Sociologa.

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Nadia Da Silva 2do. 4, Ingls.

Respuestas de sociologa:
(en base a La sociologa clsica: Durkheim y Weber de J. C. Portantiero)
1- Contexto en el que se edita la obra.
La obra se edita en el marco histrico de la revolucin industrial que tuvo su
apogeo en el siglo XIX.
En esta etapa hubieron cambios en cuanto al modo de produccin establecido (se pasa
a la produccin en serie o en masa en las fbricas) lo que deriv en cambios sociales
(surgimiento de la burguesa y del proletariado) y econmicos (surge el capitalismo
moderno). Este cambio estableci un nuevo orden social, en el que la lucha de clases
era inminente (bsqueda del poder econmico, poltico y social por parte de la
burguesa, en base a las malas condiciones de una clase proletaria explotada y sin
derechos laborales, que buscaba saldar tal situacin).
Es como consecuencia de un estado social tambaleante que se desarrolla la
sociologa, que plantea la necesidad de una reflexin cientfica acerca de lo social (que
no exista hasta ese entonces), con el fin de estudiar a la sociedad en su conjunto y no
al individuo en particular (como ya lo realizaba la psicologa) en tanto se puedan saber
las leyes que la rigen para poder as, modificarlas y/o prevenir conflictos que la puedan
afectar.
2- Puntos de controversia generados por la primera edicin contestados por Durkheim.
Tales puntos refieren a lo concerniente con la conciencia individual en relacin a la
conciencia colectiva, al mtodo establecido y a la denominacin de los hechos sociales
como cosas.
En primera instancia, Durkheim afirma que lo social est constituido ante todo por
representaciones colectivas, aunque no niega la existencia de representaciones
individuales, como afirman sus crticos. En este caso, Durkheim simplemente hace
referencia a que la sociologa como especificidad tomar en cuenta a las primeras y no
las segundas, que sern estudiadas por la psicologa, ya que segn ste, las maneras
colectivas de obrar o de pensar tienen una realidad independiente de la de los
individuos. Para el socilogo, lo individual est influido por lo colectivo y no viceversa,
lo que implica que sean estudiados por diferentes ciencias. Esta diferenciacin
posibilita adems, el establecimiento de la sociologa como ciencia independiente de
cualquier otra, determinando al hecho social como su objeto de estudio.
Al mismo tiempo, el definir tal objeto como cosa fue criticado en tanto la razn
material que establece tal trmino, a lo que Durkheim responde aclarando que tal uso
no refiere a la materialidad del los hechos sino a la necesidad de generar un
distanciamiento del objeto ya que resulta necesario para lograr mayor objetividad en
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tanto a sus resultados de estudio. Esto es necesario ya que el cientfico, como ser
social est inmerso en lo que es su objeto.
En tanto al mtodo que se estableci, Durkheim, toma el mtodo de las ciencias
naturales por considerar que tanto los hechos sociales como los hechos naturales son
cosas reales, sin embargo aclara que el mismo es provisional y podr ser modificado
en un futuro en pro de esta ciencia, y que en primera instancia fue tomado para
identificar a la sociologa como independiente de las dems ciencias.
3- Hecho social.
El hecho social es definido por Durkheim como las maneras de obrar, pensar y sentir
(fijadas o no) que existen ms all de la conciencia individual y ejercen una fuerza
coercitiva sobre el individuo, imponindose. Esto establece que existen formas que
son especficamente sociales y a las que el individuo est atado en tanto ser social. Por
ello debe responder a reglas y adaptarse, incorporando tales formas a travs del
proceso de socializacin. Adems, estas formas se imponen ante el individuo ms all
de la eleccin de ste, existiendo sanciones sociales para quien no las cumpla.
4-Representaciones (definir).
En tanto lo social prima ante lo individual, las representaciones son, segn Durkheim,
categoras abstractas (como conceptos) que son producidas colectivamente y que
forman el bagaje cultural de una sociedad. A partir de ellas se construyen las
representaciones individuales que no son otra cosa que la forma o expresin
individualizada y adaptada de estas representaciones colectivas a las caractersticas de
cada individuo.
5- Conceptualizacin de hecho social como cosa, explicar.
Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas por tener los mismos la
caracterstica de ser observables y verificables empricamente, pues plantea que
pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, lo cual permite
adems lograr objetividad ante el objeto de estudio.
6- Definicin de institucin.
Las instituciones se traducen en todos aquellos modos de conducta instituidos por la
sociedad. En tanto, las mismas son creadas por la sociedad para establecer los lmites
que posibilitaran el orden social. El individuo como tal respetar la autoridad que la
sociedad ejerce a travs de stas por ser exteriores al mismo y por el poder coercitivo
que estas establecen.

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7- Autoridad (Durkheim) vs. Legitimidad (Weber).
En este aspecto Durkheim establece que la autoridad, es ejercida desde la sociedad
hacia el individuo, y se impone de forma coercitiva sobre ste. Por otro lado, Weber
destaca una legitimacin social de la autoridad, necesaria para su existencia en tanto
se obedezca a la misma, ya que si no existe legitimidad social de dicha autoridad, la
misma cae.

