Como educar para una sociedad democrtica e intercultural

Ciudadana.-Empecemos por lo que todos aceptamos y conocemos: la ciudadana es un estatus

legal quenos concede el Estado donde nacemos. Este estatus implica el acceso a determinados
derechosy la obligacin de cumplir ciertas responsabilidades. En el Per lo adquirimos formalmente
alos 18 aos. Sin embargo, hay otra acepcin: la ciudadana como opcin. En ese caso, unciudadano
no solo tiene obligaciones y derechos, sino que, y sobre todo, se siente parte de unacomunidad con la
que comparte tales derechos y de la que participa libremente para dialogar,deliberar e intervenir en
los asuntos que les conciernen. Se trata, en definitiva, de que todas ytodos aporten a la construccin
del bien comn.
As, ser ciudadano o ciudadana por condicin supone alcanzar una posicin establecida porun marco
normativo es decir, un conjunto de leyes; es decidir, desde nuestra identidad,ejercer nuestros
derechos y participar plenamente de la sociedad a la que pertenecemos. Laciudadana es, de este
modo, un proceso en construccin permanente por el que la personase va constituyendo como sujeto
de derechos y responsabilidades, por el que va desarrollandosentido de pertenencia a una comunidad
poltica (desde lo local a lo nacional y lo global). Elciudadano y la ciudadana se comprometen, desde
una reflexin autnoma y crtica, con laconstruccin de una sociedad ms justa, de respeto y
valoracin de la diversidad social ycultural. Son capaces, asimismo, de establecer un dilogo
intercultural desde el reconocimientode las diferencias y del conflicto como inherente a las relaciones
humanas.
Lo hasta aqu dicho nos proporciona un elemento caracterstico y fundamental de la ciudadana:sta se
ejerce, es una prctica, una vivencia; en suma, esactiva. Y de ah se deriva una exigencia y una
caractersticaadicional: no es posible ejercer una ciudadana activa si no se
logra un compromiso tico con el otro, con el entorno socialy con el medio natural. Este rasgo tico de
la ciudadanase nutre de la justicia, se enmarca y se mide desde losDerechos Humanos (fundamento
constitutivo del Estadoperuano), y se enriquece en el encuentro genuino con el otro,reconocindolo
como sujeto de derecho, como legtimo otro.
Elementos, todos ellos, que ofrecen mayores posibilidadesde generar un pacto social slido y
consolidado, sin duda elmejor antdoto contra la violencia (CVR 2003: 96).
Lo afirmado en los prrafos anteriores da cuenta de que noapostamos por una ciudadana cualquiera:
vinculamos laciudadana, desde su definicin misma, a dos ideas claves:democracia e interculturalidad.
Ahora, cul es nuestro concepto comn de democracia?
DEMOCRACIA:
Se dice que una sociedad es democrtica cuando su sistema poltico ha permitido tanto la alternancia
en el poder, por elecciones libres, como el ejercicio autnomo y equilibrado de los poderes del estado.
A ello se suma los mecanismos de control y transparencia. Sus tres principios son: la soberana
popular, la limitacin del poder y la necesidad de garantizar los derechos fundamentales de la persona.
Si la democracia es una forma de gobierno que se construye representando lo que la sociedad aspira,
es tambin una forma de vida, es decir, tiene su germen en lo cotidiano, en la convivencia misma, en el
seno de las relaciones humanas. Tiene as su sustento en el respeto de la dignidad del otro y en
relaciones equitativas que suponen una autntica asociacin entre hombres y mujeres para la buena
marcha de los asuntos pblicos. Se trata de que unos y otras acten en igualdad y complementariedad,
para obtener un enriquecimiento mutuo a partir de nuestra diferencias.
