El texto titulado Dignitas hominis de Giovanni Pico Della Mirandola comienza haciendo mencin sobre la grandeza del hombre y todas las aseveraciones que giran en torno a l! el hombre es mediador entre los es"#ritus su"eriores y los es"#ritus in$eriores! es inter"rete de la naturaleza gracias a la ca"acidad de razonamiento que "osee %lo que ex"lica m&s adelante' incluso se considera no tan in$erior a los mismos &ngeles( El autor logra com"render el "or qu de tal admiracin hacia el hombre y se "ro"one ex"licarlo en lo que sigue del texto( Como "rimer "unto se)ala la creacin del hombre y los atributos que Dios le concedi! "ues como *ltima creacin $ue dotado de todo aquello que hab#a sido dado a los otros+ as# el hombre adquiere la $orma que desee! ya sea una "lanta! una bestia! animal celeste o un es"#ritu augusto! es decir! no terrenal( El ,n de reconocer esta ca"acidad de trans$ormacin es "recisamente $omentar una conciencia "lena del estado "ro"io del hombre( Este ser multi$orme encuentra una o"osicin en s# mismo que son las naturalezas del alma- simbolizadas con el odio! es decir! la guerra! que nos conduce al in,erno+ y el amor! esto es! la "az! que nos dirige a los cielos( Claro est& que el ,n "rimordial es alcanzar "or medio de la "az al Creador! luego va a ser la ,loso$#a moral la que "ermita el domino de la multi"licidad de las $ormas humanas en con.unto con el ,rme deseo de encontrar la "az! as# sta llegar& al individuo( Pico Della Mirandola alude a Pit&goras como un sabio que determina la tarea del hombre la cual consiste en mantener una actividad contin*a en el e.ercicio del razonamiento! "ues con ello el alma "odr& medir todo! .uzgar y examinar+ se)ala tambin la debida ex"ulsin de todo lo que sea su"er/uo si se habla de la voluntad! esa eliminacin de lo no necesario se da a travs de la moral! lo que nos llevar& a la "lena contem"lacin(
El autor $ormula dos "ro"osiciones "rovenientes del terreno de la magia- la una "ro"ia de las obras de los demonios y la otra considerada como la consumacin de la ,loso$#a natural( 0a "rimera es aborrecida "or la religin cristiana y otras leyes "rovenientes de un Estado ordenado+ la segunda es deseada "or todos los sabios! los amantes de las cosas divinas y celestes( Entonces! "or razn de la magia natural y "or la contem"lacin de las maravillas con$eridas a Dios! conseguiremos reconocer la ca"acidad de creacin de nuestro Dios y as# mismo lo amaremos( Con cada a"artado! al cual he dado la calidad de im"ortante! con cada "ieza uni,cadora+ con ello se "retende llegar a una clari,cacin del sentido de la dignidad del hombre( 1e "uede ver en las "articularidades del texto que los "untos que remarca continuamente van en$ocados en una sola direccin! la elevada "osicin en la que sit*a a la divinidad! la cual traer& m&xima utilidad al hombre si se encamina y se de.a guiar "or los "rece"tos que "ro"one Pico Della Mirandola en con.unto con los "ersona.es que tambin ex"one( Entonces se in,ere el conce"to "rinci"al encontrado en el texto- el hombre! de entre todas las naturalezas que "osee! tiene la o"ortunidad de elegir la me.or con el ,n de autorrealizarse! es decir! el hombre "uede llegar a ser el re/e.o de Dios o estar m&s cerca de 2l( 3 todo se lleva a cabo "uesto que el hombre logra di$erenciarse de las bestias "or medio del razonamiento! "orque tiene una conciencia de su misma "ersona como creacin de Dios! es el microcosmos de un macrocosmos liderado "or el Creador( 3a distinguimos varios as"ectos trascendentales con res"ecto a las caracter#sticas que de,nen y que ubican el alma como "ieza $undamental en con.unto con la razn! siendo stas intermediarias entre el conocimiento y el mismo Dios( 4s# el autor determina las caracter#sticas esenciales de la dignidad del hombre! resolviendo la cuestin "lanteada al "rinci"io y de.ando en claro el "or qu de tal admiracin hacia la grandeza re$erida al hombre(