Em documentos escritos, que nos chegaram nas mais antigas civilizaes

orientais, temos exemplos de que a educao Institucionalizada se iniciou com a

especializao das funes sociais, no sentido da profissionalizao de atividades. Entre
os habitantes da Sumria, entre assrios e babilnios, o aprendizado artesanal pela
iniciao numa determinada profisso, como as de pedreiro, carreiro, ferreiro, etc.,
chegou a ser objeto de prescries legais. Ou melhor, de determinaes do governo real.
Mas, ao mesmo tempo, essa diferenciao progressiva das funes sociais criava
necessidades profissionais de outro tipo, talvez de aprendizagem mais refinadas, mais
longa, mais difcil.
Institucionalizava-se, assim, a educao e as primeiras teorias educacionais
teriam que surgir por certo. Eram regras, conselhos, preceitos que deveriam orientar a
ao educativa de pais e mestre. No velho Egito, cuja educao caracterstica por
vrios autores.
No que dizia respeito motivao do ensino, quase todas as mais antigas
civilizaes orientais consagravam a punio fsica como de resultados certos. Os
ouvidos de um rapaz- registra ainda certo papiro egpcio- esto em suas ndegas; ele
ouve quando espancado.
Na ndia, a educao Institucional era, e foi at h pouco tempo, um privilgio
de casta. O ideal educativo do povo, ou melhor, dos brmanes- que, no dizer de
A.Weber, estavam to prximos do cu quanto distantes da vida ordinria, quotidiana-
era aprender e compreender os Vedas, praticar piedosas mortificaes, adquirir o
conhecimento divino da f e da filosofia, tratar com venerao a seu pai natural e a seu
pai espiritual.
J os provrbios exaltam o poder educativo das punies: No apartes o castigo
de teu filho: se o surrares com a frula, no morrer. Sacudirs a vara e o livrars e
sua alma do inferno.
Na china- a velha China dos mandarins- que s h um sculo comeou a mudar,
nem essa sucesso de imprios era frequente. Da um sistema educacional estvel,
consagrando por uma Ideologia educacional que se transmitia de gerao a gerao,
atravs dos sbios textos que consubstanciavam a superestrutura moral da sociedade
chinesa.
Vrios fatores forma apontados para explicar este fato novo e prprio da
antiguidade clssica. Ren Hubert declara que a pedagogia nasceu na Grcia ao mesmo
tempo que a filosofia, ou melhor ainda, como um aspecto essencial da filosofia. Entre os
pensadores da Grcia pr-socrtica, ela teria sido, de fato, ao mesmo tempo, uma
especulao e uma educao ou Iniciao, o que se pode interpretar como aprendizagem
prtica do pensar e especular filosoficamente. Com Scrates a educao se constitui em
objeto da filosofia.
Plato- na Repblica- dando corpo ou contedo a esses ideias, pretendeu
estabelecer uma rgida hierarquia de classes sociais, de acordo com um sistema de
mrito, baseado em possibilidades (aptides) Individuais em cujo cume estariam os
homens sbios (ou filsofos). Em funo dessa estratificao social idealizada, que se
organizaria todo um sistema educacional, destinado a formar tanto o sbio com os
componentes das demais classes sociais.
Aristteles, sem fugir queles ideais educacionais e ticos j contidos na
filosofia socrtica, procurou ser mais realista em suas teorias pedaggicas,
reconhecendo que, at certo ponto, a educao est sujeita poltica, de modo que cada
espcie de estado ou nao teria seu tipo apropriado de educao, nesta distinguiu ele
trs espcies: (a) educao do corpo, pela ginastica; (b) educao da afetividade, pelas
artes e a prtica moral; (c) educao da razo, pelas cincias e a filosofia.
O conhecimento de um vasto nmero de coisas necessrio, sem o que, o
prazer das palavras vazio e ridculo.
Por entre os conflitos e contradies que caracterizam o mundo romano, na
poca da decadncia dos Csares, surgia, pouco a pouco, como uma esperana, o
Cristianismo, religio de plebeus e escravos.
As Constituies Apostlicas surgidas logo no quarto sculo da era crist, so
disso uma prova, pois eram um manual de ensino e instruo destinado tanto ao clero
quanto aos leigos.
Durante todo o perodo medieval- aproximadamente mil anos- os padres e
monges da Igreja seriam os nicos educadores da Europa. Escreveram manuais e
pequenos tratados destinados s diferentes escolas, segundo uma pedagogia de meios
fins bem definidos, sem maior variao de contedo e de forma.
