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Antonio Pereira
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1. Doutor em Educao pela Universidade Federal da Bahia, professor na Universidade do Estado da
Bahia, coordenador do Ncleo de Pesquisa e Extenso, membro do Grupo de Pesquisa Pedagogia Social da
Universidade de So Paulo e lder do Grupo de Pesquisa Educao Social, Currculo e Formao de Educador.
E-mail: antonyopereira@yahoo.com.br.
A educao-pedagogia no crcere, no contexto da
pedagogia social: definies conceituais e epistemolgicas
Resumo
Este artigo trata da Educao-Pedagogia no crcere em seus
aspectos conceituais e epistemolgicos, situando-a no contexto
da Pedagogia Social. Analisa as relaes histricas entre
sociedade, priso, sistema carcerrio brasileiro e educao.
Advoga uma Educao no Crcere na perspectiva da Pedagogia
Social, a comear pela diferenciao conceitual entre educao
no crcere e Educao do crcere, bem como pela defesa do
princpio educativo ressocializao da pessoa presa a partir
da dialtica como possibilidade terica dessa educao, para
que ela seja um espao de emancipao desses sujeitos em
situao de privao da liberdade.
Palavras-chave
Sociedade. Priso. Sistema Carcerrio Nacional. Educao-
Pedagogia no Crcere. Pedagogia Social.
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* Doctor in Education at the Federal University of Bahia, professor at the State Universtity of Bahia, coordinator of
the Research and Extension Nucleus, member of the Social Pedagogy Research Group at the University of So
Paulo. E-mail: antonyopereira@yahoo.com.br.
The education-pedagogy in prison, in the context of
social pedagogy: conceptual and epistemological definitions
Antonio Pereira*
Abstract
This article deals with the Education-Pedagogy in prison in its
conceptual and epistemological aspects, situating Education
in the context of Social Pedagogy. It also analyses the historical
relationships among society, prison, Brazilian prison system
and education. Education in Prison advocates a view of the
social pedagogy, starting with the conceptual differentiation of
education in the prison and Education of the prison as well as
defends the educational principle and the resocialization of
the prisoner from the dialectics as a theoretical possibility of
such education, in order to be a space of emancipation for the
subjects in a situation of deprivation of liberty.
Keywords
Society. Prison. National Penitentiary System. Education-
Pedagogy in Prison. Social Pedagogy.
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Legalmente, a educao no crcere
um tipo de educao de adultos que
visa escolarizar, formar e qualificar pessoas
temporariamente encarceradas para que,
depois que cumpram o tempo de privao da
liberdade, possam reinserir-se com dignidade
no mundo social e do trabalho, j que essas
pessoas, em sua maioria, tm baixa ou
nenhuma escolarizao. Nesse sentido, grande
parte dessas pessoas presas
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necessita de uma
educao ampla e diferenciada para que
adquiram conhecimentos, saberes e prticas
que lhes possibilitem a (re)construo de sua
cidadania, se que em algum momento de sua
vida social e produtiva ela foi ou se sentiu cidad.
Essa educao condio sine qua
non para mudar a realidade cruel do sistema
carcerrio nacional, como mostram os dados
do IBGE de 1994, que afirmam que o Brasil
possuia, naquela poca, 130 mil presos: sendo
96,31% homens e 3,69% mulheres. As causas
das prises eram: furto e roubo (51%), homicdio
(17%), trfico (10%) e demais delitos (22%). A
situao social dos que tinham cometido esses
delitos era da no classe indigente, que perfazia
um total de 97%, contra 3% dos considerados
no indigentes. As condies de escolarizao
dos indigentes eram, em sua maioria, de
analfabetos e os que retornam ao sistema
carcerrio eram um total de 85% (IBGE, 1994).
Os dados estatsticos divulgados em
2009 pelo Sistema Nacional de Informao
Penitencirio (InfoPen), do Departamento
Penitencirio Nacional (DEPEN), ligado ao
Ministrio da Justia, do conta de que houve
uma ampliao da populao carcerria
nacional: 164.685 homens, contra 9.687
mulheres presas, sendo que o total de presos
entre homens e mulheres, tanto no sistema
penitencirio como nas secretrias de segurana
pblica, de 473.626 (DEPEN, 2009). Esse
Departamento tambm divulgou os dados sobre
o sistema penitencirio brasileiro no primeiro
semestre de 2010 e constatou que houve um
aumento de detentos, mais de 494.237, com
possibilidade de fechar o ano com mais de
meio milho de pessoas presas (DEPEN, 2010).
Essas estatsticas demonstram a barbrie
da violncia no Brasil, todos so vtimas,
independente de terem ou no sofrido/
cometido atos de violncia, afinal, a priso pune
a pessoa que viola a lei e lesiona a sociedade
em diversos campos, como o das relaes
sociais, educacionais etc. (FOUCAULT, 1987).
Mas esses dados no representam
totalmente a realidade do sistema carcerrio
(superlotao dos presdios e delegacias,
morosidade da justia em julgar as questes
dos presos etc.), tampouco os sentimentos dos
presos (revoltados pela situao subumana na
qual esto submetidos, perda de autoestima),
dos familiares dos presos e de quem
trabalha nesses lugares (perdas e medos) e
da sociedade (que no v a recuperao e
reintegrao dos presos, pelo contrrio, cada
vez pior). De fato, o que acontece que
temos um sistema falido pela ausncia de uma
poltica pblica de segurana e cumprimento
de pena e ressocializao dos presos.
Diante desse caos, o que a educao
pode fazer? Como ela pode contribuir?
possvel uma educao que humanize o sistema
prisional brasileiro? Eis as questes sobre as
quais precisamos refletir no contexto da relao
Rev. Ed. Popular, Uberlndia, v. 10, p. 38-55, jan./dez. 2011
Introduo
2. Assumo aqui o termo pessoas presas, pessoas encarceradas, no sentido da ontologia do ser social que
mesmo presa, a pessoa no deixa de ser humano, portanto social na acepo ampla do materialismo histrico-
dialtico. Simplesmente, denominar de preso ou presa um processo violento contra a humanizao,
mesmo a condio inversa desta: a desumanizao. uma imposio ideolgica e concreta do capitalismo de
fazer com que essas pessoas adentrem ainda mais na invisibilidade individual e social.
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educao e sociedade. Este texto busca essa
explicitao a partir da relao sociedade e
educao, educao e sistema prisional nacional,
situando a especificidade da Educao no Crcere
no contexto da Educao-Pedagogia Social.
A priso no contexto da formao social
brasileira
Vimos que, pelos dados do IBGE e do
DEPEN, a populao carcerria aquela que
teve menos oportunidades educacionais, que
por sua vez implica em oportunidades no mundo
social e do trabalho. Essas pessoas fazem parte
da contradio do sistema capitalista excluso
de parte da sociedade dos bens produzidos
socialmente, portanto os indivduos que hoje
cumprem pena so, em sua maioria, das
classes desfavorecidas da sociedade, vivendo
em condio de pobreza permanente, o que
explica os altos ndices de presos por furtos
e roubos, bem como por trficos de drogas.
