DOMINIQUE SCHNAPPER

AC
p!. ENSO
r
TRADUO
tz~olgica
SOCOLO ICA
Como fazer anlise
EDUARDO DE PRETAS
negociao entre o indiv duo (ou a sua identidade real) e o
sistema de organizao da empresa, que define as identidades
virtuais. Estas anlises permitem mais em particular interro
gar as formas de liberdade e os espaos de manobra que o
indiv duo conserva ao confrontar-se com as exigncias de um
sistema administrativo ou de um sistema econmico, ele pr
prio constrangido a levar em conta as condies objectivas da
concorrncia do mercado.
O inqurito tipolgico, v-se uma vez mais atravs destas
pesquisas, sustenta as anlises sobre as condutas e as expe
rincias mais quotidianas, revelando o sentido que tomam em
funo das caracter sticas estruturais e histricas do conjunto
social no qual elas se desenvolvem: por exemplo, a herana
da organizao e do funcionamento dos servios do Estado ou
as exigncias das empresas confrontadas com um mercado
que se globaliza. Estas anlises articulam-se, mais em geral,
com a inspirao dos socilogos que sublinham que o indiv
duo mantm, apesar dos constrangimentos do colectivo, uma
margem de autonomia na definio de si mesmo.
A provao do no-emprego
isso o que igualmente mostrado pelas tipologias elabo
radas a partir dos inquritos sobre as experincias vividas por
aqueles que no tm emprego. Caracterizei as experincias
vividas por quantos no participam na produo por fora do
desemprego pelo termo provao83. Este termo fora-me
sugerido pelos resultados dos inquritos emp ricos incidentes
13 Dominique Schnapper, L preuve dzt chrnage, Paris, Gallimard,
(([0110, 994 (1981).
nas experincias vividas pelos desempregadQg, de que o
inqurito de Lazarsfeld e dos colaboradores, evocado acima,
o primeiro exemplo, mas tambm pela anlise histrica e
comparativa da especificidade da modernidade ocidental na
sequncia de Weber e da sua concepo do espir to do capi
talismo.
Este tipo de reflexo por definio histrico: a no par
ticipao na produo da riqueza, em outras sociedades, pode
ter um sentido oposto. Na maior pane das sociedades do
passado, o no-trabalho, longe de constituir uma provao,
era um privilgio. Na India tradicional, cujo princ pio de orga
nizao social religioso, era interdito aos membros da casta
mais alta, os Brmanes, terem uma actividade produtiva, pois
estavam destinados contemplao. Aristteles via na pol tica
a actividade essencialmente humana do homem, sendo a pro
duo confiada aos escravos, O no-trabalho foi durante
muito tempo um sinal de alto estatuto social, aparecendo a
fmio dos bens como o privilgio dos ricos. Em 1899,
Veblen elaborou ainda uma teoria da classe ociosa, cuja
existncia demonstrava a superioridade social daqueles que
no tm necessidade de trabalhar para viver dignamente84. Foi
a nossa sociedade que colocou o trabalho no centro dos valo
res colectivos. Foi o esp rito do capitalismo ou a especifici
dade do capitalismo ocidental que lhe deu essa significao.
Aqueles que, nos dias de hoje, j no participam atravs
do emprego na actividade produtiva podem viver esta condi
o na passividade, encontrando-se condenados a sofr-la;
fazem, pois, a experincia de uma dessocializao progressi
va e interiorizam mesmo, em certos casos, a estigmatizao,
84 Thorsten veblen, La classe de loisir, Paris, Gallimard, Bibliothque des
sciences humaines, 1971 (1899).
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sob formas concretas variveis, dimenses ligadas a esta con
dio nas sociedades organizadas em tomo da produo. Mas
podem tambm reinterpretar o sentido atao ponto de o inver
ter. precisamente esse o objectivo do inqurito sociolgico,
o de mostrar por que meios e atque ponto certos indiv duos
que tipos de indiv duos dispem de uma tal possibili
dade.
puro da submisso a
do desemprego total,
do destino imposto, que
alimenta no desempregado o sentimento de humilhao, de tdio
e o condena dessocializao progressiva85; a experincia da
reforma-retiro, qualificada de morte social86.
O desemprego, o que ele , o verdadeiro termo, o desem
prego, um tmulo, isso, um tmulo, mesmo um tmulo. Um
tipo deixa-se ir muito calmamente, depois cai muito calma
mente, depois vai atao fundo e depois acabou-se [extracto de
entrevista cit. p. 100].
Quando se chega reforma fica-se como um co que se
passeia na calada, que se arrasta, no se sabe utilizar o tempo.
Quando se trabalha est-se obrigado a ir para o trabalho, a
levantar a horas fixas, a tomar o metropolitano, a ir trabalhar.
E uma coisa semelhante ao cair da tarde. Quando no se traba
lha, no h nada que obrigue, no h nada que empurre. E isso
a infelicidade da reforma [extracto de entrevista cit. p. 126).
, de uma outra maneira, a atitude de rejeio adoptada
por certas reclusas que fazem da deteno um tempo morto,
vivido na passividade e na revolta v, inteiramente negativa.
A priso toma-se puro constrangimento87.
J no posso aguentar mais, estoiro. Tomo a minha bebida
de manh, tarde e noite para me acalmar. Por vezes tenho
desejo de morrer. Se j nem os meus pais me vm ver ao
parlatrio, no vejo como que as outras pessoas me pos
sam aceitar. Parti um copo e queria cortar as veias. Eu digo
que violento. Pessoalmente no gostaria de morrer, mas para
que me compreendam. Apenas as pessoas que por aqui pas
saram podem compreender [extracto de entrevista cit. pp. 259-
-260].