Era j uma espcie de recomendaes contrria aos ideais anteriores de
desprezo ao corpo como processo de purificao do esprito, da maneira como o
praticavam os anacoretas e ermites... Era tambm um prenncio da Renascena, ou a
sua preparao cultural.
Desde o sculo XIII, de uma lado, por influncia rabe, atravs da Espanha e
pelo contato de Constantinopla com o Oriente prximo, onde se refugiara durante os
sculos de obscurantismo medieval, e remanescncia da cultura greco-romana, e de
outro lado, por fatores com o desenvolvimento das cidades europeias em que se
concentravam o comrcio e o artesanato manufatureiro, o desenvolvimento dos estados
nacionais, como progressivo crescimento do poder central dos reais em detrimento do
que detinham os senhores feudais, as cruzadas e a intensificao das relaes entre os
povos cristos e os no-cristos, profundas mudanas culturais comearam a operar-se
na Europa, colimando, nos sculos XV e XVI, com a Renascena e o Humanismo,
responsvel, em parte, pelo individualismo filosfico-cientifico de Bacon e Descarte e
pela Reforma religiosa.
Do ponto de vista das ideias educacionais, o humanismo comeou pelas
realizaes concretas, entre as quais podemos citar as escolas de Vittorino da Feltre e
Guarino de Verona, a primeira em Mntua (1423-1446) e a segunda em Ferrara (1429-
1460). Ambas se destinavam nobreza e alta burguesia das redondezas,
desenvolvendo os estudos dos clssicos latinos e da historia antiga, a pratica da boas
maneiras, prprias da nobreza, de exerccio fsico, etc., e serviam como escolas
preparatrias primeiro esboos das escolas secundarias para os estudos superiores.
Ambas se preocuparam com a didtica e desenvolveram mtodos de ensino capazes de
despertar maior interesses nos alunos, tornando-lhes as atividades mais amenas e
agradveis.
Franois Rabelais (1483-1553), que, como Erasmo, fora monge, tambm se
pronunciou por um humanismo realista em suas obras Vida de Gargntua e Feitos
Heroicos de Pantagruel, partindo do ponto de vista de que se pode obter dos clssicos
reais valores de vida.
Trata-se, pois, de uma educao prtica, no de cunho tcnico, mas sobretudo
social e tico. O homem ideal de Montaigne o gentil-homem, o homem de corte.
Quanto aos mtodos da educao, recomenda, menos os livros do que a participao, a
companhia dos outros, a observao das coisas, para se obter essa sabedoria mediana
que usa todos os mtodos sem abusar de nenhum.
Os menos fatores que, de modo geral e impreciso, invocamos para explicar o
humanismo renascentista, servem tambm para explicar a reforma religiosa, mais
conhecida sob o nome de protestantismo, porque, sob certos aspectos, ela foi, tambm,
uma renascena. Desde Wycliffe e John Huss, nos sculos XIII e XIV, vinha-se
tentando um retorno pureza do cristianismo primitivo, que, dizia-se, fora deturpado
durante a Idade Mdia.
Uma reforma religiosa, de Independncia e quebra da unidade dessa Igreja,
quando tal conflito se tornara mais intenso, seria um fator a ser aproveitado pelos
Estados mais ansiosos de se libertarem, do domnio eclesistico e da interferncia deste
negcio civis, interferncia essa qu era acompanhada de cobrana de dzimo e outras
taxaes em favor da Igreja.
Da, o recurso Bblia e aos primeiros escritos dos antigos padres, to
praticado nas escolas protestantes de teologia.
Lutero, logo depois de sua excomunho, em 1520, declarava que tudo quanto
fosse contrrio razo, seria certamente, em maior grau, contrrio a Deus porque a
razo seria a principal de todas as coisas, a melhor, algo divino.
Os calvinismo que, efetivamente, iriam desenvolver em grande escala o
ensino primrio e dar ao ensino universitrio o sentido da pesquisa e da investigao
cientficas, tendo exercido grande influncia sobre vrios pases e, principalmente, sobre
as colnias da Amrica do Norte.
A historia tem sido, at nosso dias, uma atestante inevitvel de que as
mudanas e reformas sociais no se operam sem lutas, sem contrarreaes que, at certo
ponto, atenuam os efeitos revolucionrios ou reformantes, embora no os anulem. No
final, as prprias foras agentes da contrarreao ajustam-se s novas situaes,
adquirindo sentindo novo, isto , transformando-se a si prprias.
