E.A.

P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE

PENA DE MUERTE
1
INTRODUCCION

Este trabajo monogrfico es muy importante y de relevancia jurdica, si
bien se sabe que la pena de muerte se conoce tambin como la pena
capital. Sin duda alguna, la pena de muerte es la sancin ms grave y
antigua de la historia. Seguramente por ello, es la que ha producido, y
sigue hacindolo en la actualidad, un mayor debate o discusin. Este
carcter de conflictivo, es debido, tambin, a que dicha sancin, conlleva
un modo de ver la sociedad y, en particular al individuo, en especial el
sujeto delincuente. As, en el debate, se ven implicadas muchas
disciplinas, etiquetadas bajo el nombre de Ciencias sociales, que van des
de la sociologa a la criminologa, pasando por la poltica, la filosofa y el
derecho entre otras. Tambin es evidente, que la religin, a pesar de no
ser una de estas disciplinas, tambin se ve implicada, puesto que la
religin tambin da una visin del mundo y de las personas.
Precisamente, por su historia y por sus implicaciones, nos hemos querido
adentrar en el tema, aunque sea de una manera superficial, dadas las
restricciones, tanto de espacio como de tiempo, a las que estamos
sujetos. Con tal objetivo, partiremos desde el concepto, dividiremos el
trabajo en tres grandes bloques: el primero, los antecedentes de la
evolucin histrica de dicha pena, en dnde tambin hemos incluido por
etapas antiguamente dadas sobre la pena de muerte, luego la situacin
actual en el mundo, cuntos pases la practican todava y cuntos no,
junto algunos de los acuerdos suscritos para su abolicin; el segundo
capitulo consta en los delitos capitales cuales son los mtodos o tipos de
ejecucin que gran importancia se da en este tema y el tercero, en el que
intentaremos abordar los argumentos tanto a favor como en contra de
ella. Por ltimo, y a modo de conclusin, intentaremos hacer un balance
de lo que hemos realizado, algunas recomendaciones sobre esta
problemtica que a causado mucha relevancia jurdica psicosocial ya que
nos lleva a un pensamiento a favor o en contra sobre dicho tema.
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
2






DEDICATORIA
Dedicamos este trabajo muy importante
a nuestra querida profesora por sus
valiosas enseanzas que da a da nos
brinda.










E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
3





LA PENA
DE
MUERTE





E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
4

CAPITULO I
ANTECEDENTES

Concepto: La Pena de Muerte, Pena Capital o Ejecucin consiste en
provocar la muerte a un condenado por parte del Estado, como castigo por
un delito establecido en la legislacin; los delitos por los cuales se aplica
esta sancin suelen denominarse delitos capitales.
La ejecucin de criminales y disidentes polticos ha sido empleada por casi
todas las sociedades. En muchos pases donde an se aplica la pena de
muerte, se la reserva como castigo para crmenes de asesinato, espionaje,
traicin, o como parte del Derecho militar. En algunos pases se aplica
tambin para castigar delitos sexuales, siendo considerados como tales el
adulterio o la sodoma. Tambin se castiga con pena de muerte en otros
pases la apostasa, la renuncia formal a la propia religin. En un momento u
otro de su historia, tanto para castigar el crimen como para suprimir la
disensin poltica.
1 HISTORIA.
1.1 EDAD ANTIGUA:
El uso de la pena de muerte se remonta a los principios mismos de la
historia. Muchos registros histricos, as como prcticas tribales primitivas,
indican que la pena de muerte ha sido parte de los sistemas penales desde
el principio de la existencia de los mismos.
a) Las Sociedades Tribales
La pena de muerte tiene su origen natural en los actos de venganza de
las tribus o familias ante las ofensas recibidas por el clan; slo la
posibilidad de duras venganzas, ante la ausencia de un aparato
estatal capaz de prevenir o castigar y la inexistencia de crceles, serva
para prevenir las ofensas entre miembros del mismo grupo ms raramente
eran castigadas con la pena capital, que debilitaba al grupo. Ante una
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
5
ofensa recibida de otro grupo, el grupo que se entenda ofendido
emprenda una venganza de sangre, matando a algn miembro cualquiera
de la tribu autora de la ofensa, a la que se entenda colectivamente
responsable. Este sistema produca espirales de violencia, duplicaba el
dao social del delito, y era manifiestamente injusto.
Con la progresiva creacin de tribus y reinos y la creacin de sociedades
ms complejas (con diversas clases sociales, desde la realeza a
los esclavos) el sistema debi sofisticarse algo, y se fue limitando el
derecho a la venganza, ya fuera imponiendo la ley del talin (que, aunque
primitiva, limitaba la gravedad de la venganza a la cuanta de la ofensa
recibida) ya con la fijacin obligatoria por la autoridad
(frecuentemente religiosa) de indemnizaciones (compensaciones
materiales en ganado, dinero o esclavos, intercambio de novias o novios),
castigos corporales, la sumisin a esclavitud o el exilio como penas
alternativas a la capital y ms conformes con la gravedad de la ofensa. La
persona ofrecida para sufrir la pena no era an necesariamente el
perpetrador original del crimen, ya que el sistema se basaba en las tribus,
no en los individuos.
b) Las Ciudades Estado Sumerias
El Cdigo sumerio Ur-Nammu (aprox. 2100 a. C), previ la pena de muerte
para el homicidio y el adulterio; el de Hammurabi (aprox. 1700 a. C.) lo
ampli para otros delitos, y generaliz la Ley del talin para las penas
corporales, limitando el castigo a los culpables, y excluyendo a sus
familias.
c) Antiguo Israel
En la Tor (Ley juda), y el Pentateuco (el conjunto de los cinco primeros
libros del Antiguo Testamento cristiano) se prevean 35 delitos capitales,
en la mitad de ellos se prescribe cierta forma de ejecucin:
Adulterio con casada (estrangulacin u hoguera, si la casada era
hija de sacerdote); tener relaciones sexuales con una doncella
prometida, lapidacin.
Zoofilia u homosexualidad masculina, castigadas con lapidacin.
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
6
Incesto: con la madre, con la esposa del padre o con la nuera,
lapidacin; con la hija, con la hija de la hija, con la hija del hijo, con la
hija de la esposa, con la hija de la hija de la esposa, con la hija del
hijo de la esposa, con la suegra, con la madre de la suegra, con la
madre del suegro, hoguera.
Profanacin de los sbados, se sufra de lapidacin (Torah (Num
15:31-35) y la Misn (4)).
Blasfemia, castigada con lapidacin, Levtico 24:10-16 y Misn.
Idolatra, por sacrificio del hijo a Moloc, idolatra en general, invitar a
los dems o a la comunidad a la idolatra (lapidacin); por conversin
de comunidad a la idolatra (decapitacin); por falsa profeca o
profetizar en nombre de otros dioses, la pena era de estrangulacin.
Para magos, pitonisos, necromantes o brujos, lapidacin.
Maldecir y desobedecer a los padres, lapidacin; herir a los padres,
estrangulacin.
Secuestro para vender al secuestrado, estrangulacin.
Asesinato, decapitacin.
Algunos creen que, pese a ello, las ejecuciones en realidad no eran
frecuentes.Las modalidades de la pena capital segn la Ley Mosaica eran
muerte por la espada (xodo 21), estrangulamiento, fuego (Lev. 20), y
lapidacin (Deut. 21). Decisiones talmdicas exigan al menos dos
testigos oculares e independientes del delito. 40 aos antes de la
destruccin del Templo de Jerusaln (ao 30), el Sanedrn prohibi en la
prctica el uso de la pena capital, convirtindola en un lmite superior
hipottico a la severidad del castigo.
Reinos de Asia Menor en la antigedad
En los reinos e imperios de la antigedad, la tortura, y pena de muerte, y
la sumisin a esclavitud, y las ejecuciones pblicas eran frecuentes, ante
la imposibilidad prctica de las penas de prisin.
El rey persa Daro I entre los siglo VI y V a. C., mat por empalamiento a
aproximadamente 3000 habitantes de Babilonia. La crucifixin fue una
invencin persa, y la usaban escitas, celtas, griegos, y cartagineses de
quienes la copiaron los romanos.
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
7
d) La antigua Grecia
En la Antigua Grecia, el sistema legal ateniense (descrito por Dracn
hacia el 621 a. C.); aplicaba la pena de muerte como castigo por una lista
bastante extensa de delitos (de ah el uso moderno de draconiano para
referirse a un conjunto de medidas especialmente duro), y distingua
entre ciudadanos, forasteros y esclavos. El suicido forzado era una forma
habitual de ejecucin en la antigua Grecia. Como medida de respeto, se
reservaba normalmente para aristcratas sentenciados a muerte: las
vctimas podran beber algn veneno, como la cicuta o arrojarse sobre su
espada. El caso ms famoso es el de Scrates, que bebi la cicuta tras
ser condenado por corrupcin de la juventud de Atenas. Como sucedera
posteriormente tambin en Roma, existan tipos de ejecucin tpicamente
femeninos (ahorcamiento, estrangulamiento, vivisepultura) y la ejecucin
por precipitacin al vaco era frecuente (la roca Nauplia en Delfos, el
abismo Kaidadas en Esparta, el monte Tipeo en Elis, el Barathron en
Atenas); y la