Do mesmo modo, as fam lias qualificadas de afundadas
no inqurito de Lazarsfeld e mesmo de resignadas, que se
definiam pelo facto de no fazerem j projectos de futuro,
estavam sujeitas ao destino imposto pelo desemprego. E tam
bm esse o caso dos instalados na assistncia88.
A comparao entre as experincias de desemprego e da
reforma , deste ponto de vista, a mais esclarecedora. Nos
dois casos, o indiv duo interioriza a sua condio, a qual
desigualmente estigmatizante. O desempregado, humilhado,
vive num tempo e num espao desprovido de sentido, o que
gerador de tdio e o impede de adoptar actividades de subs
tituio. Faz a experincia de um processo de dessocializao
que pode estender-se ats relaes no seio da fam lia. Estes
~ Corinne Rostaing, La relauion carcraL Idenrits e! rapports soczaux
dans les prisons desfenvnes, Paris, PUF, Le lien social, 1997.
~ Serge Paugam, La disqualification sociale. Essai sur la nouvelie
pauvret Paris, PUP, Sociologies, 1991.
Pode-se deste modo construir o tipo
esse constrangimento. E a experincia
definida como a simples interiorizao
~ Schnapper, op, cit., 1994 (1981).
~ Anne-Marie Ouillemard, La rerraite. Une mor! sociale, Paris, La Haye,
Mouton, 1972, Nas anlises que se seguem no se deve esquecer a data da
realizao deste inqurito. As decises pol ticas gerais que melhoraram as
condies de vida de uma grande parte dos reformados devem ser tidas em
conta se se quiser descrever as condies de vida actuais dos reformados e
avaliar a parte dos que se conformam a um ou outro dos tipos.
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ti-aos caracterizam a experincia que qualifiquei de desem
prego total. Ainda que a reforma no seja o desemprego, que
possa ser inteipretada corno um repouso bem merecido por
uma vida de trabalho, a mesma interiorizao de um
descomprometimento social ligado ausncia de emprego
que Guillemard analisa, quando constri o tipo de reforma-
-retiro)>. Neste caso tudo se passa como se o actor j no se
definisse seno em termos de natureza humana, como se no
fosse seno o suporte de um processo biolgico. Fica ento
totalmente cortado da sua situao social. O no-trabalho tra
duz-se para ele numa expulso da sociedade. [...] O seu com
portamento deixa de ser social, natural; e este comporta
mento un voco define-o totalmente89. Faz-se notar o termo
totalmente que ecoa e que eu adoptei igualmente para ca
racterizar o primeiro tipo de experincia de desemprego (de
semprego total).
verdade que ao comparar-se este tipo, intelectualmente
puro, com as experincias tal como elas so descritas pelos
prprio~ actores abordagem tipolgica por excelncia
se verifica que esta sujeio no nunca nos factos to to
tal como no tipo ideal elaborado pelo socilogo. As entre
vistas revelam capacidades de adaptao e reinterpretaes
pelo menos no plano verbal, mas por vezes tambm no
plano das condutas por parte dos actores, mesmo que se
jam limitadas. Para voltar a dar um sentido sua provao,
alguns invocam outfos valores que no o do trabalho, essen
cialmente os da fam lia, eventualmente o da liberdade
ganha ou ganha de novo graas ao no-trabalho, de que o
expoente mximo a liberdade do criador. Alis, mesmo entre
aqueles que tm os mais modestos empregos, os trabalhado
~ Guillematd, op. cii., 1972, p. 35.
res, puros executantes, que adoptam uma atitude de retrai
mento a respeito do seu trabalho e da vida na fbrica, pela
impossibilidade de dar a uma actividade maquinal um sentido
positivo, tambm no existe uma posio puramente de su
jeio90. A relao de certas reclusas com a priso, no inqu
rito de Coriime Rostaing, constitui um caso limite desta pro
vao, mesmo se a falta de emprego, bem entendido, no
seno uma das dimenses da experincia de encarceramento.
Todavia, o tipo ideal no deixa de revelar menos a verddeira
condio em toda a sua brutalidade, ou seja, pr em causa a
participao na vida colectiva, quando o indiv duo privado
do trabalho pelo desemprego, pela reforma ou mesmo pela
priso. E o que implica a escolha feita por A. M. Guillemard de
dar por t tulo sua obra uma morte social, que corresponde
apenas ao primeiro tipo que ela elaborou, mostrando desse modo
que o mesmo no um tipo qualquer entre outros. Tal como o
desemprego total>, a reforma-retiro simultaneamente o tipo
que define o sentido da provao e o que uma maioria de indi
v duos interiorizava no in cio dos anos 70. alis o que confir
mam os inquritos actuais sobre a experincia dos desemprega
dos de longa durao, significativa pelo seu carcter extremo.
Quanto mais longo for o tempo de desemprego, mais se atenua
o peso das variveis clssicas e mais os desempregados conhe
cem de modo uniforme a provao do desemprego total que
exprime a verdade da condio de desempregado91.
O primeiro termo da tipologia das experincias vividas
desemprego total, reforma-retiro, rejeio da reclu
Sainsaulieu, op. cii., 1985, p. 91.
Marie-Thrse Pignoni, in Patr cia Bouillaguet e Catherine Ouitton
(dir.), Le chomage de longue dure. Compreendre, Agii; Evalue,; Paris, Syros,
1992.
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so exprime a verdade brutal da condio do no-emprego
tal como ela se impe queles que so os mais carenciados.
