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Dcimas Cosas: la irreverencia en verso

-un prlogo que debera aparecer al final del libro-


Escribir un prlogo siempre entraa un compromiso. Pero, a diferencia de lo que piensan
muchos, este compromiso no es con el autor (o con los autores del libro prologado), ni con uno
mismo (slvenos Dios de tamao ombliguismo), sino con los lectores, con los potenciales lectores
de la obra prologada. n prlogo no es (no debe ser) un te!to edulcorado sobre las virtudes del
libro de marras, ni siquiera sobre la tra"ectoria e importancia de sus autores. #ampoco debe ser
una nota filocomercial al estilo de las contraportadas. $ tampoco, o%o, el sitio para lucir sus armas
literarias el prologuista, o para mostrar todo lo que sabe sobre el tema. &Entonces', se dir el
lector, qu( es un prlogo, o qu( debe decir el prologuista.
)o primero que deber*a hacer todo prologuista que se respete es no aceptar, esquivar el
compromiso. +o" de los incondicionales de ,(rard ,enette- todo libro debe andar desnudo de
parate!to, defenderse solo, por lo tanto, todo prlogo, de e!istir, deber*a ser ep*logo. )o segundo
que deber*a hacer el prologuista (" "a aprovecho " lo hago) es pedir perdn a los lectores por
dilatar su encuentro con el libro. Porque el libro, no nos engaemos, comien.a tras el prlogo. $ lo
tercero que debe hacer, una ve. que acept escribirlo " ha pedido perdn a los lectores, es
tomrselo en serio para no desmerecer al libro, para estar a la altura. $ listos.
/omencemos con dos afirmaciones, si no pol(micas, por lo menos, inquietantes. na- 0e
gustar*a creer que estamos en los albores del 1+iglo de Platino23 " dos- la historia tiene un
evidente sentido pendular. )a primera afirmacin se me ocurri hace unas semanas en una
entrevista radiofnica " luego la compart* en 4aceboo5, recibiendo el beneplcito inmediato de
algunos de los protagonistas, a6n sin saberlo, de este 1platinismo2 cultural incipiente. )a segunda
frase es "a un clsico de las teor*as que describen el avance de las civili.aciones no como un
movimiento rectil*neo, sino lleno de oscilaciones pendulares, tanto en aspectos culturales, como
antropolgicos, pol*ticos, econmicos, filosficos. El p(ndulo, otra ve. el p(ndulo, como metfora
" a!ioma, echando por tierra otros filosofemas menos sostenibles (el dar7inismo histrico, por
e%emplo), menos inocentes ", sobre todo, menos po(ticos. )a filosof*a del p(ndulo parece
decirnos, 1tranquilos, pensadores, poetas, dramaturgos, filsofos, pol*ticos3 tranquilos todos, que
todo volver2, " nos obliga, con cierto aire de %usticia po(tica, a reconciliarnos con el pasado, es
decir, con nosotros mismos. $ aunque no lo pare.ca, de eso trata este libro.
Dcimas Cosas es un e%ercicio de reconciliacin con nosotros mismos, eternos aprendices,
lectores aburridos de la banalidad con que se suceden los hechos culturales, las tendencias (tan
obscenamente tendenciosas), las imposiciones del mercado intelectual (porque nadie dude de que
e!iste un mercado de la inteligencia, el peor de todos, el ms sutil, sin 8olsa de 9alores
p6blicamente e!puesta, sino inteligentemente camuflada, disfra.ada de (!ito comercial o de
elevado rating). En fin, intentar sobrevivir a esta competencia desleal (la t*pica bronca entre el len
" el mono, con el mono amarrado) es, de antemano, una propuesta qui%otesca. Eso es lo que ha
logrado en poco ms de un ao el pro"ecto Dcimas Cosas, capitaneado por :os( )uis 0e%*a,
Zejo /orte. " 8en%am*n Ed7ards, tres %venes intelectuales de todos los tiempos, la 6nica manera
de serlo del su"o. Porque, &cul es el tiempo real de estos muchachos' &El ;enacimiento' &El
8arroco' &El mundo transmedia en el que viven, suean, comen, aman, escriben'
<ace varios aos, tras una larga gira que hice por /uba acompaando al trovador +ilvio
;odr*gue., este maestro de la cancin inteligente di%o en televisin que "o era 1un hombre del
;enacimiento2. $ "o, claro, me sent* halagado, halagado " sorprendido, pero sobre todo, halagado
" descubierto. Descubierto, incluso, ante m* mismo. =l fin me develaban el secreto de ciertas
incomodidades que me acompaan desde nio. = partir de ese d*a, me muevo con menos
pesade. por el mundo, " "a no me e!trao de mis 1anomal*as asincrnicas23 recono.co,
simplemente, que me e!travi(, que so" un advenedi.o temporal, un infiltrado en el siglo >>?. De
pronto, me agrada imaginarme compartiendo tabernas con Da 9inci, @uevedo, )ope de 9ega,
0oliere, +or :uana " tanto otros de mis 1contemporneos2. )uego rele* un interesante ensa"o del
poeta " narrador cubano :es6s David /urbelo, en el que alertaba sobre el surgimiento del neoA
barroco en la poes*a cubana " en el resto de =m(rica )atina. $ de pronto, "o, que siempre he
estado mu" perdido en mapas cronolgicos " esquemas epocales, me sent* 1hallado2, feli.,
seguro, menos solo. $ esta felicidad fue creciendo en la medida en la que descubr*a a todo un
e%(rcito de 1renacidos renacentistas2 " de poetas neoAbarrocos en 1el desierto americano2.