lapidacin popular estaba consentida por el sistema judicial. En Grecia se
origin la costumbre de que el condenado a muerte eligiera su ltima
comida, costumbre que se sigue an en los EEUU.
e) La Repblica y el Imperio Romano
En Roma el primer delito castigado con la pena de muerte fue el de
"perduellio", o traicin a la patria; ms adelante, en las XII Tablas, se
reglament tambin para otros delitos y era esta, la pena imperante; se
impona por el delito de homicidio, pero tambin por los delitos que
actualmente conocemos como patrimoniales, delitos sexuales, delitos
contra la salud (como lo era la embriaguez consuetudinaria) delitos del
orden poltico, o por delitos militares. Durante la vigencia de las XII
Tablas, la autoridad poda dejar la aplicacin del Talin al ofendido o a
sus parientes, sin embargo existan tambin funcionarios encargados de
la ejecucin. Las penas, crueles en la edad republicana, se hicieron
menos crueles en los primeros siglos del Imperio, para convertirse de
nuevo en muy severas en la tarda antigedad y especialmente crueles
con el advenimiento de los emperadores cristianos. En poca
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
8
republicana, la sentencia de muerte sola ser ejecutada pblicamente
inmediatamente despus de ser pronunciada, y cualquier tipo de pena
capital iba precedida (salvo para las mujeres) de la flagelacin; pero
desde los primeros siglos del Imperio se impuso un intervalo de tiempo de
reclusin, que poda dilatarse incluso un ao, para agravar el sufrimiento
de la propia condena a muerte.
El modo de causacin de la muerte dependa del delito cometido y de la
clase social o sexo del condenado (ciudadano, mujer, esclavo, extranjero,
soldado, sacerdotisa...), pero eran habitualmente crudelsimas:
lanzamiento a un precipicio (la Roca Tarpeya, pena para los traidores),
emparedamiento vivo, crucifixin (la pena ms humillante y dolorosa, no
aplicable a los ciudadanos, se aplicaba fundamentalmente a los esclavos,
enemigos

pblicos y extranjeros), ahorcamiento, descuartizamiento, ser devorado
por fieras, estrangulamiento, arrastramiento, asfixia por humo, lucha
contra gladiadores, luchas forzadas entre parientes, ser quemado vivo
(pena para los incendiarios)... El "culleum" (pena para el parricidio)
consista en lanzar al condenado al mar o a un ro, cubierta la cabeza con
un gorro de piel de lobo y calzado los pies con zapatos hechos de
madera, metido en un saco con una vbora, mona, gallo o un perro
(smbolos de los vicios que se estimaba haban impulsado al autor del
delito). La decapitacin, un sistema algo ms rpido y compasivo, era
utilizada generalmente con los soldados y los ciudadanos romanos. Tras
la decapitacin, la cabeza se poda exponer pblicamente para general
escarnio o ser ofrecida en venta. Eran habituales igualmente ultrajes a los
cadveres de los ajusticiados. La crucifixin fue utilizada por los romanos
hasta el ao 337 d C, despus de que la religin cristiana fue legalizada
en el imperio romano en el 313 d C., pero antes de que se convirtiera en
la religin oficial del imperio.
El jurisconsulto Paulo, en su resumen de Derecho Criminal Romano,
escrito al parecer en tiempos del emperador Alejandro Severo (222-235)
expuso los delitos a los que segn el derecho vigente en Roma, se les
poda aplicar la pena capital:
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
9
Pena de muerte en formas "agravadas" (crucifixin, hoguera, suplicio en
espectculos populares): Incendio en la ciudad, con ocasin de motn o
tumulto; robo de templos con armas y de noche; pasarse al enemigo, uso de
filtro amoroso con resultado mortal, magia de la peor especie; parricidio.
Para las personas "de clase inferior" se deba aplicar adems en todo caso
la pena capital agravada adems en los casos de sublevacin popular,
homicidio, magia de especie inferior, y delitos de lesa majestad, y la pena
capital agravada o alternativamente trabajos forzados en las minas, en los
delitos de violacin de sepulturas, falsificacin de moneda y otras
falsificaciones, robo de hombres. Si el autor del delito era un esclavo, se
aplicara la pena capital
agravada en todo caso tambin por interrogacin al orculo sobre cosas
relativas al seor, y auxilio prestado para violar mujeres o muchachos.
Pena de muerte "simple" se aplicara a todos, cualquiera que fuera su
clase social, por los siguientes: violacin de domicilio con armas y violencia,
violacin de mujeres y de muchachos, incendio dentro de la ciudad, magia
con respecto al emperador, circuncisin, pena del mdico. Adems, a las
personas de clase superior que cometieran homicidio, magia de especie
inferior, o delitos de lesa majestad. tambin para las personas de clase
inferior que cometieran los delitos de fundacin de sectas, circuncisin de los
no judos, castracin contra la voluntad del castrado, posesin de libros
mgicos, homicidio culposo por el mdico, falso testimonio, uso indebido de
signos indicadores de clase social superior, coaccin grave, hurto grave de
animales (en este caso sustituible por trabajos en minas), simulacin de
influencia con las autoridades (pena sustituible por destierro), y falsificacin
cometida por esclavo.

