NOMBRE: Manuel Ezequiel Ixmat Dionicio . GRADO: 1ro. de Filosofa.

SEMINARIO MAYOR
Nuestra Seora del Camino.
CURSO: Seminario Pensamiento Contemporneo. PROFESOR: P. Marvin Mundo


EL PERSONALISMO
Juan Manuel Burgos.

La crisis de la Modernidad durante el perodo del siglo XX imbuida de ideologas con la intencin de
superponer al hombre y su arbitrariedad, en lo que se refiere a los valores, puso en apuros a los intelectuales
del mundo occidental, sobre todo el europeo.
El personalismo, siendo como tal un fenmeno de reaccin ante la ya mencionada crisis, surge, sobre
todo como sistema, en el perodo de entreguerras, luego del conflicto cultural que surgi despus de la I
Guerra Mundial. No es, segn Burgos , un resultado de la erudicin de un genio intelectual despus de
haberlo meditado encerrado en un cuarto o la proposicin de un grupo de personas sabias como un sistema
filosfico ms, sino surge de un problema real, las guerras mundiales que provocaron una inesperada crisis
en el mundo occidental. Es un intento de responder al mal real y latente que pasaba la sociedad occidental,
de igual modo, responder a ciertos filsofos o grupos polticos, Nietzche, Sartre, Nazismo -, con sus
ideologas Positivismo, Nihilismo, Positivismo, Marxismo, totalitarismo, fascismo), que haban surgido en
el Siglo XX.
Juan Manuel Burgos, doctor en Ciencias Fsica y en Filosofa y Presidente de la Asociacin Espaola de
Personalismo, realiza como tal una suma de la evolucin del personalismo desde sus comienzos hasta
inclusive la actualidad, resaltando los distintos filsofos que han contribuido, aunque algunos de forma no
directa o explcita, con el personalismo.
El libro tiene 5 captulos los cuales se dividen en subttulos que resaltan y concisan detalles del
personalismo.
En el primer captulo habla sobre todo como el autor explica la necesidad y el influjo del personalismo
sobre el mundo occidental.
En el segundo Captulo resalta los orgenes y el por qu del nacimiento del personalismo que en los
prrafos anteriores ya se expuso.
En el tercer captulo se detiene el autor en el personalismo francs, el cual contribuy en gran medida a
la formacin y la consolidacin del pensamiento, que se centra en la dignidad de la persona humana de ser
tratada como un fin y no como mero instrumento para fines que se escapan y violan los derechos del
hombre. Entre los autores frances ms influyentes podemos encontrar a Jacques Maritain (personalista
tomista despus de haber vivido su conversin al cristianismo que marc su pensamiento), Emmanuel
Mounier (primero en autonombrarse personalista y que resalta, sobre todo la persona como un proyecto
tico comunitario, es decir, finalizado a la comunin con los dems), Maurice Ndoncelle (que propone un
personalismo metafsico en el que el amor y las relaciones personales tendran un gran nfasis), Gabriel
Marcel (personalista existencialista marcado por las circunstancias de su vida), etc.
En el cuarto captulo resalta tambin la contribuciones del personalismo italiano que surge de la crisis
del neoidealismo en el cual podemos considerar a Armando Carlini (que define a la persona como una
existencializacin del trascendental en Kant, sin embargo, no logra, como tal, desprenderse del pensamiento
idealista), Luigi Stefanni (que propone la metafsica de la persona: el ser es personal y todo lo que en el ser
no es personal es el resultado de la productividad la persona.), etc; es considerado tambin el personalismo
polaco que surge despus de la II Guerra Mundial y en el que Karol Wojtyla es el representante principal; el
personalismo alemn en el que Husserl y su fenomenologa juegan un papel importante, como tambin Max
Scheler, Martin Buber, Romano Guardini (origen italiano); y por ltimo el personalismo espaol en el que
Julin Maras, con su personalismo vital, es su mayor exponente.
En el ltimo captulo el doctor Burgos realiza una breve definicin de la corriente personalista como una
filosofa realista y aborda nueve aportaciones del personalismo en el que se resalta sobre todo que el
hombre es capaz de conocer una verdad que, al mismo tiempo lo trasciende, como punto esencial contra las
ideologas totalitarista, nihilistas, escpticas, etc.