Mas aqueles que dispem de melhores recursos podem rein
terpretar o sentido da provao ou mesmo invert-lo. Estes
recursos podem ser financeiros: permitem consumir bens e
lazeres. Podem ser intelectuais, o que conduz o desempre
gado ou o reformado, a maior parte das vezes escolarizado, a
consumir bens culturais (ir a exposies ou a concertos,
participar em cruzeiros culturais, assistir a conferncias numa
universidade da terceira idade) ou a entregar-se aos prazeres
da criao intelectual ou art stica (escrever, pintar ou compor
msica). Podem tambm ser de ordem familiar ou social: as
relaes ou as trocas com os membros da fam lia e os amigos
emprestam ento um sentido que pode ser positivo liber
dade adquirida graas ausncia de actividade profissional.
GuiHemard define cinco tipos de reinterpretao: refor
ma-terceira idade, reforma-fam lia, reforma-lazer, re
forma-reivindicao e reforma-participao. Eu elaborei
duas que qualifiquei de desemprego-invertido e de desem
prego diferido. Abrangendo a reforma todos os indiv duos,
enquanto o desemprego permanece selectivo mesmo quando
est amplamente difundido, compreende-se que os tipos de
reinterpretao sejam mais numerosos no caso da reforma.
Num e noutro inqurito, analismos as experincias de desem
pregados e de reformados, que dispunham de recursos fami
liares, financeiros, intelectuais ou sociais relativamente eleva
dos no caso dos reformados podiam ser mesmo muito
elevados e mantinham, graas a esses recursos, meios para
dar um outro sentido sua condio. No se trata por isso de
assimilar as duas experincias, como se tem dito. A reforma
concede um estatuto social sempre mais favorvel, na medida
em que as condies materiais so frequentemente boas, uma
vez que muitos indiv duos podem viver essa condio en
quanto no-actividade profissional plenamente justificada
pela actividade passada. No esse o caso do desempregado
que, quaisquer que sejam os seus recursos financeiros, rapi
damente se pergunta por que que v tima e se desmereceu,
de modo que a sua prpria dignidade posta em questo.
Mas, para alm desta diferena essencial, os extractos de
entrevistas publicados nos dois inquritos fazem-se eco, posto
que a anlise tipolgica assim o mostra, de que desemprega
dos e reformados adoptam condutas paralelas a fim de
reinterpretarem o sentido da provao. Quando a reforma
conduz ao descomprometimento social, os indiv duos que
acumularam no decurso da sua vida os recursos necessrios
tm os meios de exercer actividades de substituio e de dar
um outro sentido sua experincia. Os recursos materiais e
intelectuais, herdados da vida activa, determinam as prticas
de reforma (p. 231). Guillemard descreve assim uma srie
de condutas que, todas elas, juntam, por vezes no plano do
pormenor, experincias de desemprego diferido ou inver
tido, ou seja, condutas pelas quais o sentido da provao se
encontra modificado ou mesmo invertido.
Na reforma-terceira idade (tipo II), a passagem do tra
balho ao no-trabalho corresponde passagem de uma
actividade produtiva, institucionalmente definida, para uma
nova forma de actividade criadora socialmente reconhecida
(p. 37). Encontra-se a precisamente a experincia que quali
fiquei de desemprego invertido, na qual jovens desempre
gados, em geral de n vel cultural elevado, que no conhecem
verdadeiras dificuldades financeiras, escapam com felicidade
tirania das quarentas horas ou das oito horas por dia
(tempo legal de actividade em 1979) e s exigncias dos
horrios do escritrio, se regozijam por dispor dos tempos
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livres necessrios para se entregarem s del cias da criao
artistica.
Na reforma, compreende, bem vistas as coisas, recompus-
-me comigo mesmo, No sei o que o aborrecimento ou tra
balho, ou leio ou... enfim, estudo um assunto, fao sempre qual
quer coisa. Ocupo-me de mim, fao o que me agrada. Uma
vez que tenho uma tendncia para a literatura, gatafunho,
escrevo, j publiquei por ai. E uma coisa que teria gostado de
fazer se no tivesse tido necessidade de trabalhar para ganhar
dinheiro92.
O desemprego positivo. A mim isso permite-me, por exem
pio, escrever, permite-me fazer imensas coisas que no faria se
trabalhasse oito horas por dia. No s porque isso me prende
oito horas por dia mas tambm porque isso embota o esp rito.
O trabalho para mim a coisa mais absurda que existe sobre a
terra. Quero dizer o trabalho no sentido em que eu o entendo,
um trabalho oito horas por dia numa empresa, num escritrio,
e que no me agrada, quero dizer, um trabalho-corveia. Porque
ser escritor outra coisa93
No terceiro tipo de Guillemard (tipo III), reforma-fam
lia)> ou reforma-lazer, os indiv duos adoptam actividades
de substituio. Na reforma-fam lia, o reformado, j no
contribuindo para a produo colectiva, reencontra o seu
papel de ponto de apoio do sistema de relaes parentais e
continua a apropriar-se, pela mediao do meio familiar fe
chado, dos valores sociais e culturais e dos bens materiais.
[...j Define-se por outro lado em termos de consumo no qua
dro da comunidade familiar (p. 39). A reforma-lazer est
~ Extractos de entrevistas citados por Guiilemard, op.cii., 1972, pp. 37-38.
~ Extractos de entrevistas citados por Schnapper, 1994 (1981), op. cii.,
pp 283-284, 178
centrada no consumo de massa [...J a passagem do trabalho ao
no-trabalho vai pois consistir em abandonar o papel de pro
dutor em beneficio de um reforo do papel de consumidor
O tempo deixado livre pela reforma ser consagrado ao con
sumo privado dos bens produzidos em massa no mercado
(quer esses bens sejam viagens, frias, produtos farmacu
ticos, televiso, espectculos) (p. 40). a falta de meios
financeiros e a m conscincia de utilizar para os lazeres o
tempo do desemprego que impede que se encontre uma expe
rincia directamente comparvel nos desempregados, a maior
parte deles entregando-se aos lazeres apenas reticentemente.
