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1.

A Revitalizao da Igreja


As discusses sobre revitalizao de igreja esto presentes, hoje, na agenda daquelas
comunidades que tm resistido conformao ao presente sculo, e que tm desejado
ansiosamente experimentar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus. Tais comunidades j
se conscientizaram de que esse processo passa pela renovao da mente e,
consequentemente, produz as transformaes necessrias.

Quando se fala em revitalizao da igreja, algumas questes merecem especial ateno:
Vejamos algumas delas:

A reviso do papel da liderana

Para que servem os Pastores? Para que servem os Presbteros? Para que servem os Diconos?
A liderana precisa ter conscincia do seu papel. Alm disso, deve auto-analisar-se, a fim de
verificar se est cumprindo seu papel a contento. O primeiro sinal dessa conscientizao o
reconhecimento de que precisa ser capacitada para responder aos desafios do tempo atual, de
maneira eficaz.

A reviso das estruturas eclesiais

H estruturas eclesiais que podem j ter sido extremamente viveis em outras pocas, mas
que se tornaram obsoletas. Estruturas inflexveis e consagradas pelo tempo precisam ser
questionadas. O processo de revitalizao exige que se repense a viabilidade de tais
estruturas, ante aos desafios do tempo atual. Isso requer, evidentemente, coragem,
criatividade e maturidade.

A reviso do prprio papel da igreja

A igreja tem sido um instrumento de Deus para o servio no mundo ou transformou-se num
fim em si mesmo? A partir do momento em que a igreja deixa de ser meio e transforma-se em
fim, ela passa a negligenciar a sua misso.

Tudo isso precisa ser revisto com temor e serenidade. por isso que, a partir de 2011,
comearemos a refletir sobre o tema da revitalizao da igreja.



2 . Sintomas de uma Igreja que carece de Revitalizao


Disse Jesus: Nisto glorificado meu Pai, em que deis muito fruto (Jo 15.8).

Ns fomos chamados e designados pelo Senhor para apresentarmos uma vida frutfera: No
fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, eu vos escolhi a vs outros e vos designei
para que vades e deis fruto (Jo 15.16). Porm, para produzir frutos, precisamos estar ligados a
Cristo: ele a Videira Verdadeira. Disse Jesus: Eu sou a videira, vs, os ramos. Quem
permanece em mim, e eu, nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer (Jo
15.5). Estar unido a Cristo fator vital para a frutificao; porm, a vitalidade pode diminuir,
da a necessidade da revitalizao.

Segundo o Dicionrio Houaiss, revitalizar significa: tornar a vitalizar; insuflar nova vida ou
novo vigor em.

Para desenvolver um ministrio frutfero, a Igreja carece de revitalizao; e quem vivifica o
Esprito Santo. H alguns sintomas na vida da igreja, que denunciam a necessidade de
revitalizao. Vejamos:

Terceirizao do Ministrio;
Dissociao entre a dinmica da cidade e as preocupaes da igreja;
Pouco interesse demonstrado pelos moradores da cidade em relao s propostas da igreja;
Ausncia de crescimento da Igreja (em alguns casos estagnao e, noutros, diminuio);
Perda do fervor missionrio;
Juventude alheia ao modelo de igreja vigente;
Supervalorizao de tradies, estilos e estruturas e resistncia a todo tipo de inovao
(medo do novo);
Tendncia ao fundamentalismo religioso: expresso no estreitamento de ideias, no
formalismo religioso e no isolacionismo social;

Perda da sensibilidade espiritual.

3 . Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 1


O termo REVITALIZAR, to utilizado hoje pelos estudiosos da Igreja, significa: dar nova vida a;
revigorar; vitalizar.

Essa palavra sinnima de outra palavra bem conhecida em nosso meio e amplamente citada
na Bblia, que VIVIFICAR. O significado dessa palavra : dar vida ou existncia a; animar;
reanimar, reviver; conservar a existncia de; tornar vvido; animar; fecundar, fertilizar; dar
movimento, atividade a; ativar (Dicionrio Houaiss).

A revitalizao da Igreja , portanto, um processo que visa a injetar um novo vigor, um novo
nimo, promovendo-se assim a renovao da sua vida.

Segundo as Escrituras, o processo de revitalizao obra o Esprito Santo e se d mediante a
palavra do Senhor. A passagem bblica mais pertinente para comprovar isso, talvez seja a viso
do profeta Ezequiel, registrada no captulo 37 de seu livro. importante voc fazer uma pausa
aqui e ler esse texto. Ezequiel teve a viso de uma vale de ossos secos. O Senhor disse a ele:
Profetiza a estes ossos e dize-lhes: Ossos secos, ouvi a palavra do Senhor. Assim diz o Senhor
Deus a estes ossos: Eis que farei entrar o esprito em vs, e vivereis. Porei tendes sobre vs,
farei crescer carne sobre vs, sobre vs estenderei pele e porei em vs o esprito, e vivereis. E
sabereis que eu sou o Senhor (vv.4-6).

Segundo a explicao do prprio Senhor, esses ossos eram a casa de Israel (v.11). Mas,
tambm eles podem ser a Igreja hoje. O tradicionalismo e vrios outros fatores podem
transformar a Igreja num vale de ossos secos. Essa era a triste realidade da igreja de Sardes:
Tens nome de que vives e ests morto. (Ap 3.1).

A mensagem de Ezequiel que o Senhor deseja nos revitalizar: Porei em vs o meu Esprito, e
vivereis (v.14).