1.2 PENA DE MUERTE EN LA EDAD MEDIA
1.2.1 BIZANCIO.
El Cdigo .justiniano mantiene los distintos tipos de penas capitales segn el
tipo de delito y la clase social del autor, castigando ms a los esclavos y
clases inferiores. Desaparece la pena de culleum, la esclavizacin, y la de
luchar contra los gladiadores, aparecen numerosas penas capitales por
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
10
cuestiones religiosas, sacrilegio, adulterio, posesin de libros herticos,
proselitismo religioso, hereja, etc. La pena por la hereja comenz a ser la
hoguera.
La lista de los delitos capitales era interminable: judos y cmplices que
lapiden a un judo por hacerse cristiano, los que fabrican falsas aleaciones,

usurpar los diques del Nilo, notarios que dan inmunidad por fraude, ir a
templos paganos y realizar all sacrificios, hacer grupos de bandoleros con
militares, paisanos o brbaros; esclavos que hicieron violencia, tener
esclavos armados, practicar la adivinacin; los administradores de los
bienes privados, tintorera y tejedura imperiales que alteren los materiales;
desercin; los plagiarios, ser partidario de Nestorio, Eutiques y Apollinar,
sacar, o intentarlo, a un refugiado en una iglesia; tribunos o vicarios que
hubiesen prestado su propia ejecucin o la militar, estando prohibidas,
jueces que sustrajeron caudales pblicos, arrastrar a un esclavo o ingenuo a
una secta; militar que permita salir de la crcel a falsificadores; el rapto de
vrgenes; los maniqueos; judo que circuncida esclavo, sea ste cristiano o
no; el que ataque a un refugiado en la iglesia, el que busque u obtenga la
tinta sagrada; al que saque a una mujer de su casa por deudas; vender en la
playa el trigo del canon pblico; vender armas o hierros a brbaros; esclavos
que venden a su amo; el recaudador regional o militar que intentan cobrar
impuestos indebidos; carceleros que permita la muerte de un preso;
plagiarios, autores de libelos infamatorios; vender especies fiscales
malversndolas; los que ilcitamente tintan; individuos de condicin privada o
militares que ocupan un castillo, sin estar su posesin adscrita a ellos; los
que infrinjan la prohibicin de los contratos sobre las autorizaciones para
correr la posta y mercaderas de los animales pblicos; herejes; uso
indebido del agua de los acueductos; los que penetran violentamente en las
iglesias; oficiales que permiten a los monjes retener a los condenados; la
mujer que tenga relaciones con su esclavo (se quemaba al esclavo); el judo
que intente hacer proselitismo; el que combati la fe de otro con mala
doctrina; leer o poseer libros de Porfirio o Nestorio, raptar virgen, viuda o
diaconisa; no cumplir las leyes sobre esclavos cristianos de herejes y
paganos; intentar ensear cosas ilcitas; el que bautiza y/o es bautizado por
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
11
segunda vez; quien no sea judo y ponga precio a los bienes de stos;
celebrar sacrificios, bautizados que celebran ritos paganos, los que
promuevan sediciones o alborotos (Suspender en bienes ajenos el
estandarte real; el que tale campos, los que impidan que el trigo llegue al
ejrcito; dar oro a los brbaros; esclavos que matan a su seor o estn en la
casa cuando se produce el hecho; iberto acusador de su manumisor y de
sus herederos; el que causa muerte con violencia; ener crcel particular,
matar o intentarlo con un pual a alguien; intentar matar a un nio; descubrir
a un hechicero y no entregarlo; violar sepulcros; delito de falsedad; engaar
en una acusacin; calumniadores; ensear a los brbaros el arte de
navegar; intentar apoderarse cualquier cosa que es propiedad del fisco;
menospreciar la orden del valor uniforme de los slidos; adaptar margaritas,
esmeraldas y jacintos a las sillas y frenos de los caballos.
1.2.2 PENA DE MUERTE EN LA EDAD MEDIA EN EUROPA
De manera similar, en la Europa medieval, la pena de muerte se
empleaba de manera generalizada. A pesar de lo extendido de su uso,
no eran extraas las proclamas a favor de su reforma. En el siglo XII, el
acadmico sefard Maimnides escribi: Es mejor y ms satisfactorio
liberar a un millar de culpables que sentenciar a muerte a un solo
inocente. Maimnides argumentaba que ejecutar a un criminal
basndose en cualquier cosa menos firme que una certeza absoluta
llevaba a una pendiente resbaladiza de onus probandi decreciente,
hasta que al final se estara condenando a muerte de acuerdo con el
capricho del juez.
En 1184, la Iglesia Catlica Romana legisl que la quema iba a ser el
castigo oficial por hereja. Tambin se crea que el condenado no tendra
cuerpo para ser resucitado en el ms all. Este decreto fue posteriormente
confirmado por el Cuarto Concilio de Letrn en 1215, y el Snodo de
Toulouse en 1229.
El Cuarto Concilio de Letrn de 1215, dispuso que la autoridad civil "puede
infligir sin pecado la pena de muerte, siempre que acte motivada por la

E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
12
justicia y no por el odio y proceda a ella con prudencia y no
indiscriminadamente".
En el S. XIII, los seores de Aragn slo podan ejecutar la pena de muerte
por mtodos incruentos como el hambre y el fro.
En 1348, el Ordenamiento de Alcal generaliz en Castilla la pena de
muerte para el homicidio, modificando con ello los fueros que no lo
establecan.
A fines del siglo XIII, las Siete Partidas del rey castellano Alfonso X El
Sabio, inspiradas en el Cdigo justiniano, permitan la pena de muerte por
decapitacin (para los nobles), quema (para personas "viles"),
ahorcamiento o echando al criminal a las fieras, pero prohibieron el
despeamiento, y el degollar con una hoz. A los hidalgos se les conmutaba
la pena por destierro en ciertos casos. Se mandaba esperar al parto para
ajusticiar despus a las mujeres embarazadas. Merecan la pena capital
delitos como el homicidio, la falsificaciones de moneda, la prevaricacin
judicial en causa penal, el falso testimonio, salteadores, ladrones en
Iglesias, los que malversaban fondos pblicos, adulterio, zoofilia, sodoma,
los judos o moros que se unan con cristiana, ser descredo de la vida
eterna, el proselitismo judo, la ayuda o encubrimiento del homicidio, atacar
al Rey, la traicin, no denunciar conspiraciones contra el Rey, etc.
En 1559, Felipe II, rey de Espaa, dio orden de acatar la voluntad papal de
que a los reos se les administraran los sacramentos.
En los aos 1700 en el Reino Unido haba 222 delitos castigados con la
pena capital, incluyendo algunos como cortar un rbol o robar un animal.
Sin embargo, casi invariablemente las sentencias de muerte por delitos
contra la propiedad eran conmutadas a penas de traslado a una colonia
penal, o algn otro lugar donde el recluso deba trabajar en condiciones
muy cercanas a la esclavitud.
1.2.3 PUEBLOS PRECOLOMBINOS EN AMERICA
Entre los aztecas eran delitos capitales el asesinato, traicin, aborto,
incesto, violacin, robo con fractura y adulterio, entre otros. Se aplicaba la
pena de muerte de muy diversas maneras (hoguera, horca, ahogamiento,
apedreamiento, azotamiento, golpes de palos, degollamiento,
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
13
empalamiento o desgarramiento del cuerpo, adems poda haber aditivos
infamantes, incluso contra los familiares). En caso de adulterio se proceda
a la lapidacin aunque la mujer era estrangulada previamente. Los
guerreros podan escapar de la pena de muerte aceptando un destino
permanente en zona fronteriza.
1.3 PENA DE MUERTE EN LA EDAD MODERNA CONTEMPORANEA