(Respuestas en base a Educacin y Sociologa de E. Durkheim).
1- Un ejemplo sera la escuela, que como tal debe atenerse a los mandatos sociales y
expresarlos, como uno de los agentes socializadores que es. En tanto, su modificacin
no parte exclusivamente del individuo, sino que como aparato social, su modificacin
debe estar ligada al consenso social, y ser modificada en relacin a la estructura social.
En base a la formacin educativa docente, la visin que se intenta inculcar refiere a la
posibilidad de cambio ante la accin docente sobre el estudiante, influyendo sobre su
desarrollo como individuo. Sin embargo, se ensea a las instituciones educativas como
nacidas del contrato entre stas y la sociedad (como expresa Durkheim), en el que las
mismas surgen como necesidad de control, orden y progreso (en tanto son
posibilitadores del ascenso social). Expresan adems, los mandatos sociales a los que
el individuo debe adaptarse a lo largo de su vida y mantienen una estructura
organizativa que imposibilita la modificacin de la misma desde un mbito individual.
2- En tanto a la definicin que Durkheim establece sobre educacin, el modelo se basa
a la educacin impartida en un aula, por mayores hacia nios, en la que se establece
una educacin en base a doctrinas impuestas, no dando libertad al hombre ya que
ste, segn Durkheim, nace como una tabla rasa en cuanto a conocimientos, y todo lo
que este sabr le ser impuesto por medio de la educacin. Por otro lado, la educacin
establece unin (lo uno de Durkheim), que como base educativa posibilita la
transmisin en cultura, valores y normas compartidas en una sociedad. Sin embargo, y
luego de lograr esta unidad, sentido de pertenencia, se establece la educacin en
especificidades (lo mltiple de Durkheim), que es ms heterognea que la primera en
el sentido que el individuo se formar para un posterior desarrollo individual en el plano
laboral, pero que as mismo contribuye al bien comn social.
3- Durkheim, se basa para hablar de la autoridad que debe ejercer el educador, en el
que la misma implica confianza por parte del educando y establece que la libertad es
fruto de una autoridad bien entendida. En este aspecto, el educando debe aprender el
deber ser y las normas por las que estar regido como ser social y en este orden es
necesario establecer autoridad que apoye el poder dejar de lado los deseos
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individuales en pro de los sociales, y eso implica adoctrinamiento. La autoridad en este
sentido, facilita la lucha entre los deseos individuales frente a los colectivos, en pro de
estos ltimos. En relacin con lo expresado por Durkheim, es necesario que los
educandos reconozcan cierta autoridad en base al conocimiento que les ser
transmitido y a la postura frente a sta por parte de los docentes, pero en conjuncin
con un respeto mutuo, as como el reconocimiento de los saberes de los estudiantes
que no deben quedar subyugados a los del educador. Por esto, creo que la educacin
se basa ms en el intercambio de conocimientos que se puede establecer en un aula,
que en la relacin educador-educando en donde los primeros imparten y los segundos
reciben conocimiento de forma pasiva.
4- Las principales funciones para Durkheim de la educacin.
La principal funcin de la educacin es la de la socializacin del individuo para que,
mediante sta, internalice todas las normas y usos sociales que le permitan adaptarse
a la sociedad, constituyndolo en un ser social. Tambin se puede establecer como
una forma de control social, en tanto que los individuos internalizan normas ms all de
su aceptacin o no sobre las mismas, en funcin de que exista un orden social.
5- En primera instancia, en cuanto al logro de una autoformacin, este concepto va
contrario a lo establecido por Durkheim ya que l establece que la formacin debe
darse por parte de los adultos hacia los jvenes. Adems este texto apunta ms a lo
concerniente con lo individual, y Durkheim por su lado, hace hincapi en el carcter
social de la educacin. Por otro lado, Durkheim minimiza la accin del educando, en
tanto ste se encuentra en estado de pasividad y su voluntad es rudimentaria, por lo
que se contradice con la participacin activa del estudiante que se menciona en el
texto.
La formacin del ser en base al desarrollo de sus potencialidades, como se establece
en el texto, es contraria a la idea durkhemiana de que el mismo debe adaptarse a lo ya
establecido y desarrollar potencialidades de inters social ms que individual, por
medio de una educacin de recepcin pasiva por parte de los estudiantes y no activa
como se indica en el texto, donde se hace mencin de que es necesario recrearse
aprendiendo, de modo en que no se den cuenta de que el proceso se est
desarrollando.
6- Me resulta interesante en particular, el anlisis que establece en relacin a la
importancia de lo social como base de los actos y pensamientos que rigen el
comportamiento individual, con lo que concuerdo y reflexiono acerca de cmo el
individuo responde a ella sin ms (ya sea de forma consciente o no), por la fuerte
coercin que existe para tal cumplimiento. Por otro lado, la importancia que da a las
instituciones educativas es real, pero tambin es real que surgen como mtodo de
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control social y que en muchos casos limitan las potencialidades de los individuos,
haciendo de stos seres pasivos imposibilitados de actuar segn sus gustos u
orientaciones personales.
A su vez, este pensamiento que surge en el siglo XIX, por parte de la clase burguesa,
sera adecuado para ellos, en tanto permitiese mantener un rgimen en el que no se
genere la capacidad de crtica de los ciudadanos al sistema reinante en el que la
minora domina y la mayora son dominados. Por esto, este tipo de educacin pasiva
en relacin con los educandos, permitira su adaptacin a tal sistema sin mayores
cuestionamientos, siendo ellos herramientas (y por ello se les ensea) que permitan el
mantenimiento y la reproduccin del orden social ya establecido. La educacin que
establece Durkheim entonces, establece la reproduccin sin la creacin o el cambio.