Leyendas del Pueblo Mapuche

Leyenda de la flor Mutisia

Hace mucho tiempo, en la zona del volcn Lann, existan dos tribus enemigas
irreconciliables que guerreaban a menudo y se guardaban mucho rencor.
Un da, el joven hijo del Cacique de una de las tribus y la hija del Cacique de la otra se
enamoraron locamente. Pero dado el intenso odio que exista entre las familias, no
podan tratarse a menudo y verse abiertamente.
Una oscura noche, la machi (hechicera), vigilaba junto al rahue (altar) mientras se
realizaba el Nguillatn. De repente rompi el silencio el graznido del pun triuque
(chimango de la noche). La machi se estremeci, pues saba que ese era un grito de
mal presagio.
Mir a su alrededor y escuch un ruido sospechoso. Observando atentamente, vi a la
querida hija del cacique que escapaba sigilosamente con el hijo del cacique
enemigo. En ese momento la machi se dio cuenta que ese era el peligroso suceso
anunciado por el pjaro agorero.
La machi crea que esa accin mereca ser castigada, pero antes de comunicar al
padre la fuga de su hija, consult con el pilln o deidad de su devocin: Debo o no
dar parte de rapto al padre de la nia ?
S contest el Pilln.
La machi corri al toldo del cacique y delat la fuga. Enseguida se escuch por
segunda vez el alarmante grito del pun triuque.
El padre, muy enojado, orden la persecucin y captura de los enamorados que
pronto fueron apresados, juzgados y condenados a muerte.
Ambos jvenes fueron atados a un poste y con lanzas y machetes todos se
arrebataron contra ellos dndoles la ms cruel de las muertes.
A la maana siguiente, los ejecutores de este brbaro crimen, quedaron asombrados
al ver que en el lugar del suplicio de los jvenes enamorados, haban nacido unas
flores de ptalos anaranjados nunca vistas.
Quiilhue! gritaron los primeros que la vieron, y con ese nombre, quiilhue se
conoce la flor que produce una enredadera que se abraza y trepa por los rboles,
como se abrazan los jvenes enamorados.

Avergonzados y arrepentidos, los mapuches empezaron a venerar esa flor llamada
Mutisia por los blancos. Las almas de los jvenes amparados por la Futa Chao en el
pas del cielo, se amaron por siempre mientras esa delicada flor de ptalos rojos nos
recuerda el martirio de los jvenes dado por los hombres injustos.
Mutisia: Flor provincial. Hermosa enredadera de hojas siempre verdes con forma de
lanza y grandes flores circulares.

Leyenda del Domuyo
La imponencia del Cerro Domuyo ha dado tambin motivo para varias concepciones
supersticiosas que los recopiladores han ido reuniendo hasta recrear lo que hoy se
conoce como Leyenda del Domuyo.
La historia se basa en la observacin de los lugareos, quienes afirman que el Cerro se
enoja en cuanto advierte que un forastero comienza su escalamiento a pie o
asciende a caballo. Lo verdaderamente curioso es que son frecuentes la
coincidencias.
Las muestras de enojo son el rodamiento de grandes piedras y las bruscas tormentas
con precipitaciones de lluvias, granizo y nieve, que suele ocasionar la muerte del
audaz que se atreve a violar su cumbre.
Lo hace para impedir que se llegue a conocer un encantamiento que celosamente
guarda en la cumbre. Junto a la laguna, hay una hermosa joven rubia que se distrae
peinndose con un peine de oro. La doncella es potegida por un toro colorado y un
potro de pelaje lustroso y renegrido.
El toro es el que arroja las piedras y el caballo, con sus corridas y resoplidos, despierta el
trueno y origina el rayo.

Leyenda del Lago Alumin
Se cuenta que Nguenechn decidi un da que Ant (dios del sol) y Puyn (diosa de la
luna) fuesen marido y mujer y en su nombre reinaran sobre la Tierra.
Cumpliendo con los designios de Nguenechn, se los vea siempre juntos marchar por
el espacio.
Luego de pasado un tiempo, Ant se volvi desamorado y caprichoso, Puyn le
reproch su injusto proceder y Ant reaccion indignado y le propin un golpe en la
cara. Este altercado provoc la separacin de los dioses. Desde ese momento l sigue
como nico astro del da y dueo absoluto del universo, mientras Puyn recorre sola su
senda , mostrando en el rostro las huellas de sus cicatrices. As se la vea rondando por
las noches, deteniendose en las nieves, filtrndose entre las frondas, besando
tiernamente las mutisias y dems flores dormidas o recostada sobre las superficies de
los lagos.
Un da Puyn, ansiando una reconciliacin, decidi apurar su viaje y alcanzar a su
inolvidable Ant antes de que este se ocultase para entregarse al reposo.
Cuando estaba por postrarse a sus pies, entre los arreboles del poniente, contempl a
Ant besando apasionadamente al lucero de la tarde de quien se haba enamorado.
El dolor le provoc un llanto tan copioso, que una noche, sus lgrimas cayeron en la
tierra del Neuqun y con ellas se form el Lago Alumin .
Lago y ro tienen desde entonces la pureza y dulzura de la diosa.

Leyenda del Lago Lolog
Hace muchsimo tiempo, donde hoy se halla el Lago Lolog, haba un lago muy
pequeo rodeado por menucos y pantanos. Lo llamban Paila C (agua tranquila) por
la serenidad que siempre reinaba en l. Cerca de all viva una familia mapuche que
tena una hermosa hija que acostumbraba peinarse todos los das a la orilla del laguito.
Sucedi que una fresca maana de otoo la jven escuch una voz que la llamaba
desde el lago: soy un joven rey y estoy solo en mis dominios, si vienes conmigo sers
una reina rica y feliz.
La nia, hechizada, decidi seguir al joven de relucientes vestiduras y voz cautivante
sin escuchar los gritos y ruegos de sus padres que la llamaban para que no los
abandonara.
Despus de un ao de lo acaecido, la jven apareci en la ruca (casa) de sus
queridos padres ataviada con ricos vestidos y joyas de oro y plata. No estn tristes!
les dijo Yo soy feliz y cada ao vendr a verlos, pues lo nico que me falta es el
cario de ustedes. Ahora tengo que irme.
El padre desesperado, tom fuertemente a su hija para impedir su partida, dicindole-
No te dejar ir sin nosotros, eres nuestra nica hija!
De repente, se escuch un fuerte temblor y un viento huracanado se llev a la
muchacha. Al mismo tiempo, la ruca fue unindose al menuco junto a los angustiados
padres.
El lago se fue agrandando hasta llegar a lo que hoy es el Lolog. All en el fondo estn
an viviendo felices, con su hija de larga cabellera y el joven rey.
Cuentan los pobladores ms antiguos, que en los das muy calmos se puede observar
a travs de las profundas aguas transparentes, la vieja Ruca y sus felices moradores.
Y que si alguna vez, aorando su querida tierra verde, suben a la superficie para
recordar, el lago se estremece y se desencadenan tormentas que sacuden las
tranquilas aguas.
Nadie se atreve a acercarse al Lolog y menos navegar por sus aguas.