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 2

Em determinados aspectos, o ministrio de Jesus pode ser compreendido como um
projeto de revitalizao sem precedentes.
Jesus encontrou um mundo que jazia na obscuridade (Is 9.1,2); que agonizava sob o
peso do pecado (Rm 5.12); que gemia sob a opresso patrocinada pela prpria religio,
enfim, um mundo que padecia sob o domnio daquele que veio para roubar, matar e
destruir (Jo 10.10). E nesse contexto que o Senhor declara: eu vim para que tenham
vida, e a tenham plenamente (Jo 10.10 b, NVI).
Jesus destruiu as obras do Diabo, rompeu as amarras da lei que escravizava, desafiou as
tradies dos homens, libertou de todas as formas de opresso, venceu a morte e
promoveu o triunfo da vida. Segundo o apstolo Paulo, Ele vos deu vida, estando vs
mortos nos vossos delitos e pecados (Ef 2.1). O ministrio de Jesus , sem dvida, a
fonte inspiradora para a revitalizao da Igreja. O compromisso da Igreja com a vida,
com a libertao do homem. Devemos lutar contra todo sistema de opresso que tenta se
impor e subjugar aqueles que foram libertos pelo Senhor Jesus (Gl 5.1).
Ns podemos nos tornar vtimas de nossas tradies, estruturas e interpretaes, tantas
vezes travestidas de zelo, organizao e teologia. Diante desse perigo, devemos olhar
para Jesus, pois ele o caminho, e a verdade, e a vida (Jo 14.6). O processo de
revitalizao da Igreja se inspira em Jesus e tem por base os ensinos das Escrituras.
Estando bem firmados sobre essas bases, podemos, sim, sonhar com um tempo em que
os sinais inequvocos da vida se tornaro abundantes e evidentes em nossa comunidade.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 3

A vida revitalizada deve ser uma preocupao de todo cristo. No h igreja
revitalizada, se os membros no buscarem a revitalizao pessoal. Segundo a Palavra de
Deus, o caminho da revitalizao envolve alguns cuidados bsicos, conforme podemos
ver no Salmo 1:
- preciso cuidar da santificao pessoal Bem-aventurado o homem que no anda
no conselho dos mpios, no se detm no caminho dos pecadores, nem se assenta na
roda dos escarnecedores (v.1). Para haver revitalizao preciso fugir dos caminhos de
morte. Em Provrbios 12.28 est escrito: Na vereda da justia, est a vida, e no
caminho da sua carreira no h morte.
- preciso cuidar da meditao na Palavra de Deus Antes, o seu prazer est na lei
do Senhor, e na sua lei medita de dia e de noite (v.2). A Palavra de Deus alimento
que d vigor. por isso o salmista afirma: Nunca me esquecerei dos teus preceitos,
visto que por eles me tens dado vida (Sl 119.93).
- preciso cuidar da comunho com Deus Ele como rvore plantada junto a
corrente de guas, que, no devido tempo, d o seu fruto, e cuja folhagem no murcha; e
tudo quanto ele faz ser bem sucedido (v.3). Aquele que est em Cristo vivificado,
pois, Jesus a fonte da gua viva. J os que se afastam de Deus, experimentam a
sequido e caminham para a morte (Jr 17.13).
Longe do Senhor impossvel revitalizar-se. por isso que estamos conclamando todos
a buscarem a revitalizao operada pelo Esprito Santo. Vivemos um tempo de
oportunidade, em que o Senhor promete: Eu, a quem tem sede, darei de graa da fonte
da gua da vida (Ap 21.6).

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 4

Em Ap 3.1 a 6, encontramos a carta endereada Igreja de Sardes. Ela apresenta o
preocupante diagnstico da Igreja: estava praticamente morta faltava apenas um resto
para morrer; faltava integridade no trabalho realizado; faltava vigilncia na conduta
crist; havia uma contaminao generalizada. A partir desse diagnstico, o Senhor
aponta os sinais de vitalidade que desejava ver na Igreja. Certamente, so esses sinais
que Ele quer ver, tambm em ns, hoje:
1 - Realidade condizente com a aparncia
Conheo as tuas obras, que tens nome de que vives e ests morto (v.1) A Igreja
aparentava estar bem, mas a realidade era outra: estava praticamente morta. A nossa
condio real precisa ser condizente com o que aparentamos.
2 - Conhecimento associado prtica
Lembra-te, pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-te. Porquanto,
se no vigiares, virei como ladro, e no conhecers, de modo algum em que hora virei
contra ti A Igreja era bem instruda, mas no colocava em prtica o que sabia. O
conhecimento associado prtica produz resultados inevitveis, a saber: fidelidade
palavra recebida, arrependimento das faltas cometidas, vida crist vigilante.
Jesus nos adverte sobre o risco de se ouvir e no praticar suas palavras (Mt 7.24-27).
Tiago nos exorta sobre a necessidade de se ouvir e praticar a palavra de Deus (Tg 1.19-
27).
3 - Ortodoxia associada a candura
Tens, contudo, em Sardes, umas poucas pessoas que no contaminaram as suas
vestiduras e andaro de branco junto comigo, pois so dignas (v.4) Segundo o
dicionrio, ortodoxia a conformidade absoluta com um certo padro, norma ou
dogma. Ser um cristo ortodoxo crer na Trindade; ter a Bblia como nica regra de
f e prtica; conhecer e seguir a doutrina crist. Assim viviam umas poucas pessoas
em Sardes. E essas pessoas demonstravam candura, isto , alvura, pureza, simplicidade,
inocncia, ausncia de artifcio. Por isso, foram consideradas dignas de andar de branco
junto com o Senhor.
Paulo afirma que devemos andar de modo digno da vocao a que fomos chamados e,
conforme escreve em Efsios 4, o compromisso com a verdade (ortodoxia) no pode
excluir a candura, ou seja: a humildade, a mansido, a longanimidade, a unidade, o
amor (leia Ef 4).
4 - Audio associada a ateno
Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas (v.6) Audio tem a ver
com a percepo dos sons pelo ouvido, a capacidade de ouvir ou escutar. J a palavra
ateno pode indicar a ao de aplicar o esprito a alguma coisa; aplicao, cuidado,
meditao, ponderao, vigilncia; benevolncia, considerao, cortesia, respeito (Dic.
Houaiss). Temos de ouvir e atender.
Esses so, portanto, sinais de vitalidade que o Senhor deseja ver em ns.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 5

