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O TEATRO E O TEXTO DRAMTICO Frei Lus de Sousa, Almeida Garrett

Origem: grego "theatron" - o que se v



O teatro uma forma de arte globalizadora, uma arte de comunicao, que bebe a sua inspirao na
sociedade, esta que lhe oferece os temas e conflitos que ele reproduz. O texto somente o ncleo do espetculo,
de onde irradiam os demais elementos que o integram:
Voz e palavra
Personagens
Gesto
Tempo dramtico
Espao cnico
Cenrio
Luminotcnica
Figurinos
Sonoplastia ...
O facto de a obra literria que lhe serve de suporte possuir a sua prpria existncia no contraria a
conceo de arte dramtica como um todo, uma vez que a obra foi concebida tendo como objetivo a sua
encenao e representao por atores e a participao do pblico. necessrio que este estabelea entre ele e o
teatro uma correspondncia, que passa pela adeso emocional, pela reflexo crtica, pela participao...

O TEXTO DRAMTICO
Drama: segundo Aristteles esta palavra designava um poema que imitava pessoas que atuavam como
agem na vida quotidiana todos as pessoas. Exige sempre a presena fsica do vulto humano e, embora a intriga
possa situar-se no passado ou no futuro, a ao dramtica sempre atualidade para o espectador.
Discurso dramtico: composto pelo texto principal, o enunciado lingustico que constitui a pea e cuja
verbalizao compete s personagens atravs das modalidades discursivas:
dilogo
monlogo
aparte
a este texto junta-se um outro enunciado lingustico, que o autor assume como seu - didasclias ( ou indicaes
cnicas)
Ao: um conjunto de acontecimentos e deriva dos conflitos que se geram entre as personagens,
sendo constituda pelas aes e falas destas.
A sua progresso tem normalmente trs fases:
exposio ou prlogo: conjunto de informaes elementares sobre a situao, o conflito, as personagens,
o espao, a ao, o tempo
clmax: o ponto onde o conflito atinge a sua mxima intensidade e se extremam as posies antagnicas
entre as personagens
desenlace ou eplogo: a soluo encontrada para o conflito
Ato: parte significativa da exposio dramtica, a mais extensa. Exige, normalmente, a mudana de
cenrio.
Quadro: estrutura autnoma que existe por si prpria, sem relao causal com as restantes cenas.
Cena: subdiviso dos atos ou dos quadros, surge sempre que h uma mudana de personagens, uma
entrada ou sada de cena

A tragdia e a comdia

comum efetuar duas grandes divises dentro do gnero dramtico, estas divises mantm as
caractersticas prprias dos gneros, i e, a imitao das aes, mas diferem naquilo que imitam. (Aristteles)
A comdia reproduz aes de pessoas piores que os homens.
A tragdia representa-os melhores

A TRAGDIA
Elementos essenciais:

A hybris: desafio que o protagonista realiza. Pode ser contra a lei dos deuses, da cidade, dos direitos de
famlia e da natureza
O ethos: ao revoltar-se, o heri adquire uma estatura superior.
O pathos: sofrimento progressivo
A agon: (conflito) a alma da tragdia. o combate de homens e deuses, homens e ideias, homens e
homens
Ananke: o Destino que controla os prprios deuses
A peripteia: sbita mutao dos acontecimentos, precipita o desenlace
A anagnrisis ou agnrisis: quase sempre a identificao de uma personagem oculta
A katastroph: desenlace fatal onde se consuma a destruio das personagens
A katrsis: efeito completo da representao trgica que via purificar os espectadores de paixes.







FREI LUS DE SOUSA de Almeida Garrett
Em Memria do Conservatrio Real, texto com que apresenta e explica o significado da sua obra, Garrett
afirma que Frei Lus de Sousa, pertencendo segundo ele ao gnero trgico maneira grega, no que diz respeito ao
contedo, um drama maneira romntica no que diz respeito forma.
" Esta uma verdadeira tragdia (...) Se na forma desmerece da categoria (...) ficar sempre
pertencendo, pela ndole, ao antigo gnero trgico."