Leyenda del Limay y del Neuqun
Neuqun y Limay eran dos caciques que tenan sus toldos, uno al norte y otro al sur.
Eran grandes amigos y siempre cazaban juntos.
Un da, escucharon una dulce cancin que provena de la orilla del lago. Se dirigieron
hasta alli y sus ojos se dilataron al descubrir una linda joven mapuche de largas trenzas
negras.
-Cmo te llamas? inquiri Limay Me llamo Raihu contest ella bajando sus
hermosos ojos negros.
Ambos muchachos se enamoraron de la hermosa joven y ya en el camino de regreso
sintieron que los celos rompan su antigua amistad.
Como su distanciamiento se fue acentuando con el pasar de las lunas, sus padres
preocupados consultaron a una machi, quien les explic la causa de la enemistad de
sus hijos. De comn acuerdo propusieron a los jvenes una prueba.
- Qu es lo que ms te gustara tener? preguntaron a Raihu (flor nueva). Una
caracola para escuchar en ella el rumor del mar contest -.
Los padres sentenciaron el primero que llegue hasta el mar y regrese con el pedido,
tendr como premio el amor de Raihu.
Consultados los dioses, convirtieron a los dos jvenes en ros. Uno desde el norte y otro
desde el sur, comenzaron el largo y fatigoso camino hacia el ocano. Ms el espritu
del viento, envidioso por no haber sido tomado en cuenta, comenz a susurrar al odo
de la joven enamorada.
- Neuqun y Limay jams volvern. Las estrellas que caen al mar se convierten en
hermosas mujeres que seducen a los hombres, aprisionndolos en el fondo del mar.
Nunca ms los volvers a ver.
El corazn de Raihu se fue marchitando de angustia y de dolor con estos
pensamientos, al ver pasar el tiempo sin que sus amantes regresaran. Se dirigi
entonces hacia orillas del lago, donde haba conocido el amor y extendiendo sus
brazos ofreci su vida a Nguenechn a cambio de la salvacin de los dos jvenes.
Dios escuch su oracin y la convirti en una hermosa planta cuyas races fueron
penetrando en la hmeda tierra y elevando sus ramas al cielo. Su cintura se afin en
verde tallo, su busto se esparci en tiernas ramitas y su boca se abri en roja flor.
El envidioso viento vol a contarles lo acaecido a los jvenes que, salvando mil
obstculos, corran hacia el mar. Sopl con tanta fuerza que desvi el curso de los ros
hasta juntarlos para darles la noticia y gozar de su dolor.
Cuando comprendieron que Raihue haba muerto de dolor por su causa, depusieron
todo su resentimiento anterior y se abrazaron estrechamente vistindose de luto por su
amada.
As, uniendo sus aguas eternamente, siguieron su camino hacia el mar, dando origen al
Ro Negro.

Leyenda del Pehun
Desde siempre Nguenechn hizo crecer al Pehun en los grandes bosques donde
habitaban las tribus, pero la che (gente) no coma piones porque crea que eran
peligrosos. Adems lo consideraban rbol sagrado y lo veneraban rezando a su
sombra, ofrecindole regalos tales como: carne, sangre, humo, etc.
Tambin le hablaban y le confesaban sus malas acciones.
Pero ocurri que en toda la comarca hubo unos aos de gran escasez de alimentos y
los ancianos y nios moran de hambre.
Ante esta situacin, los jvenes marcharon lejos en busca de algo para darle de
comer a su pueblo: bulbos de amancay, hierbas, bayas, races y carne de animales
silvestres. Pero todos volvan con las manos vacas. Pareca que Dios no escuchaba el
clamor de su pueblo.

