa. Em troca, o ho mem
desapaixonado frio, distante, in acessvel, misterioso , inabalvel,
indiferente e seguro. Ento a mulher tenta test-lo e atormen t-lo mas ele
nem nota ou, se nota, no d importncia ou ach a graa12. Este o macho
interessante, que passa no teste de seleo n atural das f meas. Para no ser
possessivo, p egajoso, ciu mento , inseguro e dependente preciso
primeiramente no estar apaixonado e no amar. As mulheres adoram
ho mens assim e os perseguem incansavelmen te.
P - Qu al o inferno psicolgico criado pe la mulher que voc cita vrias
vezes?
H vrios. O mais comu m nos induzirem a d epender emocionalmente d elas
sem nos deixarem fechar concluso a respeito do que so, isto , se so
srias ou so fceis para os outros machos. Deste modo, preservam a
dvida. H outro s, mu ito interessantes: ma rcar u m en contro e n o
aparecer,
observando nossas reaes em seguida; pedir para que liguemos e no
atender o telefone pa ra v erificar o quanto insistimos; pro meter sexo e n o
cu mprir para ver se nos irritamo s etc. A cada in ferno mental que criam,
mu itas in formaes sobre ns obtida. por isso que as mu lheres ficam
desconcertad as diante dos caras misteriosos e impen etrveis. Ficam
impotentes. So mente ele s as vencem, e ento elas se entregam, v encidas.
11 Es ta uma ex i gncia das pr pr ias mulh e res.
12 n est e s entido q ue el e a domi na, p ois a v ence pelo ca nsa o.
211
P - Por que vocs evitam se apaixonar? Por medo?
Porque precisamo s nos tornar fortes, invulnerveis ao feitio do
ap aixonamen to para d esfrutar do amor. u ma luta: ou vencemo s o Diabo
ou
o Diabo nos v ence. Aquel e que v ence co mand a o der rotado e o d irige. O
ap aixonamen to u ma fraqueza, como mo stram as vrias lendas. Na
realidade ocorre o contrrio do que sua p ergunta insinua: a mulher teme o
ho mem que no se apaixona13 e, portanto, o deseja.
P - Qual a diferen a entre paixo e amor, d e acordo com seu ponto de
vista?
A paixo u ma forma esp ecfica de amo r em que o apaixonado se torna
passivo e tem su a vontade capturada pelo objeto adorado. Trata-se da pior
en fermidade que pode atingir a alma humana. Eliphas Lvi (1855/2001) e
Plato explicam bem isso. U m p r-requisito bsico p ara que esta
en fermidade emo cional se instale u ma melhor situao da outra pessoa em
relao n s. Nos apaixonamo s apenas por quem se encontra em u ma
situao superior nossa e que de ns no necessite.
P - O que u m ho mem quer dizer quando diz que est apaixonado?
Que ele est de sesperado por aquela mulher, que sem ela no vive e que no
suporta sua ausncia. u m in feliz14 in fantilizado. Em n ada se diferencia de
u m moleque chorando pela falta da me.
P - Porque vocs casam se consideram o c asamento u m lixo e acusam as
mu lheres de serem perversas manipuladoras? S pra ter sexo seguro e a toda
hora?
13 Pois ele pode a qualquer mo me nt o de ix -la.
14 Op te i por tro car a exp ress o i mb ec il, cons tante n a prime i ra edi o
v irtual, por in feliz,
a q u a l m e p a r e c e m a i s a c e r t a d a .
212
Sim. E tambm p ara ter uma mulher que preste ao lado. Co mo cad a vez
mais difcil de achar, fugimos quando sentimos o cheiro de co mpro misso
pois o casamento na maioria das vezes uma armadilha.
P - Porque vocs querem morrer quando a mu lher trai sexualmente ma s no
lig am muito quando ela trai apen as e mocionalmente?
Porque, quando vocs do sexo para outro , vocs fazem o que nunca
fizeram para ns na cama. Por exemplo: para o aman te, a mu lher faz tudo,
sexo oral, an al etc. de tima qualidade, co m vontade, carinho e amor.15 Para
o marido nunca faz isso do mesmo modo pois o sexo no casame nto u ma
obrigao e, portanto, u ma tortura. Ou seja: o que tem d e melhor a mulher
reserva para o outro macho que no se compro mete e no para o in feliz16
co mprometido. O homem n o so frer se no estiver apaixonado pela mulher
que se foi co m outro.
P - Por que vocs querem morrer se no conseguirem transar por falta de
ereo?
Porque nos sentimos anulados como ho mens. O cara sente que no existe
mais pois o ho mem u m p nis ambulante, o resto aderente17. por isso
que precisamo s transar bastante enquanto temos fora para isto .
P - Esta frase sua: "H uma diferen a entre o fraco, que faz isto contra a
sua prpria vontade por medo de perder a mulher etc. e o forte que faz isto
por no precisar dela . Somente este que pode de sfrutar do seu carinho."
Explique-a.
que o ho mem fo rte n o se identifica co m a relao. Est dentro da relao
mas se mantm p sicologicamente fora e isolado. En to deixa a mulher agir
15 N o es to u de fende ndo e nem c on den ando t ais prticas ma s e xplican
do que es te um do s
f a t o r e s q u e a t o r m e n t a m o s m a r i d o s t r a d o s . P a r a o e s p o
s o , o s e x o o q u e a e s p o s a t e m d e m a i s
p r e c i o s o e o a t o d e d - l o d a m e l h o r f o r m a p o s s v e l a o u t r
o f e r e - o d o l o r o s a m e n t e n o s
s e n t i m e n t o s . O e s p o s o q u e r e x c l u s i v i d a d e t o t a l d a p e r f
o r m a n c e e r t i c a d a e s p o s a .
16 Op tei, igua lme nte, por tro ca r a express o i di ot a, c ons ta nt e na
prime ira edi o virtua l, p or
i n f e l i z , a q u a l m e p a r e c e m a i s a c e r t a d a .
213
livremente para descobrir quem ela e para que funo serve. J o ho mem
fraco deixa a mulher fazer o que quer por medo de perd-la.18
P - Vocs querem u ma mu lher que adivinhe suas necessidades sem que
vocs contem, co mo a m e faz ao u m filho pequeno?
No. Queremo s u ma relao explicitamente d efinida desde o incio para n o
perdermos tempo esperando o que no vir. por isto que os homens mais
fracos matam as mulheres, agridem etc. porque esperam uma coisa e v em
outra. Como so db eis, no conseguem ex ercer corretamente o domnio
sobre a mulher do minando a si mesmo s e a nic a sada que encontram a
agresso. Obviamente esto errados, d everiam crescer e se tornar HOMENS
de verdade mas no so totalmente culpados porque no temos em nossa
so ciedade quem os en sine a s-lo . Hoje a moda ser ho mo ssexual e
"sensvel". A masculinidade vista como um d efeito porque vivemos em
u ma sociedade d ecadente (...)19. O m ximo que vemo s so valentes que
pensam que a masculinidade est nos msculos dos braos e das pernas. So
ignorantes pois a masculinidade est no crebro , no corao e no rgo
sexual.
Anexo 2. Correspondncias
Ca r o a m i g o
V e j o q u e a c o n d i o b s i c a p a r a d o m i n - l a 20 a i n d a n o f
o i
c o n q u i s t a d a . Es t m u i t o c l a r o q u e v o c p o s s u i s e n t i m e
n t o s p o r e l a e e s t
s e d e b a t e n d o d e s o r i e n t a d o e m b u s c a d e l i b e r t a o .
17 Sobre este po nto, le ia -se E u ge ne M oni ck ( 19 93A; 19 93B)
18 Ou seja, s o mot i va es diferen tes par a ambos os casos. E nt ret a nto,
h u m te rceiro cas o: o do
f r a c o q u e t e n t a p r o i b i r . E l a s e n t o b u r l a m t o d a s a s p r o i
b i e s e d e s f r u t a m d a s e n s a o d e
t r i u n f o , z o m b a n d o d a i n c o m p e t n c i a d o c a n d i d a t o a p e
q u e n o d i t a d o r .
19 Os valo res ma s c uli nos s o ridic ularizad os, objet o de preco nceito e v
m s o fre nd o progressivas
t e n t a t i v a s d e d e s t r u i o p o r p a r t e d a m o d e r n a s o c i e d a
d e o c i d e n t a l . S o b r e e s t e p o r m e n o r , l e i a - s e
F a r r e l & S t e r b a ( 2 0 0 7 ) , H i s e ( 2 0 0 4 ) , M o n i c k ( 1 9 9 3 A ) , S
o m m e r s ( 2 0 0 1 ) , Y o u n g & N a t h a n s o n
( 2 0 0 2 ) e Y o u n g & N a t h a n s o n ( 2 0 0 6 ) .
20 A s it ua o.
214
A p r i m e i r a c o i s a q u e v o c n e c e s s i t a d e s g o s t a r d e s t a m
u l h e r ,
a n t e s d e m a i s n a d a . m u i t o e v i d e n t e q u e e l a i m p o r t a n t
e p a r a v o c e
p e r c e b e i s s o . Q u a n d o v o c t e n t a s i m u l a r d e s i n t e r e s s e
, a m u l h e r
r a p i d a m e n t e d e s c o b r e s e v o c e s t o u n o f i n g i n d o , d e
m o d o q u e i s t o
n o a d i a n t a . O m a i s n e c e s s r i o , e m p r i m e i r o l u g a r , d e
s g o s t a r
r e a l m e n t e d e l a .
Em s e g u n d o l u g a r , v o c d e v e s e r c o n t r a d i t r i o . A o i n v s
d e t e n t a r
a g r a d a r , f a l e c o m e l a e m u m t o m d e v o z d e t e r m i n a d o , g r a
v e e p r o t e t o r .
T r a t e - a c o m o s e f o s s e u m a m e n i n a d e u n s d e z o u d o z e a n
o s . T o m e
c u i d a d o c o m t o d a p o s s v e l c o m u n i c a o d e s u b m i s s o
p o r m e i o d e
a t i t u d e s , v o z , a s s u n t o s e t c . A s s u m a u m p a p e l d e c o n d u t
o r d a r e l a o . A o
m e s m o t e m p o , m a n t e n h a - s e d i s t a n t e p a r a p r e s e r v a r o
m i s t r i o . O s c i l e ,
e s t r e i t e o c o n t a t o , a p r o x i m e - s e , c o n v e r s e e m a n t e n h a -
s e l o n g e . A l t e r n e ,
a l t e r n e , a l t e r n e . . .
El a e s t f a z e n d o o c l s s i c o j o g o d a i n d e f i n i o . Q u e r m a
n t - l o
p r e s o a e l a a o m e s m o t e m p o e m q u e n o d n a d a e m t r o c a .
Pa r a e l a
e s t , a s s i m , t u d o m u i t o b e m p o i s n o h n e n h u m a d v i d a
q u e a
p e r t u r b e . El a n o o v c o m o u m v i t o r i o s o a o q u a l d e v e r i a
s e e n t r e g a r
p o r q u e o v c o m o u m j o v e m a p a i x o n a d o p o r s e r i m a t u r o .
n e c e s s r i o
i n v e r t e r e s t a i m a g e m a s s u m i n d o o u t r a p o s i o e o u t r o s
c o m p o r t a m e n t o s .
T o m e c u i d a d o p a r a n o s e p o l a r i z a r n a f r i e z a . O i d e a l s
e r m a i s
f r i o e , a o m e s m o t e m p o , m a i s c a r i n h o s o d o q u e e l a . T e n t
e u n i r
c a r a c t e r s t i c a s o p o s t a s : s e j a d i s t a n t e m a s p r o t e t o r , i n
d i f e r e n t e m a s
c o m p r e e n s i v o . Fa a - a f a l a r s o b r e s i m e s m a , s o b r e o s p r
o b l e m a s d e l a , e
t e n h a - o s c o m o p a u t a d a s c o n v e r s a s n a s q u a i s v o c e n t
o f a r s u g e s t e s
e d a r o r i e n t a e s c o m o q u e m e n t e n d e d o p r o b l e m a m a i
s d o q u e e l a .
N o o s e u d e s i n t e r e s s e q u e e l a d e v e p e r c e b e r m a s s i m
s u a
s u p e r i o r i d a d e 21 e i s t o d i f e r e n t e . S e s u a p r e o c u p a o
f o r a p e n a s a d e
m o s t r a r d e s i n t e r e s s e , v o c p e r d e r o j o g o p o r n o h a v e
r u m a b a s e
e m o c i o n a l r e a l d e s u a p a r t e . Co n q u i s t e d e n t r o d e s i m e s
m o o
21 No ca mp o do s atri butos in te rnos (co mp r eens o , firme za, au to do m
n i o e tc. )
22 No ca mp o do a mo r
23 Um xt as e es p i ri t u a l s e nt i d o n a c a be a e n a c o l u n a ve rte
br al .
