Agustn Garca Calvo?

De Fsica a Psicoanlisis.
21 de Octubre de 2011.
Facultad de etras de Granada.
Gracias al Decano !or su invitaci"n# $ !or la !resentaci"n# %arto %onor&ica# $
gracias a 'os( uis Garca )*a !or %abernos devuelto a (l $ a + de re!ente a los 20
" 2, a-os en .ala+anca $ en a/uella e&ervescencia# /ue es la /ue una $ otra ve0
tiene /ue re!etirse entre la gente +enos &or+ada en una u otra &or+a de rebeli"n
contra el r(gi+en /ue nos es i+!uesto. Gracias a vosotros !or la asistencia# $
es!ero /ue ta+bi(n no solo !or vuestros odos# sino !or/ue +e a$ud(is a
desenredar un !oco el !roble+a /ue a/u os traigo esta +a-ana# o esta +a-ana casi
tarde# no !ara resolverlo# sino !ara de alguna +anera a+!liarlo $ disolverlo.
1a$ /ue aclararnos un !oco con el sobrettulo /ue le %an !uesto a esto de 2el
Porvenir de la Filologa3# /ue es casi co+o una bro+a# !or/ue $o lo /ue !ienso es
/ue cuales/uiera cosas buenas /ue se %agan son a/uellas /ue no tienen &uturo. 4l
&uturo es de los /ue +andan# el &uturo es de la 4+!resa# del Ca!ital# del 4stado5
ellos nos ca+bian todos los das la vida !or un &uturo# !or tener un &uturo# $ desde
luego en la +edida en /ue la Filologa !ueda ser algo bueno no tiene &uturo
ninguno# lo +is+o /ue cual/uier revoluci"n en la +edida en /ue de verdad est
%aciendo algo no tiene &uturo# $ la ra0"n es +u$ si+!le6 !or/ue solo gracias a no
tener &uturo en lo /ue se %aga se !uede inventar# %acer# descubrir# algo# /ue no sea
lo /ue estaba %ec%o# inventado $ descubierto. a condici"n es no tener &uturo5 si se
tiene &uturo# !ues $a sab(is# es co+o en el r(gi+en# en el Orden# en la 4+!resa# el
Ca!ital# los 7inisterios# todos regidos !or un &in# !or un &uturo. a &ilologa en la
/ue +e cri(# co+o ta+bi(n 'os( uis# la &ilologa de las lenguas antiguas# !ara +
sigue siendo un %acer !osible +ientras no se lo con&unda# co+o se suele con&undir#
con la iteratura de cual/uier ti!o /ue sea5 la Filoso&a# la iteratura. 8ais a ver
dentro de un +o+ento /ue vuelvo otra ve0 a acordar+e de los %ara!os /ue nos %an
llegado del libro de 1erclito %eraclto# !ara anotar c"+o eso del l"gos# /ue es lo
+is+o /ue ra0"n co+*n# lengua co+*n# es decir# de nadie# no !ersonal# eso al
+is+o tie+!o est dentro del +undo# de la realidad# $ al +is+o tie+!o tiene /ue
estar &uera !ara !oder %ablar de ello. 4sto es ta+bi(n algo de lo /ue# a !esar de la
4scritura# %e a!rendido# %e recogido# de las !alabras escritas de algunos de los
antiguos# !re9&il"so&os# no &il"so&os todava# ni cient&icos.
Pero lo /ue a/u os vena a !resentar es este !roble+a# el /ue dice el ttulo6 2de
Fsica a Psicoanlisis3. Os tengo /ue recordar# o /ue invent(is el recuerdo6 el ni-o
de uno# cuando $a %a a!rendido a %ablar# !ero todava no %a sido lo bastante
asi+ilado a las reglas de la %orda de los +a$ores# el ni-o# /ue aso+ndose a la
ventana de una noc%e clara de verano# se /ueda +irando +s all# $ se !regunta6 2si
%a$ +s all.... : si no? : si no %a$ +s all?3# $ se ve envuelto en eso# /ue es
$a un !lantea+iento ele+ental del !roble+a. 4se ni-o es +s o +enos el +is+o
/ue al +is+o tie+!o !or el otro lado est cavando %acia dentro# $ en los tor+entos
de conciencia /ue $a le estn asaltando !or todas !artes# desde &uera $ $a desde
dentro# se !regunta !or s +is+o# trata de entender +s de verdad /ui(n !uede ser
(l# !enetra# cava# $ no lo consigue.