;ecordemos lo que dec*a :os( 0art* a finales del siglo >?>- 1= qu( leer a <omero en
griego cuando anda vivo, con la guitarra al hombro, por el desierto americano2. Pero 0art* se
refer*a, claro, a los cantores populares, a esos repentistas, pa"adores, troveros, copleros, que son
herederos " ep*gonos, tanto de la %uglar*a medieval europea, como de los antiguos poetas
pastoriles griegos. +in embargo, llegado el siglo >>? este naciente BeoAbarroco del que habla
/urbelo no solo se nutre de 1oralitores2, artistas duchos en el ars cantbile repentino, sino que
cuenta tambi(n con la obra de escritores de todos los g(neros, " actores, cineastas, dramaturgos,
periodistas, etc(tera, " lo me%or de todo, los creadores que lo conforman no estn de un solo lado
del =tlntico, ni un solo pa*s, sino dispersos por toda la geograf*a de la lengua, embarcados "
movi(ndose con total libertad " rapide. en el mar de las redes, sin necesidad de carabelas ni
mandatos reales, o intereses eclesisticos. #odo esto lo distingue, lo hace 1nuevo2.
+i el ;enacimiento europeo dio como uno de sus principales logros culturales el +iglo de
Cro espaol, digamos que este RRenacimiento, as*, con doble 1;2, est dando como fruto el
nacimiento del 1+iglo de Platino2. $ espero que nadie vea en esto una comparacin ni un
ordenamiento %errquico de estilo dar7inista. Digamos que este RRenacimiento " el +iglo de
Platino tienen ms que ver con cierto acomodo conceptual, necesario, al menos,
metodolgicamente. Digamos que ni siquiera ser*a necesario aceptarlo o decirlo, pero s* saberlo.
+i hace ms de DEE aos (entre el ;enacimiento del siglo >>? " el 8arroco del siglo >9??) la
literatura espaola, concretamente su poes*a " su teatro, vivieron sus momentos de ma"or
esplendor, de aut(ntico apogeo (aunque no olvidemos que es tambi(n la (poca de 0oliere en
4rancia, " de +ha5espeare en ?nglaterra, por citar solo dos voces, tambi(n ureas, ms all de la
lengua, dos de los fundadores del teatro moderno)3 si entre la publicacin de la ,ramtica
/astellana de =ntonio de Bebri%a, en FGHI " la muerte de Pedro /aldern de la 8arca, en FJKF,
en los ambientes literarios " teatrales hispanos se sucedieron acontecimientos literarios de
alt*sima importancia, no solo para Espaa, sino para toda la cultura europea (desde todos los
rincones de la vie%a Europa, entonces, se miraba con admiracin imitativa cuanto se escrib*a,
pintaba o representaba en la Espaa de las plumas doradas)3 " si todos estos acontecimientos
recibieron el beneplcito general de la intelectualidad de la (poca, coronndose a mediados del
siglo >9??? (no antes) con el t(rmino 1+iglo de Cro2, acuado por el marqu(s de 9aldeflores en
FLDG, " convirti(ndose en uno de los movimientos culturales de ma"or resonancia en la cultura
universal3 si el +iglo de Cro espaol se caracteri. por la profusin de obras po(ticas " pie.as
dramticas de alto valor est(tico, por la importancia del lengua%e " el tono e intencin popularistas
de la ma"or*a de sus autores, siendo la d(cima, " otras estrofas de arte menor (en contraposicin
al advenimiento posterior de las m(tricas afrancesadas e italiani.antes), una de la protagonista de
aquella revolucin literaria3 digamos que ahora, en el RRenacimiento " el BeoA8arroco del siglo
>>?, la revolucin literaria pasa por los componentes interdisciplinares del con%unto, por la falta de
barreras " comple%os, por la convivencia Mpac*ficaM entre la oralidad " la escritura, dos MsoportesM
creativos que comparten espacios, v*tores, aplausos, sentadas en el mismo camerino la poes*a
escrita " la cancin, el teatro " la improvisacin po(tica, la obra audiovisual " los blogs, el recitado
" la lectura " el canto " la salmodia.
+i en el ;enacimiento " el barroco los poetas cultos, tan cultos, compon*an " escrib*an
desde las /ortes " muchas veces para las /ortes (ba%o el palio feli. del mecena.go), " los
dramaturgos igual, " los pintores, " los m6sicos, digamos que en el RRenacimiento " el neoA
barroco los poetas " dramaturgos " cantores " creadores de todo tipo, no creen en los
compartimentos, " se %untan, nos %untamos, oralitores de la cancin, como :orge Dre!ler
(rugua"), Cmar /amino (Per6), Pala (/olombia) o 4rino (0(!ico), con Mpoetas del t7itM como
:uan )uis 0ora (Espaa), Pedro Poitevin (,uatemala " Estados nidos), El #opo Erudito "
Bicols Poulsen (=rgentina) o 0ar*a #eresa 0acareo (9ene.uela), todos reconvertidos, por
cierto, en persona%es de Dcimas Cosas, todos hi%os leg*timos de la McibercosaM, " todos andamos
%untos " revueltos en esta nueva " tan antigua manera de crear, felices, sorprendidos, e!puestos "
dispuestos. #ambi(n en esto Dcimas Cosas, en mu" poco tiempo, se ha tornado un pro"ecto
aglutinador, vertebrador, punto gravitacional al que caemos todos, contentos por ser convocados "
participar, por formar parte de esta aventura creativa.
