De dnde venimos? Ciencia o religin?

8/07/14 11:19

De dnde venimos? Ciencia o religin?

En su libro El Gran Diseo, el fsico Stephen Hawking afirma que las leyes de la fsica no admiten la posibilidad de
que el universo haya sido creado por Dios. Si reflexionamos sobre el desarrollo del conocimiento desde el
renacimiento hasta nuestros das, podemos afirmar que la humanidad est desmontando apoyndose en la ciencia,
todo el conjunto de creencias religiosas acerca del mundo y la naturaleza, construidas o elaboradas hasta ese
momento histrico. La ciencia moderna en cabeza de gigantes como Coprnico, Galileo, Kepler, Newton y ms
cercano a nosotros, toda la generacin de fsicos de comienzos del siglo XX, no ha hecho ms que demostrar que el
universo se estudia a partir de s mismo, sin necesidad de acudir a fuerzas externas. Lo que hace Hawking es
reconfirmar esta corriente de pensamiento. La racionalidad ante el mundo es algo nuevo y por primera vez en la
historia, nos volcamos a conocer el universo sin ninguna idea preconcebida, sin ningn prejuicio formado por el
deseo de la mente humana

La iglesia catlica respondi a estos avances sobre el conocimiento de la naturaleza con violencia, quemando vivo
(Giordano Bruno) o amenazando con hacerlo (Galileo), a todo aquel que se atreviera a disentir de sus postulados de
f y de sus creencias dogmticas. No hay nada tan peligroso como la certeza de estar en posesin de la verdad
absoluta. Esta creencia ha sido fuente de trgicos conflictos humanos religiosos o polticos. La ciencia por el
contrario, no es dogmtica, propone la apertura y la provisionalidad del conocimiento. Este hecho compagina mejor
con la flexibilidad presente en los procesos naturales y sociales en los que se desenvuelven los humanos. El
problema parece ser que a diferencia del mito y de la religin que ofrecen una visin del todo y ofrecen respuestas
para todas las preguntas, la ciencia deja un espacio de incertidumbre ya que sus respuestas son parciales y
factibles de reevaluar. Con la modernidad, entramos entonces a un mundo de creencias ciertas, comprobables pero
modificables y dejamos atrs un mundo de creencias falsas pero coherentes y totales. De todos modos, la fsica a
pesar de sus adelantos en el conocimiento del universo y de la composicin de la materia, no se articulaba con lo
humano. El golpe ms contundente no vino entonces de esta ciencia, sino de la biologa, de la teora de Darwin
acerca de cmo han evolucionado las especies para dar paso a la mltiple y maravillosa diversidad que se expresa
ante nuestros ojos

La teora de Darwin se convierte as, en la obra ms grandiosa del pensamiento humano al sealar el mecanismo
mediante el cual toda la vida en el planeta ha cambiado, ha evolucionado en el curso del tiempo, cmo la
descendencia se modifica a partir de cambios acumulativos en el tiempo dando lugar a que unas especies den
origen a otras, generando una variabilidad ordenada. Darwin, desmont una idea fijada en la mente de los hombres
y reforzada por el pensamiento religioso, la inmutabilidad de las especies. Hombres y mujeres pensaban que las
especies eran fijas, que no cambiaban, que haban sido creadas de una vez y para siempre por un creador. Darwin
propuso el cambio, el mecanismo de la seleccin natural que explica en forma sencilla, cmo unas especies pueden
dar origen a otras. Es decir, todos estamos emparentados. Maravilloso! Y en esa propuesta, Darwin excluye
cualquier posibilidad de procesos creacionistas externos a la propia naturaleza, introduciendo as la revolucin
copernicana en la ciencia biolgica y proponiendo una nueva concepcin acerca de quines somos y de dnde
venimos.

La teora darwinista es completamente slida y hoy en da, en la comunidad cientfica se acepta como un hecho. Hay
discusiones y debates pero dentro de la teora, no por fuera de ella. Es una teora slida pero abierta, no dogmtica.
Todos los avances posteriores a la publicacin del libro de Darwin, han confirmado el hecho de la evolucin. La
paleontologa y el registro fsil, la biologa molecular y la estructura del genoma, la morfologa comparada, han
ofrecido evidencias empricas acerca del proceso evolutivo

Por supuesto, las ideas religiosas hacen parte de nuestro acervo cultural y son ideas slidas en las mentes de los
hombres, que impregnan lo que hemos sido culturalmente. La religin y el mito nos han ayudado a soportar las
angustias que genera la conciencia de lo humano. Pero las ideas religiosas no son ms que una posibilidad de
nuestra estructura cognitiva. La teora de la evolucin choca de frente con la fuerza de estas creencias
ancestrales. Pero desde 1543, ao de la publicacin del libro de Coprnico, el sol dej de girar alrededor de la tierra.
Y desde 1859, ao de la publicacin del libro de Darwin, el origen y diversidad de las especies, incluyendo la
humana, dej de tener un creador. No es fcil ver y aceptar que no existe ningn Dios, que sencillamente somos
una especie ms, como cualquier otra, que nos podemos extinguir como cualquier otra, que nuestra presencia no
tiene ningn fin, ningn propsito preestablecido, que habitamos este mundo por puro azar y que realmente el
proceso evolutivo y su mecanismo de seleccin natural solo responden a la necesidad de adaptacin, a mas nada.

No debemos temer vernos tal cual en el espejo. Esta concepcin ciega e indiferente encierra formas nuevas de
concebir nuestras vidas. Si somos capaces de reconocernos como especie, que por lo tanto estamos emparentados
genmicamente con especies lejanas y cercanas en la filogenia, que venimos del mundo natural, que queramos o
no, hacemos una unidad con ese mundo, entonces se podra generar una nueva tica basada en el respeto a la
naturaleza tan necesaria frente a la depredacin que practican las sociedades actuales.

Por otro lado, la idea de la ausencia de un creador, de un padre protector, de un ser superior al cual podemos acudir
en momentos de zozobras y angustias, genera desazn psicolgica y corprea. Pensar as conduce a una
sensacin de soledad infinita. Pero precisamente ese es el lado humano de la teora evolutiva. No dependemos de
nadie, excepto de nosotros mismos. El curso de la humanidad ser responsabilidad nicamente de la humanidad
misma. Somos productos de nuestras propias decisiones. Como cualquier especie, vivimos en el borde, siempre en
el lmite, pero la extincin o la supervivencia ser el resultado de nuestras propias acciones. Esta conciencia de
soledad, de lo que somos realmente, nos debe conducir a reconocer el valor de las relaciones humanas. Tal vez
estemos solos como especie, mas no como individuos, ya que contamos con los otros como apoyo y compaeros de
ruta. Eso nos debe bastar.