Quem melhor consubstanciou esse aspecto da contrarreforma foram os padres
jesutas. Incio de Loiola, nos meados do sculo XVI, ao fundar sua ordem religiosa,
soube compreender que os fatores de mudanas que levaram contrarreforma
protestante, no contradiziam fundamentalmente o principio de autoria e disciplina
religiosa.
Como objetivo supremo dos jesutas, aparecia, em primeiro plano, o combate
as heresias protestantes, no mais pelos meios materiais da luta armada inquisitorial,
mas pela pregao e o debate dos valores espirituais da Igreja.
Com esses princpios e levando para o currculo escolar toda a cincia e as
letras do tempo, com base num humanismo mais vivo do que o do comum das escolas,
conseguiram criar os melhores colgios dos sculos XVII e XVIII.
Ainda como consequncia do humanismo, que significava, sobretudo, um
recurso s possibilidades humanas para a soluo dos problemas do homem e uma fuga
ou recusa a procurar a soluo no milagre, isto , fora da natureza, a induo
experimental iria afirma-se como o grande recurso do homem para, atravs da
compreenso e do entendimento das relaes das coisas e das foras naturais, tentar
dirigir a natureza em seu prprio beneficio.
Se Montaigne, ctico dos homens de sua classe, vira nesse progresso, nessa
transposio dos limites da experincia emprica, nos saltos da induo e no arrojo das
novas generalizaes matemticas, algo que se adicionava ao seu ceticismo moral e
individualista, Francis Bacon (1561-1626) disps-se a considerar todo referido processo
com entusiasmo realista, vendo nele um meio de resolver o homem os problemas do
homem.
Diante disso no tardaria Wolfgang Ratke (1571-1635), a tentar a primeira
formulao do que, em histria da educao, seria chamado de realismo sensorial e
que se caracterizaria, sobretudo, pelo postulado de que o conhecimento das coisas
concretas deveria preceder o estudo de palavras a respeito das coisas.
Todos esses princpios seriam reformulado de modo sistemtico, servindo
como germe de quase toda a teoria educacional dos sculos XVIII e XIX, por Johann
Amos Komenski- ou Comnio, segundo a traduo latina do seu sobrenome autor da
Didactca Magna; seriam universais em sua validade e suas consequncia, conforme o
prprio Comnio pretendia.
O estudo de Locke foi bsico no que diz respeito aos posteriores progressos da
psicologia da inteligncia e do conhecimento.
Sem esta contribuio de Locke, a Didaffica Magna de convnio talvez no
tivesse tido a repercusso que alcanou, porque a obra de Locke, embora no
diretamente relacionada com a pedagogia comeniana, que repousava na graduao do
ensino, de acordo com a natureza da criana, completou-a e tornou-a vivel.
Depois das Cruzadas, comeara na Europa a constituio do Estados nacionais
e o fortalecimento progressivo do poder central dos reis, que tiveram como seus aliados,
capazes de lhes financiar os exrcitos, os comerciantes e banqueiros burgueses das
cidades, para os quais os desregramento absolutistas e aventureiros dos senhores feudais
forma uma constante ameaa a regularidade dos negcios.
Da uma terceira atitude que iria repercutir nos sculos seguintes e condicionar
todo o pensamento pedaggico posterior, era admitir o realismo da natureza e da ordem
natural, sem dela excluir o homem.
J Thomas Hobbes (1588-1679) adotara esse ponto de vista e considerara o
homem como um corpo, um objeto natural. Cada corpo no teria seno uma tendncia
a auto conservao.
Jean Jacques Rousseau (1712-1778) foi quem deu expresso mais viva ao
naturalismo pedaggico e que, em Frana, mareou o fim da ilustrao, com sua
filosofia natural do afeto.
Como se pode perfeitamente ver pela teoria do Contrato Social, a concepo
rousseauniana da sociedade erra associacionista, isto , construa-se base dos
indivduos que se associavam.
Menos polticos, menos filsofos e tericos do que Rousseau, mas dentro do
mesmo pensamento naturalista, Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) voltou-se para
o problema do ensino elementar como educao fundamental, destinada a todos os
homens, tentando teoriz-la base de prtica e experimentao afetiva.
Em Friedrich Froebel (1782-1852) vamos encontrar uma tentativa de dar ao
naturalismo pedaggico, tal qual encontramos em Rousseau e Pestalozzi, um timbre
religioso, para isso contribuindo, em parte, a teoria protestante e, em parte, o pan-
espiritualismo para o qual descambara certo ramo da filosofia idealista depois de Leibnz
e Espinosa.