;o s( si vosotros ten(is dentro# co+o $o# este recuerdo# inventado o no# de este
ni-o# !ero a% est la ra0 del !roble+a /ue os /uiero !resentar# $ sobre todo
combatiendo lo que domina, que es la separacin entre una y otra forma del
problema, el problema que podemos llamar fsico, (hacia el cielo, hundindose
en el cielo sin fin), y el problema que podemos llamar psquico, psicolgico, es el
!roble+a del uno +is+o# del entender de verdad /ui(n co-os !uede ser uno +is+o#
$ si no !uede ser de verdad nadie# o cual/uier cosa !or el estilo. Estos dos
problemas, desde que pesan sobre nosotros la Filosofa y la Ciencia, estn
separados, cada !e" ms separados# por un lado se trata de cuestiones que se
refieren al alma, cuestiones ms o menos psquicas, personales, histricas,
nombres propios de se$ores, tambin el %ombre, el com&n, el %umanismo,
contra el /ue esto$ de una +anera cada ve0 +s decidida. ;o os estra-e /ue le
de<e a la &ilologa una !osibilidad de seguir siendo algo vivo# un a+or de verdad !or
la !alabra# $ /ue en ca+bio al 1u+anis+o no le res!ete nada. 4sto$ <usta+ente
luchando aqu contra esa separacin en que por un lado se toma lo humano, y
luego se de'an por el otro lado las cosas que no somos nosotros. Contra esa
se!araci"n os esto$ %ablando# $ tengo /ue %acerlo +u$ de!risa# de +anera /ue
agu0ad los odos !ara coger esto bien antes de /ue !ase a !reguntaros acerca de
ello.
Contra esa se!araci"n esto$. Con esa separacin se consigue por un lado, por
supuesto, que en nosotros hombres se ol!ide lo ms elemental que tenemos, que
es que somos cosas como cualesquiera otras cosas. Cualquier otra cosa que se
pueda decir !iene detrs, como una especie de caracteri"acin especial de la cosa
que somos, pero somos cosas. :a estos *lti+os tie+!os %e ca+biado la &rase del
%eauton ti+or*+enos en la co+edia de =erencio# del 2%o+o sunt3# co+o sab(is# el
2so$ %o+bre $ nada %u+ano +e es a<eno3# !or 2so$ cosa# $ nada de las cosas +e es
a<eno3. 4sto es +uc%o +enos enga-oso# $ su!ongo /ue de esta +anera breve
entend(is lo de 2contra el 1u+anis+o3 de /ue os esto$ %ablando. Claro# $a
co+!rend(is /ue si esta+os contra el 1u+anis+o# /uienes estis +etidos en una
Facultad de etras# !ues estis $a sos!ec%ando# obligados a reconocer# /ue estis
+etidos en una &brica de +entiras de todo ti!o# !or/ue eso es lo /ue est
sosteniendo <usta+ente esto de la &e en el 1o+bre $ su se!araci"n de las cosas.
Por el lado contrario# (qu pasa con las cosas) *ues que se las pri!a de mucho de
lo que nosotros pretendemos que sea especficamente humano# se las pri!a de
habla, se las pri!a de risa, se las pri!a de llanto........... sin ning&n derecho. 4so
se %ace !or el si+!le derec%o del /ue +anda# /ue no es ning*n derec%o# sino una
tirana. as cosas %ablan# cada una a su +anera# en su lengua# /ue natural+ente
nosotros no entende+os directa+ente# /ue a!enas !ode+os or desde &uera. as
cosas ren# las cosas lloran.............$ +s /ue eso todava# /ue es a lo /ue !oy a
pasar, mostrndoos cmo el problema se ha introducido tambin en los propios
estudios fsicos, en la Ciencia de la realidad por escelencia, a la que llamo aqu
Fsica.