215
d e s i n t e r e s s e p r i m e i r a m e n t e p a r a q u e d e p o i s e l e s e r e v
e l e m e s c l a d o c o m
c u i d a d o s .
O i m p o r t a n t e m a r c a r a m e n t e d e l a c o m o u m h o m e m d i f e
r e n t e d e
t o d o s o u t r o s , u m h o m e m q u e e l a n u n c a m a i s e n c o n t r a r
o u t r o i g u a l . S e
v o c f o r s u b m i s s o e t e n t a r a g r a d a r , f a z e r a s c o i s a s d o j e
i t o q u e e l a q u e r
e t c . n o s e r d i f e r e n t e p o r q u e i s s o o q u e t o d o s f a z e m .
Pa r a s e r
d i f e r e n t e , v o c d e v e f a z e r a q u i l o q u e n e n h u m h o m e m f a
z : d a r o r d e n s
( c a r i n h o s a m e n t e ) , t o m a r i n i c i a t i v a s , s u r p r e e n d - l a c
o m a t i t u d e s
i m p r e v i s t a s , n o t e r m e d o d e t o c - l a o u b e i j - l a , n o s e
p e r t u r b a r c o m
j o g u i n h o s e , p r i n c i p a l m e n t e , p r o c u r - l a s e m p r e p a r a o
s e x o .
Pa r a d e s g o s t a r d e l a , s u g i r o q u e a v e j a c o m o i g u a i s s o u
t r a s .
A s s i m v o c s e l i b e r t a d e s s e f e i t i o q u e t e f a z c r e r q u e e l
a a m e l h o r d o
m u n d o .
* * * * *
O l a m i g o
Es t a s a t i t u d e s q u e v o c c o g i t o u s o m u i t o i n t e r e s s a n t e
s ,
p r i n c i p a l m e n t e s e v o c v i r a r a s c o s t a s e m s e g u i d a . T a l v
e z a j u d a s s e
t a m b m f a l a r c o m e l a e m u m t o m d e v o z g r a v e m a s c a r i n h
o s o .
Em s i t u a e s a s s i m , t e m o s q u e e n c o n t r a r a l g o q u e i m p r
e s s i o n e ,
t a l v e z a t u m a t o o u u m a f a l a q u e a h o r r o r i z e s e n o d i s
p o r m o s d e
o u t r o r e c u r s o . O i m p o r t a n t e f a z - l a p e n s a r e m v o c , i
m p r e s s i o n - l a .
( . . . ) M a s d e v e - s e t e r c u i d a d o p o r q u e i s t o d e p e n d e m u i t o
d a
p e r s o n a l i d a d e i n d i v i d u a l d a p e s s o a . Pa r a c a d a m u l h e r
h u m a f o r m a
d i f e r e n t e d e i m p r e s s i o n a r .
M e p a r e c e q u e v o c e s t i n d o b e m . A c h o q u e s e r i a b o m c o
n f u n d - l a
u m p o u c o m a i s . S u g i r o u m e l o g i o o u s a d o a c o m p a n h a d o
p o r u m a
i n d i f e r e n a .
En t r e t a n t o , h s e n t i m e n t o s p e r i g o s o s a . V e j o e m v o c u
m p o u c o
d e e s p e r a n a d e q u e e l a p o s s a s e r u m a m u l h e r d i f e r e n t e
d a s o u t r a s .
e s t a e s p e r a n a q u e n o s m a t a . T o m e c u i d a d o .
216
O f u n d a m e n t a l s e r c a d a v e z m a i s o u s a d o n a s i n v e s t i d a
s e a o
m e s m o t e m p o c a d a v e z m a i s i n d i f e r e n t e . O b s e r v e a s r e a
e s d e l a e v
s e g u i n d o - a s .
* * * * *
1 0 / 8 / 2 0 0 4 0 0 : 4 9 : 2 3
N o p r e t e n d i a c o n t i n u a r m a s , v e n d o a n e c e s s i d a d e , o f a
o p o r
e n q u a n t o . Ex c e p c i o n a l m e n t e , m e d e i x a r e i d e s v i a r u m p
o u c o d e n o s s o s
o b j e t o s d e e s t u d o p a r a t r a t a r e x t e n s a m e n t e d e q u e s t e
s p e s s o a i s
i n t e i s , a p e n a s n e s t e e - m a i l . N o s p r x i m o s ( s e h o u v e r r
e s p o s t a s u a ) ,
i g n o r a r e i p o r c o m p l e t o q u a l q u e r u m a d e s u a s o b s e r v a
e s f t e i s s o b r e
m i n h a p e s s o a e m e c e n t r a r e i e x c l u s i v a m e n t e n o s t e m a s
, a d e s p e i t o d e
s e u s p o s s v e i s a l a r i d o s .
e v i d e n t e s u a i n c a p a c i d a d e d e e n t e n d e r o q u e d i g o , d e f
a l s e a r e
d e d i s t o r c e r t u d o . S u a f o r m a d e e s t u d o a b s o l u t a m e n t e
c o n f u s a e a s
i d i a s s e m i s t u r a m e m u m p a n d e m n i o i n f e r n a l e p a s s i o
n a l . A c l a r e z a
i n e x i s t e e m s e u s e s c r i t o s e a r e c u s a e m a d o t - l a c o n s t
a n t e . H
t a m b m a i n c a p a c i d a d e d e r e l a c i o n a r m i n h a s a f i r m a
e s p r e s e n t e s c o m
p o n t o s q u e v o c m e s m a l e v a n t o u a o l o n g o d e v r i o s e - m
a i l s p a s s a d o s .
A l m d i s s o , a s e n h o r i t a e v i t o u i n m e r o s p o n t o s q u e l e v
a n t e i e m m i n h a s
m e n s a g e n s e c l a r o q u e n o p e r d e r e i m e u t e m p o i n d o a t
r s d i s s o p o i s
o s p o n t o s e v i t a d o s f o r a m j u s t a m e n t e o s e r r o s n e v r l g i c
o s e m s e u
p e n s a m e n t o . T a i s f a t o s a p e n a s r e f o r a m m i n h a s o b s e r
v a e s s o b r e a
i n c a p a c i d a d e a r g u m e n t a t i v a d a s m u l h e r e s .
N o c o n f u n d a b o a a r g u m e n t a o c o m s e u s a t a q u e s a p e l
a t i v o s
e m o c i o n a i s p o r q u e a d i f e r e n a v i s v e l e f i c a r i a r i d c u l
o .
A s e n h o r i t a n o d e v e r i a c o n d e n a r o t e o r a n a l t i c o d e m i n
h a s
m e n s a g e n s o u p e r d e r o t e m p o s a b o t a n d o o e s t u d o c o m o
b s e r v a e s
p a s s i o n a i s s o b r e a m i n h a p e s s o a . S e n o d i s p e d a c a p a
c i d a d e d e
d e v o l v e r r p l i c a s c o m o m e s m o n v e l d e o b j e t i v i d a d e , p r
o f u n d i d a d e e
a b r a n g n c i a , o p r o b l e m a s e u .
Em n e n h u m m o m e n t o d e i x e i d e r e s p o n d e r s p e r g u n t a s q
u a n d o
217
e l a s f o r a m e d i t a d a s p a r a s e r e m r e s p o n d i d a s . O q u e m e r
e c u s o a t o m a r
p a r t e n o p a n d e m n i o m e n t a l , e m o c i o n a l e e s c r i t o p a r a o
q u a l v o c q u e r
i n c e s s a n t e m e n t e m e a t r a i r c o m s e u m a g n e t i s m o . S e q u
e r r e s p o s t a s
o b j e t i v a s , f a a p e r g u n t a s o b j e t i v a s a o i n v s d e l a n a r i
d i a s p e r d i d a s
s o b r e m i m e m u m b r a i n s t o r m d e s n o r t e a d o e c o l o r i d o m a
s a l t a m e n t e
m a g n t i c o . D e m a n e i r a a l g u m a c o r r e r e i a t r s d e s u a s c
o n f u s e s p a r a
d e s f a z - l a s . S e q u e r c l a r e z a , f o r m u l e p e r g u n t a s d e f o r
m a c o r r e t a .
A o l e r s u a s m e n s a g e n s , e n t r e o s v r i o s p o n t o s c o n f u s o s
e
m e n t i r o s o s r e s s a l t o u - m e s u a f a l s a a f i r m a o d e q u e m
e m a n i f e s t e i
c o n t r a o k u n d a l i n i . Em n e n h u m a d e m i n h a s m e n s a g e n s m
e p o s i c i o n e i
c o n t r a e s t a e n e r g i a e s i m c o n t r a o s p o s i c i o n a m e n t o s f a
v o r v e i s
c a s t r a o d o m a c h o , c o m o q u a l v o c s ( . . . ) s i m p a t i z a m .
D e s a f i o a g o r a s e n h o r i t a a m e m o s t r a r e m q u e m e n s a g e m
m e
p r o n u n c i e i c o n t r a o k u n d a l i n i .
M a n i f e s t e i - m e , s i m , c o n t r a t o d a e s t a t e n d n c i a d e p s e u
d o -
e s o t e r i s t a s e u n u c o s q u e a p r e g o a m q u e o k u n d a l i n i s o b
e q u a n d o o h o m e m
s e e n t r e g a p a i x o e a o a m o r r o m n t i c o , ( i s t o q u a n d o n
o d i z e m q u e
a i n d a p o r c i m a d e v e o n e f i t o a b s t e r - s e d e s e x o ) . Es t a u
m a m e n t i r a
d e s c a r a d a d e m a g o s n e g r o s q u e e n v e n e n a m a s m e n t e s c
o m f a l s o s
e n s i n a m e n t o s e q u e v o c s c l a r a m e n t e a d o t a m , a p e s a r
d e d i z e r e m o
c o n t r r i o .
A v i t r i a s o b r e o m a g n e t i s m o d a d a j u s t a m e n t e p e l o k u
n d a l i n i
p o i s o m a g n e t i s m o p r o v m d a a t u a o i n v e r t i d a d e s t a f o
r a s e r p e n t i n a .
O r e v e r s o d o k u n d a l i n i , r e p r e s e n t a d o e m m u i t o s c u l t o s
p o r u m a s e r p e n t e
d o m a l , u m a p o l a r i z a o n e g a t i v a d e s t a e n e r g i a p r o v e
n i e n t e d o s o l e
f i x a d a n a T e r r a p e l a f o r a d a g r a v i d a d e .
T a n t o o k u n d a l i n i q u a n t o o k u n d a r t i g u a d o r , s e u r e v e r s o
, s e
o r i g i n a m d e f i s s e s e l e t r n i c a s o c o r r i d a s n a s e s t r e l a s
e f i x a d a s n a
n a t u r e z a e n o c o r p o . Em s u a p o l a r i z a o n e g a t i v a , e s t a
e n e r g i a t r a n s -
e l e t r n i c a s e m a n i f e s t a n a f o r m a d o m a g n e t i s m o f a t a l ,
n a t u r a l , a n i m a l e
n e c e s s r i o . O s e g o s s o g r a n u l a e s d e s t a f o r a . A s e n
h o r a a c a s o
e n t e n d e o q u e i s s o ?
