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Se conoce como "Ilustracin" al movimiento filosfico que se origin y desarroll

en Europa (particularmente en Francia) durante el siglo XVIII. Se consideraba que


todo lo antiguo se enmarcaba en un ambiente de oscuridad y decrepitud, y que la
nueva ideologa que llegaba eran las "luces", que iluminaba al mundo. Esta era en
parte una visin exagerada, ya que el pensamiento europeo del siglo XVIII no
vena de las tinieblas sino de un proceso gradual producto de las transformaciones
ocurridas en las sociedades europeas desde muchos siglos atrs.
El precedente histrico ms apegado a la Ilustracin fue el Renacimiento, donde
tambin se trataba de romper con el pasado medieval y renacer en la
nueva modernidad.
La ilustracin presenta las siguientes ideas y principios:
Empirismo: los ilustrados contrapusieron su fe en la experimentacin para poder
conocer el mundo y conseguir el progreso.
Criticismo: el ilustrado aspira a someter a crtica racional todo el
conocimiento anterior.
Deseo de conocimiento: el ilustrado siente un enorme deseo de conocer por
completo el mundo donde habita, de iluminarlo (de ah el nombre de Ilustracin),
pero tambin siente la necesidad de dar a conocer lo aprendido. Esto ltimo
explica la aparicin de uno de los grandes proyectos de la poca, como por
ejemplo la Enciclopedia Francesa.
Utopismo: se cree que la aplicacin de la razn a todos los aspectos de la vida
humana permitir una mejora constante de la sociedad y un progreso econmico y
cultural ilimitado.
Progreso y felicidad: el ilustrado a lo que aspira como objetivo prioritario es a
conseguir la felicidad en este mundo.
Reformismo: los ilustrados proponen modernizar la sociedad mediante lentas
reformas que sern llevadas a cabo por reyes y gobiernos de carcter absolutista.
Los filsofos ilustrados buscaban la verdad cientfica y se basaron en la razn
para explicar la realidad del mundo en el que vivan. La ilustracin es para la
historia un sistema de pensamientos producido por los intelectuales en un
ambiente de autonoma y libertad de la razn individual, donde
cada persona poda instruirse en busca de la verdad cientfica. Era sobre todo,
un programa educativo orientado a elevar el nivel cultural de la sociedad y mejorar
la situacin de quienes desearan cultivar la razn y salir de la ignorancia.

AMBIENTE SOCIOCULTURAL
Crisis de conciencia Europea:
La primera mitad del siglo XVII el panorama intelectual de la mayora de los
hombres instruidos estaba dominado por dos fuentes de autoridad: los autores
clsicos grecorromanos y la Biblia cristiana. Ambos estaban reforzados por
el Renacimiento y la Reforma, era un mundo que todava no estaba liberado
completamente de la tradicin medieval.
Hechos como la Revolucin Cientfica, la transformacin de la economa,
la evolucin tecnolgica, el descubrimiento de nuevas tierras y nuevas culturas,
etc. cambiaron la forma de vida de los europeos y modificaron las ideas de los
intelectuales acerca del mundo en que vivan.
Hacia 1.680 comenz un movimiento de crtica racionalista, creado por cientficos
y filsofos, que rechazaban los dogmas tradicionales de encontrar la verdad
mediante los mtodos experimentales. Tanto Galileo como Newton, en el mbito
de la fsica, tenan pruebas contundentes de los grandes errores que contenan las
creencias y teoras antiguas.

