HEBREOS (DV)

CAPTULO 1

1.1 La Epstola a los Hebreos describe en detalle cmo Jesucristo no solo cumple las promesas y las profecas del Antiguo Testamento, sino tambin
cmo Jesucristo es mejor que todo el sistema de pensamiento judo. Los judos aceptaron el Antiguo Testamento, pero muchos de ellos rechazaron
a Jess como el Mesas por tanto tiempo anhelado. Los destinatarios de esta carta dan la impresin de haber sido judos cristianos. Tenan un buen
conocimiento de las Escrituras y haban profesado su fe en Cristo. Ya sea debido a la duda, a la persecucin o a la falsa enseanza, pudieron haber
estado en peligro de abandonar su fe cristiana y regresar al judasmo.
Se desconoce la paternidad literaria de este libro. Se han sugerido varios nombres, como Lucas, Bernab, Apolos, Priscila y Pablo. La mayora de los
estudiosos no creen que Pablo haya sido el autor, ya que el estilo de redaccin empleado en Hebreos es algo diferente del de las epstolas de Pablo.
Adems, Pablo se identifica en sus cartas y apela a su autoridad como apstol, mientras que el escritor de Hebreos nunca da su nombre y, en busca
de autoridad, apela a los testigos presenciales del ministerio de Jess. Sin embargo, el autor de Hebreos evidentemente conoca bien a Pablo. Es
probable que Hebreos fuera escrito por uno de los colaboradores de Pablo, que con frecuencia oy su prdica.

1.1, 2 Dios us muchos medios para enviar sus mensajes a las personas de la poca del Antiguo Testamento. Le habl a Isaas en visiones (Isaas
6) a Jacob en un sueo (Gen 28:10-22) y a Abraham y a Moiss personalmente (Gnesis 18; Exo 31:18). Los judos familiarizados con esas
historias no tenan dificultad para creer que Dios todava segua revelando su voluntad, pero les result asombroso pensar que Dios se haba
revelado por medio de su Hijo, Jesucristo. El es el cumplimiento y la culminacin de las revelaciones de Dios a travs de los siglos. Cuando lo
conocemos, tenemos todo lo que necesitamos para ser salvos de nuestro pecado y tener una perfecta comunin con Dios.

1.2, 3 No solo Jesucristo es la imagen misma de Dios, sino tambin es Dios mismo; el Dios que habl en la poca del Antiguo Testamento. Es
eterno; tuvo parte con el Padre en la creacin del mundo (Jua 1:3; Col 1:16). Es la plena revelacin de Dios. No es posible tener una visin clara de
Dios sin mirar a Cristo. El es la manifestacin perfecta de Dios en un cuerpo humano.

1.3 El libro de Hebreos relaciona el poder salvador de Dios con su poder creador. En otras palabras, el poder que le dio existencia al universo e hizo
que se mantuviera funcionando es el mismo poder que quita (provee purificacin para) nuestros pecados. Cun errneo es pensar que Dios no
pueda perdonarnos. No hay pecado demasiado grande que el Rey del universo no pueda quitar. Dios puede perdonar y nos perdonar cuando nos
acercamos a El por medio de su Hijo. La frase se sent significa que se termin la obra. El sacrificio de Cristo fue terminante.

1.4 El nombre ms excelente que hered Jesucristo es "Hijo de Dios". Ese nombre otorgado por el Padre es superior a los nombres y ttulos de los
ngeles.

1.4ss Los falsos maestros en muchas de las primeras iglesias enseaban que solo era posible comunicarse con Dios por medio de los ngeles. En
lugar de adorar a Dios directamente, los seguidores de esas herejas reverenciaban a los ngeles. Hebreos denuncia con claridad tales enseanzas
como falsas. Algunos enseaban que Jesucristo era el ngel de mayor rango de Dios. Pero Jesucristo no es un ngel superior; y de todos modos, no
se debe adorar a los ngeles (vanse Col 2:18, Apo 19:1-10). Jesucristo es Dios. Solo El es digno de nuestra adoracin.

1.5, 6 Jesucristo es el primognito de Dios. En las familias judas el hijo primognito mantena el lugar de ms alto privilegio como tambin de
responsabilidad. Los cristianos judos al leer este pasaje comprendan que, como primognito de Dios, Jesucristo era superior a cualquier ser
creado.

1.10-12 El autor de Hebreos cita el Sal 102:25-27. All considera a Dios como el que habla y aplica sus palabras al Hijo Jesucristo. El que los cielos
y la tierra "perecern" revela que la tierra no es permanente ni indestructible (una opinin de muchas filosofas griegas y romanas). La autoridad de
Cristo se establece sobre toda la creacin, de modo que no nos atrevamos a considerar ningn objeto o recurso terrenal ms importante de lo que
El es.

1.11, 12 Como los lectores de Hebreos experimentaron el rechazo de sus hermanos judos, con frecuencia se sintieron aislados. Muchos se
sintieron tentados a cambiar al inmutable Cristo por su conocida y antigua fe. El escritor de Hebreos les exhorta a no hacerl o; Cristo es la nica
seguridad en un mundo cambiante. Sin que importe lo que pueda suceder en este mundo, Cristo jams cambia. Si confiamos en El estaremos
absolutamente seguros, porque nos hallamos sobre el fundamento ms firme que hay en el universo: Jesucristo. Un himno famoso resume esta
verdad: "Jess ser mi proteccin, la roca de mi salvacin".

1.12 Qu significa que Cristo es inmutable ("t eres el mismo")? Quiere decir que jams cambiar su carcter. El es invariable en su amor a
nosotros, dedicado a la equidad y a la justicia y absolutamente decidido a ser misericordioso con nosotros a pesar de que no lo merecemos.
Regocjese de que Cristo es invariable. El siempre lo ayudar cuando usted lo requiera y le ofrece perdn cuando cae.

1.14 Los ngeles, seres espirituales creados por Dios, son mensajeros de Dios y estn bajo su autoridad (Col 1:16). Cumplen varias funciones:
sirven a los creyentes (Col 1:14), protegen a los dbiles (Mat 18:10), proclaman el mensaje de Dios (Apo 14:6-12) y ejecutan el juicio de Dios
(Hech 12:1-23; Apo 20:1-3).

CRISTO Y LOS ANGELES

1.5, 6 - Sal 2:7 : A Cristo se le llama "Hijo" de Dios, un ttulo nunca dado a los ngeles.
1.7, 14 - Sal104:4 : Los ngeles son importantes, pero solo son siervos de Dios.
1.8, 9 - Sal 45:6 : El reino de Cristo es para siempre.
1.10 - Sal 102:25 : Cristo es el creador del mundo.
1.13 - Sal 110:1 : Dios le da honra exclusiva a Cristo.

El escritor de Hebreos se refiere reiteradamente al Antiguo Testamento a fin de probar la grandeza de Cristo en comparacin con los ngeles. Sus
lectores del primer siglo, cristianos judos, haban adquirido una creencia sin equilibrio con relacin a los ngeles y su funcin. Se afirma el seoro
de Cristo sin irreverencia para los valiosos mensajeros de Dios.

CAPTULO 2

2.1-3 El autor llam a sus lectores a prestar atencin a la verdad que haban escuchado para que no se desven hacia falsas enseanzas. Escuchar
no es fcil. Tiene que ver con nuestra mente, nuestro cuerpo y nuestros sentidos. Escuchar a Cristo no solo incluye or, sino tambin responder en
obediencia (vase San 1:22-25). Debemos escuchar con atencin y estar dispuestos a obedecer a Cristo.

2.2, 3 "Porque si la palabra dicha por los ngeles" se refiere a la enseanza de aquellos ngeles, como mensajeros de Dios, que haban trado la ley
de Moiss (vase Gal 3:19). Un tema dominante en Hebreos es que Cristo es infinitamente mucho mayor que todos los otros medios propuestos
para llegar a Dios. La fe que antes tenan era buena, les dice el autor a sus lectores judos, pero debe ponerse la fe en Cristo. As como Cristo es
superior a los ngeles, su mensaje es mucho ms importante que el de ellos. Ninguno escapar del castigo de Dios si permanece indiferente a la
salvacin ofrecida por Cristo.

2.3 Los testigos presenciales del ministerio de Jess les haban transmitido sus enseanzas a los lectores de este libro. Estos lectores eran
creyentes de una segunda generacin que no haban visto a Cristo en la carne. Ellos son como nosotros; no hemos visto a Cristo en persona.
Basamos nuestra creencia en Jesucristo tomando en cuenta los relatos de los testigos presenciales tal como aparecen en la Biblia. Vase Jua 20:29
para la promesa que da Jess a quienes crean sin nunca haberlo visto.

2.4 "Testificando Dios juntamente con ellos" contina el pensamiento de 2.3. Los que haban odo hablar a Jess y transmitieron luego su Palabra,
tambin confirmaron la veracidad de su prdica mediante "las maravillas, prodigios y seales" que le siguieron. En el libro de Hechos, los milagros y
los dones del Espritu autenticaron el evangelio dondequiera que se predic (vanse Hech 9:31-42; Hech 14:1-20). Pablo explica los dones
espirituales en Romanos 12; 1 Corintios 12-14 y Efesios 4, y aclara que el propsito de los dones espirituales es edificar la iglesia, hacindola slida
y perfecta. Cuando vemos los dones del Espritu en una persona o en una congregacin, sabemos que sin lugar a dudas Dios est presente. Al
recibir sus dones, debemos reconocerlo y darle gracias por ellos.

2.8, 9 Dios puso a Jesucristo a cargo de todo y El se ha revelado a nosotros. Todava no lo vemos reinar en toda la tierra, pero lo podemos
imaginar en su gloria celestial. Cuando se halle confuso por el presente y ansioso acerca del futuro, recuerde la verdadera posicin y autoridad de
Jesucristo. El es Seor de todos, y un da gobernar la tierra as como ahora lo hace en el cielo. Esta verdad le dar estabi lidad a sus decisiones
cada da.

2.9, 10 La gracia de Dios hacia nosotros condujo a Cristo a la muerte. Jesucristo no vino al mundo para ganar popularidad ni poder poltico, sino
para sufrir y morir de modo que pudiramos tener vida eterna. Para nosotros es difcil identificarnos con la actitud de un Cristo siervo. En qu
estamos ms interesados: en el poder o en la obediencia, en dominar o en servir, en dar o en recibir?

2.10 Cmo poda Jesucristo ser perfeccionado por las aflicciones? Las aflicciones de Jess lo convirtieron en un lder perfecto, un pionero de
nuestra salvacin (vanse las notas en 5.8 y 5.9). Jesucristo no tena que sufrir por su propia salvacin, porque era Dios en forma de hombre. Su
perfecta obediencia (que lo gui por el camino del sufrimiento) demostr que era el perfecto sacrificio para nosotros. A travs de las aflicciones,
Jess termin la obra necesaria para nuestra propia salvacin. Nuestro sufrimiento puede hacer de nosotros siervos de Dios ms sensibles. Las
personas que han sufrido el dolor estn en condicin de actuar con piedad por los dems que sufren. Si usted ha sufrido, pregntele a Dios de qu
manera su experiencia puede ayudar a otros.

2.11-13 Los que hemos sido apartados para el servicio de Dios, limpiados y santificados por Jesucristo ahora tenemos el mismo Padre que El tiene,
de modo que nos ha hecho sus hermanos. Varios salmos anuncian a Cristo y su obra. Aqu el autor cita una parte del Salmo 22, un salmo
mesinico. Porque Dios ha adoptado a todos los creyentes como sus hijos, Jesucristo los llama hermanos.