1.3.1 Las Reformas Protestantes.
Las Iglesias surgidas de la Reforma protestante aceptaron sin problemas la
pena capital y habitualmente procedan a llevar a cabo directamente sus
propias sentencias de muerte sin confiar al reo a la autoridad civil para su
ejecucin. Es ms, as como para la Iglesia catlica el verdugo era un mal
necesario, en la jerarqua de la Ciudad Cristiana que Juan
Calvino instaur en Ginebra, el verdugo era un personaje de rango, un
notable respetado que reciba el ttulo de Ministro del Santo Evangelio.
Entre 1542 a 1546 Calvino conden a muerte a cuarenta personas slo por
razones de fe.

1.3.2 Revolucin Francesa y la Ilustracin
El cdigo penal francs revolucionario de 1791 recogi la pena de muerte
que Luis XVI haba abolido pocos aos antes (y que finalmente le fue
aplicada a l mismo y su esposa Mara Antonieta), y orden la aplicacin
general del sistema de decapitacin, ya no slo para los nobles, sino para
todos por igual. Las autoridades revolucionarias hicieron un amplio uso de
la pena capital con fines polticos (eliminar a los contrarrevolucionarios u

opositores). Robes Pierre, tras abogar por la abolicin de la pena de muerte
en 1791, posteriormente conden a muerte a muchsimas personas, antes
de ser guillotinado l mismo. Entre 1793 y 1794, durante el periodo del
terror, fueron ejecutadas en Francia, con o sin sentencia judicial, alrededor
de 40 000 personas.
Los ltimos siglos han sido testigos de la aparicin de las modernas
naciones-estado, que traen consigo el concepto fundamental e ineludible
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
14
de ciudadano. Eso ha provocado que la justicia se asocie cada vez ms
con la igualdad y la universalidad (la justicia se aplica a todos por igual), lo
que en Europa supuso la emergencia del concepto de derecho natural.
Otro aspecto importante es la emergencia de las fuerzas
de polica e instituciones penitenciarias permanentes. En este contexto, la
pena de muerte se ha ido convirtiendo en un factor disuasorio cada vez
menos necesario para la prevencin de delitos menores como el robo.
1.3.3 La Pena de Muerte para el Socialismo y Comunismo
En 1853, Karl Marx escribi un pequeo homenaje a Cesare
Beccaria:Para defender la pena de muerte se suele presentar sta como
un medio de correccin e intimidacin. Pero la historia y
la estadstica prueban plenamente que desde Can el mundo jams se ha
corregido o intimidado por el castigo Miserable sociedad sta que no ha
encontrado otro medio de defenderse que el verdugo y que proclama su
propia brutalidad como una ley eterna
1.3.4 SIGLO XX
Durante el siglo XX, las guerras entre naciones-estado han supuesto la
muerte de millones de personas, una gran parte de las cuales fallecieron a
consecuencia de ejecuciones masivas, tanto de combatientes
enemigos prisioneros como de civiles. Adems, las organizaciones
militares modernas han empleado la pena capital como medio para
mantener la disciplina militar. En el pasado, la cobarda, la ausencia sin
permiso,

la desercin, la insubordinacin y el pillaje eran delitos que en tiempo de
guerra solan castigarse con la muerte. El fusilamiento se convirti en el
principal mtodo de ejecucin en el mbito militar desde la aparicin de las
armas de fuego. As mismo, varios estados autoritarios (por ejemplo, varios
con regmenes fascistas o comunistas) han usado la pena de muerte como
un potente mtodo de opresin poltica. En parte como reaccin a este tipo
de castigo excesivo, las organizaciones civiles han empezado durante este
siglo a poner un nfasis creciente en el concepto de los derechos
humanos y la abolicin de la pena de muerte.
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
15
1.4 PENA DE MUERTE EN EL MUNDO
Pases en los que existe la pena de muerte
Por lo menos desde la Segunda Guerra Mundial existe una tendencia clara a
nivel mundial hacia la abolicin de la pena de muerte. En 1977, 16 pases
eran abolicionistas de facto, cantidad que asciende en 2007 a 128: 89 pases
han abolido la pena capital para todos los crmenes, 10 para todos excepto
bajo circunstancias especiales (generalmente en estado de guerra), y otros 29
hace ms de 10 aos que no la aplican. 69 pases an contemplan la pena de
muerte dentro de su legislacin; varios de ellos permiten su aplicacin a
menores de 18 aos (en el 2006 Irn ejecut a cuatro menores, y Pakistn a
uno).
La Repblica Popular China realiz ms de 3400 ejecuciones en 2004, ms
del 90 % del total mundial. Aunque en algunos casos se emplea un pelotn de
ejecucin, China ha decidido recientemente que todas las ejecuciones se
realicen mediante inyeccin letal, generalmente efectuadas empleando
furgonetas de ejecucin. Irn realiz 159 ejecuciones en el 2004.En los
Estados Unidos de Amrica, Texas es el estado que ms ejecuciones realiza,
con 370 entre 1976 y 2006. Singapur es el pas con ms ejecuciones per
cpita del mundo, con 70 ahorcamientos para una poblacin de cerca de
4 millones. En el ao 2006, se hicieron en 24 pases:

Arabia Saudita
Barin
Banglads
Botsuana
China
Corea del Norte
Egipto
Estados Unidos
Guinea Ecuatorial
Indonesia
Irn
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
16
Irak
Japn
Jordania
Kuwait
Malasia
Pakistn
Singapur
Siria
Somala
Sudn
Uganda
Vietnam
Yemen.
9

En ese mismo ao, el 91 % de las ejecuciones tuvieron lugar en tan solo
seis pases, listados de mayor a menor cantidad:
9