INTERCULTURALIDAD:
No basta con conocer y comprender al otro o respetar su cultura, sino que es preciso adems, asumir
la defensa de unos valores y unas normas comunes pero enriquecedoras con los aportes de las
vivencias y miradas de todas las culturas. Se plantea la superacin de la mera coexistencia por la
valoracin positiva de la diversidad sociocultural. Ningn grupo tiene porque perder su cultura o
identidad propia y aceptar las complicaciones inherentes a la vida en conjunto. Implica perder el
miedo a la diferencia, dejar de sentirnos amenazados por ella e interesarnos por entablar contacto con
el otro adoptando una posicin de descentramiento.
Si aspiramos a desarrollar una educacin inclusiva e intercultural, la escuela debe recuperar su funcin
formadora, transformndose en un espacio donde se vivan experiencias reales y significativas para el
ejercicio de derechos, el cumplimiento de responsabilidades, la construccin de un sentido de
pertenencia a una comunidad. Una escuela donde sea posible dialogar y deliberar con sentido crtico
sobre lo pblico, donde las relaciones de convivencia parten del genuino reconocimiento de los otros
como legtimos otros, aceptando las diferencias y construyendo consensos.
Educar para ejercer una ciudadana democrtica e intercultural parte de la conviccin que los nios y
nias, adolescentes y jvenes as como los docentes, son sujetos de derechos, dispuestos a participar
activamente en la renovacin de su entorno institucional y social, y aptos para integrarse a la
comunidad que los acoge y representa.
Formar a las nuevas generaciones desde un enfoque intercultural e inclusivo es una necesidad
impostergable en nuestro pas para romper las grandes brechas de desigualdad y exclusin que
impiden la construccin de una sociedad ms justa y equitativa para todas y todos los peruanos. Es por
eso que la Ley N 28044 Ley General de Educacin, en su artculo 8 establece que la educacin peruana
tiene a la persona como centro y agente fundamental del proceso educativo. Siendo uno de sus
principios que la sustentan la:
DEMOCRACIA.- Que promueve el respeto irrestricto a los derechos humanos, la libertad de conciencia,
pensamiento y opinin, el ejercicio pleno de la ciudadana y el reconocimiento de la voluntad popular,
y que contribuye a la tolerancia mutua en las relaciones entre las personas y entre mayoras y
minoras, as como el fortalecimiento del estado de derecho.
INTERCULTURALIDAD.- Que asume como riqueza la diversidad cultural, tnica y lingstica del pas, y
encuentra en el reconocimiento y respeto a las diferencias, as como el mutuo conocimiento y actitud
de aprendizaje del otro, sustento para la convivencia armnica y el intercambio entre diversas culturas
del mundo.
Dentro de este marco legal, hoy a travs de las Rutas de Aprendizaje se propone un aprendizaje
fundamental para ejercer una ciudadana democrtica e intercultural, desarrollando en los educandos
competencias que le permitan convivir, deliberar y participar.
Es responsabilidad de los docentes desarrollar en los educandos capacidades para una convivencia
democrtica e intercultural, que lleven al desarrollo del respeto y la tolerancia de las diferencias, as
como la accin en favor de la igualdad y la libertad, mostrando actitudes de denuncia y lucha en contra
de cualquier discriminacin por caractersticas individuales, por gnero, por edad, por orientacin o
identidad sexual, etc. asi como la asuncin de responsabilidades y deberes y la importancia de las
normas de convivencia para una vida armnica en la sociedad.
Desarrollar en los educandos una serie de capacidades vinculadas a la deliberacin servirn para la
participacin de ellos conscientes de su condicin de ciudadanos libres e iguales, en torno a asuntos
pblicos. Para ello debemos formar estudiantes crticos, conscientes de la diversidad pero, a la vez
tambin de las condiciones de inequidad y desigualdad que marcan las condiciones socioculturales en
nuestro pas; pues slo la comprensin de estas complejas relaciones lograr apuntar a un verdadero
dilogo intercultural.