Caractersticas trgicas
Subordinao fatalidade (ananke)
Protagonista um homem justo, que, sem culpa, cai da suprema felicidade, para a suprema desdita
(katastrophe)
Estrutura - prlogo; 3 atos, eplogo
Crescendo trgico (pathos) at ao clmax
3 protagonistas trgicos, acompanhados por trs secundrios
coro
lei das trs unidades (um espao, s um problema central, unidade de tempo)
Caractersticas romnticas
valorizao do homem como joguete, no do destino, mas das suas paixes
aproximao da realidade
linguagem em prosa
O hibridismo de Frei Lus de Sousa
Um aspeto muito importante da teoria romntica dos gneros diz respeito defesa do hibridismo dos gneros.
O prefcio de Cromwell, de Victor Hugo o texto mais famoso a esse respeito. Nele condenada a pureza dos
gneros literrios em nome da prpria vida, de que a arte deve ser expresso: a vida uma amlgama de belo e de
feio, de riso e de dor, de sublime e de grotesco, uma esttica que isole e apreenda somente um destes aspetos
fragmenta necessariamente a totalidade da vida e trai a realidade. A comdia e a tragdia, como gneros
rigorosamente distintos, revelam-se incapazes de traduzir a diversidade e as antinomias da vida e do homem, motivo
porque Victor Hugo advoga uma nova forma teatral: o drama, apta a exprimir as feies polimorfas da realidade. O
drama participa dos carateres da tragdia e da comdia, da ode e da epopeia, pintando o homem nas grandezas e
nas misrias da sua humanidade.
Caractersticas de Frei Lus de Sousa que o aproximam da Tragdia clssica
Manuel de Sousa Coutinho um homem justo, que desafia a cidade (hybris) e condenado pelo destino
(ananke) ao suicdio.
As primeiras duas cenas correspondem a um prlogo - so apresentadas as personagens e os
antecedentes do conflito; h um crescendo trgico -pathos - e no final do 2 ato d-se a agnrise - momento
de clmax; na ltima cena do 3 ato est a catstrofe - corresponde ao eplogo
3 personagens principais - ou uma (a famlia)
Telmo Pais tem a funo de Coro, anunciando a catstrofe, mas sem mudar o curso da ao
As trs unidades - tempo: oito dias (em elipse)
- espao: palcios de Manuel e D. Joo, tudo em Almada
- ao: s um problema central: a possibilidade do regresso de D. Joo
Caractersticas de Frei Lus de Sousa que o aproximam Drama romntico
situado num tempo histrico - assunto de carter nacional e histrico, Portugal sob o domnio de Castela
preocupao com a verdade, com os acontecimentos do quotidiano
origem num acontecimento verdico
prosa e linguagem muitas vezes familiar


A ESTRUTURA
Estrutura externa
primeiro ato 12 cenas
segundo ato 15 cenas
terceiro ato 12 cenas
Estrutura interna
exposio/prlogo (ato I, cenas 1 e 2) - apresentao das personagens e do conflito latente
conflito
desenlace (ato III, cenas 10 a 12) - aniquilamento das personagens

Ato I
cenas I - IV
cenas V- VIII

cenas IX - XII
.informaes sobre o passado das personagens
.preparao da ao: deciso dos governadores e deciso de incendiar o
palcio
.ao: incndio do palcio
Ato II
cenas I - III
cenas IV - VIII
cenas IX - XV
informaes sobre o que se passou depois do incndio
.preparao da ao: ida de Manuel de Sousa Coutinho a Lisboa
.ao: chegada do Romeiro

Ato III
cena I
cenas II - IX
cenas X - XIII
.informaes sobre a soluo adotada
.preparao do desenlace
.desenlace

AS PERSONAGENS
A caracterizao das personagens principais da obra relaciona-se com o contexto epocal em que a
obra foi escrita e com a tipologia da mesma. Assim, D. Madalena, Manuel de Sousa Coutinho, Maria e
Telmo apresentam caractersticas que podero ser consideradas romnticas, enquanto Frei Jorge se
aproxima mais do modelo clssico, por representar a predominncia do raciocnio sobre os sentimentos.

D. Madalena de Vilhena
Casada em segundas npcias com D. Manuel de Sousa Coutinho, por quem est apaixonada. O seu
primeiro marido - D. Joo de Portugal - desapareceu na Batalha de Alccer Quibir(1578).
Infeliz e angustiada pela incerteza da morte do D. Joo e pela ideia crist que considera o casamento
como indissolvel. Atormentada pelo remorso de ter comeado a amar D. Manuel ainda casada (cena 10, ato II).
uma personagem romntica, pela sua sensibilidade (sonhadora, tendncia para o devaneio) e pela
submisso total ao amor que sente por D. Manuel.
Maria
Filha de D. Madalena e de D. Manuel. Precoce e dotada de uma sensibilidade invulgar - pressente a
desgraa. Tem 13 anos. Doente, culta e visionria (cena 4, ato I), curiosa, nacionalista, idealista - caracterizao
romntica - e sebastianista.
D. Manuel
Marido de D. Madalena e pai de Maria. Fidalgo, bom portugus e cavaleiro da Ordem de Malta.
Personagem racional e segura de si, que ao ver o seu retrato devorado pelas chamas que ele prprio
ateou comea a dar maior importncia ao Destino (ato I, cena ). Apresenta um percurso de destruio.
Simboliza a luta pela liberdade e pela no subjugao tirania e um certo nacionalismo.
Tem uma caracterizao romntica, na medida em que marcado por um carter patritico e
intempestivo, que o leva a tomar decises violentas e inabalveis,