A revitalizao da Igreja tem a ver com a confisso de pecado.
O pecado gera a morte, adoece, atrofia, embrutece. O pecado nos afasta de Deus, do
prximo, de ns mesmos e da natureza. O pecado um grande entrave revitalizao
da igreja. A igreja, hoje, acha tudo normal. Nada tem nada a ver. Tudo permitido, nada
proibido. proibido proibir. Deus, ento, diz: ai.
Ai uma terrvel ameaa. uma reprovao s atitudes contrrias Lei de Deus. Ai
significa runa. O profeta Isaas profetizou ais contra os pecados dos perversos e ais
contra os seus prprios pecados.
Ai contra a ganncia! (Is 5.8). Ai para aqueles que se dedicam s riquezas e nela
colocam sua felicidade, e a aumentam para si mesmos por meios fraudulentos e
desonestos. O amor do dinheiro a raiz de todos os males; e alguns, nessa cobia, se
desviaram da f e a si mesmos se atormentaram com muitas dores (1 Tm 6.10).
Ai contra as orgias! (Is 5.11). Ai daqueles que se levantam pela manh para se
embriagarem e se afogarem o dia inteiro nos prazeres transitrios da carne. Assim so
os carnavalescos que seguem atrs dos blocos dos trios eltricos para se inflamarem em
suas paixes.
Ai contra os zombadores de Deus! (Is 5.18). Eles desafiam a justia de Deus, e
escarnecem das obras de Deus. Mas com Deus no se brinca, de Deus no se zomba (Gl
6.7).

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 6

Conforme foi afirmado na primeira parte desta pastoral, publicada no boletim de
domingo passado, a revitalizao da Igreja tem a ver com a confisso de pecado. O
profeta Isaas profetizou ais contra os pecados dos perversos e ais contra os seus
prprios pecados.
Foram focalizados trs ais: ai contra a ganncia! (Is 5.8); ai contra as orgias! (Is 5.11); e
ai contra os zombadores de Deus! (Is 5.18). Concludo a abordagem, sero focalizados
agora mais trs ais:
Ai contra a inverso de valores! (Is 5.20). So aqueles que ao mal chamam bem e ao
bem, mal. No somente vivem omitindo o que bom, mas o condenam. No somente
fazem o que mau, como o justificam e aplaudem, e o recomendam a outros, como algo
seguro e bom.
Ai contra a arrogncia! (Is 5.21). So sbios aos prprios olhos e prudentes em seu
prprio conceito. Deus resiste aos soberbos, mas d graa aos humildes. Os soberbos
cairo. Os humildes sero honrados por Deus.
Ai contra a corrupo social! (Is 5.22). Os que se gloriavam de beber exageradamente,
e mais do que os outros, gloriam-se na sua vergonha. Usar mal a fora corporal um
desperdcio de tempo e sade. Devemos usar a nossa fora fsica para os bons
propsitos. Ai contra aqueles condenam os inocentes e justificam os mpios por
recompensas! Ai quando o dinheiro e o poder esto acima da justia e do direito!
Ai de mim quando no reconheo e nem confesso os meus pecados e fico julgando os
outros! (Is 6.5). Onde h pecado no tratado, no confessado e no abandonado, a Deus
no opera. Onde o pecado tolerado, o Esprito Santo apagado, no h revitalizao.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 7

Vinho novo, odres novos!
A revitalizao tem a ver com o vinho novo e os odres novos mencionados por Jesus
(Mt 9.17; Mc 2.22; Lc 5.37-39).
Deus parece ter uma predileo pela renovao. por isso que, atravs do Esprito, Ele
leva a cabo o processo de revitalizao da sua Igreja. Alis, na histria da Redeno, Ele
sempre fez coisas novas: um mundo novo, a partir do nada; uma nova sociedade, a
partir de No; um novo pacto na Pessoa de Cristo; novos cus e nova terra.
O Antigo Testamento apresenta a Jesus como o Renovo, isto , um ramo novo que
cresce do toco de uma rvore recm-cortada e do qual se origina uma nova rvore (Is
4.2; 11.1; Jr 23.5; 33.15; Zc 3.8; 6.12).
Em Cristo Jesus foi estabelecida uma Nova Aliana (Hb 9.15); e o Evangelho
apresentado como uma Boa-Nova.
Para participar do reino de Deus preciso nascer de novo e viver em novidade de vida
(Jo 3.3; Rm 6.4) E assim, se algum est em Cristo, nova criatura: as coisas
antigas j passaram; eis que se fizeram novas (I Co 5.17).
Como j foi dito, a consumao do reino de Deus se dar atravs de novos cus e nova
terra a Nova Jerusalm (Ap 21.1,2). E o prprio Senhor quem declara: Eis que fao
novas todas as coisas (Ap 21.5).
Fica claro, portanto, que o reino de Deus apresentado na perspectiva do novo. O reino
no algo acabado e esttico, mas uma realidade dinmica que se renova a cada dia.
Da, a relevncia do tema relacionado revitalizao.
No devemos temer o convite para receber o vinho novo. O reino de Deus impe a
abertura para o novo. Jesus adverte, porm, que a mentalidade condicionada ao vinho
velho no resiste ao vinho novo do evangelho da graa: Ningum pe vinho novo em
odres velhos; do contrrio o vinho romper os odres; e tanto se perde o vinho, como os
odres. Mas, pe-se vinho novo em odres novos (Mc 2.22).