Para desarrollar la competencia de participacin democrtica en la que los estudiantes adquieran
capacidades que sustenten su sentimiento de pertenencia e identificacin con su comunidad de la cual
es parte; implica ayudarles a sentirse miembros de un grupo, desarrollar un tipo de liderazgo, que
aprendan a ejercer el poder de manera ms democrtica, desarrollar habilidades y actitudes para el
trabajo cooperativo, siendo necesario que los estudiantes aprendan a disear y participar en
proyectos, identificando problemas, asumiendo iniciativas, involucrndose.
Lograr en los estudiantes una educacin ciudadana, democrtica e intercultural es un gran reto y
desafo para los docentes, pues supone un cambio de actitud en nosotros mismos, superando nuestros
propios prejuicios y haciendo de nuestros actos un ejemplo de tolerancia y comprensin de las
diferencias de nuestros estudiantes, reconocindolos como seres nicos y evitando la homogenizacin
de estereotipos culturales; pero adems reconocer que no es slo tarea de la escuela, sino tambin de
toda la sociedad, en especial de los gobernantes y autoridades, lderes, medios de comunicacin y
empresa privada; porque si todos ayudamos a construir una sociedad ms democrtica e intercultural,
el esfuerzo que se haga desde la escuela tendr sus frutos.
es necesario integrar el desarrollo de valores de modo que los alumnos desarrollen y cuenten cada
da ms con la capacidad de crear hbitos de convivencia donde sobresalgan el respeto hacia los
dems siendo as la escuela un instrumento de cambio, en el que el maestro tiene el reto de crear
comportamientos, actitudes y acciones encaminadas a fomentar un ambiente favorecedor para la
convivencia sana y la interaccin de los alumnos, docentes, padres de familia y comunidad en
general, con el fin de visionar una educacin eficiente y eficaz, cuyo resultado por producto se
obtengan estudiantes proactivos en el mercado laboral en el futuro. Desde ya, se constituye en un reto
de un nuevo docente que afronte con xito nuevas exigencias producidas por la modernidad. Por ello
el reto del docente es el de seguir propiciando la equidad de gnero en todas sus magnitudes y el
respeto a la democracia y la pluralidad.
La teora sociocultural de Vygotsky enfatiza la participacin activa de los nios con su ambiente,
considerando el crecimiento cognoscitivo como un proceso colaborativo. Vigotsky afirmaba que los
nios aprenden a travs de la interaccin social. Adquieren habilidades cognoscitivas como parte de su
induccin a una forma de vida. Las actividades compartidas ayudan a los nios a interiorizar las formas
de pensamiento y conducta de su sociedad y a apropiarse de ellas.
De acuerdo con Vygotsky, los adultos o los compaeros ms avanzados deben ayudar a dirigir y
organizar el aprendizaje de un nio antes de que ste pueda dominarlo e interiorizarlo. Esta
orientacin es ms efectiva para ayudar a los nios a cruzar la zona de desarrollo proximal (ZDP), la
brecha entre lo que ya son capaces de hacer y lo que an no pueden lograr por s mismos. Los nios en
la ZDP para una tarea particular casi pueden realizarla por s mismos, pero no del todo. Sin embargo,
con el tipo correcto de orientacin pueden realizarla con xito. En el curso de la colaboracin, la
responsabilidad y supervisin del aprendizaje paulatinamentecambia al nio.
En primer lugar, los aportes de Vigotsky a la Psicologa, constituy su insistencia en el notable influjo
de las actividades con significado social en la conciencia. El pretenda explicar el pensamiento humano
en formas nuevas. Rechazaba lo doctrina de la introspeccin y formul muchas de las mismas
objeciones de los conductistas. Quera abandonar la explicacin de los estados de la conciencia y
referirse al concepto de conciencia; del mismo modo, rechazaba las explicaciones conductistas de los
actos en trminos de las acciones anteriores. Antes que descartar la conciencia (como hicieron los
conductistas) o la funcin del ambiente (como los introspectistas), buscaba una regin intermedia que
diera cuenta de la influencia del entorno por sus efectos en la conciencia
El docente facilita el aprendizaje, diseando y elaborando estrategias y actividades acordes con el
conocimiento que se desea ensear. Est atento a las inquietudes que se le presentan a los aprendices
para poder orientarlos, adems de verificar si siguen correctamente las pautas o ayudando a desterrar
errores.