Quer queiramos ou no, existe uma
explicao sociolgica para os altos ndices
de pessoas pobres e negras presas no sistema
prisional nacional: a gnese da formao social
e econmica brasileira. Sem entender esses
fundamentos, os nmeros apenas representam
as consequncias desse processo e incentivam
polticas pblicas que no atacam as causas: a
pobreza extrema, a ausncia de oportunidades
educacionais, formativas, de trabalho etc.
A estrutura social de uma nao tem a ver
com a forma como se organizou historicamente
a partir de determinados elementos, como a
economia e a educao. Essa formao explica,
em parte, o cotidiano social e produtivo de um pas.
A formao social brasileira no foge a
essa regra, desde a implantao e manuteno
da grande empresa colonial, por volta de 1530,
que se estrutura a sociedade quando esta
se divide em duas classes: senhor e escravo.
Mas esse processo foi longo, passando pela
constituio das feitorias, das capitanias
hereditrias e, consequentemente, dos
governos-gerais. Se nas feitorias o povoamento
no se deu porque a extrao do pau-brasil
era insuficiente para isso, o mesmo no
aconteceu quando Portugal implantou a
cultura da cana-de-acar que necessitava de
um mnimo de infraestrutura para a produo
dessa matria-prima (PRADO JR., 1994).
O plantio da cana e a produo do
acar iniciam a constituio de uma sociedade
que, na sua base piramidal, era composta
por negros, ndios e homens livres, porm
pobres. Na interfase dessa classe, os clrigos
e os representantes da metrpole, e no topo,
os senhores de engenho. Essa sociedade,
nos primeiros sculos de colonizao, ficou
conhecida como sociedade patriarcal porque
o senhor de engenho era a autoridade
suprema, inclusive com poderes sobre a vila.
Hoje, estudos mostram que, paralelo a
esse tipo de famlia, existiam outras que tambm
contriburam para a formao da sociedade
brasileira; essa ideia de pater familias s
interessava ao governo portugus como forma
de dominao econmica da sua colnia pela
ordem social da famlia e da igreja, colocando
na invisibilidade todos aqueles que no fizessem
parte dessa famlia, como as mulheres, homens
livres, porm pobres, crianas abandonadas,
dentre outras. Nesse sentido, essa famlia
patriarcal pode ter existido, e seu papel ter sido
extremamente importante, apenas no existiu
sozinha nem comandou do alto da varanda da
casa grande o processo total de formao da
sociedade brasileira (CORRA, 1982, p. 25).
Em relao produo da riqueza,
o escravo era a principal mo-de-obra que
tudo produzia, mas no significava que no
existia mo-de-obra assalariada de homens
livres pobres, como por exemplo, pequeno
campons, posseiros, artesos; contudo,
no eram todos os homens livres que tinham
como ganhar dinheiro e estes, ento, eram
considerados um elemento desajustado,
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que no se podia entrosar normalmente
no organismo econmico e social do pas,
mesmo porque esta era uma situao que j
vinha desde o incio da colonizao resultando
em indivduos desocupados que adentravam
nos chamados estados patolgicos da vida
social: a vadiagem criminosa e a prostituio
(CAIO JUNIOR, 1994, p. 198). Ou seja, a
marginalizao social pela falta de oportunidade
de fazer parte de um processo produtivo
excludente e de uma escolarizao voltada para
as elites da poca, o que tambm no quer
dizer que esses homens livres no soubessem
ler e escrever, mesmo que rudimentarmente.
Na poca colonial, eram os municpios
que ficavam responsveis pela construo de
cadeias e aplicao de leis punitivas para os
sujeitos que cometiam os delitos. As cadeias
ficavam sob os cuidados dos carcereiros,
supervisionados pelos juzes ordinrios
que julgavam crimes cometidos contra a
propriedade privada e comunal, violao de
mulheres, devassas particulares, brigas de
sangue, falsificao de moeda, fiscalizao da
atuao dos vereadores e oficiais de justia
do municpio etc. (BARBOSA, 2007, p. 23).
A corte portuguesa, inconformada com o
poder das Cmaras Municipais nos assuntos
internos da colnia, resolve substituir os juzes
locais, que tinham pouco ou nenhum estudo,
por outros vindos de Portugal para instalar as
Relaes da Corte que seria uma maneira de
instituir uma nica forma de justia para as
cidades do Brasil Colnia (BARBOSA, 2007).
A legislao da poca buscava privilegiar
os portugueses e seus descendentes diretos e
exclua os escravos e ndios de todo e qualquer
direito, respeitando os princpios da limpeza
de sangue, o que no dava aos descendentes
africanos e indgenas as mesmas condies
de justia que se dava aos descendentes
portugueses, sendo este ltimo, privilegiado em
suas condenaes (BARBOSA, 2007, p. 27).
A igreja tambm exercia o poder judicirio em
relao aos crimes cometidos pelos seus clrigos
e parte da populao, por meio dos tribunais
da inquisio que punia e levava muitos
condenao morte; no entanto, graas
sua vocao caritativa, cuidava, alimentava e
se responsabilizava pelos pobres e presos da
colnia, desde que no estivessem ali por terem
cometido crime contra a igreja (BARBOSA, 2007).
No imprio, o Brasil buscou criar um
sistema prisional, conforme a Carta Rgia de
1769, que dentre outras aes determinava que
fosse criada a primeira priso brasileira no Rio
de Janeiro, chamada de Casa de Correo, que
buscava aliar os objetivos prisionais ao trabalho,
isto porque no existiam prises, mas lugares
adaptados e precrios que serviam de prises.
Com a vinda da famlia real para o Brasil, foi
criada, em 1808, a Intendncia Geral da Polcia,
que tinha poder de reprimir os criminosos e
atuar mais diretamente no encarceramento
destes. As intendncias aconteciam em todas
as regies do imprio no Brasil e representavam
a fora do governo (BARBOSA, 2007).
Na carta Constitucional de 1824, o ideal
de unir priso e trabalho legalizado, bem
como separar os presos a partir dos crimes que
eles cometiam. Em 1830, o Cdigo Criminal
estabelecia diferenciao de penas para crimes
de menos agravo. Em 1834, o Ato Adicional
responsabilizava as Assembleias Legislativas
Provinciais pela construo de diferentes
prises na concepo de trabalho para presos
(BARBOSA, 2007). Assim, o Estado brasileiro
assumiu o preso na concepo de sujeito marginal/
marginalizado que devia trabalhar de maneira
que fosse til sociedade, j que o trabalho
era visto como dignificao da vida humana
expresso maior da alienao do trabalho.