En el ao 2011, segn Amnista Internacional, ya slo 20 pases ejecutaron
condenados a muerte, la mayora en China, Irn, Irak, Arabia Saudita y los
EEUU. En los ltimos diez aos, se ha reducido en un tercio la cantidad de
pases que utilizan la pena capital.
1.6 LA PENA DE MUERTE EN AMERICA LATINA
La pena de muerte ha sido aplicada por todos los pases de Amrica
Latina en algn momento histrico, aunque a inicios del siglo XXI est
prohibida en la mayora. Solamente Bahamas, Cuba, Guyana, Jamaica,
Trinidad y Tobago y algunas de las Pequeas Antillas continan aplicndola.
Argentina fue el primer pas en abolir la pena de muerte, en la Asamblea del
Ao 1813. Ms tarde Venezuela (en 1863) y Costa Rica (en 1882).
1.7 LA PENA DE MUERTE EN EL PERU
Si bien es cierto la pena de muerte es una problemtica puesto que en el pas
en la constitucin poltica del peru, en su articulo 140 menciona que solo podr
ser aplicable por el delito de traicin a la patria en caso de guerra y terrorismo.
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
17
1.8 OPININ PBLICA SOBRE LA PENA DE MUERTE
En los pases democrticos, con las notables excepciones de los EEUU. y
Japn, actualmente no se aplica la pena de muerte. El nivel de apoyo a la
pena de muerte varia mucho en cada pas, pero con la notable excepcin de
los dos pases citados, en los pases democrticos suele haber menos
apoyo a la pena de muerte que en los autoritarios, pese a que en los
autoritarios esta pena se aplica con frecuencia sin las debidas garantas y
por delitos que no son de sangre. En algunos pases abolicionistas, sin
embargo, la mayora de la poblacin sigue apoyando o ha apoyado la pena
de muerte, pero la abolicin ciertamente ha debido ser adoptada a
consecuencia de cambios polticos, como el paso de un rgimen autoritario
a otro democrtico, por considerarse la abolicin como exigible para ser un
pas democrtico respetuoso de los derechos humanos. Tambin influy en
los pases del este de Europa el hecho de que la abolicin se convirtiera en
condicin necesaria para poder integrarse en la Comunidad Europea.


CAPITULO II
METODOS O TIPOS DE PENA DE MUERTE

2.1 AHORCAMIENTO:
El preso es colgado de una cuerda atada alrededor del cuello y muere
debido a la fuerza que, por la gravedad, ejerce el peso del cuerpo. La
inconsciencia y la muerte son causadas por lesiones en la mdula espinal o,
si esto no es suficiente, por estrangulamiento, debido a la constriccin de la
trquea.
2.2 FUSILAMIENTO:

La ejecucin la lleva a cabo un nico sujeto o un pelotn. El preso muere por
una o varias de las siguientes causas: lesiones de rganos vitales, como el
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
18
corazn, lesiones del sistema nervioso central o hemorragias. Aunque en un
disparo a corta distancia en la nuca debera producir la inconsciencia
inmediata, el procedimiento puede durar ms tiempo en los fusilamientos por
un pelotn, en los que los soldados tiran desde una mayor distancia -y por lo
tanto con menor precisin- y pueden haber recibido la orden de apuntar al
tronco, ms fcil de alcanzar que la cabeza. Aunque algunos presos pueden
permanecer conscientes despus de los primeros disparos incluso en las
ejecuciones normales por un pelotn, algunas ejecuciones han sido
concebidas para prolongar el sufrimiento.

2.3 EJECUCIN POR GAS:
El condenado es amarrado a una silla dentro de una cmara hermtica; se
le ata al pecho un estetoscopio conectado a unos auriculares en la vecina
sala de testigos para que un mdico pueda controlar el desarrollo de la
ejecucin. Se libera gas cianuro en la cmara, envenenando al preso
cuando ste respira.
La muerte se produce por la asfixia debida a la inhibicin por el cianuro de
los enzimas respiratorio que transfieren el oxgeno desde la sangre a las
dems clulas del organismo.

2.4 DECAPITACIN:
Segn el mtodo utilizado en Arabia Saudita y en Qatar, y previsto en la
legislacin de la Repblica rabe del Yemen y de los Emiratos rabes
Unidos, se separa la cabeza del tronco mediante un golpe de sable. Aunque
la intencin es que el filo aguzado del arma corte rpidamente la mdula
espinal y provoque la inconsciencia por el trauma, pueden ser necesarios
varios golpes, ya que el sable es un arma relativamente ligera y la duracin
de la ejecucin depende de la fuerza y de la destreza del verdugo.

2.5 LAPIDACIN:
La ejecucin por lapidacin suele llevarse a cabo estando el reo enterrado
hasta el cuello o atado de algn modo. La muerte puede ser causada por
lesiones en el cerebro, asfixia o una combinacin de lesiones. Como una
persona puede soportar golpes fuertes sin perder el conocimiento, la
lapidacin puede producir una muerte lenta.
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
19

2.6 INYECCIN LETAL:
Consiste en la aplicacin intravenosa, de manera continua, de sustancias
que provocan la muerte por paro cardaco respiratorio.
Efectos paso a paso:
Prdida del conocimiento: Con Tiopentotal Sdico se provoca taquicardia,
sudoracin, lagrimeo e hipertensin arterial. La respiracin slo se mantiene
por los movimientos diafragmticos.

Relajacin muscular: con Bromuro de Pacuronio se observa excitacin
repetitiva (saltos en la camilla), seguida por el bloqueo de la transmisin.

Parlisis del corazn: con Cloruro de Potasio se produce la parlisis del
corazn, dando por terminado el proceso de ejecucin.

2.7 GUILLOTINA:
Aunque asociada en la literatura, el cine, la televisin y la tradicin cultural
europea generalmente con la Revolucin Francesa, 1789-93, y con la pena
de muerte en Francia, la mquina que decapita por medio de una cuchilla
que cae entre dos columnas acanaladas es en realidad mucho ms antigua.
Versiones pequeas y primitivas se usaban para la ejecucin de nobles, ya
en el siglo XIV, en Escocia.Fue el mdico francs Joseph-Ignace Guillotin,
nacido en Saintes en 1738 y elegido a la Asamblea Nacional en 1789, el
primero en promover una ley que exiga que todas las ejecuciones, incluso
las de presos comunes y plebeyos, se realizaran por medio de "una
mquina que decapita de forma indolora". Una "muerte fcil" - por decirlo as
- ya no era prerrogativa de nobles. Despus de una serie de experimentos
sobre cadveres tomados de un hospital pblico, la primera de estas
mquinas, en esencia idntica a la que aqu se muestra, se coloc en la
Place de Grve de Pars el 4 de abril de 1792 y la primera ejecucin - en la
persona de un plebeyo asaltante de diligencias - tuvo lugar el 25 del mismo
mes. Pronto este ingenio iba a convertirse en el smbolo de los as 1792-94.
En seguida la ciencia descubri un hecho nuevo y sorprendente (confirmado
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
20
despus por la neurofisiologa moderna): una cabeza cortada, ya sea por
hacha o guillotina, sabe que es una cabeza decapitada mientras rueda por el
suelo o cae en la cesta - la conciencia sobrevive el tiempo suficiente para tal
percepcin. Despus de la ejecucin de Luis XVI y Mara Antonieta el 21 de
enero de 1793, la "mquina" llamada slo as hasta ambos sucesos, se
llam tambin "La Lousiette" o "le Louison"; slo despus de 1800 se
extendi el trmino "guillotina". Como tal permaneci en uso en muchos
pases incluidos los Estados Pontificios y los Reinos de Piamente y Npoles
borbnico hasta 1860; fue usada en Francia hasta la abolicin de la pena de
muerte bajo Mitterrand en 1981. Joseph-Ignace Guillotin muri
pacficamente en 1821, a la edad de ochenta y tres aos.