218
U m d o s a t r i b u t o s b s i c o s p a r a d e s p e r t a r o k u n d a l i n i n
o s e
e n t r e g a r f a t a l i d a d e d o m a g n e t i s m o f e m i n i n o . S o m e n t
e a p s m u i t a
e x p e r i n c i a c o m m u l h e r e s q u e o h o m e m a d q u i r e t a l c a
p a c i d a d e .
p r e c i s o e x p e r i e n c i a r e m p r o f u n d i d a d e t o d a a f a l c i a e
m e n t i r a d o e g o e
d e s e u s j o g o s e d i s f a r c e s n a r e l a o a m o r o s a . S o m e n t e
a q u e l e q u e
c o m p r o v o u o c a r t e r i l u s r i o d o a m o r r o m n t i c o , p o d e r
d i r i g - l o e d e l e
d i s p o r p a r a f i n s e s p i r i t u a i s . p o r i s t o q u e o s c a f a j e s t e s
e a s p r o s t i t u t a s
e s t o m a i s p e r t o d a c a s t i d a d e a u t n t i c a q u e c o n d u z a o e
s t a d o s u p e r -
h u m a n o d o q u e o s t m i d o s m a s t u r b a d o r e s e a s c a s t r a d a
s m u l h e r e s
i n o r g s m i c a s . Em n e n h u m m o m e n t o c o n s i d e r e i q u e " c a f
a j e s t e s " e
p r o s t i t u t a s e s t e j a m a l t u r a d o h o m e m a u t n t i c o . En t r e t
a n t o , s o
p e s s o a s q u e e x p e r i e n c i a m o m a l 22 e m t o d a a s u a p l e n i t u
d e e p o r i s s o o
c o m p r e e n d e m m e l h o r d o q u e a s a l m a s i n g n u a s q u e s e a
c r e d i t a m p u r a s .
s a b i d o q u e q u a n d o o s d e m n i o s s e e r g u e m d o a b i s m o , t
o r n a m - s e
o s d e u s e s m a i s g r a n d i o s o s . I s t o o c o r r e p o r q u e e l e s d e s
c o b r e m q u e o m a l
n o t o a t r a n t e c o m o p a r e c e . A s p e s s o a s q u e t r i l h a r a
m u m e x a u s t i v o
c a m i n h o d e d e s i l u s o a m o r o s a e s e x u a l a f u n i l a m s u a s e
s c o l h a s ,
t o r n a n d o - s e c a d a v e z m a i s e x i g e n t e s e m s u a s s e l e e s
s e n d o ,
o b v i a m e n t e , a c u s a d a s d e s e r e m p r e c o n c e i t u o s a s . m
e d i d a e m q u e s e
d e s e n v o l v e m , o p t a m c a d a v e z m a i s p o r q u a l i d a d e a o i n v
s d e q u a n t i d a d e
a t c h e g a r e m a o p o n t o d e t e r e m u m a s p e s s o a . N a d a d i s
s o s i g n i f i c a
e n t r e g a e m o c i o n a l a o o u t r o m a s s i m e n t r e g a e m o c i o n a l
a o p r p r i o S e r
I n t e r n o , a p r e n d i z a g e m e s p i r i t u a l .
Em t o d a s a s n o s s a s m e n s a g e n s , t e m o s t r a t a d o d o a m o r e
m s u a s
f o r m a s i n f e r i o r e s . N o n o s c o n c e n t r a m o s n o e s t u d o d o
A m o r e m s u a
m o d a l i d a d e o r i g i n a l e s u p e r i o r . T r a t a m o s a p e n a s d e s u
a s p e r v e r s e s
e g i c a s .
O s i g n o r a n t e s , c o m o v o c s , s u p e m q u e a t r a n s m u t a
o d a e n e r g i a
n o p r o p o r c i o n a n e n h u m t i p o d e g o z o s e x u a l . A c r e d i t a
m , e s t u p i d a m e n t e ,
q u e a c a s t i d a d e o m e s m o q u e c e l i b a t o , a b s t i n n c i a e i n
o r g a s m i a .
D e s c o n h e c e m q u e a s u b i d a d a e n e r g i a p e l o s c a n a i s s i m
p t i c o s g e r a u m
x t a s e a n t i - o r g s m i c o d e i n t e n s i d a d e a t m a i o r d o q u e
o o r g a s m o
v a g i n a l . L o g o , a m u l h e r q u e t r a n s m u t a n o i n o r g s m i c
a ( o u
219
a n o r g s m i c a ) , c o m o v o c s ( . . . ) s e o r g u l h a m d e s e r , m a s
s i m a n t i -
o r g s m i c a e i s t o c o m p l e t a m e n t e d i f e r e n t e . El a s e x p e r
i e n c i a m u m
o r g a s m o i n v e r t i d o 23, a l g o q u e v o c s n u n c a e n t e n d e r o
. Co m p a r e i - o a o
o r g a s m o v a g i n a l e m t e r m o s d e i n t e n s i d a d e d e p r a z e r e d
e x t a s e m a s
n o e m t e r m o s d e d i r e c i o n a m e n t o d o f l u x o e n e r g t i c o .
D e i x e m d e s e r
i g n o r a n t e s . S e ( . . . ) r e a l m e n t e c o n h e c e s s e m o a s s u n t o
n o a f i r m a r i a m
t a n t a s b e s t e i r a s q u e p r o v a v e l m e n t e o u v i r a m d e p s e u d
o - m e s t r e s .
Co n v m i n f o r m a r t a m b m q u e o s " m r i t o s d o c o r a o " n
o s o
h i p c r i t a s s e n t i m e n t o s r o m n t i c o s , c o m o v o c s i m a g i
n a m , m a s
j u s t a m e n t e o c o n t r r i o . S o a d e v o o t o t a l a o Es p r i t o D
i v i n o e m
o p o s i o a d o r a o d a m u l h e r t e r r e n a , a d o r a o e s t a
q u e c o n s t i t u i u m
c r i m e c o n t r a o Cr i s t o e a M e D i v i n a . A f o r n i c a o e o a m o
r r o m n t i c o
s o i r m o s . A d o r a r u m a m u l h e r t e r r e n a c o m o n i c a e d e u
s a u m a
i d o l a t r i a . O s r i t o s d e a d o r a o m u l h e r d o s c u l t o s e s o t
r i c o s n o s o
d i r i g i d o s m u l h e r e x t e r n a t e r r e n a l c o m o ( . . . ) [ v o c s ] d
e m o n s t r a m
a c r e d i t a r m a s s i m M u l h e r D i v i n a . e s t p i d o a d o r a r a i
m a g e m a o i n v s
d e a d o r a r a D i v i n d a d e q u e e l a r e p r e s e n t a .
S u a s p r e t e n s e s d e c o n h e c e r e m o k u n d a l i n i c o m b a s e e
x p e r i e n c i a l
s o r i d c u l a s : u m a p e s s o a q u e r e a l m e n t e t e n h a o k u n d a l
i n i d e s p e r t o
i m u n e a r a d i a e s a t m i c a s . V o c s p o r a c a s o s o i m u n e
s a r a d i a e s
a t m i c a s ? t a m b m i m u n e a t o d o t i p o d e i n f e c o . V o c
s p o r a c a s o o
s o ?
Q u a n t o a m i m , s o u u m s i m p l e s m a c a c o r a c i o n a l q u e a s p i
r a a s e r
h o m e m a u t n t i c o u m d i a . N o t e n h o o k u n d a l i n i d e s p e r t
o . A i n d a n o
a d q u i r i a c a p a c i d a d e d e r e t e r c o n t i n u a m e n t e m e u s m e
n ( . . . ) [ j q u e
p e r g u n t a r a m ] .
O s n o s s o s p o n t o s d e d i s c o r d n c i a n u n c a f o r a m a r e s p e i
t o d o
k u n d a l i n i e s i m o u t r o s : a e n t r e g a e m o c i o n a l a o o u t r o , a i
n f i d e l i d a d e
f e m i n i n a e a m a t u r i d a d e d o s " c a f a j e s t e s " e m r e l a o a o
s i n g n u o s . Em
n e n h u m m o m e n t o e x p l o r a m o s o s t e m a s d a n e c e s s i d a d e
d e m o n o g a m i a e
d a p e r d a d e e n e r g i a s e x u a l p o r e m i s s o s e m i n a l . L o g o ,
a s e n h o r i t a n o
p o s s u i b a s e a l g u m a p a r a m e c a l u n i a r d e t a l m o d o , a f i r m
a n d o q u e s o u
c o n t r a o k u n d a l i n i . E, s e e m a l g u m m o m e n t o d e i x e i d e a t e
n d e r a a l g u m
220
p o n t o l e v a n t a d o , f o i p o r s e r u m a t e n t a t i v a s u a d e d e s v i a
r o d i l o g o d e
n o s s o o b j e t i v o p r i n c i p a l p a r a q u e s t e s m e r a m e n t e p e s
s o a i s e p a s s i o n a i s .
A d e m a i s , o s p o n t o s q u e l e v a n t e i e a s e n h o r a e v i t o u f o r a
m m u i t o s c o m o ,
p o r e x e m p l o , o e s t u p r o e m a n i m a i s c o n f i n a d o s s o b e s t r e
s s e s e x u a l e a
t e n d n c i a d a s m u l h e r e s e m i m i t a r o s h o m e n s , e n t r e o u t r
o s .
M a n t e r e i a g o r a o e s t u d o f o c a d o s o b r e o t e m a d o k u n d a l i
n i a t s e u
t r m i n o . N o p e r c a t e m p o t e n t a n d o m e a t r a i r p a r a d i g r e
s s e s p o r q u e i r e i
i g n o r a r . Fa l e s o b r e o a s s u n t o d e n o s s o i n t e r e s s e e n o s
o b r e m i m .
A t e n t a m e n t e
* * * * *
Ca r o a m i g o
O H o m e m A u t n t i c o t e m c o m o c a r a c t e r s t i c a s b s i c a s a
a u s n c i a d o
e g o e a p o s s e d o s v e c u l o s i n t e r n o s d e f o g o , o s q u a i s l h e
c o n f e r e m o
s t a t u s d e r e i d a n a t u r e z a . O S u p e r - H o m e m t e m c o m o c a r
a c t e r s t i c a s
b s i c a s a a u s n c i a d a s s e m e n t e s d o e g o ( a s r e c o r d a e
s d o d e s e j o ) e
p o s s e d o s v e c u l o s i n t e r n o s d e o u r o , o s q u a i s l h e c o n f e r
e m a c a p a c i d a d e
d e v i v e r n o A b s o l u t o .
* * * * *
[ 8 / 8 / 2 0 0 4 1 1 : 4 0 : 2 1
Ca r a s c o l e g a s
Ch e g a m o s a o f i n a l d a s r i e d e n o s s a s i n t e r e s s a n t e s m e
n s a g e n s .
N o s s o e s t u d o f o i m u i t o p r o v e i t o s o e m e p r o p o r c i o n o u m
u i t o s i n s i g h t s . A s
i d i a s c o n t i d a s n e s t a m e n s a g e m s u r g i r a m d u r a n t e n o s
s o s d i l o g o s h
t e m p o e j e s t a v a m e s p e r a p a r a s e r e m e n v i a d a s m u i t o
a n t e s d a s p i o r e s
c o n f u s e s , m o t i v o p e l o q u a l a s e n v i o a g o r a e f i n a l i z o o e
s t u d o .
N o h i n c o e r n c i a a l g u m a n o f a t o d a m u l h e r r e s i s t i r e n
q u a n t o s e
e n t r e g a . Po r m e i o d a r e s i s t n c i a , e l a f i c a s a b e n d o o q u a
n t o o h o m e m
c a p a z d e e n c a n t - l a , a t r a - l a e d o m i n - l a . A m u l h e r r e s i
s t e j u s t a m e n t e
221
p a r a q u e o h o m e m q u e b r e s u a r e s i s t n c i a 24, i s s o o q u e
e l a q u e r . S e o
h o m e m n o f o r c a p a z d e v e n c - l a , e l a s i m p l e s m e n t e e x p
l i c a r o f a t o p a r a
s i m e s m a p o r m e i o d a i d i a d e q u e e l e n o f o i b o m o s u f i c i
e n t e e q u e
p o r t a n t o n o f a r f a l t a .
I s s o a l g o a b s o l u t a m e n t e n a t u r a l , p a r t e d a d i n m i c a d
a e s p c i e .
i n t e r e s s a n t e o b s e r v a r a s m u l h e r e s s i m u l a n d o d e s i n t e r
e s s e e f a z e n d o d e
c o n t a q u e n o p r e c i s a m d o s h o m e n s c o m o i n t u i t o i n c o n s
c i e n t e d e i n d u z -
l o s a p e r s e g u - l a s . Co n s c i e n t e m e n t e , s u p e m q u e o d e s
e j o m a s c u l i n o p o r
e l a s s e m p r e u m a c e r t e z a e q u e , s e n o e s t o e m u m d a d
o m o m e n t o
t r a n s a n d o c o m a l g u m f o i s i m p l e s m e n t e p o r q u e e l a s n
o o q u i s e r a m .