Expansin del Mundo:
Al igual que la Revolucin Cientfica, la Revolucin Intelectual estuvo muy
relacionada con la ampliacin de los conocimientos, y stos a su vez con la
expansin del espacio humano. Los grandes descubrimientos geogrficos,
los viajes, las exploraciones, etc. expandieron el espacio cultural de los europeos,
permitiendo que estos manejaran mucho mejor sus conocimientos acerca de la
Tierra y sus recursos.
Lo ms importante fue el encuentro con los pueblos indgenas de frica y
de Amrica. La existencia de estos grupos no mencionados en la Biblia, caus un
gran impacto en las mentalidades europeas y conmocion sus ideas religiosas.
Esto dio origen a la bsqueda de explicaciones que permitieran relacionar a los
pueblos indgenas con grupos humanos citados en la Biblia. Tambin se lleg a
negar la existencia de los indgenas dentro de los seres humanos
(de naturaleza humana).
Para la parte intelectual, la cultura de los pueblos indgenas fue observada con
gran inters, en especial cientfico y colonistas. Al ir colonizando los pueblos
indgenas, se fueron calificando las culturas de los mismos como salvajes y
primitivas, incluso las civilizaciones Aztecas, Mayas e Incas. Estos nuevos pueblos
encontrados formaron un nuevo objeto de estudio, que era la antropologa, que se
destinaba a investigar el desconocido mundo de los "salvajes", de los seres
humanos que encontraron en "estado natural".
La manera en como los europeos vieron a los indgenas encontrados en las
nuevas tierras, como "salvajes", trajo consigo la explotacin de los mismos y la
destruccin de su cultura con el pretexto de incorporarlos a la sociedad civilizada.
La Ilustracin critic en varias oportunidades la manera inhumana en como se
trat a los pueblos primitivos, idealizando en cierto aspecto a los indgenas como
"buenos salvajes", cargados de ingenuidad, que el hombre europeo haba perdido.
En el caso del contacto con Oriente y Occidente, se dio una situacin opuesta,
debido a que no existi un contacto de conquistador conquistado, sino que se
relacionaron en el marco del intercambio comercial. El nivel tecnolgico que tenan
estas regiones asombr a los europeos, que consideraron a Oriente y Occidente,
en especial a China como estados civilizados, ricos y poderosos.

Origen Social de los filsofos Ilustrados:
El grupo de intelectuales que conformaban a la Ilustracin era un nmero reducido
de la burguesa, los navegantes, los mercaderes y los funcionarios administrativos
no participaron en este movimiento. Los que si participaron fueron los filsofos,
que no representaban a toda la burguesa, pero la mayora de ellos tuvieron que
ver con la vieja nobleza.
Ya que los integrantes de la Ilustracin provenan de la nobleza, eran un grupo
acomodado y con fortuna, que vivan en cierto modo de la renta de
su propiedad agraria y de las pensiones de la corte. Se trataba de una nueva elite,
que gracias a la fama y el nivel de sus ingresos ascendieron socialmente
consiguiendo algunos ttulos y privilegios de los grados inferiores de la nobleza. Lo
importante de su trabajo intelectual tena un peso creciente en el estado moderno
y en los sectores clave de la actividad econmica en proceso de transformacin.

El ambiente intelectual:
La nueva mentalidad del siglo XVIII abandonaba la creencias
pesimistas derivadas del pecado original, para incluir la confianza de la capacidad
de al naturaleza humana y en sus posibilidades de progreso. Esta nueva
concepcin influy tanto en la educacin como en el gobierno. El sistema
represivo deba dar paso a un sistema basado en la confianza, donde el pueblo
sabra regir su propio destino.
El ambiente intelectual se present con mayor fuerza en Francia, durante los aos
1.740 y 1.750, cuando este pas se convirti en el centro de la cultura del "Signo
de las Luces". El ambiente poltico se volvi ms tolerante hacia las ideas de los
intelectuales, buscando como objetivo engrandecer el Estado y hacer frente a la
amenaza britnica. En Francia se desarroll un buen ambiente del pensamiento
ilustrados, que se irradi a otros pases de Europa.

CARACTERSTICAS ESPECFICAS DE LA ILUSTRACIN:
NATURALEZA: Amor a la naturaleza. Este hecho se concreta en el deseo de
descubrir, mediante la aplicacin de la razn y la observacin, las leyes que la
rigen. El papel de la naturaleza para originar y conducir la existencia de los
hombres y de todos los objetos del Universo. Segn Newton "la naturaleza es
considerada como una gran mquina concebida por Dios y regida por las leyes
establecida por l". Es decir, que elhombre no debe de contrariar esas leyes sino
tratar de descubrirlas mediante la razn como nica gua para investigar su
funcionamiento. Esto era importante para los ilustradores, ya que mientras el
pueblo siguiera pensando que Dios diriga todo el Universo, las leyes universales,
que se vean en la educacin seguiran estando en manos del clero, deteniendo
as el progreso de la ciencia. La educacin. A travs de una educacin apropiada,
la humanidad poda ser modificada, cambiada su naturaleza para mejorar.
RAZN: Fe constante en el poder de la razn humana. Durante la Ilustracin lleg
a pensarse que con uso juicioso de la razn sera posible un progreso ilimitado. La
razn sirvi de gua para estudiar el funcionamiento de las leyes de la naturaleza,
por consiguiente todo lo racional es bueno, y todo aquello que no conlleve a la
razn es incorrecto. Si el hombre quiere alcanzar el progreso el nico camino es
descubrir las leyes de la naturaleza y actuar de acuerdo con ellas, dejando a un
lado lo irracional.
LA IGUALDAD: Si todos los hombres proceden de la misma naturaleza y todos
poseen la capacidad de razonar, entonces todos los hombres son iguales a
la luz de la razn, con iguales derechos que deben ser respetados.
LA LIBERTAD: En cuestiones polticas, religiosas, econmicas e intelectuales.
DESMO: Es la religin natural. Tena su fundamento en que Dios y el alma no
pueden llegar a ser conocidos por la razn humana, por cuanto corresponden a
la metafsica (abstracto), y no puede ser percibido mediante los sentidos. Se
reconoce a Dios como autor de la naturaleza y se debe revelar a los hombres por
medio de la razn.
MORAL LAICA: Es independiente de la religin, ya que los hombres se rigen por
morales no slo porque Dios ordena observarlas, sino porque la razn exige
el respeto a los derechos de los dems