Em contrapartida, observa-se com frequncia um retomo
vida de fam lia, em particular entre as mulheres socialmente
mais modestas que se esforam por encontrar um sentido
positivo para o desemprego.
Na reforma-reivindicao (tipo IV), a prtica est
centrada na relao estabelecida entre o ser biolgico e o ser
social e procura transform-la. [...J O facto de se ficar margi
nalizado, de se ser considerado como indesejvel quando se
cumpriu o dever para com o corpo social e de se ter ganho o
direito ao descano, contestado. Todas estas reivindicaes
se apoiam na tomada de conscincia do facto de que os refor
mados representam um grupo etrio solidrio, com interesses
prprios, e manifestam a vontade de se definir enquanto co
munidade a fim de defenderem os seus direitos perante o
resto da sociedade (p. 41). A fraqueza do comprometimento
pol tico, durante muito tempo observado entre os desem
pregados, remete para a diferena entre as duas condies.
dif cil adoptar um comportamento militante a partir de uma
identidade negativa, no sendo a humilhao vivida pelos
desempregados, a maior parte das vezes, favorvel ao com
prometimento pol tico.
138 139
(3uillemard distingue, por fim, a reforma-participao
(tipo V). A prtica toma ainda aqui o seu sentido ao n vel do
pol tico: no entanto, no j a vontade de superao da or
dem estabelecida, exprime antes um desejo de conservao.
A sua adeso sociedade manifesta-se por uma participao
intensa [.1, no poder ser seno uma integrao atravs do
consumo. Vai pois assistir-se, nestes reformados, a um com
portamento de sobreintegrao na sociedade que se traduzir
por um consumo elevado, em particular dos mass media
(p. 42). Tambm aqui no se observam exactamente as mes
mas condutas entre os desempregados, na medida em que
estes ltimos hesitam em consagrar-se em exclusivo ao con
sumo dos mass media ou, pelo menos, no o assinalam ao
inquiridor, a fim de conservarem a sua dignidade prpria,
conformando-se ao estatuto do bom desempregado>), aquele
que procura um emprego.
Por definio, no se encontra entre os reformados a ati
tude dos desempregados, maioritariamente quadros, que se
conformam ao tipo desemprego diferido, organizando a sua
vida quotidiana em tomo da procura de um emprego. A acti
vidade racional e organizada para encontrar um emprego, a
formao complementar que se esforam por obter, a atitude
activa que mantm, constituem um verdadeiro estatuto de
substituio, o de quadro no desemprego, que as publicaes
que lhe so destinadas consagram. Lutam assim contra a
desprofissionalizao e a dessocializao, caracter sticas das
experincias de desemprego que se prolongam. medida que
o tempo passa, este estatuto de substituio esboroa-se com a
confiana dos desempregados em si prprios, cuja provao
se aproxima progressivamente da do desempregado total.
Aquilo que estas anlises tipolgicas revelam que com
modalidades diversas, devidas ao sentido diferente do desem
prego e da reforma, os desempregados e os reformados mobi
lizam os recursos de que dispem para dar a esta excluso,
provisria ou definitiva, do mundo do trabalho produtivo um
sentido menos negativo, que pode ir em certos casos, sob
certas condies e durante um certo tempo atao ponto de
refazerem por completo o sentido da provao. o caso dos
desempregados, cuja experincia se aproxima do desem
prego invertido, com mais dificuldades do que aqueles que se
aproximam do desemprego diferido. sobretudo o caso
dos reformados que se conformam aos tipos qualificados de
terceira idade, fam lia, lazen> ou reivindicao.
Os dados globais e objectivos convergem alis no sentido
da anlise tipolgica proposta por A. M. Guillemard. Para os
reformados que permanecem vlidos e dispem de meios fi
nanceiros suficientemente elevados o que o caso de todos
quantos pertencem s categorias sociais favorecidas, posto
que numerosas decises pol ticas globais relativas reparti
o dos recursos colectivos, so tomadas em seu favor ,
toda uma indstria de consumo da terceira idade se desen
volveu. O consumo de bens e lazeres transforma doravante
para uma grande parte de reformados, aqueles que no conhe
cem privaes financeiras, o tempo da reforma num per odo
privilegiado do ciclo de vida.
Mesmo no caso das reclusas, a anlise tipolgica mostra
que algumas de entre elas conseguem refazer o sentido da
provao e transformar o tempo do encarceramento numa
experincia relativamente positiva, pelo menos atum certo
ponto. As reclusas podem com efeito confonnar-se a dois
tipos de atitudes. Corinne Rostaing qualifica o primeiro de
rejeio94. As reclusas que se aproximam desta atitude tm
~ Rostaing, op cit., 1997, p. 155.
140
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dificuldade em reconhecer o acto que as conduziu priso,
fecusam participar em actividades, no aceitam ordens, osci
lam entre retraimento e rebelio e refugiam-se no isolamento
e na marginalidade. Sem projecto, vivem o tempo de priso
corno totalmente perdido, sem significao: acima viu-se um
extracto de entrevista significativo desta atitude. Aquelas que
se conformam a uma lgica que Corinne Rostaing qualifica
de participao>) conseguem inverter pelo menos parcial-
mente o sentido da provao (p. 156). Participam em todas
as actividades propostas no quadro da priso, procuram
adquirir uma formao, esforam-se em prosseguir um
projecto de vida para o futuro, por adquirir fonna f sica, em
estabelecer um lao (simblico, epistolar, material) com o
exterior, por constituir um peclio ou por desenvolver as suas
capacidades intelectuais ou manuais. Podem ainda jogar
com o tempo, dando-lhe um sentido positivo (j. 157). Outro
exemplo extremo: mesmo os mais marginais entre as popu
laes desqualificadas negoceiam a desqualificao social
recreando um conjunto de normas num meio fortemente des
valorizado95. Esforam-se desse modo por resistir de ma
neira individual ao peso da humilhao mobilizando defesas
para tentar refazer, pelo menos parcial e simbolicamente, o
sentido da sua marginalidade (p. 119).