Pero Nguenechn no los abandon. sucedi que cuando uno de los jvenes volva
desalentado, se encontr con un anciano de larga barba blanca que le pregunt qu
buscaba.
- Algn alimento para mis hermanos de la tribu que se mueren de hambre, por
desgracia no he encontrado nada. contest el joven. Y tantos piones que ves por
el piso bajo los pehuenes, no son comestibles?- interrog el anciano.
-Los frutos del rbol sagrado son venenosos abuelo inquiri el joven.
El hombre mayor declar: Hijo, de ahora en adelante los recibiris de alimentos
como un don de Nguenechen. Hervidlos para que se ablanden, o tostadlos al fuego y
tendris un manjar delicioso. Haced buen acopio, guardadlos en silos subterrneos y
tendris comida todo el invierno.
Dicho esto, el anciano desapareci. El joven siguiendo su consejo recogi en su manto
gran cantidad de piones y los llev al cacique de la tribu explicndole lo sucedido.
Enseguida se reunieron todos y el jefe cont lo acaecido, hablndoles as:
Nguenechen ha bajado a la tierra para salvarnos. Seguiremos su consejo y nos
alimentaremos del fruto del rbol sagrado, que slo a l pertenece.
Enseguida comieron en abundancia piones hervidos, haciendo una gran fiesta.
Desde entonces desapareci la escasez y todos los aos cosechaban gran cantidad
de piones que guardaban bajo tierra para que se mantengan frescos durante mucho
tiempo.
Aprendieron tambin a fabricar con los piones el Cahu, bebida fermentada. Cada
da al amanecer, con un pin en la mano o una ramita de pehun, rezan mirando al
sol: a ti debemos la vida y te rogamos a ti, el grande, a ti nuestro padre, que no dejes
morir los pehuenes.
Deben propagarse como se propagan nuestros descendientes, cuya vida te
pertenece, como te pertenecen los rboles sagrados.
El Pehun: la araucaria es rbol tpico del Neuqun y figura en el escudo provincial. Su
hbitat se extiende desde Copahue hasta el Lago Huechulafquen. Puede alcanzar los
cuarenta metros de altura y tiene forma de pirmide cuando es joven y ms tarde de
una enorme sombrilla. Es de crecimiento muy lento, sus ramas son un poco arqueadas
hacia arriba, con hojas duras y punzantes. Los mapuches lo consideran rbol sagrado.
Con algunas de sus ramas formaban el Rahue (altar), en su Nguillatn (rogativa).
Mitos del pueblo mapuche
Aillepe
Es un ser mitolgico que proviene del mar. Segn la creencia, es un ser de pelaje negro
y boca roja que se desplaza dando grandes zancadas (pasos) Slo puede ser
reconocido por su grito, ya que es muy difcil encontrarse con l. Su alarido (gritos) es
inconfundible (nico). Cuando se enfurece (tiene una rabia), envuelve a personas y
animales para llevarlos al fondo del mar. Sin embargo, sus principales vctimas son los
nios, a los que convierte en seres desagradables. Cuenta la tradicin que si una mujer
embarazada se topa (encuentra por acaso) con el Aillepe, su hijo nacer deforme.
Para evitar esta drama, la mujer deber solicitar a la machi (chamana) que interceda
con su magia para desterrar (expulsar) la maldicin.
Alicanto
La traduccin de la palabra es "estar siempre seco al sol". Es un animal mitolgico
encarnado en un ave acutica marina que tiene como caracterstica principal su
velocidad para transitar las costas. El mito cuenta que esta ave pone dos huevos de
metal macizo: uno de plata y otro de oro. Los mapuches creen que siguiendo al
alicanto se pueden encontrar minas aurferas. Cuando duerme, lo hace con las alas
extendidas. Para cazarlo hay que hacerlo mientras est durmiendo porque, ante la
presencia de extraos. Emite una luz incandescente (brillante) que cegar (hacer
ciego) de por vida al osado que pretendi atraparla .
Aluhe o Alhue
Segn los mapuches, es el alma, fantasma o espectro (espritu) de los muertos que
permanece junto a ellos hasta su total disolucin. Los evangelizadores que
acompaaron a los conquistadores en el Nuevo Mundo se empearon (esforzaron) en
hacer creer a los aborgenes que el alhue era el diablo, ya que la persona que mora
sin ser confesada representaba el Mal. El alhue es un ente (un ser) intangible, de
vaporoso cuerpo, visible a voluntad. Aparece en el instante mismo de la muerte de
una persona, se incorpora al cadver y lo acompaa en la tumba hasta que ste se
desintegre en forma definitiva. Luego, lo abandona y, al retirarse, a veces es
capturado por los brujos, quienes lo utilizan para sus hechiceras, y otras, por los machis,
quienes lo convierten en almas amigas.
Los que creen haber visto un alhue cuelgan, en las ramas bajas de los rboles,
ofrendas para conjurar (hacer cierto) su presencia.
Am
Es uno de los nombres del habla monosilbica de los mapuches, cuyo significado no es
fijo, y se presta a interpretaciones diversas. Sin embargo, est estrechamente
vinculado con el alhue (espritu de los muertos). El am es el alma del fallecido, tambin
de presencia invisible, pero vigilante incansable de su tumba, desplazndose sin ser
advertido entre las personas que concurren a rendir homenaje a la memoria del
muerto.
Se tiene la certeza de que este curioso ente participa de las reuniones sociales y
familiares, y en cualquier acto que tenga como finalidad la recordacin del difunto.
Pero cuando el recuerdo piadoso decrece y los deudos (familiares) dejan de concurrir
a su tumba, el am cambia su forma y se vuelve pullu, retirndose del lugar para
engrosar (ampliar) las legiones en el Pas de Occidente o Morada (casa) de los
Espritus. Entre las varias costumbres postmrtem practicadas por los aborgenes, es
interesante citar las hogueras (fuegos grandes) que encienden sobre el tmulo (colina
de la tumba) para que el muerto no tenga fro. Se cree que el am regresa para tomar
algunas chispas que luego lleva a regiones remotas (lejos) donde solamente impera el
fro y el olvido. Los familiares se dan cuenta de que el am recogi las chispas cuando
stas vuelan hacia arriba.
Anchimalguen
Existen varias acepciones (significaciones). El vocablo significa "doncella del Sol"
("virgen del Sol"). Algunos creen que es una deidad que, mediante indicios, comunica
con bastante antelacin (antes de ocurrir) sobre un desastre para que los mapuches
puedan evitarlo. Otros, como en el sur de Chile, personifican al anchimalguen como
un ser malfico que emite gritos lastimeros (lamentosos) y anunciadores de malos
tiempos. Por otra parte, en la tradicin oral, refiere al dao realizado por un brujo.
Aumin
Espritu maligno que se instala en las casas para hacer dao a sus moradores
(habitantes). Se materializa a travs de una sombra. Para ahuyentarlo (expulsarlo) se
arroja, en el interior de la casa, sal mezclada con cenizas.
Auman
Pjaro considerado de mal agero (una seal mala). Cuando anida en el techo de
alguna casa o cerca de ella, o cuando se oye su grito, es seal de desgracias
prximas para los hombres y mujeres de ese lugar.
Ayayema
Deidad que representa los vientos del Noroeste que tumban (voltean) las canoas. No
slo se advierte su presencia cuando sopla el viento en direccin Noroeste. Tambin
manifiesta su fuerza malfica mediante un hediento olor (olor feo) a podredumbre
(putrefaccin) que, al impregnarse en las casas, obliga a sus habitantes a abandonar
el lugar .