LOS PRINCIPALES PASES DE LA ILUSTRACIN:
La Ilustracin fue un fenmeno cultural que se desarroll a lo largo de toda
la geografa europea y americana (en esta poca bajo dominio de diferentes
imperios coloniales europeos), afectando a la prctica totalidad de las parcelas
sociales, polticas y culturales del mundo del siglo XVIII.
Es evidente que este movimiento no tuvo la misma importancia en todas las
naciones europeas, comportndose algunas naciones como aportadoras
constantes de nuevas ideas, mientras que otras se limitaban a seguir, de cerca o
de lejos, las innovaciones que se iban produciendo en esos pases. Si se pudiera
establecer una clasificacin de los pases "ms ilustrados", a la cabeza de la
misma se encontraran, por diversos motivos: Francia, Alemania e Inglaterra.
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FRANCIA:
La Ilustracin francesa est marcada por la preocupacin
sobre problemas sociales y polticos (Montesquieu, Voltaire, Diderot y Rousseau),
lo que explicar en parte la aparicin en el ao 1789 de la Revolucin. El carcter
primordial es su espritu crtico y escptico.
El sistema poltico que predomina en la Francia del siglo XVIII es lo que se conoce
como Despotismo Ilustrado. Este sistema puede definirse con las palabras del rey
Luis XIV: "Todo para el pueblo, pero sin el pueblo". De esta frase podemos
destacar dos ideas:
07
La bsqueda del bien de la nacin (o, al menos, de lo que los gobernantes
entienden que es ese bien.
Se trata de unas reformas que provienen desde el poder, sin contar con la opinin
de los ciudadanos.
Este sistema poltico es el que har crisis en los ltimos aos del siglo provocando
lo que se conoce como Revolucin Francesa.
INGLATERRA:
La Ilustracin inglesa fue el resultado de la combinacin del empirismo de Locke y
Berkeley, y el sistema cientfico de Newton. Sus principales figuras sern David
Hume y Adam Smith.
Polticamente, durante el siglo XVIII se consolida el sistema parlamentario, segn
el cual, donde: "El rey reina, pero no gobierna". Quien gobierna es el Parlamento y
los ministros. En definitiva, se trata de la primera aplicacin de algo parecido a
la teora de la separacin de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial) propugnada
por Montesquieu.
ALEMANIA:
Alemania se incorpora al movimiento ilustrado con cierto retraso respecto a
Inglaterra y Francia. El pensamiento ilustrado alemn se centrar
fundamentalmente en el anlisis de los fundamentos y alcance de la razn.
La figura ms significativa es sin duda Inmanuel Kant. En poltica, se puede decir
que Alemania no es todava un pas unificado en esta poca, sino un conjunto de
pequeos estados. De todos ellos, durante este siglo, va a tomar gran importancia
el reino de Prusia, que adaptar el sistema poltico del despotismo ilustrado.