A s m u l h e r e s c a r r e g a m a c r e n a d e q u e b a s t a l e v a n t a r a s
a i a o u a
a b r i r o d e c o t e p a r a t e r e m t o d o e q u a l q u e r h o m e m a t r s d
e s e u c o r p o e
d e s e u s e x o , o u s e j a , d e q u e s o i r r e s i s t v e i s . Ev i t a m a i d
i a
p e r t u r b a d o r a d e q u e s o m e n t e o s h o m e n s m a i s d e s e s p e r
a d o s , r e j e i t a d o s
e , p o r t a n t o , d e s i n t e r e s s a n t e s a s a c e i t a r o . Ev i t a m t a m
b m a i d i a d e
q u e q u a n d o o s h o m e n s o l h a m p a r a s e u s d e c o t e s e p e r n a
s a s e s t o
a v a l i a n d o . S u p e m g e r a l m e n t e q u e j e s t o s e n d o d e s e
j a d a s q u a n d o ,
m u i t a s v e z e s , o s h o m e n s e s t o a p e n a s t e n t a n d o p r o c u r
a r a l g u m
e l e m e n t o i n t e r e s s a n t e e m s e u c o r p o f s i c o m a s n o o e s t
o e n c o n t r a n d o .
A s i m u l a o d e d e s i n t e r e s s e p e r m i t e f m e a h u m a n a i d
e n t i f i c a r o s
m e l h o r e s e x e m p l a r e s m a s c u l i n o s p a r a r e p r o d u o e p r
o l e : a q u e l e s q u e
n o s o a t i n g i d o s p o r s u a s i m u l a o p o r t e r e m m u i t a s f
m e a s d e s e j v e i s
d i s p o n v e i s .
Q u a n d o u m a m u l h e r d e s c o b r e q u e r e j e i t a d a s e x u a l m e
n t e p o r u m
h o m e m q u e d e s e j a v r i a s o u t r a s m u l h e r e s , m e n o s e l a , f i
c a , s e a r e j e i o
f o r r e a l e n o s i m u l a d a , f e r i d a e m s e u a m o r p r p r i o e p a s
s a a t e r a
n e c e s s i d a d e d e s e r a s s e d i a d a p o r e s t e h o m e m . En t o t e
n t a a t i n g - l o e
f e r - l o p o r m e i o d e c i n i s m o s e s a r c a s m o s p a r a c h a m a r - l
h e a a t e n o ,
m u i t a s v e z e s t e n t a n d o f a z e - l o s e n t i r - s e p e q u e n o . S e p
e r c e b e r q u e e l e
a c h a g r a a n e s s a s t e n t a t i v a s a o i n v s d e s e i n c o m o d a r ,
f i c a r t o t a l m e n t e
v e n c i d a e e n t r e g u e . a l g o m u i t o c u r i o s o d e n o t a r .
24 Ps ic ol og icame nt e
222
O b v i a m e n t e , t u d o o q u e v e n h o l h e s d i z e n d o o s h o m e n s o
c u l t a m .
Ja m a i s u m h o m e m l h e s d i r i a t u d o i s s o s e e s t i v e s s e q u e r e
n d o c o n q u i s t -
l a s e l e v - l a s p a r a a c a m a . A o c o n t r r i o , e x c i t a r i a a s s u a
s f a n t a s i a s e
p a i x e s , d e i x a n d o v o c s a c r e d i t a r e m n o q u e b e m q u i s e
s s e m , e c o n d u z i r i a
o p r o c e s s o a t a l o u c u r a e e n t r e g a t o t a l .
O j o g o d a p a i x o n o p e r m i t e o u t r a c o i s a a l m d e d o m i n a
r o u s e r
d o m i n a d o . O a m o r , a s s i m c o m o v o c s o e n t e n d e m , i s t o
, o a m o r
r o m n t i c o , v i t i m a r u m o u o u t r o l a d o . A q u e l e q u e a m a r
m a i s , d e n t r o
d e s t a m o d a l i d a d e d e a m o r q u e v o c s a p r e g o a m , s e r o q
u e o b e d e c e r ,
t e r c i m e s e m e d o d e p e r d e r . O q u e a m a r m e n o s , s e r o q
u e e s t a r
m a i s s e g u r o e d o n o d a s i t u a o . p o r i s s o q u e a s m u l h e r
e s n o g o s t a m
d e h o m e n s m e l o s o s , e m o t i v o s . D i z e m q u e g o s t a m m a s n
a r e a l i d a d e o
f a z e m a p e n a s p a r a a v a l i - l o s p o i s o s d e t e s t a m .
O h o m e m a p a i x o n a d o s e t o r n a i n d e f e s o a n t e o s j o g o s e m
o c i o n a i s ,
e x p r e s s o d a n a t u r e z a a n i m a l f e m i n i n a c u j a f i n a l i d a d e
s e l e c i o n a r o
m e l h o r r e p r o d u t o r e p r o t e t o r p a r a a p r o l e .
Po r s e r e m c o n t r r i o s e c o m p l e m e n t a r e s , o s h o m e n s s u p
o r t a m s e x o
s e m a m o r m a s n o s u p o r t a m a m o r s e m s e x o e n q u a n t o a s
m u l h e r e s
s u p o r t a m a m o r s e m s e x o m a s n o s u p o r t a m s e x o s e m a m
o r . A l m d i s s o ,
o a m o r m a s c u l i n o n e c e s s i t a s e r a t i v o e o f e m i n i n o p a s s i
v o . U m a m o r
a t i v o d e s a p e g a d o e u m a m o r p a s s i v o a p e g a d o e p o r t a
n t o r o m n t i c o ,
e x c l u s i v i s t a . O a p a i x o n a m e n t o n o a d m i s s v e l a o h o m
e m m a s
i m p r e s c i n d v e l n a m u l h e r 25. I s t o t u d o o q u e e u t i n h a a l h
e s d i z e r .
A t e n t a m e n t e
* * * * *
[ 8 / 8 / 2 0 0 4 1 1 : 1 8 : 1 7
Co l e g a
M i n h a i n t e n o h a v i a s i d o a j u d a r , i n t e n o q u e n o v o l t
a r e i a t e r .
25 Por v ia uni la ter al, ent re ta nt o e nor ma l men te.
223
A p e n a s d a r e i c o n t i n u i d a d e a o f e c u n d o ( a p e s a r d a i n t o l
e r n c i a ) e s t u d o
q u e t e m o s f e i t o . O b v i a m e n t e p u b l i c a r e i t o d o s o s e s c r i t
o s m e u s .
Co m o a m a n t e , a m u l h e r v i v e u m c o n t o d e f a d a s . S u a n e c e
s s i d a d e
d e e m o e s i n t e n s a s a i m p e l e c o n t i n u a m e n t e a b u s c a r o
p a p e l d e
p r i n c e s a e s p e r a d o p r n c i p e e n c a n t a d o . Q u a n d o o a m a
n t e s e t o r n a
m a r i d o , a u t o m a t i c a m e n t e t o r n a - s e o v i l o d e u m n o v o c
o n t o . O
r e s p o n s v e l p o r i s t o o c o n v v i o p r x i m o e c o n t i n u a d o ,
q u e e l i m i n a a
p o s s i b i l i d a d e d e f a n t a s i a r e f a z c o m q u e a p r i n c e s a s e a c
o s t u m e a o
p r n c i p e , a g o r a m a r i d o . Pa r a c o n t i n u a r a t e n d e n d o n e c
e s s i d a d e d e s u a
a l m a , a p r i n c e s a e n t o t r a n s f o r m a o a n t i g o p r n c i p e e m v
i l o e s e
m a n t m e s p e r a d o h o m e m d a s u a v i d a , e s p e r a q u e j a m a
i s s e r e a l i z a r
p e l o s i m p l e s f a t o d e q u e e s t e h o m e m n o e x i s t e n a v i d a r
e a l m a s a p e n a s
e m s u a f a n t a s i a .
A s u t i l e z a d a t r a i o f e m i n i n a t o r n a m u i t o d i f c i l s u a a d
m i s s o ,
q u a s e i m p o s s v e l , q u a n d o n o h u m f l a g r a n t e , f a t o q u e
i r r i t a o h o m e m .
Re v e s t e - s e d e u m a a u r a m a g n f i c a , i m p e c v e l , i n o c e n t
e e e s p i r i t u a l , d a
q u a l d u v i d a r s e r i a u m s a c r i l g i o : a i n t i m i d a d e p u r a c o m
u m a m i g o s e m
m a l d a d e , a a d m i r a o " s e m i n t e n o " p o r u m a f i g u r a m a
s c u l i n a
q u a l q u e r , f a m o s a o u n o , a c e s s v e l o u n o . Po r e s t a r a z
o , o s h o m e n s
e x p e r i e n t e s c o n s i d e r a m q u e t o d a s a s m u l h e r e s q u e l h e
s c a e m
a p a i x o n a d a s n o s b r a o s s o i n f i i s a t f o r t e s p r o v a s e
m c o n t r r i o .
D e s c o n f i a m m a i s d a s q u e l h e s j u r a m s i n c e r i d a d e e e n t r
e g a d o q u e d a s
q u e s e a s s u m e m c o m o p r o s t i t u t a s : e s t a s n o m e n t e m e n
o r e p r e s e n t a m
p e r i g o , s u a n a t u r e z a j e s t e s c a n c a r a d a , r e v e l a d a ; a q
u e l a s e s c o n d e m a s
a r m a d i l h a s . Q u a n t o m a i s a e n t r e g a s e n t i m e n t a l f o r s o l i
c i t a d a , m a i s
d e s c o n f i a d o f i c a r o h o m e m .
26 " Veja mos ag ora u m a estr at gia mu it o e ngr a ada par a qu e os t mi
dos e compl ex a dos
c o n s i g a m c o n q u i s t a r m u l h e r e s : Q u a n d o u m h o m e m s a i a
c o m p a n h a d o p o r u m a m u l h e r l i n d a , a s
o u t r a s m u l h e r e s p a s s a m a p a q u e r - l o p o r s e s e n t i r e m i n
f e r i o r i z a d a s . A s f m e a s h u m a n a s s o
a l t a m e n t e c o m p e t i t i v a s . P o r t a n t o , b a s t a p a g a r p a r a u
m a a m i g a l i n d a a p a r e c e r e m p b l i c o
c o n o s c o p a r a q u e r a p i d a m e n t e a s o u t r a s f i q u e m i n t e r e s
s a d a s , s e q u e s t i o n a n d o s o b r e n o s s o s
a t r a t i v o s . O b v i a m e n t e , a s m u l h e r e s q u e l e r e m i s s o n e g
a r o t u d o e i r o d e p l o r a r e s t a d i v e r t i d a
e s t r a t g i a , m a s e l a f u n c i o n a " ( m e n s a g e m p o s t a d a e m b
l o g p e s s o a l , e m 3 / 8 / 2 0 0 4 , s 0 0 : 4 6 : 3 2 ) .
27 N o se trat a de se ntir o or g as mo e simu lt ane amente r eter o s men
mas de r ealmen t e sac rificar
o o r g a s m o , u m a f u n o m e r a m e n t e a n i m a l , p a r a e x p e r i
e n c i a r o u t r a m o d a l i d a d e d e x t a s e : o
e s p i r i t u a l .
28 Refe re-s e a uma in da gao a res pe ito da ocorr nc ia do es tu pr o e nt
re os a nima i s.
224
A f o r a d a m u l h e r c o n s i s t e p r e c i s a m e n t e e m s u a f r a g i l i
d a d e . S u a
d e l i c a d e z a , d o u r a e m e i g u i c e q u e b r a m e s u b m e t e m a f
o r a f s i c a
m a s c u l i n a . N s , h o m e n s , p o d e m o s s e r c o n s i d e r a d o s b
e s t a s d e c a r g a
a m a n s a d a s , d o m e s t i c a d a s . S o m o s d o m a d o s p o r n o s s o
s p r p r i o s d e s e j o s e
s e n t i m e n t o s .
Q u a n d o d o m i n a m o s n o s s o s a n i m a i s i n t e r i o r e s , d o m i n a
m o s a s
f m e a s p o r e x t e n s o . Q u a n d o s o m o s d o m i n a d o s p e l o s
m e s m o s , a s
f m e a s n o s d o m i n a m . O s r e i s d o s a n i m a i s i n t e r i o r e s s e c
h a m a m :
s e n t i m e n t o , p a i x o e d e s e j o . N o s e p o d e s e r v i t i m a d o p
o r u m a f o r a e
a o m e s m o t e m p o s u b m e t - l a .
A s m u l h e r e s d e l i c a d a s , m e i g a s e d o c e s s o i n t e n s a m e n
t e
m a g n t i c a s , p r i n c i p a l m e n t e q u a n d o s o v o l u p t u o s a s .
