BAGUA GRANDE:

HISTORIA Y PAISAJSTICA
EMILIO VILLAVICENCIO GALLAC
Lic. HISTORIA Y CC. SS.







DEDICATORIA
A los hombres y mujeres, del
campo y la ciudad, del Distrito de
Bagua Grande y a los nios y
nias que son la esperanza de su
pueblo.
A la memoria de mi madre:
PETRONA GALLAC FLORES
















AGRADECIMIENTO
Mi ms profunda y eterna
gratitud al Prof. Domingo
Rosales Vargas por sus aportes
para la edicin y al seor
Gilmer Horna Corrales por su
apoyo incondicional para la
impresin del presente libro.









PRESENTACIN

Es sumamente grato realizar la presentacin de este
magnfico libro denominado BAGUA GRANDE: HISTORIA Y
PAISAJSTICA, que es el producto de una ardua labor de
investigacin realizada, durante varios aos, por un hijo de
estas tierras, el Lic. Emilio Villavicencio Gallac, egresado de
la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y
Valle, La Cantuta, en Lima, el mismo que trata sobre la Historia
del Distrito de Bagua Grande y da a conocer diversos recursos
tursticos y algunos lugares histricos que posee el territorio
distrital, poniendo al servicio de estudiantes, profesores, turistas
y pblico en general, a fin de tener un conocimiento real y
objetivo de dicho proceso y poder comprender mejor los hechos
histricos en la dinmica social por la construccin y
fortalecimiento de la identidad socio cultural, en armona con su
medio que ocupa.
En el encontrar valiosa informacin cientfica sobre la
Ubicacin Geogrfica, Creacin Poltica, Toponimia, Extensin
Territorial, Lmites y Divisin Poltica del Distrito de Bagua
Grande, as como la evolucin histrica, desde su poblamiento
inicial hasta nuestros das.
Tambin hace referencia a los aspectos socio econmico,
educativo, religioso y cultural.
Instamos, a la juventud y poblacin de Bagua Grande y
Utcubamba, a continuar cultivando el amor y sentimiento
orgulloso por la tierra que les vio nacer o que les cobija,
haciendo de ella cada da ms grande.

Cordialmente, Gilmer Horna Corrales.

5

INTRODUCCIN

Todas las sociedades necesitan conocer la evolucin
histrica de su pueblo para, poder as, afirmar su identidad socio
histrico cultural, en armona con su medio en el que se
desenvuelven.
La historiografa distrital an no ha sido objeto de severas
y exhaustivas investigaciones para desentraar el proceso de
nuestro devenir histrico, desde su poblamiento inicial ocurrido
hace 6 000 mil aos a. C. (Dr. Federico Kauffmam) y
poblamiento sedentario durante el Formativo Medio, hacia el
960 a. C. (Dra. Ruth Shady), hasta la actualidad; por
desconocimiento y falta de investigacin y publicacin de sus
fuentes, muchas de las cuales permanecen inditas.
Por ello y con la finalidad de conocer los hechos
ocurridos y comprender mejor el proceso histrico y cultural, as
como la dinmica social, se deja a vuestra consideracin, el
presente libro denominado BAGUA GRANDE: HISTORIA y
PAISAJSTICA el mismo que trata sobre la Historia del Distrito
de BAGUA GRANDE, en la Provincia de Utcubamba, Regin
Amazonas, analizando su economa, religin, educacin y las
caractersticas sociales y culturales; as como sus recursos
tursticos y lugares histricos, con lo que se pretende contribuir
al conocimiento cientfico, la educacin y cultura del pueblo y
fortalecer la identidad socio cultural, en la construccin de un
nuevo espacio con perspectivas que permitan una mayor
articulacin de sus fortalezas y oportunidades, por que nadie
ama lo que no conoce.


6
Este trabajo est dividido en Tres Captulos: En el
Primero, se consignan datos sobre la Ubicacin Geogrfica,
Creacin Poltica, Toponimia, Extensin Territorial, Lmites y
Divisin Poltica del Distrito de Bagua Grande; as como su
Evolucin Histrica, desde su poblamiento inicial hasta nuestros
das.
En el Segundo Captulo se hace referencia,
someramente, a diversos aspectos como: Social, Econmico,
Educativo, Religioso y Cultural.
El Tercer Captulo detalla los principales recursos
tursticos y lugares histricos que ostenta el territorio distrital,
expresado en diferentes lagunas, cataratas o cascadas, valles,
cuevas, grutas y cavernas, yacimientos arqueolgicos,
formaciones geolgicas y ptreas, a travs de evidencias
fotogrficas.
Quedar eternamente agradecido por sus sugerencias
y/o aportes que permitan enriquecer y mejorar el mismo.




EL AUTOR







7

NDICE

Pag.
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
PRESENTACIN 5
INTRODUCCIN 6
CAPTULO I: HISTORIA DEL DISTRITO DE
BAGUA GRANDE
I. HISTORIA DEL DISTRITO DE BAGUA GRANDE
1.1. UBICACIN GEOGRFICA 11
1.2. CREACIN POLTICA 12
1.3. TOPONIMIA 13
1.4. EXTENSIN GEOGRFICA Y LMITES 14
1.5. DIVISIN POLTICA 16
1.6. EVOLUCIN HISTRICA: ETAPAS Y PERIODOS
1.6.1. LOS ORGENES 18
1.6.2. PRESENCIA INCA 28
1.6.3. CONQUISTA Y COLONIZACIN EUROPEA 29
1.6.4. CONTROL POLTICO RELIGIOSO 29
1.6.5. TIEMPOS REPUBLICANOS 31
CAPTULO II: ASPECTO SOCIO POLTICO, CULTURAL
EDUCATIVO
I. POBLACIN Y ORGANIZACIN SOCIAL 46
II. ORGANIZACIN ECONMICA 47
III. RELIGIN 56
IV. EDUCACIN 58


V. PRINCIPALES MANIFESTACIONES CULTURALES
1.7. FOLKLORE 63
1.8. ARQUITECTURA 67
1.9. CERMICA 68
1.10. TEXTILERA 69
1.11. PLATOS Y BEBIDAS 70
1.12. CUENTOS, MITOS, LEYENDAS 72
CAPTULO III: RECURSOS TURSTICOS Y LUGARES
HISTRICOS
I. RECURSOS TURSTICOS Y LUGARES HISTRICOS 97
1. GRUTAS, CUEVAS Y CAVERNAS 97
2. MONTAAS 100
3. FARALLONES 100
4. VALLES 101
5. LAGUNAS 102
6. CATARATAS Y CASCADAS 104
7. CENTROS RECREACIONALES 105
8. OTROS 108

BIBLIOGRAFA 117






CAPTULO I
HISTORIA DEL DISTRITO DE
BAGUA GRANDE


I. HISTORIA DE BAGUA GRANDE
1. UBICACIN GEOGRFICA











El Distrito de Bagua Grande se encuentra ubicado en
la parte central de la Provincia de Utcubamba, en la
Regin de Amazonas y los Andes Septentrionales del
Per, entre la Cordillera Shipago por el sur y el Ro
Utcubamba por el norte.
Su capital es la ciudad de Bagua Grande,
considerada como el Corazn de Amazonas y se
ubica entre el Km. 225 al 232 de la Marginal Fernando
Belande Terry, en la margen izquierda del Ro
Utcubamba, entre los 05 46 40 de latitud sur y los
78 25 46 de longitud oeste, a una altitud de 440
CAJARURO
LONYA GRANDE



EL MILSGRO
YAMN
CUMBA
JAMALCA
REGIN
AMAZONAS
PROVINCIA DE
UTCUBAMBA
m.s.n.m. en la Selva Alta (Dr. Javier Pulgar Vidal) y en
el Bosque Seco Ecuatorial (Dr. Antonio Brack Egg).
Tiene un clima sub tropical y semidesrtico,
con una temperatura de 38 C. en promedio.
2. CREACIN POLTICA.
Sobre la creacin poltica del distrito de Bagua
Grande no se consigna un slo dato: Al respecto, el
INEI (Instituto Nacional de Estadstica e Informtica) y
el IGN (Instituto Geogrfico Nacional), refieren que
ste fue creado en poca de la Independencia, segn
Reglamento Provisorio del Gral. Jos de San Martn y
Matorras, dictado en Huaura el 12 de febrero de
1821, dentro de la jurisdiccin territorial de la naciente
Provincia de Chachapoyas y del Departamento de
Trujillo.
Estos mismos datos lo consigna el Plan Estratgico
Concertado de Desarrollo de la Provincia de
Utcubamba, publicado por la Municipalidad Provincial
de Utcubamba (Bagua Grande-2004: pg. 200).
El Seor Julio Csar Abad Alvarado en su libro
Bagua Grande-Bendita Tierra, (pg. 20-2004), afirma
que la creacin del distrito de Bagua Grande ocurri
segn Ley del 05 de febrero de 1861 durante el
Segundo Gobierno del Mcal. Ramn Castilla y
Marquesado, formando parte de la flamante Provincia
de Luya.
Desde el punto de vista religioso, se hace
referencia al ao 1848, cuando el Papa Gregorio XVI
traslad la sede del Obispado de Maynas a la ciudad
de Chachapoyas y el Obispo de dicha Dicesis,
Jos Mara Arriaga, solicit que se supriman los
Curatos y Vicaras para ser reemplazados por los
Distritos.

3. TOPONIMIA.
Son varias las versiones que tratan de explicar el
origen del nombre de Bagua Grande:
Segn Juan Durn, Bagua tiene origen Pano y
significa loro. Para Jorge Lira, procede de Phawa
que significa escape, accin de escapar. Sin
embargo, son dos las hiptesis ms acertadas y
difundidas que explican y propalan el origen y
evolucin del nombre de estas misteriosas tierras:
a. En pocas anteriores habitaron este valle el grupo
tnico de los Baguales y cuando el Cap. Alonso de
Alvarado hace su arribo por estos lares, en 1536, con
el propsito de conquistar la regin de los Sachapuyos,
los habitantes de estas tierras denominaron
BAGUAL, al ro y al valle, debido a la abundancia
de agua que se generaba por las permanentes
precipitaciones pluviales lo que haca incrementar
considerablemente el caudal de las quebradas y del Ro
Utcubamba que se tornaba fuerte, bravo y corpulento, por lo
torrentoso de sus aguas, haciendo que los pobladores
digan: VA AGUAL y que posteriormente se convierte en
Bagual; por lo que Bagua Grande significa Gran
Cantidad de Agua.

b. En tiempos del Tawantinsuyo, los descendientes de
los Luya Chillaos y de los Sachapuyos se
internaron por este valle, al escape de la conquista
de los ejrcitos de Tpac Inca Yupanqui (1475) y se
convirtieron en hombres vagos que por su alta
estatura les denominaron VAGOS GRANDES y
tras el pasar de los aos llamaron a estos lugares
como Tierras de los Vagos Grandes surgiendo,
as, Bagua Grande que significa Tierra de
Hombres y Mujeres Grandes, en cuyo territorio
se ubica el C. P. de Collicate, cuna de Margarito
Machacuay Valera, el hombre ms alto del Per.

4. EXTENSIN GEOGRFICA Y LMITES

La extensin territorial del distrito de Bagua
Grande abarca una superficie de 746.64 Km 2 y sus
lmites son:
Por el NORTE, con la Provincia de Bagua y el
Distrito de Cajaruro, a lo largo de una lnea que
inicindose en la margen izquierda del ro
Utcubamba, en un punto a donde llega una lnea
recta Sur-Norte, trazada desde la desembocadura
de la Quebrada de Huarango Pampa, sigue por
el lecho del ro Utcubamba, aguas arriba y con
direccin Este-Sureste, hasta la desembocadura
de la Quebrada Oln o La Caldera, afluente del
ro Utcubamba por su margen izquierda.
Por el ESTE, con el Distrito de Jamalca, por una
lnea que inicindose en la desembocadura de la
Quebrada Oln o Caldera, se traza por el lecho
de la Quebrada antes mencionada, aguas arriba y
con direccin generalizada Nor-Sur, hasta
alcanzar las nacientes ms lejanas de dicha
Quebrada, en el Cerro Cndor Puma.
Por el SUR, con los Distritos de Lonya Grande,
Yamn y Cumba, a lo largo de una lnea que
inicindose en el Cerro Cndor Puma y en los
orgenes ms lejanos de la Quebrada Oln o La
Caldera, se traza con direccin generalizada Este-
Sureste a Oeste-Noroeste, siguiendo la divisoria
de aguas que separa las cuencas formadas por
los ros Maran y Utcubamba. Pasa
sucesivamente por los Cerros de Shipago y Vista
Alegre, hasta alcanzar el Cerro El Punto que es
divisoria de aguas que separa las cuencas
formadas por la Quebrada Jahuanga, afluente del
ro Utcubamba por su margen izquierda y la
Quebrada Piatana, afluente del ro Maran en su
margen derecha.
Por el OESTE, con el Distrito de El Milagro, a lo
largo de una lnea que se inicia en el Cerro El
Punto, en la parte ms alta de la divisoria de
aguas que separa las cuencas formadas por las
Quebradas Jahuanga y Naranjos y se traza con
direccin Sur-Norte, pasando por las cumbres de
los Cerros El Balcho, Portachuelo y los Rollos,
hasta alcanzar las nacientes de la Quebrada
Huarango Pampa y va a terminar en la margen
izquierda del ro Utcubamba, frente a la ciudad de
Bagua.