Telmo Pais
Aio, no pertence nobreza. confidente de D. Madalena e de Maria, fiel dedicado, com tendncia a
tecer juzos de valor. a nica personagem que no acredita na morte de D. Joo de Portugal, vivendo dominado
pelo sebastianismo. Estabelece uma ligao com o passado, uma vez que testemunha duas fases da vida de D.
Madalena. Tem uma fidelidade absoluta para com o seu primeiro senhor, mas o amor extremoso que dedica a Maria
causar-lhe- um momento de hesitao.
Tem a funo de coro, uma vez que anuncia o futuro, tece comentrios sobre a ao e com apartes
esclarece o pblico.
D. Joo de Portugal
Nobre, da famlia dos Vimioso, companheiro de D. Sebastio. Austero e misterioso. Representa,
enquanto Romeiro, o destino implacvel e o Portugal antigo, que j no tem lugar no tempo presente - no fundo
termina com a crena sebastianista. uma personagem ausente, que se vai presentificando at se concretizar no
Romeiro.
Frei Jorge Coutinho
Frei Jorge, irmo de Manuel de Sousa Coutinho, frade domnico. Primando pela serenidade,
representa o consolo cristo, a f como aceitao de todas as coisas, porque cr que as situaes com
que os homens se deparam escapam sua compreenso, mas espelham a vontade de Deus. Pelo seu
papel de confidente, que o leva a manifestar-se sobre os acontecimentos, desempenha, como Telmo
Pais, um papel semelhante ao do coro das tragdias clssicas antigas.


IDEOLOGIA DA OBRA

Na obra Frei Lus de Sousa ecoam os grandes cnones que estiveram na origem da forma de estar
de Garrett no mundo. A sua luta pela liberdade e pelo patriotismo esto patentes na corajosa deciso
de Manuel de Sousa Coutinho de incendiar a sua prpria casa, para que os governadores espanhis no
faam dela o seu alojamento - de facto, o perodo filipino que se seguiu derrota portuguesa na Batalha
de Alccer Quibir espelhava o Portugal conturbado dos anos vinte e trinta do sculo XIX, onde as foras
absolutistas tentavam esmagar o grito de liberdade de homens entre os quais se encontrava o escritor.
Mas, a ideologia romntica da obra, completa-se com a inteno pedaggica do autor. Se a pea
veicula o amor que o escritor nutria pela sua ptria e o culto que fazia da liberdade, verdadeiro valor que,
segundo ele, permitia a redeno dos povos e o seu percurso em direo ao progresso, esta apresenta
um contedo moral: na ltima cena do drama, uma criana inocente, vtima de uma sociedade dominada
por preconceitos desumanos e por ideais efmeros, morre "de vergonha". Garrett, cria que, para educar
o seu pas, era necessrio confront-lo com a sua prpria realidade, para que, conscientes das suas
virtudes e dos seus erros, os portugueses aprendessem a lio que motivaria a sua transformao.
Na verdade, a dimenso humana ultrapassa as fronteiras nacionais, pois nela encontramos
espelhada a relao, sempre atual, entre o homem e a sociedade, numa perspetiva (explcita ou
implcita) de interao entre estes dois agentes que criam, afinal, a realidade, sempre relativa,
como sabemos, porque suscetvel de anlises diversas ao longo dos tempos.

LINGUAGEM E ESTILO
Ao contrrio da tragdia clssica antiga, a obra Frei Lus de Sousa foi escrita em prosa.
Nesta pea, encontramos as marcas fundamentais do modo de expresso que constitui o dilogo, pelo que as
estruturas discursiva e frsica apresentam as caractersticas prpria da coloquialidade e da oralidade.
Aspetos que estruturam a linguagem e o estilo da obra :

ao nvel lexical
de relevar as repeties e a carga emotiva que encerram determinados vocbulos (por exemplo, "desgraa",
"escrnio", "amor"; de reter igualmente a utilizao de classes de palavras como a interjeio e as locues
interjetivas ("Ah", "Meu Deus") como tradutoras da ansiedade e da angstia das personagens e a repetio
do advrbio de tempo "hoje", que torna mais denso o ambiente trgico; por vezes, uma palavra substitui uma
frase, dado que concentra, de forma expressiva, a trama de sentimentos que invade uma personagem, numa
determinada situao - o caso do pronome indefinido "Ningum", que fecha o segundo ato, proferido pelo Romeiro.