As tipologias das maneiras de viver as provaes sociais
poderiam assim ser reduzidas a dois termos: a interiorizao
passiva do seu destino pelos indiv duos conducente sua
degradao e a reinterpretao desse destino. Aqueles que se
conformam ao primeiro tipo so quase por completo sujeitos
provao, interiorizam passivamente a condio estigmati
zada que lhes apresentada, e a margem de que dispem,
Paugain, op. ciL, 1991, p. 147
se no nula, muito fraca. Aqueles que se conformam ao
segundo tipo, dispondo de recursos sociais ou pessoais eleva
dos, podem objectivar a sua condio e reinterpretar parcial-
mente a sua provao atao ponto, em certos casos, de inver
terem o sentido. Estas anlises conduzem alis s que Pascale
Krief prope na sua tese sobre os desempregados de muito
longa durao96. Alguns de entre eles conseguem superar a
provao at ao ponto de fazerem o enterro do emprego
normal, enquanto que outros, pelo contrrio, no tendo tido
xito na interiorizao das regras do jogo social, se man
tm indefinidamente na angstia e na degradao. Em certos
casos e sob certas condies, aqueles que conhecem a prova
o do no-emprego podem fazer da reforma, do desemprego
e mesmo, ata um certo ponto, da priso, o momento da
revelao de si prprios e do retomo autenticidade.
Isto implica todavia que este sentido seja igualmente reco
nhecido pelos outros. As experincias vividas de desemprego
nos anos 90 no tm o mesmo sentido das dos anos 70, no
tempo do desemprego nascente e da difuso da contracultura
que se seguiu aos acontecimentos de 1968, por comparao
com os anos 90, em que a sociedade se achava gangrenada
por um desemprego massivo velho de mais de vinte anos. Foi
o reconhecimento da contracultura nascida dos acontecimen
tos de 1968 que permitiu a certas categorias da populao, de
n vel cultural elevado, no conhecedoras de verdadeiras difi
culdades financeiras, dar um sentido positivo, partilhado por
outros, ao seu desemprego em 1979, o que se toma muito
mais dif cil nos anos 90. As actividades de substituio da
Pascale Kxiet La construction sociale du chmage. Une tude rui te cas
limite der demandeurs d emploi de lrs loague dure, tese de doutoramento de
Sociologia, EHESS, 1998.
142
143
mente oposto ao emprego e transfigurado na actividade de
criao art stica ou intelectual e os valores familiares ou os
de consumo de bens materiais, de cultura e de lazer reco
nhecidos. No caso das populaes mais desprovidas de
recursos e mais desqualificadas, as maneiras de encontrar a
dignidade refazendo o sentido da provao permanecem
muito limitadas, ainda que nunca sejam nulas. Entre os
beneficirios do RMI, o nmero daqueles que podem in-ver
ter o sentido da provao afigura-se m nimo97. As possibi
lidades de reelaborao do sentido nos mais marginalizados
so parcas. um pobre jogo aquele que os pobres podem
jogar.
A interiorizao das categorias do Estado-
-providncia
No se pode compreender plenamente o sentido das expe
rincias vividas, revelado pelas anlises tipolgicas, a no ser
que sejam inscritas numa anlise mais geral da proteco
social e dos seus efeitos. Actualmente a posio social dos
indiv duos no est apenas ligada ao seu lugar no sistema
econmico no sentido estrito do termo, mas igualmente aos
seus laos com os sistemas de proteco social instituidos
pelo Estado-providncia, e aos direitos que neste aqueles
detm e isto cada vez mais no decurso dos ltimos vinte
Serge Paugam, La socitfranaise ei ses pauvrer, Paris, PUF,
Recherches poliiiques, 1993, pp 188-189.
anos em Frana, medida que esta proteco se estendeu e
que as intervenes do Estado para compensar os efeitos
sociais da crise econmica se multiplicaram. O Estado-provi
dncia, por definio classificador, elabora categorias de
(<beneficirios ou de pensionistas. Ao elaborar categorias
administrativas novas, contribui ao mesmo tempo para a ela
borao de estatutos sociais e de identidades. Disse-se acima
que as identidades sociais, ou seja, as identidades dadas e
reconhecidas pela legislao da proteco social contribuem
para a reconstruo das identidades sociais, ou seja, as
identidades dadas e reconhecidas pela sociedade.
Para responder a situaes desesperadas e atenuar os efei
tos da crise econmica desde h vinte anos, os responsveis
pol ticos inventaram toda uma srie de categorias intermdias
entre o emprego e o desemprego: aos empregos-jovens, cria
dos em 1997 pelo governo de Lionel Jospin, sucedem-se, sem
que a lista seja exaustiva, os TUC98, os contratos-formao,
os SIVP99, os PLIF, os PIL, os CES2, etc. Na medida em
que as categorias administrativas exercem um efeito sobre a
maneira como os indiv duos vivem a sua condio, elas de
ram lugar a uma multiplicidade de estatutos amb guos. Os
estatutos sociais, no sentido sociolgico do termo, ou as iden
tidades dependem tambm da actividade ou da categorizao.