2.14, 15 Jesucristo tena que ser humano ("carne y sangre") para que pudiera morir y resucitar a fin de destruir el poder del diablo sobre la
muerte (Rom 6:5-11). Solo entonces Cristo podra librar a quienes tenan un constante temor por la muerte a fin de que vivieran para El. Cuando
somos de Dios, no tenemos por qu temer a la muerte, porque sabemos que esa es la nica puerta de entrada a la vida eterna (1 Corintios 15).

2.14, 15 La muerte y resurreccin de Cristo nos libra del temor a la muerte porque esta ha sido derrotada. Toda persona morir; pero la muerte
no es el destino final, sino la puerta de entrada a una nueva vida. Todos los que temen la muerte deben tener la oportunidad de conocer la
esperanza que nos brinda la victoria de Cristo. Cmo puede anunciar esa verdad a los que estn cerca de usted?

2.16, 17 En el Antiguo Testamento el sumo sacerdote era el mediador entre Dios y su pueblo. Su tarea consista en ofrecer con regularidad
sacrificios de animales, segn la ley, e interceder delante de Dios por los pecados del pueblo. Jesucristo es ahora nuestro Sumo Sacerdote. El vino a
la tierra como ser humano; por lo tanto, entiende nuestras debilidades y nos extiende su misericordia. El ha pagado una vez y para siempre el
castigo de nuestros pecados por su sacrificio en la cruz (expiacin), y se puede confiar en que El restablezca nuestras quebrantadas relaciones con
Dios. Estamos libres de la dominacin del pecado desde el momento en que nos entregamos por completo a Cristo, confiando plenamente en lo que
ha hecho por nosotros (vase la nota en 4.14 para ms acerca de Jesucristo como nuestro gran Sumo Sacerdote).

2.18 Saber que Cristo sufri el dolor y se enfrent a la tentacin nos ayuda a enfrentarnos a nuestras propias pruebas. Jesucristo entiende
nuestras luchas porque El las sufri como ser humano. Podemos confiar en que Cristo nos ayudar a salir victoriosos de los sufrimientos y de la
tentacin. Cuando se enfrente a las pruebas, acuda a Cristo en busca de fortaleza y paciencia. El comprende sus necesidades y puede ayudarle
(vase 4.14

CAPTULO 3

3.1 Este versculo tena un significado especial para los cristianos judos. Para los judos, la ms alta autoridad humana era el sumo sacerdote. Para
los cristianos, la ms alta autoridad humana fueron los apstoles de Dios. Jesucristo, apstol de Dios (significa "enviado") y Sumo Sacerdote, es la
autoridad suprema de la Iglesia.

3.1-6 El autor emplea diferentes figuras para explicar la relacin de Jesucristo con los creyentes: El es (1) apstol ("enviado") de Dios, al que
debemos escuchar; (2) nuestro Sumo Sacerdote, por medio del cual vamos a Dios el Padre; y (3) el gobernante de la casa de Dios ("hijo sobre su
casa"), al que debemos obedecer. La Biblia est llena de diferentes nombres y figuras de Jesucristo, y cada una de ellas revela algo ms de su
naturaleza y ministerio. Qu le ensea estas imgenes acerca de su relacin con Cristo?

3.2, 3 Para el pueblo judo, Moiss fue un gran hroe; libr de la esclavitud egipcia a sus antepasados y los llev hasta la frontera de la tierra
prometida. El tambin escribi los cinco primeros libros del Antiguo Testamento y fue el profeta por medio del cual Dios dio la ley; por lo tanto,
Moiss fue el profeta ms grande de las Escrituras. Pero Jesucristo, como figura principal de la fe, es digno de mayor honor que Moiss, que solo
fue un siervo humano. Jesucristo es ms que humano; El es Dios mismo (1.3). As como Moiss libr al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto,
de igual modo Cristo nos libra de la esclavitud del pecado. El autor de Hebreos pregunta: Por qu conformarse con Moiss cuando usted puede
tener a Cristo, el que design a Moiss?

3.5 Moiss fue fiel al llamado de Dios; no solo librara a Israel, sino que tambin preparara el camino para el Mesas ("para testimonio de lo que se
iba a decir"). Todos los creyentes del Antiguo Testamento tambin sirvieron para preparar el camino. Por lo tanto, conocer el Antiguo Testamento
es el mejor fundamento para comprender el Nuevo Testamento. Al leer el Antiguo Testamento, vemos (1) cmo Dios usa a las personas para lograr
sus propsitos, (2) cmo El usa acontecimientos y personalidades para ilustrar verdades importantes, (3) cmo, por medio de los profetas, anunci
al Mesas, y (4) cmo mediante el sistema expiatorio prepar a la gente para que entendiera la obra del Mesas. Si incluye el Antiguo Testamento
en su lectura regular de la Biblia, el Nuevo Testamento llegar a ser ms claro y tendr mayor sentido para usted.

3.6 Porque Cristo mora en nosotros, los creyentes podemos permanecer con valor y esperanza hasta el fin. No somos salvos por perseverar, pero
la perseverancia revela que nuestra fe es verdadera. Sin esa fidelidad permanente, pudiramos fcilmente ser alejados por los vientos de la
tentacin, las falsas enseanzas o la persecucin. (Vase tambin 3.14.)

3.7-15 Muchas veces la Biblia nos advierte que no endurezcamos el corazn. Eso significa que nos rebelemos contra Dios hasta el punto de que ya
no podamos volvernos a El en busca del perdn. Tal endurecimiento comienza cuando nos negamos a obedecer la voluntad revelada de Dios. Los
israelitas endurecieron el corazn cuando desobedecieron el mandato de Dios para conquistar la tierra prometida (aqu llamada "provocacin";
vanse Nmeros 13; 14; 20 y Salmo 95). Procuremos con cuidado obedecer la Palabra de Dios y no permitamos que se endurezca nuestro corazn.

3.11 El reposo de Dios tiene varios significados en las Escrituras: (1) el sptimo da de la creacin y el sbado semanal que se conmemoraba (Gen
2:2; Heb 4:4-9); (2) la tierra prometida de Canan (Deu 12:8-12; Salmo 95); (3) paz con Dios ahora gracias a nuestra relacin con El mediante la
fe (Mat 12:28; Heb 4:1, Heb 4:3, Heb 4:8-11), y (4) nuestra vida eterna futura con Cristo (Heb 4:8-11). Es posible que los judos cristianos
lectores de Hebreos conocieran todos esos significados.

3.12-14 Nuestro corazn nos aparta del Dios vivo cuando obstinadamente nos negamos a creer en El. Si persistimos en nuestra increduli dad,
finalmente Dios nos dejar solos en nuestros pecados. Pero Dios puede darnos un nuevo corazn, nuevos deseos y un nuevo espritu (Eze 36:22-
27). Un antdoto para un corazn incrdulo es un constante compaerismo con otros creyentes, hablar cada da acerca de nuestra fe mutua, ser
conscientes del engao del pecado (atrae pero tambin destruye) y animarnos los unos a los otros con amor e inters.

3.15-19 Los israelitas tuvieron problemas para entrar en la tierra prometida porque dejaron de confiar en Dios. No creyeron que Dios poda
ayudarles a vencer a los gigantes de la tierra (vase Nmeros 14, 15). Por esa razn Dios los envi al desierto donde anduvieron errantes durante
cuarenta aos, una alternativa desdichada para el don maravilloso que El haba planeado para ellos. La prdida de confianza en Dios siempre nos
priva de recibir lo mejor de su parte.

CAPTULO 4

4.1-3 Algunos de los cristianos judos que recibieron esta carta pudieron haber estado a punto de volver atrs del reposo prometido en Cristo, as
como la gente en la poca de Moiss dieron la espalda a la tierra prometida. En ambos casos, las dificultades del momento presente
ensombrecieron la realidad de la promesa de Dios, y el pueblo dud de que Dios cumpliera sus promesas. Cuando ponemos nuestra confianza en
nuestros propios esfuerzos en lugar de ponerla en Cristo, nosotros tambin estamos en peligro de darle la espalda. Nuestros esfuerzos propios
nunca son suficientes; solo Dios puede vernos a travs de la fe.

4.2 Los israelitas de la poca de Moiss ejemplifican un problema que afrontan muchos de los que llenan nuestros templos hoy. Saben mucho de
Cristo, pero no lo conocen personalmente; no combinan su conocimiento con la fe. Deje que las buenas nuevas acerca de Cristo influyan en su vida.
Crea en El y respndale en obediencia. Confe en Cristo y acte conforme a lo que usted conoce.

4.4 Dios repos en el sptimo da, no porque estaba cansado sino para indicar que haba terminado la creacin. El mundo era perfecto y Dios se
hallaba muy satisfecho con l. Este reposo es una alegra anticipada de nuestro gozo eterno cuando sea redimida la creacin, cuando se destruya
todo indicio de pecado y el mundo vuelva a ser perfecto. Nuestra reposo en Cristo comienza cuando confiamos en El para permitirle que haga su
obra perfecta y buena en nosotros (vase la nota en 3.11).

4.6, 7 Dios les dio a los israelitas la oportunidad de entrar en Canan, pero ellos fracasaron porque le desobedecieron (Nmeros 14, 15). Ahora
Dios nos da la oportunidad de entrar en el lugar supremo de reposo; El nos invita a acudir a Cristo. Para entrar en su reposo, debe creer que Dios
tiene esta relacin en mente para usted y que debe dejar de tratar de producirlo; debe confiar en Cristo para eso; debe determinar obedecerle. Hoy
es el mejor momento para hallar la paz con Dios. Maana puede ser demasiado tarde.

4.8-11 Dios quiere que entremos en su reposo. Para los israelitas de la poca de Moiss, este reposo fue la tierra prometida. Para los cristianos, es
paz con Dios ahora y vida eterna en una tierra nueva despus. No necesitamos esperar hasta la muerte para disfrutar del reposo y de la paz de
Dios. Los podemos disfrutar cada da ahora! Nuestro reposo diario en el Seor no termina con la muerte sino que se perfeccionar en un reposo
eterno en el hogar que Cristo est preparando para nosotros (Jua 14:1-4).

4.11 Si Jesucristo ha provisto para nuestro reposo mediante la fe, por qu dice: "procuremos, pues, entrar en aquel reposo"? Esa no es la lucha
de hacer bien a fin de obtener salvacin, ni tampoco es una lucha mstica para obtener victoria sobre el egosmo. Se refiere a que debemos
esforzarnos por apreciar y beneficiarnos de lo que Dios ya ha provisto. No debe darse por sentado la salvacin. El apropiarse del don que Dios
ofrece requiere decisin y consagracin.

4.12 La Palabra de Dios no es simplemente la coleccin de palabras suyas, un medio de comunicar ideas; es viviente, cambia la vida y es dinmica
al obrar en nosotros. Con la agudeza del bistur de un cirujano, revela lo que somos y lo que no somos. Penetra la mdula de nuestra moral y vida
espiritual. Discierne lo que est dentro de nosotros, tanto lo bueno como lo malo. No solo debemos or la Palabra sino que tambin debemos
permitir que moldee nuestra vida.

