El Estudio y Especificidad de la Cultura

La Cultura es aquello que distingue a la humanidad del resto de los seres

vivientes: el embellecimiento de la necesidad, Indica una forma particular de vida,
de gente, de un perodo, o de un grupo humano, es una red de sentidos que se
construye a partir de los significados que produce la interaccin con la realidad,
bien sea natural o social.
el anlisis de la cultura () no es una ciencia experimental en busca de leyes,
sino una ciencia interpretativa en busca de significaciones. Todos nacemos en
comunidades de vida que adems son comunidades de sentido porque nos van a
dar instrumentos para dar sentido a la realidad de nuestro entorno. En sntesis, la
cultura es el universo simblico que el hombre ha construido durante su
interaccin con la naturaleza y consigo mismo; Un entramado de significados
compartidos que obtienen su connotacin del contexto, pero que habita en la
mente de los individuos dndoles una identidad cultural especfica.
Pensar la cultura es pensar una construccin humana e histrica; pensar la cultura
es un intento por comprender el-los horizonte-s simblico-s donde un grupo
humano organiza su existencia. En este sentido, la cultura como memoria
colectiva que hace posible la comunicacin entre los miembros de una colectividad
histricamente ubicada, genera comunidad de sentidos, permite la adaptacin a
un entorno natural y da capacidad para argumentar racionalmente las acciones,
las pretensiones de validez y los valores, implcitos en la forma prevaleciente de
las relaciones sociales. En este orden de ideas, la cultura es un concepto que
vincula; es un campo que expresa el modo de ser de una comunidad y sus
relaciones con su entorno, una comprensin del concepto de cultura como
gestante de memoria y de identidad, como espejo donde se mira la comunidad
para reconocer su pertenencia a un horizonte simblico comn.
Por eso, desde sus escenarios se desarrolla la construccin y reconstruccin de
generacin de sentidos sociales, as como la interaccin social y las normas de
convivencia que han de transformar paulatinamente los rasgos de la vida
cotidiana. En coherencia con esto, la Declaracin de la UNESCO (Mxico), 1982
expresa que: La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo.
Es ella la que hace de nosotros seres especficamente humanos, racionales,
crticos y ticamente comprometidos. A travs de ella discernimos los valores y
efectuamos opciones. A travs de ella el hombre se expresa, toma conciencia de
s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestin sus propias
realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo
trascienden. (1982)

Aproximacin terica al concepto de Cultura: Los discursos de Barbero,
Canclini y Abello.