#al como ellos mismos se presentan, Zejo /orte., :os( )uis 0e%*a " 8en%am*n Ed7ards
han irrumpido en el panorama cultural peruano, como tres mosqueteros de la literatura. ;ectifico-
en el abigarrado mundo cultural de ?beroam(rica. /omo tres mosqueteros en busca de un
DNartagnan, colectivo " et(reo, un DNartagnan que somos todos los dems, lectores cibernautas,
h(roes annimos que desde nuestras casas, en cualquier ciudad del mundo, acudimos a su
llamado para defender, %untos, la inteligencia. /omo tres soldados duchos en la esgrima verbal, en
el contrapunteo dial(ctico, usando como estiletes la stira, la burla, la cr*tica, la irreverencia,
edulcoradas, eso s*, por dos formas de dulce aceptacin, el teatro " la d(cima, pero nunca
mordaces ni soeces3 tres mosqueteros no slo dignos del padre Dumas, sino tambi(n de una
tradicin po(tica que ha dado nombres tan ilustres como los antiguos =ristfanes, 0arcial o
:uvenal, como los clsicos /ervantes, @uevedo, ,ngora, 0orat*n, )ope de 9ega, como 0oliOre,
como 8occaccio, como los ms cercanos en el tiempo Bicols ,uill(n o Pich" Bogueras, todos
aut(nticos genios de la palabraAespada, del verso .ahiriente.
Para no ser "o, amigo, colega, prologuista confeso, quien defienda a ultran.a a estos tres
mosqueteros decimistas, " como ellos lo son ms all de las modas " los tiempos, poetas tan
e!temporneos como frgiles, citemos in e!tenso a otro clsico, el espaol 0ariano :os( de )arra
(4*garo), quien "a en el ao FKQJ, defendi(ndolos, escrib*a-
Tiempo haca que desebamos una ocasin de decir algo acerca de la mala
interpretacin que se da generalmente al carcter y a la condicin de los
escritores satricos. Crese ulgarmente que slo un principio de enidia! y la
impotencia de crear! o un germen de mal humor y de misantropa! hijo de
circunstancias personales o de un de"ecto de organi#acin! pueden prestar a un
escritor aquella acrimonia y picante mordacidad que suelen ser el distintio de
los escritos satricos. $...% &o re"le'ionan los que interpretan mal la ndole de los
escritores satricos cun caros compran stos sus laureles. &o re"le'ionan que el
que carga con la responsabilidad de la p(blica censura ha menester de alg(n
alor) no meditan que es raro el prra"o que! al acarrear alguna utilidad a la
sociedad! no acarrea de paso a su autor alg(n disgusto! ora p(blico! ora priado.
*s di"cil #aherir los errores de los hombres sin granjearse enemigos) porque
rara e# el que los padeci tiene su"iciente desprendimiento para separarse de
ellos sin engarse! o generosidad bastante para hacer en las aras del bien
p(blico el sacri"icio de su amor propio y de sus me#quinos resentimientos
personales. +i a esto se a,ade que generalmente la stira desprecia a los
dbiles! porque trata de encer oposiciones! y aqullos estn por s solos
encidos! se deducir "cilmente que el satrico no slo ha de arrostrar
enemigos! sino enemigos poderosos.
)o que ignoraba )arra es que, pasados FLK aos, e!actamente en el ao IEFG, los autores
sat*ricos refugiados en el /astillo de ?nternet cuentan con ms amigos poderosos que enemigos,
amigos poderosos que estn en todas partes " que vuelven ms poderosos a6n a los autores
protegidos. Digamos que estos amigos poderosos, partes de un #odo llamado DNartagnan
cibercolectivo, convierten a su ve. en todopoderosos a los poetas sat*ricos, dndoles como
armadura defensiva la credibilidad, la visibilidad, la complicidad " los aplausos, ", por lo tanto,
de%ando a sus eternos enemigos desnudos, solos, ateridos " aterrados, porque no saben ni
pueden acallarlos, es imposible, tendr*an que atacar o amorda.ar a cientos, a miles, tal ve. a
millones de replicadores dispersos e intangibles. Es decir, FLK aos despu(s, el poeta sat*rico se
sale con la su"a- poder escribir, parodiar, criticar, burlarse, sin temor a represalias (de tipo
espiritual al menos).
#res mosqueteros de la cibercultura, del blogficcin, del follet*n contemporneo, del teatro
del absurdo, de la poes*a oral, de la comunicacin transmedia. Eso son Zejo /orte., :os( )uis
0e%*a " 8en%am*n Ed7ards, cada uno con su aporte al con%unto, tan complementarios " sinfnicos
en su creacin que tras el resultado es imposible, " acaso no importa, saber qu( parte aporta cada
uno, qui(n la idea, qui(n los persona%es, qui(n la situacin, etc., cada uno con su estilo " su
carcter. Zejo /orte. me recuerda, por e%emplo, lo que dec*a 4*garo sobre las incongruencias
entre el carcter personal " el perfil del sat*rico- M0oliOre era el hombre ms triste de su siglo, "
entre nosotros dif*cilmente pudi(ramos citar a 0orat*n como un modelo de alegr*aM. Zejo, siempre
tan serio, tan poco dado a la sonrisa fcil, confiesa que le gusta hacer re*r aunque (l se r*a poco, "
lo logra. Ctro caso es :os( )uis 0e%*a, que "a desde el uso de su hipocor*stico, -epe, tan Mpoco
intelectualM, denota un desenfado que se redondea (" es, a la ve., redundante) con su cara de
poeta bonachn " bohemio, con ese rostro carnavalesco " acad(mico, todo un pal*ndromo visual,
sobre todo cuando aparece como fantasmagor*a futurista desde una pantalla en +ingapur (que
significa estar en todas partes). /laro, visto como est el mundo, " siendo lo que somos,
habitantes del (ter, nada ms natural que un peruano en +ingapur, nada ms lgico que un poeta
crecido en 0iraflores o en /horrillos o en +an ?sidro, ahora escribiendo " recitando poemas desde
$a5arta o la ?sla de :ava. Bormal*simo. $ por 6ltimo, el chileno 8en%am*n Ed7ards, publicista
reconvertido en hombre de teatro " poeta, o al rev(s, literato que ha descubierto lo po(tico de ese
mundo de apariencia trivial, lleno de eslganes " poses chics, " que, en un inteligente efecto
boomerang, intercambia saberes entre el mar5eting " la poes*a, entre sus conocimientos
informticos " su pasin por el teatro.