A partir dessa alienao, a mo-de-obra
do preso passou a ser explorada. E a legislao
que legitimava tal processo de explorao
e aviltamento, que obrigava pessoas em
cumprimento de pena a trabalhar, construindo
as cidades, esgotamento sanitrio, cadeias e
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tudo mais o que fosse preciso. O trabalho dos
presos na poca anterior e posterior ao imprio
foi a forma encontrada pelos governantes
para controlar parte da sociedade da poca,
que vivia em pobreza extrema, para que
no cometessem crimes, o que explica que
os indivduos que faziam parte do sistema
carcerrio eram aqueles que na sua grande
maioria, [era composto] por escravos, libertos,
homens livres pobres e pequenos proprietrios,
os quais se mobilizavam nas lutas pela igualdade
poltica e social (BARBOSA, 2007, p. 14).
Com a abolio da escravatura, esse
problema se agravou porque um novo
contingente entrava para somar ao existente,
talvez at pior, porque, com o nascente processo
de industrializao brasileira, parte daqueles
homens livres que vivia na marginalizao
passou a ocupar as vagas, enquanto os negros
eram rejeitados pela falta de adaptabilidade
indstria por diversos motivos, dentre eles,
ausncia de escolarizao mnima; portanto, a
indstria nascente encontrou nesses setores da
populao um largo, fcil e barato suprimento
de mo-de-obra. E ser esta a origem do
proletariado industrial brasileiro, o que explicar
no futuro muito das suas caractersticas e da
sua evoluo (PRADO JR, 1994, p. 198).
O Cdigo Criminal foi bastante
repressor porque condenava aqueles que j
eram condenados pela condio material
de terem nascido pobres, escravos etc.,
punindo-os severamente fosse com a morte,
priso perptua ou temporria, com ou sem
trabalho e banimento. Essas penas visavam
regulamentao da ordem (BARBOSA, 2007, p.
35). a partir desse Cdigo que se insere a ideia
de privao da liberdade originada dos tribunais
da Igreja Catlica que acreditava na possibilidade
dos sujeitos se regenerarem, retirando-os do
meio social a privao da liberdade era a
penitncia imposta pela Igreja. Neste sentido,
observa-se que a palavra penitenciria vem de
penitncia; no Cristianismo, significava volta
sobre si mesmo, onde o indivduo, mediante
o isolamento, deveria reconhecer seu erro e se
arrepender do que fez (BARBOSA, 2007, p. 39).
Na Repblica, a situao carcerria no
ser muito diferente do perodo anterior, em
particular na Repblica Velha, que compreende
os anos de 1889 a 1930 dominados por crise
de toda ordem: a) institucionalizao federativa
o pas era dominado por presidentes
ligados s oligarquias cafeeiras e pecurias,
predominantemente sendo governado por
polticos oriundos de So Paulo, Minas Gerais
e Rio de Janeiro, que tinham seus interesses
atendidos em detrimento de outros estados e
regies do pas, neutralizando a igualdade e
autonomia determinada na Constituio de
1891; b) econmica, por exemplo, a poltica
de encilhamento produo de moeda sem
lastro valorativo para pagar salrios e contribuir
no surgimento de empresas nacionais que
terminou por alta inflao, especulao
financeira e enriquecimento de uma pequena
parte que projetava empresas que no saam
do papel; c) conflitos sociais de toda ordem,
devido opresso e explorao do povo e de
regies abandonadas pelo poder central, por
exemplo, a Guerra de Canudos, a Guerra do
Contestado, o Cangao, Guerra da Chibata,
de cunho popular, regionalista, sem ideologia
poltica, porm, com um forte apelo religioso,
social ou militar, mas que a fora repressiva de
Estado dissipou cruelmente (PRADO JR, 1994).
Em relao ao sistema prisional nacional
brasileiro, a legislao penal foi reformulada,
surgindo o Cdigo Penal da Repblica de 1935,
que foi logo substitudo pelo de 1940 devido
a vrios problemas e equvocos jurdicos muito
combatidos. O Cdigo de 1940 comeou
a vigorar em 1942 e tinha um cunho muito
mais punitivo do que de reabilitao do
preso. A ao legal do Estado ampliada
a partir desse Cdigo, devido ao agravante
social da violncia, em parte provocada pelas
condies humilhantes em que viviam ex-
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escravos, trabalhadores desempregados,
pessoas desocupadas e imigrantes europeus
que compunham a massa que disputava as
escassas oportunidades de trabalho e lutava
pela sobrevivncia (SIMES, 2006, p. 94).
A Repblica Nova, que teve incio em
1930 e terminou em 1945 com a ascenso e
queda de Getlio Vargas ao poder, tambm
no foi um momento na histria do Brasil de
arrefecimento das crises, pelo contrrio, houve
muita turbulncia poltica, econmica e social,
que teve incio com a crise da lavoura cafeeira
e com a perda do poder poltico pelos estados
que antes comandavam, como So Paulo
e Minas Gerais. Tambm houve progressos
em vrios setores, como a industrializao, a
institucionalizao de leis trabalhistas, a criao
de rgos federais responsveis pela educao
e pela sade. Durante todo o governo de
Getlio Vargas e o posterior, o sistema prisional
brasileiro esteve sobre a regncia do Cdigo
Penal de 1940 (Decreto-Lei n 2.848/1940),
que passou por vrias reformulaes que
logo foram abandonadas, at que em
1984, a Lei n 7.209 o alterou, redefinindo
muitas questes do sistema prisional.
Os anos de 1980 a 1990 foram marcados
por mudanas profundas nas relaes
econmicas e sociais do pas, mas o pice de
toda a mudana estava posto na Constituio de
1988, que buscou garantir direitos para todos,
em particular para aquela parte da populao
que historicamente no tinha direitos. A
concepo subjacente de cidadania nessa
Constituio estava ligada a basta ter acesso
a escrever e ler, ou a posse de um documento
de identificao para que o indivduo fosse
considerado cidado, quando na realidade o
que iria determinar a cidadania era a igualdade
de condies materiais entre os indivduos.
Mas o Estado brasileiro no conseguiu
cumprir muitas das determinaes postas na
Constituio, pela via das polticas pblicas, em
parte, porque a preocupao era em debelar a
crise econmica que refletia no campo social
de maneira avassaladora: desemprego, fome
e violncia, ampliando a excluso social no
pas. Em relao violncia, o Estado adotou
uma poltica de segurana pblica altamente
repressiva e de encarceramento total das
pessoas que cometeram pequenos e grandes
delitos. Esse iderio de encarceramento total e
separao abrupta do preso da civilizao vai
s ltimas consequncias com a construo de
penitencirias de segurana mxima e distantes
dos grandes centros urbanos, ou seja, retoma-se a
concepo de encarceramento da Ilha Grande, de
Fernando de Noronha, dentre outras. As prises
tornaram-se os novos campos de concentrao
consentidos e legitimados pela sociedade, que
v esse movimento como natural e necessrio.