5. DIVISIN POLTICA
Polticamente, el distrito de Bagua Grande, est
dividido en quince Centros Poblados, los mismos que
estn constituidos por diferentes Caseros y Anexos:
N CENTRO POBLADO CAPITAL FECHA DE
CREACIN
BASE LEGAL
1 MIRAFLORES Casero
Miraflores
01 julio
1986
R.A N 011-
86
2 TOMOCHO Casero
Tomocho
09 set.
1988
R.A N 032-
88
3 BUENA VISTA Casero Buena
Vista
15 dic.
1988
R.A N 043-
88
4 MAUMAL Casero
Maumal
20 abril
1989
R.A N 020-
89
5 JAHUANGA Casero
Jahuanga
06 dic.
1989
R.A N 062-
89
6 UNYA JALCA Casero unya
Jalca
11 dic.
1989
R.A N 063-
89
7 VISTA
HERMOSA
Casero Vista
Hermosa
27 jun.
1991
R.A N 126-
91
8 COLLICATE Casero
Collicate
10 jul.
1991
R.A N 133-
91
9 SAN MARTN Casero San
Martn
10 abril
1992
R.A N 057-
92
10 NUEVO
HORIZONTE
Casero Nuevo
Horizonte
31 dic.
1997
R.A N 256-
97
11 PUEBLO LIBRE Casero Pueblo
Libre
30 nov.
1998
R.A N 170-
98
12 PONA ALTA Casero Pona
Alta
04 en.
2005
O. M. N
001-05
13 ALTO PER Casero Alto
Per
06 jun.
2007
O. M. N
006-07
14 PROGRESO
SAN ANTONIO
Casero
Progreso San
Antonio
26 dic.
2013
O. M. N
023-2013
15 MIRAFLORES
DE BUENA
VISTA
Casero
Miraflores de
Buena Vista
27 dic.
2013
O. M. N
025-2013


6. EVOLUCIN HISTRICA: ETAPAS Y PERIODOS
6.1. LOS ORGENES:
El proceso cultural del devenir histrico del
Distrito de Bagua Grande se remonta, segn el Dr.
Federico Kauffmam Doig, hacia unos seis mil aos a.
C. cuando se realiza el poblamiento inicial de estas
tierras, durante el perodo del paleoltico; con la
llegada de los primeros pobladores en estado nmada,
siendo trogloditas, recolectores, cazadores y
pescadores.
As lo evidencian los restos seos, lticos, de
cermica y pinturas rupestres, etc. que se
encuentran dispersos en diferentes cuevas, grutas y
cavernas en los Caseros de Laurel, San Martn
(Casero Santa Mara-23 abril 2010), Casa Blanca,
unya Jalca, Pueblo Libre, Tancho Jalca, Alto Per,
Rosa Pampa, El Balcn, San Jos, Miraflores de
Buena Vista, Perla Mayo, Palma Central, Buena Vista,
Collicate, Maumal, etc.


Restos seos encontrados en la gruta de Palma Central.









Hombres trogloditas que habitaron en cuevas


Pinturas rupestres


La vida trashumante les permita recolectar hojas
de ataco, paico, shil shil, achira, callampas o carne
vegetal (especies de hongos) y diversos rboles; frutos
como la guayaba, balcho, lanche, guaba, zapote,
Cushuro, lcuma, caimito, el cajaruro, pishcol,
chuchumera, la pitajaya y otras variedades de cactus;
granadilla, quijo, cansa boca (ushun); races como el
yacn, colle, la yuca, ola, michuche, camote, man,
vituca, sacha papa; huevos de diferentes aves y miel
de abejas, castellanos, sactapungos y de botijeros
(enormes panales que abundaban en los pajonales),
etc. , etc.
Variedades de cactus


20
Entre los animales que cazaban se mencionan a
los sajinos, guanganas, venados, majas, chosca,
puerco espn (erizo), oso de anteojos, oso hormiguero,
variedades de monos, zorros, iguanas, caracoles, etc.



Oso hormiguero

Pacaso, camalen, caracol

En las aves: la pava de monte, el guataraco, el
pishn, paujil, perdiz de montaa y de playa,
huactahuay, guacamayos, loros, gallito de las rocas,
picaflor, pjaro carpintero, periquitos, etc.

Loro Gallito de las rocas

Perico
23


Pava de monte (aliblanca)


Picaflor, pecho colorado

La pesca lo realizaban en las diversas quebradas y
en el Ro Utcubamba, preferentemente de anguilas y
llushcas (especie de bagre), zngaro, doncella,
dorada, gamitada, sbalo, boqui chico, momoy,
cashca, y otras variedades pequeas,
respectivamente.
24



Quebradas y Ro Utcubamba
25
El poblamiento sedentario tiene lugar, segn la
Dra. Ruth Shady, durante el Formativo Medio hacia el
960 a. C, asentndose en lugares protegidos de las
inundaciones.
La fase ms temprana se encuentra en Morerilla,
representando a la tradicin alfarera ms antigua, hace
1200 a. C. Despus se introdujo la tradicin Bagua y
El Salao, entre los aos 400 a 200 a. C, existiendo
intenso contacto con las sociedades andinas a travs
de las vas fluviales del Maran y el Amazonas,
facilitando la comunicacin a larga distancia entre las
sociedades del sur del Ecuador o del norte del Per y
de la sierra sur o el altiplano del Collao.


26
Su alfarera estaba bien elaborada con uso de
pigmentos pre y post coccin.
Los asentamientos humanos como Puerto
Nuevo, El Tigre, Paredones, Pjaro Bobo, El Sauce,
Morerilla, Huarangal, Quebrada Seca, La Versalla,
La Puntilla en Jahuanga, etc., dependan de una
agricultura incipiente (maz, camote, frejoles, zapallo,
calabazas, etc.) complementada con actividades de
caza (sajinos, venados, osos, aves, etc.), pesca y
recoleccin.



27
6.2. PRESENCIA INCA
El Imperio Inca no pudo asegurar un control
absoluto sobre los Chunchos (habitantes de las
montaas), ms la conquista de los Chachas en 1475,
por los ejrcitos de Tpac Inca Yupanqui, origin el
desplazamiento y fuga de su terruo para llegar a vivir,
trashumantemente, en el Valle de Bagual.
No se encuentran manifestaciones culturales,
propias de los Inkas, en todo el mbito distrital, pero s
existen y se evidencian estilos pre incas, por ejemplo
en las construcciones circulares de Alto Per, La
Palma de Laurel, Sachapoyas, etc.











28

6.3. CONQUISTA Y COLONIZACIN EUROPEA
En 1534 lleg a Per Alonso de Alvarado y
Palomas y el conquistador Francisco Pizarro lo
nombr Capitn para ir a descubrir y conquistar el pas
de El Dorado y la regin de los Chachas, ingresando
por primera vez en 1535 por la zona de Balsas y en
1536 volvi por Chuquibamba, Bagua y el Utcubamba,
llevando como interprete al indio Juan de Alvarado.
Al tener noticias del Curacazgo de ILLAURY en el
llamado valle de Bagual (actual Utcubamba), envi al
Cap. Francisco Hernndez quien, al confirmar la
noticia, procedi a su conquista, enfrentndose a ms
de tres mil indgenas capitaneados por el Curaca
Guayamil, el mismo que fue preso y muerto.
Durante el proceso de conquista, destruan todo,
quemaban las chozas y causaban desesperacin entre
los naturales.
En 1549, el Cap. Diego Palomino estableci que
el nombre del actual Ro Utcubamba se llamara
Bagual, en honor al grupo tnico que habitaba esta
zona.

6.4. CONTROL POLTICO RELIGIOSO
Al establecerse las encomiendas en el Per,
Bagua Grande y toda la regin de los Chachas
formaron parte de la Encomienda de Santiago cuyo
encomendero fue el Cap. Alonso de Alvarado quien
estableci como su Santo Patrn a Santiago
Apstol, trado en 1538, hasta que fue repartido
entre Juan Prez de Guevara (Encomendero de Santo
Toms en 1599) y Alejos de Medina.
Desde 1569, Bagua Grande, perteneci al
Corregimiento de Chachapoyas hasta 1784 en que
se crearon las Intendencias, formando parte entonces
de la Intendencia de Trujillo.
En 1577 la Dicesis de Trujillo constituy su
Obispado con ocho provincias y Luya tena cinco
Curatos, entre ellos El Ron con dos anexos:
Jamalca y Bagua que tambin llamaban Onda.
En 1790, el sacerdote Eduardo cavero llam a
este lugar como Tierras de Santiago Apstol de
Bagua.
En 1794, la Intendencia de Trujillo tena siete
Partidos, siendo uno de ellos Chachapoyas con
diecisiete Doctrinas gobernados por subdelegados.
A partir de 1805, la Dicesis de Chachapoyas fue
confinada a los franciscanos que ejercan el control
religioso desde el Convento de Santa Rosa de Ocopa,
en Huancayo, Dpto de Junn.
La imagen ecuestre de Santiago Apstol,
llevando en sus manos una cruz y un espada, montado
sobre un caballo blanco que pisoteaba a un moro
(hombre de color negro), lleg para la fiesta patronal
de 1861 con el nombre de San Felipe y Santiago
Apstoles. La imagen caminante fue trada por el
Prroco Luis Zulibarra Ureta en 1975, quedando
como Santo Patrn de Bagua Grande con el nombre
de Santiago Apstol.
30

6.5. TIEMPOS REPUBLICANOS
El 12 de febrero de 1821, por Reglamento
Provisorio dictado en Huaura por el Gral. Jos de San
Martn y Matorras, se cre la Provincia de
Chachapoyas y dentro de su jurisdiccin territorial se
inclua al naciente Distrito de Bagua Grande,
pertenecientes, ambos, al del Departamento de
Trujillo hasta el 21 de noviembre de 1832 cuando el
Mcal. Agustn Gamarra Mesa, durante su 2 Gob.,
cre el Dpto de Amazonas, con su capital la ciudad de
San Juan de la Frontera de los Chachapoyas fundada,
por el Cap. Alonso de Alvarado, el 5 de septiembre de
1538.
A mediados del Siglo XIX la incipiente Repblica
Peruana recibi, aunque dbilmente, la importancia
geopoltica de la Amazona y por Ley del 5 de febrero
de 1861, el Mcal. Ramn Castilla y Marquesado, cre
la Provincia de Luya y Bagua Grande pas a formar
parte de la misma.
El 30 de noviembre de 1868, el italiano Antonio
Raimondi, cruz las aguas del ro Maran por Puerto
Potrerillo, frente a Bellavista y luego de pasar por El
Valor y El Reposo, se dirigi por la Hacienda de
Jahuanga para llegar a la ciudad de Bagua Grande,
situada en la margen izquierda del Ro Utcubamba, en
el actual sector del parque Infantil, que por entonces lo
describi como un pueblo pequeo constituido por
una sola calle, ancha e irregular (actual Jr. Manuel
Antonio Mesones Muro), con un pequeo nmero de
casas y una capilla, hecho clebre por lo ardiente de
su clima.
En 1914, lleg al valle de Huarango Pampa el
seor Juan Manuel Abad (de ascendencia rabe) y en
1918 compr terrenos en La Versalla. Aqu su hijo
Julin Abad Carrin, Pionero de la Agricultura,
se cas con su prima, Robertina Alvarado Carrin y
tuvo a sus hijos: Juan, Manuel, Segundo Julin,
Manuel Mara, Julio Csar y Robertina.
Durante el 2 Gob. del Gral. Oscar R. Benavides
Larrea se crearon la Escuela de Varones N 1140
(actual I. E. ASA N 16210), mediante R.D. N 402
del 01 de marzo de 1935 y la Escuela de Mujeres N
1141 (actual I. E. N 16211), el 28 de septiembre de
1935 segn R.D. N 5755.