0uchas cosas podr*a destacar del libro, del blog,
del pro"ecto, todo. Pero me quedo con el concepto mismo,
con la inteligencia de la propuesta. $ luego, cmo no
destacar esa simptica " universal galer*a de persona%es
limeos (que bien pudieran ser bonaerenses, me!icanos,
bogotanos, habaneros), o el delicioso persona%e de
Bostrad(cimus (hermano no reconocido de Bostradamus
que vaticina el futuro en d(cimas)3 o el 6ltimo Mficha%eM,
Pepe )otas, una suerte de periodista informal, no
acreditado, que fue al 0undial de 46tbol de 8rasil a
transmitir desde una favela, convirtiendo en simpticas
d(cimas los acontecimientos deportivos " sociales, desde
las protestas en el 0etro, hasta los penaltis " los goles3
Pepe )otas, irreverente siempre, escrib*a " trasmit*a desde
cualquier punto de la ciudad, una casa de citas, un bar,
una bocacalle, las gradas del propio 0aracan, las pla"as
de ;*o u otros lugares, intentando con sus versos
encontrar un techo " un lecho, para poder vivir mientras
durara la cita deportiva. n deleite, un cronista de lu%o.
Ctro acierto del pro"ecto fue escoger la d(cima
como patrn formal, como e%e creativo. Para algunos, lo
s(, la d(cima es todav*a un misterio, una desconocida, o,
como m*nimo, una reliquia cultural, casi una momia estrfica de la que nos hablaban en la
escuela, hace much*simos aos, lustros, d(cadas. $ no slo en )ima, o +antiago de /hile o
8uenos =ires3 tambi(n en 0adrid, en +evilla, en 0laga, en la mism*sima ;onda, tierra natal del
tan controvertido 9icente 0art*ne. Espinel, padre, aunque sea putativo, de la clsica espinela.
Pero la d(cima es ms que eso.
/onstitu"e, ella sola, todo un g(nero " todo un fenmeno social panhispnico,
posiblemente el 6nico que no distingue fronteras dialectales, ideomticas, " que no discrimina
entre Cralidad " escritura, ni entre g(neros3 d(cimas ha" (" seguir habiendo, por suerte) en
Espaa, en Portugal " en todos los pa*ses de ?beroam(rica. D(cimas ha" en espaol americano
(con todas las variantes nacionales) " en espaol peninsular (con acento andalu., o canario o
murciano)3 pero tambi(n en cataln, en menorqu*n " mallorqu*n, en gallego, en valenciano, hasta
en el italiano del siglo >?> " el sardo de los siglos >9??? " >?>, cuando los pastores de /erdea
cantaban " escrib*an motetes en sardo campirano, pero d(cimas en italiano, como guio a la
presencia hispana en /agliari o +assari. )a d(cima, que tanta aceptacin tuvo, tiempos atrs,
entre los poetas del Per6.
Por supuesto, estos autores, entrenados " hbiles en el arte de la palabra escrita
(literatura, teatro, periodismo, publicidad) pod*an haber optado por hacer sus parodias en prosa, o
incluso en poes*a, s*, pero con una estrofa de ma"or pedigr* literario, como el soneto, o de ma"or
prestigio acad(mico " altos *ndices de universalidad, como el romance, o una estrofa tan com6n a
todos nuestros cancioneros que "a nadie la ve como estrofa literaria, sino como fragmento de
cancin, como la copla3 o incluso, hacer sus parodias en el mal llamado verso libre, de rotunda
aceptacin " preferencia entre los escritores contemporneos3 pero no, ellos optaron por la
d(cima, una estrofa clsica venida a menos en el altar de los poetas cultos, refugiada durante
siglos en tabernas, bares, sidrer*as, lagares ", sobre todo, entre surcos, trillas, vendimias " todo
tipo de ritual agr*cola " festivo3 la d(cima gua%ira " %*bara " gaucha " campirana por los cuatro
costados3 la d(cima, esa estrofa tan querida en Per6 por 0ariano 0elgar, por :uan del 9alle "
Nostradcimus (ilustracin: Pedro M. Villa Isorna)
/aviedes, Pedro Peralta " 8arnuevo, pero, sobre todo, en el siglo >>, por don Bicomedes +anta
/ru., erigido en la +uprema 0a%estad de estos tres mosqueteros, quien los convoca para que
luchen contra los eternos enemigos de la inteligencia, las seoras Rafiedad, 9analidad, 9ulgaridad
" el seor 0ercado3 la d(cima, tan viva en el canto latinoamericano (,abino E.ei.a " :os(
8etinotti en =rgentina, /arlos 0olina " el Pampas 8arrientos en rugua", el ?ndio Babor* " =ngel
9aliente en /uba, todos improvisadores3 pero tambi(n 9ioleta Parra, =lfredo Ritarrosa, +ilvio
;odr*gue. " muchos otros clsicos de la cancin, hasta llegar a :orge Dre!ler, 0art*n 8uscaglia u
Cmar /amino)3 la d(cima, la estrofa propia del socabn peruano, ese g(nero hermano de la
pa"ada, la pa"a, el repentismo, el galern o el trovo3 ellos optaron por la d(cima " esto los
dignifica " universali.a, les abre a la ve. las puerta de la po(tica popular " del teatro clsico, las
puertas de la Cralidad " las de la escritura, las puertas del a"er " del maana. +in duda, Mel
fenmeno d(cimaM deber seguir siendo estudiado, en profundidad, en los pr!imos aos, pero
estos tres mosqueteros Md(cimocosistasM han hecho "a su aporte, tal como vaticinara
Bostrad(cimus.