ao nvel sinttico
Predominam as frases inacabadas, que traduzem as hesitaes ou a intensidade das emoes das
personagens.

registo de lngua
Coexistem os registos familiar e cuidado.

prosdia
- A entoao , essencialmente, traduzida atravs dos diferentes tipos de frase; de salientar a recorrncia dos
tipos de frase exclamativo e interrogativo como forma de expresso dos sentimentos que dominam as personagens e
da entoao conferida s subunidades discursivas.
- As pausas evidenciam os constrangimentos das personagens, a sua dor e as suas hesitaes.
- O ritmo frsico e discursivo liga-se claramente ao estado de esprito do sujeito de enunciao.

pontuao
de considerar a ocorrncia das reticncias e dos pontos de exclamao como sugesto da tenso emocional e
dramtica.

A linguagem e as personagens
Em D. Madalena as caractersticas da linguagem anunciam o seu temperamento apaixonado, o seu receio, a
sua vulnerabilidade, o seu pavor perante as circunstncias. Manuel revela pelo seu discurso cultura e objetividade,
assim como uma faceta didtica, exteriorizando a sua fora e segurana. No terceiro ato, porm, dada a situao de
sua filha, o descontrolo que marca o seu discurso. Em Maria as marcas lingusticas apontam para o carter
fantasista da personagem e para a sua perceo subjetiva dos acontecimentos, assim como para a sua faceta
proftica e sebastianista. Quanto a Telmo, evidenciam o seu temperamento romntico e traduzem a sua diviso entre
o passado e o presente. Em relao a Frei Jorge, remetem para o eruditismo e para a objetividade que o
caracterizam. Ligam-se igualmente sua funo de conselheiro e sua tentativa de proporcionar o equilbrio e a paz
de esprito s outras personagens. As marcas lingusticas no Romeiro apresentam, sobretudo, uma funo
informativa, ainda que revelem o seu sofrimento e angstia perante um destino implacvel, que o votou ao anonimato.
Garrett imprimiu, pois, sua obra um estilo sbrio, entrecortado por um outro que se caracteriza pela jactncia
que enforma a linguagem das personagens em situao de conflito. O primeiro serve um ambiente solene clssico,
prprio da tragdia, e associa-se prpria situao social das personagens; o segundo serve a traduo da
interioridade das mesmas, maneira do drama romntico.

AO
A ao da obra desenvolvida de acordo com um esquema estrutural que se repete em cada ato. Assim,
encontramos trs fases distintas, no desenrolar de cada ato:

um momento de exposio, em que so apresentados, atravs das falas das personagens, os acontecimentos
passados que motivam a situao em que as mesmas se encontram

um momento de conflito, em que assistimos ao desenvolvimento da ao propriamente dita, atravs das
vivncias das personagens

o desenlace, o desfecho, originado pelos dois momentos anteriores.

A AO TRGICA
Tal como nas tragdias antigas, a ao da pea desenvolve-se atravs de uma sequncia de aes que
culminam no desenlace trgico. Tambm aqui os homens so vtimas do Destino (se bem que, maneira do drama
romntico, as personagens sejam, igualmente, vtimas das suas decises e das suas paixes; Maria, apesar de no
apresentar possibilidade de escolha, condenada no apenas pelo Destino, mas pela prpria sociedade).
Ao longo da pea, encontramos indcios da tragdia que vitimar toda a famlia.
O facto de a obra apresentar uma estrutura que cumpre o esquema informao - ao - desenlace, sendo o
primeiro momento referente a um tempo anterior ao da ao, permite-nos considerar Frei Lus de Sousa um drama
analtico - os acontecimentos apresentados em palco so motivados por aes anteriores s que so visualizadas.
A simultaneidade das aes, quase no final de cada ato, confere aos momentos finais maior intensidade
dramtica. Assim:

no primeiro ato, o incndio coincide com a chegada dos governadores espanhis;

no segundo ato, a chegada do Romeiro tem lugar no momento em que Manuel de Sousa Coutinho, Maria,
Telmo e alguns criados partem, para Lisboa;

no terceiro ato, a cerimnia de tomada de hbito de D. Madalena e Manuel coincide com a morte de Maria.
Nos dois primeiros atos, esta tcnica permite o suspense e a expectativa em relao s aes posteriores; no
terceiro ato, as aes simultneas marcam o momento mximo da tragdia - o suicdio do casal para o mundo e a
morte de uma vtima inocente, Maria.
Antes do final do terceiro ato, existem tambm aes que acentuam a motivao da expectativa: so
os momentos de retardamento, que possibilitam a colocao da hiptese de que a tragdia no se efetive.
Destacam-se, neste mbito:

o momento em que o Romeiro pede a Telmo que diga que ele um impostor;

a recusa de D. Madalena em aceitar a separao do marido e a dissoluo do casamento.