Caractersticas de los egresados de la EBR
Al finalizar la EBR se espera que, respetando la diversidad humana, los estudiantes muestren las
siguientes caractersticas:
TICO Y MORAL. Construye juicios de valor de manera reflexiva, a la luz de valores universales, y acta
conforme a ellos con una actitud positiva frente a las diferencias culturales, ideolgicas y filosficas.
DEMOCRTICO. Es respetuoso de las reglas bsicas de convivencia y asume la democracia como
participacin activa y responsable en todos los espacios que requieran su presencia e iniciativa. Genera
consensos y puede tomar decisiones con otros.
CRTICO Y REFLEXIVO. Hace uso permanente del pensamiento divergente; entendido como la
capacidad de discrepar, cuestionar, emitir juicios crticos, afirmar y argumentar sus opiniones y
analizar reflexivamente situaciones distintas.
CREATIVO E INNOVADOR. Busca soluciones, alternativas y estrategias originales a los retos de su vida,
orientndolas hacia el bien comn e individual, en un marco de libertad. Es potencialmente innovador
frente a la produccin de conocimientos en distintos contextos.
SENSIBLE Y SOLIDARIO. Integra sus afectos en su actuar cotidiano y en su pensamiento reflexivo y es
capaz de reaccionar tanto ante la injusticia, el dolor, la pobreza; como ante la alegra, la belleza, los
descubrimientos y el avance de la humanidad. Respeta la vida y la naturaleza evitando su destruccin y
defiende los derechos humanos de los ms vulnerables.
TRASCENDENTE. Busca dar un sentido a su existencia y a su actuar, ubicndose como parte de una
historia mayor de la humanidad.
COMUNICATIVO. Expresa con libertad y en diferentes lenguajes y contextos lo que piensa y siente,
comprende mensajes e ideas diversas, es dialogante y capaz de escuchar a otros. Interpreta diversos
lenguajes simblicos.
EMPTICO Y TOLERANTE. Se pone en el lugar del otro para entender las motivaciones, intereses y
puntos de vista distintos. Asume como riqueza la diversidad humana, respetndose a s mismo y
respetando al otro, entendiendo y comprendiendo a aquellos que son diferentes racial, sexual, cultural
y religiosamente.
ORGANIZADO. Organiza la informacin; planifica su tiempo y actividades, compatibilizando diversas
dimensiones de su vida personal y social. Anticipa su accionar, con la finalidad de tomar decisiones
oportunas y eficaces.
PROACTIVO. Enfrenta, con energa y seguridad, decisiones sobre situaciones diversas; conjugando
variables y factores para llegar a soluciones adecuadas; adelantndose a los hechos; siendo diligente,
independiente y con iniciativa.
AUTNOMO. Es asertivo y acta de acuerdo con su propio criterio, asumiendo con responsabilidad las
consecuencias de sus actos y el cuidado de s mismo.
FLEXIBLE. Es capaz de asumir diferentes situaciones de manera libre, posee versatilidad y capacidad de
adaptacin al cambio permanente.
RESOLUTIVO. Se asegura de entender los problemas, hace preguntas y se repregunta para resolverlos.
Controla y ajusta constantemente lo que est haciendo. Aplica y adapta diversas estrategias y evala
sus progresos para ver si van por buen camino. Si no progresa, se detiene para buscar y considerar
otras alternativas.
INVESTIGADOR E INFORMADO. Busca y maneja informacin actualizada, significativa y diversa de
manera organizada; siendo capaz de analizarla, compararla y de construir nuevos conocimientos a
partir de ella. Hace conjeturas y se interesa por resolver diversos problemas de la vida diaria y de la
ciencia, haciendo uso de las tecnologas de la informacin y la comunicacin.