Os empregos hierarquizam-se segundo a sua proximidade ao
9~ TIJC: Travail d UtilitCollective (Trabalho de Utilidade Colectiva).
9SIVP: Stages dinitiation la fr~e Professionelle (Estgios de Iniciao
Vida Profissional).
9 PLIF: Programmes Locaia dJnser ion parir les Femmes (Programas
Locais de Insero para as Mulheres).
P1: Programme pour 1 Inserrion Locale (Programa para a Insero
actividade
tivo seno
res sociais
profissional no podem adquirir um sentido posi
na medida em que so remetidas para outros valo-
geralmente aceites: o valor do trabalho, eventual-
Local).
02 CES: Contrat-Emplai-Solidari (Contrato-Emprego-Solidariedade).
144 145
que permanece a norma social, ou seja, o emprego a tempo
completo e com durao indeterminada.
Podem assim distinguir-se: (1) os empregos permanentes,
de que o emprego de funcionrio ou com estatuto (em Frana)
o exemplo acabado; depois, (2) os empregos sem estatuto,
concedidos aos titulares de um contrato com durao determi
nada, aos contratos impostos a tempo parcial aos estagirios
em empresas ou aos tarefeiros da funo pblica, numa pala
vra, ao conjunto das categorias que os estat sticos designam
por formas particulares de emprego ou empregos precri
os. Encontram-se, em seguida, (3) estatutos cuja justificao
dada pelo exerc cio de um emprego passado (reformados,
desempregados, invlidos do trabalho), futuro (desemprega
dos em busca de um primeiro emprego, beneficirios de for
maes-ocupaes ou de estgios-ocupaes), ou indirecto
(cnjuges em situao legal ou de facto). Todos estes estatu
tos definem-se em funo do emprego. Encontram-se, segui
damente, (4) estatutos que j no esto ligados a um emprego.
So provenientes da assistncia, e so justificados em nome
da solidariedade nacional, quer por uma deficincia fisica ou
mental (o caso, por exemplo, do subs dio a adultos defici
entes), quer pelo encarg de crianas. Por fim, (5) existem
indiv duos que no dispem de nenhum estatuto ligado a um
emprego ou a uma deficincia e que vivem ou sobrevivem na
completa marginalidade>.
Esta hierarquia de estatutos sociais no uma inveno de
socilogos, os indiv duos interiorizaram-na. Os inquritos
mostram que estes lutam por escapar a um estatuto inferior,
que aspiram ao estatuto superior. Mesmo as palavras que
03 Dorninique Schnapper, Rapport lernploi, protection soctale ei siatuts
sociaux)), ~n Revue franaise de sociologie, 1989, 1, pp. 3-29
empreguem so significativas: esforam-se, nos seus prprios
termos, em no cair no desemprego ou em no cair na
assistncia. Os titulares de um emprego precrio desejam
obter um verdadeiro emprego ou um autntico emprego.
Beneficirios do RivIl ou jovens que nunca trabalharam gosta
riam de ser reconhecidos como desempregados inscrevendo-
se na ANPE, o que significaria que se definiriam, mesmo que
negativamente, em relao ao mercado de emprego normal.
Alguns, de entre os que recebem subs dios ou penses, ten
tam distanciar-se em relao aos trabalhadores sociais, a fim
de tentar escapar armadilha da assistncia e encontrar,
indirecta ou mesmo negativamente, um estatuto ligado ao
emprego. Os indiv duos interiorizam, pelo menos em parte,
a condio que a regulamentao estipula. Os desempregados
no ousam entregar-se a actividades de lazer durante as horas
que julgam dever ser consagradas ao trabalho profissional,
portanto procura de um emprego. Quando se tomam refor
mados, parece-lhes normal adoptar os lazeres que esto
relacionados com esta condio. Os pr-reformados aceitam
dar lugar aos jovens. A inveno da categoria adminis
trativa da pr-reforma ffiduziu comportamentos destes novos
reformados, que se entregam com boa conscincia s activi
dades julgadas leg timas dos reformados. Uma parte dos que
recebem subs dios ou pens.es adoptam o estilo dos profis
sionais pobres, sabendo tirar partido da legislao e entrar
em relaes de tipo clientelar com os trabalhadores sociais.
As categorias administrativas so uma das fontes das iden
tidades e dos estatutos. Tomados mais amb guos, uns e outros
so negociados nas franjas das categorias administrativas. Os
estatutos sociais e as condutas que implicam no so separ
veis dos estatutos administrativos que a regulamentao esta
belece. Os trabalhos de Didier Demazire mostraram assim
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147
como os desempregados de longa durao negoceiam com os
empregados da ANPE novos estatutos administrativos ou
oficiosos e elaboram formas de identidades novas04. Uns,
marcados por limitaes de idade, de sade f sica ou mental,
deixam de ser desempregados para serem classificados nas
categorias administrativas de deficientes, invlidos no traba
lho, reformados, e so oficiosamente classificados como
procuras monas. Outros requalificam-se em funo do
emprego e tentam tomar-se verdadeiros desempregados>),
estatuto relativamente positivo na medida em que podem ain
da esperar aceder ao mercado de trabalho e elaborar um es
tatuto que mantm uma referncia ao emprego. Outros ainda
instalam-se puma marginalidade tacitamente admitida e vi
vem do trabalho clandestino. Estes ltimos permanecem
numa situao de transio)> que os funcionrios da ANPE
julgam imposs vel tratar. Por seu lado, os responsveis pela
aplicao do RMI esforam-se por fazer escapar os que rece
bem subs dios ou penses lgica da assistncia, impondo-
-lhes a realizao de actuaes a fim de se inserirem> na
vida social e encontrar uma actividade reconhecida, um em
prego social ou mesmo verdadeiro.