Para los no avisados, que siempre los ha",
hagamos un poquito de historia, sin ponernos
e!cesivamente pedantes ni profesorales.
Desde que la d(cima como estrofa tuvo el favor "
el aplauso p6blico de los grandes poetas del +iglo de Cro
(0iguel de /ervantes, )ope de 9ega, Pedro /aldern de
la 8arca, :os( Rorrilla, el Duque de ;ivas " otros), fue
incorporada al teatro, " vivi, entre comedias, tragedias,
entremeses " monlogos, sus me%ores momentos a ambos
lados del =tlntico. ;ecordemos, adems, que es en la
Europa de los siglos >9? " >9?? donde " cuando el teatro
adquiere, con dramaturgos de la talla de )ope de 9ega "
/aldern de la 8arca (en Espaa), 0oliOre (en 4rancia) "
+ha5espeare (en ?nglaterra), sus caracter*sticas
modernas, aquellas que llegan hasta nuestros d*as. $ es a
partir de esta (poca, ale%ndose del estilo ena%enante de la
cultura clsica griega, que la literatura " el teatro aspiran a
refle%ar la vida real, " los conflictos de los persona%es
teatrales tienden a refle%ar con verosimilitud sus
sentimientos, virtudes " defectos, a glosar su historia,
me.clando muchas veces el verso " la prosa, lo trgico "
lo cmico, lo importante " lo intrascendente. $ desde
entonces, al menos en el mbito de la lengua espaola, la d(cima " el teatro han ido de la mano.
Por eso es absolutamente agradecible, tambi(n, que los mosqueteros ha"an escogido el
esquema teatral para su obra, sobre todo con este formato breve, de Mteatro al minutoM, un esp*ritu
minimalista que viene mu" bien a estos tiempos de premura " brevedad, de ms titulares que
noticias, ms imagen que te!to. )a d(cima sola, desnuda, hubiera pasado un poco inadvertida en
un medio como ?nternet lleno tanto de poetas como de MmalversadoresM.
Ellos se dicen, se confiesan, herederos del teatro de +ha5espeare, que es como decir,
herederos del teatro todo, o al menos de todo el teatro moderno. Pero no nos engaemos. Esta es
otra treta parate!tual, otro %uego metaliterario. =qu* estn perfectamente reconocibles los clsicos
griegos, los grandes de la comedia del arte italiana, " hasta los revolucionarios Dario 4o, =ugusto
8oal, <arold Pinter. C, ms MgraveM a6n, para un e%ercicio que se pretende eminentemente
literario- por estas pginas andan, partidos de la risa, camuflados, 0ont" Pa"ton, )es )uthier,
Pood" =llen, /haplin. El apellido +ha5espeare enaltece, pero &acaso esos entremeses son
menos cervantinos' $ la gracia burlesca que ha" en los retratos calle%eros de los persona%es de
)ima, &acaso no recuerdan lo me%or tradicin caricaturesca, peruana o latinoamericana o
universal' En fin, otra ve. el cordero degollado de 0allarm(, esta ve. disfra.ado de poes*a "
teatro de ocasin, de parodias en verso.
<a" otros detalles para destacar " que corroboran no slo el conocimiento " el disfrute de
los autores con la d(cima, sino su voluntad creativa " de estilo. <e ah* la octosilabicidad de los
enunciados principales, desde el subtitulo del libro (Mparodias de die. en die.M) hasta los t*tulos de
los cap*tulos- M)os persona%es de )imaM, MBuestros clsicos en d(cimaM, MBuestro afn de cada
Pepe Lotas (ilustracin: Pedro M. Villa Isorna)
d*aM, MD(cimas de Bostrad(cimusM " 1D(cimas de Pepe )otas2. =lgo que ha" que agradecer
tambi(n es la difana apuesta por el divertimento, sin pose de trascendentalidad po(tica, sin
adamismo literario (tan frecuente como pernicioso). Ellos se han divertido, se divierten
escribiendo, " eso se nota " se trasmite. = veces la han pasado mal, cuentan, uno en /hile, el otro
en +ingapur, el otro en )ima, pero los soportes tecnolgicos actuales son sus grandes aliados, "
de pronto llega el verso que falta v*a email, o se discute una estructura por +5"pe, o se chatea la
propuesta de un nuevo persona%e.