COOPERATIVO. Cuenta con otros para enfrentar de manera efectiva y compartida una tarea, o para
resolver diversas situaciones.
EMPRENDEDOR. Asume iniciativas individuales o colectivas para solucionar problemas que tengan
incidencia en su proyecto de vida.
Temas transversales y los valores del DCN
Temas transversales
Importancia y finalidad
Los temas transversales constituyen una respuesta a los problemas actuales de trascendencia que
afectan a la sociedad y que demandan a la Educacin una atencin prioritaria. Tienen como finalidad
promover el anlisis y reflexin de los problemas sociales, ecolgicos o ambientales y de relacin
personal con la realidad local, regional, nacional y mundial, para que los estudiantes identifiquen las
causas; as como los obstculos que impiden la solucin justa de estos problemas. Los temas
transversales se plasman fundamentalmente en valores y actitudes. Mediante el desarrollo de valores
y actitudes, se espera que los estudiantes reflexionen y elaboren sus propios juicios ante dichos
problemas y sean capaces de adoptar frente a ellos, comportamientos basados en valores, racional y
libremente asumidos. De esta manera, el trabajo con los temas transversales contribuir a la
formacin de personas autnomas, capaces de enjuiciar crticamente la realidad y participar en su
mejoramiento y transformacin.
- Educacin para la convivencia, la paz y la ciudadana
- Educacin en y para los derechos humanos
- Educacin en valores o formacin tica
- Educacin para la gestin de riesgos y la conciencia ambiental
- Educacin para la equidad de gnero
Los valores
En el Per, en los ltimos aos, se han puesto de manifiesto profundos conflictos tico-valorativos de
sus ciudadanos, lo que se evidencia en los efectos negativos en el desarrollo personal y social: la
predominancia de una visin individualista de la vida, desarraigada de los orgenes y lazos
comunitarios; la indiferencia ante el sufrimiento del otro; la poca credibilidad en las instituciones
sociales; la poca participacin poltica y social.
Hoy es un imperativo tico formar, desde el hogar y la institucin educativa, ciudadanos, personas
capaces de diferenciar lo justo de lo injusto, de ponerse en el lugar del otro para reconocer su dignidad
como ser humano, y de elegir el mejor curso de accin a seguir en situaciones potenciales de conflicto.
Por ello, el desarrollo moral de los estudiantes debe darse en espacios ms all de las aulas, demandas
referentes claras, una preparacin especfica en el tema y un compromiso de todos los actores e
instituciones en el pas.
La crisis en el campo tico-moral no es solo una prdida de valores, ya que la tica no es un conjunto
de valores o virtudes que las personas pierden en algn momento y luego necesitan recuperar. La
formacin en valores no es simplemente la adquisicin de normas sociales o culturales, ni la
clarificacin individual de los gustos o preferencias de cada persona, sino un proceso de desarrollo de
las capacidades de reflexin, razonamiento, empata, toma de decisiones y resolucin de problemas.
En el contexto social actual, esta crisis de valores puede explicarse a travs de tres expresiones de
conflictos ticos: el problema de la corrupcin, la situacin de discriminacin y la violencia social. Para
enfrentar estos problemas se desarrollarn los siguientes valores fundamentales:
Justicia: disposicin de dar a cada quin lo que le corresponde. Implica el concepto de igualdad
y el de equidad (segn corresponda, dar a todos por igual, dar ms al que se lo merece o dar ms al
que necesita ms).
Libertad y autonoma: capacidad que permite discernir, decidir y optar por algo sin presiones
ni coacciones, para desarrollarse como ser humano en todo su potencial, sin afectar la propia dignidad
ni la de los dems.
Respeto y tolerancia: reconocimiento de la dignidad de todo ser humano y de su derecho a ser
diferente. Esto permite que la persona interacte con los dems en un clima de equidad e inclusin,
con inters por conocer al otro y lograr un enriquecimiento mutuo.