Mas, a partir desse ecletismo de princpios, Froebel constri toda uma teoria
educacional que, em muitos dos seus aspectos, lembra as ideias educacionais de Dewey.
As ideias de Froebel foram muito bem recebidas na Inglaterra e nos Estados
Unidos onde os jardins da infncia tiveram grande desenvolvimento.
Fo durante o sculo XVIII que a Alemanha deu os primeiros passos para a
organizao de um sistema nacional da educao, capaz de atender s necessidades e
exigncias coletivas de escolas.
Frederico, o grande (1740-1786), pelo Regulamento Gerais das Escolas,
datados de 1763, foi quem realmente fundou o sistema prussiano de ensino elementar,
estabelecendo a frequncia obrigatria s escolas para crianas de cinco a treze anos.
Alm disso, a lei-regulava a formao dos professore e sua remunerao. E, mais ainda,
estabelecia mtodos, textos, regime disciplinar, etc.
Lus XV levou, porm mais adiante o programa de educao, chegando a dar
escola secundaria gratuita, mediante bolsas e subvenes, a cerca de 40.000 jovens, com
a criao da Universidade de Dijon, elevou para 20 o nmero das universidades
francesas. Criou ainda a Escola de Professores (1762), que foi a origem da Escola
Normal Militar e o Pritaneau, espcie de escola preparatria de cadetes.
Com se verifica, o sculo XVIII presenciou as primeiras medidas prussianas no
sentido de uma organizao estatal da educao publica.
Na segunda metade do sculo XVIII, s vsperas da Revoluo, os filsofos
que se filiavam ao grande movimento enciclopedista no pareciam defender o principio
de educao para todos.
As massas camponesas no eram levadas em considerao. Assim, quando, em
1792 e 1793, a conveno resolveu organizar um sistema de escolas primarias,
prescreveu sua criao em todas as localidades de 400 e 1500 habitantes, deixando
inteiramente de lado os camponeses no aldeados.
Napoleo criou, ainda, um sistema de escolas superiores, especializadas, com
mais de vinte institutos tcnicos e profissionais.
No reinado de Lus Filipe Guizot retomaria a tese do ensino elementares, com a
inteno de o tornar universal, isto , para todos.
Mas, a partir de 1890, a Frana retoma a linha centralizadora e estatal de
Napoleo, atribudo ao Estado o direito e o dever de dar educao escolar ao povo, por
ser este o principal meio de que pode dispor a Repblica para formar o cidado e
realizar a democracia. Da a volta ao laicismo, a gratuidade do ensino primrio e sua
compulsoriedade a partir de 1882.
J em 1808 era criado em Departamento de Instituio Pblica, sob a direo
de Von Humboldt, com a cooperao de Fichte e outros, os quais revolucionaram o
sistema prussiano de escola elementares, no s em extenso, mas tambm em
profundidade, introduzindo-lhes os mtodos pestalozzianos. Em 1817, esse
Departamento foi elevado categoria de ministrio.
Em 1834, as escolas de ensino secundrio foram unificadas e organizadas com
uma finalidade prpria, deixando de ser simplesmente preparatrias para o ensino
superior.
A primeira universidade moderna, alem, data de 1694, e foi estabelecida em
Halle com objetivo de reformar o ensino de teologia, direito, medicina e filosofia. No
sculo XIX, o fato de maior importncia ocorrido neste setor foi a fundao, em 1810,
da Universidade de Berlim, dedicada ao processo do conhecimento e que, na formao
das elites intelectuais germnicas, tem exercido funo primordial.
Entretanto, a Revoluo Francesa que, como a americana, encontrara na
Inglaterra sua maior inimiga, por motivos econmicos e outros consequentes de
politicas internacional, no deixou de influir sobre a vida inglesa, liberando ideolgica e
efetivamente foras que lhe iriam modificar muitos aspectos da vida poltica e social.
A existncia de escolas privadas ou escolas voluntrias no permitiu
Inglaterra a experincia da escola universal, para todos, pois as gratuitas, populares,
sustentadas com as taxas pagas pelos distritos, no eram frequentadas pela aristocracia e
os burgueses ricos, como na Alemanha, criou-se um sistema dual de educao, em que
as escolas pblicas eram destinadas s classes inferiores da sociedade, ao passo que as
classes superiores sustentavam suas prprias escolas.
Em 1837, o Estado de Massachusetts, sob a influncia de Horace Mann,
secretrio (o primeiro) do Conselho de Educao, iniciou o movimento pela criao de
um sistema estadual de educao pblica, de modo que lima srie de desorganizao e
heterogneos sistemas de escolas de comunidade foi transformada em uma organizao,
cujas bases e diretrizes eram fixadas pelo Estado.