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 8

A revitalizao da Igreja tem a ver com vinho novo e odres novos. Segundo o ensino de
Jesus, vinho novo deve ser posto em odres novos (Lc 5.37 a 39).
Ao inserir essa parbola em seu ensino, Jesus referia-se ao vinho novo da sua graa,
traduzido no Evangelho que liberta, promove e dignifica o homem, em contraposio ao
vinho velho do sistema religioso judaico, caracterizado pelo legalismo escravizante, que
oprimia e roubava a beleza da vida.
O evangelho de Cristo liberta e promove a vida. Entretanto, frequentemente, resistimos
a esse vinho novo, preferindo os odres velhos dos sistemas, modelos e hbitos criados
pelo prprio homem que, embora nada mais sejam do que tradies de homens,
limitadas pelo tempo e pelo lugar, acabam alcanado o status de algo sagrado, que deve
ser idolatrado. Em nome de tudo isso, corremos o risco de nos fecharmos ao livre e
soberana do Esprito, resistindo Palavra de Deus, que viva e eficaz. Isso acontece
quando a Igreja se torna mais importante do que Cristo, a teologia mais importante do
que a Palavra de Deus e a doutrina mais importante do que o Evangelho.
A tenso resultante entre o vinho novo e os odres velhos pode por tudo a perder (Lc
5.37). Posturas reacionrias e inflexveis, em nada contribuem nesse processo. Embora
seja rejeitada por tantas pessoas, a orientao de Jesus muito clara: vinho novo deve
ser posto em odres novos e ambos se conservam (Lc 5.38).
O processo de revitalizao, quando mal compreendido, pode se tornar uma experincia
desconfortvel e dolorosa, pois, conservar os odres velhos pode parecer mais prudente,
seguro e confortvel. Jesus termina dizendo que, diante do vinho novo que ele oferece,
os escravos do vinho velho, sempre apegados aos odres velhos, continuam dizendo: O
velho excelente (Lc 5.39).

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 9

Afirmou-lhe Jesus: Quem beber dessa gua tornar a ter sede; aquele, porm, que
beber da gua que eu lhe der nunca mais ter sede; pelo contrrio, a gua que eu lhe der
ser nele uma fonte a jorrar para a vida eterna (Jo 4.13,14).
A revitalizao est na essncia do evangelho de Cristo. Aquele que recebe o evangelho
experimenta a vivificante gua que jorra para a vida eterna. Quem bebe apenas as guas
do tradicionalismo, voltar a ter sede.
Em Joo 7.38, o Senhor Jesus declara: Quem crer em mim, como diz a Escritura, do
seu interior fluiro rios de gua viva. O processo de vivificao da Igreja esse fluir de
gua viva que confirma a presena orientadora do Esprito Santo. A ideia de um rio que
flui caudalosamente apropriada para expressar o dinamismo que caracteriza a igreja
revitalizada. Essa ideia vai contra toda forma de estagnao que tenta conter o fluxo de
vida produzido pelo Esprito Santo.
Desejar a revitalizao desejar a operao plena do Esprito Santo. O Esprito vivifica
ao que est espiritualmente enfermo; tira da morbidez daquele que se sente fraco e
abatido; livra do marasmo aquele que est aptico e indiferente; leva frutificao
aquele que havia se tornado estril.
Quando falamos de uma igreja revitalizada, estamos falando de uma igreja que, pela
graa de Deus, seja capaz de se curar de todos esses males, cujos sintomas denunciam
uma terrvel enfermidade espiritual.
A revitalizao um projeto de Deus. A sua base bblica facilmente confirmada.
Portanto, beba dessa gua! Mate a sua sede! Deixe os rios de gua viva fluir

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 10

Uma abordagem do tema da revitalizao, na perspectiva do profeta Isaas,
interessante. Podemos dizer que Isaas desenvolveu um ministrio de revitalizao. J
no primeiro captulo de seu livro, ao denunciar os pecados do povo, ele convida todos a
se voltarem para o Senhor, numa atitude renovada diante dele. Com sua nfase
messinica, o profeta fala do Renovo que seria enviado pelo Senhor (4.2; 11.1; 53.2).
Fala tambm da renovao experimentada por aqueles que esperam no Senhor (40.31).
O projeto de revitalizao que seria levado a cabo por Isaas, nas palavras do prprio
Senhor, adotaria a estratgia de uma poda radical: Mas, se ainda ficar a dcima parte
dela, tornar a ser destruda. Como terebinto e como carvalho, dos quais, depois de
derribados, ainda fica o toco, assim a santa semente o seu toco. No captulo 11.1,
essa figura de linguagem melhor explicada: Do tronco de Jess sair um rebento, e
das suas razes, um renovo. uma referncia vinda do Messias prometido.
No captulo 58, podemos verificar importantes aspectos da revitalizao do povo de
Deus. Isaas comea falando sobre alguns empecilhos revitalizao; fala sobre os
passos para a revitalizao; e termina falando sobre alguns sinais inequvocos da
revitalizao do povo de Deus. As palavras do profeta so acentuadamente prticas e
tm a ver com experincia do povo de Deus tambm hoje.
Esse captulo 58 merece uma leitura atenciosa e uma abordagem detalhada. E este o
nosso propsito: trazer, nas prximas reflexes, um enfoque de cada ponto levantado
pelo profeta, quanto ao processo da revitalizao do povo do Senhor. Por uma igreja
revitalizada!