4.13 Nada puede ocultarse de Dios. El ve todo lo que hacemos y tiene conocimiento de todo lo que pensamos. Aun cuando estemos pasando por
alto su presencia, El est all. Cuando procuramos ocultarnos de Dios, El nos ve. No podemos tener secretos para El. Es consolador saber que,
aunque nos conoce ntimamente, sigue amndonos.

4.14 Cristo es superior a los sacerdotes y su sacerdocio es superior al de los sacerdotes. Para los judos, el sumo sacerdote era la autoridad
religiosa mxima en la tierra. Solo l entraba en el Lugar Santsimo una vez al ao para ofrecer sacrificios por los pecados de toda la nacin
(Levtico 16). As como el sumo sacerdote, Jesucristo es el mediador entre Dios y nosotros. Como representante del hombre, intercede por nosotros
ante Dios. Como representante de Dios, nos asegura el perdn de Dios. Jesucristo tiene mayor autoridad que los sumos sacerdotes judos porque El
es realmente Dios y hombre. A diferencia del sumo sacerdote que poda estar delante de Dios solo una vez al ao, Cristo siempre est a la diestra
de Dios, intercediendo por nosotros. El siempre est dispuesto a escucharnos cuando oramos.

4.15 Jesucristo es como nosotros porque experiment toda clase de tentaciones. Nos da consuelo saber que Cristo fue tentado en todo, y puede
compadecerse de nosotros. Nos anima saber que fue tentado y no cay en pecado. El nos muestra que no tenemos que pecar cuando nos
enfrentamos a la tentacin. Jesucristo es el nico ser humano que ha vivido sin cometer pecado.

4.16 La oracin es la forma en que nos acercamos a Dios "confiadamente". Algunos cristianos lo hacen en forma sumisa con la cabeza inclinada,
temerosos de pedirle a Dios que supla sus necesidades. Otros lo hacen con ligereza, con poca reflexin. Acuda a El con reverencia, porque El es su
Rey; pero acuda tambin con confianza absoluta porque El es su Amigo y Consejero.



CAPTULO 5

5.4-6 Este captulo se ocupa tanto de la eleccin divina de Cristo como de su humanidad. El escritor cita dos versculos del Antiguo Testamento
para probar la eleccin divina de Cristo: Sal 2:7 y 110.4. En la poca en que se escribi este libro, los romanos escogan al sumo sacerdote en
Jerusaln. En el Antiguo Testamento, sin embargo, Dios eligi a Aarn, y solo sus descendientes pudieron ser sumos sacerdotes. Cristo, como
Aarn, fue elegido y llamado por Dios.

5.6 Melquisedec fue un sacerdote de Salem (ahora llamada Jerusaln). Se le menciona en Gnesis 16. La posicin de Melquisedec se explica en
Hebreos 7.

5.7 Jess estaba en gran agona cuando se preparaba para enfrentar la muerte (Luc 22:41-44). Aunque Jess clam a Dios, pidiendo ser librado, El
estaba preparado para sufrir la humillacin, la separacin de su Padre y la muerte a fin de hacer la voluntad de Dios. Habr momentos en que
afrontaremos dificultades, no por querer sufrir sino porque deseamos obedecer a Dios. Permita que la obediencia a Jesucristo lo sustente y lo anime
en los momentos de prueba. Usted podr enfrentarse a cualquier cosa cuando est consciente de que Jesucristo lo acompaa.

5.7 Ha sentido alguna vez que Dios no escucha sus oraciones? Asegrese de orar con un espritu dcil, deseando hacer lo que Dios quiere. Dios
responde a sus hijos obedientes.

5.8 La vida de Jess no fue un guin que El sigui pasivamente. Fue una vida que escogi libremente (Jua 10:17-18). Fue un proceso continuo de
hacer suya la voluntad del Padre. Jesucristo opt por obedecer a pesar de que esa obediencia lo condujo al sufrimiento y a la muerte. Por haber
obedecido a la perfeccin, aun en medio de gran prueba, El nos puede ayudar a obedecer por muy difcil que parezca.

5.9 Cristo fue siempre moralmente perfecto. Mediante la obediencia nos mostr su perfeccin a nosotros, no a Dios ni a s mismo. En la Biblia, por
lo general perfeccin significa consumacin o madurez. Al manifestar nuestra experiencia de sufrimiento, Cristo tuvo la misma experiencia humana
que nosotros. El ahora est en condiciones de ofrecer salvacin eterna a quienes le obedecen. Vase Fil 2:5-11 para la actitud de Cristo cuando
tom forma humana.

5.12, 13 Estos cristianos judos eran inmaduros. Algunos de ellos deban haber enseado a otros, pero todava no haban aplicado lo fundamental a
su vida. Se resistan a dejar sus antiguas tradiciones, sus doctrinas establecidas y las discusiones de aspectos fundamentales. No seran capaces de
comprender la razn por la que el escritor enseaba acerca de la funcin de Cristo como Sumo Sacerdote, a menos que dejaran su posicin
cmoda, abandonaran algunas de sus costumbres judas y dejaran de hacer mezclas con su cultura. La consagracin a Cristo motiva a las personas
a dejar las tradiciones.

5.12-14 A fin de crecer hasta ser cristianos adultos, debemos aprender lo que es el discernimiento. Debemos adiestrar nuestra conciencia,
nuestros sentidos, nuestra mente y nuestro cuerpo a fin de poder distinguir lo bueno de lo malo. Es usted capaz de reconocer la tentacin antes de
caer en su trampa? Puede distinguir entre el correcto uso de las Escrituras y el errado?

5.14 Nuestra capacidad de deleite en las cosas profundas de Dios ("alimento slido") est determinada por nuestro crecimiento espiritual. Con
frecuencia deseamos el banquete de Dios antes de estar en condiciones espirituales para digerirlo. A medida que usted crece en el Seor y pone en
prctica lo que ha aprendido, tambin aumentar su capacidad de comprensin.

LAS OPCIONES DE LA MADUREZ
Una manera de evaluar la madurez espiritual se obtiene al observar las decisiones que tomamos. El escritor de Hebreos nota muchas de las formas
en que esas decisiones cambian con el crecimiento personal.

Ensear a los dems: en lugar de...ser solo enseado.
Desarrollo profundo del entendimiento: en lugar de...luchar con lo fundamental.
Autoevaluacin: en lugar de...autocrtica.
Bsqueda de unidad: en lugar de...fomentar desunin.
Anhelo de retos espirituales: en lugar de...deseos de entretenimiento.
Estudio cuidadoso y observacin: en lugar de... opiniones y esfuerzos mediocres.
Fe activa: en lugar de...apata y duda cautelosa.
Confianza: en lugar de...temor.
Experiencias y sentimientos evaluados a la luz de la Palabra de Dios: en lugar de...experiencias evaluadas segn los sentimientos.

CAPTULO 6

6.1, 2 Hay ciertos principios fundamentales que todos los creyentes deben entender. Esos principios incluyen la importancia de la fe, la insensatez
de tratar de salvarnos por las buenas obras, el significado del bautismo y los dones espirituales y el hecho de la resurreccin y vida eterna. Para
marchar hacia la madurez de nuestro entendimiento, necesitamos ir ms all (pero no fuera) de las enseanzas elementales hasta una teologa
ms completa, una mejor comprensin de la fe. Y eso es lo que el autor pretende hacer (6.3). Los cristianos maduros deben ensear a los nuevos
creyentes lo fundamental. Luego, al actuar en conformidad con lo que saben, los que son maduros aprendern aun ms de la Palabra de Dios.

6.3 Estos cristianos necesitaban ir ms all de los rudimentos de su fe y entender que Cristo era el Sumo Sacerdote perfecto y el cumplimiento de
todas las profecas del Antiguo Testamento. En lugar de discutir acerca de los mritos respectivos del judasmo y del cristianismo, deban depender
de Cristo y vivir para El.

6.4-6 En el primer siglo, un pagano que se hiciera cristiano y que luego volviera al paganismo se apartaba por completo de la iglesia. Pero para el
judo cristiano que decidiera volver al judasmo, la separacin era menos obvia. Su forma de vida permaneca relativamente sin cambios. Pero al
apartarse deliberadamente de Cristo, se separaba del perdn de Dios. Los que perseveran en la fe son los verdaderos santos; los que persisten en
rechazar a Cristo son incrdulos, sin que importe lo bien que puedan comportarse.

6.6 Este versculo seala el peligro de los obreros cristianos que retornaban al judasmo y que, por lo tanto, cometan apostasa. Hoy algunos
aplican este versculo a los creyentes superficiales que renuncian a su cristianismo, o a incrdulos que estn a punto de apropiarse de la salvacin y
luego se apartan. Sea como sea, quienes rechazan a Cristo no sern salvos. Cristo muri una vez para siempre. No ser crucificado nuevamente.
Aparte de su cruz, no hay otra forma posible de salvacin. Sin embargo, el autor no cree que sus lectores estn en peligro de renunciar a Cristo
(vase 6.9). El nos advierte contra la dureza de corazn que hara inconcebible el arrepentimiento para el pecador.

6.7, 8 La tierra que produce buen fruto recibe un cuidado esmerado, pero la tierra que produce espinos y abrojos es quemada a fin de que el
agricultor pueda empezar otra vez. Una vida cristiana que no es productiva cae bajo la condenacin de Dios. No somos salvos por obras ni por
buena conducta, pero lo que hacemos es prueba de nuestra fe.

6.10 Es fcil desanimarse pensando que Dios se ha olvidado de nosotros. Pero Dios jams es injusto. Nunca se olvida ni pasa por alto nuestro duro
trabajo para El. Tal vez ahora no est recibiendo recompensas ni reconocimiento, pero Dios sabe sus esfuerzos de amor y servicio. Permita que el
amor de Dios por usted y su ntimo conocimiento de su servicio a El lo animen mientras afronta decepciones y rechazos en la tierra.

6.11, 12 La esperanza impide que el cristiano se vuelva perezoso o aburrido. As como el atleta, entrnese duro y corra bien, recordando la
recompensa que le espera adelante (Fil 3:14).

6.15 Abraham esper con paciencia. Pasaron veinticinco aos desde el momento en que Dios le prometiera un hijo (Gnesis 12, 7; 13.14-16; 15.4,
5; 17.16) hasta el nacimiento de Isaac (Gen 21:1-3). Dado que nuestras pruebas y tentaciones a menudo son intensas, parecen durar una
eternidad. Tanto la Biblia como el testimonio de cristianos maduros nos alientan a esperar a que Dios acte en su tiempo, aun cuando nuestras
necesidades parezcan demasiado grandes para seguir esperando.

6.17 Las promesas de Dios son invariables y confiables porque Dios es invariable y confiable. Cuando Dios prometi a Abraham un hijo, hizo un
juramento en su propio nombre. El juramento era tan confiable como su nombre, y su nombre era tan bueno como su naturaleza divina.

6.18, 19 Estas "dos cosas inmutables" son la naturaleza de Dios y sus promesas. Dios encarna toda verdad y por lo tanto no puede mentir. Por el
hecho de que Dios es verdad, usted puede confiar en sus promesas; no necesita preguntarse si a lo mejor cambiar sus planes. Nuestra esperanza
es segura e inconmovible, anclada en Dios, de la misma manera que un barco se ancla firmemente en el fondo del mar. Para el que busca con
sinceridad y acude a Dios con fe, Dios tiene una promesa incondicional de aceptacin. Cuando usted le pide a Dios con toda sinceridad que lo libre
de sus pecados, El lo har. Esa seguridad debe darle nimo, seguridad y confianza.