Entre as escolas elementares e as secundrias no havia, pois, soluo de
continuidade de modo que os dez a doze anos de educao fundamental se realizavam,
nos diferentes Estados, em ambas as escolas, conforme critrios de repartio do curso,
que variava grandemente.
No sculo XX surgiram vrios movimentos, experincias e teorias
educacionais destinadas a renovar os mtodos da escola tradicional. Assim, a liderana
dos conhecimentos pedaggicos do sculo XIX permitiu que se chegasse rio sculo XX
a um conceito bem mais pragmtico da educao.
A nova escola e a escola ativa. A chamada escola nova abarcou vrias
corrente pedaggicas.
Educao em liberdade. O ingls Alexandre S. Neill, em sua escola de
Summerhill, ps em prtica a educao em liberdade.
Educao socialista. S no sculo XX foi elaborada uma doutrina marxista para
a educao.
Na Unio Sovitica, aps a morte de Stalin, em 1953, as mudanas na poltica
oficial afetaram diretamente a escola.
Na China, desde a revoluo comunista at morte de Mao Zedong (Mao Ts-
tung), em 1976, a educao teve como tnica a doutrina ideolgica em todos os campos
e nveis, que ocupou, por lei, dez por cento de currculo escolar.
Educao e tecnologia. Todas as correntes citadas abordaram, sob ngulo
diversos, os problemas gerados pelo desenvolvimento tecnolgico no mbito da
educao.
No sculo XX, entre as organizaes internacionais existentes, destacaram-se
duas: o Bureau Internacional dducation (Escritrio Internacional de Educao), em
Genebra, e a Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura
(UNESCO), fundada em 1946, voltada para a educao, cincia exatas e naturais,
cincias sociais, atividades culturais, assistncia tcnica, intercambio de pessoas e
informaes.
A histria da educao no Brasil iniciou-se com a chegada dos padres jesutas
em 1549. Visando programao da f, lanaram as bases que tem vasto sistema
educacional, que se desenvolveu progressivamente com a expanso territorial da
colnia.
Na famlia patriarcal, a nica fora que se opunha ao educadora dos
jesutas era a dos senhores de engenho, cuja autoridade se exercia no somente sobre os
escravos como sobre suas esposas e filhos.
No sistema de ensino dos Jesutas, ao curso de humanidade seguia-se o de artes
(filosofia e cincia). Os cursos que preparavam para as profisses liberais s existiam na
Europa, e os estudantes brasileiros procuravam geralmente a Universidade de Coimbra,
famosa pelos cursos de cincias jurdicas e teolgicas, e que teve, pro isso, grande
importncia na formao da elite cultural brasileira.
Desde a expulso dos jesutas em 1759 at a transferncia da corte portuguesa
para o Brasil, a educao da colnia passou por um perodo de desagregao e
decadncia. A chegada do prncipe regente, D. Joo, modificou a politica educacional
que o governo luso adotava em relao ao Brasil.
Com a proclamao da independncia e a fundao do imprio em 1822,
surgiram novas ideias pedaggicas.
A descentralizao do ensino bsico (ato adicional de 1834), cuja organizao
passou a ser responsabilidade das assembleias provinciais, teve como consequncia o
extraordinrio desenvolvimento das escolas secundrias particulares, sobretudo nas
capitais das provncias.
O Colgio Pedro II, criado pelo governo federal em 1837, foi uma das mais
importantes instituies de cultura geral fundadas durante o imprio.
Com a proclamao da repblica, a poltica educacional no se modificou, pelo
menos at a primeira guerra mundial.
O movimento de reforma educacional desse perodo era apenas um aspecto do
processo revolucionrio que se desencadeou todo o pas a partir 1924, eclodindo em
1930.
A primeira universidade criada dentro do espirito da reforma Francisco
Campos foi a de So Paulo, em 1934, contado com uma faculdade de filosofia, cincia e
letras.
A reforma Francisco Campos intensificou os debates em torno da poltica
educacional do pas, delineando-se ento duas grandes correntes: a dos reformadores
lutavam por uma crescente democratizao da escola chamada escola nova- e a da
igreja, que combatia o laicismo das novas teorias pedaggicas.
O ensino no Brasil era organizado em nveis: primrio, mdio e superior. Pela
lei 5.692, o ensino de nvel primrio fundiu-se ao antigo ginsio e passou a constituir e
ensino de 1 grau; o ensino mdio transformou-se em ensino de 2 grau.