+esulta que con el a!ance mismo de los estudios fsicos, especialmente despus
de la ,eora de la +elati!idad y con la -ecnica Cuntica, la condicin de los
entes subatmicos (electrones, y hasta fotones), que se !enan postulando o
descubriendo, no ha podido menos de !ol!erse tambin problemtica, incluso
para algunos de los fsicos que no estaban del todo entregados a una fe en la
Ciencia, que es la heredera de la fe en .ios del antiguo rgimen, y al que las
mayoras estn sometidas. *ero para muchos sin embargo (y esto lo he podido
encontrar durante los &ltimos a$os a tra!s de muchas y muchas entradas en la
red, ms que en los libros de los fsicos ms renombrados) se les apareca esto,
este problema, as# la condicin fsica, la realidad, en &ltimo trmino se
encuentra que tiene que !enirse a reducir a informacin cuando se trata de las
races mismas de la realidad, en los entes subatmicos. .e manera que a partir
de ah, de esa identificacin o confusin entre realidad e informacin, !iene a
plantearse el problema, el gran problema, del obser!ador. El obser!ador, el que
asiste al esperimento, el que saca las conclusiones, el obser!ador de las cosas, se
!ena pensando que era un se$or, o una se$ora ocasionalmente, es decir, un
hombre/ un hombre en el sentido que antes he presentado como ob'eto de
ataque# un hombre, uno de nosotros, un obser!ador, y por tanto alguien tambin
real como las cosas. 0unque est en un laboratorio, aun/ue est( en&rascado en su
investigaci"n# aun/ue est( +ane<ando s+bolos +ate+ticos# /ue son el *nico
lengua<e /ue !uede valerle# no de<a de ser un %o+bre# $ eso !resenta +uc%o
!roble+a. Por/ue (qu se hace con un obser!ador que est metido entre las
cosas) (1e considera que ese obser!ador forma parte de las cosas, y que por
tanto tiene que incluirse en su propia in!estigacin) (2 se pretende que el
obser!ador, a pesar de ser un hombre o se$ora reales, se hace como si no, se
queda fuera, se queda como si estu!iera fuera, y por alg&n lado pudiera hablar
del resto de las cosas)
8ais $a viendo el !roble+a. 4ste es el !roble+a# +uc%o !eor !lanteado# al /ue
antes aluda con el recuerdo de los &rag+entos de 1erclito %eraclto. "gos# /ue
es e/uivalente de el clculo# la ra0"n# la lengua co+*n# e&ectiva+ente !or un lado
tiene que estar dentro de la realidad, porque solo mediante esa ra"n com&n las
cosas se cambian unas en otras, se hacen y se deshacen, y la realidad consiste en
ese tra'n del hacerse y deshacerse, que est regido por ra"n. .e manera que
queda dentro, pero por otro lado tiene que estar fuera, la ra"n no puede ser
nada real, porque si no, no podra hablar acerca de la realidad, esto para
cualquiera es claro# para hablar de algo de !erdad hay que estar fuera, si se mete
uno dentro ya no es !erdad, ya no est hablando de !erdad de ese algo. Esto,
dicho sea entre !ar(ntesis# es <usta+ente la condena $ el desastre de toda Filoso&a
$ de toda Ciencia !ositiva. Desde /ue estos !roble+as sin soluci"n >co+o %e
!resentado la &igura del ni-o /ue +ira al cielo# /ue +ira %acia dentro de s +is+o?#
desde /ue estos !roble+as se %an !resentado a la gente# no %an !odido +enos de
surgir# en sustituci"n de las religiones del antiguo r(gi+en# una &iloso&a !ositiva#
una Ciencia positi!a, que trate de remediar la rotura# /ue trate de re+ediar la
rotura /ue es irre+ediable# !or/ue es verdadera+ente una rotura tal co+o os la
esto$ !resentando# !ero !ara eso es !ara lo /ue se desarrollan# desde Plat"n# $
+e<or desde Arist"teles# una Filosofa o Ciencia positi!a que trata de esplicar la
realidad, pero sin salirse de casa/ dentro de la realidad# no nos va$a a !asar nada
del otro +undo# cosa /ue evidente+ente es +u$ !eligrosa. A lo +e<or no os to+is
a bien /ue +e +eta as tan en blo/ue con toda la Filoso&a $ Ciencia !ositiva de
todos estos tres +il o cuatro +il a-os /ue nos trae+os# !ero @/u( se le va a %acerA#
%ablo con lo /ue +e /ueda todava de !ueblo5 no !or ninguna in/uina !ersonal#
sino !or/ue lo siento as# siento as ese enga-o /ue !esa sobre nosotros a lo largo de
toda esta breve 1istoria. 4l !roble+a vena a ser este ta+bi(n.
