Tema y campo de Trabajo.

w Trinidad-Dios
w Eucarista
Trinidad-Dios
w Entrar dentro de nosotros
w Saber quin soy yo y quin es Dios
w La puerta es la oracin
Quin soy yo? Dignidad del hombre
wSer nico e irrepetible
w Ser capacitado
wLibre
w Capaz de amar y ser amado
V Campo de trabajo
Desierto de las Palmas
5-8 de diciembre
No estamos huecos
La puerta es la oracin...
Quin es Dios?
w Personalmente un cuarto de hora se medita sobre lo
dicho y se elige una palabra con la que cada cual defina a Dios.
w Se comparte en pequeos grupos la palabra y el por
qu de esa palabra.
w Con todas las palabras cada grupo hace una frase que
tenga que ver con el tema para presentarlo en la Eucarista
Reflexin y dilogo
Pues hagamos cuenta que dentro de nosotras est un palacio
de grandsima riqueza
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, todo su edificio de oro y piedras preciosas,
en fin, como para tal Seor; y que sois vos parte para que este edifi-
cio sea tal, como a la verdad es as, que no hay edificio de tanta her-
mosura como un alma limpia y llena de virtudes, y mientras mayores,
ms resplandecen las piedras; y que en este palacio est este gran
Rey que ha tenido por bien ser vuestro Padre, y que est en un trono
de grandsimo precio, que es vuestro corazn.
Parecer esto al principio cosa impertinente -digo, hacer esta
ficcin para darlo a entender-, y podr ser aproveche mucho, a voso-
tras en especial; porque como no tenemos letras las mujeres, todo
esto es menester para que entendamos con verdad que hay otra cosa
ms preciosa, sin ninguna comparacin, dentro de nosotras que lo que
vemos por de fuera. No nos imaginemos huecas en lo interior. Y plega
a Dios sean solas mujeres las que andan con este descuido; que tengo
por imposible, si trajsemos cuidado de acordarnos tenemos tal hus-
ped dentro de nosotras, nos disemos tanto a las cosas del mundo,
porque veramos cun bajas son para las que dentro poseemos. Pues
qu ms hace una alimaa, que en viendo lo que le contenta a la vista,
harta su hambre en la presa? S, que diferencia ha de haber de ellas
a nosotras.
Reirnse de m, por ventura, y dirn que bien claro se est esto,
y tendrn razn, porque para m
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fue oscuro algn tiempo. Bien en-
tenda que tena alma; mas lo que mereca esta alma y quin estaba
dentro de ella, si yo no me tapara los ojos con las vanidades de la vida
para verlo, no lo entenda. Que, a mi parecer, si como ahora entiendo
que en este palacio pequeito de mi alma cabe tan gran Rey, que no le
dejara tantas veces solo, alguna me estuviera con l, y ms procurara
que no estuviera tan sucia. Mas, qu cosa de tanta admiracin, quien
hinchera mil mundos y muy muchos ms con su grandeza, encerrarse
en una cosa tan pequea! A la verdad, como es Seor, consigo trae la
libertad, y como nos ama, hcese a nuestra medida.
Cuando un alma comienza, por no la alborotar de verse tan pe-
quea para tener en s cosa tan grande, no se da a conocer hasta que
va ensanchndola poco a poco, conforme a lo que ms ha menester
para lo que ha de poner en ella. Por esto digo que trae consigo la
libertad, pues tiene el poder de hacer grande este palacio todo.
Todo el punto est en que se le demos por suyo con toda de-
terminacin, y le desembaracemos para que pueda poner y quitar como
en cosa propia. Y tiene razn su Majestad, no se lo neguemos. Y como
l no ha de forzar nuestra voluntad, toma lo que le damos; mas no se
da a S del todo hasta que nos damos del todo. Esto es cosa cierta y,
porque importa tanto, os lo acuerdo tantas veces; ni obra en el alma,
como cuando del todo, sin embarazo, es suya; ni s cmo ha de obrar:
es amigo de todo concierto. Pues si el palacio henchimos de gente baja
y de baratijas, cmo ha de caber el Seor con su corte? Harto hace
de estar un poquito entre tanto embarazo
C 28, 9-12
Estando hoy suplicando a nuestro Seor hablase por mi, por-
que yo no atinaba a cosa que decir ni cmo comenzar a cumplir esta
obediencia, se me ofreci lo que ahora dir para comenzar con algn
fundamento, que es considerar nuestra alma como un castillo todo de
un diamante o muy claro cristal, adonde hay muchos aposentos, as
como en el cielo hay muchas moradas
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. Que si bien lo consideramos,
hermanas, no es otra cosa el alma del justo sino un paraso adonde
dice l tiene sus deleites
2
. Pues qu tal os parece que ser el apo-
sento adonde un Rey tan poderoso, tan sabio, tan limpio, tan lleno de
todos los bienes se deleita? No hallo yo cosa con qu comparar la
gran hermosura de un alma y la gran capacidad; y verdaderamente
apenas deben llegar nuestros entendimientos, por agudos que fue-
sen, a comprenderla, as como no pueden llegar a considerar a Dios,
pues l mismo dice que nos cri a su imagen y semejanza
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.
Pues si esto es, como lo es, no hay para qu nos cansar en que-
rer comprender la hermosura de este castillo; porque puesto que
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hay la diferencia de l a Dios que del Criador a la criatura, pues es
criatura, basta decir su Majestad que es hecha a su imagen para que
apenas podamos entender la gran dignidad y hermosura del nima
IM 1,1
Estando una vez en las Horas con todas, de presto se recogi
mi alma y parecime ser como un espejo claro toda, sin haber espaldas
ni lados ni alto ni bajo que no estuviese toda clara, y en el centro de
ella se me represent Cristo nuestro Seor, como le suelo ver
1
.
Parecame en todas las partes de mi alma le vea claro como en un
espejo, y tambin este espejo -yo no s decir cmo- se esculpa todo
en el mismo Seor por una comunicacin que yo no sabr decir, muy
amorosa. S que me fue esta visin de gran provecho, cada vez que se
me acuerda, en especial cuando acabo de comulgar. Diseme a
entender que estar un alma en pecado mortal es cubrirse este espejo
de gran niebla y quedar muy negro, y as no se puede representar ni
ver este Seor, aunque est siempre presente dnonos el ser; y que
los herejes es como si el espejo fuese quebrado, que es muy peor que
oscurecido. Es muy diferente el cmo se ve a decirse, porque se puede
mal dar a entender. Mas hame hecho mucho provecho y gran lstima
de las veces que con mis culpas oscurec mi alma para no ver este
Seor
V 40, 5
Muchas veces he pensado espantada de la gran bondad de
Dios y regaldose mi alma de ver su gran magnificencia y misericordia
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.
Sea bendito por todo, que he visto claro no dejar sin pagarme, aun en
esta vida, ningn deseo bueno. Por ruines e imperfectas que fuesen
mis obras, este Seor mo las iba mejorando y perfeccionando y dando
valor, y los males y pecados luego los esconda. Aun en los ojos de
quien los ha visto permite su Majestad se cieguen y los quita de su
memoria. Dora las culpas; hace que resplandezca una virtud que el
mismo Seor pone en m, casi hacindome fuerza para que la tenga
V 4, 10