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Universidad de Costa Rica Adriana

Gonzlez Serrano
Facultad de Letras, Escuela de Filosofa
carn No. A!!"#
Se$inario de Antro%olo&a Filos'(ca
)rof. *anuel +riana
,unio, !--.

Tiempo y sentido
Ya se haba hablado acerca del sentido; recapitulemos. Qu quiere decir que una cosa cualquiera
tenga sentido? Cmo algo tiene sentido? Para quin tiene sentido ese algo? Cul es la relacin entre
una cosa su sentido ! la persona a la que signi"ica algo? #e haba criticado que en el intelectualismo ! en
el empirismo cualquier "orma de e$presarse careciera en s de sentido que "uera una especie de en%oltorio
inerte ! que se escogiera casi arbitrariamente con el "in de re%elar una idea un parecer una emocin un
pensamiento& el sentido de algo. 'o las e$presiones se re%elan a s mismas las cosas a s mismas; el
sentido de una cosa se encuentra preso en ella no e%oca algo di"erente ms que a ella. (l sentido no es
algo e$terior ni a)eno al mundo )ams se %a a encontrar "uera de la %i%encia de l; las signi"icaciones son
nuestros modos de ser*del*mundo de e$istir de actuar el drama de la %ida. +s el que algo signi"ique no
es otra cosa que signi"ique para alguien; el sentido de algo no es sino la coe$istencia %i%a que tenemos con
el mundo nuestro constante empe,o en l. (sto no nos remite a una especie de conciencia constitu!ente
absoluta eterna omnipresente ! omnisciente -intelectualismo.. Somos seres-del-mundo cosa que no nos
hace un mero producto un mecanismo pasi%o completamente determinado por un mundo ob)eti%o
-empirismo realismo clsico.. (l mundo sigue siendo subjetivo, ya que sus articulaciones estn dibujadas
por el movimiento trascendental del sujeto -/erleau*Pont! 01112345..
'o se trata aqu de escoger entre una conciencia constitu!ente o un mundo ob)eti%o tambin
constitu!ente entre su)eto u ob)eto; el ser*del*mundo supera de lleno estas %ie)as tendencias. (l sentido
que para m pueda tener esta ta6a de ca" "rente a m apalea a mi relacin con ella al hecho de que no la
tengo inmanentemente en mi ser que no so! ella ni %ice%ersa que me encuentro por lo mismo orientada
hacia la ta6a ! puedo con toda libertad lan6arme hacia ella cogerla ! tomarme un trago de ca". /e
trasciendo de m misma no puedo pretender tomar ca" estando encerrada en m no podra no tendra ni
la ta6a ni el ca" ! caer as en una especie de mutismo o solipsismo. #algo de m ! no %o! a parar a un
mundo enteramente e$tra,o ! desconocido donde sera un ob)eto ms sino en la acti%idad misma a la que
me haba lan6ado la que esto! reali6ando ahora la que comporta todo un sentido para m en ste
momento que esto! %i%iendo que toca mi ser. Ya lo haba dicho /erleau*Pont! unas pginas antes2 hay
que reconocer como un hecho ltimo esta potencia abierta e indefinida de significar eso es, a la vez de
captar y de comunicar un sentido por la que el hombre se trasciende hacia un comportamiento nuevo, o
hacia el otro, o hacia su propio pensamiento -pg. 077..
(l sentido se relaciona entonces con esta trascendencia activa ese pro!ectarse ! lan6arse de lleno
a una accin ese e"ectuar una accin que no se basta slo conmigo; la subjetividad no es identidad
inm!vil consigo mismo" como al tiempo, le es esencial, para ser subjetividad, que se abra a #tro y que
salga de s$ -pg. 343.. (l que algo signi"ique tiene que %er con el empe,arse en una situacin como !a
%iene dicindose en un presente %i%o en un campo de presencia, con su doble horizonte de pasado y
futuro originarios y la infinidad abierta de los campos de presencia transcurridos o posibles -pg. 347..
#entido ! tiempo mane)an as un ntimo trato entre ellos me)or dicho no forman ms que uno% + la %e6
nosotros somos el mismo tiempo esa sub)eti%idad empe,ada en un aqu ! en un ahora que se e$tiende
constantemente hacia un pasado ! un "uturo que tiene estas dimensiones surgidas por el mismo
mo%imiento trascendente del su)eto a la mano. 8a! tiempo para nosotros porque tenemos un presente. Y
tener un presente es ser consciente de l situarse ! empe,arse en l captarse inmerso en el mundo
captarse como ser*del*mundo. (l presente mane)a para /erleau*Pont! un pri%ilegio es la 6ona donde el
ser ! la conciencia coinciden donde estamos presentes a nosotros mismos porque estamos presentes al
mundo -pg. 340. porque comunicamos con l. (l presente no signi"ica otra cosa ms que la misma
e$istencia en acto el e$istir los acontecimientos los actos en los que me mani"iesto a m misma en los
que me recono6co. (n la presencia se re%uelcan todas estas nociones de lo "ctico lo concreto lo e"ecti%o
lo real... lo que comporta un sentido que puedo tocar mirar oler gustar escuchar... que puedo %i%ir. (l
sentido es la %i%encia de nuestra presencia en el mundo es el tiempo %i%o.