O sistema prisional, ainda em 1984,
ganhou novas diretrizes por meio da Lei
de Execuo Penal (Lei n 7.210/84), que
buscou garantir legalmente direitos s pessoas
presas, mas na prtica, muitas das aes no
foram cumpridas pelo Estado, em particular
a assistncia educacional que ainda no
uma realidade na maioria dos presdios,
portanto, no cumprindo na ntegra o que diz
o Art. 11, que a educao nos presdios dever
compreender a instruo escolar e formao
profissional do preso e do internado, sendo
que o ensino fundamental disponibilizado
ao preso deve estar em concordncia com o
sistema escolar do Estado. Quanto ao ensino
profissional, deveria [ser] ministrado em nvel
de iniciao ou de aperfeioamento tcnico.
Essa educao tanto pode ser executada
pelo Estado como por instituies educativas
conveniadas, sempre buscando atender as
necessidades locais de cada penitenciria.
Tambm a instalao de bibliotecas nos
presdios deve ser uma necessidade para uso
de todas as categorias de reclusos, provida
de livros instrutivos, recreativos e didticos.
Essa lei previu a educao para os presos
reafirmando os princpios constitucionais de que
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todos tm direito educao, logo, no um
simples favor concedido pelo Estado para a pessoa
presa, nem tampouco deve ser obra de caridade
de pessoas e instituies beneficentes, porque a
educao deve ser para devolver pessoa presa
a cidadania perdida, a dignidade de voltar a ser
visto de igual para igual perante a sociedade.
Essa lei est sendo motivo de alterao,
pelo Projeto de Lei no Senado (PLS), n
265/2006, nos seus Art. 126, 129 e 130 para
incluir a remisso do preso no s pelo trabalho,
mas pela educao escolar desde o nvel
fundamental, mdio e superior. Na realidade,
busca-se com essa alterao colocar em prtica
o que reza o Art. 11, nada mais justo por se
tratar de educao da sociedade ou de parte
dela, encarcerada ou no. A Lei n 12.245/2010
refora ainda mais as questes educativas
no presdio, quando determina que sejam
construdas salas de aulas nos presdios, como
forma de concretizar a educao para os presos,
e que essa educao se inicie na alfabetizao,
passando pela ensino fundamental, mdio
at ao profissional, garantindo, dessa forma,
a escolarizao completa aos encarcerados.
Sabemos que a construo de prdios
um fator necessrio, mas no o mais importante,
pois para nada serve a construo de salas
sem um currculo de qualidade que d conta
das diferenas do ensino-aprendizagem para
pessoas adultas e que esto temporariamente
em privao de liberdade. Necessita ser um
processo educativo capaz de motivar essas
pessoas a ponto de ver na educao uma
possibilidade de emancipao ainda na
condio de encarceradas. No pode ser a
mesma educao que ainda no conseguiu
resolver muitas questes de ordem curricular,
didtico-pedaggica etc. Devemos lembrar
que essas pessoas j perderam quase todas
as esperanas de viver plenamente uma vida
digna depois de cumprir a pena, se que
muitos tero a chance de viver essa esperana,
pois vrios morrem antes de sentirem o gosto
da liberdade consentida no sistema capitalista.
Educao-Pedagogia no Crcere ou
Educao-Pedagogia do Crcere?
Ratificamos que educao um elemento
importante no processo de ressocializao
do preso, mas apenas um dos elementos,
no significa que seja o principal, pois outras
polticas precisam ser construdas a favor deles,
a qual lhes garanta os direitos que no terminam
porque eles esto presos, pelo contrrio. E o
Estado como tutor da vida dessas pessoas tem
a obrigao dessa garantia, que vai desde a
preservao da integridade fsica, passando
pela moral at a psquica, independente
do crime que o preso tenha cometido. A
educao no pode ser vista novamente como
redentora da humanidade e especificamente
da pessoa que est presa, pois existem outras
faltas histricas que inclusive impulsionaram
que a pessoa presa esteja nessa condio.
Mesmo porque a educao para as pessoas
presas ainda est em fase de desenvolvimento,
mas uma questo crucial j se percebe quando
se prope a educao no crcere, que o
total descolamento entre os objetivos da
educao e os objetivos da pena e da priso,
e esta a tarefa que se quer que seja assumida
pela Pedagogia Social (SOUZA NETO; SILVA;
MOURA, 2009, p. 299). Em parte, porque a
viso que se tem da pessoa presa aquela que
a destitui de todo o direito, considerando-a
um escrnio social, portanto, no teria que ter
acesso a direitos concedidos s pessoas de bem.
A educao vista ento como uma esmola
do Estado e da sociedade para o preso, uma
esmola cara porque desvia verbas da educao
para atender quem est margem da sociedade
por uma opo, no por uma determinao
das condies materiais postas por um sistema.
Talvez por causa dessa representao,
a educao que vem acontecendo nas
prises ainda seja muito tmida em termos
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pedaggicos, muito parecida com a que
acontece na escola regular, e diversas vezes
ela pautada no ensino de regras para o bom
comportamento do preso. Nesse sentido, a
educao assume duas reas bem distintas no
sistema prisional que nem sempre percebida
pelos defensores da educao nesse campo,
a saber, Educao-Pedagogia Carcerria
e a Educao-Pedagogia no Crcere.
Por educao, entendemos todos
os processos de formao humana que se
do formal, informal e no formalmente
na sociedade e sua relao com o trabalho
como condio de humanizao; enquanto
a pedagogia uma cincia que se preocupa
com a cientificidade das prticas educativas
que se processam no campo da educao,
ela busca investigar essas prticas em busca
de aspectos epistemolgicos e metodolgicos
e sua relao direta com a sociedade.
Nesse sentido, afirmar que a educao
um fenmeno prprio dos seres humanos
significa afirmar que ela , ao mesmo tempo,
uma exigncia do e para o processo de
trabalho, bem como , ela prpria, um
processo de trabalho (SAVIANI, 2008, p.
12). essa dimenso inalienvel da educao
que precisa ser compreendida por aqueles
que refletem sobre a educao para os jovens
e adultos aprisionados, para que seja uma
educao para alm de ocupar tempo e
reduo de pena mesmo a reinsero no
mundo social e do trabalho de maneira digna.
A Educao no Crcere nessa via seria um
processo de acessar conhecimentos para aquelas
pessoas que esto presas, desenvolvendo-as
cognitiva e socialmente para que possam se
reintegrar sociedade. Essa educao tanto
para a sua escolarizao (formao dentro do
sistema oficial de ensino) e profissionalizao
(formao para o mundo do trabalho). A
Pedagogia no Crcere busca investigar as prticas
educativas dentro das prises, no sentido de
desvelar se os objetivos esto sendo alcanados
e ao mesmo tempo compreender essa prxis
educativa; isto porque a pedagogia como
cincia da prtica educativa precisa revelar de
modo crtico/analtico as contradies sociais, os
momentos da alienao na prxis educacional
e socializao anteriores, para da criar as
precondies teoricamente para uma revelao
prtica desta alienao (PIMENTA, 2001, p. 56).
