O que a Bblia diz.

Entrai pela Porta Estreita.

Prof. Pr. Ernesto Wegermann
Fone/Fax: xx (51) 3785-5592.

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Entrai pela porta estreita

Disse Jesus:
Entrai pela porta estreita, porque larga a porta e espaoso o caminho que conduz
perdio, e muitos so os que entram por ela. Mas estreita a porta e apertado o caminho que
leva vida., e poucos h que acertam com ela.

Que envolve esta palavra de Jesus? Tudo quanto Ele no sermo disse.

Estaria Jesus com estas palavras terminando o sermo, se referindo a si mesmo como
sendo Ele a porta? Por causa da palavra de Jesus em Jo.10,9 e a de Jo.14,6, a maioria das pesso-
as acha que diz respeito a Ele, e nem sequer respeitam o contexto. Dos textos referidos no Ev.
de Joo cada um se acha em outra conjuntura.
E este aqui se relaciona a que? L no incio do Sermo Jesus disse: No vim desfazer a
Lei e os Profetas, e agora a pouquinho disse Este a Lei e os Profetas (Mt.7:12).
Mas este de Jesus est relacionado diretamente ao Sermo que Ele fez, fazendo a apli-
cao. Por isso entenda: Porta o lugar por onde se entra, e configura a deciso de entrar; e
caminho por onde se caminha e representa o assunto de seguir para chegar ao lugar deseja-
do. O que Jesus no Sermo deixa claro que as exigncias para entrar j so estreitas, e muito
mais o seguir e obedecer que ele apertado. Quem achar que pode seguir suas idias, ou, que
tudo no com tanta preciso, pode tomar nota que ele se encontra no caminho largo e vai
perdio.

No Sermo do Monte Jesus comeou dizendo: Bem-aventurados os..., isto mak-
ris, o que por sua vez : Os que venceram e chegaram l. Mas quem so estes que nestes
embates e contratempos nesta vida venceram e chegaram l. Chegaram l onde? No cu!
S vou mencionar dois dos bem-aventurados: makris os pobres de esprito, isto os
despretensiosos; e makris os pacificadores. Jesus no disse isto, mas disse os que sempre
atuam e procedem em paz, que deles irradia um bem-estar em casa e onde viverem; makris
so estes e no os que se empenham em restabelecer a paz entre partes que esto em conflito; se
fosse isto em grego se usaria outros termos. Veja: Jesus no disse tooo [prago], que pro-
mover; tambm no disse uvo0e [gmnazo], que exercitar-se na paz; tambm no disse
co,ooi [rgazmai] que trabalhar com outros para estabelecer a paz; tambm no disse
kti,e [ktzo], que criar onde no h, ou deixou de existir paz; tambm no disse ookce
[ask] que se exercitar em praticar; ou quando conversar a fim de que sempre se pratique
paz, se usa toooice [prsmilo]. Obs.: Aps cada palavra grega voc tem que imaginar
ciqvqv [irnn] paz. Mas Jesus disse makris oi ciqvotoioi [hi irnpii], onde
ciqvq [irn] paz, bem-estar, ambiente sem perturbao; anexado toiouoiv [pissin] que
de toice [pi] que o que est se praticando, fazendo na vida, a forma de sempre ser e agir
assim; trata da maneira de ser e viver.
Estes pois, que vivem assim so de modo geral perseguidos pelos outros que no so as-
sim. E estes que em sua vida vivem assim so sal, que d o sabor, e so luz, que d clareza ao e
como viver. ** O que Deus nos pergunta: isto que tua vida, atitudes, maneiras, fala, irradia?
A questo pois , somos todos ns makris em todas estas partes que Jesus enunciou; ven-
cemos ou estamos sempre perrengues?

O que Jesus disse era na mente das pessoas totalmente novo. Ser que ele est ensinan-
do uma nova lei? Por isso Jesus disse: No vim abolir coisa alguma da lei, eu vim evidenciar
como cumprir a mesma. A partir daqui ele esclarece: Se a vossa justia no exceder a dos
fariseus e escribas tomem nota no entrareis no cu (5,20). Se voc est no culto, e te lem-
brares que fulano tem uma coisa contra ti, deixa o culto e acerte primeiro a encrenca que existe,
(5,23ss). Se teu olho [o que viste] te tenta e atrai, faa amputao a essa tentao, a fim de no
O que a Bblia diz.
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cair no lugar do fogo (5,29s). o teu falar sim o que sim, e no o que no, o que no for
absolutamente correto, injeo do maligno em tua mente (5,37). Se quiseres te vingar no o
faas (5,38-42). Com quanto voc contribui na igreja ningum sabe, pois Jesus disse: No
saiba tua mo esquerda o que a tua direita faz, para tua oferta seja oculta e teu Pai que v em
secreto te recompensar 6,2-4, aqui se faz necessrio que eu explique: ccqoouvq
[lmsn] oferta, contribuio, o que voc doa igreja. Jesus no falou de outq
[agrts] que esmoleiro, nem de outo,e [agrtaz] ou tte_o [ptchs] que esmolar,
ou ouov ctoitce [agrmn mtait] coletando esmolas, nem de tte_cue [ptchu]
que o que se d para o pedinte.
Atrs de que bens voc corre (?), onde o teu corao estiver l est o tesouro 6,19-21).
Qual o teu entendimento (?); quilo que voc se dedica l est o teu tesouro (6,22-24). So
estes (6,25-34) os bens que voc procura? Os defeitos e falhas de outras pessoas voc comenta
com outros, ou voc leva isto em orao ao Pai dos cus (7,1-12x)?