Ctro poco de historia. Por suerte para nosotros, practicantes " estudiosos de la d(cima, el
siglo >> fue prdigo en el estudio de su origen como estrofa, popular " culta. #ras los estudios
pioneros de Doroth" /lotelle /lar5e " :os( ;omeu 4igueras, otros investigadores como :es6s
Crta ;ui., $vette :im(ne. de 8e., 9irgilio )pe. )emus, Efra*n +ubero, =malia )luch, 9icente #.
0endo.a, Bicomedes +anta /ru., 0ar*a #eresa )inares, =ntonio ,arc*a de )en, +amuel
=rmistead " 0a!imiano #rapero, han dedicado amplios estudios al surgimiento " la evolucin de la
d(cima. En resumen, tras largos aos de cultivo de la Mcopla realM, una estrofa de die. versos en
la que la distribucin de rimas era de la libre eleccin del autor, en el ao FDHF (casi un siglo
despu(s de la llegada de los espaoles a =m(rica) el poeta rondeo 9icente 0art*ne. Espinel
public su c(lebre libro 1Diversas ;imas2, fi%ando la estructura de un tipo de d(cima, esa que
preferentemente usarn ms tarde los improvisadores " poetas populares iberoamericanos. = ra*.
del entusiasmo de )ope de 9ega ante la estrofa (fue )ope, por cierto, quien la bauti. como
espinela, en homena%e a su amigo) el teatro espaol se nutri de ella " casi todos los clsicos la
llevaron a sus obras (decisivo fue su empleo en obras de /aldern de la 8arca, de @uevedo o del
propio 4(ni! de los ?ngenios), crendose un verdadero apogeo de la d(cima, que durar
prcticamente todo el +iglo de Cro " que cru.ar tambi(n la 0ar Cc(ana.
Pero durante el siglo >9??? la d(cima fue perdiendo espacio entre los letrados poetas del
Beoclasicismo. Este es el siglo de la Po(tica de )u.n, de los afrancesados " los italiani.antes, de
la fundacin de la ;eal =cademia Espaola (FLFG), en fin, el siglo de los que /intio 9itier llama
Mpedantes legisladores de las letrasM3 " recordemos, tambi(n, que tras el MboomM de la d(cima por
obra " gracia del binomio EspinelA)ope, esta hab*a ido a parar a la vo. " a los o*dos del pueblo, "
que "a este simple carcter popular vetaba su cultivo o florecimiento entre los aclitos de la
=cademia del 8uen ,usto.
/oincidentemente, es en este siglo, seg6n el hispanista " oralista canadiense Paul
Rumthor, cuando se agudi.an las tensiones entre cultura hegemnica " culturas subalternas. +olo
algunos poetas menores del Beoclasicismo harn uso de la d(cima, con un carcter festivo "
circunstancial, sirviendo, sin propon(rselo, como puente en lo que ser*a el devenir histrico de la
estrofa, que pas, definitivamente, de la alquimia elitista en que surgi a las manos del pueblo,
perpetundose " universali.ndose luego con la e!pansin americana. 0ucha d(cima
encontramos en la prensa latinoamericana " espaola del siglo >?>, mucha d(cima en el
cancionero popular de nuestros pa*ses, mucha d(cima en las tradiciones improvisatorias de toda
?beroam(rica.
Pero bien entrado el siglo >>, con el advenimiento de las vanguardias europeas " la
MinvasinM del verso libre, la d(cima " otras estrofas de corte tradicional " clsico ca"eron en
desuso para la poes*a oficial, quedando recluida en los sectores de menor visibilidad, los
campesinos, los marineros, los mineros, seres grafos o semiagrafos, ale%ados de los claustros "
de los cenculos urbanos, del inter(s meditico. Bo import la mirada interesada e inteligente de
algunos poetas de la ,eneracin del IL. Bo importaron las obras de algunos autores de prestigio
en la =m(rica )atina de mediados del siglo pasado. )a d(cima parec*a cosa del a"er. Pero "a
saben- la historia es pendular, " todo vuelve, como lo di%o Bostrad(cimus, hace "a muchos aos.
Por eso Dcimas Cosas es mucho ms que un blog " que un libro, es un pro"ecto transgen(rico
que le debe tanto a la tradicin del follet*n decimonnico, como a la comedia del arte italiana " al
teatro clsico del +iglo de Cro espaol, sin olvidar sus deudas con la tradicin del canto popular,
tan guasn, burlesco, irreverente, " con la cibercultura en todos sus perfiles. Bo importa dnde "
cmo accedamos a estas d(cimas de los mosqueteros /orte., Ed7ards " 0e%*a, no importa si las
leemos en la red, pantalla mediante, o si las escuchamos en la red, por videoconferencias, o si las
leemos en las pginas de un libro o de un diario como )a ;ep6blica. )o importante es leerlas,
escucharlas, conocerlas, disfrutarlas. +i "a e!ist*a (o ha e!istido siempre, denostadas por la cr*tica
" la academia ms casposa) la llamada Mpoes*a de ocasinM, a medias entre la improvisacin
po(tica " la literatura, escrita, estos espadachines de la versificacin teatral (o del teatro
versificado) acaban de inventar el Mteatro de ocasinM, a medias entre el teatro improvisado " la
dramaturgia. =s*, el sentido pendular de la historia vuelve a tener sentido, valga la redundancia, "
el Diario )a ;ep6blica, de Per6, retoma una tradicin que nunca debi perderse- la publicacin de
poes*a en prensa, esa que hac*a menos elitista la prctica po(tica " menos prosaica la realidad
noticiosa de siglos anteriores.