O TEMPO DRAMTICO
Apesar de, logo a seguir indicao "Ato Primeiro", podermos ler "Cmara antiga, ornada com todo
o luxo e caprichosa elegncia portuguesados princpios do sculo dezassete", de facto, a ao
desenrola-se no ltimo ano do sc. XVI. Com efeito, Garrett assume, na Memria ao Conservatrio Real,
lida a 6 de maio de 1843, que os aspetos cronolgicos no o preocuparam, pois considerou mais
importante "o trabalho de imaginao", irreconcilivel com os "algarismos das datas".

Referncias cronolgicas que surgem na obra:
perodo anterior a 1578 - casamento de D. Madalena com D. Joo de Portugal
4 de agosto de 1578 - batalha de Alccer Quibir; desaparecimento de D. Joo de Portugal
(assim como do rei D. Sebastio)
de 1578 a 1585 (7 anos) - durante este perodo, D. Madalena faz todos os esforos, no sentido
de saber notcias de D. Joo de Portugal, sem, contudo, obter qualquer resultado
1585 - D. Madalena casa com Manuel de Sousa Coutinho, por quem se apaixonara ainda
durante o seu primeiro casamento
1586 - da unio de Manuel de Sousa Coutinho e de D. Madalena nasce Maria (que tem treze
anos data do incio da ao)
1599 (catorze anos aps o casamento de Manuel de Sousa Coutinho e de D. Madalena) - ano
em que decorre a ao
O perodo que permeia entre o desaparecimento de D. Joo de Portugal, em 1578, e o momento
em que se desenrola a ao constitudo por vinte e um anos, o que significa que a tragdia
apresentada vivida em 1599.
A ao desenrola-se em pouco mais de uma semana, o que lhe confere uma certa unidade,
sobretudo porque h um perodo de oito dias que apresentado em elipse. Ainda neste domnio, Garrett
preferiu renunciar s regras rgidas da tragdia e adotar uma atitude de liberdade preconizada pelos
escritores romnticos. O que interessava ao dramaturgo era proceder condensao do tempo da ao,
de modo a que essa se constitusse como um fator trgico. Contudo, aquilo que marcar a transio do
mundo profano para o mundo religioso, a tomada de hbito, ter lugar ao nono dia, evocando-se a
simbologia do nmero nove, que significa o nascimento para uma nova vida, a passagem a outro estdio
da existncia.
Principais momentos que constituem o tempo dramtico:
Ano - 1599
Meses - julho - 28 " no fim da tarde" (ato I)
Agosto - 4 (sexta-feira - ato II) - a ao desenrola-se oito dias aps o incndio do palcio de Manuel
de Sousa Coutinho, durante o dia [Maria afirma: "H oito dias que aqui estamos nesta casa(...)"] - (cena
I)
- 5 " alta noite" (actoIII) - A ao ocorre de madrugada (ao nono dia) - Manuel confessa: "Eu no
sofro nestes hbitos a luz desse dia que vem a nascer" - (cena I)
Assim o tempo localiza-se entre os dias 28 de julho e 5 de agosto. Os dias 28 de julho a 3 de agosto
so referidos por Maria como um tempo anterior ao incio da ao apresentada no segundo ato. De 1 a 3
de agosto, D. Joo apressa-se, de modo a poder chegar a sua casa no dia 4 do mesmo ms (fora
libertado um ano antes - em 1598). Assistimos, assim, a um afunilamento do tempo dramtico em Frei
Lus de Sousa.
de notar o valor simblico de que a sexta-feira se reveste: se o segundo ato ocorre no dia 4 de
agosto, a uma sexta-feira, evidente que tambm a ao do primeiro ato tem lugar a uma sexta-feira
(oito dias antes).
Este dia est conotado com a tragdia, remetendo para a feio popular subjacente interpretao
do seu significado em Portugal (lembremo-nos das condies atribudas sexta-feira 13). , ento, de
reter que a uma sexta-feira que ocorrem os seguintes acontecimentos:
dia do primeiro casamento de D. Madalena
Madalena v Manuel de Sousa Coutinho pela primeira vez, apaixonando-se imediatamente por
ele, apesar de ser casada com D. Joo de Portugal
Batalha de Alccer Quibir (4 de agosto de 1578); desaparecimento de D. Joo de Portugal e de
D. Sebastio
Manuel de Sousa Coutinho incendeia a sua casa, motivando a mudana da famlia para o
palcio de D. Joo
regresso de D. Joo na figura do Romeiro
igualmente a reter a simbologia trgica conferida ao nmero sete e aos seus mltiplos:
D. Madalena procura saber notcias do seu primeiro marido durante sete anos, aps os quais
casa com Manuel de Sousa Coutinho
o casamento de D. Madalena e de Manuel de Sousa durava havia 14 anos (dois vezes sete)
D. Joo regressa a casa vinte e um anos aps a batalha de Alccer Quibir (trs vezes sete)
O nmero sete corresponde ao nmero de dias que perfaz uma semana, ligando-se, tal como o
nmero nove, concluso de um ciclo e ao incio de outro. Assim, o sete relaciona-se com o final da
vida do casal e, consequentemente, com a tragdia.