I.E. N 16211
32
A partir de la dcada de los 40, en el Siglo XX, se
registr un fuerte proceso de migracin, generando un
mestizaje tnico cultural y una profunda modificacin
del rea en el proceso de insercin al espacio
nacional.
En 1940, cuando era Alcalde el seor Samuel
Espejo, se estableci el Puesto Policial (Ex Cabildo)
frente al Parque Infantil que encerraban a los
delincuentes en el Cepo.
Cuando el 1 de septiembre de 1941, por Ley N
9364, durante el Gob. del Presidente Manuel Prado
Ugarteche, se cre la Provincia fronteriza de Bagua,
a raz del conflicto con el Ecuador, el Distrito de Bagua
Grande pas a formar parte de ella con el nombre
de Visalot. Sin embargo, por Ley N 10012 del 14 de
noviembre de 1944 los pobladores lograron restituir
su antiguo nombre de Bagua Grande que conserva
hasta la actualidad.
Con la construccin de la carretera Olmos Ro
Maran y la Marginal de la Selva entre 1951 a
1955, durante el 2 Gob. del Gral. Manuel A. Odra
Amoretti, hoy marginal Fernando Belande Terry,
llegaron los primeros camiones como: Cruz de
Chalpn, El Len y Ro Escondido; as como por
D.S. del 12 de noviembre de 1951 que promova la
colonizacin de la Amazona, el mayor nmero de
migrantes provino de la sierra, especialmente del
Departamento de Cajamarca (Chota, Cutervo, Santa
Cruz, etc.) y de la costa norte, de Piura (Ayabaca,
Fras, Chalacos, Huanca Bamba, etc.) los cuales
fundaron nuevos Caseros como: Santa Rosa, Vista
Hermosa, Limn Yaco, La Tabla, Campo Alegre,
Nogalito, Sopln (actual Mercedes), El Sauce, Buena
Vista, Maumal, Vista Alegre, unya Jalca, San
Martn, Agua Azul, La Pona, etc. Integrndose a los
antiguos Caseros de Pururco, Prosocho,
Miraflores, El Porvenir (antiguo Tancho), Tomocho,
Collicate, Goncha, Gonchillo, Rieguillo (actual San
Luis), etc. Muchos de los cuales, hoy, son capitales de
Centros Poblados.
A partir de 1953 ingres Emilio Guimoye
Hernndez y estableci sus haciendas en Morerilla,
Cushillo - Mineral (actual Santa Elena) y Mishky
Yacu, dedicadas al cultivo, mecanizado de arroz,
tambin de lino y algodn, as como a la crianza de
ganado vacuno, obteniendo la especie amazonas
que result del cruce entre el Brown suiz (europeo) y el
ceb ( de la India ).
Dicho modo de produccin se desactiv con la
aplicacin de la Ley de Reforma Agraria N 17716 que
estableci el Gob. del Gral. Juan Velasco Alvarado en
1969.
En 1955, Emilio Guimoye Hernndez hiso construir
el nuevo local del Puesto Policial en la Av.
Chachapoyas, de abobe y techo de calamina, a dos
aguas.
La actual va de comunicacin terrestre que viene
por Corral Quemado, Siempre Viva, El Reposo, La
Versalla y La Victoria, fue aperturada a raz de la
construccin, sobre el Ro Maran, del Puente 24
de julio (Corral Quemado) a cargo del Ing. alemn
Walter Casimir, siendo inaugurado el 24 de julio de
1956, durante el 2 Gob. del Gral. Manuel A. Odra y
del Alcalde, seor Alejandro Vlchez Bazn. El
nuevo puente fue construido el ao 1997 durante el
Gob. del Ing. Alberto Fujimori Fujimori.

El Cementerio General, fue construido en 1960.



El 09 de enero de 1964, durante el 1 Gob. del
Arq. Fernando Belande Terry, se cre la I.E.
Alonso de Alvarado, por R.D. N 14786, cuando se
desempeaba como Alcalde Distrital el seor Julio
Csar Abad Alvarado. Ese mismo ao se cre la I.E.I
N 203.

35

La Iglesia Matriz Santiago Apstol, fue
construida en 1975, durante la labor pastoral del
Sacerdote Luis Zulibarra Ureta.













Cuando fue Alcalde el seor Gustavo Guerrero
Arrieta, el 16 de diciembre de 1978, se organiz la
Cooperativa cafetalera Ltda. Bagua Grande.
Inicialmente tuvo 20 socios y en la actualidad cuenta
con 400, as como con una planta procesadora en el
Casero San Luis. Produce 13 mil quintales de caf,
por ao, y exportan a Estados Unidos y Holanda e
Inglaterra, en Europa. El Gerente Gral. es el Ing.
Fortunato Prez y su Presidente el seor Elmer Garca
Peralta.
El 29 de julio de 1979 se incendi el Puesto
Policial, a raz del asesinato del soldado del
Campamento Militar de Ingenio, en Pedro Ruz,
Hiplito Mego Lara, por un efectivo policial.
En 1981, cuando era Alcalde el seor Walter
Ocampo Fernndez, se construy el Hospital de
Campaa del Seguro Social, EsSALUD y el nuevo
local de la Comisara de la Polica Nacional del
Per.
En 1984 se inaugur la construccin del Puente
Cajaruro, sobre el ro Utcubamba, en el sector de La
Esperanza Baja.





21




El 30 de mayo de 1984, Bagua Grande adquiere
la categora de ciudad y se convierte en la Capital de
la naciente Provincia de Utcubamba, segn Ley N
23843, durante el 2 Gob. del Arq. Fernando
Belande Terry y el 2 perodo en la Alcalda del
seor Julio Csar Abad Alvarado.
El ISTP. Utcubamba, fue creado por R.D. N
626 87, del 28 de agosto de 1987 y brinda sus
servicios acadmicos en la formacin de personal
Tcnico en las especialidades de Enfermera,
Computacin e Informtica, Contabilidad y
Agropecuaria.
Segn Ley N 24874 del 11 de julio de 1988,
cuando fue Alcalde el Dr. Nixon Heredia Carreazo y
Pdte. Constitucional del Per el Dr. Alan Ludwing
Gabriel Garca Prez, pasamos a formar parte de la
Regin Nor Oriental del Maran RENOM junto a los
Departamentos de Cajamarca y Lambayeque, hasta el
ao 2 000 en que se constituyeron los Consejos
Transitorios de Administracin Regional-CTAR.
Por D. S. N 025- 91- ED. del 10 de septiembre de
1991, durante el Gob. del Ing. Alberto Fujimori Fujimori
se crea el Instituto de Educacin Superior Pedaggico
Estatal Utcubamba, el mismo que mediante R. D. N
071-95-ED. del 14 de febrero de 1995 cambi su
denominacin por Instituto Superior Pedaggico Pblico
Jos Santos Chocano Gastagnoly y brinda sus
servicios acadmicos en la formacin de Profesores, en
las especialidades de Educacin Inicial, Comunicacin,
Idiomas (Ingls) y Computacin e Informtica..

38
El antiguo Parque Inca Garcilaso de la Vega,
ubicado en el Barrio Pueblo Viejo fue reconstruido
en 1996, durante el Gob. local del Prof. Milecio
Vallejos Bravo.



Desde el ao 2003, cuando fue Pdte. de la
Repblica el Dr. Alejandro Toledo Manrique y
Alcalde Provincial el Dr. Jos Luis Novoa Flores,
formamos parte de la Regin Amazonas,
actualmente, dividida en 07 Provincias y 84 Distritos.
La Municipalidad Provincial de Utcubamba fue
construida entre los aos 1995 30 de mayo -
(Alcalde Milecio Vallejos Bravo) y marzo de 2006
(Alcalde Antonio Politi Monteleone).
39


Municipalidad de Utcubamba
Durante el 2 Gob. del Dr. Aln Garca Prez y
siendo Alcalde el seor Segundo Quiterio
Hernndez Vsquez, con R. D. N 233-2008-
DIRGEN/EMG del 17 de marzo del 2008, se resuelve
Crear la Escuela Tcnico Superior de la Polica
Nacional del Per de Amazonas (ETS PNP - A),
con sede en el Jr. Daniel A. Carrin N 845 de la
ciudad de Bagua Grande, Provincia de Utcubamba.

El 05 de junio del 2009, durante el Bagazo, la
poblacin de Bagua Grande demostr, ante el mundo, su
gran espritu humano y solidario acogiendo a centenares
de compatriotas Awajun y Wampis que haban sido
desalojados del bloqueo de la marginal Fernando
Belande Terry, en el Km 200. 5, ubicado en el sector de
la Curva del Diablo, Casero Siempre Viva, distrito El
Milagro, Provincia de Utcubamba, Regin Amazonas,
como protesta y en defensa por la enajenacin de sus
tierras en la Provincia de Condorcanqui, viviendo luego
un Estado de Emergencia, decretado por el Gob. del
Presidente de la Repblica, Dr. Alan L. G. Garca Prez.


El Recreo Campestre El Zafiro, ubicado en el Jr. A.
Gamarra N 205, Casero San Luis, se apertura el 13 de
diciembre del 2009. Su propietario es el seor No
Guevara Coronel. Brinda servicios de recreacin,
restaurante y eventos sociales.


El parque acutico Illa Yaku, ubicado en el Jr.
Manco Inca N 145 del Casero San Luis, cuyo
propietario es el Dr. Jess Vidal, brinda servicios de
recreacin, restaurante y recepciones.



42
El 2012, tras sendas gestiones, de autoridades y
pobladores de Bagua Grande, se logra la creacin e
instalacin de la Gerencia Sub Regional de
Utcubamba, con sede en esta ciudad.

Entre el 2013 y 2014, se construy la tribuna y se
hicieron mejoras en el Estadio San Luis.


Entre el 10 y 13 de julio del 2014 se realiz la,
sorprendente, Expo Amaznica con la que se
demostr que Bagua Grande es, realmente, el
Corazn de Amazonas, pero que tambin tiene
ciertas limitaciones.
Hoy, como antes, Bagua Grande es zona de
encuentro y de trnsito entre la costa y la Amazona
peruana y espera que sus autoridades e instituciones y
pobladores, sin discriminacin de ninguna ndole,
trabajemos arduamente para ubicarla en el sitial
que le corresponde, contribuyendo con la cultura,
economa e identidad local, regional y nacional,
dejando de lado odios y rencores personales; pero
tambin, siendo celosos guardianes de nuestra
soberana para evitar que personas o pequeos
grupos se aprovechen de nuestras riquezas.














44
CAPTULO II
ASPECTO SOCIO ECONMICO,
CULTURAL Y EDUCATIVO




1. POBLACIN Y ORGANIZACIN SOCIAL:
El Distrito de Bagua Grande alberga una poblacin
de 53 537 habitantes, siendo el 68, 6 % poblacin
urbana con 36 735 habitantes, en la ciudad capital,
de los cuales 19 120 son hombres y 17 615 mujeres.
La poblacin rural asciende a 16 802 habitantes
representando a un 31, 4 % del total.
La esperanza de vida que registran los hombres es
de 74 aos y de las mujeres 77 aos.

Vista panormica de la ciudad de Bagua Grande

Debido a las corrientes migratorias, la ciudad de
Bagua Grande tiene un crecimiento horizontal
desordenado sin considerar los riesgos de los
desastres y fenmenos naturales, viviendo
actualmente, un proceso de sincretismo socio cultural,
predominado el estilo cajamarquino, pues la poblacin
est distribuida, segn procedencia, tal como se
detalla:
Del Departamento de Cajamarca el 57 %
De Piura, el 18 %
De Lambayeque 15 %
Autctonos, 5%
De otros Departamentos, 5%.