Solidaridad: decisin libre y responsable de dar de uno mismo a otras personas, para su bien;
sin esperar recompensa. Implica la nocin de comunidad, y el saberse y sentirse miembro de ella. Por
qu el Per es un pas multilinge y multicultural?
El Per es un pas en el que coexisten diversas culturas y muchas lenguas. Cerrn palomino, lingista
peruano, se refiere a nuestro pas como plurilinge y multicultural en el que coexisten trece grupos
idiomticos de origen nativo manifestacin de las diferentes etnias y cultural. (Cfr. Cerrn Palomino:
1992, Congr. De Sevilla)
El fenmeno del multilingismo en el Per segn Alberto Escobar- presenta las siguientes
caractersticas:
1.- Existencia de una evidente barrera idiomtica, que imposibilita la comunicacin entre los
pobladores porque el sector mayoritario habla el castellano; otro solo la lengua nativa; y un tercero,
con diferente grado de dominio de la segunda, ambas lenguas (por ejemplo los pobladores de Puno y
zonas de la regin andina que hablan aymara o quechua- que emigran, por razones de trabajo a la
capital o a ciudades de la costa).
2.- Profunda y acusada pluralidad cultural, porque el Per no solo es un pas donde se hablan muchas
lenguas, sino que est poblada por diversas culturas y comunidades cuyas creaciones y realizaciones
difieren sustancialmente unas de otras, carcter que profundiza por el sentimiento geogrfico
regional, tnico o racial, por la oposicin entre costeos y serranos, ciudad y campo; norte, centro y
sur, blancos o indios, indiferencia o ignorancia de la presencia de la selva, etc.
3.- Jerarquizacin y diferencia valorativa de las lenguas. El multilingismo en el pas no solo se
caracteriza por el hecho de que las lenguas son diferentes entre s lo cual es obvio- , sino porque las
mismas estn dotadas de diferentes grados de prestigio derivado de su amplitud comunicativa y de las
funciones que se les reconoce. (Cfr. Lozano Alvarado, Los senderos del lenguaje, 1994 p.100)
Cerrn Palomino explica el por qu de esa caracterstica: Si se toma en cuenta la distincin tradicional
del territorio peruano en costa, sierra y selva, la distribucin geogrfica de tal conglomerado lingstico
es desigual, pues la gran mayora de los grupos idiomticos se localiza en la Amazona. En efecto, once
de ellos son exclusivamente selvticos; y los dos restantes, el quechua y el aru, son eminentemente
serranos, si bien el primero ha logrado expandirse tambin a la selva.
. Sin cambiar realmente el rgimen establecido, puesto que la situacin multiglsica responde al
carcter de la sociedad peruana, cuyos estratos dominantes, de habla eminentemente castellana,
monopolizan el control poltico y econmico del pas en desmedro de los segmentos dominados, en
cuya base se encuentran, completamente desposedas, las comunidades indgenas tanto serranas
como selvticas. Del los casi 22 millones de habitantes del Per (censo de 1981), se calcula que 72,62
% son castellano-hablantes y un 27,38 % hablantes de vernculo. De estos, el 16,31 % son monolinges
y el 11,30% bilinges de lengua indgena y castellano. De esta misma poblacin el 88% son quechua-
hablantes, el 7% aimara hablantes y el 5% se distribuyen entre los distintos hablantes de lenguas de la
Amazona.
Lograr que en la escuela se convierta en un espacio de aprendizaje democrtico es asumir quee n ella
se practique una convivendia democrtica que afianza relaciones humanas sanas
Desarrollo de capacidades:
Interactuar respetando a su compaero e incluyendo
Cse compromete con las normas y acuerdos como base de la convivencia
Maneja conflictos
Preserva el entorno cultural
Muestra en sus acciones cotidianas, la interiorizacin de los principios de interculturalidad
Maneja principios conceptos que dan sustento a la convivencia
Construir ciudadana implica necesariamente un sentido de colectividad