O s m a c h o s e m
e s t a d o m a i s b r u t o s e d i g l a d i a m e s e m a t a m p o r e l a s , p o r
q u e s o
p r i m i t i v o s e i n c o n s c i e n t e s . O h o m e m s u p e r i o r r e s i s t e a
o s s e u s f a s c n i o s
s o b i n f i n i t a s f o r m a s e e l a s s e e n t r e g a m .
A s n e g a e s e d e s c u l p a s q u e a s m u l h e r e s i n v e n t a m p a r
a s e u s
s o r t i l g i o s s o a p e n a s a r e t a g u a r d a d o e n f e i t i a m e n t o
. S e m p r e q u e u m
h o m e m s e e n t r e g a a o m a g n e t i s m o f e m i n i n o , u m a t e r r v e
l d e s g r a a o
a c o m e t e . Em a l g u n s c a s o s p e r d e t o d o o d i n h e i r o , e m o u t r
o s a b a n d o n a o
l a r f a s c i n a d o p e l a b r u x a , p o d e a i n d a p e r d e r t o d a a s u a e
n e r g i a v i t a l ,
a d q u i r i r d o e n a s s e x u a l m e n t e t r a n s m i s s v e i s o u s i m p l
e s m e n t e s e d e i x a r
d o m i n a r e e n v i l e c e r m i s e r a v e l m e n t e .
A l g u m a s m u l h e r e s c o n c o r d a m c o m m i n h a s i d i a s p o r q u
e p e n s a m
e m s e u s f i l h o s , m a r i d o s , n a m o r a d o s , i r m o s e p a i s e x p o
s t o s a o p e r i g o d o
f a t a l m a g n e t i s m o f e m i n i n o e t e m e m q u e o s m e s m o s s e j a
m a r r a s t a d o s
p e l o f u r a c o m a g n t i c o e s e p e r c a m . N e m t o d a s t e n t a m
o c u l t a r a
r e a l i d a d e s i m u l a n d o s e o f e n d e r e m m a s a t e n d n c i a g e r
a l d i s c o r d a r ,
c o m o s e r i a n a t u r a l .
A t e n t a m e n t e
* * * * *
225
O l
A c r e d i t e i p o i s v o c h a v i a d i t o q u e n o m e e n g a n a r i a .
A r e f e r i d a t t i c a 26 n o f o i e s c r i t a p a r a v o c m a s a p e n a s
p a r a
h o m e n s s e d i v e r t i r e m e r i r e m . Fo i l a n a d a e m u m t o m d e b
r i n c a d e i r a e
i r o n i a , c o m o v o c s m u l h e r e s f a z e m c o n o s c o .
O o r g a s m o v a g i n a l p o d e s e r d i f e r e n c i a d o d o c l i t o r i a n o p
e l a i n t e n s a
e m o o q u e p r o v o c a : u m i n t e n s o m e d o a c o m e t e a s m u l h
e r e s q u e o
e x p e r i m e n t a m n a s p r i m e i r a s v e z e s . T a m b m c o s t u m a p
r o v o c a r c h o r o .
e s t a m o d a l i d a d e o r g s m i c a q u e p r o v o c a a e j a c u l a o f
e m i n i n a , c o m o f o i
c o m p r o v a d o n a d c a d a d e 9 0 , c o m a e m i s s o , a t r a v s d a
u r e t r a , d e u m
l q u i d o c o m p o s t o p o r e n z i m a s e m u i t o s e m e l h a n t e a o s
m e n m a s c u l i n o .
O k u n d a l i n i n o a d v m d a f r i e z a e d a a p a t i a s e x u a l , c o m
o s u p e m
e u n u c o s p s e u d o - e s p i r i t u a l i s t a s , f a l s o s " g n s t i c o s " e
t e o s o f i s t a s . Re s u l t a
d o i n t e n s o e d i r i g i d o a v i v a m e n t o d a s e x u a l i d a d e . O s r
g o s s e x u a i s s o
p e q u e n o s g e r a d o r e s d e e n e r g i a . Q u a n d o e x c i t a d o s , p r
o v o c a m g r a n d e s
e x p l o s e s d e f o r a . S e e s t a f o r a f o r c o r r e t a m e n t e d i r i
g i d a , p o d e s e r
r e v e r t i d a p a r a d e n t r o e p a r a c i m a a o i n v s d e s e r e x p e l i d
a p a r a f o r a .
M a s p a r a t a n t o , n e c e s s r i o p r i m e i r a m e n t e a p r e n d e r a
d e t o n a r o b o t o
g e r a d o r , i s t o , a c e n d e r a f o g u e i r a d o s e x o . I s t o i m p l i c a
e m i n t e n s a
e x c i t a o c o n t r a b a l a n a d a p o r r e s i s t n c i a t e n d n c i
a c e n t r f u g a d e
m o d o a s e g u i a r o p r o c e s s o n a d i r e o d o x t a s e . En t r e t a
n t o , e s t e x t a s e
c o m p l e t a m e n t e d i f e r e n t e d o x t a s e a n i m a l , n o q u a l a s
e n e r g i a s s o
p e r d i d a s . T r a t a - s e d e u m a n t i - o r g a s m o o u d e u m o r g a s m
o i n v e r t i d o 27.
T a n t o o s q u e s o a p t i c o s a o s e x o q u a n t o o s a f e i o a d o s
f o r n i c a o ( o
g o z o c o m a p e r d a d o s m e n ) n o o e x p e r i m e n t a m .
O k u n d a l i n i s o b e l e n t a m e n t e e n o s u b i t a m e n t e c o m o s u
p e m o s
i g n o r a n t e s d a N o v a Er a . Pa r a q u e e l e s u b a , i m p r e s c i n d
v e l q u e o
e s t u d a n t e s e l i b e r t e d a s f a t a i s a t r a e s e s e d u e s d a
m u l h e r e , a o
m e s m o t e m p o , i n t e n s i f i q u e s e u e r o t i s m o . I s t o s i g n i f i c a
s u b m e t e r ,
i n t e n s i f i c a r e d i r i g i r o i n s t i n t o a o i n v s d e e n f r a q u e c - l
o s , o q u e a p e n a s
p o s s v e l p o r m e i o d a m o r t e d o e g o .
226
O s m e n c i o n a d o s a n i m a i s c o m e t e r i a m o e s t u p r o s e e s t i v
e s s e m
c o n f i n a d o s c o m f m e a s e m u m m e s m o e s p a o . O b v i a m e
n t e n o c o n h e c e m
t a l p a l a v r a p o i s a n i m a i s n o f a l a m o p o r t u g u s 28.
Es t a m e n s a g e m s e r p u b l i c a d a e m m e u b l o g g e r p o r s e r m
i n h a .
N e n h u m a p a l a v r a o u l e t r a d e s u a a u t o r i a s e r d i v u l g a d a
p o r m i m n u n c a
m a i s .
* * * * *
7 / 8 / 2 0 0 4 0 0 : 1 7 : 1 9
I n t e r e s s a n t e .
Cr e i o q u e r e a l m e n t e n o m e e n g a n a r i a m .
S o b r e a i n v o l u o : h g r a u s e g r a u s . N u n c a i m a g i n e i q u
e v o c s
e s t i v e s s e m n o p a t a m a r m a i s b a i x o . M e u s c o m e n t r i o s s
e r e f e r e m a o
e s t a d o m d i o d o s h u m a n i d e s , i n c l u i n d o a m i m m e s m o .
Co m o a s
s e n h o r i t a s n o s o d e o u t r o p l a n e t a , a c h e i q u e p o d e r i a i
n c l u - l a s .
A s a d o r v e i s m e n i n a s s e r e f e r i r a m r e p e t i d a s v e z e s a o s
e x o c o m o
a l g o s e c u n d r i o e m r e l a o a o a m o r , c h e g a n d o a s e g l o r
i f i c a r e m p o r s u a s
i n o r g a s m i a s .
A l g u m a s f m e a s , i n c l u i n d o a s h u m a n a s , m a t a m s u a s c r i
a s p o r
a l t e r a e s f i s i o l g i c a s o r i u n d a s d a g r a v i d e z e d o p a r t o
q u e a f e t a m s e u s
s i s t e m a s n e u r o l g i c o s . S o m u i t a s a s f m e a s q u e n o o
f a z e m .
O s a n i m a i s s e g u e m r i t o s d e a c a s a l a m e n t o c o m c r i t r i o s
s e l e t i v o s
m u i t o r g i d o s . O e s t u p r o a t e r r o r i z a q u a l q u e r f m e a a n i
m a l , d o m e s m o
m o d o q u e q u a l q u e r o u t r o a t o v i o l e n t o . N o e x i s t e a l i b e r
a l i d a d e .
A s t e o r i a s e v o l u t i v a s a t u a l m e n t e a c e i t a s n o a f i r m a m q
u e o h o m e m
p r o v m d o m a c a c o m a s s i m q u e a m b o s p r o v m d e a n c e s t
r a i s c o m u n s .
A s e m e l h a n a g e n t i c a e n t r e h o m e n s e m o s c a s r e f o r a
a t e s e d a
a n i m a l i d a d e d o h o m e m . N o r e u n i m o s p e c u l i a r i d a d e s c
o m p o r t a m e n t a i s ,
f i s i o l g i c a s o u g e n t i c a s o s u f i c i e n t e p a r a q u e n o s c l a s
s i f i q u e m e m o u t r o
227
r e i n o . S o m o s p r i m a t a s , m a m f e r o s e v e r t e b r a d o s .
* * * * *
Es t i m a d o l e i t o r
M u i t o i n t e r e s s a n t e . A o s p o u c o s a t i n g i m o s a s n t e s e .
A c o m p r o v a o a p e n a s p o d e r i a s e r o b t i d a a p s d e m o r a
d a
o b s e r v a o e c o m p a r a o d o c o m p o r t a m e n t o , o q u e p a r
a n s
i m p o s s v e l .
N e s t e s a s s u n t o s , c o n v m a n a l i s a r n o a p e n a s a s d i f e r e
n a s m a s
t a m b m a s s e m e l h a n a s e n t r e o s a n i m a i s r a c i o n a i s , i r r
a c i o n a i s e o
H o m e m . D e t o d a s a s e s p c i e s a n i m a i s , a h u m a n i d e a q
u e m e l h o r s e
p r e s t a e x p r e s s o d a c o n s c i n c i a d o Es p r i t o n o m u n d o
f s i c o . A i n d a
a s s i m , e l a d i f e r e t o t a l m e n t e d o H o m e m A u t n t i c o e d o S
u p e r - H o m e m .
O s v r i o s c o m p l e x o s e a g r e g a d o s p s q u i c o s s e o r i g i n a m
e m n o s s o
p a s s a d o a n i m a l i r r a c i o n a l . Q u a n d o a d q u i r i m o s m e n t e r
a c i o n a l , o s
f o r t i f i c a m o s c o m n o s s a m e n t e a b s t r a t a ( a i m a g i n a o m
e c n i c a ) . O
r e s u l t a d o s o a s a b e r r a e s q u e s o m o s p o i s e s t a n c a m o
s e p r i n c i p i a m o s
u m a r e g r e s s o i n v o l u t i v a a o i n v s d e p r o s s e g u i r m o s o c
a m i n h o r u m o a o
h o m e m . N o p a s s a d o , e x i s t i r a m c i v i l i z a e s v e r d a d e i r
a m e n t e h u m a n a s
m a s s e p e r d e r a m , d e s a p a r e c e r a m .
N s a c r e d i t a m o s q u e s o m o s h u m a n o s p o r q u e u s a m o s r o
u p a s ,
f a l a m o s , t e m o s t e c n o l o g i a , s e n t i m e n t o s e a n d a m o s s o
b r e d u a s p e r n a s .
S o c r i t r i o s e r r n e o s .
Es t e j a v o n t a d e p a r a d i s c o r d a r s e m p r e .
* * * * *
O l
Co m p r e e n d o . . . A c h e i q u e h o u v e s s e s i d o s e m i n t e n o . .
. t a n t o
m e l h o r e n t o .
228
Es p e r o q u e t e n h a s i d o d e s f e i t a a c o n f u s o e m t o r n o d a s
m e n s a g e n s . V o u e x p o n d o o s t e m a s g r a d a t i v a m e n t e . A o
s p o u c o s a c h o q u e
v a m o s n o s e n t e n d e n d o .
N o m e u c a s o , e u a p e n a s d a r i a c r d i t o s v o s s a s a l e g a d a
s
s u p e r i o r i d a d e s s e c o n v i v e s s e c o m a s r e f e r i d a s p e s s o a
s p a r a c o m p r o v a r
c o m o r e a g e m a n t e a s d i v e r s a s s i t u a e s . Co n h e o m u i t
o s m i t m a n o s q u e
s e a c r e d i t a m t r a n s c e n d i d o s e c r e m q u e e l i m i n a r a m o e
g o .