Crecimiento desordenado de la ciudad

2. ORGANIZACIN ECONMICA:
ACTIVIDADES ECONMICAS:
El potencial agrario de Bagua Grande, segn el
Ministerio de Agricultura, est distribuido de acuerdo a
la capacidad de uso que se da a los suelos, los
mismos que se distribuyen y clasifican segn cuadro:
47
POTENCIAL AGRARIO
POTENCIAL DE SUELOS POR
CAPACIDAD DE USO

HECTREAS

%
Tierras aptas para cultivo en
limpio
4 676, 5 35,5
Tierras aptas para cultivos
permanentes
2 307 17,5
Tierras aptas para pastos 3 500 26,5
Tierras aptas para produccin
forestal
1 500 11,4
Tierras de proteccin 1 200 9.1
Fuente: Ministerio de Agricultura

La principal actividad econmica es la agricultura,
destinada al cultivo de arroz en cscara, caf, maz,
yuca, arracacha, frejoles, verduras, rboles frutales y
productos de pan llevar.
Valles arroceros



El arroz (oryza sativa), de origen asitico, se cultiva
en los valles longitudinales de:
Jahuanga El Pintor La Versalla
Quebrada Seca
Goncha Morerilla
San Antonio Caimito
Santa Elena unya Temple
Quebrada Onda Puerto Naranjitos


Tambin se practica la ganadera, mediante la
crianza selectiva de ganado vacuno (10 907) de
diferentes especies, generando una alta y muy buena
produccin de carne y leche con sus derivados a lo
largo de toda la cuenca del Shipago, especialmente,
en los Caseros de Rosa Pampa, Alto Per, San Jos,
Miraflores de Buena Vista, Perla Mayo, etc. Porcinos (2
841), Ovinos (2 246), Caprino (1 531), cuy (22 745) y
pollos (24 521).
49



Organizaciones Agropecuarias:
Asociacin de Productores Agropecuarios Luis
Zulivarra
Asociacin de Productores de Utcubamba
Asociacin Nio Dios de Jahuanga
Asoc. Jvenes Innovadores Creciendo con Jess-
(maz, sacha Inchi)
Cooperativa Agraria Cafetalera BG Ltda.
CEPROAA ( caf, cacao).
Asociacin Grano de Oro
Asociacin Perolito Ecolgico (azcar orgnica)
Asociacin de Productores de Tomocho
Asociacin de Productores de Maumal
Asociacin de Productores Agropecuarios de San
Juan de Chota
Asociacin de Ganaderos de Utcubamba
Asociacin de Ganaderos de Alto Per
Asociacin de Ganaderos de Buena Vista
Criadores de cuyes de Morropn
Criadoresde cuyes de unya Temple
OTRAS ACTIVIDADES ECONMICAS
Entre otras actividades econmicas, tenemos:
El Comercio, destinado al intercambio de
diversos productos agropecuarios y
manufacturados, en bodegas, tambos,
mercados y ferias, haciendo que registre un
importante movimiento econmico a travs
de agencias financieras como: Banco de la
Nacin, Banco de Crdito del Per (BCP),
Agencia de la Caja Municipal de Piura, de la
Caja Municipal de Trujillo, Agencia del Banco
Azteca y la Cooperativa Santo Cristo de
Bagazn y el Banco Continental.
51
2
7
La Minera, es poco significativa en
trminos de su
impacto en la
economa del
distrito. Se realiza
una explotacin
de sustancias no
metlicas,
relacionadas a la
extraccin de materiales para la construccin
como ripio, arena y piedra de las playas y
riveras del Ri Utcubamba. En la cantera de
Fila Larga, sector los royos, la Empresa
Cementos Selva, con su Gerente General
Carlos Jos Molinelli, que tiene su planta de
procesamiento en Nueva Cajamarca, explota
puzolana (arcilla de origen volcnico) para la
fabricacin de cemento. (Direccin Regional
del Ministerio de Energa y Minas - 2009).

La Explotacin Forestal, se realiza de
manera informal con la explotacin y
extraccin de diversas especies de rboles
madereros de los bosques del Shipago,
habindose producido una tala indiscriminada
de diversas especies, algunas de las cuales
se extinguieron y otras estn en proceso de
extincin.
Tambin se registra la tala de rboles
y arbustos destinados al consumo como lea.


Tala en la cordillera Shipago

La Pesca, en el Ro Utcubamba, a travs de
algunas personas
que se dedican a
la extraccin de
Boqui chicos
(Prochilodus
amazonensis),
Sbalo (Brycon
erythropterum), Cashca o carachama
(Ancistrus sp.), Momoy o bagre, Pempe o
piraa amarilla,













Pez sapo, Oc o machete, plateadas,
camarones y cangrejos, etc.
54
Algunas especies como el Zngaro, la
Doncella, Gamitana, Dorada, etc. estn en
extincin.
En varias piscigranjas o estanques se cran
carpas, tilapias, paco, gamitana, boqui chico
y paiche, en convenio y con el apoyo de la
Municipalidad Provincial de Utcubamba a
travs de la Gerencia de Desarrollo
Econmico Local. As por ejemplo en
Maumal, Las Guineas, Morropn, Jahuanga,
Quebrada Onda, Quebrada Seca, etc.
La Industria, representada por la existencia
de molinos para pilar arroz, la planta
procesadora de caf y los centros de
procesamiento de productos lcteos de Alto
Per y Buena Vista. Posteriormente se
ejecutarn proyectos de explotacin de
hidrocarburos en la localidad de Limn Yacu,
en el lote N 145.

55


3. RELIGIN Y COSMOVISIN
La religin que se profesa en el mbito distrital es el
Cristianismo, predominando el grupo Catlico a travs de
la Iglesia principal Santiago
Apstol, una casa parroquial
y un centro pastoral; as como
iglesias y capillas en los
diferentes centros poblados y
caseros.
Tambin existen otros
grupos religiosos como
Nazarenos, adventistas, Testigos de Jehov,
Pentecosts, Israelitas, etc.
Entre estos grupos existen diferencias en cuanto a
la forma de expresar su religiosidad, pero en el fondo
coinciden en la creencia de un solo Padre (Dios), hijo
(Jess) y Espritu Santo, puesto que somos herederos, a
travs de la conquista y colonizacin, de la concepcin
mtico religiosa de la cultura occidental criolla.

Capilla en Campo Alegre Iglesia en San Juan de Chota
56
CONCEPCIN SOBRE LA VIDA Y LA MUERTE
La vida y la muerte estn directamente relacionadas
a la accin divina de Dios.
Se cree en la existencia de un mundo bueno
llamado Gloria y de un mundo malo denominado Infierno,
as como en un mundo de arriba (Cielo) y un mundo de
abajo (Tierra).
RITOS Y CULTOS
El grupo cristiano Catlico realiza sus ritos y
ceremonias a travs de un Sacerdote y de los
Catequistas, en los Caseros y Centros Poblados,
mediante la celebracin de la misa y de las liturgias,
correspondientemente, con la entrega de diversas
ofrendas.
Los otros grupos lo hacen a travs de Ancianos y
Pastores, en sus templos y con la asistencia de sus fieles
creyentes o hermanos.
Se celebran diversas fiestas religiosas en honor a
un Santo Patrn, la Navidad, Bajada de Reyes, Semana
Santa, Da de los Difuntos y de Todos los Santos, etc.,
con asistencia masiva a los cementerios para velar a sus
seres fallecidos, llevndoles flores y dedicndoles
oraciones y plegarias.
Tambin se celebran los bautismos, confirmaciones,
matrimonios religiosos, la uncin de los enfermos y la
misa de cuerpo presente ante la muerte de un familiar.
57
Luego de velar al difunto, por dos o tres das, se
procede al entierro y en muchos casos se contina con el
velorio durante cinco o nueve das.

4. EDUCACIN
REALIDAD EDUCATIVA
Entendiendo a la educacin como uno de los
factores importantes en el desarrollo de la persona y la
sociedad, es importante realizar un anlisis de la realidad
educativa en nuestro distrito.
Sobre una poblacin de 53 537 habitantes,
corresponde a la escolaridad el 79, 93 % y el
analfabetismo a un 88, 54 %.
El nivel de Educacin Primaria ocupa el primer lugar
con 16 970 estudiantes, de los cuales el 39 % continuar
el siguiente nivel, pero el 61 % no lo har debido a
factores como el ausentismo, por el poco estmulo que
reciben de sus padres, generando la desercin escolar y
el bajo rendimiento acadmico. A ello se suman los
ambientes inadecuados que carecen de aulas y
mobiliario, escaso personal docente, poco motivado y
capacitado y, peor an cuando son escuelas unidocentes.
As mismo, influye la falta de medios econmicos. Lo
cierto es que el 61 % de estudiantes no avanza hacia el
nivel secundario, producindose una descapitalizacin a
temprana edad de un caudal de habilidades y destrezas.
58
Los servicios educativos, en niveles y modalidades,
estn ms concentrados en el rea urbana; es decir, en
la ciudad de Bagua Grande. Slo contamos con dos
Institutos estatales de Educacin Superior, uno
Tecnolgico y otro de formacin pedaggica.
Como Bagua Grande es un distrito eminentemente
rural, agrcola y pecuario, los padres de familia obligan a
sus hijos e hijas a realizar faenas agropecuarias y otras
actividades debido a la falta de brazos para el trabajo y
para ayudar en la economa de la familia.
Los 663 Docentes enfrentan problemas
relacionados con la metodologa educativa activa y el
sistema de evaluacin, como tambin la falta o carencia
de materiales didcticos, de aulas y mobiliario,
especialmente en la zona rural.
As mismo, no contamos con un Proyecto Educativo
Distrital ni mucho menos provincial.
Otro factor que dificulta el normal desarrollo del
proceso de enseanza aprendizaje es el nivel de pobreza
que enfrentan las familias y personas para satisfacer sus
necesidades, relacionadas con la alimentacin, vivienda,
salud, educacin e instruccin, servicios de agua, luz,
desage, acceso al crdito, etc., pues se registra S/ 277.1
como ingreso familiar per cpita.
Tenemos una pobreza generalizada, siendo la zona
rural la ms afectada con un 64 %, denotando el
abandono del campo por parte del Estado y de los
Gobiernos Regional, Provincial y/o Distrital.
El Distrito de Bagua Grande se ubica en la
categora de pobre, junto a El Milagro y Lonya Grande,
con un ndice de desarrollo humano medio bajo de 0,
515, ocupando el ranking 19, en el Departamento de
Amazonas y a nivel nacional.
INSTITUCIONES EDUCATIVAS
A nivel distrital existen 162 Instituciones Educativas,
entre los niveles de Educacin Inicial, Primaria de
menores y adultos, Secundaria de menores y adultos,
Instituciones de Educacin Superior Tecnolgica,
Magisterial, Especial y Ocupacional. El 63 % son Poli
docentes multigrado y el 37 % Unidocentes.
Entre las primeras instituciones educativas que se
crearon en el Distrito, tenemos:
1. I. E. ASA N 16210, el 01 de marzo de 1935
2. I. E. N 16211, el 28 de septiembre de 1935
3. I. E. N 16213, Casero Tomocho, el 04 de
septiembre de 1962.
4. I. E. Alonso de Alvarado, el 09 de enero de
1964.
5. I. E. N 16220, en Nuevo Horizonte, el 05 de
noviembre de 1965.
6. I. E. N 16221, en 1965, en el Casero
Collicate.
7. I. E. N 16224, Buena Vista, el 26 de abril de
1968.
60
8. I. E. N 17079, La Esperanza Baja, el 28 de
mayo de 1968.
9. I. E. N 16216, Casero Miraflores, el 31 de
marzo de 1971.
10. I. E. N 16228, Casero San Luis, el 30 de
julio de 1974.
11. I. E. Santiago Apstol, el 07 de abril de
1983.
12. I. E. Fe y Alegra N 38, el 30 de marzo de
1989.
13. I. E. Manuel Seoane Corrales de Buena
Vista, el 14 de abril de 1989.
14. I. E. N 17074 Educacin Primaria, en
Visalot Alto, el 30 de marzo de 1994.
15. I. E. N 17306, Casero Nuevo Oriente, el 18
de junio de 2004.

Por D. S. N 025- 91- ED. del 10 de septiembre de
1991, durante el Gob. del Ing. Alberto Fujimori Fujimori,
se crea el Instituto de Educacin Superior Pedaggico
Estatal Utcubamba, el mismo que mediante R. D. N
071-95-ED. del 14 de febrero de 1995 cambi su
denominacin por Instituto Superior Pedaggico Pblico
Jos Santos Chocano Gastagnoly.