En el texto Cultura, Teora y Gestin (Abello, et al, 1998, p. ) manifiesta que a
mediados de los aos setenta la nocin de cultura estuvo vinculada a cinco
importantes problemas del fin del siglo XX, los cuales se pueden relacionar de la
siguiente manera:
Las relaciones existentes y las deseadas entre naturaleza y cultura.
Los problemas relativos al antropocentrismo y etnocentrismo.
Los fenmenos de la multiculturalidad e interculturalidad.
Los nexos actuales entre la cultura y el desarrollo.
La construccin de una nocin extensa, pero con rasgos distintivos de lo
cultural.
En este sentido, y al tener en cuenta los anteriores ncleos problmicos, la nueva
concepcin de cultura -vista como un proceso inherente a la dinmica de los
grupos, con gestacin y evolucin propia, desarrollada a travs de mltiples
expresiones y en diversos mbitos de la vida donde se construyen los procesos de
organizacin, desarrollo social y las diversas formas de expresin individuales y
colectivas- requiere una redefinicin que propicie desde la prctica un espacio
donde los grupos sociales se proyecten al futuro, donde se expresen prctica e
imaginariamente los conflictos de identidad, la participacin crtica y el consenso
de los diversos sectores de la sociedad (Abello, et al., 1998).
De manera necesaria, lo cultural forma parte de los procesos sociales, como
espacio de elaboracin simblica, de estrategias y prcticas que contribuyen a
gestar el campo de accin, de las colectividades y pueblos. Es as como la
definicin del concepto de cultura como el conjunto o complejo de las
significaciones, sentidos, creencias, pautas o cdigos simblicos de la accin
humana, permite distinguir cuatro dimensiones que pueden entrecruzarse
(Restrepo, 2002)
Significaciones, creencias, ideas, pautas o cdigos simblicos del orden
cientfico, tecnolgico y tcnico; ello implica el saber, y el saber hacer
racionales e instrumentales, encarnados en la ciencia, la tecnologa y la
tcnica, decisivas en cualquier sociedad, pero esenciales en la constitucin de
la sociedad moderna. Por lo general, estas significaciones responden a la
pregunta por la verdad de la naturaleza o de la sociedad y por el uso prctico
de dicha objetividad, entraando por lo comn un despliegue de inteligencia y
de eficiencia.
Significaciones, creencias, ideas, smbolos o cdigos estticos y expresivos,
como la lengua y otras formas (lenguaje gestual) y medios de comunicacin
(orales, escritos, audiovisuales, telemticos), la literatura el cine, y las artes, la
artesana, el folclor, y ello tanto en su dimensin de saber, como del saber
hacer. Por lo general, estas significaciones aluden al gusto y a la belleza y
llevan implcitas dosis de afecto, emocin e intuicin.
Significaciones, creencias, ideas, pautas o cdigos simblicos integradores,
los cuales integran aquellos que mantienen un cierto orden social. Entre tales
cdigos se encuentran los jurdicos (la ley); los ideolgicos, (las ideologas de
los partidos polticos, de las clases sociales, de los grupos tnicos o de los
movimientos sociales); los imaginarios, caracterizados ms por su carcter
reticular o fragmentado por su disposicin organizada, lo mismo que por su
imantacin afectiva antes que por su dimensin racional; las convenciones de
costumbres, sean escritas (urbanidades,) o no escritas (consuetudinarias), que
regulan en forma de un dispositivo casi automtico el trato social en la vida
cotidiana.
Significaciones, creencias, ideas, pautas o cdigos simblicos trascendentes
como el saber ms general en torno al saber (meta-saber) y la creencia ms
general en torno a las creencias (meta-creencias), unos y otros refirindose al
mundo y a la vida en sus trminos ms genricos y enlazando las preguntas
relativas a qu podemos saber de todo el saber y qu podemos esperar del
saber y del ser. En dichas significaciones pueden distinguirse tres
componentes fundamentales: Filosofa, como organizacin racional del saber.
Sabidura, como organizacin del saber en su relacin con la vida. Religin,
concebida sta como la organizacin social de la esperanza y, por tanto,
expresada en forma intramundana o extramundana, esotrica o exotrica.
(Restrepo, 2002).
Este anlisis de la cultura como significacin, la concibe como discurso,
representacin y expresin, es decir, como tejido de significaciones conscientes o
inconscientes que fundan las prcticas y los procesos sociales y que ocurren tanto
en las instituciones que se insertan en la rbita del mundo de los sistemas
(mundo de lo econmico, mundo de lo poltico y mundo regulado de las relaciones
sociales como procesos codificados de socializacin), como en el mundo de la
vida (familia, ocio, amor, amistad).
Al pensar as la dimensin cultural, se respeta aquella tradicin de la filosofa
hermenutica que, desde Rickert a Cassirer o a Gadamer concibe la cultura como
produccin e interpretacin de sentido, lo mismo que a la filosofa analtica que la
examina como juegos de lenguajes.
Al mismo tiempo, dicha visin da cabida a todas aquellas teoras del
estructuralismo y del post-estructuralismo que insisten unas en el orden de los
significados o significantes, en la accin comunicativa, en la deconstruccin y en
la arqueologa de los discursos.
Pero, adems, dicha concepcin posee la ventaja estratgica de pensar la cultura
en todas sus expresiones como la quintaesencia de un orden social que se
concibe en ellas y, por tanto, susceptible de modificarse en la medida en que por
el dilogo y la comunicacin se reinterpreten los sentidos que lo constituyen.