Basilisco
Ser mitolgico que slo posee un ojo. Muchos representan su figura como un pollo
nacido de un huevo no empollado. Las maldades del basilisco se centran sobre los
ojos. La machi (chamana) cura al enfermo con una gallina de plumaje negro. Con la
sangre de su cresta y harina de porotos (frjoles) se realiza una papilla (pasta), la cual
es untada en los ojos del enfermo. Tambin sucede que en las autopsias realizadas por
la machi se encuentre un basilisco en el interior del muerto. Si esto ocurre, los familiares
no pueden arrimarse (acercarse) al cadver y se lo entierra de forma inmediata.
Cahuacahua
Segn una leyenda neuquina, es un animal parecido a una enorme vbora que se
traslada de rbol el rbol y puede dar saltos de hasta 30 metros. Su aliento
(respiracin) es mortal, y sus gritos estridentes (muy fuertes) son anunciadores de lluvia.
Caicaivilu (Caicai filu, Kay Kay filu)
Animal mitolgico con aspecto de serpiente que mora en el fondo del mar y cuya voz
se asemeja (ser parecido) al relincho del caballo. Su piel es negra y brillante. Posee dos
pequeas alas rojas en su cabeza, que le permiten volar. El mar es su dominio. Es
enemigo del genero humano y de la serpiente Trentren (Txeg Txeg), protagonista
(hroe) del mito mapuche sobre el diluvio.
Calchona
Es una mujer fantasmagrica (como fantasma) que se aparece por la noche, de un
modo intempestivo (en tiempos no apropiados), a los viajeros en parajes (lugares)
descampados (en campos). Su figura puede mutar por la de un perro de grandes
dimensiones. Asimismo, la presencia de la calchona provoca que los perros ataquen a
los hijos rebeldes y a las mujeres infieles. Otra versin - ms dbil - representa a la
calchona como una oveja de tamao descomunal (gigante) que interfiere (molesta)
el paso de los caminantes arrojndose (hechndose) sobre ellos.
Camahuetu
Monstruo mtico del que se servan las brujas en su trayecto al buque fantasma
Caleuche. Segn una creencia, es un animal fabuloso que vive en el agua y que slo
se puede capturar con lianas de algas marinas. Tiene en la cabeza dos pequeos
cuernos cuya raspadura y coccin en agua con sal da fuerzas y salud.
Otra versin lo presenta como un animal parecido a un ternero (vaca pequea) con
un solo cuerno. El adulto vive en el mar, en algunos ros caudalosos (con mucha agua)
o en arroyos pantanosos. Solamente los brujos pueden capturarlos con lazos de lianas,
y despus de sacarle el cuerno lo sueltan al mar.
El cuerno es muy codiciado (amado) porque sirve para preparar remedios. Tambin,
puede enterrarse para que de all surja (aparece) un nuevo camahuetu. En el lugar del
nacimiento se forma un riachuelo (arroyo pequeo) de agua potable y fra que se
dirige hacia el mar. En el recorrido hacia el ocano, el camahuetu va rompiendo todo
lo que encuentra a su paso.
Carbunclo
Animal mitolgico que tiene ms de cuatro pares de patas. Se caracteriza por emitir
desde las hendiduras de su cuerpo fuertes rayos de luz que pueden iluminar hasta dos
leguas a la redonda. Quien consiga cazar un carbunclo tendr una vida dichosa y
llena de fortuna.
Carcancho
Ser mitolgico que habita los campos y las cumbres nevadas. Su cuerpo est cubierto
de pelos y slo se alimenta de races.
Cogo
Si bien cogo significa bho o lechuza, algunas leyendas lo describen como un gato
gigante con cabeza de gallo y poseedor de instintos sanguinarios.
Colo Colo
Pjaro antiqusimo que succiona (chupa) la sangre y la saliva de las personas
provocando una enfermedad: la tisis (tuberculosis pulmonar). Otra versin lo concibe
(describe) como una rata emplumada parecida al vampiro. Los mapuches creen que
nace de un huevo puesto por un gallo. Apenas rompe el cascarn, es una culebra o
un lagarto. Al poco tiempo (despus), se transforma en un colo colo. Para ahuyentarlo
(expulsarlo), los aborgenes realizan exorcismos.
Coilauquen o Chumpall
El vocablo significa "nia del lago". Es un ser mitolgico parecido a una sirena. Cuentan
los aborgenes que si los pescadores llevan mucho pescado, la coilauquen se enoja y
da vuelta la embarcacin (barco).
Copihue
Genio maligno morador de las altas cumbres, que descenda a los valles para robarles
chicha (muday) a los mapuches. Al estar completamente borracho y para no
perderse en su regreso, colocaba en las ramas de los rboles campanitas encendidas
con el fuego de los volcanes. En una de sus incursiones fue derrotado por espritus
superiores, quienes lo castigaron con el destierro. Su nica splica fue poder llevarse las
campanitas para alumbrar el camino. Pero los espritus no se lo concedieron. Desde
entonces, los bosques estn adornados por las flores del copihue rojo, que no son otra
cosa que las lumbres utilizadas por el ladrn de chicha.
Cuca blanca
Duende (enano) bondadoso (de sentimientos buenos) que ayuda a encontrar el
sendero correcto a los caminantes extraviados en el bosque. Su modo de
presentacin es a travs del grito: Cuca! .
Cuca cordillerana
Ser monstruoso mitad mujer y mitad vaca. Lleva la cabeza oculta (escondida), razn
por la cual resulta imposible verle la cara. Por las noches suele arribar (llegar desde
arriba) sigilosamente (de manera tranquila) a viviendas y llevarse lejos de all a alguno
de sus moradores (habitantes). No provoca ni el menor dao a la persona raptada.
Cuca negra
Ave nocturna muy peligrosa que anuncia la muerte de una persona en el trmino de
un ao si en su vuelo roza a alguien. Similares consecuencias ocurrirn si el ave se posa
en el techo de una casa.
Cuchivilu (Cuchi filu)
