Daniel Felipe Gaitn 17 de

Diciembre de 2010
Metodologa de la Investigacin I
CIE! "reste
#ra$ectorias del conocimiento% &na apro'imacin a tres
e'periencias de investigacin social( )o"rdie"* +ong $
Mignolo%
Como una exploracin abierta en torno a tres experiencias de investigacin
social contemporneas, este ensayo propone seguir las argumentaciones
conceptuales de cada uno de estos programas investigativos, rastrear los
lineamientos tericos que fundamentan su prctica de produccin de
conocimiento social y confrontar sus posibilidades y limitaciones
epistemolgicas. Este intento nos llevar al encuentro de una antropologa
refexiva a partir del trabajo del socilogo francs Pierre ourdieu, a una
sociolog!a del desarrollo fundada en una perspectiva centrada en el actor tal
como la presenta "orman #ong y, $nalmente, a la duda radical de toda
iniciativa de conocimiento acadmico de tra%a eurocentrista seg&n la
comprensin de 'alter (ignolo desde su cr!tica al capitalismo y a la
geopoltica del conocimiento que lo sostiene. )in adelantar una indagacin
intensiva y a profundidad, nuestra estrategia ser identi$car las l!neas de
fuer%a orientadoras de cada programa, llevarlas a discusin en un espacio
com&n y alimentar las dudas de uno de los trabajos ms inciertos de la
empresa cient!$ca* la investigacin social. Pensamos, por tanto, que slo
aquello que es puesto en cuestin, que puede ser interrogado y recorrido con
independencia +y aqu! ya aparece una nocin para la discusin* la capacidad
de agencia del investigador, nos puede conducir a una mayor comprensin y
capacidad de accin. Caminemos.
-.e qu est /ablando ourdieu cuando a$rma que una prctica cientfca
que omite cuestionarse a s misma no sabe, en realidad, lo que est haciendo
+ourdieu y 'acquant0 1223* 145,. )e trata del camino de entrada propuesto
por el investigador francs para superar una comprensin ingenua y ciega de
la investigacin social* la sociolog!a o la antropolog!a 6 las fronteras
disciplinarias aqu! son inciertas 6 son iniciativas racionales de conocimiento y
no parten de un grado cero de la comprensin del mundo social que pretenden
explicar. 7ncladas en los usos del lenguaje de la vida diaria, /erederas de
tradiciones de investigacin, sumidas en campos de fuer%a que superan su
capacidad de control y, sobre todo, parte de una /istoria de trabajo colectivo
de construccin de la realidad social, las ciencias sociales no pueden aspirar a
tal condicin si no dirigen parte vital de su esfuer%o comprensivo /acia s!
mismas. 8mposible desentra9ar algo del /eterogneo mundo social si al tiempo
no se cuestiona el modo en que nos es dado aproximarnos al entendimiento de
los /ec/os sociales. Para ourdieu et. al., son tiempos en que la con$an%a
absoluta en la racionali%acin positiva de la realidad no puede signi$car ms
que otra simpli$cacin opaca de la vida social. :astrearn, por tanto, un
camino provec/oso que produ%ca fracturas sobre los mayores obstculos
implicados en este proceso de conocimiento. Podemos comprender este
recorrido como la v!a de la ruptura y la vigilancia epistemolgica.
#a ruptura que propone su marco de trabajo cuestiona, en primer lugar, la
nocin de realidad como una identidad dada en s! misma, caracteri%ada por
atributos naturales apropiables por la experiencia desde un sentido com&n que
opera desde un saber espontneo e inmediato. #a superacin de este
obstculo cristali%ar slo si el investigador social asume como tarea primera
la cr!tica de las pre;nociones que orientan su de$nicin del objeto construido
en su indagacin.
Encontramos dos principios centrales a su epistemolog!a. <odo aquello que nos
aparece como dato y evidencia concreta de la realidad social es producto de un
trabajo colectivo, /istrico, y de un esfuer%o de abstraccin no expl!cito.