2.8 ELECTROCUCIN (silla elctrica):
La electrocucin surgi en los Estados Unidos en 1888, alegndose que
sera ms humana que la horca. El procedimiento es el siguiente: despus
de amarrar al preso a una silla construida para este fin, los ejecutores
sujetan electrodos de cobre hmedos a la cabeza y a una pierna del
condenado, las cuales han sido rasuradas para asegurar un buen contacto
entre los electrodos y la piel. Se aplican fuertes descargas de corriente
elctrica durante breves periodos. La muerte se produce por paro cardaco y
parlisis respiratoria.



CAPITULO III

DELITOS CAPITALES
3. Delitos capitales en la Historia
En pocas pretritas, la pena capital se aplicaba a gran nmero de delitos,
incluso a muchos no particularmente graves, como se ha expuesto en la
exposicin de la Historia de la pena capital. Desde el siglo XIX, el catlogo de
delitos capitales se ha reducido sensiblemente en la mayora de pases.

E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
21
3.1 Delitos capitales en la actualidad
En la mayora de los Estados con pena capital, sta se aplica actualmente
slo para delitos especialmente graves, como los de sangre (asesinato,
parricidio u homicidio). Muchos Estados castigan tambin con la pena capital,
en tiempo de guerra, los delitos de traicin, espionaje, sabotaje, o desercin.
Tambin se aplica la pena capital a los siguientes delitos:
robo de bancos (Arabia Saud);
secuestro (Guatemala);
trfico de personas (China);
fraude fiscal grave (China);
robo con resultado de muerte (Estados Unidos);
violacin (China, Arabia Saudita);
utilizacin ilegal de armas de fuego (Singapur);
ataques terroristas a instalaciones petroleras (India);
trfico de drogas, posesin de drogas en cierta cantidad (Indonesia,
Arabia Saud, Malasia, Singapur, Tailandia, Taiwn);
fabricacin y venta ilegales de alcohol (India);
corrupcin de funcionarios (China, Irak hasta la cada de Sadam
Hussein);
proxenetismo (Arabia Saud);
En Estados de mayora islmica, por influencia de la Sharia al Islamiya,
cuerpo de Derecho, se aplica la pena de muerte a las siguientes conductas,
que en la mayora de pases ni siquiera merecen reproche penal:
actos homosexuales masculinos, an realizados en privado, aunque sean
entre mayores de edad y consentidos (Irn, Arabia Saud, Yemen, Sudn,
Mauritania);
adulterio (Arabia Saud, Irn, Afganistn);
abandono del Islam (Afganistn, Irn, Yemen, Mauritania, Pakistn,
Catar, Arabia Saud, Somalia, Sudn);
blasfemia y brujera (Arabia Saud).

E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
22
3.2 METODOS UTILIZADOS PARA LA EJECUCION DE LA LEY PENAL
a) En el pasado
Los mtodos histricamente utilizados han sido variadsimos: hoguera,
horca, decapitacin, asaetamiento, lapidacin, fusilamiento,
despeamiento, arrojar a las fieras, ahogamiento en agua, derrumbe de
pared sobre el ejecutado, emparedamiento, estrangulamiento,
apualamiento, descuartizamiento, crucifixin, envenenamiento, hacer
tragar plomo fundido, atropello con carro, ser pisoteado por elefantes,
etc...
Habitualmente, la pena era precedida por torturas (como los latigazos
sufridos por Jesucristo segn la Biblia), y por el escarnio pblico. Era
igualmente frecuente la exhibicin infamante del cadver o partes de l.
b) Mtodos utilizados en la actualidad
En los Estados Unidos se introdujeron finalmente la silla elctrica y la
cmara de gas como mtodos de ejecucin ms humanitarios que la
horca, pero han sido casi totalmente desplazados en favor de la inyeccin
letal,
que a su vez ha sido criticada como demasiado dolorosa. A pesar de
todo, algunos pases islmicos an emplean mtodos de ahorcamiento
lento, decapitacin por espada, derrumbamiento de pared sobre el
ejecutado (Afganistn) e incluso lapidacin. En China, el sistema habitual
es el de fusilamiento.
A partir de 1995 se empez a sugerir en distintos medios el uso de la
asfixia por nitrgeno como mtodo de ejecucin, pero al da de hoy no se
emplea en ningn pas.
Segn Amnista Internacional, entre los mtodos o tipos de ejecucin ms
utilizados son estn:
Decapitacin (Arabia Saud).
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
23
Ahorcamiento (Afganistn, Autoridad Palestina-Gaza, Banglads, Corea
del Norte, Egipto, Irak, Irn, Malasia, Sudn del Sur y Sudn).
Inyeccin letal (China, Estados Unidos y Taiwn).
Fusilamiento (Autoridad Palestina, Bielorrusia, China, Corea del Norte,
Emiratos rabes Unidos, Somalia, Vietnam y Yemen).
En cualquier caso, el sufrimiento derivado de la pena de muerte y la
crueldad de la misma no slo se deriva de su mtodo de ejecucin, sino
tambin de la lgica angustia previa del condenado y sus allegados, por
lo que la presunta "humanizacin" de la pena capital por utilizar un
sistema u otro es muy relativa.
3.3 ARGUMENTOS A FAVOR DE LA EXISTENCIA DE LA PENA DE MUERTE
A favor de la pena de muerte suele alegarse bien que es una pena justa
y moral (argumento tico), bien que es una pena eficaz para prevenir
delitos (argumento utilitarista), bien el argumento religioso o de autoridad:
3.3.1 Argumentos ticos
La pena de muerte es justa y moral, por los siguientes motivos:
Justicia
Es la nica pena justa para determinados delitos atroces (asesinato,
violacin de nios, traicin a la patria...), sobre todo los que privan a otros
de sus vidas, que son bienes irremplazables. Quien a hierro mata, a
hierro muere.
Prdida del derecho a la vida
Quien comete ciertos delitos gravsimos ha roto el contrato social
(Rosseau) y no tiene ya derecho alguno frente a la sociedad que ha
sufrido sus crmenes, ni tan siquiera derecho a la vida ni a la proteccin
de la sociedad, pues quien los comete ha roto con ello sus lazos con ella.