O TEMPO HISTRICO
So vrias as referncias que nos permitem a identificao do tempo histrico:
a referncia batalha de Alccer Quibir
as desavenas entre portugueses e castelhanos, aps a perda da independncia nacional
o facto de haver peste em Lisboa
o sebastianismo (representado por Maria e Telmo)
as aluses feitas a Cames (feitas por Telmo) e a Bernardim Ribeiro (Maria, no incio do ato
segundo, cita a frase que abre a novela Menina e Moa deste escritor)

O TEMPO PSICOLGICO
O tempo psicolgico aquele que vivido pelas personagens de acordo com a sua prpria
interioridade. Na obra, ele constitudo na perspetiva de um fator de desgaste: medida que o tempo
passa, as personagens tornam-se cada vez mais frgeis e os seus receios e ansiedades aumentam,
tornando-se o seu sofrimento cada vez maior e cada vez mais intensa a sua agonia perante o futuro.
A coincidncia entre o tempo dramtico e o tempo psicolgico conseguida, sobretudo, atravs das
palavras de D. Madalena, ao referir o seu horror pela sexta-feira, sentimento que enfatizado pela
repetio do advrbio de tempo "hoje", que surge com a insgnia da desgraa, da fatalidade e da solido
irremediveis.
Depois de observada a linha cronolgica que concentra quer os momentos anteriores ao desenrolar
da ao, quer aqueles que so apresentados em palco, verificamos que esta decorre apenas durante um
dia, nos dois primeiros atos, e na madrugada de um outro dia, no terceiro ato.
A concentrao dramtica corresponde aproximao progressiva do Romeiro e do consequente
desenlace trgico.