A q u e l e q u e s e l i b e r t o u t o t a l m e n t e d o e s t a d o a n i m a l n o
p o s s u i a s
r e a e s c o m u n s d e t r i s t e z a , m e d o , g u l a , c o b i a e t c . Es t
a l i b e r t a o
t a m b m s e r e v e l a p e l a s u b m i s s o d e o u t r o s a n i m a i s : o s
p s s a r o s e
p e i x e s n o o e v i t a m e a s f e r a s n o o a t a c a m .
A s u t i l e z a e a d i s s i m u l a o t p i c a s d a m u l h e r c a m u f l a m s
u a
a n i m a l i d a d e m u i t o b e m . p o r i s s o q u e m u i t o f c i l p a r a
e l a s
c o n d e n a r e m o s m a c h o s c o m o a n i m a i s b r u t o s . N a v e r d a d
e , a m u l h e r t o
a n i m a l q u a n t o o h o m e m , p o r m s u a a n i m a l i d a d e s e e x p r
e s s a d e f o r m a
d e l i c a d a . V e j a : a n i m a l i d a d e n o s i n n i m o d e b r u t a l i d
a d e o u g r o s s e r i a .
H m u i t o s a n i m a i s d e l i c a d o s . A a n i m a l i d a d e p r e c i s a s e
r i d e n t i f i c a d a
t e n d o - s e p o r b a s e a m a n i f e s t a o d o s i n s t i n t o s . En t r e o
s i n s t i n t o s
f e m i n i n o s a n i m a l e s c o s e s t o o a m o r m a t e r n o , a l o u c u r a
p o r c h o c o l a t e , o
m e d o d o e s t u p r o , o s c i m e s , o s v r i o s c o m p l e x o s , o s p r
o c e d i m e n t o s p a r a
s e l e c i o n a r o m a c h o e t c .
T e m o s m u i t o p r e c o n c e i t o c o n t r a o s p o b r e s d o s a n i m a i s
p e l a n o s s a
i g n o r n c i a . El e s s o a p e n a s p a r t e d a n a t u r e z a . D e s c o n
h e c e m o s a p s i q u e
a n i m a l , s u p o n d o q u e o s a n i m a i s n o t e n h a m s e n t i m e n t o
s e c o n s c i n c i a , o
q u e a b s u r d o p o i s i s s o d e p e n d e r d a e s p c i e . O s a n i m a
i s m a i s p r x i m o s
a o h o m e m , i n c l u i n d o a o h u m a n i d e r a c i o n a l , p o s s u e m
s e n t i m e n t o s d e
v r i a s n a t u r e z a s .
O q u e d i f e r e n c i a o a n i m a l h u m a n i d e d o s d e m a i s a n i m a i
s n o s o
o s s e n t i m e n t o s m a s s i m a m e n t e a b s t r a t a : o s a n i m a i s n
o h u m a n i d e s
n o c o n s e g u e m a b s t r a i r i d i a s , i s t o , c o n e c t a r i m a g e n
s m e n t a i s n a
a u s n c i a d o o b j e t o . Q u a n t o a o h o m e m , i d e n t i f i c a - s e p e
l a r e s i s t n c i a a o
m a g n e t i s m o e m s u a s v a r i a d a s f o r m a s e p e l a p o s s e d e c o
r p o s i n t e r n o s d e
229
f o g o .
* * * * *
O l
Es t e s h o m e n s q u e s o f i s g a d o s s e m s e x o e m g e r a l s o
i n f a n t i l i z a d o s n a r e l a o , p r e n d e n d o - s e m u l h e r p e l o
s e n t i m e n t o d e
a p e g o . Pe l o m e d o d e " p e r d e r a m a m e " s i m u l a m s u p o r t a
r t a l t o r t u r a
e m b o r a q u a s e s e m p r e d e m v a z o a o s s e u s i n s t i n t o s s
e s c o n d i d a s .
O s q u e s e a p a i x o n a m " p e l a c a r n e " , c o m o v o c d i z , c o s t u
m a m v e r
n a m u l h e r a l g u m a c a r a c t e r s t i c a f s i c a q u e o s f a s c i n a e
q u e , s e f o r
p e r d i d a , p r o v o c a r o d e s l i g a m e n t o . Q u a n t o m a i s b o n i
t a f o r a m u l h e r ,
d e n t r o d a s c o n d i e s d o h o m e m e m c o n s e g u i r m u l h e r e s
b o n i t a s , m a i s
m a g n t i c a s e r . p o r i s s o q u e o s h o m e n s n o o l h a m p a r
a a s m u l h e r e s
m a i s v e l h a s o u p a r a a s c o n s i d e r a d a s " f e i a s " . A q u e l e s q
u e o f a z e m s o o s
q u e s e s e n t e m r e j e i t a d o s e s e t o r n a m m e n o s e x i g e n t e s .
A l g i c a b s i c a e
p r e c o n c e i t u o s a : q u a n t o m a i o r o d e s t a q u e s o c i a l d o h o
m e m , m a i s
b o n i t a s s e r o a s m u l h e r e s q u e e l e c o n s e g u i r . En t r e t a n
t o , s e e l a s f o r e m
i n d i f e r e n t e s a o s e x o , r e s i s t e n t e s a o e r o t i s m o o u o c o n s
i d e r a r e m
d i s p e n s v e l , e s t a r o d e s c l a s s i f i c a d a s e m s e u c o n c e i t
o e p o d e r o s e r
s u b s t i t u d a s .
O h o m e m v e r d a d e i r a m e n t e a p a i x o n a d o v a m u l h e r c o m
o u m a
d e u s a , u m s e r s u p e r i o r q u e p r e c i s a s e r a d o r a d o p a r a n
o s e r p e r d i d o .
Es t r e m e c e s o m e n t e d e p e n s a r q u e s u a i m a g e m p e r a n t e a
d e u s a f i q u e
c o m p r o m e t i d a p o r u m s e g u n d o e q u e p o s s a s e r a b a n d o n
a d o . u m a p r e s a
f c i l . Q u a n d o a m u l h e r s e n t e q u e o h o m e m e s t a s s i m , t r
a t a d e
a d m i n i s t r a r e s s e s e n t i m e n t o , e x c i t a n d o s u a p a i x o e n
u n c a s a t i s f a z e n d o -
a . N e s t e s c a s o s , e l a s n o d o c a r i n h o e n o s e e n t r e g a m
p o r q u e s a b e m
i n s t i n t i v a m e n t e ( e a v e m o s n o v a m e n t e o a n i m a l : i n s t i n
t o ) q u e s e o
f i z e r e m o h o m e m s a i r d a q u e l e e s t a d o p a s s i v o . A m u l h e
r a p e n a s s e
e n t r e g a e d c a r i n h o p l e n o q u a n d o t e m e q u e o h o m e m n
o a a m e o u
r e j e i t e s u a s e x u a l i d a d e p o r o u t r a s f m e a s m a i s i n t e r e s
s a n t e s .
En t r e t a n t o , s e h o m e m p e r m i t i r q u e a r e l a o s e p o l a r i z e
n a f r i e z a ,
i g u a l m e n t e a m u l h e r e s f r i a r . L o g o , a s o l u o a l t e r n a
r e n t r e
230
c o m p o r t a m e n t o s o p o s t o s , h a b i l i d a d e d i s p o n v e l a p e n
a s a o
d e s a p a i x o n a d o , e a d m i n i s t r a r o s s e n t i m e n t o s f e m i n i n
o s s i m u l a n d o f a z e r
a q u i l o q u e a m u l h e r q u e r p a r a a g r a d - l a m a s n o o f a z e n
d o s e m p r e .
n o r m a l a m u l h e r n o c o n c o r d a r c o m n a d a d i s s o , r e a g i n
d o e
t e n t a n d o p r o v a r o c o n t r r i o p o r q u e h u m a i m e n s a d i s t
n c i a e n t r e s e u
c o m p o r t a m e n t o r e a l e a q u i l o q u e v e r b a l m e n t e a c e i t o .
O a n o r m a l s e r i a
s e v o c c o n c o r d a s s e . N o p o r m e i o d a f a l a e x p l c i t a q u
e d e s c o b r i m o s o
q u e s e p a s s a n o c o r a o d a s m u l h e r e s m a s p o r m e i o d a o
b s e r v a o d e
s u a s a t i t u d e s e d a s " e n t r e l i n h a s " d e s e u d i s c u r s o . A f a l
a e x p l c i t a a
g r a n d e a r m a d o [ s e x o ] f e m i n i n o p a r a l u d i b r i a r o m a c h o .
A m u l h e r a t u a l n o r m a l m e n t e n o a c e i t a o i m p u l s o s e x u a
l d o
h o m e m , c o n s i d e r a n d o - o " e r r n e o " o u " i n f e r i o r " e m s i m
e s m o p e l o f a t o d e
q u e e s t d e g e n e r a d a 29. A o i n v s d e l o u v a r a b e l e z a d o s i
n s t i n t o s , s u a
i n f r a - s e x u a l i d a d e a l e v a a r e c h a a r a m a r c a m a s c u l i n a
p r i n c i p a l s o b a
a l e g a o d e q u e o a m o r a s s e x u a d o s e r i a s u p e r i o r . 30
A t l o g o .
* * * * *
[ 2 / 8 / 2 0 0 4 0 0 : 4 9 : 0 0
Ca r a s e n h o r a
A s o b s e r v a e s f o r a m d i r i g i d a s s v r i a s q u e s t e s l e v
a n t a d a s p o r
s e u g r u p o . A c o n t e c e q u e o s e - m a i l s e s t a v a m u m c a o s e f
a z i a - s e
n e c e s s r i a u m a a t i t u d e m a s c u l i n a o r g a n i z a d o r a d o e s t
u d o . V o c s t e m
i d i a s g e n i a i s e i m p o r t a n t e s m a s a s m i s t u r a m e , m e d i d
a e m q u e
s u r g e m m a i s , o e s t u d o s e p e r d e . T a m b m t i v e q u e f a z e r a
m u d a n a
p o r q u e m u i t a s d a s r e s p o s t a s e r a m a p e n a s a p e l o s e m o c i
o n a i s e v i s a v a m ,
s e m i n t e n o c o n s c i e n t e d e v o s s a p a r t e , m e i n d u z i r a c o
r r e r a t r s d a
p o s s i b i l i d a d e d e " v e n c - l a s " . A s s i m , m u d e i o c u r s o d o s
t r a b a l h o s e
29 Ass i m c o mo o ho me m, po r m aq ui est va mo s fal an do das mu l
heres.
30 Ent reta nt o, po r s er iner ente me nte con traditri a, se nt e-se at ra da
pelos ma is pr omscu os e
p e l o s p o l g a m o s .
231
d e s p o t e n c i e i o m a g n e t i s m o d a s r e s p o s t a s .
Co m p a r e m e u l t i m o e - m a i l c o m o s p o n t o s l e v a n t a d o s e
m " O
m a g n e t i s m o e o Eg o " e c o m a s r e s p o s t a s d o q u e s t i o n r i o
. V o c v e r q u e
a s m i n h a s o b s e r v a e s v i s a m c o n t e m p l a r a s q u e s t e s q
u e v o c s m e s m a s
l e v a n t a r a m . Q u a n t o a o s e g u n d o q u e s t i o n r i o , j e s t i n
d o .
V o c n o e m b u r r e c e u . A c o n t r a d i o q u e a p o n t a m u i t o
r e a l p o r
s e t r a t a r d e u m a a d a p t a o n a t u r e z a i n e r e n t e m e n t e c
o n t r a d i t r i a d o
f e m i n i n o . N e m m e s m o a s m u l h e r e s s e e n t e n d e m ; l o g o , n
s h o m e n s q u e
t e m o s q u e c o m p r e e n d - l a s s e m e s p e r a r q u e v o c s o f a
a m . Pe n s o q u e
a o s p o u c o s v o c e n t e n d e r m e s m o q u e s e m c o n c o r d a r .