E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
24
Consuelo a las vctimas
Es la nica pena que da cierto consuelo o satisfaccin a los parientes de
los asesinados por el que va a ser ejecutado, que merecen un mejor trato
que el que se vaya a dar al criminal.
3.3.2 Argumentos utilitaristas
La pena de muerte es la nica pena posible o la ms eficaz para impedir
determinados delitos.
Prevencin general
La pena de muerte previene nuevos delitos, sobre todo cuando es
comnmente conocida su aplicabilidad y se publicita su aplicacin
efectiva.
(con noticias sobre ejecuciones, ejecuciones pblicas, o retransmisiones
televisadas): Asusta a los posibles futuros autores de los delitos
castigados con ella ms eficazmente que otro tipo de penas, previniendo
as mejor esos delitos que otros tipos de pena que infunden menos miedo
a los criminales.
Prevencin especfica
Adems, evita que los criminales ejecutados puedan estar nuevamente
en situacin de cometer ms delitos, por ejemplo fugndose de la prisin.
Determinados delincuentes encerrados en prisin pueden continuar
siendo peligrosos, ya sea para los dems reclusos o funcionarios de
prisiones, ya sea para la poblacin en general (jefes de bandas terroristas
o mafiosas). Mantener a ciertos criminales en prisin puede estimular a
bandas criminales a liberarlos por la fuerza o por mtodos extorsivos.
Menor costo que la prisin perpetua
La pena capital es ms barata que mantener encerrado de por vida al
criminal condenado a costa de la sociedad vctima de sus crmenes.
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
25
Estado de necesidad
En situaciones de guerra, en las que el Estado est en un estado de
necesidad, aunque la pena sea extremadamente dura para los delitos por
los que se la aplica, que normalmente no seran merecedores de ella es
la nica pena eficaz para impedir deserciones, actos de cobarda,
traiciones, derrotismo, o contrabando, pues de otro modo, los autores de
tales crmenes podran preferir la crcel a arriesgarse a morir en el campo
de batalla, o los traidores podran esperar ser salvados por el enemigo si
saliera finalmente triunfante. (Este argumento no justifica directamente la
pena de muerte con carcter general, pero la admite o comprende
basndose en una situacin de necesidad que hace variar las reglas
provisionalmente).
3.3.3 Argumento de autoridad.
Este argumento defiende que, si Dios instituye la pena de muerte, jams
puede ser llamada injusta. La pena de muerte es aceptada o incluso
ordenada por la mayora de las religiones y la mayora de la poblacin
mundial la apoya. La Biblia, en el Antiguo Testamento, considera varias
ofensas eran merecedoras de la pena capital: asesinato premeditado,
homosexualidad masculina, adulterio, secuestro, adivinacin, idolatra,
abusar, desobedecer y maldecir a los padres, incesto, violaciones, etc.
3.4 ARGUMENTOS EN CONTRA DE LA EXISTENCIA DE LA PENA DE
MUERTE
3.4.1 Argumentos ticos
La pena de muerte es gravemente injusta o inmoral, por los siguientes
motivos:
La vida como derecho fundamental bsico e indisponible para los
estados
En los pases civilizados, la vida es el bien supremo por antonomasia
para el hombre y la sociedad, es el "derecho fundamental" bsico. La
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
26
muerte es el mal absoluto, por lo que es inmoral alegrarse de la misma
o provocarla para obtener de ella un provecho. El estado fue creado
para proteger la vida e intereses comunes de los hombres, y no tiene
derecho a quitar la vida. Adems, al menos para los creyentes, la vida
debe ser considerada sagrada, y pertenece slo a Dios, quien ordena
taxativamente "no matars", y quien es el nico que ha de decidir
cundo le llega a cada

persona el momento de morir. Otorgar al Estado el derecho a matarnos,
aunque slo sea en determinadas circunstancias, rompe el principio de
la intangibilidad de la vida humana derivada de nuestra dignidad como
seres humanos, e implica que las autoridades, por motivos ms o
menos opinables o de utilidad pblica (que pueden ampliarse en el
futuro) tienen el derecho a disponer de nuestras vidas, que as dejan de
merecer el mximo respeto.
El fin no justifica los medios
Ni suponiendo que la pena capital fuera efectiva para la prevencin de
los delitos, sera admisible, pues el fin no debe justificar los medios si
stos son gravemente inmorales. Sera tambin efectivo para evitar
graves delitos, tenernos vigilados con cmaras en todo momento y
lugar, eliminar completamente el secreto de las comunicaciones, limitar
la libertad de movimientos, vigilar a todas las personas con dispositivos
electrnicos implantados en sus cerebros, permitir la tortura de
presuntos delincuentes para hacerles confesar, permitir penas como las
de mutilacin o latigazos, etc etc., pero todo ello sera inmoral y propio
de un estado policial autoritario en el que una vida digna no sera
posible.
La pena capital es cruel y atenta contra la dignidad humana, por su
naturaleza y de los mtodos para ejecutarla
Si se rechaza entre personas civilizadas la tortura y la mutilacin, o
incluso la humillacin pblica, como penas para los delitos por su
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
27
carcter manifiestamente cruel, inhumano e indigno, debe rechazarse
con mayor motivo la pena de muerte, que es an peor. La pena de
muerte, cualquiera que sea el mtodo con el que se ejecute, provoca un
extremo sufrimiento psicolgico (pnico, angustia, depresin,
paradjicamente ideacin suicida, y todo ello a veces durante aos), no
solamente al reo antes de y

durante la ejecucin, sino tambin a sus familiares y allegados. Estos
familiares y amigos, que son completamente inocentes del delito que se
castiga, sufren a menudo tanto como el reo, pero durante ms tiempo
(tambin tras la ejecucin); la ejecucin de la pena de muerte genera
hurfanos trastornados, viudas y viudos traumatizados, hermanos
horrorizados, y afliccin profunda, duradera, cruel y totalmente
inmerecida a muchas personas inocentes allegadas a los ejecutados.
La pena de muerte no es justicia, sino venganza
Aunque el deseo de venganza sea humanamente comprensible o
disculpable, no puede basar un sistema criminal en un Estado de
Derecho, ni la pena justa es la que mi deseo de venganza exige. La
aceptacin por el Estado de la idea de que la muerte puede ser una
pena adecuada legitima la muerte, que es el mal absoluto, y la idea de
la venganza, y contribuye a elevar la aceptacin social de venganzas
privadas y el uso de la violencia. La aplicacin de la primitiva Ley del
talin (ojo por ojo, diente por diente, vida por vida) duplica el mal, pero
no lo mitiga, por lo que la sociedad en su conjunto sufre an ms como
consecuencia de la ejecucin de la venganza.
La pena capital no rehabilita
La pena de muerte quita al criminal la posibilidad de enmendarse y de
reconciliarse con la sociedad y con las vctimas del delito, y la
posibilidad de intentar resarcir o indemnizar a la vctima.