Em 28 de novembro de 1968 foi adotada a lei n 5.540, que fixou normas de
organizao e funcionamento do ensino superior e sua articulao com a escola mdia,
alm de outras providncias.
A histria do Brasil no sculo XVI no pode ser desvinculada dos
conhecimentos da Europa, j que a colonizao resultou da necessidade de expanso
comercial da burguesia enriquecida com a Revoluo Comercial.
A economia colonial se expande em torno de engenho de acar, e o grande
proprietrio de terras recorre ao trabalho escravo, inicialmente dos ndios e, depois, dos
negros africanos.
Quando o primeiro governador Tom de Sousa chega ao Brasil em 1549 vem
acompanhado por diversos jesutas encabeados por Manuel da Nbrega.
Nesse perodo de 210 anos, ele promove uma ao macia na catequese dos
ndios, educao dos filhos dos colonos, formao de novos sacerdotes e da elite
intelectual, alm do controle da f e da moral dos habitantes da nova terra.
Ao se deslocar da Bahia para o Sul, criam o Colgio de So Vicente, no litoral,
depois transferindo para Piratininga, no planalto. A, em 1554 fundam o Colgio de So
Paulo ento surgindo a cidade de mesmo nome.
Os padres aprendem a lngua tupi-guarani e elaboram os textos usados para a
catequese, ficando a cargo de Anchieta a organizao de uma gramtica tupi.
Com o confinamento, as vezes os colonos conseguem captura tribos inteiras.
Durante o sculo XVII, os bandeirantes realizam diversas expedies de apresamento e
destroem muitos povoados, inclusive as dirigidas por jesutas espanhis.
As primeiras escolas renem os filhos dos ndios e colonos, mas a tendncia da
educao jesuta e separar os catequizados e os instrudos.
Com este programa, os jesutas monopolizaram o ensino no Brasil, apoiados
oficialmente pela coroa, que tambm os auxilia com generosas doaes de terras. O
governo de Portugal sabe quanto a educao importante como meio de submisso e de
domnio politico e, portanto, no intervm nos planos dos jesutas.
Por mais que tenham sido admirveis a coragem, o empenho e a boa-f desse
missionrios, hoje, luz dos estudos de antropologia, inevitvel admitir que iniciaram
a desintegrao da cultura indgena.
No sculo XVIII, a Europa enfrentava a crise do Antigo Regime. Ao
absolutismo e ao mercantilismo se opem os ideais liberais, que culminariam com as
revolues burguesas.
Enquanto predomina a cultura canavieira, a estrutura social se baseia na classe
dominante dos senhores de engenho, cujo poder se funda na propriedade de terra e na
explorao agrcola por meio de trabalho escrevo.
Pode-se questionar a validade do ensino dos jesutas na formao da cultura
brasileira, mas indiscutvel que de inicio foi prejudicial o desmantelamento da
estrutura educacional montada pela Companhia de Jesus.
Indiretamente, o Brasil se beneficia disso, pois muitos de seus jovens vo para
l complementar os estudos e, ao se embeberem das ideias de Locke, Rousseau,
Voltaire, comeam a aspirar pela independncia da colnia. dentre eles saem os
conjuradores brasileiros.
grande o contraste entre Europa e o Brasil no sculo XVII. So muitas as
transformaes no Velho Mundo: sociais (ascenso da burguesia), econmica
(liberalismo) e politicas (revoluo que destituiu os reis absolutistas). Apesar delas, o
Brasil continua com a sua aristocracia agrria escravista, a economia agro exportadora
dependente e submetido politica colonial de opresso.
Assim chegou ao Brasil, D. Joo VI determinou as primeiras medidas a
respeito da educao, no sentido de criar escolas de nvel superior para atender as
necessidades do momento; formar oficiais do exrcito e da marinha (para a defesa da
Colnia), engenheiros militares, mdicos, e abrir cursos especiais de carter pragmtico.
Mesmo no ensino superior, os curso, s vezes transformados em faculdades,
permanecem como institutos isolados, sem que haja interesse na formao de
universidades.
A camada intermediria procura sobretudo os cursos de direito, no s para
seguir a atividade jurdica, mas para ocupar funes administrativas e polticas ou
dedicar-se ao jornalismo.
Segundo Fernando de Azevedo, a educao teria de arrastar-se, atravs de
todo o sculo XIX, inorganizada, anrquica, incessantemente desagregada. Entre o
ensino primrio e o secundrio no h pontes ou articulaes: so dois mundos que se
orientam, cada um na sua direo.
