Una confidencia

Mario A. Silva Garca

Es un lugar comn decir que la filosofa significa amor, amistad (Philia), a la
sabidura, afn de saber. Pero pienso que la dificultad mayor es determinar
qu se busca y qu se quiere saber. La historia nos ha dado diferentes
respuestas. No voy a intentar exponerlas; lo he hecho durante muchos aos y
pienso que ha llegado el momento de preguntarme: qu buscaba yo? Y lo
hago porque, aunque oscuramente, senta que iba en direccin de otra cosa y
esa otra cosa era yo mismo. Qu, quin era yo?
Eso me llev a preguntarme: "cul haba sido mi origen". No me refiero a lo
biolgico, que desgraciadamente conoc muy pronto, muy tempranamente. Me
refiero a eso que constituye, con sus lados buenos y sus lados malos, mi
individualidad.
Se ha interpretado el mito de Narciso como una forma de autoerotismo, cuyo
castigo fue la muerte. Pero yo no encontr agua ni espejo en que se reflejara
mi interior. An no estaba, era un hueco que deba colmar. Deba crearme la
interioridad y el reflexivo aqu es esencial. La imagen se borraba rpidamente
o se esclareca por momentos y me daba alguna noticia.
Se dir, con razn, que eso era una reiteracin del Concete a ti
mismo! Socrtico. Tal vez era eso, pero ese imperativo se sita en el presente
y en el futuro y entonces mi inquietud, mi desazn se intensificaba. De dnde
vengo, a dnde ir? No aludo a una trascendencia o una inmanencia. El
conocer significa la presencia del objeto, algo arrojado delante. Cmo
transformarse sin salir de m? Tiene sentido esto? Puede hablarse de
un antes y un despus? Pero, cmo alcanzarlos desde mi yo del cual surga la
pregunta? Y al hacer esas interrogantes me senta, y me siento, como un
pintor, como un msico, como un actor que es observado y odo por un
espectador constante. Y ese observador es la razn (de la cual prescindimos, a
pesar de todas las loas que se le otorgan), que aprueba, que aplaude, o se burla
y se aburre. Trato de olvidar su presencia, son esos momentos que logro no
ser, y se me permite, o mejor dira, me permito, ser yo mismo, la plena
sinceridad, la plena autenticidad.
Muchos idiomas designan la accin del actor, del msico, como el que juega y
originariamente hypokrytes, era el actor que declamaba lo que otros haban
hecho, o escrito. Los latinos les llamaron personajes. La mscara no solo le
confera un papel, sino que permita orlos. La pregunta que me hago ahora:
podremos despojarnos de esas mscaras que incluso usamos en el escenario
del mundo y dejar de ser quien creemos ser? Y por ms que la filosofa, la
razn, nos mire si interpretamos bien el papel, si sabemos leer el "rtulo"
(rle) que nos ha entregado o hemos elegido, debemos olvidar ese testigo
impertinente, ese juez que se siente omnipotente.
Se ha dicho, y en parte con razn, que los nios son filsofos; ellos que
interrogan constantemente: Por qu? Qu es esto? Existe eso? Nos
sonremos ante su preguntar incesante, lleno de por qu? para qu? qu es?
existe? Nos sonremos frente a su curiosidad, pero sentimos que esas
preguntas, permanecen sin respuesta y nosotros, adultos, no podemos
contestarlas.
Cuando alguien me pregunta, quin eres? O yo mismo me pregunto, sera
profundamente estpido exhibir, mirar un documento, donde est mi nombre
(el nombre que recib), una figura avejentada inexorablemente por el tiempo.
Slo la huella digital sigue siendo fiel. Y eso es todo? Aludo a otra cosa, otra
cosa cuya profundidad me abruma. No hay biografa posible, de todas las
peripecias ntimas por las que hemos pasado. Siempre recuerdo la pregunta
que me impresion mucho, de un nio de unos cinco aos: Dnde estaba yo
cuando no estaba? Y cuando cre, tontamente, confieso, que la pregunta tena
un sentido biolgico, trat de contestarle con la mayor delicadeza posible, me
replic con una profundidad inaudita: "Eso ya lo s, pero antes? Qu
filsofo sera capaz de contestarle? Me di cuenta que ms all de los libros
hay lmites que constantemente queremos transgredir: origen y fin absolutos.
