La crtica

de la razn pura
Anlisis del libro de Inmanuel
Kant (1724-1804)
ISMAEL NO V. COMUNICACIN SOCIAL
Docente: Licda. Maria Luisa Lpez Septiembre 2014
Una de las obras mas complejas
y significativas de la Filosofa
moderna,
publicada en 1781.

Provoc una revolucin
comparable a la del
Discurso del Mtodo
(Ren Descartes)



A modo de Introduccin
El tiempo y el espacio son las condiciones de
posibilidad para poder pensar la realidad,
gracias a que la estructura de nuestro
intelecto capta la realidad bajo tiempo y
espacio son fenmenos las cosas que vemos o
podemos pensar, y no nomenos (realidades
que escapan a nuestra comprensin por su
innacesibilidad).
Solo lo que es fenmeno puede ser objeto de conocimiento cientfico Kant
La obra Crtica de la Razn Pura
Define
Los lmites del entendimiento y
hasta donde el ser humano
puede conocer y qu es lo que
puede conocer, es decir, lmites y
posibilidades de nuestra
inteligencia.
El propsito de este libro puede resumirse en una frase:
LA METAFISICA ES UN CAMPO DE BATALLA
QUE REQUIERE SER ORDENADO

Kant propone dar un nuevo status a la razn y nuevos
contornos al entendimiento

La obra kantiana apunta a definir creble la pregunta:
Cmo puedo saber?


Aqu es donde aparece la respuesta kantiana
separada de la metafsica precedente:


LA NEGACIN DEL CONOCIMIENTO
DE LO SUPRASENSIBLE (DIOS, YO, EL MUNDO)


Se trata de la imposibilidad de conocerlo del mismo
modo que conocemos las leyes de la fsica
TODO JUICIO ES UN ACTO MEDIANTE EL
QUE SE AFIRMA O NIEGA LA EXISTENCIA
DE ALGO, VINCULANDO DOS TRMINOS
(UNO EL SUJETO, EL OTRO EL PREDICADO)
Kant estableci una diferencia
fundamental entre juicios Analticos
y Sintticos, tambin entre los juicios
A priori y
A posteriori
Los juicios A priori son necesarios y universales.
Su verdad es conocida independientemente de
la experiencia, inclusive es previa a la misma
(como son los de las matemticas 2+2=4)

Mientras que en un juicio A posteriori
conoceremos su verdad a partir de la
experiencia, y siempre son
sobre hechos particulares
y contingentes.
(el limn tiene un sabor cido)

En los juicios analticos el significado
del concepto predicado est incluido en el
significado del concepto sujeto. Estos juicios son
explicativos pero no extensivos, no aaden un
conocimiento nuevo al que ya tenamos en el
concepto sujeto.

Ejemplos:
los solteros son no casados,
los tringulos tienen tres ngulos,
las mujeres bonitas no son feas

En los juicios sintticos el significado del
concepto predicado no est incluido en el
significado del concepto sujeto, por lo que estos
juicios aaden informacin, son extensivos.

Ejemplo:
Todos los cisnes son blancos



Todos los juicios sintticos tienen su fundamento
en la experiencia y son particulares y
contingentes;

lo peculiar de la filosofa kantiana consiste en
aceptar la existencia de conocimiento
informativo, extensivo, es decir sinttico, y
universal y necesario,

es decir, no fundamentado en
la experiencia sino a priori.


Resumiendo
Los Juicios Sintticos A Priori son los nicos que
pueden denominarse cientficos, porque cumplen con
las caractersticas de universalidad y necesariedad y, por ser extensivos, amplan nuestros conocimientos.

Al ser el hombre capaz de conocimiento
sinttico a priori se hace posible para la
razn pura conocer verdades importantes.
Kant sostiene que se trata de dar forma a
la realidad que le rodea, pues el sujeto no
solo es afectado por el mundo sino que
tambin participa activamente de su
creacin. Est en desacuerdo con la
Metafsica racionalista que defiende la
omnipotencia de la razn y la postula
capaz de penetrar en los mas profundos
misterios.


En su libro, Kant
investig si era
posible y cmo el conocimiento
matemtico-fsico y metafsico,
en tanto conocimiento
con pretensin de universalidad
y necesidad
No debemos considerar el conocimiento
desde sus objetos, sino inversamente, los
respectivos objetos desde las condiciones que
hacen posible nuestro conocimiento de ellos
KANT llam a esa invencin GIRO
COPERNICANO por analoga con el audz
gesto de Nicols Coprnico, quien en vez de
considerar que el sol giraba en torno a la
tierra, pens que sta giraba alrededor del sol.
EL GIRO COPERNICANO
Me permite darme cuenta de que los objetos
no son realidades independientes de mi.

La percepcin de un objeto no es una
recepcin pasiva sino una actividad.
El objeto es constituido por el sujeto como
cierta unidad sinttica de muchas
percepciones
As pues
Esta actividad sinttica ejercida por el sujeto
es lo que hace posible al objeto.
EL OBJETO ES CONSTITUIDO PUES POR EL
SUJETO A TRAVS DE LOS DATOS DE LA
INTUICIN SENSIBLE.
Pero solo en cuanto objeto, no en
cuanto a la cosa que sea en s.
En cuanto a la Metafsica
Los objetos de la Metafsica son El Alma, El
Espritu, Dios. No son fenmenos de nuestra
experiencia, puesto que no se apoyan en
intuicin sensible alguna Inmanuel Kant

Para Kant la Metafsica carece de cientificidad,
supone un uso inadecuado de la razn e implica
razonamientos sofsticos.
(SOFISMA: Argumento aparente o falso
mediante el cual se pretende confundir al
contrario)
SegnKant, las ideas metafsicas sin embargo no
surgen arbitraria o caprichosamente, sino que
se originan en la estructura misma de la razn.
Contina diciendo Kant
La razn tiende siempre a subordinar cada
condicin a una condicin mas general, y
tiende a establecer una condicin
incondicionada, por horror al progreso al
infinito

Nunca podremos conocer los presentes
objetos de la metafsica, pero tampoco
podremos dejar de preguntarnos acerca de
ellos