(Carta)

Nascido em 1469, pertencente tradio humanista, defendia que

devamos nos basear nos feitos de nossos antepassados, no em suas
ideias e palavras. Nicolau Maquiavel, aquele que, de acordo com Strauss,
quebrou a tradio clssica de esconder a sabedoria poltica das pessoas
comuns. Um grande sedutor, possua inmeros casos e no se esforava
para escond-los, considerado o fundador da modernidade.
...
Aquele que pretende prever o futuro deve olhar para o passado, pois
todas as coisas na terra guardam, em todas as eras, uma similaridade
com aquelas do passado Discursos, 3,43. (ESCRITO!)
..
Maquiavel, um gnio e, ao mesmo tempo, o autor mais mal afamado da
histria da cincia do pensamento poltico. Seu nome originou o to
conhecido adjetivo maquiavlico, aquele que de m-f, oportunista,
astuto... enfim, uma pessoa m. Ele insinua traio, intriga, crueldade,
desonestidade, acusando Maquiavel de imoralidade e irreligio.
O prncipe, apesar de seu pequeno tamanho, causou um imenso
impacto. Segundo o professor da Universidade Federal do Estado do Rio
de Janeiro, Joo Feres Jnior, Maquiavel est incumbido, em O Prncipe,
de mostrar que a adoo das virtudes tradicionais, clssicas e crists pelo
governante conduz sua runa e potencialmente runa do principado.
O Livro classificado como um Espelho para Prncipes, ou seja, um
manual de conselhos para monarcas. Muitos estudiosos, entretanto,
consideram-no um livro de filosofia poltica.
Por meio de exemplos, Maquiavel demostra sua preocupao em
estabelecer uma conexo entre os acontecimentos passados com a
atualidade, j que a histria um repositrio de experincias que o
leitor deve ler e entender a lio nela contida.
Nessa impressionante obra de Maquiavel, a generosidade, a
benevolncia, Disposio para manter a palavra e outras virtudes
consideradas importantes, e at essenciais, para o sucesso de um
principado, na verdade, so destrutivas se praticadas pelo governante...

Antes de aprofundarmos na obra, um conceito deve ser definido:
Virtude. comumente definida como qualidades ticas e morais. Porm,
Maquiavel se utiliza no somente desta, mas tambm de outras
definies da palavra.
Habilidade poltica (animao), que, segundo Nicolau, somente alguns
personagens possuem.
Potncia (animao), homem de carter ou coragem
E a virtude da Pura utilidade coisa que virtuosa somente porque
til.

Primeiramente, um prncipe precisa ser benquisto, para conquistar o
povo. Mas no seu amigo, j que no pode prover tudo o que ele espera.
Alm disso, ao ser amigo do povo, o prncipe no temido por este e
nem por seus inimigos.
Na sntese, um Prncipe no pode ter amigos, pois no poder os acolher
do devido modo, alm disso, ao ocupar o posto de amigo, no poder
aplicar corretivos violentos. E, se pela intimidade, der poder ao amigo, se
arruinar, j que esse que se diz amigo no poupar esforos para ter
no s o poder ganho, mas tambm o poder do prprio prncipe.
Outro tpico de extrema importncia a questo dos reinos
conquistados.
Quando o reino conquistado possui a mesma cultura e lngua do reino
conquistador, mais fcil mant-lo. No por isso deve-se subestim-lo.
Para mant-lo, necessrio tomar algumas precaues:
1 extinguir todo e qualquer resqucio do prncipe anterior, inclusive a
sua linhagem.
2 no alterar suas leis ou seus impostos.
J quando o reino recm-adquirido possui diferentes costumes, lngua e
leis, mant-lo mais difcil e o prncipe precisa se precaver.
Recomenda-se que o prncipe v habitar o local, para que, se houver
qualquer rebelio, ele seja prontamente avisado e possa tomar as
devidas providncias. Alm disso, os sditos ficam felizes de poder
recorrer a um prncipe prximo, que, sendo bom, ser mais amado e,
caso contrrio, mais temido.
Se houver uma rebelio e esta for controlada, mais difcil perd-lo, j
que, devido a antiga rebelio, o prncipe no ser pego com a guarda
baixa, no poupar esforos pra punir suspeitos de deslealdade e
reforar seus pontos fracos.
Outra recomendao, no to eficaz quanto a anterior, estabelecer
colnias ao redor da provncia para manter um controle e, ao tomar as
terras, amedrontar a populao, que obedecer mais ao prncipe para
no ter seus terrenos confiscados.
J com o estabelecimento de tropas, apesar de funcionar, gasta-se muito
mais, ofende-se muito mais e consome-se toda a riqueza proveniente
daquela provncia, tornando aquisio uma perda.
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prncipes sbios devem no somente se preocupar com os obstculos
presentes, mas tambm com os futuros, de modo que, se previstos com
antecedncia, podem ser facilmente remediados, porm se eles no
forem reconhecidos anteriormente, o remdio no resolver, j que a
doena se tornou incurvel. A guerra no se evita, mas se retarda em
favor de outrem.