A c r e n a d e q u e n o s o m o s a n i m a i s e m g e r a l a s s i n a l a
d e s c o n h e c i m e n t o s o b r e n s m e s m o s . Q u a n d o s o m o s j o
g a d o s e m
s i t u a e s e x t r e m a s , o a n i m a l d i s f a r a d o s e r e v e l a p r o n
t a m e n t e e m t o d o s
n s s o b a f o r m a d e m l t i p l a s v a r i a e s d o i n s t i n t o : m e d
o , g u l a , t r i s t e z a ,
c o b i a e t c . O s t r a o s a n i m a l e s c o s p o d e m s e r e v e l a r d e f
o r m a g r o s s e i r a ,
q u a n d o s o f a c i l m e n t e v i s v e i s , o u s u t i l . N e s t e l t i m o c
a s o t o r n a m - s e
m a i s p e r i g o s o s p o r e s t a r e m m a i s r e f i n a d o s . T o d o s o s n
o s s o s e g o s s o
m o d i f i c a e s d o i n s t i n t o p e l a m e n t e a b s t r a t a e , e n q u a n
t o o s t e n h a m o s ,
s e r e m o s c r i a t u r a s c o n d i c i o n a d a s e m e c n i c a s q u e s e m
o v e m p o r i n s t i n t o ,
o u s e j a , a n i m a i s .
H m u i t a s m u l h e r e s q u e c o n s i d e r a m o s e x o a l g o e r r n e o
e s e
o r g u l h a m p o r s u a i n o r g a s m i a e a v e r s o a o e r o t i s m o . O b
v i a m e n t e e s t o
i n d o c o n t r a a n a t u r e z a e , p r i n c i p a l m e n t e , c o n t r a a n a t u r
e z a m a s c u l i n a . O
p r e o q u e p a g a m a s o l i d o e a r e l e g a o a u m s e g u n d o p
l a n o e m f a v o r
d e m u l h e r e s m a i s c o m p r e e n s i v a s q u e a c e i t a m m e l h o r s
u a s e x u a l i d a d e e ,
a o i n v s d e p r o t e s t a r e m c o n t r a o q u e e s t p o s t o , t o m a m
o h o m e m p o r
s u a s p r p r i a s f r a q u e z a s e o s d o m i n a m .
O a m o r q u e v o c s o c u l t a m s o m e n t e e n t r e g u e q u e l e s q
u e a s
v e n c e m e m s e u s p r p r i o s d o m n i o s : o d o s e n t i m e n t o . Pa r
a r e c e b - l o
p r e c i s o q u e , a l m d o s a t r i b u t o s q u e a s e n l o u q u e c e m ( q
u e p o d e m s e r
s i n t e t i z a d o s n a d i f e r e n c i a o e m r e l a o a o s o u t r o s h o
m e n s ) , o h o m e m
n o s e j a v i t i m a d o p e l o s a t r i b u t o s f e m i n i n o s e n l o u q u e c
e d o r e s , o s q u a i s
232
p o d e m s e r s i n t e t i z a d o s e m t r s e l e m e n t o s b s i c o s : a b e
l e z a , a v o l p i a e
o c a r i n h o . S o m e n t e o s h o m e n s q u e v e n c e m a a t r a o p o d
e r o s a d e s t e s
t r s e l e m e n t o s p o d e d e l e s d i s p o r e d e s f r u t a r .
A i d i a d e u m a s u p o s t a e n t r e g a i g u a l i t r i a , b i l a t e r a l e r
e c p r o c a
m u i t o b o n i t a m a s a b s u r d a . Es t b a s e a d a n o d e s c o n h e c i
m e n t o d a
c o n d i e s p s q u i c a s c o l e t i v a s r e i n a n t e s . N o p l a n o r e a
l , s o m o s m o n s t r o s ,
a n i m a i s e d e m n i o s c o m a p a r n c i a h u m a n i d e . S o m o s
m a c a c o s c o m u m
p o d e r d e r a c i o c n i o e l e v a d o e , p o r i s t o , f e r a s p e r i g o s a s
. N o h e s p c i e
a n i m a l m a i s p e r i g o s a d o q u e a n o s s a .
I n f e l i z m e n t e , n o s s o e s t a d o p r e c r i o d e c o n s c i n c i a n o
s l e v a a c r e r
s e m p r e o m e l h o r a r e s p e i t o d e n s m e s m o s . Es t e u m p r o
b l e m a g r a v e
p o r q u e t a l c r e n a n o s e s t a n c a e s p i r i t u a l m e n t e . Q u a n d
o a c r e d i t a m o s q u e
s u p e r a m o s a e t a p a a n i m a l , n o n o s s e n t i m o s i n c o m o d a
d o s c o m n o s s a
c o n d i o e , c o m o c o n s e q n c i a , c e s s a m n o s s o s e s f o r
o s n o s e n t i d o d e
n o s d e s e n v o l v e r m o s i n t e r i o r m e n t e e m d i r e o a o H o m e
m .
* * * * *
1 / 8 / 2 0 0 4 0 1 : 1 7 : 2 9
A s s u n t o : M a g n e t i s m o - a m o r e i n v e j a d o p n i s
Q u e r i d o s a m i g o s v i r t u a i s
N o s s o s d i l o g o s t m s i d o m u i t o r i c o s . O s a s s u n t o s e v o c
a d o s
a u m e n t a m g r a d a t i v a m e n t e , o q u e t o r n a n e c e s s r i a u m a
a b o r d a g e m m a i s
c l a r a e o r g a n i z a d a . S u g i r o q u e p e r m a n e a m o s n e s t e s d
o i s p o n t o s a n t e s
d e a v a n a r m o s s o b r e o u t r o s . M a n t e r e i - m e e m a l e r t a .
T e n t a r e i c o n t e m p l a r t o d a s a s q u e s t e s l e v a n t a d a s n a
m e d i d a d o
p o s s v e l e a g u a r d a r e i a s r e s p o s t a s . M u i t o d o q u e f o i p e r
g u n t a d o
s u b e n t e n d e - s e d e a f i r m a e s j f e i t a s .
A i n v e j a d o p n i s n o a l g o l i t e r a l m a s s i m m e t a f r i c o . A
m u l h e r
n o p o s s u i u m d e s e j o l i t e r a l d e t e r u m p n i s m a s a p e n a s
u m a t e n d n c i a
233
e m i m i t a r o s h o m e n s e m s e u s c o m p o r t a m e n t o s . A s g r a n d
e s m u d a n a s e
i n o v a e s c o l e t i v a s p a r t e m d o s h o m e n s e s o m e n t e p o s t
e r i o r m e n t e s o
a d o t a d a s p e l a s m u l h e r e s . O s h o m e n s f o r a m o s p r i m e i r o
s a u s a r c a l a s ,
s e n d o s e g u i d o s p e l a s m u l h e r e s a l g u n s s c u l o s d e p o i s ;
e l i m i n a r a m a s
a r g o l a s d a s o r e l h a s e c o r t a r a m o s c a b e l o s n o s i d o s d o s
c u l o 1 8 e 1 9 ,
s e n d o i m i t a d o s p o s t e r i o r m e n t e p e l a s m u l h e r e s . A t u a l
m e n t e , a s f m e a s
h u m a n a s s e m a s c u l i n i z a r a m e i m i t a m o s m a c h o s e m p r a t
i c a m e n t e t o d o s
o s s e t o r e s d e a t i v i d a d e s , a b a n d o n a n d o o s l a r e s , a s t a r e
f a s m a t e r n a i s e o
p a p e l q u e d e s e m p e n h a v a m n a e s t r u t u r a o e m a n u t e n
o d a f a m l i a .
H v r i o s t i p o s d e a m o r , u m d o s q u a i s a p a i x o . A p a i x
o u m a
m o d a l i d a d e a m o r o s a n a q u a l e n t r e g a m o s t o t a l m e n t e , s
e m r e s e r v a s ,
n o s s o c o r a o e n o s s a a l m a a o s e r a m a d o . A f o r m a m a i s e
l e v a d a d e a m o r
a q u e l a e m q u e q u e r e m o s e l u t a m o s p e l o b e m d o o u t r o s e
m c o l o c a r
n o s s a f e l i c i d a d e e m s u a s m o s . Co m o q u e r q u e s o m o s t o
d o s a n i m a i s , n o
s e n s a t o d a r p r o l a a o s p o r c o s . En t r e g a r a a l m a e o c o r a
o a u m
a n i m a l i n t e l e c t u a l c o n d e n a r - s e a o s o f r i m e n t o . Pa r a q
u e p o s s a m o s
a j u d a r o s d e s g r a a d o s e s o f r e d o r e s s e r e s h u m a n i d e s
, e n t r e o s q u a i s n o s
i n c l u m o s , n e c e s s i t a m o s a n t e s d e m a i s n a d a s e r m o s i n v
u l n e r v e i s e
s u p e r i o r e s 31 a e l e s , n a m e d i d a d e n o s s a s c a p a c i d a d e s .
Ca s o c o n t r r i o ,
t e r e m o s q u e s e r a j u d a d o s .
A m o d a l i d a d e d e a m o r e m g e r a l o f e r e c i d a p e l a m u l h e r
a b s o l u t a m e n t e d i s p e n s v e l . O q u e n s , h o m e m , b u s c a
m o s j u s t a m e n t e
a q u e l e t i p o d e a m o r q u e v o c s r e c u s a m , o c u l t a m e r e s e r
v a m a p e n a s p a r a
a e n t r e g a s u p r e m a . N o s e r n o c a s a m e n t o q u e o o b t e r e
m o s , t e m o s q u e
t o m - l o d e a s s a l t o , i s t o , i n v a d i r a a l m a f e m i n i n a c o m o
u m f u r a c o , d e
u m m o d o a v a s s a l a d o r q u e a t r a v e s s e t o d a s a s s u a s r e s i s
t n c i a s 32. N o
f u n d o , o q u e a m u l h e r q u e r u m h o m e m c o n t r a o q u a l e l a s
s e d e b a t a m e
s e j a m i n c a p a z e s d e r e s i s t i r . p o r i s s o q u e r e s i s t e m , a t
o r m e n t a m e n o s
t e s t a m t a n t o . A r e s i s t n c i a p a r t e d o p r p r i o p r o c e s s o
d a e n t r e g a . Po r
q u e o e s t u p r o h o r r v e l ? Po r q u e u m a i n v a s o d o c o r p o f
e m i n i n o s e m a
p e r m i s s o , i s t o , s e m s e r a n t e c e d i d o p e l a e n t r e g a d a a l
m a . Es t a e n t r e g a
d a a l m a n o g r a t u i t a , c o m o a s m u l h e r e s q u e r e m f a z e r p
a r e c e r , p o i s o s
31 Es pi ritualme n te.
32 In do a o e nc ontro, e no de e nc on tro , s fa ntasias femini nas. Esta in
vas o n o dec orre d a
o p o s i o a o s d e s e j o s f e m i n i n o s m a s d a a l i a n a c o m o s
m e s m o s . E n t o n o h c o m o r e s i s t i r .
234
h o m e n s p a g a m u m p r e o m u i t o a l t o . A l i s , a f a z e m p a r e c
e r a s s i m p a r a
m e l h o r s e l e c i o n a r e e s c o l h e r o s e u h e r i , a q u e l e q u e v i r
r a p t - l a e m
s e u c o r a o .
O i n t e r e s s e p o u c o c e n t r a d o n o s e x o , m o t i v o d e o r g u l h o p
a r a m u i t a s
m u l h e r e s , f a z c o m e l a s n o c o r r e s p o n d a m p l e n a m e n t e
s f a n t a s i a s d o s
m a c h o s , m o t i v o p e l o q u a l e s t e s p e r m a n e c e m e m i n c e s s
a n t e b u s c a .
A s s i n a l a d e g e n e r a o e i n v o l u o a o i n v s d e e l e v a
o e s p i r i t u a l , c o m o
s u p e m a l g u n s p s e u d o - e s o t e r i s t a s c h a r l a t e s .
A n a t u r e z a a n i m a l n o o m a i s i n t e r e s s a n t e p o r m a r e
a l i d a d e
q u e s e i m p e e s m a g a d o r a m a i o r i a . Pa r a s u p e r - l a , n
e c e s s r i o
p r i m e i r o a d m i t - l a , a c e i t - l a . El a p o s s u i s e u l u g a r , s u a f
u n o q u e
p r e c i s a s e r r e c o n h e c i d a . O a n i m a l n o e s t " e r r a d o " , a p
e n a s p r e c i s a s e r
d o m a d o e d i r i g i d o . E e s t a a m e t a d o t r a b a l h o c o m o m a g
n e t i s m o , a
c o r r e n t e h i p n t i c a u n i v e r s a l q u e a r r a s t a a n i m a i s , v e g e
t a i s e o s
e l e m e n t o s n a t u r a i s d e n t r o d a l g i c a d a c r i a o .