6.19, 20 El velo al que se refiere en el texto colgaba desde la entrada del Lugar Santo hasta el Lugar Santsimo, las dos habitaciones ms ocultas
del templo. Ese velo evitaba que alguien entrara y mirara dentro o diera una mirada ligera al interior del Lugar Santsimo (vase tambin 9.1-8). El
sumo sacerdote poda entrar en el Lugar Santsimo una sola vez al ao para estar ante la presencia de Dios y presentar la ofrenda por los pecados
de toda la nacin. Pero Cristo est en la presencia de Dios en todo momento, como el Sumo Sacerdote que puede interceder continuamente por
nosotros, y no slo una vez al ao.

ABRAHAM EN EL NUEVO TESTAMENTO
Abraham fue un predecesor de Jesucristo: Mat 1:1-2, Mat 1:17; Luc 3:23, Luc 3:34
Jess fue humano; naci del linaje de Abraham, a quien Dios eligi para ser padre de una gran nacin por medio del cual el mundo sera bendecido.
Somos bendecidos por lo que Jesucristo, descendiente de Abraham, hizo por nosotros.

Abraham fue el padre de la nacin juda: Mat 3:9; Luc 3:8; Hech 13:26; Rom 4:1; Rom 11:1; 2Co 11:22; Heb 6:13-14
Dios quiso separar a una nacin para s, una nacin que le hablara al mundo acerca de El. Empez con un hombre de fe, que a pesar de ser
anciano y sin hijos, crey la promesa de Dios de que tendra innumerables descendientes. Podemos confiar en que Dios har lo imposible cuando
tenemos fe.

Abraham, por causa de su fe, ahora est sentado en el reino con Cristo: Mat 8:11; Luc13:28; Luc 16:23-31
Abraham obedeci a Dios, y ahora est disfrutando de su recompensa: la eternidad con Dios. Un da conoceremos a Abraham, porque tambin a
nosotros se nos ha prometido la eternidad.

Dios es el Dios de Abraham; por lo tanto, Abraham est vivo con Dios: Mat 22:32; Mar 12:26; Luc 20:37; Hech 7:32
Como Abraham vive para siempre, nosotros tambin viviremos para siempre, porque nosotros, como l, hemos escogido la vida de fe.

Abraham recibi grandes promesas de Dios: Luc 1:55, Luc 1:72-73; Hecht 3:25; Hech 7:17-18; Gal 3:6, Gal 3:14-16; Heb 6:13-15
Muchas de las promesas que Dios le hizo a Abraham parecan imposibles de realizarse, pero Abraham confi en Dios. Las promesas a los creyentes
en la Palabra de Dios tambin parecen increbles, pero podemos confiar en que Dios cumplir todas sus promesas.

Abraham sigui a Dios: Hech 7:2-8; Heb 11:8, Heb 11:17-19
Abraham obedeci la direccin de Dios desde su tierra natal hasta un territorio desconocido, que vino a ser la tierra prometi da para los judos.
Cuando seguimos a Dios aun antes de que nos aclare sus planes, jams seremos decepcionados.

Dios bendijo a Abraham por causa de su fe: Romanos 4; Gal 3:6-9, Gal 3:14-29; Heb 11:8, Heb 11:17-19; San 2:21-24
Abraham mostr fe en tiempos de desaliento, prueba y juicio. Debido a su fe, Dios lo consider justo, y lo llam su "amigo". Dios nos acepta por
nuestra fe.

Abraham es el padre de todos los que acuden a Dios con fe: Rom 9:6-8; Gal 3:6-9, Gal 3:14-29
Los judos son hijos de Abraham, y Cristo fue su descendiente. Somos hermanos de Cristo; por esa razn todos los creyentes son hijos de Abraham
e hijos de Dios. Abraham fue justo gracias a su fe; nosotros somos justificados por la fe en Cristo. Las promesas hechas a Abraham se aplican a
nosotros gracias a Cristo.

CAPTULO 7

7.2 El escritor de Hebreos usa esta historia de Gen 14:18-20 para mostrar que Cristo es an mayor que Abraham, padre de la nacin juda, y Lev
(descendiente de Abraham). Por lo tanto, el sacerdocio judo (formado por la descendencia de Lev) fue inferior al sacerdocio de Melquisedec (un
tipo del sacerdocio de Cristo).

7.3-10 Melquisedec era un sacerdote del Dios Altsimo (vanse la nota de Gen 14:18 as como Gnesis 16). Se dice de l que sera un sacerdote
para siempre (Sal 110:4), porque no hay registro de que su sacerdocio haya tenido principio ni fin. Fue un sacerdote de Dios en Salem (Jerusaln)
mucho antes de que comenzara la nacin de Israel y el sistema levtico.

7.7 "El menor es bendecido por el mayor" significa que una persona que tiene el poder para bendecir es siempre mayor que la persona a la cual
bendice.

7.11-17 La funcin de Jesucristo como Sumo Sacerdote fue superior al que tuvo cualquier sacerdote de Lev, porque el Mesas fue un sacerdote de
rango mayor (Sal 110:4). Si los sacerdotes judos y sus leyes hubieran sido capaces de salvar a la gente, por qu Dios necesit mandar a Cristo
como sacerdote, que no vino de la tribu de Lev (tribu de sacerdotes), sino de la tribu de Jud? Los sacrificios de animales tenan que repetirse y
ofrecan slo un perdn temporal; pero el sacrificio de Cristo fue ofrecido una sola vez y da perdn total y permanente. Bajo el nuevo pacto, el
sacerdocio levtico fue anulado en favor de la funcin de Cristo como Sumo Sacerdote. Como Cristo es nuestro Sumo Sacerdote, debemos prestarle
atencin. Ningn pastor, maestro ni amigo cristiano puede sustituir la obra de Cristo y su funcin en nuestra salvacin.

7.18, 19 La ley no tena el propsito de salvar a las personas, sino de sealar el pecado (vanse Rom 3:20; Rom 5:20) y anunciar a Cristo (vase
Gal 3:24-25). La salvacin viene por medio de Cristo, cuyo sacrificio trae consigo perdn para nuestros pecados. Ser ticos, trabajar con diligencia
para ayudar a otros, y dar a causas caritativas son cosas encomiables, pero nuestras buenas obras no nos salvan ni nos ponen en armona con
Dios. Hay una "mejor esperanza".

7.22-24 Tambin se conoce este "mejor pacto" como el nuevo pacto o testamento. Es nuevo y mejor porque nos permite ir directamente a Dios
por medio de Cristo, sin tener que depender de los animales sacrificados ni de la mediacin de los sacerdotes para obtener el perdn de Dios. Este
nuevo pacto es mejor porque, mientras que todos los sacerdotes humanos mueren, Cristo vive para siempre. Los sacerdotes y los sacrificios no
podan salvar a las personas, pero Cristo realmente salva. Usted tiene acceso a Cristo. El est accesible, pero usted acude a El con sus
necesidades?

7.25 Nadie puede aadir a lo que Jesucristo hizo para salvarnos. Nuestros pecados pasados, presentes y futuros han sido perdonados, y Jesucristo
est con el Padre como una seal de que nuestros pecados han sido perdonados. Si usted es cristiano, recuerde que Cristo ha pagado el precio por
sus pecados una sola vez para siempre (vase tambin 9.24-28).

7.25 Como nuestro Sumo Sacerdote, Cristo es nuestro abogado, el mediador entre nosotros y Dios. El cuida de nuestros intereses e intercede por
nosotros ante Dios. El sumo sacerdote del Antiguo Testamento se presentaba delante de Dios una sola vez al ao para interceder por el perdn de
los pecados de la nacin; Cristo intercede por nosotros, delante de Dios, de modo permanente. La presencia de Cristo en el cielo con el Padre nos
asegura que nuestros pecados han sido pagados y perdonados (vanse Rom 8:33-34; Heb 2:17-18; Heb 4:15-16; Heb 9:24). Esa maravillosa
seguridad nos libra de condenacin y del temor a fracasar.

7.27 En los tiempos del Antiguo Testamento, cuando se sacrificaban los animales, se les cortaba en pedazos, se lavaban las distintas partes, se
quemaba la grasa, se esparca la sangre y se coca la carne. Se exiga la sangre como sacrificio por los pecados, y Dios aceptaba la sangre de los
animales para cubrir los pecados de las personas (Lev 17:11). Debido al sistema expiatorio, por lo general los israelitas estaban conscientes de que
el pecado tiene su costo y que eran pecadores. Muchos dan por sentado la obra de Cristo en la cruz. No toman en cuenta lo mucho que le cost a
Jesucristo asegurar nuestro perdn; le cost la vida y una separacin temporal y dolorosa de su Padre (1 Ped 1:18-19).

7.27 Por el hecho de que Cristo muri una vez y para siempre, el sistema expiatorio lleg a su fin. El perdon los pecados pasados, presentes y
futuros. Los judos no necesitaban volver al sistema antiguo porque Cristo, el sacrificio perfecto, complet la obra de redencin. Usted no tiene que
buscar otra va para lograr el perdn de sus pecados. Cristo fue el sacrificio supremo en su favor.

7.28 En la medida que entendemos mejor el sistema expiatorio judo, notamos que la muerte de Jesucristo sirvi como perfecta expiacin por
nuestros pecados. Su muerte trae consigo vida eterna. Cun endurecidos, cun fros, cun tercos se hallan los que se niegan a aceptar el don ms
grande de Dios.

CAPTULO 8

8.4 Bajo el sistema judo antiguo, los sacerdotes eran escogidos slo de la tribu de Lev, y los sacrificios eran ofrecidos cada da sobre el altar por el
perdn de los pecados (vase 7.12-14). Ese sistema no hubiera permitido que Jesucristo fuera sacerdote porque El era de la tribu de Jud. Pero su
sacrificio perfecto puso fin a la necesidad de sacerdotes y sacrificios.
El uso del tiempo presente en "habiendo an sacerdotes que presentan las ofrendas segn la ley", indica que se escribi este libro antes del 70 d.C.
cuando el templo en Jerusaln fue destruido, dando fin a los sacrificios.

8.5 Dios le dio a Moiss el modelo de la construccin del tabernculo. Este fue un modelo de la realidad espiritual del sacrificio de Cristo y por lo
tanto apuntaba a una realidad futura. No hay un tabernculo en los cielos del cual se pueda tomar una copia para el terrenal; ms bien el terrenal
es una expresin celestial de los principios teolgicos. Debido a que todava no se haba destruido el templo de Jerusaln, el mencionar el sistema
de la adoracin como un ejemplo habra tenido un gran efecto en los lectores originales.

8.8-12 Este pasaje hace referencia a Jer 31:31-34 y compara el nuevo pacto con el antiguo. El antiguo acuerdo fue el pacto de ley entre Dios e
Israel. El nuevo y mejor pacto es el de la gracia. Cristo nos ofrece perdonar nuestros pecados y conducirnos a Dios mediante su muerte expiatoria.
Este pacto es nuevo en extensin; va ms all de Israel y Jud, e incluye a todas las naciones gentiles. Es nuevo en su aplicacin, ya que est
escrito en nuestro corazn y en nuestra mente. Ofrece un nuevo camino hacia el perdn, no mediante el sacrificio de animales sino a travs de la
fe. Ha entrado usted en ese nuevo pacto y ha comenzado a andar de la mejor manera?