Isto no quer. dizer que as categorias administrativas detenni
nem as experincias sociais: os indiv duos interpretam e
reinterpretam o sentido destas categorias e negoceiam-nas com
aqueles que esto encarregues de as aplicar. o que mostrou a
anlise tipolgica das relaes com a assistncia. As experinci
as vividas pelos subsidiados dependem estreitamente do tipo de
interveno social de que so objecto5. Quando as intervenes
04 Didier Demazire, Le chinage en crise? La ngociation das identils
das chmeurs de longue dure, Lilie, Presses 1.Jniversitaires de Lille, 1992.
lOS Paugam, op. eU., 1991,
permanecem pontuais, os beneficirios esforam-se por manter
uma relao de distncia relativamente assistncia. Os menos
jovens, cuja experincia pode ser caracterizada como de fragi
lidade interiorizada sentem-se humilhados por ter de depender
dos servios sociais e os trabalhadores sociais tm dificuldade
em intervir junto deles. Os mais jovens aceitam melhor esta
situao, na medida em que podem viv-la como provisria,
conformando-se a sua experincia a um tipo de relao que o
autor defme pela frmula de (<fragilidade negociadax.. Quando a
interveno se estabelece de maneira cont nua, os pensionistas
fazem experincias sucessivas de diferentes formas de depen
dncia que Serge Paugam qualifica de assistncia diferida, de
assistncia instalada e de assistncia reivindicada)>. Estas de
finem outras tantas etapas na carreira moral dos pensionistas:
dependncia acrescida relativamente aos servios sociais, perda
progressiva do desejo e da vontade de procurar um emprego,
elaborao paralela do estatuto de pensionista com os seus dis
cursos de autojustificaes e de racionalizaes e, por fim, apren
dizagem das estratgias necessrias de modo a manipular, pelo
menos atum certo ponto, os trabalhadores sociais e obter deles
algo que responda s suas necessidades. Finalmente, existem
indiv duos que escapam rede da assistncia, querem manter a
sua marginalidade e a interveno social no pode ser seno
episdica a infra-assistncia. A experincia pode ser ana
usada como uma marginalidade conjurada, quando os pensio
nistas que se conformam a este tipo ainda desejam participar na
vida colectiva sem dispor dos meios necessrios para o fazer, na
medida em que a sua personalidade se desagregou pela experi
ncia da marginalidade. Pode-se analisar em termos de
marginalidade organizada a experincia daqueles que no ten
do j esperana de sair disso, organizam um modo de vida
estvel no prprio interior da sua marginalidade e esforam-se
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149
por reconstruir um quadro cultural tolervel, que constitui de
qualquer maneira uma compensao simblica pelos fracassos
sofridos e pela desclassificao social (p. 147).
A interveno social, v-se, adquire sentidos diferentes
daqueles que so revelados pela anlise tipolgica das expe
rincias vividas pelos pensionistas. Pode tratar-se de uma
situao provisria que permite elaborar um novo projecto
quando os indiv duos mantm uma distncia assistncia (o
que podem ainda fazer os frgeis). Noutros casos, ela con
sagra o fracasso social e a insero na assistncia (no caso
dos pensionistas). Isto finalmente pode ser o meio para
uma simples sobrevivncia material, sem nova elaborao de
projecto para aqueles que se podem qualificar de margi
nais, etc, Em todos os casos, trata-se de analisar a relao
dos indiv duos com a assistncia e com os trabalhadores so
ciais. Alguns querem manter a distncia a respeito da assis
tncia (no sentido da distncia ao papel) para demonstra
rem a si prprios e demonstrarem aos outros que se trata na
verdade de uma situao provisria e no da aceitao de
um estatuto de pensionista; outros acomodam-se, na im
possibilidade de poderem fazer de outro modo, aceitao>)
ou instalao na assistncia; outros, enfim, reivindicam,
para conservarem uma derradeira forma de dignidade, a sua
marginalidade e a sua recusa da assistncia.
claro que estas anlises, elaboradas a partir de entrevis
tas realizadas junto dos pensionistas, permitem sustentar uma
reflexo mais geral e mais terica a respeito dos sentidos
variados que as pol ticas de interveno social adquirem em
funo da diversidade das populaes s quais se destinam.
A juno dos indiv duos numa mesma categoria administra-
(iva no d conta da fragmentao do sentido das experin
cias sociais.
As anlises tipolgicas podem desembocar em inquritos
de natureza estat stica. Foi o caso do inqurito sobre a des
qualificao social que acaba de ser rapidamente evocado,
cujos resultados foram desenvolvidos, confirmados e matiza
dos por um inqurito quantitativo longitudinal sobre os sub
sidiados pelo RMI6 Esta passagem da anlise tipolgica
anlise estat stica de uma certa forma to desejvel quanto
necessria. Inquritos estat sticos so indispensveis para res
ponder a interrogaes to essenciais para avaliar uma pol tica
social como sejam o efectivo da populao de pensionistas e as
suas caracter sticas objectivas: origem social, sexo, idade, qua
lificao, situao da fam lia, etc. Apenas o inqurito estat stico
permite analisar, em termos probabil sticos, a relao entre as
categorias da populao e os tipos de experincias: uma dada
categoria definida pela idade, sexo, n vel de escolaridade, tem
mais ou menos oportunidades, no sentido estat stico do ter
mo, de se conformar a uma ou outra das atitudes ou das
lgicas reveladas atravs da elaborao da tipologia. Permite
tambm dar uma ideia da repartio das pessoas definidas
consoante se aproximam de um ou de outro tipo.