*ero !ol!iendo a nuestros fsicos actuales, ellos entonces llegan a descubrir una
cosa, que !a en el sentido que antes os deca de otra manera, de de!ol!erles a las
cosas lo que les hemos quitado como propiedad nuestra, como si fuera algo
humano. 3a en ese sentido, sobre todo un par de fsicos de hace die" o doce
a$os, que sacaron muy escandalosamente este descubrimiento, que fue el de
reconocer, a consecuencia de las parado'as, tortuosas, in!iables, que se les
presentan a los entes subatmicos (el esperimento del fotn o dos fotones
entrando por un agu'ero, o un fotn entrando por dos agu'eros, que os sonar
por la !ulgari"acin), a consecuencia de eso acaba por tenrsele que atribuir, a
un electrn por e'emplo, el libre albedro, free 4ill/ el electrn tiene que tener un
libre albedro, la propia presencia, la presin de los problemas fsicos obliga a
ello/ es decir, que l es el que puede decidir libremente si en un choque tirar por
un ngulo o tirar por otro, es l el que decide pasar por ese agu'ero o por el
otro.............
Bueno# su!ongo /ue# con ra0"n# os estra-is de esto# !ero esto es un
descubri+iento de unos cuantos de los &sicos no do+inados del todo /ue os traigo
a/u6 se les de!uel!e, a los electrones por e'emplo, el libre albedro, el free 4ill.
Bueno# este !ar de %o+bres >siento no acordar+e a%ora del no+bre# !erdonad+e?#
lo di<eron de una +anera +s !recisa cuando !ublicaron en +edios +s a+!lios su
descubri+iento# $ di<eron6 2en la medida en que uno puede creer que es libre de
le!antarse ahora de la silla en que est sentado, dar unos pasos hacia el
aparador, sacar una 'arra de agua, echarse un !aso, beberla, y !ol!er igualmente
cuando lo quiera a sentarse donde estaba, en la misma medida eso hay que
atriburselo a los electrones5. .e manera que como !eis, planteado de esta
manera el problema, parece que es ms honrado, (no)# si tenemos derecho a
creer en nuestro libre albedro, entonces los electrones tienen el mismo derecho a
elegir.
Bueno# esto es una de las &or+as del !roble+a. Os tengo /ue recordar alguna otra#
!or la cual se nos est %aciendo dar este salto entre lo /ue se !uede lla+ar &sico# o
de las cosas# a lo /ue !uede ser !s/uico# de uno# o +s %ondo todava /ue !s/uico.
Cl !ostulado de la indeter+inaci"n en la Fsica +oderna se le atribu$e desde unos
sesenta a-os atrs a %eisemberg# $ la &or+ulaci"n a%# co+o recordis los /ue
%a$is ledo algo de esto# es /ue no se puede al mismo tiempo conocer............la
6entidad7, !oy a decir, a lo filsofo, es decir, masa dotada de aceleracin, lo que
los fsicos suelen llamar momentum y se puede traducir 6mpetum7, que es en
realidad la entidad de la partcula. 89o se puede al mismo tiempo conocer ese
mpetu, esa entidad, y al mismo tiempo la posicin, la posicin en el espacio5.
Csta es la &"r+ula del !rinci!io de 1eise+berg. Fi<aos bien lo /ue se co+!ro+ete#
no?6 una realidad /ue no !uede estar conocida en blo/ue# sino /ue el rato en /ue
conoce la !osici"n en el es!acio es un rato distinto del rato en /ue conoce al
individuo# conoce el +!etu+# la +asa# etc.# del individuo. 4sto !one +u$ en
!eligro a la !ro!ia Ciencia de la realidad# !ero !or a% %a seguido +arc%ando.
.in e+bargo hay una forma de descubrimiento de la indeterminacin, antigua,
que es la que encontraris !osotros, lectores de antiguos, en la primera Fsica
materialista, la de Epicuro, la primera Fsica atmica, cantada en el poema de
:ucrecio, el .e +erum 9atura. 0h podis encontrarla bien, y esta cuestin se
encuentra me'or en el libro segundo del .e +erum 9atura, en los !ersos
doscientos o as y tantos del libro segundo, me'or que en los restos de Epicuro. 0
!er si os digo en un momento cul es el sistema de la Fsica sta antigua de
Epicuro, !amos a !er# 8en !erdad no hay ms que tomos y !aco5. ;tomos y
!aco por tanto son esteriores a la realidad, porque 'ustamente se postulan para
esplicar la realidad. El tomo, que es absolutamente duro (esta es su condicin#
absolutamente duro, indescomponible, si podis imaginar tal cosa), y el !aco,
que es el correlati!o# el sitio donde no hay nada, donde no pasa nada. Este es el
artilugio que la Fsica se !e obligada a postular para esplicar la realidad. :a
realidad, las cosas reales (entre las cuales naturalmente estamos incluidos
nosotros), no son ms que composicin/ composicin de tomos con ms o
menos resto de !aco conser!ado dentro# si son cosas con mucho !aco son cosas
ms blandas, cuando hay menos !aco son ms duras, pero en fin, todo !iene de
una composicin de eso.