O ESPAO FSICO
O espao fsico onde decorre a ao apresenta um carter indicial em relao ao desfecho da mesma. Assim,
os cenrios so diferentes em cada um dos trs atos.
Ato I
A ao desenrola-se numa sala do palcio de Manuel de Sousa Coutinho. Neste espao predomina a elegncia
e o luxo.
de reter o colorido, smbolo de alegria e felicidade, transmitido pelas porcelanas, pelos xares, pelas flores e
pelas tapearias.
As janelas permitem a unio entre o interior e o exterior e possibilitam a visualizao de um plano amplo, onde
se recorta o Tejo e "toda Lisboa". Esta amplitude visual estabelece a relao entre a prpria abertura do espao e a
liberdade das personagens (sobre as quais a fora do destino no agiu ainda).
O retrato de Manuel de Sousa Coutinho, vestido com o traje dos cavaleiros de Malta, origina a associao
metonmica ao seu prprio palcio (no final do primeiro ato, D. Madalena tenta desesperadamente, sem o conseguir,
salvar este retrato que devorado pelas chamas que destroem toda a casa).
igualmente relevante a referncia s portas de comunicao para o interior e para o exterior do aposento -
estas simbolizam quer a possibilidade de comunicao entre as personagens, que se vai tornando menor, medida
que a ao concentra o estigma da fatalidade que vitimar a famlia, quer a hiptese das personagens se moverem
em espaos interiores e exteriores de uma forma natural, evidenciando a sua autonomia, que ser progressivamente
negada com a evoluo dos acontecimentos.
Finalmente, ainda na linha da leitura simblica, de salientar as "obras de tapearia meias feitas", pois a
felicidade paradisaca que esta pea decorativa representa no assume um carter de completude e a trama da
tapearia simboliza as malhas do destino.
Ato II
O segundo ato revela-nos o interior do palcio de D. Joo de Portugal, situado em Almada.
A ao decorre num salo decorado com um "gosto melanclico e pesado". Retratos da famlia ornam as
paredes; encontram-se aqui tambm os retratos de D. Sebastio, de Cames e de D. Joo de Portugal. Comum a
todos estes retratos a ideia de um passado extinto, representado pelas imagens que transportam para o presente
esse outro tempo. Os quadros nomeado esto igualmente conotados com a perda: D. Sebastio, tal como D. Joo,
havia desaparecido na batalha de Alccer Quibir; Cames o smbolo de uma epopeia que havia sido esquecida com
o domnio filipino em Portugal.
Os reposteiros que cobrem as portas que do quer para o exterior quer para o interior fecham a imagem do
espao que se situa para alm dessas portas, significando a clausura progressiva das personagens em si mesmas,
abandonadas sua ansiedade e ao seu sofrimento, o que coincide com a aproximao do final trgico. Um reposteiro
cobre ainda as " portadas da tribuna que deita sobre a capela da Senhora da Piedade, na igreja de So Paulo dos
Domnicos de Almada". De facto, j no cenrio que domina o segundo ato, podemos vislumbrar o espao onde
decorrer o duplo suicdio para o mundo e a morte de Maria: a capela, o que enfatiza a relao entre um espao mais
fechado e o sentimento de aprisionamento das personagens, como que subjugadas a um cerco por esse mesmo
cenrio.
O palcio de D. Joo de Portugal, que inclui o seu prprio retrato funciona como uma ciso entre dois momentos
distintos da vida de D. Madalena com o seu segundo marido, indiciando a separao do casal.
Ato III
A ao do ltimo ato tem lugar na "parte baixa do palcio de D. Joo de Portugal" que comunica, por uma porta,
com a capela da Senhora da Piedade. O facto de as personagens se movimentarem num nvel inferior relaciona-se
com o esquema simblico da descida. Segundo a mitologia clssica, os infernos, o local que abrigava os mortos,
encontrava-se no centro da terra, aps uma descida. O contacto com esse nvel pressupe, assim, a passagem a
outro estdio da existncia humana. Verificamos que o casal morre para o mundo, para renascer sob uma outra
identidade.
O casaro onde se consumar a tragdia no apresenta "ornato algum"; destacam-se, por outro lado, as
"tocheiras", as "cruzes", os "guisamentos de igreja", que introduzem as personagens num mundo dominado pelo culto
religioso, o "esquife" (caixo), que enfatiza a coincidncia entre a vida e a morte para o cristo, e "uma cruz negra de
tbua com o letreiro J.N.R.J., que evidencia o sofrimento de Cristo na terra. Tambm a famlia ser sujeita a
provaes que lhe conferem o estatuto de eleita, pela purificao a que submetida, ao abandonar o mundo profano
para se tornar serva de Deus. Ainda, nesta linha simblica, surge a referncia a uma "toalha pendente como se usa
nas cerimnias da Semana Santa", em que celebra o sofrimento do povo cristo e a ressurreio de Cristo.
A relao entre o espao fsico e as vivncias das personagens , pois, evidente. felicidade que sentem no
primeiro ato por se encontrarem unidos seguir-se- a tortura imensa de terem de aceitar a separao. O traje nobre
do casal ser substitudo pela simplicidade suprema do escapulrio. A decorao rica e colorida, que constitui os
cenrios no primeiro ato, transformar-se- na ausncia de ornamentos e na austeridade total.
O ESPAO SOCIAL
Alguns crticos tm chamado a ateno para o paralelismo entre a situao biogrfica do autor e a situao de
ilegitimidade apresentada na pea. Com efeito, Garrett casou, em 1822, com Lusa Midosi e com ela foi viver para
Lisboa. Contudo, esta unio desfez-se e o autor apaixonou-se, entretanto, por Adelaide Pastor Deville, de quem teve
uma filha, Maria Adelaide. Garret encontrava-se data ainda casado com Lusa Midosi, o que colocava a filha do
casal numa situao de ilegitimidade. O facto de Adelaide Deville ter morrido antes de Lusa Midosi agudizou a
questo, o que fez sofrer atrozmente o autor. Ora, na obra Frei Lus de Sousa, o dramaturgo pretende criticar
estruturas de pensamento que redundam no preconceito, originando a condenao de vtimas inocentes. Maria
afirma, no momento da sua morte em cena, que morre "de vergonha". Com efeito, no a tuberculose que a
destri; a criana indefesa, meiga, justa e inteligente aniquilada por conceitos sociais que lhe negam um
lugar na comunidade, negando-lhe, consequentemente, a prpria vida. Atravs da piedade, ao visualizar a pea,
o espectador seria convidado a tomar conscincia da sua prpria conduta e a repensar os valores subjacentes s
suas opes. Garrett cumpria, assim, aquilo que afirmara no texto Memria ao Conservatrio Real: o drama era a
"expresso literria mais verdadeira do estado da sociedade". A ao desenrola-se no final do sc. XVI. Mas na
primeira metade do sc. XIX, poca em que o escritor viveu, o problema da ilegitimidade de crianas inocentes,
vtimas do amor dos pais, persistia e Garrett sentia-o como algo insolvel, que o martirizava na figura da prpria filha.
A sua amargura era motivada, em ltima anlise, por um contexto social em que o preconceito imperava, esmagando
o fator humanista. Foi esta verdade fundamental que Garrett quis espelhar na sua pea.
Por outro lado, espelha-se na obra uma sociedade marcada pela opresso (causada pelo domnio filipino) e
dominada pela passividade utpica que acalentavam aqueles que alimentavam o mito sebastianista. A tragdia ,
ento, tambm, a expresso do antissebastianismo de Garrett, pois a salvao redentora do Messias
(representado por D. Joo, aliado a D. Sebastio e ao Portugal e outrora) tornara-se a destruio total da
famlia, simbolicamente ligada ao pas, que, incapaz de se regenerar, esperava passivamente pelo rei
desaparecido, atitude que impedia o progresso e a construo do futuro.
Manuel de Sousa Coutinho , pelo seu comportamento, a personagem que projeta os prprios sentimentos e
ideais do autor - racional, nega a crena sebstica e, num ato de liberdade patritica, incendeia a prpria casa,
colocando o ideal liberal acima dos bens materiais. De facto, ecoa na ao da pea a luta do autor ao lado dos
liberais, pela construo de um pas novo, o que, segundo ele, s poderia ser conseguido atravs do
aniquilamento do regime absolutista e conservador, smbolo da opresso, representada por D. Miguel.
de realar que a morte de Maria apresenta uma dimenso simblica polissmica: se, na realidade, a criana
inocente morre "de vergonha", esmagada por uma sociedade que a ostraciza, a sua morte significa tambm o
desaparecimento do velho mundo que ela representa, uma vez que se manifesta uma personagem crente no
mito sebastianista, crena que alimentada pelo seu temperamento sonhador.
de salientar ainda, ao nvel da caracterizao do espao social, a predominncia da moral crist, que se
evidencia quer no comportamento das personagens quer no facto de a religio ser vista como uma forma de consolo
e de refgio para o sofrimento.
O ESPAO PSICOLGICO
O espao psicolgico aquele que surge como tradutor dos sentimentos e pensamentos das personagens.
Atravs do dilogo, apercebemo-nos destes fatores, mas ele aparece mais nitidamente em situaes definidas. Na
obra, o espao psicolgico constitudo fundamentalmente atravs dos monlogos e dos sonhos (de Maria).