8.10 Si nuestro corazn no cambia, seguir las reglas de Dios ser desagradable y difcil. Nos rebelaremos contra lo que se nos ha dicho en cuanto a
vivir. Sin embargo, el Espritu Santo nos da nuevos deseos y nos ayuda a querer obedecer a Dios (vase Fil 2:12-13). Con un nuevo corazn,
encontraremos que servir a Dios es nuestro mayor gozo.

8.10, 11 Bajo el nuevo pacto de Dios, la ley de Dios est en nosotros. No es ms un conjunto de reglas y principios externos. El Espritu Santo nos
recuerda las palabras de Cristo, activa nuestra conciencia, influye en nuestros motivos y deseos, y hace que deseemos obedecer. Hacer la voluntad
de Dios ahora es algo que deseamos con todo nuestro corazn y toda nuestra mente.

CAPTULO 9

9.5 Los querubines son ngeles poderosos.

9.6-8 El sumo sacerdote poda entrar en el Lugar Santsimo (9.3; o "segunda parte"), la habitacin ms oculta del tabernculo, un da cada ao
para ofrecer sacrificios por los pecados de la nacin. El Lugar Santsimo era una pequea habitacin que contena el arca del pacto (un cofre
cubierto de oro con las tablas originales de piedra en las que fueron escritos los diez mandamientos, una urna con man y la vara de Aarn). En la
parte superior del cofre se hallaba el "propiciatorio" (el altar) sobre el cual el sumo sacerdote derramaba la sangre el da de la expiacin. El Lugar
Santsimo era el sitio ms sagrado sobre la tierra para los judos. Slo el sumo sacerdote poda entrar; a los dems sacerdotes y la gente comn se
les prohiba entrar en esa habitacin. Su nico acceso a Dios era por medio del sumo sacerdote, quien ofreca sacrificio y usaba la sangre, primero
por s mismo y luego por los pecados de los dems (vase tambin 10.19).

9.10 El pueblo debi guardar leyes sobre rgimen alimenticio y ceremonias de lavamiento del Antiguo Testamento hasta que vino Cristo trayendo
de parte de Dios una nueva y mejor manera.

9.12 Esta metfora viene de los ceremoniales del da de la expiacin descrito en Levtico 16. Redencin se refiere al proceso de pagar el precio
(rescate) por la libertad de un esclavo. Cristo pag nuestra libertad de la esclavitud del pecado para siempre mediante su propia muerte.

9.12-14 A pesar de que usted conoce a Cristo, tal vez todava est procurando presentarse delante de Dios como una persona buena. Pero las
normas y ceremoniales nunca han podido limpiar el corazn de nadie. Mediante la sangre de Jesucristo (1) se limpia nuestra conciencia, (2) se nos
libra de la muerte y podemos vivir para servir a Dios, y (3) se nos libra del poder del pecado. Si usted lleva sobre s un peso de culpa porque no
puede llegar a ser lo bastante bueno delante de Dios, d una nueva mirada a la muerte de Jesucristo y piense en lo que ella significa para usted.
Cristo puede sanar su conciencia y librarlo de la frustracin de tratar de ganar el favor de Dios.

9.13, 14 Mediante la sangre de los animales sacrificados, Dios consideraba la fe y la obediencia del pueblo, y limpiaba su pecado hacindolos
aceptables ceremonialmente conforme al Antiguo Testamento. Pero el sacrificio de Cristo transforma nuestra vida y nuestro corazn, y nos limpia
interiormente. Su sacrificio es infinitamente ms eficaz que el sacrificio de los animales. Ninguna barrera de pecado ni de debilidad de nuestra parte
puede impedir el perdn de Dios.

9.15 Las personas de la poca del Antiguo Testamento eran salvas mediante el sacrificio de Cristo, a pesar de que eso todava no haba tenido
lugar. En las ofrendas de los sacrificios de animales inmaculados, ellos miraban hacia el futuro, al Cristo venidero. No haba razn para retornar al
sistema expiatorio ahora que Cristo haba venido como el perfecto sacrificio.

9.22 Por qu el perdn requiere el derramamiento de sangre? Este no es un decreto que viene de parte de un Dios sanguinario, como algunos han
sugerido. No hay un mejor smbolo de vida que la sangre: ella nos mantiene vivos. Jesucristo derram su sangre y dio su vida por nuestros pecados
de modo que no tuviramos que sufrir la muerte espiritual, que significa separacin eterna de Dios. Jesucristo es la fuente de vida, no de muerte, y
El ofreci su propia vida para pagar nuestra deuda de manera que pudiramos vivir. Despus de derramar su sangre por nosotros, resucit
victorioso del sepulcro y proclam su victoria sobre el pecado y la muerte.

9.23 En cierto modo no entendemos de forma total en que el tabernculo terrenal fue un reflejo y un smbolo de las realidades celestiales. Esa
purificacin de las cosas celestiales puede ms bien interpretarse como una referencia a la obra espiritual de Cristo por nosotros en el cielo (vase
la nota en 8.5).

9.24 En medio de las referencias a sacerdotes, tabernculos, sacrificios y otros conceptos que nos resultan desconocidos, llegamos a la descripcin
de Cristo como nuestro mediador que se presenta por nosotros ante Dios. Podemos identificarnos con esa funcin y sentirnos alentados por ella.
Cristo est de nuestra parte al lado de Dios. El es nuestro Seor y Salvador. El no est all para convencer o recordarle a Dios que nuestros pecados
fueron perdonados, sino para presentar nuestras necesidades y tambin nuestro servicio a El como una ofrenda (vase 7.25).

9.24-28 Todas las personas mueren fsicamente, pero Cristo muri para que nosotros no tuviramos que morir espiritualmente. Podemos tener
una maravillosa confianza en su obra de salvacin a nuestro favor, quitando nuestro pecado pasado, presente y futuro. El perdon nuestros
pecados del pasado; cuando muri en la cruz, El se inmol una vez para siempre (9.26); El nos envi el Espritu Santo para ayudarnos a enfrentar
el pecado presente; El se present por nosotros en el cielo como nuestro Sumo Sacerdote (9.24); y ha prometido regresar (9.28) y resucitarnos a
una vida eterna en un mundo en que no se permitir el pecado.

9.26 La "consumacin de los siglos" se refiere al tiempo de la venida de Cristo a la tierra en cumplimiento de las profecas del Antiguo Testamento.
El entr en la nueva poca de gracia y de perdn. Todava estamos viviendo en "la consumacin de los siglos". El da del Seor ha empezado y
terminar cuando Cristo regrese.

EL PACTO ANTIGUO Y EL PACTO NUEVO
De la misma forma en que se destaca la similitud y las diferencias entre la fotografa de una persona y la persona real, el escritor de Hebreos
muestra la relacin entre el antiguo pacto mosaico y el nuevo pacto mesinico. El prueba que el pacto antiguo fue una sombra de un Cristo real.

8.3-4
El pacto antiguo bajo Moiss: Ofrendas y sacrificios para los culpables de pecado
El nuevo pacto en Cristo: Inmolacin del Cristo inmaculado
Aplicacin : Cristo muri por usted

8.5-6; 10.12
El pacto antiguo bajo Moiss: Enfocado en un edificio fsico al que uno va para adorar
El nuevo pacto en Cristo: Enfocado en el reino de Cristo establecido en el corazn de los creyentes
Aplicacin : Dios participa en la vida de usted

8.5-6; 10.12
El pacto antiguo bajo Moiss: Una sombra
El nuevo pacto en Cristo: Una realidad
Aplicacin : No es temporal sino eterno

8.6
El pacto antiguo bajo Moiss: Promesas limitadas
El nuevo pacto en Cristo: Promesas sin lmite
Aplicacin : Podemos confiar en las promesas de Dios para nosotros

8.8-9
El pacto antiguo bajo Moiss: Acuerdos incumplidos por la gente
El nuevo pacto en Cristo: Acuerdos cumplidos por Cristo
Aplicacin : Cristo cumpli con el compromiso donde la gente no pudo

9.1
El pacto antiguo bajo Moiss: Normas y reglas externas
El nuevo pacto en Cristo: Normas internas: un nuevo corazn
Aplicacin : Dios ve tanto la conducta como los motivos; somos responsables ante Dios, no ante las reglas

9.7
El pacto antiguo bajo Moiss: Acceso limitado a Dios
El nuevo pacto en Cristo: Acceso ilimitado a Dios
Aplicacin : Dios es personalmente accesible

9.9-10
El pacto antiguo bajo Moiss: Limpieza legal
El nuevo pacto en Cristo: Limpieza personal
Aplicacin : La limpieza de Dios es perfecta

9.11-14; 24-28
El pacto antiguo bajo Moiss: Sacrificio continuo
El nuevo pacto en Cristo: Sacrificio perfecto
Aplicacin : El sacrificio de Cristo fue perfecto y supremo

9.22
El pacto antiguo bajo Moiss: Perdn que se gana
El nuevo pacto en Cristo: Perdn que se recibe gratis
Aplicacin : Tenemos la verdad y el perdn completo

9.24-28
El pacto antiguo bajo Moiss: Repetido anualmente
El nuevo pacto en Cristo: Completado por la muerte de Cristo
Aplicacin : La muerte de Cristo puede aplicarse al pecado de usted

9.26
El pacto antiguo bajo Moiss: Disponible para algunos
El nuevo pacto en Cristo: Disponible para todos
Aplicacin : A su disposicin

CAPTULO 10

10.3 Cuando el pueblo se reuna para el sacrificio en el da de la expiacin, se le recordaba sus pecados y volva a sentirse culpable otra vez. Lo
que ms necesitaba era perdn; el perdn permanente y poderoso que anula el pecado y que viene de Cristo. Una vez que confesamos nuestro
pecado, no tenemos que volver a pensar en l. Dios nos ha perdonado y el pecado ha dejado de existir (vase 1 Jua 1:9).

10.4 Los sacrificios de animales no pudieron quitar el pecado; nicamente lo quit de la vista hasta que Jesucristo vino para quitarlo de forma
permanente. De qu modo, entonces, fueron perdonadas las personas de la poca del Antiguo Testamento? Debido a que los creyentes del
Antiguo Testamento siguieron los mandatos de Dios de ofrecer sacrificio, El por gracia los perdonaba cuando, por la fe, ofrecan el sacrificio. Pero
ese acto anunciaba el perfecto sacrificio de Cristo. El camino de Cristo fue superior al del Antiguo Testamento porque el viejo camino slo anunciaba
lo que Cristo hara para quitar nuestros pecados.

10.5-10 Esta alusin no se cita en ningn otro libro del Nuevo Testamento. Sin embargo, es una enseanza fundamental del Antiguo Testamento
que Dios requiere obediencia y corazn puro, no una conformidad vaca al sistema expiatorio (vase la tabla en Oseas 7). El escritor de Hebreos
aplic a Cristo las palabras del salmista en el Sal 40:6-8. Cristo vino a ofrecer su cuerpo en la cruz por nosotros como un sacrificio completo,
aceptable ante Dios. Las buenas nuevas y la manera de vivir para agradar a Dios no es por guardar las leyes o por abstenernos del pecado. Es por
acudir a El con fe para ser perdonados y luego seguirlo obedientemente con amor.

10.5-10 El costoso sacrificio de la vida de un animal dejaba en la mente del pecador la seriedad de su pecado delante de Dios. Debido a que
Jesucristo derram su propia sangre por nosotros, su sacrificio es muchsimo mayor que cualquier otra ofrenda del Antiguo Testamento. Al mirar el
don inapreciable que se nos ha dado, debemos responderle con devocin y servicio.