INLFUENCIA DE JOHN LOCKE (1.632 1.704):
Naci en un pequeo pueblo de Somerset. Y pas sus primeros aos al cuidado
de su padre que era puritano. Estudi en la escuela de Wetminster y en
la Iglesia de Oxford. Las lecturas de Descartes lo hicieron revelarse en contra de
la escolstica de Oxford y en contra de la estrecha teologa puritana, y se dedic
al trabajo experimental en la medicina. Estudi adems ciencias y filosofas.
Las ideas de filsofo ingls Locke influyeron en el pensamiento ilustrado, sobre
todo mediante su obra "Ensayo sobre el gobierno civil", publicada en 1.690, en la
cual habla del estado natural, destacando que los seres humanos poseen ciertos
derechos, como los son el derecho a la vida, a la libertad, a la propiedad, etc. Dice
que el hombre en busca de la proteccin de esos derechos integra a la sociedad la
poltica, bajo una especie de trato o pacto con los gobernantes. Locke seala que:
"la sociedad civil surge para el mantenimiento de esos derechos y, en
consecuencia, puede ser justamente disuelta en cualquier momento en el que el
gobierno viole esos derechos".
Locke plantea que el gobierno deber estar dividido en dos poderes:
El Legislativo: que es supremo por representar a la mayora de la comunidad. El
se encarga de crear las leyes.
El Ejecutivo: que depende en gran parte del legislativo y est limitado por las leyes
dictadas por la voz popular (el poder legislativo).
Ambos poderes deben velar el uno por el otro, viendo el buen desempeo de
las funciones de cada uno, sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que limite los
derechos naturales del pueblo.
Las ideas de Locke sentaron las bases de las modernas teoras econmicas, por
ejemplo de la propiedad privada. Locke consideraba que al comienzo los hombres
posean una propiedad comn ya que todos podan utilizar por igual los frutos de
la naturaleza, pero que al trabajarlos independientemente, se puso en prctica la
propiedad privada. La idea de otorgar al trabajo un valor que respaldara la
propiedad de los bienesfue de gran trascendencia para el pensamiento econmico
de la nueva sociedad industrializada.