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 11

Com base no captulo 58 de Isaas, podemos constatar algumas prticas que se
constituem em empecilhos para a revitalizao da igreja. So elas:
Religio voltada para a satisfao pessoal (vv.1,2) A condio espiritual de
Israel naqueles dias era deplorvel. Porm, mesmo assim, eles insistiam em
cultuar ao Senhor, tendo prazer nessa prtica. Acontece que aquele era um culto
hipcrita, que visava to somente satisfao pessoal. A religio centrada no
interesse dos adoradores um srio empecilho revitalizao.
Religio centrada no ritualismo (v.3) O ritualismo era uma forte marca do
culto de Israel naqueles dias. O sentido de jejum, por exemplo, foi
completamente desvirtuado. No havia correspondncia entre o significado das
prticas devocionais e a vida diria. por isso que, no captulo 29.13, o Senhor
faz uma grave denncia: este povo se aproxima de mim e com a sua boca e com
os seus lbios me honra, mas o seu corao est longe de mim, e o seu temor
para comigo consiste s em mandamentos de homens, que maquinalmente
aprendeu. A religio centrada em ritos, destituda de sinceridade e dissociada
de atitudes coerentes um empecilho revitalizao.
Religio conivente com a injustia social (vv.3-5) A incoerncia era muito
grande. Eles se entregavam s prticas religiosas, mas no abandonavam a
explorao exercida contra o semelhante. Afligiam suas almas, e o prprio
corpo, mas permaneciam atolados em iniquidades, sendo coniventes com a
injustia e a violncia. Nesse contexto, todo sinal de revitalizao acaba sendo
sufocado.
A igreja evanglica brasileira convive, hoje, com essas distores. Elas se transformam
em empecilhos revitalizao. Porm, no podemos deixar de falar, como ensina Isaas
58.1: Clama a plenos pulmes, no te detenhas, ergue a voz como a trombeta e anuncia
ao meu povo a sua transgresso e casa de Jac os seus pecados.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 12

Continuando a abordagem baseada em Isaas 58, podemos ver alguns passos para a
revitalizao da obra de Deus. So eles:
Coerncia entre as prticas devocionais e a conduta na sociedade (v.6) A
religio de Israel estava enferma, pois no havia coerncia entre as prticas
devocionais e a vida na sociedade. O jejum requerido pelo Senhor era muito
mais do que simplesmente a absteno de alimentos. O Senhor queria ver neles,
atitudes compatveis com a devoo demonstrada.
A revitalizao da igreja passa pela coerncia entre o que se diz e o que se faz. A
advertncia feita igreja de Sardes oportuna: Conheo as tuas obras, que tens nome
de que vives e ests morto. S vigilante e consolida o resto que estava para morrer,
porque no tenho achado ntegras as tuas obras na presena do meu Deus. Lembra-te,
pois, do que tens recebido e ouvido, guarda-o e arrepende-te (Ap 3.1-3).
Amor a Deus evidenciado atravs do amor ao prximo (vv.7, 9, 10) A
religio viva e verdadeira se resume no amor: amor a Deus sobre todas as coisas
e ao prximo como a si mesmo. A falta de amor um fator de morte para a
igreja. Por outro lado, quando h misericrdia e sensibilidade ante s aflies do
outro, a vida se estabelece de forma plena. A parbola do Samaritano confirma
isso (Lc 10.25-37). O amor um ingrediente essencial no processo de
revitalizao da igreja (I Jo 4.20,21).
Prioridade absoluta s coisas do reino de Deus (v.13) Se-gundo o profeta, a
inobservncia da guarda do sbado era um sinal do descaso do povo para com as
coisas de Deus. Cada um se preocupava em cuidar apenas dos seus prprios
interesses. Quando isso acontece, a obra de Deus fica totalmente comprometida.
Jesus nos ensina a buscar em primeiro lugar as coisas concernentes ao reino de Deus
(Mt 6.33). Esse o caminho para uma vida abenoada e para a vivificao da igreja.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 13