10.9 Dejar de lado el primer sistema en favor de uno mucho ms favorable significa abandonar el sistema expiatorio de la ley ceremonial; no debe
entenderse como eliminar la ley moral de Dios (los diez mandamientos). La ley ceremonial prepar a la gente para la venida de Cristo. Con la
muerte y resurreccin de Cristo, aquel sistema ya no fue necesario. Por medio de Cristo podemos cumplir la ley moral en la medida que le
permitamos vivir en nosotros.

10.11, 12 La obra de Cristo contrasta con el trabajo de los sacerdotes judos. El trabajo de los sacerdotes nunca se acababa; siempre deban estar
de pie y ofrecer sacrificios. El sacrificio de Cristo (el morir en nuestro lugar) se acab y por lo tanto El se sent. Los sacerdotes repetan el sacrificio
vez tras vez; Cristo se inmol una vez y para siempre. El sistema expiatorio no poda quitar por completo el pecado; el sacrificio de Cristo nos
limpia eficazmente.

10.12 Si los lectores judos de este libro estaban en peligro de que volvieran al sistema judo antiguo, sera decir que el sacrificio de Cristo no era
suficiente para perdonar sus pecados. Aadir algo a su sacrificio o quitar algo de l es negar su validez. Cualquier sistema que pretenda ganar la
aprobacin de Dios mediante buenas obras esencialmente rechaza el significado de la muerte de Cristo y niega la obra del Espritu Santo. Est
preparado por si acaso alguien le dice que el sacrificio de Cristo es incompleto o que se necesita algo ms para que usted pueda ser aceptado
delante de Dios. Cuando creemos en Cristo, El nos justifica ante Dios. Nuestra relacin de amor nos conduce a seguirlo en obediencia a su voluntad
y en servicio. El se agrada de nuestro servicio, pero no podemos ser salvos por las buenas obras.

10.14 Nos hizo perfectos, pero tambin nos est santificando. Mediante su muerte y resurreccin, Cristo hizo perfectos a los creyentes una vez y
para siempre, ante los ojos de Dios. Al mismo tiempo, los est santificando (progresivamente limpiados y apartados para su uso especial) en su
peregrinaje diario aqu. No debiera sorprendernos, avergonzarnos ni escandalizarnos el hecho de que todava necesitemos crecer. Dios no ha
terminado todava su obra en nosotros. Podemos estimular este proceso de crecimiento al aprobar los valores de las Escrituras en todas las esferas
de nuestra vida, y al aceptar la disciplina y gua que Cristo nos proporciona, y al darle el control de nuestros deseos y objetivos.

10.17 El escritor concluye su argumento con la afirmacin categrica de que Cristo nunca ms recordar nuestros pecados. El perdona por
completo y no es necesario confesar reiteradamente nuestros pecados pasados. Como creyentes, podemos tener la certeza de que nuestros
pecados, los que confesamos y abandonamos, han sido perdonados y olvidados.

10.19 El Lugar Santsimo del templo quedaba oculto de la vista por un velo (10.20). Slo el sumo sacerdote poda entrar en esa habitacin santa, y
lo haca una sola vez al ao en el da de la expiacin, cuando ofreca sacrificios por los pecados de la nacin. Pero la muerte de Jesucristo quit el
velo, y todos los creyentes pueden entrar a la presencia de Dios en todo momento (vase tambin 6.19, 20).

10.22-25 Estos son algunos de los privilegios que acompaan a nuestra vida nueva en Cristo: (1) tenemos acceso personal a Dios por medio de
Cristo y podemos acercarnos a El sin un sistema complicado (10.22); (2) podemos crecer en la fe, vencer las dudas y los interrogantes y
profundizar nuestra relacin con Dios (10.23); (3) podemos disfrutar del estmulo de los dems (10.24); (4) podemos adorar juntos (10.25).

10.25 El no asistir a las reuniones cristianas es perder el estmulo y la ayuda de otros cristianos. Nos reunimos para anunciar nuestra fe y
fortalecernos los unos a los otros en el Seor. Al acercarnos al fin de los tiempos y al estar prximo el "da" en que Cristo volver, afrontaremos
problemas espirituales, tribulaciones e incluso persecucin. Fuerzas anticristianas crecern en intensidad. Las dificultades nunca debieran ser
excusas para no congregarnos. En cambio, a medida que surgen las dificultades, debemos hacer un mayor esfuerzo por ser fieles en la asistencia.

10.26 Cuando deliberadamente se rechaza la oferta de salvacin de Cristo, se rechaza el don ms precioso de Dios. Se pasa por alto la direccin
del Espritu Santo, la de quien nos comunica el amor salvador de Dios. Esta advertencia se le hizo a los cristianos judos que se sentan tentados a
rechazar a Cristo por el judasmo, pero es pertinente para cualquiera que rechaza a Cristo por otra religin o que, habiendo entendido la obra
expiatoria de Cristo, con toda intencin le da la espalda (vanse tambin Nm 15:30-31 y Mar 3:28-30). El asunto es que no hay otro sacrificio
aceptable por el pecado aparte de la muerte de Cristo en la cruz. Si alguien a propsito rechaza el sacrificio de Cristo luego de haber entendido con
claridad la enseanza del evangelio, no tiene esperanza alguna de salvacin porque Dios no ha provisto otro nombre bajo el cielo por el cual
podamos ser salvos (vase Hech 4:12).

10.31 Este juicio es para los que han rechazado la misericordia de Dios. Para los que aceptan el amor de Cristo y reciben su salvacin, el juicio
venidero no es motivo de preocupacin. Al haber sido salvos mediante su gracia, no tienen nada que temer (vase 1 Jua 4:18).

10.32-36 Hebreos anima a los creyentes a perseverar en su fe y conducta cristiana en medio de la persecucin y de las presiones. Por lo general
no pensamos que el sufrimiento sea bueno para nosotros, pero puede edificar nuestro carcter y nuestra paciencia. Durante tiempos de grandes
pruebas, podemos sentir la presencia de Dios con claridad y encontrar ayuda de creyentes que nunca hubiramos pensado que nos ayudaran. El
saber que Jesucristo est con nosotros en nuestro sufrimiento, y el esperar su prximo regreso para poner fin a todo dolor, nos ayuda a crecer en
nuestra fe y en nuestra relacin con El (vase Rom 5:3-5).

10.35-38 El escritor anima a sus lectores a no abandonar la fe en tiempos de persecucin, sino a demostrar mediante la paciencia que esa fe es
verdadera. La fe significa depender de lo que Cristo ha hecho por nosotros en el pasado, pero tambin significa esperar lo que har en nuestro
favor en el presente y en el futuro (vanse Rom 8:12-25; Gal 3:10-13).

CAPTULO 11

11.1 Recuerda usted lo que senta cuando era nio y se acercaba su cumpleaos? Se senta emocionado y ansioso. Tena la certeza de que
recibira regalos y otros obsequios. Pero algunas cosas seran una sorpresa. Los cumpleaos combinan seguridad y expectacin. As es tambin con
la fe! La fe es la conviccin basada en las experiencias pasadas de que, con toda seguridad, Dios nos dar nuevas sorpresas.

11.1 Dos palabras describen nuestra fe: confianza y certeza. Estas dos cualidades necesitan un punto inicial y final seguros. El punto inicial de la fe
es creer en el carcter de Dios: El es quien dice ser que es. El punto final es creer en las promesas de Dios: El har lo que dice. Cuando creemos
que Dios cumplir sus promesas, a pesar de que todava no las vemos hechas realidad, mostramos verdadera fe (vase Jua 20:24-31).

11.3 Dios habl y se cre de la nada el universo; declar que sera y fue. Nuestra fe est puesta en el Dios que cre el universo con su palabra. La
palabra de Dios tiene un poder impresionante. Cuando El habla, usted oye y responde? Cmo puede prepararse mejor para responder a su
palabra?

11.4 Can y Abel fueron los primeros hijos de Adn y Eva. Abel ofreci un sacrificio que agrad a Dios; en cambio, el sacrificio de Can fue
inaceptable. El perfil de Abel se halla en Gnesis 6. El perfil de Can se encuentra en Gnesis 7. El sacrificio de Abel (un animal expiatorio) fue ms
aceptable a Dios porque fue un sacrificio de sangre y, ms importante an, por la actitud con que Abel la ofreci.

11.6 Creer que Dios existe es slo el comienzo; aun los demonios creen (San 2:19-20). Dios no se conformar con un simple conocimiento de su
existencia. El quiere una relacin personal y dinmica con usted que transformar su vida. Quienes con sinceridad lo buscan hallarn que son
premiados con la presencia ntima de Dios.

11.6 Algunas veces nos preguntamos acerca de cul ser la suerte de quienes no han odo de Cristo y que ni siquiera han tenido una Biblia para
leerla. Dios nos asegura que todo aquel que lo busca con sinceridad, que acta con fe basado en el conocimiento que tiene de Dios, ser
recompensado. Cuando usted les anuncia a los dems las buenas nuevas de Dios, anmelos a ser sinceros y diligentes en su bsqueda de la verdad.
Los que escuchan el evangelio son responsables por lo que oyen (vase 2 Cor 6:1-2).

11.7 No sufri el rechazo porque era diferente de sus vecinos. Dios le encomend la tarea de construir un barco enorme en medio de un territorio
seco, y aunque el mandato de Dios no pareca tener sentido, No obedeci. Cuando No obedeci, se volvi un extrao para sus vecinos; tal como
las nuevas creencias de los judos cristianos, indudablemente, hicieron que sobresalieran entre los suyos. Cuando usted obedece a Dios, no se
sorprenda si otros lo consideran "diferente". Su obediencia hace que la desobediencia de ellos se destaque. Recuerde que si Dios le ordena hacer
algo, El le dar la fuerza necesaria para llevar a cabo dicha tarea. Para mayores detalles relacionados con No, vase Gnesis 8.

11.8-10 Abraham era un hombre de fe. Al mandato de Dios, dej su hogar y se fue a otra tierra; obedeci sin discutir (Gen 12:1ss). Crey en el
pacto que hizo Dios con El (Gen 12:2-3, Gen 13:14-16; Gen 15:1-6). En obediencia a Dios, Abraham estuvo incluso dispuesto a sacrificar a su hijo
Isaac (Gen 22:1-19). No se sorprenda si Dios le pide que renuncie a su ambiente conocido y seguro a fin de cumplir su voluntad. Para mayor
informacin sobre Abraham, vase Gnesis 18.

11.11, 12 Sara era la esposa de Abraham. No pudieron tener hijos despus de muchos aos de matrimonio. Dios le prometi un hijo a Abraham,
pero Sara dud de que pudiera quedar encinta ya que era de edad avanzada. Al comienzo ella se ri, pero ms tarde crey (Gnesis 18). Para
mayores detalles sobre Sara, vase Gnesis 19.

11.13 Podemos llegar a darnos cuenta de que somos "extranjeros y peregrinos" gracias a las circunstancias. Podemos comprenderlo tarde en la
vida o como resultado de tiempos difciles; pero este mundo no es nuestro hogar. No podemos vivir aqu por siempre (vase tambin 1 Ped 1:1).
Para poder actuar cuando Dios nos habla, es conveniente que no estemos tan apegados a los deseos y a los bienes de este mundo.