0hora bien, para que los tomos puedan combinarse tienen que chocar unos
con otros, porque si no hay choque los tomos caern en lnea perfectamente
recta y paralela todos, y no darn lugar a ninguna combinacin, y por tanto no
habr realidad. Epicuro parte de que s que la hay, de que hay realidad, y por
tanto esto es un argumento ad absurdum. ,ienen que chocar. < para tener que
chocar, he aqu que tambin a estos tomos hay que atribuirles una cualidad que
era humana en cierto modo# si no queris decir el libre albedro, 8el capricho5.
*ara esto es preciso que 8en momento incierto y en incierto lugar5, el tomo se
des!e &uuuun poquitito, un mnimo, de su trayectoria. 1olo con esa des!iacin
se puede entender que los tomos !engan entonces a chocar uno con otro.
Comprendis que si no, no se entendera. .e manera que resulta que esa
des!iacin, el famoso 6clinamen7, esa des!iacin mnima del tomo,
imperceptible, es el fundamento de la realidad (porque si no, no habra choques,
y si no hay choques, no habra realidad), pero al mismo tiempo tambin es una
cosa que desde los tomos se trasmite a las cosas y a nosotros, de manera que lo
que nosotros tomamos como libre albedro, o que obser!amos en los animales
por e'emplo como libre capacidad de decisin, capricho, eso nos !iene como una
herencia de los tomos de que estamos compuestos. 0h tenis otra !e" cmo las
dos cosas de cuya separacin estoy hablando para combatirlas se os aparecen
tambin ah 'untas.
Podra !asaros +s# !ero vo$ a ter+inar# !ara daros !alabra el rato /ue nos /uede#
!resentndoos !or +i !arte el !roble+a de una +anera +u$ sencilla# /ue es la /ue
estuve el +es !asao usando en las sesiones de la tertulia !oltica del Ateneo# donde
+e <unto con gente los +i(rcoles a las oc%o $ +edia# $ a%ora vo$ a volverla a usar
a/u. D+aginad >no %ace &alta /ue !ens(is en cosas so&isticadas# co+o un !(ndulo?
i+aginad un colu+!io de los /ue estn colgados de cuerdas5 !ensad !or e<e+!lo en
el !atio de una escuela# al /ue se sale de recreo# $ /ue tiene all un colu+!io# de
cuerdas# colgado de su barra# !ara /ue los ni-os <ueguen. .ale el +aestro con los
ni-os# $ le !ide a uno /ue le de un e+!u<"n al colu+!io# $ entonces les !one a los
ni-os este !roble+a# /ue es el /ue os !ongo a vosotros6 cunto va desde el *lti+o
+o+ento en /ue el colu+!io se est +oviendo todava# %asta el !ri+er +o+ento en
/ue el colu+!io $a no se +ueve? :o creo /ue %ab(is to+ado nota# si no !or
escrito# +ental+ente# !or/ue es de eso de lo /ue va+os a %ablar# $ con lo /ue va a
ter+inar nuestra reuni"n# discutiendo el asunto. 4st claro el !lantea+iento# no?
)e!ito6 cunto va desde el *lti+o +o+ento en /ue el colu+!io todava se +ueve#
%asta el !ri+er +o+ento en /ue el colu+!io $a no se +ueve? ;o +e /ueda +s
re+edio# tengo /ue recoger !areceres /ue os %a$an surgido a alguno /ue otro ante
la !resentaci"n as# eE abru!to# del !roble+a. Por &avor# a$udad. o /ue a alguno
se le %a$a ocurrido. Puede ser diciendo /ue est +al !lanteada la !regunta# /ue tal#
/ue (l tiende +s bien a !ensar esto..... Co+o sea# !ero venga# %ablad# !or/ue si
no +e vo$ a +arc%ar sin oros# $ eso no +e gustara nada. 8enga.
9:o creo /ue %a$ una in&inidad de +o+entos entre el +o+ento en /ue el colu+!io
se +ueve $ en el /ue se !ara.
A9: c"+o !uede ser eso? C"+o una cosa /ue se rige !or . o ;o........? 4s
decir# el colu+!io# o est +ovi(ndose# o est /uieto. : c"+o eso !uede dar lugar
a ninguna serie de +o+entos ni in&inidad de +o+entos? 4s una cuesti"n de . o
;o. Pero est bien# gracias. : seguid atacando la cuesti"n de las di&erentes
+aneras /ue se os ocurra. 8enga# !or &avor.