La traduccin literal es "jabal-vbora". Por lo tanto, el mito lo representa como una gran
serpiente con cabeza de cerdo que habita el fondo del mar. No obstante, su
debilidad es chapotear en aguas dulces, por lo que suele encontrrselo en lagos o
ros. Slo los brujos pueden verlo, para los dems mortales es completamente invisible.
Si alguien se baa en un (p.286) lago donde est el cuchivilu (cuchi filu), contraer una
enfermedad parecida a la sarna que ni siquiera la machi (chamana) se atrever a
curar.
Culeng Culeng
El significado de la palabra es "veloz" o "rpido de costado". Es un espritu alado (con
alas) que se encarga de proteger los pastizales (pastos) naturales y de perseguir a los
animales depredadores (carnivores).
Culilpilla
Es un espritu aliado de la machi (chamana) e integrante de la legin de los pillaes.
Vive en el interior de los peascos (roques) y es requerido por la machi cuando debe
realizar algn viaje.
Cumpihuichen
Ser mitolgico que adquiere ese nombre cuando el pihuichen (serpiente volante) es
invocado por el brujo o la machi, ante un hecho de sangre. En esas circunstancias
sangrientas, el ser se presenta de color rojo, con pequeas alas negras y con enormes
colmillos.
Curuvilu (Curu filu)
Vbora mitolgica habitante de los mares y que, al igual que la coilauquen (nia del
lago), cuida a los peces de sus depredadores (carnivores) humanos.
Cheruve
Para los mapuches, un aerolito, meteorito o cualquier cosa cada del cielo era la
manifestacin de un espritu de fuego. Como aerolito, es precursor de muertes y
desgracias para las familias que residan en la direccin donde estall. Sin embargo, al
caer al suelo se transforma en una piedra roja que proporciona buenos augurios a
quien la encuentre.
En algunas comarcas le atribuyen una forma hbrida: cabeza humana y cuerpo de
serpiente. Otros lo representan como un hombre de condiciones y proporciones
sobrehumanas que vive en la cumbre de los volcanes y que se alimenta de nias
indgenas. En caso de no poseer la mujer que l desea, se venga secando los ros o
provocando terribles erupciones volcnicas. El nico modo de detenerlo es
ofrendndole la nia que l quiere.
Chichimen
Nutria marina llamada "gato de mar". Es considerado del dueo del mar. El mar se
encarga de (p.287) protegerlo y se enfada si algn cazador atrapa al chichimen.
Tanto se enoja el mar con el cazador, que lo persigue y apresa. Para liberarse de sus
garras, el cazador debe devolver su presa al agua. En caso contrario, el mar lo llevar
hasta las profundidades ms oscuras.
Chihued
Ave "dormilona" que se detiene (se encuentra) delante de los caminantes esperando
que stos se acerquen para emprender vuelo unos metros ms adelante. Los antiguos
mapuches cuentan que, en realidad, es un brujo convertido en ave que est
condenado a vagar (vagabundear) por los caminos.
Chime
Figura mitolgica representada en un gran toro que habita las profundidades de los
lagos. Su misin es proteger la flora y la fauna de los bosques. Cuando alguien se
atreve (tiene el coraje) a daar la naturaleza, se enfurece de tal modo, que sus
inconfundibles (nicos) mugidos (gritos) se convierten en terribles vendavales
(tormenta).
Chompallhue
Es un genio dueo de los lagos y lagunas. En algunas oportunidades es caracterizado
como un animal mitolgico. Pero, por lo general, se lo representa como un hombrecito
de tez (color de piel) morena y pelo crespo (hondulado) que mora (vive) en las
profundidades de las aguas lacustres (de lagos).
Chocho
Cabeza con alas en que se convertan los brujos para efectuar sus peregrinaciones
nocturnas. Para hacer sus salidas, los brujos hacan desprenderse la cabeza del cuerpo
y las orejas se transformaban en alas. El cuerpo, durante la ausencia de la cabeza,
deba quedarse de espaldas. De otro modo no podra reunrsele a su vuelta. Muchos
son los cuentos de las desgracias causadas por haberse dado vuelta el cuerpo debido
a la malicia de otras personas. Otra versin hace figurar al chocho como una de las
tantas formas que adoptan os brujos para realizar sus tareas. El grito de esta ave era
considerado como anuncio de muerte prxima.
Chucau
Una de las tantas aves con poder agorero. Su vuelo es corto y torpe. Se caracteriza
por tener dos cantos diferentes (p.288). Cuando se le escucha cantar "huitroo",
presagia miserias y penurias para quien haya escuchado. Y cuando dice "chucau", la
suerte del oyente ser de felicidad plena. Con su cuerpo desecado se hace un
amuleto llamado "cangaiquin". Era costumbre que una joven a punto de casarse
penetrara en el bosque hasta escuchar el "chucau, chucau" que le anunciara buen
matrimonio.
Chuncho
Pequeo titnico de la cordillera conocido como el "rey de los pjaros", de los cuales
se alimenta. Su extraa figura provoca que las aves se acerquen curiosas para
observarlo. En ese momento, el chuncho aprovecha para atraparlas. Adems, se le
adjudican (asignar) virtudes mgicas para el amor y la buena suerte en el juego.
Chuvio
Duende (enano) identificado con un mono. Posee poderes especiales que le permiten
enardecer (encender) a las bestias. Consigue desesperar a sus vctimas sin provocarles
ningn dao fsico.
Epunamun
La palabra significa, literalmente, "dos pies". Es un ser mitolgico que se caracteriza por
poseer dos pies enormes y deformes, fuertes brazos, cuerpo peludo y mirada
deslumbrante. Es el smbolo de la dualidad sexual. era consultado por la tribu antes de
los enfrentamientos para averiguar el xito del combate. Adems, dio origen a los
brincos con los pi9es juntos que se llevan a cabo en las ceremonias mapuches.