Mas, mesmo do exclusivo ponto de vista do conhecimen
to, a passagem do inqurito estat stico anlise tipolgica
revela-se frutuosa. Permite confrontar dados recolhidos pelo
inqurito estat stico com os tipos ideais constru dos a partir
do inqurito dito qualitativo, mais prximo das experin
cias vividas pelos actores sociais e frequentemente mais
reduzidas em nmero. Se as relaes estat sticas entre vari
veis esto conformes relao ideal-t pica, os resultados da
anlise tipolgica encontram-se desse modo confirmados e
reforados , j que, uma vez mais, o instrumento apenas
~ Paugam, op. cii., 1993.
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vale pelos resultados que permite obter. Os resultados do
inqurito estat stico, pelo seu lado, tornam-se intelig veis
pela anlise tipolgica, ao mostrarem, por exemplo, que a
atribuio do subs dio do RMI, como qualquer outra inter
veno social, tem sentidos e, consequentemente, efeitos
diferentes para diferentes tipos de beneficirios. No s a
populao objectivamente diversa, o que o inqurito estat s
tico estabelece, mas, por causa dessas diferenas objectivas,
mas no exclusivamente por causa delas (so as combina
es poss veis), os beneficirios do um sentido diferente ao
facto de receberem o subs dio do RMI: pode tratar~se de um
meio de sobrevivncia, de uma insero na assistncia ou de
uma situao provisria. Contudo outras interpretaes po
dem ser reveladas atravs do inqurito. evidente que o
caminho inverso do estudo estat stico ao inqurito que
desemboca numa anlise tipolgica pode igualmente ser
fecundo.
Viu-se que as anlises tipolgicas das experincias de no
actividade profissional do resultados convergentes, em par
ticular no caso do desemprego e da reforma. Ora, os resulta
dos foram obtidos, uns atravs de um inqurito por questio
nrio (Guillemard), outros pela explorao de cem entrevistas
(Schnapper). E que, segundo a frmula de Guillemard que
subscrevo, a pesquisa permite articular condutas particulares
a processos sociais de base. E pretendem mostrar por que
caminho a estrutura social age sobre as prticas dos reforma
dos permitindo a emergncia de certas tendncias criadoras
ou consumistas, culturais ou naturais~. Este processo
social de base o sentido dado ao trabalho na sociedade
moderna organizada em tomo da produo e do consumo de
1~ Guihlemard, op. cit., 1972, pp. 43-44
bens e de servios. A tipologia das experincias ou das con
dutas durante os per odos de no emprego adquire o seu sen
tido pelo facto de remeter igualmente para o factor social
explicativo fundamental das condutas de reforma: a situao
de trabalho8; a significao dada ao trabalho que confere
significao ao per odo de desemprego9.
Estas anlises tipolgicas revelam quanto o trabalho per
manece uma nrma nas sociedades organizadas em tomo da
produo da riqueza: constitui o que se pode chamar, segundo
o vocabulrio de cada autor, um processo histrico
(Schnapper), um processo social de base (Guillemard), a
estrutura social (Guillemard), um facto social total
(Passeron retomando o conceito de Marcel Mauss), ou ainda
um dado estrutural da organizao social. Mas elas mostram
ao mesmo tempo como que os indiv duos tm meios desi
guais em funo dos seus recursos sociais, eventualmente
fracos mas no nulos (este o caso dos mais desfavorecidos,
dos pensionistas, dos desempregados de longa durao ou das
reclusas), a fim de justificar o seu no-emprego, numa pala
vra, para dar um sentido sua conduta e sua experincia que
no seja totalmente o produto desse constrangimento. Ainda
uma vez mais, os mtodos da sociologia nunca so totalmente
independentes das concepes que o socilogo constri do
mundo social.
V-se novamente que os termos das tipologias raramente
se situam no mesmo plano. So o operrio da abundncia,
o estudante de letras dos anos 60, o regime social-demo
crata, o desemprego total e a reforma-retiro que expri
mem melhor a verdade objectiva da nova condio operria,
Guillemard, op. cit, 1972; p. 234.
Schnapper, op. cit, 1994 (1981), p. 248.
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da condio estudantil, do Estado-providncia, do desempre
go e da reforma E neste sentido, j se disse, que as anlises
tipolgicas com vrios termos, sa das do inqurito emp rico,
ao sublinharem o trao essencial que o fundamento da dis
tino entre os diferentes termos, se aproximam da elabora
o do tipo ideal das individualidades histricas, que evoc
mos no segundo cap tulo. Assim se clarificam uma outra a
anlise microssociolgica das experincias vividas e a anlise
histrica e macrossociolgica da sociedade moderna.
Os inquritos sobre as maneiras de viver as diversas con
dies sociais mostram como que os actores sociais inte
riorizam os constrangimentos da vida colectiva e reinter
pretam o seu sentido, como que renegoceiam as suas
identidades em funo das exigncias dos diversos sistemas
sociais, como que gerem os modos de apropriao, de
distanciao ou de traduo destes constrangimentos a fim de
se reservarem alguma margem de autonomia. Contribuem
deste modo para o conhecimento dos processos de integrao
social; ao revelarem a dialctica entre os constrangimentos do
coectivo e as relaes entre os homens, mostram o sentido da
interaco social. Por outras palavras, visam analisar a parte
da liberdade que os indiv duos conservam no interior dos
constrangimentos colectivos. A sua utilizao est ligada a
uma representao da ordem social segundo a qual os homens
so susceptiveis, atcerto ponto que o inqurito estabe
lece , de ganhar distncia ao sistema e aos papis aos
quais o sistema rende a reduzi-los, de jogar com estes
papis, constituindo a existncia destes constrangimentos
colectivos e as margens de liberdade de que dispem os indi
v duos as duas dimenses da ordem social.