A revitalizao da igreja tem sinais inequvocos. Conforme as promessas apresentadas
em Isaas 58, esses sinais podem ser assim compreendidos:
A resposta do Senhor ao clamor do seu povo (vv.8 e 9) Ento, romper a
tua luz como a alva, a tua cura brotar sem detena, a tua justia ir adiante de ti,
e a glria do Senhor ser a tua retaguarda; ento, clamars, e o Senhor te
responder; gritars por socorro, e ele dir: Eis-me aqui. Uma igreja
revitalizada tem intimidade com o Senhor, pois fala e se faz ouvir. A vitalidade
faz com que a igreja perceba nitidamente a resposta do Senhor ao seu clamor.
A manifestao da providncia divina a favor do seu povo (vv.11 e 14)
Esses dois versculos apresentam, de forma alentadora, a promessa das bnos
de Deus sobre o povo revitalizado: O Senhor te guiar continuamente, fartar a
tua alma at em lugares ridos e fortificar os teus ossos; sers como um jardim
regado e como um manancial cujas guas jamais faltam (...) ento te deleitars
no Senhor. Eu te farei cavalgar sobre os altos da terra e te sustentarei com a
herana de Jac, teu pai, porque a boca do Senhor o disse.
A manifestao das bnos do Senhor um sinal inconfundvel da revitalizao que
ele opera em seu povo.
A paixo missionria demonstrada pela nova gerao (v.12) Os teus filhos
edificaro as antigas runas; levantars os fundamentos de muitas geraes e
sers chamado reparador de brechas e restaurador de veredas para que o pas se
torne habitvel. Essa paixo missionria demonstrada pela nova gerao um
dos mais veementes sinais da revitalizao da igreja.
Quando apenas a velha gerao se preocupa com as questes concernentes ao reino de
Deus, a situao preocupante, pois prenuncia a descontinuidade e, consequentemente,
o enfraquecimento e o fim de um projeto.
A revitalizao anunciada pelo profeta Joel, atravs da promessa do derramamento do
Esprito Santo, envolveria a nova gerao: vossos filhos e vossas filhas profetizaro,
vossos velhos sonharo, e vossos jovens tero vises (Jl 2.28-32).
Que esses sinais da revitalizao sejam vistos, hoje, entre ns!

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 14

A Igreja de feso, num primeiro momento de sua caminhada, apresentou as marcas de
uma Igreja viva. Os primeiros captulos da carta dirigida por Paulo Igreja contm
palavras positivas e votos de progresso no caminho que j estava sendo trilhado. feso
era uma Igreja operosa, perseverante e que cultivava uma saudvel ortodoxia. Mais
tarde, porm, a pujante vitalidade demonstrada pela Igreja j no era mais a mesma:
Tenho, porm, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor. Lembra-te, pois, de onde
caste, arrepende-te e volta prtica das primeiras obras (Ap 2.4,5).
A Igreja de feso foi convidada pelo Senhor a dar inicio ao processo de revitalizao. E
esse convite extensivo, hoje, s nossas comunidades tambm.
Na abordagem feita por Paulo, nos captulos 4, 5 e 6 da Carta aos Efsios, ele apresenta
marcas que autenticam a revitalizao da Igreja. So elas:
1. Unidade produzida pelo Esprito (Ef 4.1-6)
Essa unidade um fator que identifica a consistncia da obra de revitalizao. Suas
evidncias atestam isso, pois se manifestam atravs das seguintes atitudes:
1. Pacincia motivada pelo amor (4.2) Na unidade produzida pelo
Esprito, os crentes so habilitados a viver em paz, suportando uns aos
outros em amor;
2. Esforo em prol da unidade (4.3) Quando a revitalizao real, os
crentes no ficam espera de um ambiente propcio para poderem
desfrutar a unidade. Pelo contrrio, movidos pelo Esprito, eles se
esforam de maneira diligente para criar tal ambiente;
Submisso a Deus (4.5,6) Na comunidade revitalizada, a unidade tem este slido
fundamento: um s Senhor, uma s f, um s batismo; um s Deus e Pai de todos, o
qual sobre todos, age por meio de todos e est em todos.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 15

Alm da unidade produzida pelo Esprito, observa-se que outra marca evidente da
revitalizao da igreja :
2. O exerccio dos Dons Espirituais (4.7-16)
A revitalizao desperta a cada membro do Corpo para agir segundo o propsito para o
qual foi estabelecido. Em igrejas revitalizadas, o exerccio dos dons espirituais cria um
ambiente contagiante e frutfero. Sobre os dons, imprescindvel compreender:
o So expresso da graa de Deus Dons espirituais no se adquirem em
congressos; nem em livrarias. Eles so dados pelo Senhor (4.7). E a
Palavra de Deus orienta os crentes a buscar com zelo os dons espirituais
(I Co 12.31);
o So variados, mas tm a mesma finalidade Igrejas revitalizadas no
so montonas, pois a vida pulsa com intensidade, atravs da riqueza dos
dons, sempre exercitados com um nico propsito: a edificao do
corpo de Cristo (4.12,13);
o Devem ser exercitados em amor O crescimento verificado em
comunidades revitalizadas no prescinde do amor. No um crescimento
do tipo: custe o que custar. por isso que Paulo orienta: seguindo a
verdade em amor, cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo...
(4.15,16).
muito importante que todos compreendam que a Igreja no um salo de festas,
mas uma oficina de trabalho. um lugar em que todos os crentes so chamados a
descobrir e exercer os seus dons espirituais. Essa a experincia natural de uma Igreja
que se abre para a revitalizao operada pelo Esprito de Deus.

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PARTE 16

Como vimos anteriormente, so marcas de uma igreja revitalizada: a unidade operada
pelo Esprito e o exerccio dos Dons Espirituais. Dando continuidade abordagem de
Paulo, verificamos h uma outra marca, igualmente importante, a saber:
1. O compromisso com a Santidade (4.17 a 5.21)
Comunidades envolvidas pelo processo de revitalizao se despertam para buscar a
santidade, como condio sine qua non para a vitalidade. Esse compromisso passa pelas
seguintes atitudes:
1. Renovao espiritual (4.22-24) a experincia progressiva da
novidade de vida produzida pelo Esprito, mas que demanda boa
vontade, esforo e disciplina por parte do homem (Rm 6.15-23);
2. Vida condizente com os mandamentos do Senhor Paulo conclama os
crentes: Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados (5.1).
essa disposio que toma conta de uma comunidade em revitalizao;
3. Busca pela plenitude do Esprito Nas comunidades abertas
revitalizao, a plenitude um alvo constante: enchei-vos do Esprito
(v.18). No entender do apstolo, a plenitude do Esprito no se manifesta
de forma extravagante como insistem alguns, mas de forma simples,
como se pode ver:
- Vida prudente vede prudentemente como andais, no como nscios e sim como
sbios (5.15);
- Discernimento espiritual no vos torneis insensatos, mas procurai compreender
qual a vontade do Senhor (5.17);
- Adorao espontnea falando entre vs com salmos, entoando e louvando de
corao ao Senhor com hinos e cnticos espirituais, dando sempre graas por tudo ao
nosso Deus e Pai (5.19,20);
- Humildade e boa vontade sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo
(v.21).