=plaudamos, entonces, todos nosotros, partes individuales del DNartagnan cibercolectivo,
ese lector con miles de cabe.as " manos " o%os para pensar, escribir, ver, leer, o*r, re*r "
aprender, que de eso se trata, aprender que todo, absolutamente todo, puede tener una lectura
est(tica, una representacin menos prosaica3 aplaudamos " agrade.camos esta fiesta del sentido
del humor, de la inteligencia, la poes*a " el teatro, estas parodias de die. en die. que llegan como
una bocanada de aire fresco a nuestra r*spida realidad de principio de siglo.
Dcimas Cosas, decidnos ms, decidnos mucho ms " por mucho ms tiempo. =visados
"a, acostumbrados "a a tu omnipresencia, no importarn ni el medio ni el soporte. Podr ser en un
libro, en un eboo5, en un blog, en las pginas de un diario, o en un todav*a inveros*mil holograma,
no importa, porque si todos decimos d(cimas, si cuantas cosas decimos todos las decimos en
d(cimas, la McosaM (esa palabra tan desprestigiada, ese ba6l lingS*stico) se vestir de largo, tan
elegante ella, tan seorial, tan /osa, como la 9ida misma, regenerada por la d(cima " por el buen
decir, con ese cabal*stico n6mero die. re%uvenecido. &#res mosqueteros' &D(cima' &De die. en
die.' &Ccho s*labas' &Escena 6nica, acto 6nico' /mo ven, este es un libro matemticamente
recomendable, un libro inteligente " divertido, moderno " clsico, respetuoso " a la ve.
transgresor, irreverente.
Dcimas Cosas inici sus traba%os en ma"o del IEFQ, como una iniciativa con%unta entre
Re%o /orte. (limeo enamorado de la d(cima, el %oven periodista " dramaturgo), :os( )uis 0e%*a
(peruano) " 8en%am*n Ed7ards (chileno). En principio, cuentan, iban a escribir " publicar d(cimas
de los tres, sueltas en cada post, pero con cierta coherencia. +in embargo, se les ocurri la feli.
idea de colocar las d(cimas Men el formato teatral de +ha5espeareM, para hacerlo ms divertido "
convertirlo en Mviral2 a trav(s de ?nternet.
Empe. como un blog alo%ado en el sitio 7eb del diario peruano )a ;ep6blica (es decir,
estos tres mosqueteros no pertenecen a la 7eb del diario, solo les han dado el espacio Mpara
hablarM en d(cimas), pero el pro"ecto tuvo tanto (!ito, tan buena acogida lectora (han llegado a
picos de LE mil lectores mensuales) que creci la demanda " surgi la necesidad de hacer
presentaciones offline, en las que, %unto a los autores del blog, han participado m6sicos como
Cmar /amino " /ristian 9ergara, o diversos actores de teatro peruano, adems, claro, del gran
p6blico. En el ao transcurrido desde su nacimiento, Dcimas Cosas se ha presentado en
importantes centros culturales de )ima, como el ?/PB= de 0iraflores, ha estado presente en el ??
4estival ?nternacional de Poes*a de la capital peruana (siendo los primeros decimistas peruanos
invitados a esta cita internacional de poes*a) " sus autores han hecho lecturas e impartido charlas
sobre pro"ectos digitales " gestin de contenidos en las universidades de )ima " de otras
provincias, en la =grupacin de Decimistas del Per6, en el +imposio de la 4eria ?nternacional
/ubadisco, o el ?? /ampeonato 0undial de Pies 4or.ados, M/ubadiscoACralituraM (en el que Zejo
/orte. actu como %urado), estos dos 6ltimos eventos ocurridos en )a <abana, /uba.
En (" con) su D(cimas /osas, Zejo /orte., -epe 0e%*a " 8en%am*n Ed7ards no engaan a
nadie, lo de%an claro desde la carta de presentacin, tanto en el blog como en el libro-
+omos tres los mosqueteros-
Re%o, Pepe " 8en%am*n.
T@ue se cuide el figur*nU
T@ue tiemblen los ma%aderosU
$ la intencin lopesca, quevediana, clsicamente %usticiera, tampoco se esconde, se
edulcora con versos, s*, pero se avisa-
" por no de%ar male.a
(Tni t*tere con cabe.aU)
hacemos VDcimas CosasW.
n ao despu(s de su estreno, Dcimas Cosas conserva su idea fundacional- parodiar los
acontecimientos actuales, tanto del Per6 como del e!tran%ero, ri(ndonse de las torpe.as "
barbaridades de los pol*ticos, deportistas, cantantes, actores " dems persona%es p6blicos,
homena%eando a aquellos clsicos, poetas " dramaturgos ureos que, sin ms Mred de redesM que
la pla.a p6blica, la taberna, el carnaval " las corralas, en su d*a parodiaron " burlronse de sus
contemporneos, sobre todo en pie.as cortas, loas, bailes, %caras, mo%igangas " entremeses, de
los que el padre 4ra" 0art*n de +armiento dec*a que no hab*a sabido lo que era la lengua
espaola hasta que las le", " que son no slo un depsito lingS*stico inabarcable, sino una
panoplia estrfica fundamental, hasta tal punto que en un solo autor, )ope de 9ega, nos dice
0en(nde. Pidal que 1hallamos el ms copioso florilegio de l*rica popular que %ams fue recogido2.
