Virtudes

morales y como
perfeccionan al
hombre.

Antropologa Filosfica

Hno. Felipe Andrs Araneda Bautista
Profesor: Sebastin Contreras
Virtud moral y como perfecciona al hombre.
Comenzare definiendo la virtud desde diferentes puntos de vista, para poder
adquirir al final una definicin ms cercana a la que deseo proponer en este
trabajo de investigacin.

Definicin de Virtud:

La virtud en trminos generales es la elevacin del ser en la persona humana,
la virtud es, como dice Santo Tomas Ultimatum Potentiae, a lo mximo que
puede aspirar el hombre, es decir la realizacin de las posibilidades humanas
en el aspecto natural y sobrenatural
1
.

La virtud es una disposicin habitual y firme a hacer el bien. Permite a la
persona no solo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de s misma. Con
todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende hacia el
bien, lo busca y lo elige en acciones concretas. El objetivo de una vida virtuosa
consiste en llegar a ser semejante a Dios (San Gregorio de Nisa, beat. 1)
2
.

La palabra virtud usada por filsofos morales y telogos, significa un hbito
sobre aadido a la facultad del alma, que la dispone a obtener con prontitud
actos conformes a nuestra naturaleza racional
3
.

La virtud es una disposicin, una capacitacin, adquirida por la repeticin de
actos, que perfecciona una facultad del hombre en orden al obrar moral, que
tiende a la realizacin de la vida buena
4
.

Para el fin de este trabajo de investigacin me referir a la penltima y ltima
definicin, debido a que estas, estn ms dirigida a lo que refiere la moral que
es a lo que se refiere este trabajo de investigacin.

Importante es antes de continuar, distinguir dos clases de virtudes absolutas y
la que son virtudes slo en un sentido restringido, est se refiere slo una
facultad para hacer el bien, y hace bueno al poseedor slo en un sentido
restringido, por ejemplo un buen profesor. La primera adems de la facilidad
para hacer el bien, hace que uno use la facilidad correctamente, y hace al
poseedor completamente bueno. Solo la voluntad, o cualquier otra facultad slo
en la medida que son movidas por la voluntad, puede ser el sujeto de los
hbitos que son llamados virtudes en sentido absoluto. Es funcin propia de la
voluntad mover a sus respectivos actos racionales, as el intelecto y el apetito
sensual, movidos por la voluntad, son los sujetos de la prudencia y la
templanza, mientras que la voluntad misma es sujeto de la justicia, una virtud
en sentido absoluto.


1
Las virtudes fundamentales, Josef Pieper II edicin, 1980
2
Catecismo de la Iglesia Catlica, Articulo 1803.
3
http://ec.aciprensa.com
4
Catecismo de las virtudes. T Rossi
Las virtudes se clasifican en morales, intelectuales y teologales, a la que me
referir ser a las virtudes morales.

Las virtudes morales son adquiridas mediante las fuerzas humanas, Las
virtudes morales solo son adquiridas por las fuerzas humanas o pueden ser
dadas por Dios? Difcil es responder a esta pregunta pero personalmente
pienso que si pueden ser dadas por Dios, Es decir, habra virtud moral que
pudiramos considerar infusa? Santo Tomas de Aquino responde en la Suma
Teolgica todas las virtudes tanto intelectuales como morales, que adquirimos
por nuestros actos, proceden de ciertos principios naturales preexisten en
nosotros
5
. Son los frutos y los grmenes de los actos moralmente buenos
6
.
Las virtudes morales son aquellas que perfeccionan las facultades apetitivas
del alma, es decir, la voluntad y el apetito sensual. En consecuencia se llama
virtud moral porque perfecciona la facultad apetitiva, las virtudes morales son
absolutas; cuando decimos que un hombre es completamente bueno,
queremos decir moralmente bueno
7
.

Cuatro virtudes desempean un papel fundamental. Por eso se llama
cardinales; todas las dems se agrupan en torno a ellas. Estas son la
prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza
8
.

La prudencia es la virtud que dispone la razn prctica a discernir en toda
circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para
realizarlo. La prudencia es la regla recta de accin (Santo Tomas s.th. 2-2, 47,
2 siguiendo a Aristteles). Es la prudencia quien gua directamente el juicio de
conciencia. El hombre prudente decide y ordena su conducta segn este juicio.
Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios morales a los casos
particulares y superamos las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal
que debemos evitar.
9


La justicia, es una virtud esencialmente moral, regula las relaciones del
hombre con su prjimo (En el catecismo de la Iglesia dice que regula las
relaciones con Dios y el prjimo, la justicia para con Dios es llamada la virtud
de la religin Art. 1807), Peiper escribe La justicia es el modo de conducta
segn el cual un hombre, movido por una voluntad constante e inalterable, da a
cada cual su derecho
10
. No olvidemos que la virtud de la justicia fue tema
tambin de los griegos; Platn, Scrates y Aristteles entre otros.

Entre las virtudes anexas de la justicia podemos encontrar: la religin, la
piedad, la gratitud, la liberalidad y la afabilidad.