61

5. PRINCIPALES MANIFESTACIONES CULTURALES:

El folklore Bagua grandino, no es tan variado como
el de otros Departamentos del Per. No se ve aqu la
difusin de danzas, catares y vestimentas que hay, por
ejemplo en Puno o Cusco.
Pero en cambio, se pone en evidencia, como en
pocos pueblos, el espritu de sus pobladores, sencillo e
ingenuo.
Muchos aspectos histricos se conservan en forma
de tradiciones, creencias y costumbres, formando un rico
acervo cultural.
Estn muy difundidos, en Bagua Grande, los
llamados brujos y hechiceros que realizan sus trabajos
mediante un tratamiento mgico con el empleo de plantas
y hierbas medicinales y alucingenas como la coca,
tabaco, ayahuasca y otras que le atribuyen procedencia
de cerros encantados.
El folklore se nutre de leyendas, cuentos,
narraciones e historietas en los que siempre est
presente el misterio y lo inexplicable. As, lagunas,
pueblos, cerros e imgenes siempre tienen un origen que
contraviene invariablemente las reglas de la lgica o de la
biologa.
Si se trata, por ejemplo del cerro Gallo Cantana
dirn que est encantado, lo mismo que del cerro
Shipago.
N INST. EDUCATIVA BASE LEGAL FECHA
CREACIN
MODALIDAD LUGAR
1 16210 RD. 402 01-03-1935 PRIM. MENOR BAGUA GRANDE
2 16211 RD. 5755 28-09-1935 PRIM. MENOR BAGUA GRANDE
3 16213 RD. 27060 04-09-1962 PRIM. MENOR TOMOCHO
4 A. A. RD.14786 09-01-1964 SEC. MENOR BAGUA GRANDE
5 16221 RSR 1518 1965 PRIM. MENOR COLLICATE
6 16220 RD. 1784 05-11-1965 PRIM. MENOR NVO HORIZONT,
7 16224 RM. 1658 26-04-1968 PRIM. MENOR BUENA VISTA
8 17079 RD. 351 28-05-1968 PRIM. MENOR LA ESPERANZA
9 16216 1111 31-03-1971 PRIM. MENOR MIRAFLORES
10 16228 RD. 0800 30-07-1974 PRIM MENOR SAN LUIS - B G
11 CEO-UTCUB RD. 006 01-04-1982 CEO INDUSTR BAGUA GRANDE
12 SANTIAGO
APSTOL
RD. 0111 07-04-1983 SEC. MENOR LA ESPERANZA
13 IST
UTCUBAMBA
RD. 626 28-08-1987 SUP.TECNOLG BAGUA GRANDE
14 FE Y ALEG RD. 050 30-03-1989 SEC. MENOR BAGUA GRANDE
15 M. SEOANE C RD. 002 14-04-1989 SEC. MENOR BUENA VISTA
16 TEC. INDUST RD. 403 10-12-1990 SEC. MENOR SAN LUIS-BG
17 JOS S.
CHOCANO
DS. 025 10-09-1991 FORM.
MAGIST.
BAGUA GRANDE
18 17074 RD. 0182 30-03-1994 PRIM. MENOR VISALOT-BG
19 203 08-1964 ED. INICIAL BAGUA GRANDE
20 17306 RDU. 744 18-06-2004 SEC. MENOR NVO ORIENTE
En toda la poblacin es marcado el predominio del
sentimiento religioso y en general, se rigen las
costumbres por rigurosas normas tradicionales.
En los Caseros, la msica popular es similar a la
mayora de los pueblos de la regin andina del Per. Se
celebra:
Las fiestas de Carnaval, que ya se
institucionaliz en la ciudad de Bagua Grande
desde el ao 2011, al compas de los huaynos
y marineras, en los que danzan las parejas
alrededor de las yunzas o unshas (rboles
adornados con banderines, regalos, frutas e
inclusive animales vivos que cogen los
participantes cuando al fin son derribados. La
pareja que hace caer la yunza, sern los
mayordomos para el prximo ao, con el
compromiso de armar otra doblando la
cantidad que recibi.
La religiosidad es una nota saltante en la
mayora de los pueblos y as lo demuestra el
entusiasmo y recogimiento que ponen en estas
celebraciones. Semana Santa, La Cruz de
Mayo, Santa Rosa, Virgen de las Mercedes,
Seor de los Milagros, Da de los Difuntos y
todos los Santos, Navidad, etc. son fechas
clsicas en el calendario distrital.
En los das de Navidad hay presencia de
pastorcitas que recorren las calles, cantando y
bailando ante los nacimientos que se instalan
en las casas y capillas o iglesias.
Con el mismo esplendor se celebran las fiestas
patronales en todos los pueblos, en honor a
algunos Santos, as:
En la ciudad de Bagua Grande se celebra la
fiesta patronal en honor a Santiago Apstol,
del 20 al 30 de julio
Seor de los Milagros
Virgen de Guadalupe.
En Gonchillo, Santa Rosa de Lima, el 30 de
agosto
En el Barrio la Esperanza Alta, Cruz de
Motupe, el 05 de agosto.
La Esperanza Baja, Virgen de las Mercedes
23 setiembre
En el Casero de San Luis, Virgen de
Guadalupe 13 de diciembre
En el Barrio Los Libertadores, Seor Cautivo
13 octubre
En el Barrio San Martn, San Martn de
Porres
Morerilla Baja, Seor de los Milagros, 18
octubre
En el Casero El Salo, se celebra el Seor de
los Milagros
En el C. P. unya Jalca y Pto. Naranjitos,
Santa Rosa, el 30 de agosto.
En el C. P. San Martn, San Martn de Porres,
el 03 de noviembre
En el C. P. Miraflores y Tomocho, la Cruz de
Mayo, el 08 de mayo
En el C. P. Vista Hermosa, Sagrado Corazn
de Jess, el 15 de junio
En Jahuanga, se celebra el nacimiento de
Jess (Navidad)
En el C. P. de Collicate, se celebra la Virgen
de Asunta, el 15 de agosto.
C. P. Alto Per, Virgen Mara Reyna, 23 agosto
En Buena Vista, Todos los Santos, el 02 de
noviembre
En el C. P. Maumal, Seor de Huamantanga,
el 14 de septiembre
En el Casero de Laurel de Pururco, Virgen de
las Mercedes, septiembre, etc.
La msica folklrica y otras costumbres estn
desapareciendo y en el mayor de los casos
son desplazados por las msicas y bailes
modernos. As en la ciudad capital existen
conjuntos musicales como: La Amenaza,
Centinela Mix, Pasin Privada, Meta Luna,
Ilusin Sensual (C. P. Tomocho), Latn
Boom y diferentes sonidos musicales, como:
Fantstico, Sonido Amor, Sonido Candela,
Studio Digital, Studio Dilmar, etc. que
difunden la cumbia sanjuanera, afro caribea y
latina, como tambin por diferentes radio
emisoras con seales de amplitud y frecuencia
modulada (A.M. y F. M.).
En varios Caseros existen bandas tpicas
con instrumentos de viento y percusin como
las quenas, platillos, tambores y bombos.
Existe tambin la creencia en los restos de la
antigedad, las tumbas de los abuelos o
gentiles.
La artesana se caracteriza por la utilizacin de
piedra caliza, arcilla, huairuro, tutuma, chante,
corteza de coco, fruto de calabaza, etc., para
confeccionar diferentes adornos, collares,
vasijas, gorros, etc.

ARQUITECTURA
El la ciudad capital, como en varios centros
poblados y caseros, existen viviendas modernas
(construidas con ladrillo, cemento, piedra y fierro), pero
tambin estn las casas antiguas hechas de adobe y
adobn (tapial), con techo a dos aguas y en menor
proporcin las chozas y cabaas, hechas de caa
brava, carrizo, guayaquil, broza, etc.

67
CERMICA
La cermica tiene una fase pre inca, denominada
Bagua - El Salao (Dra. Ruth Shady), encontrndose
restos de ceramios de color gris, revestidos de rojo que
lo aplicaban con la mano.
Muchos sitios arqueolgicos an constituyen un
secreto y otros han sido saqueados por los huaqueros
que, en su bsqueda de tesoros, destruyeron los
objetos como vasijas, cntaros, huacos, etc. As, por
ejemplo ocurri en las huacas de Paredones, Puerto
Nuevo, Laguna del Sauce, La Puntilla, Quebrada Seca,
El Tigre, etc.



68
Las vasijas son de forma globular y de gran tamao,
siendo destinadas a ser depsitos para enterrar a los
muertos. Estas vasijas estaban compuestas por dos
partes, una serva como tapa y la otra como base al
final de la cual tiene un orificio con dimetro de 08 a 10
cm. que serva para que discurran los desechos del
cuerpo fallecido.
Tambin existe cermica utilitaria con objetos de
pequeos tamaos como ollas, cntaros, jarras, vasos,
platos, etc. Con decoraciones en alto y bajo relieve,
con figuras geomtricas y representaciones zoomorfas,
fitomorfas y hasta antropomorfas.
Actualmente no existen artesanos que se dediquen
a este arte, slo algunas personas provenientes de
Cajamarca se dedican a fabricar y vender porrones,
tiestos, ollas, saleros, azucareros, etc.


TEXTILERA
En materia de tejidos, las Bagua grandinas, se
especializaron en telas con labores, confeccionando
colchas, ponchos, alforjas, talegas, etc. de algodn,
utilizando colores blanco, azul y pardo o marrn rojizo.
El proceso iniciaba con la cosecha del algodn, luego
se despepita y descarmina para hilarlo en las ruecas o
puchicangas y finamente urdirlo para llevarlo al telar.

69
Actualmente, las seoras de la zona rural se
dedican a confeccionar, de lana y algodn, frazadas,
colchas y diversas prendas multicolores, empleando
telares de madera denominados cungalpios.
En la ciudad, se dedican a confeccionar, a crochet
o palillo, tapetes y diferentes adornos para muebles del
hogar, utilizando preferentemente el color blanco y con
hilos que obtiene en las tiendas.




PLATOS Y BEBIDAS:
Entre las comidas tradicionales se mencionan:
o Shurumbo, yuca picada y sancochada con
pltano, y carne, preferentemente de cerdo.
o Locro, pltano con frejol , zapallo verde y
culantro
o Locro de Washa, yuca, pltano, frejol,
vrtebras de cerdo.
o Sancocho, arroz, yuca, arracacha, col,
culantro.
o Caldo, huevo, cuajada, carne seca y
desmenuzada, con yuca y pltano.
o Nido de Hormiga, hgado de cerdo
sancochado con pltano verde, chancado
en batn y guisado con azafrn y achiote.
o Charqui de papa con carne
o Cuy con papa
o Caldo de gallina
o Huevos, pltanos y cecina fritos, aj o uchu,
tucsiche.
o Cimiento: Purtumote, mote, tamales,
humitas, yuca, pltano, zapallo o cushe.
o Cangrejo frito o en sudado, palmito, colle,
michuche, ataco.

Bebidas, tales como:
o Guarapo, jugo de caa de azcar
o Mistela, aguardiente con miel de caa
o Chicha de jora, de honguitos.
o Aguardiente o llonque
o Rompope, clara de huevo batido, con
aguardiente, leche y chancaca.
o Drake, hierva luisa hervida con aguardiente


71
Ts y refrescos:
o Chocolate, movido con molinillo
o Ampe, agua con chancaca
o Caf
o Hierva luisa, ajenjo, poleo, bastrn,
canelilla.
o Cushuro, naranja chile, pur - pur, guayaba

CUENTOS, MITOS, LEYENDAS, NARRACIONES:
ORIGEN DE LA CIUDAD DE BAGUA GRANDE
(LEYENDA)
Hace mucho tiempo vivi, en lo que hoy es la ciudad de
Bagua Grande, un hombre casto que, en su afn de mantenerse
en oracin, frecuentaba martes y viernes por las noches, a una
capilla que tena la imagen de Santiago Apstol.
Dicho seor empez a tener visiones en ensueos, en los
que se le presentaba el Apstol dicindole que apunte todas las
cosas que le iba a decir y ensear, por que al fin, llegara el
tiempo en que sera un personaje importante en la historia de su
pueblo.
En una de sus apariciones, el Apstol le dijo:..Al sur de
tu casa hay una gran roca, al pie de ella un manantial y t,
desde hoy en adelante te baars nicamente en esa agua. Yo
te avisar todo lo que haz de hacer


72
Conforme pasaban los das y meses, muchas cosas le
revel onricamente el Apstol y, Don LOLO, lleg a acumular
tres cuadernos de apuntes.
Por ltima vez le revel: El viernes prximo irs all y
parado, entre la gran roca y el manantial, al segundo canto del
gallo, dars tres gritos bien fuertes. Seguidamente, vers surgir
una gran ciudad. Luego oirs el repique de las campanas y
cuando esto termine, t morirs sentado en tu casa.
Don Lolo, entusiasmado, sigui paso a paso todas las
instrucciones del Patrn y cuando lleg la hora y fecha indicada,
dio estricto cumplimiento a las indicaciones del Santo Patrn.
Todo esto sucedi un viernes, en medio de campos y
bosques verdes y el trinar alegre de las aves. As surgi la
hermosa y calurosa ciudad de Bagua Grande, a orillas del
majestuoso ro Utcubamba.
FUENTE: PROF. JOS DEL CARMEN VILLAVICENCIO VELA