Fiura
Ser mitolgico al que se describe como una pequea mujer poseedora de dos pies
enormes y brazos fuertes, de una altura de unos 40 a 50 centmetros, de aspecto
repugnante y moradora de pantanos, bosques y quebradas. Peina su cabellera negra
constantemente con un peine de plata. Siempre viste de colorado y suele baarse en
las cascadas. Es hija de la condena en su unin con el trauco (enano de rbol), al que
aventaja en malignidad y ferocidad. Encarna el vicio y la perversidad, deleitndose en
prodigar males a los miembros de la tribu. hace uso de la fetidez de su aliento para
(p.289) torcer los miembros de los animales y de las personas. Los mapuches suponen
que son varias las fiuras y que solamente un calcu (brujo, hechicero) poderoso puede
actuar contra ellas. En ciertas regiones, al mito se le agrega el detalle de que mientras
se est baando entona canciones muy melodiosas con la finalidad de acercar a las
vctimas. Se apodera - con su aliento y su mirada - de la voluntad de los humanos para
disfrutar sexualmente de ellos. Otras versiones indican que rapta a los nios para
criarlos como propios.
Furufuhue
Ente (ser) mitolgico vinculado con el viento patagnico. Se cree que es un gran
pjaro que en lugar de plumas tiene el cuerpo cubierto de escamas. No se conoce
dnde vive ni de dnde viene. S se sabe que su silbido - similar al del viento - puede
orse en cualquier lugar.
Gallo culebrn
Ser mtico que tiene cabeza de gallo y cuerpo verde de vbora. Suele aparecer en
casas donde hay enfermos terminales. Posee un aliento mortal. NO se puede hacer
ningn tipo de artimaa mgica para evitar su presencia. Deja en el aire un olor
nauseabundo. Se reproduce por huevo, y si alguno de stos aparece cerca de una
casa, debe enterrrselo muy lejos de all.
Huaipihuichen
Gran serpiente overa (de color de huevo) encargada de cuidar los venenos para que
conserven su poder letal.
Hualicho o Gualicho
Genio del mal nacido en los tiempos de la creacin. Cuenta la historia que cuando el
dios Nguenechen estaba creando al hombre, su hermano - el Hualicho - lo interrumpi
provocando la imperfeccin de su creacin. Como castigo, Nguenechen lo conden
a deambular por la Tierra. Desde entonces se ha dedicado a realizar maldades. Es
tambin sinnimo de maleficio de aguas, que por su conjuro dejan de ser potables. Se
encuentran diversas ofrendas en la vera de los ros para evitar su influencia.
Huallepen
Ser deforme que tiene las piernas retorcidas y que slo puede moverse con las patas
delanteras , arrastrando las de atrs, Tiene la fisonoma de una oveja pequea.
Algunas versiones lo describen como una oveja con cabeza de buey y extremidades
de foca. Si una mujer embarazada lo ve o escucha sus gritos guturales, dar a luz un
hijo deforme, rengo o intil.
Huecufe
Espritu maligno que se instala en las casas y se da a conocer volcando (cayendo)
recipientes, amargando bebidas o pudriendo alimentos. Para exorcizar la casa
(expulsar el espritu maligno de la casa), los moradores deben recurrir a la machi, quien
trata de corresponder las exigencias del huecufe con el fin de satisfacerlo para que
abandone la morado.
Huecuvu
Genio del mal que interviene en la vida del hombre destruyendo lo que ste construye
y enfermndolo para que no le sea posible trabajar. Dicen que este genio supedita
(somete) su accin al pilla (ser de rayo y trueno) y que a veces adopta la forma
humana o de cualquier animal. Es ms, algunas versiones dicen que el huecuvu se
encarna en el mismo hombre convirtindolo en el ejecutor de su propia destruccin.
Tambin llaman huecuvu a ciertos valles donde proliferan hierbas dainas, que
provocan una enfermedad nerviosa y fatal en los equinos. En los pasos cordilleranos se
suele encontrar una gran cantidad de animales muertos y osamentas, lo que es
atribuido por los mapuches a la obra del huecuvu.
Hueauca
Es un soberano mitolgico que reinaba desde el interior de un volcn o una caverna.
Es representado como un gran chivo de pelaje amarillo pajizo (como paja) y barba
larga.
Hueshacalcu
Es una serpiente voladora que se transforma en calcu (brujo) para llevar a cabo
(realizar) algn encargo. Se traslada envuelta en tormentas ventosas. Puede recorrer
enormes distancias para realizar su perversa tarea. Una vez cumplida la misin, regresa
a su cueva para recuperar su primitiva forma humana de calcu.
Huichamalhue
Alma amiga de la machi (chamana). Slo sta puede convocarlo para algn conjuro
(evocacin). Se cree que "vive" hasta ser solicitado en el cuerpo de un buitre, cndor
o serpiente.
Huichancura
Cualquier animal que se preste a ser mediador de las malficas tareas o
encarnaciones de los brujos.
Huitranalhue
Genio invisible ms conocido como "alma del forastero". Es representado como un
alma de apariencia humana. Siempre est impecablemente vestido con ropa negra
para mimetizarse con las sombras del campo. Durante las noches, persigue a los
ladrones de ganado con una espada de madera. No los mata ni los hiere, slo los
adormece.
Ihuaivilu (Ihuai filu)
Dragn de cola de serpiente que se encarga de cuidar las cuevas de los calcus
(brujos). Con su aliento (respiracin) puede incinerar bosques y cosechas enteras. Viaja
por los aires cuando hay tormentas. A su paso deja un manchn (mancha grande)
verde en el cielo. Su bramido (gritos fuertes) es parecido a un trueno.
Inulpamahuida
Extrao ser mitolgico representado como un rbol carente de races, cuyas ramas en
forma de ganchos trepan por las rocas en cualquier punto de la montaa. Es un aliado
de la machi (chamana), ya que es invocado para anular la accin malfica de otras
hierbas y plantas que viven en el bosque. Su nombre, perteneciente al habla
mapuche, significa "trepador de la montaa" (inulpa, trepar, y mahuida, cerro).
La condena
Espritu maligno encarnado en una mujer de entre 40 y 50 aos que ha sido muy
hermosa en su juventud. Entregada a una vida disoluta y llena de perversiones, fue
condenada a recorrer incansablemente todos los caminos dejando el rastro de sus
andanzas en los lugares que frecuenta. Se cas de joven con el trauco (enano de
rbol) de cuya unin naci la fiura (enana deformada). El nombre condena es
apcope de condenada.
La Pincoya
Mujer mitolgica de deslumbrante hermosura y alegre nimo. Viste (vestirse) una falda
de hojas de sargazos (hojas de algas) con adornos de conchas marinas. Suele vrsela
bailando, en las rocas, las noches de Luna llena. Personifica la fecundidad de los
mares. Los pescadores la invocan porque es la musa que atrae o espanta los
cardmenes (grupo de peces). Cuando se siente aburrida, realiza travesuras con los
que van de pesca, haciendo desaparecer los bancos de mariscos o volcando en la
costa miles de cangrejos. Para conseguir su bendicin es conveniente estar contentos.
En este sentido, las mujeres de los pescadores se presentan en las costas riendo a
carcajadas. Si la pincoya aparece de frente, la pesca ser buena. Pero si sucede lo
contrario, los barcos ni siquiera (ni aun) saldrn del muelle.
La Viuda
Es una mujer vieja, fea y desdentada (sin dientes) que por las noches recorre senderos
en busca de jvenes buenos mozos u hombres que anden "por mal camino". Al
caminar realiza un ruido extrao con sus almidonadas enaguas.
Leuvutrehue
Animal mitolgico que nunca nadie ha visto pero cuya voz es similar al ladrido de un
perro desesperado. Algunos dicen que es un perro que se ha extraviado (perdido el
camino) de su dueo.
Lullul huentru
La traduccin literal es "hombre helado". Es invisible y slo puede notarse su presencia
por el descenso abrupto de la temperatura dentro de una casa. Cuentan que cuando
un hombre muere helado, vuelve a la casa de sus amigos y familiares, que notan su
llegada por el fro repentino que invade la habitacin. La sonrisa del muerto helado es
una de las visiones que produce su presencia en la oscuridad de la noche .
Llahuema domo (mujer Llahuema)
Espritu de una mujer que pudo curarse de una enfermedad gravsima a travs de una
fusin de hierbas medicinales. Cuando la machi (chamana) no posee alguna hierba
especfica, invoca a esta alma amiga para reemplazar la medicina faltante.
Llituhuintue
Ser mitolgico que representa al dador de sangre del enfermo que la necesita
imperiosamente (urgente). Se lo imagina con la forma de un anciano. La machi le
devuelve el favor con una ofrenda de sangre humana .
Lluhay
Culebra de un metro de largo que duerme durante el da y se alimenta con leche. El
lluhay es poseedor de vida eterna, y es heredado de generacin en generacin
dentro de una familia de agricultores ricos. Si los dueos lo abandonan, buscar hasta
encontrar a algn familiar. La tradicin cuenta que beneficia al campo al que
pertenece porque arruina los campos vecinos.
Llullul
Semidis mitolgico que domina el mar y todo lo que se vincule con l. Los mapuches
lo representan en forma de un gato marino que produce el ruido del mar, y que al
cambiar de lugar se hace or en diferentes direcciones. Lo respetan e invocan para
tener buena pesca. Temen mucho matarlo o aprisionarlo, porque al que se atreva a
hacerlo lo persigue el mar y se lo traga si no larga su presa a tiempo.
Mareupuantu
Ser mitolgico que - desde tiempos antiqusimos - los mapuches consideran como hijo
del Sol y autor de la vida humana. Algunos autores lo definen como un sapo con
poderes encantadores al que muchas tribus le ofrecen ceremonias.
Meulen
Era un remolino de viento personificado por los mapuches como un ser invisible muy
poderoso. Su morada (lugar donde vive) est en la cordillera. Algunos creen que es un
espritu travieso que se encarga de producir columnas de polvo, hojas y agua. Otros
sostienen que en el interior del meulen hay una fuerza malfica (daosa) que provoca
la muerte a quien es alcanzado por el (p.294) remolino (fuerza). Los mapuches le
ofrecan ceremonias para aplacar su potencia.
Ngaqui
Figura mitolgica similar a un perro. Es inofensivo (no daa), pero causa miedo
escuchar sus furiosos ladridos. Vive en los pantanos, donde se sumerge despus de
ladrar durante horas .
Nguenechen
Significa literalmente "dueo de la gente", "el dominador de la gente" o "amo del
mundo". El ser supremo entre los mapuches. De l surge todo lo malo y todo lo bueno.
Por ese motivo es representado con dos caras, dos sexos, y con lo joven y lo viejo. Es un
ente (ser) incorpreo que, slo en ocasiones crticas, mand a la tierra un enviado
para aconsejar a los mapuches.
Ngueruvilu (Ngueru filu, serpiente de zorro)
Monstruo mitolgico con distintas acepciones sobre su fisonoma. Literalmente significa
"serpiente-zorro". Algunos lo vinculan con un hurn extinguido en la actualidad. Otros,
con un gato gigante. Sin embargo, la tradicin ms fuerte es la que lo asocia con un
reptil acutico con cabeza de zorra. Si alguien osaba baarse cerca de su morada, lo
envolva con su cola de serpiente y lo retena en el fondo de las aguas.
Nucu
Mochuelo considerado de inofensiva accin, aunque incluido como ave fatdica
(seal malo).