11.13-16 Las personas de fe que se mencionan aqu murieron sin haber recibido todo lo que Dios les haba prometido, pero nunca perdieron su
visin del cielo (una patria "mejor", "celestial"). Muchos cristianos se sienten frustrados y derrotados porque sus necesidades, deseos, expectativas
y demandas no son satisfechas de inmediato cuando creen en Cristo. Llegan a impacientarse y quieren rendirse. Se siente usted desalentado
porque el logro de sus objetivos parecieran estar muy lejos? Reciba valor de estos hroes de la fe que vivieron y murieron sin ver el fruto de su fe
en la tierra y aun as siguieron creyendo (vase 11.36-39).

11.17-19 Abraham estuvo dispuesto a dar a su hijo cuando Dios se lo pidi (Gen 22:1-19). Dios no permiti que Abraham le quitara la vida a su
hijo Isaac porque la orden era para probar la fe de Abraham. En lugar de quitarle su hijo, Dios le dio a Abraham toda una nacin de descendientes
por medio de Isaac. Si est atemorizado de confiar en Dios con su ms preciado bien, sueo o persona, preste atencin al ejemplo de Abraham.
Como estuvo dispuesto a renunciar a todo por Dios, recibi en recompensa ms de lo que pudo imaginar. Lo que llegamos a recibir, sin embargo,
no siempre es inmediato o en la forma de bienes materiales. Despus de todo, los bienes tangibles vienen a ser las recompensas que menos
satisfacen. Nuestra mejor y mayor retribucin nos espera en la eternidad.

11.20 Isaac fue el hijo prometido a Abraham y Sara en su vejez. Fue por medio de Isaac que Dios cumpli con su promesa de dar a Abraham
descendientes que no podran contarse. Isaac tuvo hijos mellizos: Jacob y Esa. Dios eligi a Jacob, el menor de ellos, para continuar, por medio de
l, el cumplimiento de su promesa hecha a Abraham. Para mayores detalles acerca de Isaac, vase Gnesis 22.

11.21 Jacob fue hijo de Isaac y nieto de Abraham. Los hijos de Jacob vinieron a ser los padres de las doce tribus de Israel. Aun cuando Jacob
(tambin llamado "Israel") estaba a punto de morir en tierra extraa, crey la promesa de que los descendientes de Abraham seran como la arena
del mar y que Israel llegara a ser una gran nacin (Gen 48:1-22). La verdadera fe nos permite ver ms all del sepulcro. Para mayores detalles
sobre Jacob y Esa, vanse Gnesis 26 y 27.

11.22 Jos, uno de los hijos de Jacob, fue vendido como esclavo por sus hermanos celosos (Gnesis 37). Con el tiempo, Jos fue vendido
nuevamente, esta vez a un oficial del Faran de Egipto. Por su fidelidad a Dios, Jos fue puesto en un alto puesto en Egipto. Aunque pudo haber
aprovechado esa posicin para levantar un imperio personal, record la promesa de Dios a Abraham. Despus que se reconcili con sus hermanos,
trajo a su familia para que estuviera cerca de l, y pidi que sus huesos fueran llevados a la tierra prometida cuando los judos al fin salieran de
Egipto (Gen 50:24-25). Fe significa confiar en Dios y cumplir su voluntad, a pesar de las circunstancias o consecuencias. Para mayor informacin
sobre Jos, vase Gnesis 37.

11.23 Los padres de Moiss confiaron a Dios la vida de su hijo. No eran padres orgullosos sino creyentes que tenan fe de que Dios cuidara de l.
Como padre, confa usted en que Dios cuidar de sus hijos? Dios tiene un plan para cada persona y la tarea de usted es orar por sus hijos y
prepararlos para que lleven a cabo la obra que Dios ha planeado que realicen. La fe nos permite confiarle a Dios incluso a nuestros hijos.

11.24-28 Moiss fue uno de los grandes lderes de Israel, un profeta y legislador. Pero cuando naci, su pueblo era esclavo en Egipto y los lderes
egipcios haban ordenado que muriera todo nio hebreo. Moiss fue protegido y la hija del Faran logr que Moiss llegara a ser parte de la familia
real (Exodo 1; 2). Fue necesaria la fe para que Moiss renunciara a su lugar en el palacio, pero pudo hacerlo porque vio el carcter fugaz de la
riqueza y del prestigio. Es muy fcil ser engaados por las ventajas temporales de la riqueza, la popularidad, el nivel social y los logros, y no ver las
ventajas eternas del reino de Dios. La fe nos ayuda a mirar ms all del sistema de valores del mundo para ver los valores eternos del reino de
Dios. Para mayor informacin sobre Moiss, vase Exodo 14.

11.31 Cuando Josu plane la conquista de Jeric, envi espas para investigar sobre las fortificaciones de la ciudad. Ellos hallaron a Rahab, quien
tena dos cosas en su contra: era gentil y prostituta. Pero mostr que tena fe en Dios al dar acogida a los espas y al confiar en que Dios protegera
a su familia y a ella cuando fuera destruida la ciudad. La fe nos ayuda a cambiar y hacer lo que es correcto a pesar de nuestro pasado o de la
desaprobacin de los dems. Para mayor informacin sobre Rahab, vase Josu 3.

11.32-35 El Antiguo Testamento presenta la vida de varias personas que tuvieron esas grandes victorias. Josu y Dbora conquistaron reinos (el
libro de Josu, Jueces 4; 5). Nehemas administr justicia (el libro de Nehemas). Daniel fue protegido de la boca de los leones (Daniel 6) Sadrac,
Mesac y Abed-nego fueron protegidos en el horno de fuego (Daniel 3). Elas escap de las espadas de los escuderos de la reina malvada Jezabel
(1Ki 19:2ss). Ezequas lleg a ser fuerte despus de una enfermedad (2 Reyes 20). Geden fue poderoso en la batalla (Jueces 7). Un hijo de una
viuda fue resucitado por el profeta Elas (2Ki 4:8-37).
Nosotros tambin podemos tener victoria mediante la fe en Cristo. Nuestras victorias pueden ser parecidas a las que tuvieron los santos del Antiguo
Testamento, pero es ms probable que cada una de nuestras victorias est directamente relacionada con la funcin que Dios quiere que
desempeemos. A pesar de que nuestro cuerpo se deteriora y muere, viviremos por siempre gracias a Cristo. En la resurreccin prometida, aun la
muerte fsica ser derrotada y la victoria de Cristo ser completa.

11.32-40 Estos versculos resumen la vida de otros grandes hombres y mujeres de fe. Algunos tuvieron victorias sobresalientes, aun a pesar de la
amenaza de la muerte. Pero otros fueron severamente maltratados, torturados y hasta asesinados. Tener una fe inquebrantable en Dios no
garantiza una vida despreocupada y feliz. Por el contrario, nuestra fe casi nos garantiza cierta forma de maltrato del mundo. Mientras estemos en la
tierra tal vez jams logremos ver el propsito de nuestro sufrimiento. Pero sabemos que Dios cumplira las promesas que nos ha hecho. Cree que
Dios cumplir su promesa para usted?

11.35-38 Muchos piensan que el dolor es la excepcin en la vida cristiana. Cuando el sufrimiento tiene lugar dicen: "Por qu a m?". Sienten como
si Dios los hubiera abandonado o que quiz no era tan confiable como pensaban. En realidad, vivimos en un mundo malvado, y la vida incluye
mucho sufrimiento, incluso para los creyentes. Pero Dios sigue dominando las circunstancias. El permite que algunos cristianos lleguen a ser
mrtires por la fe, y permite que otros sobrevivan a la persecucin. En lugar de preguntarse "Por qu a m"?, es mejor decir "Por qu no a m?".
Su fe y los valores morales de este mundo estn en pugna. Si esperamos dolor y sufrimiento, no nos aplastarn cuando ocurran. Tambin podemos
recibir consuelo al saber que Jesucristo sufri de igual modo. El comprende nuestros temores, nuestras debilidades y nuestros desalientos (vanse
2.16-18; 4.14-16). Ha prometido no dejarnos nunca (Mat 28:18-20) e intercede en nuestro favor (Mat 7:24-25). En tiempos de dolor, persecucin
o sufrimiento debemos confiar plenamente en Cristo.

11.39, 40 Se le ha llamado a Hebreos la galera de la fama de la fe. No hay duda de que el autor sorprendi a sus lectores con esta conclusin:
estos hroes judos admirables no recibieron el premio total de parte de Dios porque murieron antes que Cristo viniera. En el plan de Dios, ellos y
los creyentes cristianos (que de igual manera soportaron muchas pruebas) sern recompensados juntos. Una vez ms Hebreos muestra que el
cristianismo ofrece una mejor alternativa que el judasmo.

11.40 Hay solidaridad entre los creyentes (vase 12.23). Los creyentes del Antiguo y del Nuevo Testamentos sern glorificados juntos. No slo
somos uno en el cuerpo de Cristo con todos los que estn vivos, sino que tambin somos uno con todos los que ya han vivido. Todos somos
necesarios para ser perfectos en El.

CAPTULO 12

12.1 Esta "tan grande nube de testigos" est compuesta de personas que se han mencionado en el captulo 11. Su fidelidad es un estmulo para
nosotros. No luchamos solos ni somos los primeros en luchar con los problemas que afrontamos. Otros tambin han participado en la carrera y han
ganado, y su testimonio nos anima a correr y a ganar. Qu legado tan inspirador el que tenemos!

12.1-4 La vida cristiana implica trabajo arduo. Requiere poner a un lado todo lo que ponga en peligro nuestra relacin con Dios, correr con
paciencia y hacer frente al pecado en el poder del Espritu Santo. Para vivir con eficiencia esta vida, debemos fijar nuestros ojos en Cristo.
Titubearemos si apartamos la mirada de El y si nos miramos a nosotros mismos o contemplamos las circunstancias que nos rodean. Debemos
correr para participar en la carrera de Cristo, no en la nuestra, y siempre debemos fijar nuestra mirada en El.

12.3 Cuando enfrentamos dificultades y desaliento, es muy fcil perder la perspectiva global. Pero no estamos solos; hay ayuda. Muchos han
logrado vencer a lo largo de la vida y en forma constante y en circunstancias mucho ms difciles de las que estamos experimentando. El
sufrimiento es el campo de adiestramiento para alcanzar la madurez cristiana. Desarrolla nuestra paciencia y convierte en agradable nuestra
victoria final.

12.4 Estos lectores enfrentaban tiempos difciles de persecucin, pero ninguno de ellos todava haba muerto por su fe. Como todava estaban
vivos, el escritor les exhorta a continuar su carrera. As como Cristo no se rindi, tampoco ellos deban rendirse.

12.5-11 Quin ama ms a sus hijos, el padre que les permite hacer lo que les causa dao o el que los corrige, disciplina y castiga para ayudarles
a aprender lo que es correcto? Nunca es agradable ser corregido y disciplinado por Dios, pero su disciplina es un indicio de su amor profundo por
nosotros. Cuando Dios le corrige, tmelo como una prueba de su amor y pdale que le muestre lo que est tratando de ensearle.

12.11 Podemos responder a la disciplina de diversas formas: (1) aceptarla con resignacin; (2) aceptarla con compasin de s mismo, pensando
que en realidad no lo necesitamos; (3) resentirnos y ofendernos con Dios por eso; o (4) aceptarla con gratitud, como la actitud apropiada hacia un
Padre amoroso.