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LAGUNA DE BURLAN
(LEYENDA)
Cuentan que, en tiempos muy remotos, en lo que ahora
son las Pampas de Burlan, ubicada en la margen derecha de la
quebrada San Antonio o tambin llamada Caimito, exista una
gran ciudad donde sus habitantes llevaban una vida
desordenada, llena de vicios, habiendo perdido los sentimientos
de caridad y amor al prjimo.
Cierta tarde, un anciano harapiento llega a esta ciudad
y solicit un vaso con agua a una vecina; sta le contest que
el agua que tiene es para preparar un banquete mas no para
invitar o regalar a ningn pordiosero. En vista de ello, el
anciano va a otra vecina y luego a otra y a otra, recibiendo la
misma respuesta y como nadie saciaba su sed comprob de
este modo que todos eran mezquinos. El anciano que no era
otro que el Apstol Santiago disfrazado, les dijo que eran unos
malvados y que en castigo, por haberle negado el agua, esa
ciudad iba a ser inundada. Efectivamente, aquella
noche comenz una torrencial lluvia, con truenos y relmpagos;
a medida que iba lloviendo, la ciudad se iba inundando y al
amanecer, la hermosa ciudad, haba desaparecido, quedando
en lugar de ella una extensa y bella laguna.
Con el transcurso del tiempo, esta laguna se fue
secando poco a poco a hasta convertirse en una gran pampa
lo que hoy conocemos en Bagua Grande como las Pampas de
Burlan.
FUENTE: PROF. DEIDAMIA RUIZ PAREDES
Despus de muchos aos, esta laguna vuelve a revivir
gracias a las aguas que discurren por los riegos que hacen los
actuales agricultores que han vuelto a ocupar gran parte de las
pampas de Burlan. Es una laguna muy hermosa, que abarca
ms o menos 60 hectreas de extensin superficial y en sus
aguas se est criando peces como la tilapia, carpa y otras
variedades: Es un lugar muy bueno para el turismo y pasar un
domingo agradable.

75
PAMPAS DE BURLAN
(LEYENDA)
En tiempos muy remotos, posiblemente pre-incaicos en
las cercanas de la actual ciudad de Bagua Grande, hubo un
hermossimo pueblo, que por la soberbia de sus habitantes fue
castigado por el Apstol Santiago, convirtindolo en una bella
laguna, mediante una torrencial que dur quince das y quince
noches.
Con el transcurrir de los aos esta fue secndose poco
apoco y en el lugar donde antiguamente se encontraba la
mencionada laguna, hoy existe un inmenso llano,
denominado las pampas de burlan, ubicado en la margen
derecha de la Quebrada San Antonio o tambin llamada
Caimito.
Cuentan que en estas pampas se encontraba un cerro
que en su interior encerraba gran cantidad de oro y plata.
Sus pobladores sabedores de la existencia de esta mina,
decidieron explorarla en la cual encontraron tanta riqueza que
no supieron que hacer con ella, entonces se dedicaron a
fabricar un sinnmero de objetos tales como vestidos, coronas,
brazaletes, cadenas, anillos aretes, ollas, azafates, jarros,
tinajas, cucharas platos, amuletos, dolos, etc., incluso sus
animales coman en platos de oro y plata. Todo esto los llev a
convertirse en seres idolatras de sus propias imgenes
creados por ellos mismos, tal es as que dejaron de adorar y
creer en su DIOS CREADOR, ya no practicaban los nobles
ideales de caridad, de amor a Dios y al prjimo de respetarse
entre ellos mismos y temer a Dios . El pueblo se haba perdido
por completo porque la riqueza lleg a tal extremo que los
enorgulleci, los volvi egostas y vanidosos.
Dicen que los espaoles llevados por la ambicin y la
codicia por estos metales preciosos, enrumbaron a dicho lugar.
Esta noticia llega a los pobladores quienes se reunieron y
acordaron acudir a un brujo, el mismo que les dijo que
fabricaran un enorme toro de oro y lo colocaron en la entrada
de la mina para que este no dejara entrar a ningn otro que no
fuese del pueblo, pero por castigo de su Dios, dicho toro no
dejaba entrar a nadie ya fuese espaol o natural del pueblo.
El toro, celoso guardin de las inmensas riquezas, haba
sido puesto con artes mgicas que con el correr de los tiempos,
ese lugar desapareci y se encant, convirtindose en una
gran pampa y el cerro donde se encontraba la mina pas a
ser parte de las Pampas de Burlan.
Algunas personas, dedicadas a la caza de venados,
majases y burros ariscos, aseguran que en noche de luna
nueva, el toro guardin, grandazo como un ceb sale del cerro,
baja mugiendo en busca de agua de la quebrada San Antonio o
Caimito. De todo su cuerpo irradia chispas, especialmente de
sus ojos, cuernos y joba, como luces de bengala, y que toda
persona que se encuentra frente a frente con l y lo mira a los
ojos se convierte en roca.
Tambin cuentan dichos cazadores, que la caverna encantada
se abre dos veces por da, en determinados das de la semana,
martes y viernes, una vez por la maana y otra vez por la
tarde, con el fin de tragar gente por que todo aquel que entra ya
no vuelve a salir, he aqu el temor que tienen las personas de
caminar los das martes y viernes por las cercanas de las
Pampas de Burlan, especialmente por el cerro donde se
encuentra la mina encantada.
FUENTE: Prof. JOS DEL CARMEN VILLAVICENCIO


78

MAPA DEL PER
(LEYENDA)
Cuando los espaoles arriban a estas tierras, no slo
imponen su cultura y religin, sino que tambin modifican los
espacios geogrficos del antiguo Per, mediante los
repartimientos y las encomiendas, de las distintas culturas y
naciones que integraban el Tawantinsuyo, con la existencia de
diversos grupos tnicos.
En este valle exista el grupo tnico de los Baguales que
aglutinaba a diferentes tribus, entre ellas a los antiguos
habitantes de Burln.
Estos vivan en las partes altas de la laguna a la que
respetaban y veneraban por que crecan que, en algn
momento, esta sera la muestra representativa de una nueva
nacin, libre e independiente, donde sus habitantes, inspirados
por el movimiento Taky Onkoy y el mito Inkarry, construiran esa
nacin.
As, cuando Mariano Paz Soldn, en 1865, public el
primer mapa geogrfico del Per, lo hizo inspirado en el
contorno que observ de la laguna de Burln, desde el mirador
de dicho lugar.
En la actualidad, todo visitante que llega a dicho lugar
puede observar, desde el mirador de Burln, el mapa del Per,
en el contorno que muestra su imponente y misteriosa laguna.
Por tanto, el mapa del Per, sta representada en el
contorno de la laguna de Burln.

FUENTE: EMILIO VILLAVICENCIO GALLAC



LAGUNA DE CORRALITOS
(LEYENDA)
El Dios Wiracocha quiso dar agua a una parte cercana a
las alturas de Bagua Grande, trasladando al lugar denominado
Sopln, muy cerca de los actuales Caseros La Tabla y
Nogalito, una parte de la laguna de Ochenta en las cercanas de
Chachapoyas (llamada as por tener 80 huecos por donde
desborda sus aguas). Esta laguna vino por el aire al son de
msica y danzas, ms al no encontrar cabida en la faldas de
Sopln, dejando solamente algunas vertientes que hoy forman
parte de la quebrada de Goncha, se asent en las
inmediaciones de Collicate ocasionando la prdida de mucho
ganado vacuno que al intentar beber de sus aguas caan
rodando hasta el fondo; por lo que los naturales en seal de
protesta al Dios Wiracocha y presintiendo que algo grave les
pudiera suceder, decidieron recurrir a un famoso brujo de las
guarinjas para que lo trasladase a otro lugar.
Llegado el momento, el hechicero ayun varios das y
solicit un caballo blanco, bien aperado y cabalg, ordenando a
la laguna que le siguiera. Esta obedeci y finalmente, seguida
de un gran aluvin, se detuvo en el lugar plano de Corralitos, al
sur del Casero de San Luis.
El brujo emprendi su camino en direccin a Tomocho
diciendo: labor cumplida. Luego retorn a su tierra recibiendo
el agradecimiento de los beneficiados.
De nuestra edicin



LA PRINCESA ENCANTADA
(LEYENDA)
La nica hija del sacerdote Manuel, de tan slo trece
aos de edad, se enamor del joven y guapo vaquero de la
hacienda de Collicate. Ella se llamaba Beatriz y el joven Evillag
de 15 aos.
Un da se citaron para encontrarse en el campo, dado
que sus padres eran muy celosos. Llegado el momento, ambos
corran cogidos de las manos por los pajonales, cuales y tiernos
ariscos terneros.
En otra ocasin, Beatriz le propuso a su querido Evillag
que fueran a baarse en la Laguna de Corralitos, lo que l
acept con la condicin de que se baaran completamente
desnudos. Cuando lleg el momento, emprendieron su caminata
cogidos siempre de sus manos angelicales. En cada llanura se
acariciaban y besaban, tiernamente, demostrndose el ms
tierno y puro amor que dos inocentes campesinos empezaban
a compartir.
Estando en la orilla de la laguna se desvistieron, el uno al
otro, quedando totalmente desnudos, tal como vinieron al
mundo. El, apasionadamente se posaba en el pecho de su
amada a lo que ella corresponda con mucha ternura,
enredndose, cada vez ms, en una ardiente e incomparable
pasin, hasta verse complacidos en el ms puro e ingenuo amor
campesino que un da toc las puertas de sus corazones.
Tan grande pudo haber sido el pecado de su amor que
incomod totalmente el espritu de las tranquilas aguas de la
laguna que cuando se pusieron a nadar, buceando una y otra
vez, de un momento a otro la Princesa, como la llamaba
Evillag, desapareci de su vista. Desesperado, la busc, busc
y busc no pudiendo encontrarla. Entonces, cansado y
resignado sin poderla encontrar, llor y llor
desconsoladamente por la irreparable prdida de su
incomparable amor. Grande fue su sorpresa
cuando un da, sbado, regres a buscarla y observ que en la
superficie de las tranquilas aguas de la Laguna de Corralitos se
reflejaba el bello, tierno, hermoso y angelical rostro de su
amada Princesa.
Desde entonces, Evillag va todos das sbados a la
laguna con la nica esperanza de ver a su tierna amada,
acariciando suavemente las tranquilas aguas de la laguna, tal
como lo haca, apasionadamente, con el angelical rostro de su
princesa.

De nuestra edicin.