H o m e n s e m u l h e r e s n o s o s u p e r i o r e s o u i n f e r i o r e s
u n s a o s
o u t r o s d e m o d o a b s o l u t o m a s a p e n a s e m u m s e n t i d o r
e l a t i v o p o i s
c e r t o s f u n c i o n a m e n t o s s o m a i s d e s e n v o l v i d o s e m u
m o u o u t r o
s e x o . 3 3 D e s t e m o d o , a s a l e g a e s f e m i n i s t a s a r e s p e i t
o d e u m a p r e t e n s a
s u p e r i o r i d a d e i n t r n s e c a d o f e m i n i n o s o a b s u r d a s e i l
g i c a s . N i n g u m
c o n s i d e r a o h o m e m i n f e r i o r o u d i s p e n s v e l q u a n d o a c a
s a p e g a f o g o o u
q u a n d o o l a d r o e n t r a p e l a j a n e l a , c o m o d i s s e u m e s c r i t
o r c u j o n o m e n o
m e r e c o r d o . N e m p r e c i s a m o s i r t o l o n g e : q u a n d o u m a b
a r a t a s u r g e n o
q u a r t o , o h o m e m q u e m c h a m a d o .
T e n t e i s e r a b r a n g e n t e e c o b r i r o s p o n t o s l e v a n t a d o s . H
m u i t o o
q u e d i z e r a i n d a . En t r e t a n t o , a g u a r d o r p l i c a s e o b s e r v
a e s .
Ca r o a m i g o
S i m , p o i s o q u e i m p o r t a p a r a o h o m e m a c e r t e z a . O h o m e
m
n e c e s s i t a d i s s i p a r a s d v i d a s 34. S a b e n d o d i s s o , a m u l h
e r c r i a e p r e s e r v a
33 Gr i fo d o a u to r p a r a a te rce ira e d i o vi r t ua l . N o c o n s t a n a
me nsa ge m o r i g i na l .
34 Ve ja -se P e i rc e ( 1 88 7/ s /d ) .
235
u m e s t a d o i n d e f i n i d o p a r a p r o l o n g a r a d v i d a e n o s i m o b
i l i z a r . Po r i s t o
q u e u m u l t i m a t u m i m p o r t a n t e . Em q u a l q u e r c a s o v o c
d e v e c r i a r
s i t u a e s q u e e n c u r r a l e m e f o r c e m a u m a d e f i n i o q u e
n o p e r m i t a
q u a l q u e r s o m b r a d e d v i d a .
A v e m o s q u e o a m o r d a m u l h e r m u i t a s v e z e s a t i v a d o p o
r m e i o d a
r e j e i o e n o d a i n s i s t n c i a . Q u a n t o m a i s q u e r e m o s q u
e e l a s n o s a m e m ,
m e n o s n o s a m a m .
H a i n d a a q u e s t o d a p o s i o q u e c a d a u m a d a s p a r t e s a
s s u m e .
Em g e r a l , a s m u l h e r e s n o s i n d u z e m a v - l a s c o m o p r m i o
s . Fa l a m
c o n o s c o e n o s t r a t a m c o m o s e n s p r e c i s s s e m o s d e l a s
e n o
p r e c i s a s s e m d e n s . Pr o c u r e i n v e r t e r e s t a p o s i o m o d
i f i c a n d o s e u s
s e n t i m e n t o s e a f o r m a c o m o a v q u a n d o a e n c o n t r a . Pr o c
u r e s e n t i r q u e
v o c o p r m i o , o p a g a m e n t o , o o b j e t o a s e r d e s e j a d o e p
e r s e g u i d o e
n o o c o n t r r i o .
A b r a o s
* * * * *
Ca r o l e i t o r
Co n s i d e r o q u e o m e l h o r m o m e n t o p a r a o a t a q u e a q u e l
e e m q u e
h o u v e r u m a s i n a l i z a o f a v o r v e l . Es t e o m o m e n t o e m
q u e a m u l h e r
e s t a b e r t a , v u l n e r v e l . O p r o b l e m a n o p a r e c e s e r t a n t
o o m o m e n t o
m a s s i m o m o d o d e a t a q u e . U m a t a q u e e r r a d o p r o v o c
a r e c h a o e n t o
t e m o s q u e s a b e r c o m o a t a c a r . S e e l a f i x a o o l h a r e n o s
e d e s v i a ,
b a s t a a p r o x i m a r - s e e b e i j - l a . S e a g e d e o u t r o m o d o , e n
t o a
m o d a l i d a d e d e a t a q u e d e v e s e r d i f e r e n t e , p e n s a d a d e
a c o r d o c o m a
s i t u a o .
El a p r o v a v e l m e n t e e s t a r v u l n e r v e l q u a n d o t e d e r o t
e l e f o n e ,
q u a n d o c o n v e r s a r c o m v o c s o b r e q u a l q u e r c o i s a e t c . O
q u e i m p o r t a
s a b e r q u a l a a b e r t u r a e f a z e r a i n v e s t i d a d e a c o r d o , d e
m o d o a n o
u l t r a p a s s a r o s l i m i t e s .
236
Co ncluses
Convm ao ho mem torn ar-se emo cionalmen te independente d as
in flun cias femininas para no p erder o controle sobre si mesmo.
Apaixonar-se u ma perda de tempo .
O amor verdadeiro difere da paixo.
O sentimentalismo prejudica a rela o .
Os homens so atrasados em inteligncia emo cional.
A inteligncia emocional da mu lher pode inutilizar o intelecto do
ho mem.
Brigar e polemizar u ma perda de tempo.
Assediar, correr atrs, perseguir, proibir e pressionar so perdas de
tempo.
No conveniente tentar obrigar as mu lheres a d eixarem d e ser
emo tivas.
No conveniente dar o ultimatu m1 a u ma mu lher p ela qual ainda
tenhamo s resduos de paixo amo rosa.
No devemos nutrir sentimentalismo s neg ativos de nenhu ma espcie
(rancor, vingana, ressentimento etc.).
Temo s que aceitar as mulheres co mo so.
So erro s que no devem ser co metidos durante a leitura deste livro: a
generalizao absoluta (acreditar que nossos postulados so universais,
recusando-se a relativiz-los e contextualiz-los), a literaliza o (tomar
237
nossas ironias e denotaes em sentido literal), a parcializa o (considerar
ap enas u m lado dos problemas apontados e recusar-se a reconhecer o outro
lado das contradies) e a extrapolao (estender nossas idias p ara
contextos e situaes que no sejam o dos relacionamen tos amorosos).
Uma trapaa amorosa consiste em p ermitir ou induzir a outra pe ssoa a
se apaixonar por ns para que, em sua esperana de ser correspondida, ela
faa tudo o que quisermos. No qualificaramos co mo uma "trapaa
amo rosa" uma p aixo intensa que fosse correspondida com igual intensidade
e qualidade pela pe sso a que a induziu. Entretanto, tal possibilidade me
parece u ma utopia.
A men te e o co mportamento femininos so paradoxais por abrangerem
e permitirem a coexistncia de opostos mu tuamente excludentes, fato que
este que desconcerta o ho mem por no comp reend-los e o leva a consider-
los ilgicos, sem nexo, con fusos, no-racionais e sem sen tido.
A no-racionalidade e a ilogicidade correspondem a formas ainda no
mu ito co mpreendidas de lgica e de racionalidade desconcertantes.
Inteligncia e intelectualidade se distinguem.
O adultrio na civilizao ocidental moderna no u ma exce o
co mportamen tal, fato este que esva zia quase totalmente o sentido do
casamento e do co mpromisso afetivo.
Propomos as seguintes linhas de aes defensivas e anti-
man ipulatrias: 1) ao especular; 2) ao encurralante; 3) ao refratria
ou no-ao; 4) ao desmascarante. A ao refratria a mais nobre e
superior de todas. Co mo o amigo leitor deve ter percebido, a arte d e lid ar
co m as mulheres que se enquadram no perfil apontado neste livro consiste
em d evolver-lhes os efeito s de suas prprias atitudes. Consiste, em alguns
1 Comunicao de ltima e radical tentativa de reatar a relao antes de
abandonar
d e f i n i t i v a m e n t e a r e l a o
238
casos, em trat-las co mo elas nos tratam (ao especular) e, em outros, de
forma superior (ao refratria, mais digna e mais nobre) que elas no s
tratam. H ainda, em alguns casos, a nece ssidade de agirmos de forma a
arrancar-lhes d efinies (ao encurralante) ou de d esma scarmos suas
men tiras e trapaas (ao desmascarante).
As artimanhas fe mininas usadas para vencer a guerra da paixo e nos
escravizar d e amor pode m ser redire cionadas de volta para as espertinhas se
co mpreendermos em p ro fundidade co mo tais estratgias operam e quais
so
as condies interiores requeridas. As mu lheres nascem com tais condies
enquanto os homens podem desenvolv-las mediante a experin cia.
A ttica d e guerra deste livro sintetiza-se em do is pontos: 1)
resistir ao feitio d a paixo e 2) aceitar absolutamen te todos os
co mportamen tos da mu lher presenteando-lhe tambm as conseqn cias.
Ambas aptides so mente podem ser conseguidas por me io de u m
disciplinado e lento desenvolvimento interior. Jamais devemo s lutar contra
a mulher mas sim contra ns mesmo s. A est a chave. Enquanto voc luta
contra as su as prprias fraquezas amorosas, ela luta contra as dela. Aquele
vencer essa guerra contra si mesmo, v encer a guerra d a paixo por
extenso . um jogo em que amb os co mpetem p ara ver quem ser mais fo
rte
na luta contra os prprios sentimentos: o apego, a paixo, a necessid ade de
estar perto, de procurar, de telefonar, o medo de perder etc. Que felicidade
seria se amb os fossem longe nessa luta e v encessem a si mesmos! Ento a
man ipulao e a contra-manipulao p erderiam todo o sentido e as
contradies dos relacionamentos entre casais passariam a outro s nveis!
Aqueles que tentam controlar o co mportamento alheio, cercear a
lib erdade, violar o livre arbtrio, obrigar o prximo a fazer o que no quer
etc. esto bem longe de entender o que este livro prope. A proposta aqui
a da liberdade total: deixar a mu lher absolutame nte livre para fazer o que
bem entender com a vida dela (mas no com a nossa) e mo strar, assim,
quem realmen te . O que imp orta nos relacionarmos com a pessoa
239
verdadeira que se esconde por trs da ap arncia e n o co m uma figura
idealizada por nossos desejo s e paixes.
Aqueles que nutrem paixes negativas, co mo o ressentimento e a
vingana, esto igualmente distantes de compreender nossa men sagem.
Se o leitor tiver a sorte de encontrar uma mulher re almente virtuosa,
sincera e honesta nos sentimentos, n o haver n enhu m ardil ou artimanha a
serem d evolvidos ou d esarticulados. Ento , se ele estiver altura desta
mu lher virtuosa, ter chegado ao paraso.
240
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espiritualista desenvolvida neste livro:
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Sobre o autor:
O autor desta obra NO PSICLOGO, sua formao profissional
em outro campo. Ele NO MESTRE e NO QUER DISCPULO S E NEM
SEGUIDORES. Ele NO LDER DE NENHUMA RELIGIO. Ele apenas
gosta de pensar livremente sobre a questo amorosa e acha que possui esse
direito. Seus pareceres so PROVISRIOS E INDEPENDENTES. O autor
publicou suas idias apenas para que as pessoas as estudassem e
discutissem criticamente e recomenda s pessoas que leiam outros livros
sobre o assunto. Suas idias so somente um ponto de partida para
aprofundamento e pontes para outros autores e outro s pontos de vista. Ele
NO D ORDENS, apenas faz sugestes que devem ser recebidas
criticamente.
O autor pede aos leitores para que NO O IMPORTUNEM com perguntas,
porque tudo j est muito bem explicado em seus livros, e nem o
PERTURBEM com insistncias para que tome parte em grupos tendenciosos.
Ele no quer fs e nem admiradores, quer apenas LEITORES CRTICOS,
REFLEXIVOS E ESTUDIOSOS.
O autor DESAPROVA a formao de quaisquer grupos que pretendam
represent-lo ou s suas idias. No h nenhum grupo ou instituio, em
nenhum lugar do mundo, virtual ou no, que represente este autor.
Obviamente, podem existir grupos com pontos d e vista semelhantes aos
dele mas, definitivamente, nenhum destes grupos o representa. Todos
aqueles que se disserem seus discpulos so IMPOSTORES e devem
ser desmascarados.
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