9:o creo /ue es el +is+o +o+ento# !ero visto desde dos !ers!ectivas.
A9Fu( !ers!ectivas?
9a !ers!ectiva en /ue eEiste +ovi+iento $ de<a de %aber +ovi+iento# $ la
!ers!ectiva en /ue %a acabado el +ovi+iento. 4n ese !unto coinciden los dos.
A9: !iensas /ue el +aestro les va a !edir a los ni-os /ue lo +iren desde dos
!ers!ectivas# /ue +iren al colu+!io desde dos !ers!ectivas? O adonde %a$ /ue
salirse !ara eso?
9............................
A9Bueno# $o !ienso /ue ta+!oco !uede ser# $o !ienso /ue el +o+ento no !uede
ser el +is+o# !or/ue eso sera la contradicci"n de su!oner /ue Gen un !untoH#
diga+os# al +is+o tie+!o %a$ +ovi+iento $ no lo %a$. Otra ve0 la cuesti"n del .
o ;o6 si el *lti+o +o+ento en /ue se est +oviendo &uese el +is+o /ue el !ri+er
+o+ento /ue est !arado# estara+os anulando si+!le+ente la noci"n de
+ovi+iento.
94l *lti+o +o+ento en /ue todava se estaba +oviendo# $ el !ri+er +o+ento en
/ue $a est !arado.
A9.# no %ace &alta /ue +e lo re!itas. Pero si %ace+os eso# entonces resulta /ue
nos encontra+os con /ue es el +is+o +o+ento# es decir# un +o+ento en /ue al
+is+o tie+!o est +ovi(ndose $ al +is+o tie+!o est !arado5 es decir# nos
esta+os cargando descarada+ente cual/uier noci"n de +ovi+iento o de inercia.
Pero est bien# gracias. @7sA
9:o creo /ue ese +o+ento no eEiste.
A9=e vo$ a !edir /ue lo digas en lengua<e vulgar# !or/ue el verbo eEistir se invent"
!ara Dios# $ !ertenece a Dios desde entonces.
9Fue no !ode+os de&inir ese +o+ento.
A9@;o# no# +s &cilA
9Fue no %a$.
A9Fue no %a$# no %a$ tal. 4s decir# /ue a la !regunta de cunto tie+!o va
desdeI%asta# (l res!onde diciendo /ue no %a$ =ie+!o ninguno# no %a$ +o+ento
ninguno. o cul tiene co+o veis bastante gracia# !ero i+!lica.........cargarse algo
/ue es ta+bi(n &unda+ental !ara la realidad# es decir# el !ro!io =ie+!o# co+!uesto
de das# de se+anas# de %oras# de siglos# de eras# de +o+entos# de +o+entos
sucesivos# !or/ue es sobre ese a!arato sobre el /ue tene+os +ontada la realidad
toda# de +anera /ue si nos carga+os al =ie+!o# nos esta+os cargando# !oniendo
en duda# de<ando %undirse en la duda# la realidad +is+a. 4st bien. @7sA
9Pero ta+bi(n se carga el conce!to +is+o de +ovi+iento# !or a/uello de la
!arado<a de Jen"n de /ue un +"vil no se +ueve ni donde est ni donde no est.
A9Bueno# no /uera distraeros a%ora con esto. :a sab(is /ue la *nica cita literal de
Jen"n de 4lea /ue nos /ueda es un &rag+ento en el /ue dice si+!le+ente as6 2un
+"vil no se +ueve ni en el sitio donde est# ni en el sitio donde no est3. o cul
es un argu+ento /ue tiene /ue de<aros a!abullaos !ara sie+!re# si no /uer(is
enga-aros# !or/ue evidente+ente no se +ueve en el sitio donde est# !or/ue >(ste
es el !roble+a /ue esta+os !lanteando?# si est a%# no se +ueve5 $ no se +ueve en
el sitio donde no est# !or/ue claro# en el sitio donde no est no !uede ni +overse
ni %acer ninguna otra cosa# ni +overse# ni estar /uieto# ni nada. Bueno# no /uera
acudir a esto# Dsabel tiene la cul!a.