Diferente dessa proposio est a
Educao-Pedagogia Carcerria, que significa
as prticas adaptativas que se processam dentro
das prises para que o preso adquira a cultura
e tica carcerrias aceite as regras e viso de
mundo desse espao, exeram a submisso
e aprenda a lidar com questes que eles no
esto preparados, mesmo que seja base da
violncia fsica. Essa uma pedagogia que nem
sempre desvelada tambm pela pesquisa,
porque existem tabus a serem superados e
habitus que precisam ser desvelados. Por
habitus entendemos a incorporao cognitiva
de estruturas sociais pela via da aprendizagem
a ponto de orientar as atitudes individuais.
um [...] sistema de disposies durveis
e transponveis que, integrando todas as
experincias passadas, funciona a cada
momento como uma matriz de percepes,
de apreciaes e de aes, que possibilita
que o homem realize tarefas infinitamente
diferenciadas, graas s transferncias analgicas
de esquemas [...] (BOURDIEU, 1983a, p. 65).
O habitus uma disposio cognitiva e
social das pessoas em internalizar as estruturas
sociais de um campo, este por sua vez contm
um determinado capital. O campo um
espao de foras e disputas entre indivduos
e grupos, lugar simblico onde se do os
processos de empoderamento (empowerment)
das relaes sociais. Empoderamento em
duplo sentido: como dominao de um
grupo sobre o outro, ou como emancipao
de grupos oprimidos que [...] buscam a
prpria liberdade da dominao, um longo
processo histrico de que a educao uma
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frente de luta (FREIRE; SHOR, 1986, p. 138).
Neste sentido, o campo um estado
da relao de fora entre os agentes ou as
instituies engajadas na luta ou, se preferirmos,
da distribuio do capital especfico que,
acumulado no curso das lutas anteriores, orienta
as estratgias ulteriores (BOURDIEU, 1983b, p.
90), enquanto o capital social o conjunto de
recursos atuais ou potenciais que esto ligados
posse de uma rede durvel de relaes mais ou
menos institucionalizadas de interconhecimento
e de inter-reconhecimento (BOURDIEU,
1998a, p. 67), ou seja, a aquisio de elementos
estruturantes que permitem a sociabilidade,
fazendo com que as pessoas pertenam a
um determinado grupo, contribuindo para
a existncia deste, sendo que este capital
composto pelo cultural, econmico humano etc.
Trazendo para o contexto deste estudo, o
sistema carcerrio um campo especfico, com
estrutura prpria e os seus smbolos, imagens,
representaes, artefatos e normas formam o
capital que deve ser internalizado, aprendido
pelas pessoas presas que tambm j tenham
internalizado habitus externo quele campo. O
capital carcerrio composto pelo jurdico (leis,
normas etc.) e pelo cultural (educao, tica etc.)
que precisa ser apreendido pelas pessoas que
ali adentrarem em privao de liberdade; mas
isso no se d de maneira vertical, essas pessoas
tambm terminam modificando as normas
vivenciadas a partir de seus comportamentos
e vises de mundo; isso pode ser ou no
um processo consciente, depende de suas
relaes sociais de escolarizao e participao
social anteriores priso, determinantes para
um embate poltico-ideolgico consciente.
Mas, na maioria das vezes, essa
internalizao aceita acriticamente porque a
pessoa presa est na relao de dominada, que
no tem voz e nem participao ativa quanto
ao que, como e para que internalizar o capital
carcerrio, ao mesmo tempo em que no ter
meios para produzir outro capital nesse interior
que considere mais justos, pois os indivduos
que esto em posies dominadas no espao
social esto tambm em posies dominadas
no campo de produo simblica e no se
v de onde lhe poderiam vir os instrumentos
de produo simblica de que necessitam
para exprimirem o seu prprio ponto de vista
sobre o social (BOURDIEU, 1998b, p. 152).
Isso faz com que essas pessoas terminem
por aceitar as regras institucionais como forma
de se preservar e sobreviver no interior da
priso; esse um dos fatores de permanncia
da estrutura carcerria com todas as suas
contradies; pois cada vez que o indivduo
vai gradativamente lanando mo dos
recursos que o status institucional pode lhe
proporcionar (SILVA, 1997, p. 168), ele legitima
as opresses no interior dessa instituio.
Ratificando, isso no que dizer que essas
pessoas no se rebelem contra o que est
aparentemente estabelecido, vejamos que o
caso de rebelio nos presdios ocorre dadas as
condies subumanas. A rebelio carcerria
uma dessas formas de reivindicao surgidas
entre os oprimidos do sistema carcerrio que,
traduzida, significa embate poltico-ideolgico,
mesmo essas pessoas no tendo muita
conscincia desse processo. Tanto isso verdade
que o Estado utiliza seus aparelhos repressores
para debelar a crise, e ao mesmo tempo, utiliza
corretivos marginais, ou seja, ajustes menores
em todos os mbitos [...] com objetivo de corrigir
algum detalhe defeituoso da ordem estabelecida
(MSZROS, 2005, p. 25) para a conformao
da situao opressora no interior da priso.
Nesse sentido, o campo carcerrio
composto da cultura e tica do sistema prisional
que tem relao direta com a sociedade, todos
que ali se encontram terminam adquirindo-as
num processo de aprendizagem intencional ou
no. A cultura e a tica penitenciria referem-
se operao penitenciria, sua organizao,
procedimentos, normas, programas e atividades,
configurados para proporcionar a reabilitao
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dos criminosos, culminam por convergir suas
aes para aprimorar a conteno e o controle
da massa encarcerada (PORTUGUES, 2001, p.
4). Cultura todo artefato simblico e material
produzido pelo homem para sua sobrevivncia
no mundo e que, ao mesmo tempo, elemento,
contedo de aprendizagem. A cultura o
conjunto de todo o conhecimento subjetivo
e objetivo produzido, quer dizer, que nos
organizamos de uma determinada forma e que
tambm nos adaptamos a essa forma pela via da
educao e ao mesmo tempo contribumos para
o acmulo dessa cultura para que seja passada de
gerao a gerao (TYLER apud LARAIA, 2006).
A cultura carcerria cheia de normas
e vises de mundo muitas vezes distorcidas,
perversas, que marcam os indivduos por toda
a vida. A priso uma fbrica consentida pela
sociedade para desumanizar. Quanto tica
carcerria tambm no das melhores e embora
esteja posta em documentos oficiais a ideal,
porm a que prevalece a real, aquela dos
favores, da submisso, da cultura patriarcal, a da
pena de morte do ser social e muitas vezes da
morte fsica do homem e da mulher aprisionados.