E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
28
En ciertos casos es an ms injusta y rechazable si cabe
ticamente es particularmente rechazable la pena capital en los pases
en los que:

- se utiliza a pena de muerte tras juicios sin garantas procesales para el
acusado que le garanticen un juicio justo (sin derecho a abogado, sin
derecho a un juez imparcial, sin conocer la acusacin, sin derecho a
recurrir la sentencia, con confesiones obtenidas bajo tortura)

- se utiliza para sancionar conductas que sin duda no merecen en
ningn caso tal castigo o ningn castigo, La pena capital se aplica
incluso hoy en da en muchos pases a delitos que objetiva e
indudablemente no la merecen y la hacen claramente injusta, como a
delitos de robo, hurto de ganado, fraude fiscal, corrupcin administrativa,
delitos polticos o de opinin, homosexualidad, adulterio, atesmo, cambio
de religin, ser de determinada raza, nacionalidad, religin o idioma,
delitos cometidos por reincidentes aunque no sean graves, etc;

- o se utilizan medios muy crueles de ejecucin (lapidacin);
- se ejecuta a menores o deficientes mentales, ancianos, o mujeres
embarazadas';
- se utiliza la pena de muerte con fines de represin poltica;
- las ejecuciones son pblicas, para escarnecer al condenado;
Todo ello atenta contra las ms elementales exigencias de justicia y
humanidad.
3.4.2 Argumentos contra la utilidad de la pena de muerte
Falta de verdadera eficacia disuasoria
De hecho, la pena de muerte no es ms disuasoria, no ayuda a evitar
ms delitos que largas penas de prisin. Puesto que las ejecuciones ya
E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
29
no suelen realizarse en pblico en los pases civilizados, se pierde gran
parte del presunto impacto ejemplarizante de las mismas.
Falta de satisfaccin de los ofendidos
A los fallecidos, nadie puede ya compensarlos. Estudios realizados
indican que los familiares de las vctimas no se sienten consoladas o
satisfechas tras la ejecucin, o por lo menos no lo estn en mayor
medida que ante la imposicin de una pena de prisin perpetua, y por el
contrario la imposicin de esta pena aumenta el horror ante lo sucedido.
Gran costo de la pena capital
En los estados ms civilizados que siguen aplicando la pena capital
(EE.UU.), antes de ejecutar a alguien se le reconocen numerosas
posibilidades de recurso, de suspensin de penas o de solicitudes de
indulto, que significan aos, o en ocasiones hasta decenas de aos,
luchando ante los tribunales, lo que genera gastos inmensos en
abogados, jueces y fiscales y dems tramitaciones.
La pena de muerte puede ser crimingena
Paradjicamente puede favorecer la comisin de delitos. Cometido un
delito capital, el criminal ya no tiene nada que perder, por lo que los
dems delitos "le salen gratis". Puede seguir matando, por ejemplo a los
policas que viene a detenerlo, o a los testigos, con la esperanza de
escapar del castigo. Tiene que evitar a toda costa ser detenido, cueste
la sangre ajena que cueste. Mientras est encerrado durante aos a la
espera de la ejecucin puede cometer cualquier delito sin temer sancin
alguna mayor que la muerte que ya le espera. Si, por ejemplo, una
violacin se castiga con la pena capital, se estimula al violador para que
mate a la vctima, pues as se libra de un testigo incriminatorio sin que
deba temer pena adicional alguna por el homicidio.

E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
30
Ocasiona, por miedo, falsas confesiones de detenidos y condenas
errneas
La amenaza de la pena de muerte produce los mismos efectos que la
tortura: Hace que determinados acusados pacten con la Polica o la
Fiscala y acepten penas injustas, incluso por delitos no cometidos, ante
la posibilidad de ser condenados a muerte si no "confiesan".
3.4.3 Argumentos de autoridad
Innumerables filsofos, polticos, religiosos e intelectuales se han
opuesto a la pena de muerte. La mayor parte de los pases
democrticos y desarrollados han abolido la pena capital.















E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
31

CONCLUSIONES
Esperamos haber dado una visin global sobre la cuestin de la pena de muerte
ya que se menciona los diferentes mtodos de ejecucin. Sin embargo, nos
parece que debemos concluir este trabajo con una breve reflexin personal
sobre las alternativas a la sancin capital. Es evidente, que la alternativa ms
clara que se presenta es la prisin. Ello es as, puesto que la sancin capital, en
teora, debe ser aplicada a los delitos ms graves. Por lo tanto, las alternativas
que plantean los abolicionistas del Derecho Penal, tales como plantear
determinados delitos del mbito civil, no son posibles para los delitos que
corresponden a la sancin capital. Creemos que es necesario la abolicin de la
sancin capital, pero sin embargo, tampoco creemos que la prisin sea una
alternativa realmente vlida. La alternativa que est vigente en algunos pases
es la cadena perpetua, con la cual se siguen teniendo los mismos problemas que
con la sancin capital, puesto que no respeta muchos de los derechos de
determinados sujetos, ni tampoco la funcin resocializadora por lo que estas
personas realizan nuevamente hechos ilicitos. La cuestin de la prisin, lleva
consigo un debate tan fuerte como el que hemos planteado a lo largo del trabajo.
Des del siglo pasado, se ha escrito sobre estas instituciones, sobre sus defectos
y sus necesidades. Hoy en da, sigue planteando serios problemas, sobre todo
en el marco de los Estados democrticos, y en concreto de aquellos que se
denominan de derecho y sociales. Si bien hace tiempo que los castigos ya no
son pblicos, si es cierto, que en algunos pases la "pena de muerte sigue
siendo un espectculo a abolir en el mundo". Ahora bien, si esta abolicin
conlleva la aparicin de las instituciones carcelaria, cuyo objetivo es el de
disciplinar, y por tanto, conseguir los comportamientos que el Estado desee; no
creemos que esta opcin sea vlida, puesto que se ponen en juego los derechos
del individuo. El problema, o mejor dicho, las soluciones deberan centrarse en la
etapa anterior al delito, en la prevencin, y no despus. Las respuestas
posteriores al delito, tales como la pena de muerte y la cadena perpetua, no son
ms que el reflejo del fracaso del Estado en llevar a cabo sus funciones. Y este
fracaso recae sobre la vida y libertades de un sujeto.

E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
32

REFERENCIAS

- Directrices de la UE sobre la pena de muerte: versin revisada y
actualizada. Unin Europea (16 de junio de 2008). La UE considera
que la abolicin de la pena de muerte contribuye a la promocin de
la dignidad humana y al progresivo desarrollo de los derechos
humanos.

- Constitucin poltica del peru articulo 140 menciona sobre la pena
de muerte.


- Constitucin espaola de 1978. Agencia Estatal Boletn Oficial del
Estado (29 de diciembre de 1978). Artculo 15. Todos tienen
derecho a la vida y a la integridad fsica y moral, sin que, en ningn
caso, puedan ser sometidos a tortura ni a penas o tratos inhumanos
o degradantes. Queda abolida la pena de muerte, salvo lo que
puedan disponer las leyes penales militares para tiempos de
guerra..
- Un congreso para liberar al mundo de la pena de muerte, Federico Mayor
Zaragoza,









E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
33



BIBLIOGRAFIA

- BADINTER ROBERT ABOLICION DE LA PENA DE MUERTE

- HUGO VICTOR EN CONTRA DE LA PENA DE MUERTE

- BECCARIA LESARE DELITOS Y PENAS

- INTERNET

- WIKIPEDIA- PENA DE MUERTE


- BUENAS TAREAS REFLECCION PENA DE MUERTE

- MONOGRAFIAS.COM TIPOS PENA DE MUERTE
















E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
34













ANEXO


















E.A.P PSICOLOGIA ETICA EN LA PENA DE MUERTE
PENA DE MUERTE
35