8olva+os a%ora sobre la cuesti"n. Os a$udo todava a !resentar +s ocurrencias
/ue os vengan# saltando un !oco de !lano6 a un !roble+a co+o este# la 7ate+tica
al servicio de la Ciencia............ a Ciencia# co+o antes os di<e# se %a &undado#
co+o las religiones# co+o la Filoso&a# !ara sostener la realidad. : la 7ate+tica#
/ue no tena !or /u( estar dentro# /ue !oda ser un <uego# se !one nor+al+ente al
servicio de la Fsica $ de las otras ciencias. Pues la 7ate+tica al servicio de la
Fsica se su!one /ue tiene resuelto este !roble+a. .e !uede decir de varias
+aneras# !ero os vo$ a decir una# /ue i+!lica esto6 desde luego el +ate+tico ve
/ue a eso de 2cunto va desde a% %asta a%?3# con un n*+ero de los corrientes no
se le !uede res!onder# $ entonces esto arrastra a la generali0aci"n de la noci"n de
n*+eros de /ue todos %ab(is odo %ablar5 i+!lica !or tanto la invenci"n de los
n*+eros reales# /ue co+o sab(is son# co+o en la lnea# !untos sucesivos# !ero /ue
no !ode+os con&undir con los cortes /ue los se!aran. De +anera /ue esto$
trasladando el !roble+a desde el colu+!io# desde la observaci"n &sica# a la
&or+ulaci"n +ate+tica# /ue es lo /ue intentaba. A% es &cil# $ entonces# si se
ace!tan los n*+eros reales# la noci"n de l+ite# basta con !ensar en dos sucesiones
+on"tonas convergentes# una cosa de las +s triviales# !ara............ :a lo
entend(is bien# no %ace &alta /ue lo !inte6 dos sucesiones +on"tonas convergentes
tienen un l+ite co+*n donde se encuentran# $ entonces (se sera el cuanto !or el
/ue esta+os !reguntando. ;o %e+os !odido res!onder con un n*+ero# !ero %e+os
!odido res!onder con un artilugio +ate+tico +s !er&eccionado# si es /ue +e
%ab(is seguido. =engo /ue oros %ablar un !oco# $ se nos est acabando el tie+!o.
.i no %ab(is entendido bien c"+o es esta soluci"n# decd+elo. 4s +u$ &cil# no?
=odos# aun/ue no %a$is estudiado# co+o se dice# 2ciencias3# estis acostu+brados
a la noci"n de l+ite# de l+ite de las !rogresiones# $ esto de la ascensi"n del
n*+ero a los n*+eros reales. : i+aginando esta !rogresi"n en sentidos contrarios#
resulta /ue el l+ite no es un !unto. :a os %e dic%o /ue en la lnea de los reales# los
n*+eros reales# !or e<e+!lo ra0 de 2# o cual/uiera de los /ue no son naturales# son
!untos# !ero no son lo +is+o /ue los cortes# $ el l+ite de las !rogresiones# $ el
l+ite ta+bi(n del clculo in&initesi+al# es un corte# no es un ele+ento. Por tanto la
res!uesta es (sa6 el l+ite# /ue es si+!le+ente un corte. .era una res!uesta a la
!regunta de cunto va desde el *lti+o +o+ento en /ue se +ueve %asta el !ri+ero
en /ue $a no se +ueve. =o+ad nota de esta res!uesta# aun/ue solo la %a$a+os
!odido entender a +edias bien.
=o+ad nota de esta res!uesta# $ to+ad nota de otra# /ue es la /ue este %o+bre %a
dic%o antes# la de 2no %a$ nada3# /ue i+!licaba acabar con el =ie+!o real# el
tie+!o sobre el /ue esta+os +ontados. Bueno# son dos res!uestas bien o!uestas.
uego os dir( de /u( regi"n viene cada una de ellas# !or/ue evidente+ente la
res!uesta !or va +ate+tica a!licada a la Fsica viene de un sitio +u$ distinto de
a/uel de donde viene la res!uesta 2no %a$ tie+!o3# !ero a%ora va+os a ter+inar
as6 os vo$ a !edir# aun/ue sea nada +s /ue !rovisional# un !oco de votaci"n.
Co+o oir(is esta tarde# o +a-ana# o en cual/uier ocasi"n# esto$ contra la
De+ocracia# /ue se !arece un !oco a lo del 1u+anis+o# !ero de una +anera
todava +s 2!ie a tierra3. Por tanto# reros un !oco de + si a%ora os !ido un !oco
de votaci"n# !or/ue esta+os contra la De+ocracia# !ero !or &avor# levantad la
+ano todos los /ue se encuentren satis&ec%os con la res!uesta +ate+tica al
!roble+a tal co+o la %e es!licado6 en lugar del n*+ero os %an dado un artilugio
bien +ontado# seg*n reglas# $ /u( +s !od(is !edir?