Pues bien, tres de sus herederos " ep*gonos, tan confesos como incorregibles, son estos
poetas neoAbarrocos " d(cimocosistas, autores de este libroAblog (o blogAboo5, para conservar un
aire, si se puede, ms transmedia), una obra que empe. con frecuencia semanal, pero fue
creciendo vigorosamente " ahora tienen los 1monlogos domingueros2, los sorteos de los martes,
las profec*as de Bostrad(cimus, los horscopos, los deliciosos entremeses, las crnicas de Pepe
)otas, todo un abanico de creaciones que invitan a re*r " pensar, en cualquier orden, satiri.ando,
parodiando, burlndose.
Pero sus autores, seamos %ustos, no se quedan en la mera stira, en la parodia, en la burla
o la caricatura simples, tambi(n de%an espacio a una cr*tica social tan que%umbrosa como
responsable, de la que pongo como e%emplo sublime este retratoAprotesta a la situacin actual del
cantante criollo-
+e nos pierde la %arana,
la %uventud "a no escucha3
/habuca " el Rambo " )ucha,
Tson v*ctimas de ;h*annaU
0uerto =vil(s, la replana
" el criollismo se van
al olvido. $a no ha" pan
con cebolla " chicharrn.
)a guitarra " el ca%n
se aburren en el desvn.
Podr*a decir ms, pero no hace falta. Podr*a argumentar que con este pro"ecto Zejo, -epe
" 8en%am*n se suman a la corriente de esos Mnuevos hispanismosM de los que habla Daniel
Escandell al referirse al marida%e entre escritura literaria " blogsfera, todo un mundo de
intercambio e interaccin bidireccional entre las bitcoras de ?nternet " la literatura, algo que ha
generado una tipolog*a te!tual propia, un g(nero que se nutre " se aprovecha del estilo follet*n, "
de la inmediate., el anonimato " la velocidad de la comunicacin, propias de la era digital.
Podr*a decir, incluso, que los tres mosqueteros lo hacen a tono " en tiempo, oportunistas "
oportunos, porque no en vano la blogsfera hispana fue una de las que ms rpidamente
crecieron desde el surgimiento del fenmeno, " era, " es, terreno f(rtil para e!perimentos de este
tipo. Podr*a decir que, esta obra, h*brida en tantos sentidos, posee " hace gala de un cdigo plural
mu" de su tiempo, con una me.cla de lengua%es esencial para sus propias caracter*sticas3 un
cdigo plural que entraa la lectura en vo. alta, la recitacin, el canto, la dramati.acin, la
salmodia, la pro"eccin de imgenes (de ah* la importancia de los aportes del espaol Pedro 0.
9illa ?sorna, con sus caricaturas e ilustraciones para el pro"ecto) ", por supuesto, la improvisacin,
todo a la ve. " con independencia del soporte.
Podr*a recrearme en descubrir o describir cunto de carnaval tiene esta obra, de atmsfera
carnavalera, que fue donde tuvo su origen Mel alma del entrem(s originarioM, esa fiesta propicia
para el desfogue de los instintos, la glorificacin de los e!cesos, la %ocosa licencia que se regodea
en todo, los engaos, el escarnio del pr%imo, la befa tanto ms ra*da cuanto ms pesada2, una
tradicin, que se remonta a la literatura carnavalesca de la Edad 0edia (asociada, por cierto, a la
improvisacin po(tica, tanto como la obra que ahora prologamos).
Podr*a recrearme en esto 6ltimo, en el papel que ha %ugado la improvisacin, el esp*ritu
l6dicoAcreativo " repentista, en la consecucin " crecimiento de Dcimas Cosas3 pero no hace
falta, ser*a redundante " MautoAbmbicoM- sus autores son confesos admiradores del repentismo, "
repentistas ellos mismos en esa versin digitoral que "o tanto disfruto. +lo citar(, para acabar "
ahondar en esto, a una autoridad como nuestro admirado :os( 0anuel Pedrosa (por cierto, %urado
%unto a Zejo /orte., en el /ampeonato M/ubadiscoACralituraM de )a <abana)3 dice el investigador
espaol- MEn pocos g(neros como la improvisacin po(tica se pone de manifiesto la amalgama de
g(neros, registros " estilos populares " cultos, antiguos " nuevosM. $ contin6a, refiri(ndose a la
cancin " la poes*a del +iglo de Cro, a las que tanto debe este libro- 1f(rtil " comple%o cruce de
caminos donde desembocaron la tradicin clsica " la medieval, " de donde man la moderna3 un
punto de encuentro entre la tradicin del pueblo " la cortesana, " entre lenguas " culturas
diferentes X...Y, en definitiva, un activo crisol literario donde lo po(tico saltaba muchas veces al
teatroM.
/omo ahora, como aqu*, como en Dcimas Cosas. Por eso, podr*a decir ms, pero no lo
har(. Pido, incluso, disculpas a los intransigentes del prologuismo serio. Bo deb* aceptar nunca la
invitacin de Zejo, 8en%am*n " Pepe. =l final, he hecho mucho de lo que no deb*a- he hablado bien
del libro " me%or de sus autores, he posado de entendido en el tema, no he podido evitar un
pequeo e%ercicio de estilo. =dems, "a saben, "o prefiero la palabra MprefacioM " este prlogo
deber*a haber ido al final del libro.
+lo me falta, entonces, e%ercer de edecn " decir, pasen, pasen, acomdense, que la
funcin comien.a en la siguiente pgina.
Alexis Daz-Pimienta, =lmeria, FK de %ulio de IEFG
Director de la /tedra de Poes*a ?mprovisada de )a <abana