Cuando intentamos preguntar al respecto Y antes? Y despus? Ms ac?
Ms all? Nuestro hbito es soslayarlas, y nuestra sabidura (sabidura?) de
adultos nos dice que no podemos plantearlas porque frente a ellas estbamos
vencidos desde el comienzo y para siempre.
Aunque no claramente, esos misterios, en los que estamos incluidos, nos
rondan, nos asedian. Tambin nos preguntamos quin soy? Y una alegra, un
sufrimiento, nos trastornan. Hay veces que ignoramos esa mutacin, pero ella
deja su huella. Nos aferramos al "talento", a la "inteligencia", sin darnos
cuenta que al mismo tiempo estamos castrando el sentimiento, la emocin. No
pretendo y me niego a hacerlo y a ocultar esas mutaciones. Si la razn en su
actitud crtica intenta impedrmelo, abolir mi tristeza o mi alegra que se
vaya! La vida no es una comedia o tragedia ficticias.
Y si seguimos el consejo de Spinoza? "No rer, no llorar, no detestar, sino
comprender (non ridere, non fugere, neque detestari; sed intelligere). Pero,
es posible hacerlo? He buscado en m mismo y llegado a muy poca
profundidad y han sido muchos los momentos en que me he sentido extrao a
m mismo y entonces he recordado las palabras del Apstol en la Epstola a
los Corintios: "Hoy ciertamente vemos en un espejo de un modo confuso".
Un da estudiando la Correspondencia de van Gogh, encontr: "Como a
travs de un espejo y oscuramente las cosas han quedado as. La vida, el por
qu de las separaciones, de las prdidas, de la persistencia de la inquietud
tampoco se comprenden. En cuanto a m, la vida podra seguir siendo
solitaria. De aquellos a quienes estuve ligado, lo que he visto, ha sido por
medio de un espejo y oscuramente." Creo que todos hemos pasado por
momentos as. Generalmente los ignoramos y seguimos viviendo,
prescindiendo de esa oscuridad, prescindiendo de esos claroscuros de nuestro
ser. En nosotros hay una condicin itinerante, por la cual, en lo ms ntimo,
nos trasladamos sin saber a ciencia cierta a dnde vamos e igualmente de
dnde venimos. Entonces sentimos hondamente esa condicin itinerante. Una
muerte tremendamente dolorosa para m, retroactivamente, no me lo permiti.
Lo menciono porque tengo confianza y por eso us la palabra "confidencia" al
comenzar. Y tengo confianza que de algn modo seguir en la memoria de
ustedes, que se mantendr el recuerdo. Es muy probable que alguno de
ustedes mantenga en la memoria lo que un da les expliqu,
que recuerdo viene de recordis o sea: tomar de nuevo sobre el corazn. Eso
espero, eso creo y desde ya se los agradezco profundamente.
Estoy convencido que lo metafrico permite, liberado de lo literal, de lo
intelectual, pasar a otro plano que estimo ms hondo y ms valioso. En este
momento ya no soy el "profesor" inevitablemente escindido. Esa separacin,
ese alejamiento ha terminado. Ya no soy aquel que explicaba y preguntaba,
sino que efecto la confidencia, un hablar de m que siempre elud. Me llena
de satisfaccin poder hacerla.
Quisiera al final de este acto que me ha halagado tanto, pasar a un gran abrazo
espiritual entre todos nosotros y recordar un fragmento de Schiller, que usaron
al final de la que para m es la obra ms honda de Hegel, la Fenomenologa
del Espritu, el cuarto movimiento del final de la inmensa Sinfona de
Beethoven, la Novena y que en todos los casos celebra la alegra:
Valor, oh millones
de seres! Sabed sufrir
para un mundo mejor
Por encima de las estrellas,
Ved la recompensa
que en su magnificencia,
promete el Creador!
Se juntan as tres cosas que han importado mucho en mi vida: la filosofa, la
poesa y la msica.
Esta es la manera que tengo de agradeceros.