9.................................
A9=odos los de+s estis decidida+ente..................? 7e estra-a un !oco /ue
est(is tan esc(!ticos res!ecto a estas res!uestas# !or/ue este ti!o de res!uestas es la
/ue os da todos los das la Ciencia# e%?# no os creis otra cosa# $ os lo tragis5 as
/ue no s( !or /u( a%ora no con&esis /ue esta res!uesta os convence# !or/ue
res!uestas de ese +is+o ti!o e&ectiva+ente las ace!tis cada da. evantad a%ora
la +ano los /ue res!ondan diciendo 2es /ue no %a$ =ie+!o ninguno3# sabiendo lo
/ue con esto se arrastra.
9.....................................
A9Bueno# es cul!a +a# sin duda5 sin duda +a# $ de la !risa# el /ue no %a$a
conseguido +eteros un !oco +s as de re!ente en esta votaci"n. 4n esto nos
va+os a /uedar6 a!enas %e conseguido res!uestas en un sentido $ en otro# %an sido
dos o tres o cuatro en un sentido $ en el otro# +u$ !oco. 4ste es!eri+ento# si ten(is
!aciencia# re!etidlo con +s gente# entre los a+igos# re!etid la !regunta# $ nada#
ter+ino des!idi(ndoos de esta +anera# des!idi(ndo+e de vosotros6 la res!uesta /ue
ace!ta la &"r+ula +ate+tica co+o dando ra0"n de la realidad# (sta se !uede decir
/ue viene de Arriba# viene desde Arriba5 $ en ca+bio la res!uesta /ue niega# /ue
dice 2no %a$ =ie+!o /ue valga3# viene de aba<o. Arriba $ aba<o /uieren decir as
Dios# /ue est Arriba# lo sin &in# /ue es lo /ue est aba<o# el Poder# /ue est Arriba#
el !ueblo# /ue es lo /ue est aba<o# $ todas esas cosas as# no? : de esos sitios
o!uestos vienen sin duda lo uno $ lo otro. 4sto de la realidad# lo /ue so+os en
cuanto reales# es una luc%a# $ cual/uiera /ue /uiera es!licaros la realidad de otra
+anera /ue no sea co+o una luc%a# una contradicci"n# os est enga-ando# sea /uien
sea $ cuando sea. 4s una luc%a# una contradicci"n# entre la i+!osici"n de ideas# de
ideales >entre los cuales estn los n*+eros# todo# nada# uno# /ue es lo /ue viene de
Arriba?# $ la incertidu+bre# la sin&inidad# /ue es lo /ue %a$ !or aba<o sie+!re $ /ue
nunca se acaba# $ la realidad se !roduce en +edio# en el c%o/ue entre lo uno $ lo
otro. A%ora# cada uno de vosotros# $ $o ta+bi(n# !or un lado so+os reales# so+os
lo /ue se lla+a !ersonas# $ con esto es con lo /ue estaba intentando %acer un
!sicoanlisis# es decir# una disoluci"n del al+a# lo +as r!ida $ clara !osible#
!or/ue no es !or votaci"n entre los varios# sino dentro de uno +is+o co+o las dos
res!uestas se co+baten6 dentro de uno +is+o %a$ algo /ue cree /ue s# /ue la
realidad est ordenada $ /ue la 7ate+tica !uede dar cuenta de ella5 %a$ algo /ue
cree /ue s# $ %a$ algo /ue cree /ue no# /ue cree /ue todo eso es un cuento# $ /ue
niega !or tanto el =ie+!o $ se !ierde en la in&inidad. 4sto es disoluci"n del al+a.
Por si alguno de vosotros %aba venido a/u +u$ convencido de /ue (l era uno#
co+o Dios# /ue es lo /ue nos %acen creer# es!ecial+ente en De+ocracia# !or si
alguno vena convencido de /ue (l era uno co+o Dios# !or lo +enos /ue se lleve
este es!eri+ento6 uno est obligado a res!onder de dos +aneras a una cuesti"n
ele+ental co+o (sa# $ eso sin +s lo disuelve a uno# %ace desa!arecer su !retensi"n
de condici"n unitaria# de ser el +is+o $ sie+!re el +is+o.
.e %a %ec%o +u$ tarde# $ !or tanto su!ongo /ue no %a$ tie+!o !ara +s# de
+anera /ue bueno# gracias !or vuestra co+!a-a# $ /ue /uede de esto lo /ue !ueda
/uedar.