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PARTE 17

Como se pode ver na Igreja que nascia cheia de vida, no perodo apostlico, os
relacionamentos saudveis constituam uma marca notvel da vitalidade: Da multido
dos que creram era um o corao e alma (At 4.32-35). Escrevendo aos efsios, Paulo
ressalta essa marca. Vejamos:
4. Relacionamentos saudveis (5.52 a 6.20)
Relacionamentos saudveis so desenvolvidos entre aqueles sobre quem a graa
revitalizadora de Cristo age. Por exemplo:
Entre marido e mulher As mulheres sejam submissas ao seu prprio
marido, como ao Senhor... Maridos, amai vossa mulher, como tambm Cristo
amou a Igreja e a si mesmo se entregou por ela (5.22-33);
Entre pais e filhos Filhos, obedecei a vossos pais no Senhor, pois isto
justo. (...) E vs, pais, no provoqueis vossos filhos ira, mas criai-os na
disciplina e na admoestao do Senhor (6.1-4);
Entre patres e empregados Servos, obede-cei a vosso senhor segundo a
carne com temor e tremor, na sinceridade do vosso corao, como a Cristo (...) E
vs, senhores, de igual modo procedei para com eles, deixando as ameaas,
sabendo que o Senhor, tanto deles como vosso, est nos cus e que para com ele
no h acepo de pessoas (5.5-9).
Relacionamentos saudveis, caracterizados por afeto, respeito e considerao, tendo por
base o amor, so marcas de uma Igreja revitalizada.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 18

A partir de agora estaremos retomando a srie de reflexes em torno da base bblica
para o processo de revitalizao da igreja.
No texto de Efsios 6.10 a 20, Paulo conclui a srie de exortaes contidas nos captulos
4, 5 e 6, com o seguinte voto de revitalizao igreja: Quanto ao mais, sede
fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder! (6.10). Para se alcanar esse poder
espiritual, sinal inconfundvel de revitalizao, os seguintes procedimentos se fazem
necessrios:
1. Uso diligente da Palavra de Deus Revesti-vos de toda a armadura de
Deus... (6.11-17). empunhando a Palavra de Deus que a igreja viva
demonstra a sua fora na luta contra o mal. A Palavra de Deus nutre a igreja;
2. Perseverana na orao A orao o oxignio que mantm a vitalidade da
igreja. por isso que Paulo chama a Igreja a caminhar com toda orao e
splica, orando em todo o tempo no Esprito e para isto vigiando com toda a
perseverana... (6.18);
Compromisso com a evangelizao O poder da igreja viva se traduz na
evangelizao, como demonstra Paulo (6.19,20). Evangelizar promover a vida que h
em Cristo Jesus. Isso demonstrao de poder espiritual, marca de uma igreja
revitalizada.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 19

A revitalizao da Igreja tem a ver com o avivamento pessoal!
Quando olhamos para os personagens bblicos, costumamos fixar a ateno nas aes
extraordinrias de Deus em suas vidas. Porm, pouco olhamos para os detalhes de suas
vidas. Davi um desses personagens. Impressionamo-nos, quando lemos em Atos
13.22, que ele tenha sido um homem segundo o corao de Deus. Porm, ao
conhecermos os detalhes da histria do jovem que se transformou em rei, nos
perguntamos: o que o diferenciava dos demais, ao ponto de ser elevado a tal condio?
O Salmo 51 responde isso. Nesse salmo temos o relato da orao de Davi, quando ele
foi confrontado por Nat. Ele foi desmascarado pelo profeta, que revelou a indignao
do Senhor pelos pecados que havia cometido. Davi cobiou, adulterou, apropriou-se
indevidamente, defraudou, traiu, forjou um assassinato. Foi uma srie de aes
desastrosas.
O que percebemos nesse episdio que, ao ser confrontado pelo profeta, Davi recorreu
misericrdia e ao perdo de Deus. Ele entendeu que o arrependimento sincero, a
rendio ao Senhor e a sua consagrao tornariam possveis a restaurao da sua
dignidade e a renovao dos cuidados de Deus sobre o seu povo.
Pela experincia de Davi, percebemos que o avivamento pessoal imprescindvel para a
revitalizao da Igreja.


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PARTE 20

Pela experincia de Davi, percebemos que o avivamento pessoal imprescindvel para a
revitalizao da Igreja. semelhana de Davi, devemos adotar algumas posturas
fundamentais, a saber:
1 - Reconhecimento da nossa fragilidade
Esse homem de Deus, grande rei, temido guerreiro, conquistador de naes e povos,
apresentou-se diante do Senhor, desprovido de arrogncia, mas, unicamente provi-do de
humildade. Ele recorreu graa de Deus, a fim de experimentar novamente as suas
misericrdias (Sl 51.1-6).
Em suas primeiras palavras, Davi se dirigiu ao Senhor, dizendo: Compadece-te de
mim, Deus (v.1). O reconhecimento da nossa fragilidade o primeiro passo para a
consagrao pessoal. O que somos ns diante da santidade de Deus? Nada! Isaas diz
que somos como o impuro todos ns! Todos os nossos atos de justia so como trapo
imundo. Murchamos como folhas, e como o vento as nossas iniquidades nos levam para
longe (Is 64.6).
A santidade de Deus nos constrange, pois revela quem de fato somos. Davi teve essa
conscincia: conheo as minhas transgresses e o meu pecado est sempre diante de
mim (v.3).
Quando nos dirigimos a Deus, no podemos esquecer que somos, por natureza,
pecadores (I Jo 1.8-10).