Temos que nos aperceber agora da grande verdade que Jesus est dizendo, tudo que at
aqui falei:
Esta a Lei e os Profetas, (7,12z).
Ou seja: Esta minha fala desde o incio a Lei e os Profetas. isto o que Je-
sus est dizendo.
indispensvel que voc se aperceba que em seguida Jesus deu um alerta muito srio
para quem achar que este Sermo, este esclarecimento e ensino muito exigente, muito severo e
muito duro. Se algum achar que assim, pode escrever que ele se encontra no caminho largo
que vai perdio (7,13). disto que trata.


A porta estreita
A porta estreita e o caminho apertado.
Este o 1
o
alerta. A que Jesus relaciona porta e caminho, e alm disso a porta
estreita e caminho apertado? Voc sabe que em nenhum lugar do sermo Jesus se refere a si
mesmo, assim voc entende que Ele est dizendo: Se algum quiser seguir o caminho de Deus
como esclareci neste Sermo, saiba que a porta (porta por onde algum comea, o que
configura o decidir a entrar e seguir, j isto estreito. Esta a impresso que a pessoa normal-
mente tem ao ouvir a pregao e delineamentos de Jesus. e o seguir por este caminho e obser-
var apertado. caminho simboliza por onde algum anda, e configura aqui o aspecto de al-
gum, que se ele quiser seguir estas prescries, ento ele sentir que no pode isto...,no pode
aquilo...,e assim por diante, que parecem exigncias muito apertadas para o ser humano que
tem livre arbtrio e deciso.
So estas as coisas que de modo geral as pessoas sentem, l no seu interior, diante do
que a palavra de Jesus apresenta, de que eles devem se submeter s normas expostas no sermo!
Portanto, do sermo que Jesus est falando, e extensivamente de toda palavra de Deus.
Resumindo o assunto pode ser expresso assim, o que no ntimo a pessoa sente: Decida
entrar por estas prescries to estreitas e siga estes preceitos no seu dia-a-dia, deste
caminho que de fato parece muito apertado. Porque no mundo, o diabo lana as suas
idias na mente das pessoas; e so elas, que na mente, tem que se dar o bote no diabo e
suas sugestes.

Terminando esta frase Jesus disse: o caminho que leva vida. Indague: Seja a um ju-
deu, ou aos primeiros cristos e Bblia, que entendem ls por vida ou vida eterna? Sempre
foi entendido que qualquer vida aqui na terra finita, e s do outro lado eterna! Para eles
vida eterna somente se refere vida do outro lado, aps morte! Tanto que a vida eterna
pode ser eternamente agradvel [no cu] ou pode ser de perturbao eterna [castigo eter-
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no]. Da porque, aquele que achar e quiser viver com um pouco de folga, de permisses, de
tolerncias, de consentimentos no caminho do Senhor, saiba, que ele no est no caminho da
vida, que apertado, mas sim no caminho largo, no caminho da morte.

Entendido o sermo, todos ns notamos, que esta a aplicao que Jesus faz ao ser-
mo? o alerta, e a advertncia, mas tambm o apelo a todos que o ouvem e que querem
seguir e salvar sua alma. Porta e caminho, so comparaes referentes a tudo quanto o Ser-
mo mostra relativo s diretrizes e prescries do Reino dos Cus aqui na terra. A rigor, o
Sermo do Monte , o que na realidade vem a ser cumprir a lei e os profetas.

Encerrando o Sermo Jesus usa ainda quatro alertas, e trs advertncias:
O 2
o
alerta a primeira advertncia (7:l5-20): Cuide para no cair na conversa e pre-
gao de quem fala bem, bonito, agradvel e de maneira atraente. Olhe e verifique se a vida
desta pessoa de fato coerente com o que Eu, Jesus, disse em toda a Minha Palavra.
O 3
o
alerta a segunda advertncia (7:21-23): No caia tambm no engano de que se
por meio deles, ou por seu intermdio acontecem maravilhas, milagres, at expulso de dem-
nios, que isso lhe coloque em garantia e segurana. Os feitos que acontecem, mesmo em nome
de Deus, no so garantia para voc, so apenas garantia a tudo que Eu fao, e Eu sustentando
a Minha Palavra, e a Confiana que o ouvinte depositou em Mim.
O 4
o
alerta a terceira advertncia (7:24-27): Examine a sua vida da seguinte forma:
Veja se voc est praticando o que ouviu da minha Palavra, do contrrio, voc est muito mal.
**//**.
Na Paz de Cristo nosso Senhor.


Legenda:
23ss = e versculos subseqentes.
Mt. = Ev. de S. Mateus.
7:6 = Captulo 7, versculo 6.
Jo. = Ev. de S. Joo.
12x = x representa a penltima frase do versculo.

Bibliografia:
Bblias: Pe. Matos Soares; Almeida; e Bblia Anotada; Novos Testamentos: Trinitariana; O
mais importante o amor. Bblias em alemo: Luther e Elberfelder; Novos Testamentos:
Hans Bruns, e Ludwig Albrecht.
Dicionrio Grego-Portugus e Portugus-Grego Livraria Braga, 8 edio 1998.
Griechisch-Deutsches Wrterbuch zu den Schriften de N. Testaments und der brigen
urchristlichen Literatur D. Dr. phil. Walter Bauer 5
a
edio 1958. Verlag Alfred
Tpelmann / Berlin / Alemanha.
Sprachlicher Schlssel zum Griechischen Neuen Testament von Fritz Rienecker / Ed. 1956 /
Brunnen-Verlag Gmbh., Giessen / Alemanha.
Novum Testamentum Graece Dr.Erwin Nestle 20
a
/23
a
edies de 1950/57 Priv. Wrt.
Bibelanstalt / Stuttgart / Alemanha.