Duelo y melancola

En este artculo de 1915, Freud transita un camino de complejidad creciente

persiguiendo el objetivo de hallar una explicacin en trminos metapsicolgicos del
estado anmico patolgico llamado melancola. El punto de partida elegido para ello es
la clara similitud supericial entre lo observable de la melancola con las
maniestaciones del duelo. Freud describe al duelo como el eecto en la vida anmica de
la prdida de un objeto de amor o de un algo !ue ha"a ocupado uncin semejante, !ue
se maniiesta a travs de un sentimiento de proundo pesar " dolor anmico con un
completo desinters por los acontecimientos del mundo exterior " con la prdida de la
capacidad de amar conjuntamente con la disminucin de la capacidad productiva del
doliente.
En este punto Freud asegura !ue la melancola re#ne todas estas cualidades, pero las
supera con el agregado, ausente en el duelo, de una disminucin del sentimiento de s
!ue deriva en autorreproches injustos " extremos " en la expectativa de recibir castigo
por considerarse el melanclico un ser de poco valor.
$!u podemos ver !ue Freud se vale de una analoga visible para cual!uier ojo clnico
para aproximarse al umbral de una posible explicacin del enmeno melanclico. $#n
as parece conocer de entrada !ue tal comparacin es insuiciente " !ue slo sera
veriicable en un pu%ado de casos, por lo !ue ir& llenando los espacios vacos con
nuevas analogas " conjeturas.
Esta aectacin del sentimiento de s es lo !ue le plantea el escollo m&s grande a superar
al mismo tiempo !ue se le presenta como la clave del enigma.
Explica !ue el trabajo del duelo consiste en la desinvestidura libidinal del objeto !ue el
juicio de realidad ha conirmado como perdido, operacin !ue se lleva a cabo lenta "
dolorosamente debido a las innumerables conexiones !ue a lo largo del tiempo han
ligado libidinalmente a ese objeto.
Freud considera !ue el estado melanclico puede ser generado a partir de la prdida real
de un objeto, pero para ello debe preexistir una condicin predisponente. En otros casos
de melancola no sera posible reconocer inmediatamente la naturale'a de lo perdido, al
menos no sera posible reconocer a nivel de la conciencia lo !ue se ha perdido a clara
dierencia del duelo.
Esto #ltimo le hace introducir la idea de !ue en la melancola la prdida es de ndole
inconciente " relativa al mundo interior del enermo al contrario del duelo en el !ue la
perdida es relativa al mundo exterior.
En este punto la analoga con el duelo pierde uer'a " la deja atr&s para avan'ar sobre la
conjetura de la naturale'a interna de la prdida en la melancola.
Freud reiere !ue si se repara en el discurso de los melanclicos sera imposible de dejar
de ver !ue los m&s uertes reproches !ue se dirigen hacen poca justicia con lo !ue ellos
son en realidad " !ue seran m&s aplicables a las cualidades de un otro amado o pasible
de serlo. Esta observacin le permite introducir la dimensin de la identiicacin, de la
cual se vale para conjeturar !ue los autorreproches son, en realidad, reproches dirigidos
a ese objeto de amor !ue por identiicacin con l se redireccionan hacia el "o propio.
(er& necesario para Freud inerir !ue para !ue esta inversin del recorrido libidinal
hacia el "o se estable'ca debe existir alguna condicin previa !ue la determine
encontrando en la eleccin de tipo narcisista de objeto la explicacin para ello.