A tica um tipo de experincia humana ou
forma de comportamento dos homens, o da
moral, considerado, porm na sua totalidade,
diversidade e variedade (VZQUEZ, 2003, p. 6).
O conceito de cultura e tica carcerria
precisa estar intimamente ligado de maneira
crtica e reflexiva na Educao-Pedagogia no
Crcere, como elemento de desvelamento pela
pesquisa e pelos processos de formao de
pessoas encarceradas. A educao no crcere
tem dois elementos explicativos desse campo,
so eles: reeducao e socializao - entende-
se por reeducao a educao por meio do
aprendizado, principalmente aos que no
tiveram oportunidade na poca devida. Por sua
vez, ressocializao diz respeito educao a
partir de normas disciplinadoras, preparando o
indivduo para sua reinsero [no mundo social
e do trabalho] (PEREIRA; PEREIRA, 2010, p. 5).
preciso educar todo o sistema carcerrio
para que seja possvel a existncia de uma
educao ressocializadora dentro dos presdios,
cumprindo dessa forma os objetivos sociais
em relao ao preso, seja do sexo feminino ou
masculino. A legislao (Lei de Execues Penais
LEP/ 7.210/1984) prev no Art. 17 a relao
entre educao geral e educao profissional
para o preso: a assistncia educacional
compreender a instituio escolar e a
formao profissional do preso e do internado
(PEREIRA; PEREIRA, 2010, p. 5), porm, nem
sempre essas determinaes so cumpridas.
Quanto a uma possvel histria da
educao no crcere, possvel afirmar que
surgiu entre os sculos XVIII e XIX na relao
direta com a ideia de punio para aquelas
pessoas que teriam privao da liberdade. No
entanto, a partir dos anos 1950 que a ideia
de educao posta em prtica no Estado de
So Paulo, modelo esse que depois transferido
para outras partes do pas, sendo que at 1979,
o ensino bsico nos presdios era executado
por professores comissionados pela Secretaria
de Educao, seguindo o Calendrio letivo das
escolas oficiais, com seriao anual, e fazendo
uso do material didtico-pedaggico aplicado
s crianas. A partir de 1988, essa situao
muda quando a Fundao Estadual de Amparo
ao Trabalhador Preso (FUNAP) ficou responsvel
tanto pela remunerao dos monitores,
funcionamento das escolas e metodologia de
ensino a ser aplicada (SANTOS, 2005, p. 1).
Os problemas que existiam na poca
da institucionalizao dessa educao so
os mesmos dos dias atuais, que vo desde
a ausncia de uma organizao didtica e
pedaggica, como a falada qualificao de
professores para trabalhar com esse grupo
marginalizado socialmente, bem como os
espaos fsicos destinados ao processo de
escolarizao, que so inadequados. Isto faz com
que concretamente no exista uma educao
carcerria organizada (SANTOS, 2005, p. 2).
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Outras dificuldades existem, desde a
desmotivao dos presos at a falta de apoio
interno dos que administram as prises de
delegacias, as penitencirias etc. Tambm
existe a ideia socialmente construda de que
o preso no tem direito educao por ter
cometido crimes contra a sociedade. Mas no
podemos esquecer que, ainda assim, eles so
seres de direitos. Mesmo que no se possa
desprezar a questo da segurana quando
se trata de educar nos presdios, e este
um impasse bastante conhecido de quem
trabalha com educao prisional: a difcil
relao entre a educao e a segurana, isto
porque a educao vista pelos agentes de
segurana como algo que fragiliza a segurana
do presdio; e, por outro lado, o professor diz
que o agente tem m vontade e que desmerece
os estudos do preso (TEIXEIRA, 2007, p. 2).
A Educao-Pedagogia Social como
campo epistemolgico da Educao-
Pedagogia no Crcere
A Educao-Pedagogia no Crcere est
no campo terico e prtico da Educao-
Pedagogia Social na modalidade Educao
de Adultos, que compreende a alfabetizao,
educao fundamental e ensino mdio, bem
como a educao profissional e atividades
socioeducativas; portanto, uma educao na
dimenso da formalidade e no formalidade,
que o Grupo de Pesquisa em Pedagogia Social
prefere denominar de educao escolar e
educao no-escolar de adultos encarcerados,
porque o termo educao no-formal
enquanto categoria classificatria, [tem um]
carter no cientfico, que no ajuda a entender
as muitas dimenses da prtica educativa social
(SOUZA NETO; SILVA; MOURA, 2009, p. 11).
Por que a Educao no Crcere est no
contexto da Pedagogia Social? Pelo simples fato
de ser uma educao que trabalha com pessoas
marginalizadas, buscando a reconstruo de
uma cidadania possvel, mesmo no sistema
capitalista, embora fosse necessrio defender
uma cidadania fora desse sistema, para alm
do capital (MSZROS, 2005), na perspectiva
da dialtica, j que no capitalismo no existe
e no pode existir igualdade entre as pessoas,
logo, no existe cidadania porque a sua
gnese se fundamenta na propriedade privada
dos meios de produo, que se reflete na
diviso da sociedade em classes antagnicas
entre os que detm ou no detm os meios
de produo da riqueza (LNIN, 1988).
Ento, precisamos ter clareza de que
qualquer forma de defesa de cidadania para
grupos marginalizados ser sempre nos limites
desse sistema, o que no quer dizer que no
possamos empreender foras contrrias a
ele para possibilitar outro projeto histrico
de sociedade, mais humana (MARX, 2008),
e que isso deve comear ainda no interior
da sociedade atual, tendo a educao
dialgica como uma das pedras angulares de
institucionalizao desse projeto (FREIRE, 1997).
A Educao-Pedagogia no Crcere, nessa
concepo, deve estar atenta s suas finalidades
sociais e aos sujeitos que pretende emancipar,
ou seja, a populao carcerria, excluda e
marginalizada, buscando acessar uma educao
que a promova cognitiva e socialmente. Esse
um tipo de educao que deve trabalhar
com prticas educativas diferentes daquelas
praticadas pela escola comum. Nesse sentido,
est no campo da Pedagogia Social porque esta
[...] uma cincia pedaggica, de carter terico-
prtico, que se refere socializao do sujeito,
tanto a partir de uma perspectiva normalizada
como de situaes especiais (inadaptao
social), assim como aos aspectos educativos
do trabalho social (DAZ, 2006, p. 93).
Inadaptao social se refere ao processo
de marginalizao de grupos da sociedade que
no tiveram acesso aos bens produzidos pela
sociedade capitalista, obrigando-os a viverem
em situao de pobreza extrema, excludo de
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todo o tipo de direito: educao, ao trabalho,
moradia, ao alimento, enfim, prpria vida.