No perodo de 1860 a 1890 a iniciativa particular se organiza, e so fundados
importantes colgios, sobretudo catlicos, inclusive de jesutas, que retornam 80 anos
aps sua expulso.
A tendncia de criar escolas religiosas no Brasil do sculo XIX oposta a do
resto do mundo, cuja laicizao se toma cada vez mais frequente. Entre ns predomina
ainda a ideologia religiosa, sobretudo a catlica.
O descaso pelo preparo do mestre faz sentido numa sociedade no
comprometida com a prioridade educao elementar. Apesar disso, as escolas normais
so implantadas aos poucos, sobretudo no final do sculo XIX.
O ensino tcnico no perodo do imprio bastante incipiente. O governo se
desinteressa pela educao popular e tambm pela formao tcnica e volta-se para as
profisses liberais destinadas minoria privilegiada.
So muitas as contradies sociais e politicas de um pas cuja economia
consolida o modelo agrrio-comercial e faz as primeiras tentativas de industrializao.
Debatem-se a os segmentos renovadores, que aspiram pelos ideais liberais e
positivistas da burguesia europeia, e as foras retrgradas da tradio agrria
escravocrata.
Com a queda da monarquia em 1889; comea a Primeira Repblica, e pela
constituio de 1891 insaturado o governo representativo, federal e presidencial. O
federalismo d autonomia aos estados, criando distores com o crescimento desigual
que favorece So Paulo, Rio de Janeiro e Minas Gerais.
Aps a Primeira Guerra Mundial (1914-1918), comea a lenta mudana do
modelo econmico agrrio exportador.
A dcada de 20 frtil em movimentos de contestao. Sob a influencia das
greves e da Revoluo Russa de 1917 fundado o Partido Comunista do Brasil em
1922, que teve breves perodos de atuao legal.
As ideias liberais que agitam o mundo nos sculos XVIII e XIX, trazendo
tona fecunda reflexo sobre educao, muito tardiamente chegam at ns. E geralmente
transplantadas, sem a devida reflexo a respeito de nossas condies sociais, polticos e
econmicas.
Benjamin Constant, um dos ilustres professores da Escola Militar, embora
inicialmente desinteressado de assuntos polticos, acaba envolvendo-se no movimento
que culmina com a proclamao da Repblica.
Alm do positivismo, no inicio da repblica alguns intelectuais sobre
influncia do ecletismo reunio de diversas tendncias filosficas das quais retiram o
que lhes interessa para interpretar a realidade e agir sobre ela.
Antes mesmo que o iderio da escola nova fosse bem conhecido, diversos
estados empreendem reformas pedaggicas caladas nas propostas daqueles que seriam
os expoentes do movimento escola no vista na dcada seguinte. Foram as reformas de:
Loureno Filho (Cear, 1923 Ansio Teixeira (Bahia, 1925), Francisco Campos e Mario
Casassanta (Minas Gerais, 1927), Fernando de Azevedo (Distrito Federal, 1928) r
Carneiro Leo (Pernambuco, 1928).
Apesar do real avano, algumas crticas podem ser feitas ao total descaso pela
educao fundamental.
Como pudemos ver, a educao na Primeira Repblica sofre transformaes,
muitas em decorrncia das necessidades da configurao social econmica.
Como se no bastasse, a Constituio de 1937, refletindo as tendncias
fascistas do Estado Novo, atenua o impacto de algumas conquistas, sobretudo as
relacionadas com o dever do Estado como educador.
Tambm as escolas tcnicas se multiplicam, e segundo Loureno Filho, se em
1933 havia 133 escolas de ensino tcnico industrial, em 1945 o nmero sobe para 1368,
e o nmero de alunos, quase 15 mil em 1933, ultrapassa ento 65 mil.
Depois da Segunda Guerra Mundial (1939-1945) comea a Segunda Repblica,
tambm chamada Repblica Populista, e que se estende desde a deposio de Getlio
em 1945 at o golpe militar de 1964. No tarda, ento, a viso econmica e cultura
americana, e no governo de Juscelino Kubitschek (1956-1961) as indstrias
multinacionais (por exemplo, a automobilstica) entram definitivamente no Brasil.
Depois de Juscelino, a tendncia populista se expressa na liderana de Jnio
Quadros (1961), que renuncia no inicio do mandato.
Na vigncia do Estado Novo (1937-1945), durante a ditadura de Vargas, o
ministro Gustavo Capanema empreende outras reformas do ensino, regulamentadas por
diversos decretos-leis assinados de 1942 a 1946 e denominados Leis Orgnicas do
ensino.