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 21

Na busca do avivamento pessoal, com vistas revitalizao da igreja, aprendemos com
Davi, no Salmo 51 que, alm do reconheci-mento da nossa fragilidade, essencial:
2 - Reconhecimento da nossa necessidade
Diante de sua fragilidade, Davi reconheceu ento a sua principal necessidade: ele
precisava de perdo; precisava da renovao de seu ser; precisava de revitalizao
espiritual; precisava de um avivamento na alma. Os versos 7 a 12 mostram claramente
isso. As palavras renova e restitui-me do-nos a dimenso da necessidade de Davi e
a certeza de que a sua queda foi momentnea, fruto de uma ao inconsequente, e no
do seu amor ao pecado. Por isso ele pediu uma ao renovada do Esprito em sua vida.
Se bem nos conhecemos, sabemos que isto possvel acontecer tambm conosco:
deixamos, em alguns momentos da nossa vida, o pecado nos envolver, a apatia tomar
conta, o vigor espiritual se esvair, a chama viva do Esprito de Deus se apagar. Por
causa da nossa natureza, somos atrados pelo magnetismo do pecado e sugados pelos
desejos e prazeres carnais (Rm 7.14-25).
A orao de Davi serve como modelo para aqueles que perderam a alegria da salvao;
aqueles que um dia andavam bem, mas que agora esto distantes do Senhor; aqueles que
j vivenciaram momentos extraordinrios na presena de Deus, mas que agora se
estagnaram no caminho do desnimo.
Assim como Davi, precisamos buscar a Deus para termos nossas necessidades supridas.
Charles Spurgeon, em seu sermo O avivamento que precisamos, diz que o futuro da
Igreja, nas mos de Deus, depende de pessoas que na realidade so espirituais e
piedosas. Cada um de ns precisa viver, para que a Igreja continue viva. Temos de viver
para Deus, se desejamos ver a vontade do Senhor prosperar em nossas mos.
Precisamos nos submeter a uma urgente auto-anlise para detectar nossas necessidades
e assim buscar com intensidade ao Senhor.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 22

Em continuao reflexo sobre o avivamento pessoal e a revitalizao da igreja,
devemos considerar:
3 - O Reconhecimento da nossa prioridade
Davi nos mostra, a partir do verso 13 do Salmo 51, e especialmente atravs dos versos
16 e 17, qual deve ser a nossa prioridade. A concluso a que ele chegou que, maquiar
nossas mazelas com uma pretensa religiosidade, no funciona: pois no te comprazes
em sacrifcios... e no te agradas de holocaustos (v.16).
Foi este o questionamento do povo, conforme Miqueias 6.6 e 7: Com que me
apresentarei ao Senhor? A resposta de Deus, atravs do profeta, foi clara: Ele te
declarou, homem, o que bom e que o que o Senhor pede de ti: que pratiques a
justia, e ames a misericrdia, e andes humildemente com o teu Deus (Mq 6.8).
Os sacrifcios no so suficientes; no podemos nos esconder atrs das cortinas do
templo. Alis, elas j foram rasgadas de alto a baixo; e quem no trilhar o vivo e novo
caminho, aberto pelo sangue de Cristo Jesus, que nos purifica de todo pecado; quem no
se dobrar e arrependido suplicar pelo perdo; quem no confessar seus pecados e deix-
los, no achar graa em tempo oportuno.
Esta deve ser a nossa prioridade: corao compungindo e contrito (v.17). Esses so os
verdadeiros sacrifcios que agradam a Deus. Essa deve ser a atitude de quem deseja ter
uma vida revitalizada diante do Senhor.

Bases bblicas para o processo de revitalizao da Igreja
PARTE 23

John MacArthur diz que a verdadeira confisso ocorre apenas quando temos uma
perspectiva correta a respeito de Deus. Quando vemos o pecado como ele realmente ,
vemos a ns mesmos como realmente somos. Agindo assim, descobrimos que,
prioritariamente, precisamos encarar os nossos pecados, confrontando-os com a luz de
Cristo. Nossas igrejas sero mais fortes quando os seus membros perceberem que a
prioridade da vida crist um corao rendido no altar do Senhor.
Com base no Salmo 51, descobrimos que o aviva-mento pessoal acontece quando
reconhecemos a nossa fragilidade, a nossa necessidade e a nossa prioridade. Talvez
voc esteja se perguntando: Mas, como o meu avivamento pessoal pode contribuir para
a revitalizao da Igreja? A resposta est no verso 13. Ento ensinarei os teus
caminhos aos transgressores, para que os peca-dores se voltem para ti. A santificao
pessoal redunda na converso de pecadores; na conduo de vidas aos ps de Jesus; na
conduo de transgressores ao perfeito caminho do Senhor. Como o fogo que se
espalha, a partir de uma fagulha, Deus vai revitalizando, transformando, avivando os
que esto nossa volta. Que o Senhor avive nossas vidas, pois assim seremos uma
Igreja revitalizada!

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