Nuruve
Brujo reconocido y respetado por los aborgenes, debido a su desempeo
(cumplimiento) correcto y bondadoso (de buen humor).
ancu
Esbelto y hermoso aguilucho de plumaje blanco, que se posa en la cresta del rbol
ms alto para vigilar los caminos. Los mapuches la consideran un ave de influencia
benfica. Cuando un caminante se la cruza en algn sendero, detiene su marcha
para saludarla con veneracin (adoracin). En momentos difciles, los aborgenes
invocan al ancu llamndolo y dando fuertes golpes en el suelo. Si durante un viaje el
ave cruza volando de derecha a izquierda, los das venideros (futuros) sern dichosos y
felices. En cambio, si el recorrido del ancu es a la inversa, la desgracia caer sobre los
viajantes. Si encuentran a un ancu muerto, el cuerpo es disecado (preparado) y
guardado como un amuleto de la buena suerte.
ulul
Ser mitolgico incorpreo y femenino que ayuda a la machi (chamana) en ciertas
tareas de curacin. En algunas regiones, la identifican con una nutria gigante. Es
totalmente inofensiva, y algunos autores le atribuyen ser la causante del rumor de las
olas. La palabra representa el concepto de ahuyentar (expulsar). En este sentido, es
asociada como un personaje que se encarga de espantar (dar un susto) los
cardmenes (grupos de peces) ante la presencia de pescadores furtivos
(clandestinos) y comerciales.
Ollal
Ser mitolgico innombrable (indescriptible) del que no se tiene ningn tipo de dato
sobre su figura. Durante las conversaciones, los mapuches no dan ninguna informacin
sobre sus caractersticas.
Palovivo
Personaje mitolgico al que se lo relaciona con un palo largo que recorre flotando ros
y lagos. Cuenta el mito que Palovivo fue un cacique condenado hasta la eternidad a
flotar, sin direccin, por ros y lagos. Cuando se enoja, destroza (destruye) cualquier
instalacin que est sobre la ribera (orilla). Su presencia se advierte cuando las aguas
embravecidas (con rabia) azotan (atacan) las costas.
Peuchen (similar a una nutria)
Monstruo mitolgico semejante a (similar a) una nutria. Habita ros, lagos y arroyos.
Cuentan que cuando el animal sala del agua para sacudirse (despertarse), se deba
estar lejos porque las gotas que despeda la sacudida (el movimiento) provocaban
erupciones y granulaciones malignas.
Piden
Ave conocida vulgarmente con el nombre de gallareta (lat Rallidae [web01], un
especie se pato) .Los mapuches le atribuan poderes que permitan activar la
secrecin mamaria de las futuras madres. Las mujeres embarazadas comen mucho de
su carne antes del parto.
Pihuichen (Pihui Chen, serpiente volante)
Importante ser mitolgico de la cosmogona mapuche. Su fisonoma es el de una
enorme serpiente verde con dos afiladsimos colmillos (dientes grandes puntados). Su
alimento es la sangre humana y animal. Ya adulta, le crecen dos alas sin plumas con
las que puede desplazarse a gran velocidad. Tiene un grito estridente y malfico.
Durante los das de calor se posa en las ramas de los rboles, donde deja manchas de
sangre como seal de que estuvo all. El pihuichen presagia (pronostica) la muerte de
todo aquel que oye su silbido. Tambin es seal de muerte si una persona se acerca
sin verlo y el pihuichen lo divisa (darse cuenta) primero. Acostumbra atacar a los
integrantes (miembros) de una misma casa, a los que se encarga de aniquilar uno a
uno dejndolos dbiles y con aspecto esqueltico. Cuando el ganado enflaquece sin
causa alguna, el motivo principal gira alrededor del pihuichen. Para resguardarse de
su maldicin, los mapuches construyen las casas en sitios cercados por arroyos o ros.
Cuando la machi (chamana) lo invoca, se dirige hacia ella para ponerse a su
disposicin. En algunas regiones, lo caracterizan como un gallo sanguinario con
cuerpo de serpiente.
Pilla (ser de rayo y trueno)
Es un animal mitolgico vinculado a los volcanes y cualquier tipo de manifestacin
atmosfrica, como el rayo, el relmpago o el trueno. No es, como muchos piensan,
sinnimo del diablo. Si bien (aunque) su traduccin es "dao", en algunas ocasiones
puede llegar a ser benfico. Se tributan ofrendas que no pueden ser tocadas por
nadie. Si un animal es sacrificado en su honor, debe ser incinerado hasta convertirlo en
cenizas. Cuentan que en la antigedad cada familia tena su pilla.
Pinsha o Pinda (picaflor)
Es el picaflor, el ave ms aborrecida (oido) de la mitologa mapuche. Los aborgenes
creen que es un brujo malvado (de mala energa) que aprovecha los hermosos
colores de sus plumas para atraer a sus vctimas. Tambin, el picaflor presagia
(pronostica) la (p.297) muerte por ahorcamiento (colgar) de aquella persona a quien
pertenecieron los cabellos con que el ave construy su nido.