A histria dessa pedagogia se remete aos
sculos XIX e XX, quando surgiu na Alemanha,
com o objetivo de resolver os problemas
educacionais dos imigrantes naquele pas e
depois as questes deixadas pela I e II Guerras
Mundiais; pois naquela poca procurava-se
na educao uma soluo para os problemas
humanos e sociais (fortes movimentos
migratrios, proletarizao do campesinato,
desemprego, pobreza, excluso econmica e
cultural, abandono de menores, delinquncia,
entre outros) que se produziram a partir da
nova realidade ento criada (DAZ, 2006,
p. 93), sendo denominada pedagogia social.
Essa pedagogia assumia vrias concepes
epistemolgicas: Plato, Hegel, Kant, Pestalozzi,
dentre outras, sempre buscando a educao
para as populaes marginalizadas na Europa.
Essa pedagogia passou por diversas etapas
de desenvolvimento histrico na Alemanha:
na primeira fase, surgiu o nome pedagogia
social, que fora usado pela primeira vez
por Diesterweg, no seu livro Bibliografia
para a Formao dos Professores Alemes
de 1850 (DAZ, 2006, p. 93). Porm, o
educador que vai pensar pedagogicamente
essa educao Paul Natorp (1854-1920), que
vai trazer para a discusso da poca a ideia de
comunidade e de que s possvel conhecer
e estabelecer uma relao de independncia,
emancipao social dos indivduos, a partir
do trabalho educativo com a comunidade.
Para Natorp, toda a pedagogia social, ou
deixa de ser autntica pedagogia, bem como a
pedagogia social no uma parte da pedagogia
geral, como sustentam outros autores da poca,
mas a pedagogia. a pedagogia contemplada
a partir de uma determinada perspectiva,
precisamente a da comunidade social (apud
DAZ, 2006, p. 93). Outros pensadores no
consideram Natorp como o pai da pedagogia
social porque, na realidade, ele construiu uma
tendncia de pedagogia social com bases na
comunidade, portanto ele o inventor da
denominao pedagogia social, mas no o
desta cincia pedaggica (DAZ, 2006, p. 93).
A segunda fase surgiu a partir dos anos
de 1920, devido aos horrores da guerra, e
quem encabeou esse perodo foi Herman
Nohl, no chamado Movimento Pedaggico
Social, na Alemanha. Este educador e sua
discpula, Bumler, dotaram a pedagogia social
da noo de prxis como uma concepo
terica subjacente, fazendo dessa forma toda
a diferena quando das polticas educativas
para as pessoas marginalizadas, o que
marcar o caminho da pedagogia social
europeia posterior e supor um passo adiante
ao defini-la como a cincia da socializao
terciria, ou seja, como a cincia da educao
dos mais necessitados (DAZ, 2006, p. 94).
As contribuies de Nohl foram
significativas para a consolidao da pedagogia
social naquele pas, como: a) uma pedagogia
social preocupada com as questes de
socializao da juventude marginalizada; b)
uma pedagogia em que a realidade social
o elemento central da interveno educativa
social; c) uma pedagogia que objetiva
desenvolver o potencial social e cognitivo das
pessoas em processo educativo social; d) uma
pedagogia que tem como objeto de formao
e de investigao a sua centralidade e, dessa
forma, constituindo-se no apenas em um
programa formativo, mas, sobretudo, cientfico.
Na terceira fase, que vai de 1943 a 1949,
a pedagogia social utilizada para outros fins.
Hitler utilizou essa pedagogia como bandeira
ideolgica de seu governo no que tange
educao para formar as pessoas no contexto
da crena de que o governo soberano e as
questes de raa pura devem ser o centro dessa
educao. Nessa poca, a pedagogia nacional
social orienta-se no sentido da formao
nacional popular de carter racial e com uma
nica viso do mundo (DAZ, 2006, 95).
Rev. Ed. Popular, Uberlndia, v. 10, p. 38-55, jan./dez. 2011
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O quarto momento dessa pedagogia est
relacionada com a sua fase mais crtica, que se
inicia em 1950 at os dias atuais, tendo como
principal caracterstica crtica e reflexiva as
relaes entre educao, sociedade, economia
e poltica, pensando a prtica educativa a
partir de uma prxis pedaggica; portanto,
uma pedagogia social crtica que pretende a
emancipao humana, analisa as estruturas
sociais e procura o seu aperfeioamento
e transformao (DAZ, 2006, p. 96).
A Pedagogia Social multidimensional
porque est a servio da humanizao das
pessoas e ela pode ser usada em vrias
perspectivas: como adaptativa dos sujeitos
em constante processo de mudana humana
fazendo com que ele adquira sempre uma
educao e se transforme nesse processo; como
socializadora daqueles grupos de pessoas
marginalizadas e que no tiveram acesso
aos processos de escolarizao em tempo
adequado; como formadora de pessoas
para o mundo do trabalho fazendo-as adquirir
competncias e habilidades profissionais
para que possam participar socialmente do
mercado de trabalho de maneira digna;
como interventora dos problemas das
comunidades quando forma os indivduos para
atuar diretamente sobre os problemas de sua
comunidade, tambm conhecida como didtica
social; como formadora de pessoas crticas
para aturar na dimenso dos movimentos
sociais e populares (DAZ, 2006, p. 100-103).
H ainda as questes envolvendo a
paidocenosis, que se refere ideia de que a
educao no diz respeito somente educao
escolarizada, mas educao no formal e
informal e que a pedagogia social deve estar
inserida nesses campos. Nessa perspectiva,
pode justificar-se a ideia de entender a educao
social como paidocenosis, ou seja, como uma
ao educadora da sociedade. Este tipo de
educao converteu-se num instrumento
da incluso social, mas no deve limitar-se
a isso, deve ser um recurso para melhorar
a prpria sociedade (DAZ, 2006, p. 102).
O profissional da Pedagogia Social o
pedagogo social com formao pedaggica
especializada para tratar das questes
reflexivas e prticas dessa pedagogia, como por
exemplo, sistematizar epistemologicamente
as prticas educativas sociais, ou ainda
potencializar/concretizar polticas pblicas
sociais e educacionais para grupos vulnerveis
socialmente. Enquanto o educador social
aquele com formao em ensino mdio ou
de outras graduaes que trabalha na rea de
educao social. A formao mnima requerida
para esse profissional que tenha formao
escolar de ensino mdio e formao tcita na
rea social. O certo que no deveria haver
essa dicotomia entre pedagogos e educadores
sociais, mas devido urgncia de pessoas para
trabalhar na rea social e a quase inexistncia
de pessoas qualificadas pedagogicamente, esta
separao pode ser observada (PEREIRA, 2009b).