82


CERRO SHIPAGO
(LEYENDA)
Lo que es hoy el Cerro Shipago, refieren los naturales
del pueblo nuevo de Yamn que "Mam Chepa", tuvo tres
hijos: Felipe, Santiago y Lorenzo. Cuando estos crecieron
Mam Chepa les reparti la herencia, a Felipe y Santiago les
dio Yamn Viejo y a su hijo Lorenzo, le hered Cujillurco (actual
Cujillo). Pronto surgi el descontento entre los hermanos que
cegados por la envidia, Felipe y Santiago, decidieron dar muerte
a Lorenzo, puesto que el tena las mejores posesiones, para lo
cual contactaron con un conocido brujo del lugar, quien para
cumplir con las malvadas intenciones de los hermanos decidi
enviar una enorme serpiente. Mas Lorenzo conocedor de lo que
iba a suceder contrat al mejor brujo de Cujillurco, quien
valindose de su hechizo transform en piedra a la serpiente.
Para devolverles el mal, Lorenzo hizo que Yamn Viejo se
encantara, quedando convertido en ruinas. No contento con
todo lo sucedido Felipe y
Santiago, prefirieron alejar a Lorenzo de Cujillurco (Cujillo),
hasta Succe (actual Scota, en Cutervo).
Cuando Lorenzo lleg al lugar, los moradores
construyeron una iglesia en su honor, pero fue en vano, porque
Lorenzo regresaba a Huarangal de Scota, donde lo
encontraban continuamente.
Aos ms tarde, en el lugar, construyeron una capilla en
honor a San Lorenzo el que se convirti en Patrn de Scota.
Actualmente la fiesta se celebra el 10 de agosto de cada ao.
La Mam Chepa, indignada por la incomprensin de los
hermanos, les mand a llamar y una vez que se hicieron
presentes, luego de hacerles ver sus errores, como castigo los
convirti en inmensas rocas. Desde aquel entonces se observan
a tres pequeos cerros, junto al grande e imponente Shipago.
84
Desde aquella vez cuentan los, caminantes, que pasan por
las cercanas del cerro, que encuentran ganado vacuno sin
rabo, bien gordos, de piel brillante y cuando van a cogerlos se
pierden en los bosques. Tambin encuentran a Mam Chepa -
vieja, arrugada, canosa, narizona, flaca, harapienta y con
grandes aretes y collares, de oro, plata y diamantes - sentada a
la entrada de una cueva, hilando con su rueca y acompaada
de leones y si le hablan de inmediato quedan encantados.
FUENTE: FERMN BUENO

GALLO CANTANA
(LEYENDA)
En Gallo Cantana vivi un hombre muy acaudalado, con
abundante ganado y sirvientes de turno que le ayudaban en la
agricultura, ganadera y explotacin de una mina de oro.
Un da, para festejar su cumpleaos, invit a mucha
gente e hiso llamar a un Villac Umo (Sacerdote).
Cuando culmin la ceremonia, no le pareci bien el cobro
que le haca el Villac Umo por lo que, disgustado, le increp su
conducta.
El Villac Umo pregunt: Prefieres pagarme justo precio
o convertirte en un cerro?
Ante dicha amenaza, Wimalac, el gran hacendado,
arranc en carcajadas y le hiso castigar con toda su gente.
Cuando al fin lo soltaron, el Villac Umo clav su mirada fija y le
mencion: Desde hoy y para siempre sers un gran cerro.
Inmediatamente, Wimalac, toda su gente y sus riquezas
quedaron convertidos en lo que hoy es le cerro Gallo Cantana.
Desde entonces y especialmente en semana santa,
cuando personas incrdulas pasan por las cercanas del cerro,
se les presenta una gallina con pollitos y un hermoso gallo
cantando, todos son de oro puro y si pretenden cogerlos,
quedan inmediatamente encantados para siempre.
Hace varios aos un seor, de apellido Rivera, encontr
una entrada a una gruta y en su interior descubri un laberinto
de tneles. Entonces empez a buscar la mina de oro y de tanto
caminar lleg a perderse.
Tratando de buscar la salida encontr dos estalactitas
con filtracin de agua cristalina. Sediento y sin mirar de donde
provena el agua, ha bebido hasta saciarse. Corra el sptimo
da de estar perdido y despus de despertar, de una pequea
siesta, encontr la salida.
86
Al volver a su casa, qued completamente asombrado al
descubrir que sus rganos genitales haban cambiado.
En adelante, nunca ms volvi a ser hombre por que se
convirti en una hermosa y muy bella mujer.
FUENTE: JOS VILLAVICENCIO VELA

Explicando la Leyenda del Cerro Gallo Cantana, en Quebrada Seca

GALLO CANTANA
(LEYENDA)
Primitivos grupos humanos se establecieron en los
promisorios valles de Bagua Grande y Cajaruro, que tenan
como curaca al clebre ILLAURY (amanecer), al cual
respetaban y obedecan.
El curaca vesta tnica de un slo manto llamado
Illarinura, que, a manera de poncho, le cubra la espalda y la
parte delantera hasta los pies, sostenida por un TOPU
(prendedor). Tena su morada semejante a una cueva,
sostenida con pilares de piedra revestidos con oro en las cimas
de las colinas que se levantan, en la actualidad, entre las
quebradas de Goncha y El Pintor.
Dicen que esta cueva era invisible por que estaba
encantada, algunos naturales que acostumbraban huaquear en
los das de Semana Santa, aseguran que a las seis de la
maana, doce del da, seis de la tarde y doce de la noche de los
das Jueves Santo y Viernes Santo se deja escuchar el canto de
un gallo en la cumbre de esta colina, razn por la cual la
denominan Gallo Cantana.
Un curioso del casero de Goncha, deseoso de conocer
el misterio que encerraba este lugar, se propuso un da, hacer
excavaciones y observaciones minuciosas, termin el da sin
encontrar nada y cansado regres a su casa al anochecer.
Durante la noche, en sueos, un personaje extrao le revel,
que en el lugar donde estaba excavando, exista un gallo y
una gallina de oro, si persistes en buscarlos los vas a encontrar,
pero atngase a las funestas consecuencias. Este sueo le
preocup mucho; por lo que despus de una profunda
reflexin, determin viajar a Caars para consultar a un brujo, el
cual despus de muchas ceremonias a travs de unos cristales
y pedernales, en medio de tantos objetos raros que
conformaban su mesa de artes diablicas, le dijo que para
probar la realidad del sueo se dirija en ayunas al lugar
encantado, donde primero aparecera un gallo de oro que te
har tantos rodeos con cocoroqueos, a fin de que lo cojas entre
tus manos, pues, no lo hagas, le recomend; despus se
presentar la gallina de oro, en la misma forma que el gallo te
har tantos rodeos con cocoroqueos e invitar a que la agarres,
tambin no lo hagas, le advirti. Por qu? Pregunt, el
gonchano.
El brujo le contest: Porque si los tomas, morirs en el
acto por estar contaminados de mucho antimonio, lo que te
envenenar y morirs arrojando mucha sangre. Con esta
recomendacin ya de regreso de Caars y con todas las
precauciones del caso, el gonchano se dirigi al cerro; en efecto
sucedi tal como le haba dicho el brujo, mas ste se abstuvo de
cometer imprudencias en resguardo de su vida.
De regreso, a su casa, cont lo sucedido a su esposa y
sta en tono de desagrado le respondi diciendo que debera
apoderarse de los tesoros, por que no le importaba la vida de l;
sino la felicidad de ella y de sus hijos.
INFORMANTE: PEDRO MUOZ TEJADA

EL DUENDE
(Mito)
El duende, es un misterioso personaje que se caracteriza
por que es un ser de pequea estatura (hombre o mujer) que
tiene un pie de humano y otro de gallina, ojos grandes,
sobresalientes y bien redondos, brazos cortos y manos bien
grandes.
Este ser vive en zonas y parajes boscosos y muy
solitarios y aparece repentinamente a las personas caminantes,
cuando van pensando en algn ser querido o tienen
pensamientos impuros. Al hacerlo, lo hace tal cual es la
persona en la que se piensa y por lo tanto le invita a seguirle,
conducindolo por un sendero sumamente hermoso y
paradisiaco, rodeado de una gran variedad de bellas flores,
jardines y profundos aromas inimaginables, hasta su vivienda
que es una exorbitante casa muy bien amoblada y con todas las
comodidades, que ni el ms millonario posee.
All, le brinda un banquete especial con comidas y
bebidas nicas y bien apetitosas, otorgndole diversos y
exquisitos postres que cuando al fin son rescatados,
comprueban que no eran ms que otra cosa que estircol de
animales, secos y frescos.
Prefiere llevarse a nios o nias que estn solos para
jugar con ellos en su mundo mgico. Cuando logra llevar a una
persona adulta lo hace, preferentemente, para burlarse de ella.
Si la victima es hombre, lo deja completamente desnudo,
colgando su ropa lo ms alto, posible, en la copa de los rboles.
La persona que a sido victima de sus travesuras,
posteriormente, tiene algunas consecuencias psicolgicas y
anomalas en su personalidad y conducta.
FUENTE: PETRONA GALLAC FLORES





91
EL DA DE SANTIAGO APSTOL
(Cancin)
Acuden todos a misa
En horas de la maana
Es el da de Santiago,
El Patrn de Bagua Grande.
El 25 de julio es Fiesta Patronal
Y en la casa parroquial
Escuchamos los sermones
del Evangelio
Que a lo lejos ilumina corazones.
El Prroco de mi pueblo
Digno, corts, cual hermano
Dando saludable ejemplo
Con una Biblia entre manos
Invita a todos al templo
A rezar como cristianos.
Con argumentos humanos
La fe de Cristo la ensea
Con histrica resea
Muestra a Santiago El Mayor
De haber llegado a ser Mrtir
Y apstol predicador.
Es el da de Santiago
Roguemos todos por l,
Que el misterio de su ser
Ilumine nuestras almas
Dando paz y eterna calma
Como luz de amanecer
Autor: Oscar M. Abad Morales.

BAGUA GRANDE: PUEBLITO PEQUEITO
(Marinera)

Bagua Grande era un pueblito,
Pueblito muy pequeito
Con sus mujeres hermosas
Y los hombres de gran corazn.
Se tomaba el rico Ampe
Y la coca por tradicin
Trabajando muy unidos
No haba comparacin
El pueblo est juntito
Al ro Utcubamba
Y en sus lindos valles
Se cultiva el buen arroz.

Hablado:
Que rico se coma
Con cuchara de palo, en mate
Guisado con achiote o azafrn
Cocinado en olla de tierra, en
Tulpa o fogn.
Tambin se tomaba, en tete de cerma,
El rico sabroso y puro chocolate
Molido en batn.
Autor: Nstor M. Villavicencio Vela.

En tiempo de invierno
Es muy caudaloso
Pero en verano
Nos sirve de reposo
Estribillo:
Sin la aguas del Utcubamba
No podemos vivir
Por que el calor es muy intenso
Y nos refresca hasta morir.
Autor: Nstor M. Villavicencio Vela.

RO UTCUBAMBA
(Huayno)



Saucecito verde
Que ests en la playa
Prestarme tu sombra
Hasta que me vaya.
El ro Utcubamba
Que corre sus aguas
Y nos alimenta con sus ricos peces







95

CAPTULO III
RECURSOS TURSTICOS Y
LUGARES HISTRICOS










1. RECURSOS TURSTICOS Y LUGARES HISTRICOS
Los valles y montaas del Distrito de Bagua Grande
albergan a, ms de un centenar de, zonas
arqueolgicas, espeleolgicas y paleontolgicas
que testimonian la grandeza de las culturas o grupos
tnicos que se desarrollaron desde pocas muy
remotas.
Aqu podemos encontrar una diversidad de recursos
y atractivos tursticos, as como lugares histricos, los
mismos que pueden ser apreciados con el
establecimiento de sus respectivos circuitos.

Gruta en San Juan de Chota
Estas misteriosas aldeas, huacas, fortalezas o
templos (Alto Per), grutas, cuevas y cavernas en
los Caseros de Laurel, San Martn, Casero Santa Mara,
Casa Blanca, unya Jalca, Pueblo Libre, Tancho Jalca,
Alto Per, Rosa Pampa, El Balcn, San Jos, Miraflores
de Buena Vista, Perla Mayo, Palma Central, Buena Vista,
Collicate, Maumal, etc., nos inducen a pensar en la
teora del Dr. Julio C. Tello que plante la posibilidad
que los primeros grupos humanos llegaron a poblar
el territorio peruano a partir de la selva amaznica.

Caverna en San Juan de Chota

Origen de la Quebrada de Goncha en el Sector El Alumbre

En el territorio distrital se pueden apreciar distintos
paisajes naturales, llenos de una belleza lujuriante que se
combina con un mundo de gran trabajo y riqueza,
expresado en inmensos campos de cultivo de arroz, maz,
caf, rboles frutales, etc., ilimitadamente en un verde claro
oscuro y bajo un cielo maravillosamente azul, mezclado con
una exuberante vegetacin de selva alta, en la que se
puede apreciar una gran diversidad de especies de
orqudeas, musgos, lquenes y helechos.



Flores y helechos en la Cordillera Shipago
99

Gracias a las diversas formas de relieve, el turista
puede apreciar: Llanuras o pampas como las de Burln, al
sur este de la ciudad de Bagua Grande; la de Huarangal, al
oeste de Goncha.
Parte del sistema montaoso de la Cordillera
Central de los Andes del Norte del Per a lo largo de las
montaas del Shipago, Cndor Puma, Cerro Azul,
Pangamito y Nuevo Mundo.

Cordillera Shipago Bosque seco ecuatorial.

Formas de magma enfriado que modifican la
litsfera como el Faralln de Paredones, la pea de
Los dolos, La Pushura, Pea Blanca, etc.

Farallones de Laja Larga y El Alumbre
100

Hermosos y frtiles valles longitudinales
como los de Jahuanga, El Pintor, La Versalla,
Quebrada Seca, Goncha y Morerilla, San
Antonio, Santa Elena, unya Temple y
Naranjitos que convergen en el Ro Utcubamba,
formando el majestuoso valle del mismo nombre.



