MS ALL DEL PRINCIPIO DEL PLACER

Sigmund Freud
El curso de los procesos anmicos es regulado automticamente por el principio del
placer. El placer y el displacer pueden relacionarse con la cantidad de excitacin
existente en la vida anmica, correspondiendo el displacer a una elevacin y el placer a
una disminucin de la cantidad de dicha excitacin. Como dijo Fechner: Cada
movimiento psicofsico que traspasa el umbral de la conciencia se halla tanto ms
revestido de placer cuanto ms se acerca a la completa estabilidad o el displacer
cuanto ms se aleja de la misma.
Por ello se puede decir que la vida psquica es regida por el principio del placer, ya
que una de las tendencias del aparato anmico es la de conservar lo ms bajo posible
o, al menos constante, la cantidad de excitacin en l existente. Por eso, elevar la
cantidad de excitacin conllevara un sentido antifuncional, es decir, el displacer.
A pesar de este perfecto funcionamiento primario del placer en el aparato anmico,
ste tiene varios problemas o inhibiciones, como son:
El principio del placer es intil y, hasta peligroso en alto grado, para la autoafirmacin del
organismo frente a las dificultades del mundo exterior. Bajo el instinto de conservacin del yo,
queda sustituido el principio del placer por el principio de la realidad que, sin abandonar el
propsito de una consecuencia final de placer, exige y logra el aplazamiento de la satisfaccin y
nos fuerza a aceptar el displacer durante un largo rodeo necesario para legar al placer.
Casi toda la energa que llena el aparato anmico procede de los impulsos instintivos que le
son inherentes, aunque algunos demuestran ser incompatibles con el resto por sus fines. Dichos
instintos incompatibles son separados por el proceso de la represin y privados al principio de
posibilidad de satisfaccin.
La mayor parte de displacer es displacer de percepcin, percepcin del esfuerzo de
instintos insatisfechos o percepcin exterior. Un ejemplo de la transformacin de la
represin de una posibilidad de placer en una fuente de displacer es todo displacer
neurtico, placer que no puede ser sentido como tal. La neurosis traumtica es una
perturbacin que suele aparecer tras graves conmociones, teniendo sntomas motores
anlogos a la histeria y acusados signos de padecimiento subjetivo.
Tanto para la neurosis como para otras enfermedades se usa la tcnica de repetir lo
reprimido del recuerdo del paciente, y no recordarlo como un trozo pasado. Para ello
se utiliza la obsesin de repeticin, que debe atribuirse a lo reprimido inconsciente,
material que no puede exteriorizarse hasta que la labor teraputica no halla debilitado
la represin.
As, la resistencia del yo consciente y preconsciente se halla al servicio del principio
del placer porque se trata de ahorrar el displacer que sera causado por la libertad de
lo reprimido. De este modo, la labor ser la de conseguir la admisin de tal displacer
haciendo una llamada a principio de la realidad, lo cual produce disgustos pues saca
los sentimientos reprimidos.
Otro trmino relacionado con el placer-displacer es la conciencia, que es la funcin de
un sistema especial que se denomina Cc. Dado que la conciencia procura
percepciones de estmulos externos y sensaciones de placer y displacer que no
pueden provenir ms que del interior del aparato anmico, podemos atribuir al sistema
P-Cc una localizacin, vuelto hacia el mundo exterior y envolviendo a los sistemas
psquicos. Todos los procesos excitantes que se desarrollan en los dems sistemas,
dejan en el sistema P-Cc huellas duraderas como fundamento de la memoria, al
contrario que en sistema Cc, que no dejan huellas duraderas. Por tanto, la conciencia
se forma en lugar de la huella mnmica.
Estudiado esto, se puede contradecir el principio kantiano que dice que el tiempo y el
espacio son dos formas necesarias de nuestro pensamiento, ya que los procesos
anmicos inconscientes no pueden ser ordenados temporalmente porque el tiempo no
cambia nada en ellos.
El sistema Cc recibe excitaciones procedentes del exterior y del interior, y la diversidad
y a situacin de las condiciones entre ambos es lo que regula la funcin del sistema y
del aparato anmico. Contra las excitaciones del exterior existe una proteccin,
logrando que las cantidades de excitacin que llegan acten disminuidas. Contra las
excitaciones procedentes del interior, sin embargo, no existe ninguna proteccin,
crendose por ello una serie de sensaciones de placer y displacer. Por esto la
conducta acta contra las excitaciones exteriores que conllevan un aumento
demasiado grande de displacer. Adems hay excitaciones exteriores que tienen
suficiente energa para atravesar la proteccin, como las traumticas, que ejercen un
displacer especfico. Para corregirlo, el sistema recibe nueva energa para
transformarla en reposo.
Por tanto, las funciones del aparato anmico son independientes al principio del placer,
pareciendo ms primitivas que a intencin de conseguir placer y evitar displacer. Aun
as, no se contradice.
La carencia de un dispositiva protector contra las excitaciones del interior de la capa
cortical tiene por consecuencia que tales excitaciones entraen mximas
perturbaciones econmicas. Las ms ricas fuentes de tal excitacin interior son
los instintos del organismo. Un instinto sera, pues, una tendencia propia de lo
orgnico vivo a la reconstruccin de un estado anterior, que lo animado tuvo que
abandonar bajo el influjo de fuerzas exteriores perturbadoras.
Por ello, si todos los instintos orgnicos son conservadores e histricamente
adquiridos, y tienden a una regresin o a una reconstruccin de lo pasado, se deber
atribuir todos los xitos de la evolucin orgnica a influencias exteriores, perturbadoras
y desviantes. As la tensin generada intenta nivelarse apareciendo el instinto principal
de volver a lo inanimado: la meta de toda vida es la muerte. A pesar de esto, existe el
instinto sexual, que se contradice con lo mencionado anteriormente, pero puede ser
tomado como que el organismo no quiere morir si no es a su manera y no sin haber
cumplido antes el otro instinto bsico de reproduccin. Los instintos sexuales muestran
ms resistencia contra las actuaciones exteriores pues conservan la vida por ms
tiempo, por lo que pueden considerarse los verdaderos instintos de vida.
Ya que los instintos del yo estn encaminados a la muerte y los instintos sexuales
estn encaminados a la conservacin de la vida, cuando los pequeos animales
copulan, antes de haber sufrido modificacin alguna por la edad, quedan, despus de
la cpula, rejuvenecidos y preservados de la vejez. Asimismo, es muy posible que los
infusorios sean conducidos por un proceso vital a una muerte natural.
Habiendo visto todo esto, podemos decir que el principio del placer ser entonces una
tendencia al servicio de una funcin encargada de despojar de excitaciones al aparato
anmico, mantener en l constante el montante de excitacin o conservarlo lo ms bajo
posible, sin poder concluir en una sola de las dos opciones.
Tambin hay que decir que los procesos primarios producen sensaciones mucho ms
complejas que los secundarios. Adems son ms tempranos ya que al inicio de la vida
anmica solo existen ellos.
Por ello, se llega al resultado de que la aspiracin al place se manifiesta ms
intensamente al principio de la vida que despus, aunque no tan ilimitadamente,
porque tiene que tolerar frecuentes rupturas.
Por ltimo, el principio del placer parece hallarse al servicio de los instintos de muerte,
aunque tambin vigile a las excitaciones exteriores, consideradas como un peligro
para las dos clases de instintos pero, especialmente, a las elevaciones de excitacin
procedentes del interior, que tienden a dificultar la labor vital.