REPRESENTANTES DE LA ILUSTRACIN:
VOLTAIRE: Su filosofa se inclinaba a la defensa de los derechos del hombre,
para seguir los dictados de su razn, siempre que con ello no se perturbara el
orden social. Postul que el hombre deba seguir sus propias ideas y opiniones
con respecto a la religin y a la prctica de la misma. El crea en el desmo o
religin natural, segn la cual Dios es el creador del Universo, pero que
nicamente haba iniciado el movimiento de este, como quien da cuerda a un reloj
y no vuelve a intervenir en su funcionamiento.
Las ideas de Voltaire acerca de la sociedad son las siguientes:
"Es absolutamente necesaria una reforma profunda de la sociedad que asegure la
libertad y el bienestar del pueblo".
"Crear un sistema parlamentario que limite los poderes del Rey".
"Establecer un sistema de impuestos racional que no arruine a la gente".
Liberar la economa: "Que se reconozca el trabajo bien hecho".
MONTESQUIEU: Era miembro de la nobleza francesa y admirador del rgimen
parlamentario ingls, al cual consideraba el mejor sistema poltico capaz de
garantizar la libertad de los hombres e impedir el abuso de los gobernantes. Lo
ms importante de Montesquieu fue la separacin de poderes que propuso como
la forma de gobierno ideal, ampliando el criterio de Locke respecto al tema,
plante lo siguiente:
El poder Legislativo o Parlamentario: que elabora las leyes y reside en el
parlamento.
El poder Ejecutivo: corresponde al monarca. Hace que se cumpla la Ley y reside
en el gobierno.
El poder Judicial: formado por los jueces. Administra la justicia y reside en los
jueces y en los tribunales.
Estos tres poderes deban de mantenerse dentro de un sistema de frenos y
contrapeso que eviten el abuso de cualquiera de ellos, garantizando la justicia y
asegurando el respeto de los gobernantes a los derechos naturales del hombre.
JEAN JACQUES ROUSSEAU: Comienza sus ideales del supuesto de que los
hombres poseen derechos naturales que deben ser respetados y salvaguardados
por todos, pero agrega un elemento ms como caracterstica de la naturaleza
humana: la idea de que el estado natural era una situacin perfecta en la cual
todos los hombres eran buenos, pero al formarse en la sociedad surgieron las
desigualdades y con ello el egosmo. Esto ocasion que los seres humanos
perdieran los sentimientos morales concedidos por la naturaleza, para cambiarlos
por una actitud racionalista y fra que los aleja de su bondad innata.
Entre los principales pensamientos de Rousseau podemos citar:
"La defensa de la libertad del individuo".
"El amor a la naturaleza".
"Mi teora sobre la democracia".
Su obra fundamental fue "El Contrato Social", donde se expone como debe ser un
estado democrtico. Este deba de garantizar el respeto mutuo de los derechos
humanos otorgados por la naturaleza, ya que el egosmo de los individuos y el
abuso de poder de los polticos hacan imposible la vida en armona. La idea
del contrato social no era distinta a la Locke, el principal aporte de Rosseau fue
el concepto de "voluntad general" que aproxima la filosofa poltica hacia los
fundamentos del gobierno democrtico. Por voluntad general se habla de una
voluntad soberana, se trata de la voluntad de la comunidad como un todo del que
cada individuo forma parte, y que es distinta al deseo del ciudadano tomado
aisladamente o de los intereses de los grupos minoritarios; tendiendo en cuenta
que es casi imposible que la totalidad de la poblacin est de acuerdo, se hace
necesario que el contrato social quede establecido el sometimiento de todo
individuo o grupo a la voluntad de la mayora. Sobre esta expone las siguientes
ideas:
"El hombre es bueno por naturaleza".
"La sociedad se define por la competencia y la propiedad privada".
"Como consecuencia el ser humano se corrompe porque se vuelve agresivo y se
vuelve insolidario".
Propone que para luchar en contra de lo anterior se pueden hacer dos cosas:
Educar a los hombres con dos objetivos: "Acabar con la maldad y desarrollar los
buenos sentimientos".
"Firmar una especie de contrato entre todos los hombres con el objeto de crear
una LEY que todos debamos cumplir".
"Slo as ser posible la convivencia".
Para Rosseau el gobierno no debera ser ms que el representante de la voluntad
general, y debera permitirse que todo el pueblo participe en la creacin de las
leyes y en la eleccin de las personas que han de velar por su cumplimiento. La
perspectiva de Rosseau acerca de la innata bondad humana representaba una
autocrtica hacia el comportamiento de la sociedad francesa de su poca, y sirvi
como base para eldesarrollo de la corriente filosfica del romanticismo, que influy
en el pensamiento europeo durante la primera mitad del siglo XIX.
DENIS DIDEROT: critica a la sociedad corrupta de su tiempo y tiene como
creencia de la naturaleza como origen de las cosas reales. Racionalista y
materialista como Voltaire, sostiene que las ciencias naturales permitirn el
progreso tcnico, de manera que rechaza la creencia en
las religiones tradicionales. Diderot escribi varias obras pero su fama se debe
sobre todo a su iniciativa de publicar en forma de diccionario un resumen de todas
las ciencias humanas producidas por los pensadores contemporneos, al que
llam "Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las Artes y de los Oficios por
una sociedad de gentes de letras". Fue publicada en Francia entre los aos de
1.751 y 1.772, estaba compuesta por 17 volmenes, y lleg a alcanzar tal
popularidad que en pocos aos fue difundida por toda Europa, ya reimpresa y
traducida a varios idiomas.
FRANCOIS QUESNAY: Estuvo a la cabeza de un grupo de pensadores que
dieron origen al movimiento conocido como la "fisiocracia" y quienes desarrollaron
una teora acerca de las leyes que rigen las actividades econmicas. Esta teora
se basa en el principio de que el desarrollo econmico de un pas est