Um homem prudente deve sempre tentar ser um espelho dos grandes
Homens, desse modo, tentando captar as suas virtudes e, se isso no for
possvel, pelo menos adquirir uma noo destas. Assim como Scrates,
Maquiavel acreditava que era possvel absorver as virtudes dos
exemplos da sociedade atravs do entendimento e conhecimento de
suas virtudes, tornando-se uma pessoa mais sbia.
Maquiavel tambm acreditava que um prncipe devia ser capaz de
persuadir a populao por meio da oratria, e, caso esta populao
deixe de crer no que lhe foi dito, possa forar, por meio da influncia
adquirida enquanto eles ainda acreditavam e da viol~encia estabelecida,
os seus ideais.
o prncipe que adquire seu reino sem esforo, possui mais dificuldade
em mant-lo e muito provavelmente o perder. J o prncipe que
conquista o seu ttulo e direito, conseguir governar mais facilmente.
Traando um paralelo com os dias de hoje, quem herda uma riqueza
geralmente a perde por falta de gerenciamento, enquanto quem
enriquece com o tempo, valoriza mais a sua riqueza e no a perder to
facilmente.
Outro ponto importante citado por Maquiavel a ideia de que as coisas,
no caso os Estados, que surgem de repente, desaparecem com a mesma
facilidade. Por exemplo, uma muda de planta que replantada em um
terreno derrubada com mais facilidade por uma tempestade, j que ela
no finca suas razes. Por outro lado, a semente que plantada e tem
tempo para se enraizar na terra e se estabelecer no territrio no cai to
facilmente quando a tempestade chega.
Entretanto, os Estados que surgem de repente no esto fadados a
serem destrudos. As fundaes podem ser estabelecidas depois, mesmo
que isso sobrecarregue o arquiteto e ponha em risco o edifcio.
Em relao as ofensas, estas podem ser consideradas crueldades. E essas
crueldades podem ser classificadas em boas e ms (se que uma
crueldade pode ser boa). As boas so aquelas que so feitas uma vez s,
pela necessidade de segurana e para adquirir respeito, e depois no se
insiste nelas, convertendo-as no maior nmero possvel de benefcios. As
ms so aquelas que so poucas no incio e depois se multiplicam ao
invs de desaparecer.
O prncipe, ao conquistar um reino, deve fazer todas as ofensas
necessrias de uma vez s para no ter que renov-las e, no renovando,
possa cativar o povo por meio de benefcios. J que, segundo Maquiavel,
As injrias devem ser feitas todas juntas, de forma que, saboreando-as
menos, ofendam tambm menos. J os benefcios devem ser feitos
pouco a pouco, de forma a serem mais saboreados.
Apesar de ficcional, um bom exemplo desse pensamento o Rei Uther
Pendragon, pai do Famoso rei Arthur, que ao banir a prtica de magia
em Camelot, matou quase todos os magos e criaturas mgicas de uma
vez s, e logo depois festejou e cativou o povo, tirando a ateno das
mortes e trazendo-a para as reformas feitas e os benefcios criados.
Afinal de contas, os fins justificam os meios.
necessrio, tambm, que o prncipe tenha uma boa base, caso o
contrrio se arruinar. As principais bases, ou fundaes de todo e
qualquer Estado so as leis e as armas. No h boas leis onde no h
boas armas, e onde h boas armas h boas leis.
Mas afinal, o que so essas armas?
As armas so os instrumentos utilizados para defender um Estado. Elas
podem ser prprias, mercenrias ou auxiliares.
As mercenrias so inteis e perigosas, j que o dinheiro que pago aos
mercenrios no suficiente para faz-los morrer pelo Estado. J as
auxiliares so igualmente inteis, j que, sem elas, a guerra perdida
continua perdida, e a ganha traz prejuzos, tendo em vista que o seu
principado se tornar prisioneiro do principado que o auxiliou.
Um prncipe sbio, portanto, sempre usa as prprias armas e prefere
perder com as suas a ganhar com as de outras.
Ele no deve ter outro objetivo seno a guerra, j que essa a nica arte
que lhe compete. Muitos perdem seu principado por no dar
importncia a guerra, e muitos o conquistam por ser mestres nesta arte.
Portanto, um prncipe nunca deve parar de pensar na guerra, e deve
exercitar esse pensamento nos tempos de paz mais que nos da guerra,
para manter o principado pronto para qualquer contratempo.
necessrio, se o prncipe quiser se manter no poder, aprender a no ser
bom e usar isso de acordo com a necessidade. Afinal de contas, os
homens tm menos receio de ofender algum que amam do que algum
que temem, j que o amor um vnculo que pode ser rompido quando
convier, e o temor mantido pelo medo da punio e no te abandona
nunca.
Porm, o prncipe deve se fazer temer de modo que no lhe traga dio,
procedendo contra o sangue de algum somente quando houver
justificativa conveniente e causa manifesta.