Pullifucha
Espritu maligno que debe ser venerado con sangre humana. Es representado con dos
cabezas de caras distintas, bisexual y antropfago (come seres humanos). Habita en
las salamancas, donde tiene un lugar preferencial.
Pullome
Moscn (mosca grande) azul identificado por los mapuches como el portador de las
almas de los muertos que desean volver a vivir. Por eso est prohibido matar al insecto.
La machi (chamana) requiere su presencia cuando debe curar a personas con
problemas para caminar o que andan con el mismo movimiento que el moscn azul.


Pullu

Metamorfosis (cambio) que experimenta el am (espritu del muerto) cuando es (el
cadver con el Am en la tumba) abandonado por sus familiares y amigos. Ya como
pullu, el am regresa al pas de las sombras. Si los animales del corral (granja) se
alborotan (hacen bulla) o el perro ladra sin motivo, es porque por all anda rondando
el pullu (p.298).


Quetronamun

figura mitolgica representada en un enano que anda en una sola pierna. Su
aparicin es indicio de muerte y desgracia. Pero si alguien se encuentra con sus
inconfundibles (nicas) huellas, ser beneficiado con buenos augurios (profecas). Los
rastros (huellas) que deja son pequeos como los pies de un nio - siempre de una
pata -, pero con los dedos muy separados entre s. Algunos lo describen como un ser
de cabeza enorme y pico de pato.

Quetronamun significa "pie del pato quetro" (pato silvestre martimo, p.81). Este pato
acostumbra pasar muchas horas inmvil apoyado sobre una sola pata. All estara el
origen del mito (p.298).


Quetronamun (ave de amor)

Pjaro que posee un grito considerado de mal agero (seal) por los mapuches. Se le
atribuye poder de seduccin, lo cual origin la creencia de que el poseedor de una
de sus plumas tiene el poder mgico de enamorar a la persona que l quiera (p.298).


Recul Pillahuentru (protector de siembras y cosechas)
Ser mitolgico que representa a una antiqusima alma de un antepasado bondadoso
(bueno). Es considerado cuidador de las siembras y cosechas. Suele aparecerse en
sueos exigiendo que se ofrezca una rogativa. La machi (chamana) lo invoca como
protector de la raza mapuche .
Sechus (espritus cambiando el lugar de cosas)
Espritus traviesos que se divierten molestando a las personas y cambiando de lugar los
objetos de una casa. Tambin son considerados conservadores de los tesoros
subterrneos.
Shompalhue (rubia peinndose)
Figura mitolgica encarnada en una bella mujer blanca que emerge (surge) de los
lagos, durante las maanas soleadas, para peinar su largo cabello con un peine de
oro. No hace ningn dao y era muy tmida. Si es observada durante mucho tiempo,
vuelve a zambullirse (bajar) en las aguas. Otra versin cuenta que si alguien detiene su
mirada en la shompalhue, queda ciego.
Tramaleufu (protector de aguas)
La palabra significa "l que aplaca (tranquiliza) el ro". Es considerado un semidis que
destruye las cuencas fluviales y lacustres (de pantanos). Se cree que naci de la unin
entre un nguenpin (el locutor de la fiesta del futuro nguillatun) y una machi
(chamana). Si las aguas amenazan las viviendas, es invocado para que detenga su
bravura.


Trauco (el enano violador)
Ser mitolgico de pequea estatura, horripilante (horrible) figura, habitante de los
bosques y amante de la naturaleza. Su carcter es maligno y est vestido con totoras
(carrizo). Se da a conocer con fuertes sonidos de hachazos. Odia a los hombres y
adora a las mujeres, a quienes embelesa (dar seales encantantes) con su mirada
para luego abusar sexualmente de ellas. Si alguien se topa (por acaso se enfrenta)
con el trauco debe irse a vivir a un lugar cercado por ros. El trauco evita mojarse los
pies. Las madres de hijas jvenes colocan puados de arena cerca de las casas para
que el trauco se entretenga contando las piedrecitas. Algunos lo consideran como un
stiro acutico con patas de guanaco, cola de pez y pelo de erizo.
Trelquehuecuvo o El Cuero
Extrao ser mitolgico figurado como un cuero vacuno que posee innumerables garras
en sus bordes. Habita las aguas de ros y lagos. Rara vez se lo puede ver en las orillas.
Cuando sale a la superficie, lo hace con el pelaje hacia abajo, quedndose inmvil a
la espera de alguna presa. Las vctimas del trelquehuecuvo terminan en el fondo de
las aguas .
Trempulcahue
Nombre de cada una de las cuatro ballenas que llevan las almas de los muertos hasta
el lugar (isla Mocha) desde donde parten para la lejana regin de Occidente, el
ngullchen maihue (lugar occidental de reunin para la gente).
Las ballenas son cuatro viejas transformadas que realizan su tarea a la cada del Sol de
cada da. Nunca ningn mortal pudo verlas.
Cada alma est obligada a hacer una contribucin en llancas (piedras verdes
pequeas) que colocan al lado del muerto. La paga se utiliza para abonarle los
servicios al barquero, personaje de mal genio que castiga a las almas hacinadas (en
pequeo terreno) con el remo y que cobra un plus por el pasaje de los perros y
caballos que acompaan a sus amos. Ambas especies animales tienen la misin de
encaminar (manejar) a las almas a la ltima morada .
Trentren (tren tren filu)
Importante ser mitolgico representado en una serpiente gigante que tiene como
misin proteger a mapuches y animales de su acrrima (dura) enemiga, la serpiente
caicaivilu (cai cai filu). Trentren vive en los cerros ms elevados y tiene el poder de
hacerlos crecer todo lo necesario para resguardar (protejer) a los seres vivos que son
atacados por caicaivilu. Es una de las protagonistas del mito del diluvio.

inyuvoro
Espritu malfico y muy temido por los mapuches. Es figurado como un hueso ardiente
al que la machi (chamana) invoca cuando sospecha que el motivo del dao es un
calcu (brujo). Al realizar la plegaria (oracin) queman hierbas aromticas y la machi
(chamana) entra en un estado de trance que impacta (tiene efecto) sobremanera
(excepcionalmente) a los all presentes.