Tanto o educador como o pedagogo que
trabalha com questes sociais e grupos vulnerveis
so importantes, sendo profisses necessrias e
urgentes em qualquer espao social em que a
educao se faa presente. Em vrios pases da
Europa, como Portugal, Alemanha, Espanha,
este profissional representa a figura nica e
polivalente do educador que articula preveno
primria e secundria e alm de recuperao
dos indivduos com dificuldade a ateno
sociocultural (MACHADO, 2009, p. 138).
No caso do Brasil, o educador social
considerado um educador popular porque
a Pedagogia Social chegou ao Brasil pelo
vis da pedagogia popular na concepo de
Paulo Freire. Na Alemanha, o educador social
assume duas funes a partir da formao: a
de assistente social (sozialarbeite), e pedagogo
social (sozialpdogogen), ambos destinados a
assistir a juventude. Esses educadores atuam
nos programas de ressocializao para jovens
desfavorecidos (benachteiligte jugendlichen),
Rev. Ed. Popular, Uberlndia, v. 10, p. 38-55, jan./dez. 2011
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os pedagogos sociais geralmente fazem a
mediao entre os mestres de ofcio e os
jovens, no caso da formao para o trabalho,
buscando uma aproximao cultural entre
aqueles e estes (MOURA, 2009, p. 274).
Percebemos que a Educao Social
uma rea educativa que abarca muitas prticas
educativas, atuando em diversos setores da
vida social sempre em busca de resolver as
questes sociais que se apresentam e tomando
as populaes oprimidas como sujeitos de sua
prtica. Uma dessas prticas a educao
social de rua, que trabalha diretamente com
crianas e adolescentes em situao de risco
social procurando inseri-los socialmente,
buscando transformar as condies materiais
desse grupo marginalizado (PEREIRA, 2009a).
O campo epistemolgico da Educao
Social a dialtica que se preocupa com
as condies materiais vividas por parte
da populao excluda dos bens materiais
produzidos pela sociedade capitalista; portanto,
a Educao-Pedagogia no Crcere est no
contexto da Educao-Pedagogia Social porque
busca a humanizao dos espaos carcerrios, a
ressocializao dos presos e sua plena aquisio
de conhecimentos cientficos e culturais que
os permitam a reintegrao social de maneira
digna. Deste modo, essa educao deveria
ser denominada Pedagogia Social Carcerria,
no sentido de resignificar seu conceito na
incorporao do social que denuncia as
contradies de um sistema em relao ao seu
povo e, ao mesmo tempo, aponta para uma ao
praxiolgica no sentido da busca de uma didtica
dialtica que, concretamente, transforme a
situao dos sujeitos oprimidos por esse sistema.
O social terminaria com aquela
questo colocada no incio do texto, quando
diferenciamos a Educao no Crcere e a
Educao Carcerria no sentido de que este
termo traz, criticamente, a funo da educao
e da pedagogia no espao prisional: de que
no uma educao para adaptao dos
sujeitos s normas do sistema prisional, no
uma educao como corretivo marginal
(MSZROS, 2005), mas uma educao como
libertao dos oprimidos (FREIRE, 1997). O
social da Pedagogia Social, ontologicamente,
a valorizao de grupos e indivduos que
vivem em condio desumana e que necessitam
de um tipo de educao que lhes possibilite
outra condio material. Epistemologicamente,
o social se refere adoo da dialtica como
possibilidade terica de sustentao dessa
Pedagogia para que seja continuamente uma
prxis pedaggica a servio da humanizao das
pessoas excludas e de todo o coletivo social.
Educao-Pedagogia Social Carcerria,
compreendendo os termos Educao e
Pedagogia como pares dialticos que significam
ao de educar e ao de teorizar a prtica
educativa. Nesse sentido, o educador deve
incorporar teorias educativas e pedaggicas
crticas para que o fazer educativo social esteja
comprometido com a libertao, humanizao,
ressocializao dos adultos presos. H que
se abrir um parntese para lembrar que essa
pedagogia tambm precisa dar ateno aos
adolescentes que so assistidos pelo Estatuto
da Criana e do Adolescente (ECA) e que,
embora estejam em um sistema de privao
da liberdade diferente daqueles acessados aos
adultos, padecem quase dos mesmos males:
ausncia de educao para a ressocializao,
lotao e inadequao dos espaos, agresses
de toda ordem da verbal fsica, etc.
Consideraes Finais
Diante desse quadro, temos ainda algumas
questes na relao priso e educao social:
possvel uma educao no crcere socialmente
engajada na luta pela conscientizao e
consequentemente emancipao da pessoa
presa? Ontologicamente, como emancipar
um sujeito que est preso? No ser uma
farsa a defesa da educao no crcere sem
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a participao ativa da pessoa presa? Ou a
defesa de uma mera educao adaptativa
para a permanncia da pessoa presa nas
mesmas condies sociais que viviam antes? A
educao deve acontecer no espao da priso?
Creio que essas so questes centrais
para se repensar a educao no crcere que
o Brasil quer e precisa para as pessoas presas.
Penso que no h dvidas de que a educao
para esse grupo necessria e urgente por ter
a possibilidade de reintegrao de maneira
emancipada dessas pessoas no mundo social,
fazendo-as adquirir conhecimentos, saberes
e atitudes importantes para as suas vidas.
Desta maneira, a educao assumiria um
papel relevante para essas pessoas porque
alm dos benefcios da instruo escolar, o
preso pode vir a participar de um processo
de modificao capaz de melhorar sua viso
de mundo, contribuindo para a formao
de senso crtico, principalmente resultando
no entendimento do valor da liberdade
e melhorando o comportamento na vida
carcerria (JULIO, 2010, p. 3).
Assim, a educao no crcere contribuiria
no processo de ressocializao da pessoa
presa de maneira que quando ela sair do
espao prisional possa, aqui fora, ter chances
mais dignas de (re)integrao sociedade.
Sabemos que esse ainda um processo que
no se verifica como um todo, pois vimos que
a educao, pelo menos na prtica, no um
princpio da fundamentao de reintegrao,
ainda no temos cursos para qualificar o
professor de ensino fundamental e mdio para
trabalhar nos presdios, inexistem cursos de
pedagogia voltados para essa modalidade ou
mesmo disciplinas que garantam, pelo menos,
a insero dos alunos de pedagogia no debate
da Educao-Pedagogia Social no Crcere.
Mas a esperana ainda no morreu e no
foi presa pelos grilhes da burocracia do Estado,
almejamos uma educao no crcere que d
conta da humanizao desse espao, ao mesmo
tempo em que faz da pessoa que est presa,
independente do crime que cometeu, uma
pessoa esperanosa de melhores condies
de vida (i)material. Isso no deve ser uma
utopia, mas uma luta concreta de educadores
que almejam uma sociedade melhor e
mais justa na via da educao como um
direito, e no como uma migalha para todos.
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Submetido em 6 de fevereiro de 2011
Aprovado em 11 de maro de 2011
Rev. Ed. Popular, Uberlndia, v. 10, p.38-55, jan./dez. 2011