Valle de Quebrada Seca


Valle del Utcubamba


101
Laderas como las Gallo Cantana, Fila Blanca, Las
Colpas, Cuturrume, San Miguel, etc.
Lagunas como las de Burln, Corralitos,
Collicate, Laguna del Pato y de las Guineas, las mismas
que con la construccin de refugios o albergues
incentivaran el turismo en la zona, practicando el canotaje,
cayac u otros deportes acuticos, as como la crianza de
peces.

Laguna de Burlan


Laguna del Pato, C. P. Buena Vista

102
En la diversidad de cavernas, cuevas y grutas se
aprecian formaciones crsticas de estalactitas y
estalagmitas, tal verdaderos altares de cristal, as como
pozos y riachuelos de napas freticas, conteniendo
variadas formas de flora y fauna (peces de color blanco y
anaranjado). Tambin sirven de habitad de murcilagos, los
gallitos de las rocas y de guacharos, de majs, choscas y
otras especies de animales.



Grutas que dan origen a la Quebrada de Goncha

103
Cataratas San Antonio y Lgrimas del Oso, en el
C. P. Progreso San Antonio, Cascadas como El Colibr,
con una cada de 300 metros, ubicada en el Centro
Poblado de Vista Hermosa, la de San Martn, varias
cadas pequeas de agua en Santa Rosa de Buena
Vista, El Sauce, etc.


Cascada El Colibr, Vista Hermosa Cascada El Sauce

104

Tambin encontramos atractivos tursticos,
tanto en la ciudad, como en algunos Caseros o
Centros Poblados.
RECREO CAMPESTRE EL ZAFIRO




105

PARQUE ACUTICO ILLA YAKU




INSTALACIONES DEL RO HOTEL




107


ACCESO AL DEPARTAMENTO DE AMAZONAS


PUENTE CORRAL QUEMADO


Construido sobre las aguas del Ro Maran, es la Puerta de
entrada a la Regin de Amazonas. Tiene una longitud de 208 m. y
una capacidad de resistencia de 60 T. m.

108


ENTRADA A LA CIUDAD DE BAGUA GRANDE


Parque principal Francisco Bolognesi

Parque Inca Garcilaso de la Vega


109


VALLE DE LOS DINOSAURIOS-CASERO QUEBRADA SECA

CERRO LA TORTUGA QUEBRADA SECA


110


CUEVA EN CERRO SAN JULIN QUEBRADA SECA


DISCORDANCIA CERRO SAN JULIN- QUEBRADA SECA


111
CENTRO POBLADO DE COLLICATE


CENTRO POBLADO DE TOMOCHO


112
CASERO DE SAN JUAN DE CHOTA


IGLESIA CATLICA EN SAN JUAN DE CHOTA



113
C. P. UNYA JALCA


EL PEROLITO


114
LAGUNA DE BURLAN
Es un espejo de agua, formada por la acumulacin de
las filtraciones de aguas de los terrenos agrcolas que se
sitan en las partes altas de la misma, sobre una antigua y
pequea laguna.
Para llegar viajamos, en direccin Este desde la
ciudad de Bagua Grande, hasta el Km. 234 de la Marginal
Fernando Belande T. y luego nos desviamos en
direccin Sur, por la carretera que va al Centro Poblado de
Miraflores.
Se ubica, en la margen izquierda del Ro Utcubamba y
derecha de
la quebrada
San Antonio
o Caimito,
en el
Casero de
Burlan y a
20 minutos,
al Este, de
la ciudad
de Bagua
Grande.
Cuenta con una superficie de 60 Has. Aprox. y ostenta
recursos hidrobiolgicos de peces, moluscos, flora y fauna
silvestre, rodeado de un maravilloso paisaje agropecuario.
En sus aguas se puede practicar deportes acuticos:
canotaje, esqu acutico, moto nutica y otros; as como
actividades de piscicultura. Su contorno, visto desde el
mirador, representa al mapa del Per.
Burlan es un Casero que se form en 1988 y
pertenece al Centro Poblado de Miraflores, en el distrito de
Bagua Grande, Provincia de Utcubamba, Regin
Amazonas, Per.














Formacin geolgica que representa a la Esfinge de Giza
en Egipto. Se ubica en el Bosque seco de Huarango Pampa.














Estalactitas y estalagmitas al interior de una gruta en Palma Central.
116


BIBLIOGRAFA

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Tierra.
2. ABAD M, Oscar : As es mi Amazonas
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Santa Rosa de Ocopa
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Sociedad Rural en la Selva
9. BARCLAY, Federica : Amazona. El Extravo de una
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10. BONAVIA, Duccio : Muelle en el Bajo maran y
Utcubamba
11. CHANCOS P., Jorge : Geografa Fsica y Humana
del Per
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1553 y Conquistas de los Chachas
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Per
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la Historia de Amazonas
19. GOB. REG. AMAZ. : Causas criminales de la
poca Colonial y Repblica
20. INST. GEO. NACIONAL : Nomencltor de la
Demarcacin Poltica del
Per
21. INEI : Censo 2013
22. JORDAN, Jess : Pueblos y Parroquias del
Per
23. KAUFFMAN, Federico : Per Antiguo- Los Chachas
24. LANGLOIS, Luis : Investigacin Arqueolgica
en el Valle de Utcubamba
25. LEY - 21 nov. 1832 : Creacin del Dpto de
Amazonas
26. LEY - 05 feb. 1861 : Creacin de la Prov. de Luya
27. LEY N 9364-1941 : Creacin Prov. de Bagua
28. LEY N 10012- 1944 : Reposicin del Nombre de
Bagua Grande
29. LEY N 23843- 1984 : Creacin de la Provincia
de Utcubamba
30. LOHMANN, Guillermo : El Maran
31. MINIST. AGRICULTURA : Estadstica Agraria
32. MINIST. DEFENSA : Nomencltor Geopoltico
del Per.
33. MUNIC. PROV. UTCUB. : Plan Concertado de
Desarrollo
34. MUNIC. PROV. UTCUB. : Gua Turstica
35. OLANO, Csar : Amazonas: Problemas
y Desarrollo

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36. PAZ SOLDN : Algo de la Amazona
37. PEASSE, Henry : Ocaso del Poder Oligrquico
38. PULGAR V., Javier : Memoria Descriptiva para la
Creacin de Utcubamba
39. RAIMONDI, A. : El Per
40. REPORTAJE AL PER: Misterios del Valle de
2002 Utcubamba
41. RIVAS, Roxani : Imaginario a la Amazona y su
Gente
42. RUZ E., Arturo : Amazonas: Arqueologa e
Historia
43. RUZ P., Carlos : Utcubamba- Tierra Querida
44. RUSIN, L. Flit : El Hombre cambia el clima
45. SHADY, Ruth : Arqueologa en la cuenca
Inferior del Utcubamba
46. SHADY, Ruth : Sociedades Formativas de
Bagua












119

CRONOLOGA DE LA HISTORIA DE BAGUA GRANDE
EDADES
(AOS)
PERIODIFICAC. CARACTERSTICAS EVIDENCIAS

2 014
2 012
2 009
2 008
2 003
1 988
1 984
1 981
D 1 979
E 1 964
S 1 955
P 1 953
U 1 944
E 1 941
S 1 940
1 935
1 918
1 868
1 821


1 536

D
E



1 475

C
R
I
S
T
O

700















Repblica


Impulso al deporte y la economa
Autonoma econmica y administ.
Anomia social
Creacin Escuela Policial
Autonoma
Regionalizacin
Construc. Puente y creacin Prov.
Construccin Hospital
Incendio Puesto Policial

Creacin I.E. Secundaria
Construccin Comisara Policial
Carretera , Emilio Guimoye
Restitucin del nombre
Cambio de nombre distrital
Presencia Ministerio del Interior
Fiscalizacin Escuelas Primarias
Cultivo de arroz

Antonio Raimondi
Creacin distrital



Expo Amaznica.
Tribunas Estadio San Luis
Gerencia Subregional Utcub.
Sobrevivientes del Bagazo
ETS- PNP- Bagua Grande
Regin Amazonas
RENOM
Puente Cajaruro, ciudad B.G
ES SALUD


I.E. Alonso de Alvarado
Comisara PNP Av. Chachap.
Hacienda Morerilla
Bagua Grande Ley N 10012
Visalot
Puesto Policial
I.E. 16210 y 1611
Julin Abad Carrin-Pionero

Jr. M.A. M. Muro
Bagua Grande

Conquista y
colonizacin
europea

Intendencia
Corregimiento
Encomienda
Extirpacin de idolatras

Trujillo
Chachapoyas
Curato El Ron:
Jamalca y Bagua


Intermedio
tardio

Tawantinsuyo
Tpac Inca Yupanqui
Huayna Capac

Inca




Diversificacin
regional

Expansin y dominacin
Desarrollo tecnolgico
Oficializacin de la religin


Chachas
Luya Chillaos




Desarrollo
regional

Florecimiento regional
Aumento de la poblacin
Perfeccionamiento de la
agricultura y el arte



Bagual



a 960
n
t
e
s

d
e

c
r
I
s
t
o


+/- 6 000



PERODO
FORMATIVO



Poblamiento sedentario
Revolucin agrcola
Aparicin de la cermica
Desarrollo de la arquitectura y
tejidos



Morerilla
El Salao
Alto Per



PERODO
ARCAICO



Animismo y Totemismo
Horticultor
Artesana
Sedentarismo

Paredones
El Sauce
Huarangal
Puerto Nuevo
Quebrada Seca
La Puntilla




perodo ltico






Animatismo
Troglodita
Bandas, Hordas
Recolector, cazador, pescador
Arte Rupestre
Nomadismo
Poblamiento Inicial

Cuevas, grutas, cavernas:
Santa Mara
San Marn
unya Jalca
Pueblo Libre
Alto Per, San Juan de Chota,
Rosa pampa
San Jos
Miraflores de Buena Vista,
Perla Mayo
Palma Central



























EMILIO VILLAVICENCIO GALLAC
(Biografa)


EMILIO VILLAVICENCIO GALLAC, es Licenciado en Educacin, con especialidad en
Historia y Ciencias Sociales e hijo de padres naturales de estos lares. Naci en el Centro Poblado
de Collicate, distrito de Bagua Grande, Provincia de Utcubamba, Regin Amazonas.
Su padre, el seor Nstor Marino Villavicencio Vela y su madre la seora Petrona Gallac
Flores, son descendientes directos de los habitantes de la antigua cultura Luya Chillaos que
ocuparon los actuales territorios de la Provincia de Luya, en la Regin Amazonas.
Sus estudios de Educacin Bsica los realiz en esta ciudad: Educacin Inicial en la I. E. N
203, Educacin Primaria en la I. E. Alejandro Snchez Arteaga N 16210, Educacin Secundaria
en la I. E. Alonso de Alvarado.
Realiz estudios de Educacin Superior en la ciudad de Lima: Universidad Particular San
Martn de Porres (5 ciclo), Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle La
Cantuta, Centro de Idiomas de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos (Quechua Bsico)
y estudios de contabilidad en ESAE Lima.
Tiene ms de veintisis aos de ardua labor pedaggica y de servicio a la comunidad,
formando adolescentes y jvenes en distintos espacios educativos que, hoy, son el orgullo y
satisfaccin de su trabajo.
Desarroll labor Docente en distintas Instituciones Educativas, como:
I. E. Ricardo Palma del distrito de Jamalca.
I. E. Manuel Seoane Corrales, C. P. Buena Vista, distrito de Bagua Grande.
I. E. Juan Blas Valera, Puerto Naranjitos, Bagua Grande.
I. E. Santiago Apstol de la ciudad de Bagua Grande.
Universidad Alas Peruanas, sede Bagua Grande.
Escuela Tcnica Superior de la PNP Amazonas, sede Bagua Grande.
Diversas Academias Pre-Universitarias y Pre-Policiales.
Actualmente se desempea como Docente Formador en el ISPP.-Jos Santos
Chocano de la ciudad de Bagua Grande.
Tambin ejerci cargos directivos y jerrquicos como Director y Sub Director, en algunas
instituciones educativas, Vicepresidente de Ronda Campesina en Buena Vista, diversas ponencias
sobre la Historia de Bagua Grande y Cultura Regional de Amazonas, Secretario General del
SUTEP-U (2005-2006) y fue un activo colaborador en la construccin del Proyecto Educativo
Regional de Amazonas, lo que le han merecido el reconocimiento y felicitacin de los organismos
e instituciones correspondientes.