12.12, 13 Dios no es slo un padre que disciplina sino tambin un instructor exigente que nos estimula a alcanzar lo mximo y demanda una vida
disciplinada. Aunque pudiramos no sentirnos lo bastante fuertes como para alcanzar la victoria, sentiremos la capacidad para continuar a medida
que seguimos a Cristo y dependemos de su fortaleza. As podemos usar nuestras crecientes fuerzas para ayudar a quienes estn cerca de nosotros
que son dbiles y que estn luchando.

12.12, 13 La expresin "por lo cual" es un indicio de que lo que sigue es importante! No debemos vivir slo con nuestra propia supervivencia en
mente. Otros seguirn nuestro ejemplo y tenemos una responsabilidad con ellos si afirmamos que vivimos por Cristo. Su ejemplo ayuda a otros a
creer, seguir y madurar en Cristo, o quienes lo siguen terminan confundidos y extraviados?

12.14 Los lectores conocan el ritual de la limpieza que los preparaba para la adoracin, y saban que deban ser "santos" o "limpios" a fin de poder
entrar en el templo. El pecado siempre obstaculiza nuestra visin de Dios; por lo tanto, si queremos ver a Dios, debemos obedecerle y renunciar al
pecado (vase Sal 24:3-4). Vivir en santidad armoniza con vivir en paz. Una buena relacin con Dios conduce a una buena relacin con la
comunidad de creyentes. Aunque no siempre vamos a sentir amor por todos los creyentes, debemos buscar la paz a medida que logramos ser ms
semejantes a Cristo.

12.15 As como una raz pequea crece hasta convertirse en un gran rbol, la amargura brota en nuestro corazn y eclipsa aun nuestras ms
profundas relaciones cristianas. Una "raz de amargura" se apodera de nosotros cuando permitimos que los desacuerdos crezcan hasta volverse
resentimiento, o cuando alimentamos rencores por heridas pasadas. La amargura trae consigo celos, disensiones e inmoralidad. Cuando el Espritu
Santo llena nuestra vida, puede sanar la herida que causa la amargura.

12.16, 17 La historia de Esa nos muestra que los errores y pecados a veces tienen consecuencias a largo plazo (Gen 25:29-34; Gen 27:36). Ni
siquiera el arrepentimiento y el perdn eliminan las consecuencias del pecado. Con qu frecuencia toma decisiones basadas en qu quiere ahora, y
no en lo que necesita a largo plazo? Evale los efectos a largo plazo de sus decisiones y acciones.

12.18-24 Qu contraste entre el pueblo con miedo de acercarse a Dios en el Monte Sina y su acercamiento alegre en el Monte de Sion! Qu
diferencia la que Cristo hace! Antes que El viniera, Dios se mostraba distante y aterrador. Despus que El vino, Dios nos acoge por medio de Cristo
en su misma presencia. Acepte su invitacin!

12.22 Como cristianos, somos ciudadanos de la Jerusaln celestial ahora mismo. Como Cristo gobierna nuestra vida ahora, el Espritu Santo est
siempre con nosotros, y experimentaremos un compaerismo cercano con otros creyentes. La recompensa total y final y la realidad de la Jerusaln
celestial se describen en Apocalipsis 21.

12.27-29 Al fin el mundo va a tambalear y slo el reino de Dios permanecer. Los que siguen a Cristo son parte de ese reino inconmovible y
resistirn la sacudida, el zarandeo y el ardor del fuego. Cuando nos sentimos inseguros con relacin al futuro, podemos hallar confianza en estos
versculos. Sin que importe lo que suceda aqu, nuestro futuro est edificado sobre un fundamento slido que no puede ser destruido. No ponga su
confianza en lo que ser destruido; ms bien edifique su vida en Cristo y en su reino inconmovible. (Vase Mat 7:24-29 para ver la importancia de
edificar sobre un fundamento slido.)

12.29 Hay una gran diferencia entre la llama de una vela y el devastador fuego de un bosque. No podemos ni acercarnos a un fuego inmenso. A
pesar de los equipos modernos para luchar contra el fuego, a menudo este est fuera del control del hombre. Dios tampoco est dentro de nuestro
control. No podemos forzarlo a hacer nada mediante nuestras oraciones; pero siente profunda compasin. El nos salv del pecado y nos salvar de
la muerte. Pero todo lo que es indigno y pecaminoso ser consumido por el fuego de su ira. Slo permanecer lo bueno, lo dedicado a Dios y lo
recto.

CAPTULO 13

13.1-5 El amor verdadero a los dems produce acciones tangibles: (1) hospitalidad hacia los extranjeros (13.2); (2) solidaridad con quienes se
hallan en la crcel y con quienes son maltratados (13.3); (3) respeto por los votos matrimoniales (13.4); y (4) satisfaccin con lo que se tiene
(13.5). Asegrese de que su amor avanza con la suficiente profundidad al grado que afecte su hospitalidad, solidaridad, fidelidad y contentamiento.

13.2 Tres personalidades de la Biblia "sin saberlo, hospedaron ngeles": (1) Abraham (Gen 18:1ss), (2) Geden (Jue 6:11ss), y (3) Manoa (Jue
13:2ss). Algunos dicen que no pueden ser hospitalarias porque sus hogares no son lo bastante amplios o cmodos. Pero aun si usted tiene slo una
mesa y dos sillas en una habitacin alquilada, hay personas que se van a sentir agradecidas al pasar un tiempo en su casa. Hay visitantes en su
iglesia a quienes pudiera darles alguna comida? Conoce a personas solteras que disfrutaran de pasar una tarde conversando? De alguna manera
su hogar podra suplir las necesidades de los ministros itinerantes? Hospitalidad simplemente significa lograr que otras personas se sientan
cmodas y en casa.

13.3 Debemos sentirnos solidarios con quienes estn presos, sobre todo con los creyentes que han perdido la libertad debido a su fe. Jess dijo
que sus discpulos verdaderos visitarn a los que estn en la crcel como sus representantes (Mat 25:36).

13.5 Cmo podemos aprender a contentarnos? Esfurcese por vivir con menos en lugar de desear ms; desprndase de sus bienes en vez de
querer acumular. Delitese con lo que tiene en lugar de estar resentido por lo que se est perdiendo. Contemple el amor manifestado por Dios en lo
que l ha provisto y recuerde que el dinero y los bienes pasarn. (Vase Fil 4:11 para ms sobre el contentamiento y 1 Jua 2:17 sobre la futilidad
de nuestros deseos terrenales.)

13.5, 6 Nos sentimos contentos cuando disfrutamos de la provisin de Dios para satisfacer nuestras necesidades. Los cristianos que se convierten
en materialistas dicen con sus acciones que Dios no es capaz de cuidar de ellos, o que al menos El no quiere cuidarlos en la forma que quisieran. La
inseguridad puede conducir al amor al dinero, sin que importe que seamos ricos o pobres. El nico antdoto es confiar en Dios para suplir todas
nuestras necesidades.

13.7 Si usted es cristiano, tiene una gran deuda con quienes le ensearon y fueron ejemplos de lo que usted necesitaba saber del evangelio y de
cmo llevar la vida cristiana. Contine los buenos ejemplos de quienes han invertido parte de ellos mismos en usted en la evangelizacin, el
servicio y la educacin cristiana.

13.8 A pesar de que los lderes humanos tienen mucho que ofrecer, debemos fijar nuestros ojos en Cristo, nuestro gua supremo. A diferencia de
los lderes humanos, El nunca cambiar. Cristo ha sido y ser el mismo por siempre. En un mundo cambiante podemos confiar en nuestro Seor
que no cambia.

13.9 Al parecer algunos enseaban que para ser salvos era necesario observar los rituales y ceremoniales del Antiguo Testamento. Pero esas leyes
fueron intiles para conquistar los pensamientos y malos deseos de una persona (Col 2:23). Las leyes pueden influir en la conducta de una persona
pero no pueden cambiar el corazn. Los cambios definitivos en la conducta de cada persona comienzan cuando el Espritu Santo vive en el corazn.

13.13 Los cristianos judos eran ridiculizados y perseguidos por judos que no crean en Jesucristo como el Mesas. Gran parte de Hebreos les dice
que Cristo es mucho ms grande que el sistema expiatorio. Ahora el escritor llega al punto culminante de su extenso argumento: ser necesario
salir del "campamento" y sufrir con Cristo. Estar fuera del campamento significaba no estar limpio. En la poca del xodo quienes estaban
ceremonialmente impuros deban permanecer fuera del campamento. Pero Cristo sufri humillacin fuera de las puertas de Jerusaln en nuestro
favor. El tiempo haba llegado para que los cristianos judos declararan su lealtad a Cristo por encima de cualquier otra lealtad, para que optaran
por seguir al Mesas sin que importara el sufrimiento que pudiera significar. Tuvieron que salir fuera del confinamiento que les daba la seguridad de
su pasado, sus tradiciones y sus ceremonias, para vivir por Cristo. Qu lo detiene para ser totalmente leal a Jesucristo?

13.14 No debemos estar atados a este mundo, porque todo lo que somos y tenemos es temporal. Slo nuestra relacin con Dios y nuestro servicio
a El permanecer. No almacene sus riquezas aqu; hgalo en el cielo (Mat 6:19-21).

13.15, 16 Como estos cristianos judos, debido a su testimonio en favor del Mesas, no pudieron seguir adorando con otros judos, deban
considerar la alabanza y los actos de servicio como sus sacrificios; los que podan ofrecer en todo lugar, en todo tiempo. Eso debiera recordarles las
palabras del profeta Oseas: "Quita toda inmundicia y acepta el bien, y te ofreceremos la ofrenda de nuestros labios" (Ose 14:2). Un "sacrificio de
alabanza" hoy podra incluir: gratitud a Cristo por su sacrificio en la cruz y el decrselo a otros. Agradan a Dios sobre todo los actos de bondad y de
ayuda mutua, aun cuando pasen inadvertidos para los dems.

13.17 La tarea de los lderes de la iglesia es ayudar a que la gente madure en Cristo. Los discpulos que colaboran facilitan grandemente el peso
del liderazgo. Su conducta les da a sus lderes razn para hablar de usted con regocijo?

13.18, 19 El escritor reconoce la necesidad de orar. Los lderes cristianos son vulnerables a las crticas de los dems, al orgullo (si tienen xito) y a
la depresin (si fracasan), y constantemente Satans procura anular la obra que hacen para Dios. Ellos necesitan con urgencia nuestras oraciones!
Por quin ora usted regularmente?

13.21 Este versculo incluye dos resultados importantes de la muerte y resurreccin de Cristo en nuestra vida. Dios obra en los cristianos para
producir la clase de personas que le agradan, y nos prepara para llevar a cabo la obra que le agrada. Permita que Dios primero lo transforme en su
interior y luego lo use para ayudar a los dems.

13.23 No tenemos datos del encarcelamiento de Timoteo, pero entendemos que haba estado en la crcel porque este pasaje afirma que fue
puesto en libertad. Para mayores datos acerca de Timoteo, vase 1 Timoteo 2.

13.24, 25 Hebreos es un llamado a la madurez cristiana. Fue dirigida a los cristianos judos del primer siglo, pero es pertinente para los creyentes
en toda poca y de cualquier cultura. Madurez cristiana significa hacer de Cristo el principio y el fin de nuestra fe. Para madurar, debemos centrar
nuestra vida en El, no depender de ceremoniales religiosos, no volver a caer en pecado, no confiar en nosotros mismos y no permitir que se
interponga algo entre Cristo y nosotros. Cristo es suficiente y superior.

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