H dois meios de combate: um com as leis, que o prprio homem, e
outro com a fora, que so as bestas. Muitas vezes o primeiro no basta
e necessrio recorrer ao segundo, e dever de um prncipe saber
quando e como utilizar esses meios.
Este ensinamento vem sendo utilizado desde os tempos antigos. O mais
famoso exemplo do centauro Quron, que foi tutor de diversos
prncipes. O fato de Quron ser metade Homem, Metade besta significa
que o prncipe deve utilizar ambos os meios e saber que um no dura
sem o outro.
Do mesmo jeito, necessrio que o prncipe saiba utiliz-las bem,
escolhendo entre o LEO e a RAPOSA, j que o leo no se defende das
armadilhas e a raposa no se defende do leo. Portanto, preciso ser
raposa para se conhecer as armadilhas e leo para amedrontar os lobos.

No necessrio que o prncipe tenha todas as caractersticas
mencionadas, somente necessrio que parea t-las.

Nada faz um prncipe mais estimado que dar exemplos raros de si
mesmo. Ou seja, quando algum fizer algo extraordinrio, seja para bem
ou para mal, cabe ao prncipe premi-lo ou puni-lo de forma que se fale
muito depois. Alm disso, deve encontrar meios de sempre se mostrar
um grande homem de excelente engenho.
Um prncipe tambm estimado quando se revela a favor ou contra de
algum. Tomar partido sempre mais til do que ficar neutro, j que
quando dois reinos estiverem em guerra, o prncipe deve estar atento e
saber se deve temer o vencedor ou no.
Um prncipe tambm deve mostrar-se amante das virtudes e abrigar
homens virtuosos, honrando aqueles que so bons. Alm disso, deve
manter o povo ocupado com festas e espetculos, como na famosa
poltica do po e circo.

Ele deve estar sempre se aconselhando, sendo um grande perguntador e
paciente e deve sempre buscar a verdade, ficando irritado quando
percebe que no esto lhe falando a verdade. Deve tambm sempre
lembrar que os bons conselhos nascem da prudncia do prncipe e no
da prudncia dos conselhos.
Em relao fortuna, ela governa metade de nossas aes, e um
prncipe sbio deve garantir o governo da outra metade. Ela demonstra
sua potncia onde no h virtude para impedi-la. Portanto um prncipe
nunca pode deixar de se ater s virtudes.
Dessa forma, conclumos o trabalho da mesma forma que o autor conclui
a sua obra:
Virt contro a furore
Prender larmi, e fia el combatter corto,
Che lantico valore
Nelli italici cor non ancor morto
(Virtude contra furor/pegar em armas,/ e seja o combate breve,/ que o
antigo valor/ nos coraes itlicos ainda no morreu)