Em pleno processo de industrializao do pas, persiste a escola acadmica. Os
cursos mantidos pelo sistema oficial no acompanham o ritmo do desenvolvimento
tecnolgico da indstria em expanso.
A reforma do ensino primrio s regulamentada aps o Estado Novo, em
1946, e institui diversas modificaes.
A constituio de 1946 reflete o processo de redemocratizao do pas, aps a
queda da ditadura de Vargas. Em oposio Constituio outorgada de 1937, os
pioneiros da educao nova retomam a luta pelos valores j defendidos em 1934.
O que esta sendo criado pelos catlicos , aparentemente, o velho tema
republicano da laicidade do ensino. Dessa forma, representam as foras conservadoras,
que defendem o ensino elitista.
O instituto se prope tarefa de repensar a cultura brasileira autnoma, no-
alienada, rompendo a tradio colonial de transplante cultural.
Os isebianos, embora no fosse hostis ao capital estrangeiro, em nome do
desenvolvimento nacional, recomendam a utilizao de critrios que no trouxessem
prejuzos.
De qualquer forma, conveniente analisar a contribuio isebiana no contexto
histrico e econmico daquela poca, sem se esquecer do esforo tendo em vista a
compreenso da cultura e da liberdade brasileira.
Podemos dizer, sem risco de errar, que Paulo Freire um dos grandes
pedagogos da atualidade, no s no Brasil, mas tambm no mundo. Mesmo que suas
ideias e prticas tenham sofrido crticas as mais diversas, indispensvel considerar a
fecunda contribuio que deu educao popular.
Paulo Freire parte do principio de que vivemos em uma sociedade dividida em
classes, na qual os privilgios de uns impedem a maioria de usufruir os bens
produzidos. Se a vocao humana de ser mais s se concretiza pelo acesso aos bens
culturais, ela negada na injustia, na explorao, na opresso, na violncia dos
opressores, mas afirmada no anseio de liberdade, de justia, de luta dos oprimidos, pela
recuperao de sua humanidade roubada.
O movimento de liberao deve partir dos prprios oprimidos, cuja pedagogia
ser aquela que tem de ser forjada com ele e no para ele, enquanto homens ou povos,
na luta incessante de recuperao de sua humanidade.
Coerente com o posicionamento filosfico, o mtodo no pode ser reduzido a
mera tcnica de alfabetizao. Nem os educadores seriam os sabidos, que de antemo
preparam o que deve ser impedido ao educando.
Nesse espirito novo, os educadores superam a postura autoritria e, aberto ao
dialogo, procuram ouvir o prprio povo.
Em seguida so organizados os crculos de cultura, constitudo de grupos
pequenos sob a coordenao de um animador, que tanto pode ser um professor ou um
companheiro j alfabetizado.
Ao lado do reconhecimento do seu trabalho, Paulo Freire tambm tem sofrido
crticas, muitas vezes apaixonadas. recriminado pelos catlicos conservadores por
usar categorias marxistas em seu discurso pedaggico.
Considerando todas as crticas, pertinentes ou no, inegvel a contribuio de
Paulo Freire, no apenas para a educao de adultos.
Com o golpe militar de 1964, destrudo o estado de direito. Com as
assembleias emudecidas, aps a dissoluo dos partidos polticos so criados outros
dois, arena e MDB, evidentemente manipulados pelo pode centralizado. Este executivo
forte governa apoiado em atos institucionais.
A partir de 1978, os movimentos populares surgidos de diversos segmentos da
sociedade civil cada vez mais passam a exigir a abertura poltica e o retorno ao estado
de legalidade.
O golpe militar de 1964 opta pelo aproveitamento do capital estrangeiro e
liquida de vez o nacional-desenvolvimentismo.
Os brasileiros perdem o poder de participao e crtica, e a ditadura se impe
violenta. Uma sucesso de presidentes militares fortalece o executivo e fragilidade o
legislativo.
Diante do que estudamos entendemos que a disciplina Histria da Educao
tem seus comeos, diferentemente do que poderia se supor, no campo da pedagogia, e
no como uma especializao temtica da histria.
A combinao do entendimento da infncia, na sua subjetividade biolgica e
psicolgica, com a objetividade da sua formao moral foi, sem dvida, uma
permanncia na Histria da Educao. Essa perspectiva diz respeito ao prprio projeto
da organizao republicana, em que a questo da formao do novo homem, de perfil
civilizado, pressuposto da modernidade pedaggica na qual a Educao e Trabalho
emergem como sala de visita do novo regime.