Hay virtudes morales que regulan al hombre respecto a sus propias pasiones,
hay pasiones que impelen al hombre a desear lo que la razn le ordena; de ah

5
Suma Teolgica, Santo Tomas de Aquino C. 63 a. 3-4 Solucin
6
Catecismo de la Iglesia Catlica, Articulo 1804.
7
http://ec.aciprensa.com
8
Catecismo de la Iglesia Catlica, Articulo 1805
9
Catecismo de la Iglesia Catlica, Articulo 1806
10
Las virtudes fundamentales, Josef Pieper II edicin, 1980, pg. 87
que hay principalmente dos virtudes morales, la templanza y la fortaleza, cuya
funcin es regular los bajos apetitos.

La templanza es la que restringe el impulso indebido de concupiscencia por el
placer sensible y procura el equilibrio en el uso de los bienes. La templanza es
la que modera de acuerdo a la razn los deseos y placeres del apetito sensual.
Esta asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los
deseos en los lmites de la honestidad
11
. La templanza tiene virtudes anexas,
las cuales son: la continencia, la humildad, la mansedumbre, y la modestia o
decoro.

La fortaleza es la virtud moral que asegura en las dificultades la firmeza y la
constancia en la bsqueda del bien
12
. La fortaleza supone una vulnerabilidad;
sin vulnerabilidad no se dara ni la posibilidad misma de la fortaleza. Si el
hombre puede ser fuerte, es porque es esencialmente vulnerable
13
. La virtud de
la fortaleza hace capaz de vencer el temor, incluso la muerte y de hacer frente
a las pruebas y a las persecuciones.

Las virtudes anexas a la fortaleza son: la paciencia, la munificencia, la
magnanimidad y la perseverancia.

Ya se ha realizado un recorrido por las virtudes y tenemos aprehendido lo que
es la virtud moral (cardinales), la que est compuesta de cuatro virtudes; la
prudencia, la justicia, la templanza y la fortaleza, de las cuales existen una
especie de virtudes que dan mayor fuerza o perfeccionan estas virtudes, las
que llame anexa, para poder explicar lo que son, ahora veremos como la virtud
moral perfecciona al hombre.

Una de las propiedades de las virtudes es que consisten en el justo medio, es
decir entre el exceso y el dficit, dicho de otra manera consisten en un
equilibrio, porque as como la perfeccin de las cosas sujetas a la norma
consiste en la conformidad con esta norma, as tambin el mal en esas mismas
cosas resulta de la desviacin de esta norma, ya sea por exceso o por defecto.
Las virtudes morales consisten en conformar los movimientos de los poderes
del apetito a su propia regla, que es la razn, ni ms all ni por debajo de ella.
Por ejemplo la fortaleza nos hace valiente para enfrentar algn peligro, pero
evita por un lado la audacia temeraria y por otra parte la timidez excesiva, en
cambio la justicia puede ser ms difcil de equilibrar porque para poder obtener
este equilibrio debemos tener idea dentro de que mrgenes nos movemos, por
ejemplo refirindome a la justicia, es normal que el punto de referencia seamos
nosotros mismos, pero no siempre lo que es justo para mi es justo para el otro,
por lo cual, si tratamos de ser justos, debemos buscar el equilibrio que
favorezca a uno y al otro, sin sentirnos perjudicados nosotros ni el otro sujeto.

Estas virtudes se refieren a las pasiones interiores, donde no podemos fijar la
norma de lo correcto, debido que en diferentes personas varia con respecto a
las pasiones, adems dependiendo de las circunstancia estas tambin pueden

11
Catecismo de la Iglesia Catlica, Articulo 1809.
12
Catecismo de la Iglesia Catlica, Articulo 1808.
13
Las virtudes fundamentales, Josef Pieper II edicin, 1980, pg. 184.
variar, con esto quiero decir que no existe, una especie de receta para poder
decir esto est bien y esto est mal, pero si tenemos los parmetros
demarcado de lo que moralmente es bueno, o es correcto; por lo que podemos
concluir que hay una especie de consenso entre los hombres referente lo que
es moralmente bueno o correcto, en definitiva lo que producen las virtudes en
el hombre es una perfeccin en su manera de pensar y actuar, por lo cual
todos tenemos alguna idea de cmo actuar en la sociedad, lo que es dado por
naturaleza, pero al ejercitar o tomar conciencia de cmo actuar utilizando las
virtudes morales, se perfecciona el sujeto que ejercita las virtudes, y adquiere
la capacidad de saber actuar de una manera moralmente correcta frente a
diferentes circunstancias. Importante es no olvidar las virtudes son
capacitadoras, debido a que nos ensean a actuar, y que muchas veces o
mejor dicho normalmente las virtudes son ejercitadas, porque alguien nos
ensea cmo actuar, como por ejemplo los padres a los hijos, por lo tanto
podemos decir que las virtudes estn naturalmente en nosotros pero con la
ayuda de alguien, (padres, hermanos, amigos, etc.) se aprende a utilizarlas de
mejor manera y por lo tanto se logra poder manejar mejor las pasiones,
igualmente no debemos olvidar que no todas las personas logran este fin, lo
que puede ser a causa de alguna dificultad a posteriori, como por ejemplo
cultural, social, etc, de lo cual podemos concluir que lo que es justo para una
persona rica, no lo es para una persona de menos recursos.
En fin las virtudes morales nos ayudan a poder actuar segn ciertas normas
o con ciertos criterios que para un grupo de personas son correctas o
incorrectas, pero por sobre todo nos conducen a poder alcanzar el bien
deseado, que creo que es muy importante, que es ser aceptado en la sociedad
y por los pares.



Hno. Felipe Araneda Bautista