os monlogos - so de reter o monlogo inicial de D. Madalena, quando reflete sobre a sua prpria vida,
motivada pela leitura do episdio de Ins de Castro, inserido na obra Os Lusadas (cena I doa ato I), o monlogo
de Manuel de Sousa Coutinho, no momento em que decide incendiar a sua prpria casa, pondo a hiptese de que,
tal como seu pai, poderia sofrer as consequncias da sua deciso (final do primeiro ato, cena XI) e o monlogo de
Telmo, que espelha o conflito que domina a sua alma, aquando do reaparecimento de D. Joo, hesitando entre a
fidelidade que lhe deve e o amor a Maria (terceiro ato, cena IV). No segundo ato (cena IX), o monlogo de Frei
Jorge, anunciando a perturbao que lhe causa o estado em que v a famlia do irmo, exprime os seus
sentimentos, mas funciona igualmente como indcio trgico (Frei Jorge constata consigo mesmo: "A todos parece
que o corao lhes adivinha desgraa..."). No terceiro ato (cena IX), o monlogo de D. Madalena, abraada cruz,
lamentando junto do Senhor a sua desgraa, revela, por um lado, o papel da religio como um consolo e, por outro,
o prprio inconformismo da personagem, que luta at ao fim para preservar uma rstia da sua felicidade antiga.

os sonhos - os sonhos de Maria, para alm de funcionarem como forma de caracterizao da personagem,
realando a sua tendncia para a quimera e a sua crena nalgumas supersties populares, anunciam o seu
receio semiconsciente de que a fatalidade destrua a sua famlia.

INDCIOS E SMBOLOS
Vrios elementos esto carregados de simbologia, muitas vezes, a pressagiar o desenrolar da ao e a desgraa
das personagens.

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