determinado por el nivel de produccin agrcola y no por la riqueza metalrgica
que posea, como sostena elmercantilismo. Se explicaba a travs de que la
economa est sometida a ciertos principios naturales reguladores, el ms
importante de los cuales es el inters individual de las personas por consumir y
producir las mercancas que le proporcionen mayor bienestar. Este inters regula
de forma natural los mecanismos econmicos y mantiene a la sociedad en
completo equilibrio, siempre que se permita la competencia leal y la libertad del
individuo para practicar las actividades econmicas que le signifiquen mejores
ganancias.
La economa la depender de la produccin agrcola, los fisicratas entendan
como ciclo anual aquel en que la produccin y el consumo actuaban
recprocamente en el seno de la sociedad, a la que suponan dividida entres
clases, que dependan del trabajo que realizaran:
La Clase Productiva: formada por aquellas personas dedicadas a las actividades
agrcolas, a quienes consideraban como los nicos capaces de proporcionar el
producto neto.
La Clase Propietaria: integrada por los terratenientes, el Rey y el clero, que
reciban el producto neto anual en forma de rentas, impuestos y diezmos, y que
luego distribuan dentro de la sociedad a travs de sus gastos e inversiones.
La Clase Estril: que al no dedicarse a la agricultura no proporcionaban el
producto neto pero produca las manufacturas y se encargaba del comercio,
actividades tambin necesarias para la economa.
De acuerdo con esta teora, los gobiernos deban de orientar sus polticas
econmicas a quitar todos los elementos que pudieran obstaculizar la formacin
del producto neto agrario y el mecanismo de oferta y demanda entre las tres
clases sociales, se deban de eliminar las restricciones que impona la poltica
mercantilista al intercambio del producto agrario dentro de la nacin y con el
exterior. El fisiocratismo representaba la orientacin econmica del pensamiento
ilustrado y demostraba la necesidad de abandonar las polticas proteccionistas
propias del mercantilismo aplicados por los gobiernos de los estados.
EL DESPOTISMO ILUSTRADO:
A pesar de que los filsofos ilustrados criticaron la poltica y la sociedad de su
poca, no pretendieron que los cambios se dieran por la va revolucionaria;
confiaban ms bien en un cambio pacfico orientado desde arriba para educar a
las masas no ilustradas. Varios monarcas aceptaron las ideas propuestas por la
ilustracin y dieron origen al despotismo ilustrado.
Los problemas del Estado absolutista requeran de la colaboracin de hombres
calificados y con nuevas ideas, dispuestos a reformar e impulsar el desarrollo
poltico y econmico de las naciones. El monarca ilustrado es un soberano que
acepta los principio de la Ilustracin y deseo ponerlos en prctica para lograr una
mayor eficiencia del Estado, en beneficio de ste y de los sbditos.
El temor a la innovacin es sustituido por una creencia en la posibilidad de
alcanzar un futuro mejor, no por un cambio sbito, sino por una paciente labor
educativa y legislativa, para la cual se necesitaba la colaboracin de los ilustrados,
cuyas ideas no constituan un pensamiento meramente especulativo, sino se
convertiran en programas de gobiernos y se llevaran a la prctica.
REPRESENTANTES DEL "DESPOTISMO ILUSTRADO":
FEDERICO II DE PRUSIA: Con el propsito de robustecer al Estado prusiano,
Federico el Grande alent la difusin de las ideas de la Ilustracin y convirti a la
corte del palacio en el centro del absolutismo ilustrado. El tambin llamado "Rey
Filsofo" manifest una constante admiracin por el pensamiento de los ilustrados
franceses.
MARA TERESA Y JOS II DE AUSTRIA: Mara Teresa (1.740 1.780) fue una
soberana muy religiosa, quien orientada al conservadurismo, gobern con un
estilo paternal y promovi reformas de alcance limitado. En cambio su hijo menor y
sucesor, Jos II (1.780 - 1.790) fue uno de los ms caractersticos representantes
del absolutismo ilustrado. Su corto reinado estuvo pleno de atrevidas innovaciones
y, sobre todo, de pensadores opuestos a la supremaca
de Roma en materia de organizacin eclesistica. Una de las reformas ms
trascendentes de Jos II fue la supresin de la servidumbre de los campesinos en
todos los estados del territorio, que permita a estos abandonar libremente sus
tierras, los campesinos no estaran ya obligados a la prestacin del trabajo ni
al servicio domstico y no necesitaran permiso para contraermatrimonio. Jos II
pretendi uniformar bajo las mismas normas a todos los pobladores de aquel
Estado multinacional y, al hacerlo, hiri tradiciones muy arraigadas y cre
inconformidad.
CATALINA LA GRANDE DE RUSIA: (1.762 - 1.796) Durante el reinado de
Catalina se destac la reunin de una asamblea de diputados representantes de
todos sus dominios, que redactaron cuadernos de peticiones entre las que se
contaba la abolicin de la servidumbre.
CARLOS III DE ESPAA: (1.759 1.788) Se rode de un reducido grupo de
ilustrados que, junto con los ministros del rey, de manera particular Pedro
Rodrguez de Campomanes y despus con el Conde Floridablanca, decretaron
algunas reformas (entre ellas las llamadas "reformas borbnicas", que afectaron a
las colonias de ultramar), con el propsito de hacer ms eficiente
la administracin del Estado.


RUIZ TORRES, Pedro.
La poca de la razn. Historia Universal Planeta, Volumen 9, Editorial Planeta. Barcelona, Espaa, 1.994.
DOMINGUEZ ORTIZ, Antonio.
Las claves del despotismo ilustrado. Las claves de la Historia, Editorial Planeta. Barcelona, Espaa, 1.990.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos12/lailustr/lailustr.shtml#ixzz36MmVwvGK

D. W. Jones, Martin (trad. Palomo del Barrio, Federico). La contrarreforma: Religin y
sociedad en la Europa moderna. Ediciones Akal. ISBN 84-460-1606-0.
Jedin, Hubert (1981). Historia del Concilio de Trento. Universidad de Navarra. ISBN 84-313-
0723-4.