)egundo, el mundo social tramado como el objeto de investigacin de las
ciencias sociales /ace parte del trabajo de construccin de conocimiento de
stas, y para reconocer el lugar activo y soberano del sujeto que se propone
este camino de conocimiento es necesario dar cuenta de algunas operaciones
centrales de su emprendimiento* la eleccin del problema de investigacin, el
proceso de elaboracin y=o apropiacin de los conceptos y las premisas y
esquemas de percepcin y comprensin que orientan las categor!as de anlisis.
Para avan%ar en este sentido es preciso dudar de las certe%as del lenguaje
com&n para apre/ender el sentido de las relaciones implicadas en su campo de
estudio0 reconocer la ilusin de las concepciones de las personas sobre su vida
social, la cual suele enmascarar las tramas profundas que constituyen su
experiencia social0 desfamiliari%ar las categor!as y conceptos sobre los que se
funda una imagen esenciali%ada del objeto de conocimiento, producto de
nuestra experiencia cargada de sentido com&n, metforas irre>exivas e
interpretaciones aprior!sticas. Este momento de duda radical se alimentar de
un esfuer%o por /istori%ar las nociones y problemas puestos en cuestin,
adems de apostar por una explicitacin de los recursos conceptuales sobre los
que /ec/a ra!% el procedimiento de objetivacin sociolgica.
Esta mirada dispuesta a criticarse a s! misma encontrar en las tramas
constitutivas de la experiencia social campos de relaciones de fuer%a,
interdependencia y oposicin que determinan las condiciones y posiciones
sociales de los sujetos y situaciones involucradas en el ejercicio de la
investigacin. )in embargo, dos obstculos epistemolgicos a&n es necesario
salvar. Por una parte, lo que los autores denominan la tentacin del profetismo
y, de otra, lo que podemos leer como la obediencia a la tradicin escolar. ?na
promete la grata recepcin por parte del p&blico del producto del ofcio de
socilogo, ec/ando mano de frmulas populares, recetas adquiridas del
lenguaje de la vida diaria y su sentido com&n, dotndolas de legitimidad
cient!$ca y autoridad. #a otra, amarra la pluralidad de los /ec/os sociales y sus
contradicciones a las l!neas tericas de a$liacin del investigador, anulando su
capacidad de cr!tica por cosec/ar la conveniencia de trabajar en un mundo ya
dominado por los esquemas tericos propios y el prestigio con el que cuentan
para su validacin.
)in embargo, otra alternativa queda abierta en el proceso metodolgico
orientado a la quiebra de este sentido com&n anclado en esa pasividad
empirista que le deja al mundo y su orden clasi$catorio la creatividad e
imaginacin a la que el investigador, si quiere movili%ar y llevar a un ms all
su que/acer, jams /abr de renunciar* activar todas las tcnicas que puedan
parecer pertinentes al campo de investigacin propuesto, prestando atencin a
las condiciones de su aplicacin. .e este modo, a travs de un esfuer%o
prctico que implica necesariamente la experiencia en terreno, de una
continua contrastacin entre el conjunto de premisas tericas, las tcnicas
empleadas y la experiencia inmediata, podr cernirse una prctica
investigativa no ingenua por naturale%a, distante del fetic/ismo de la
investigacin y el investigador, esto es, cr!tica del /alo de autoridad que su
tradicin acadmica /a conquistado para s!, objetivada en la $gura del experto
y expresin de una ciencia reguladora burocrtica y complaciente con el poder,
en tanto que conocedora del campo de luc/a y competencia sobre el que
opera, desv!a su atencin de ste para ejercer con mayor soltura la fuer%a de
dominacin conquistada.
#as preguntas siguen abiertas* -por qu considerar que todas las explicaciones
presentes en el sentido com&n fatalmente conducirn al error sociolgico@, -el
pensamiento vulgar de los sujetos involucrados en el proceso de objetivacin
sociolgica slo podr arrojar sombras al que/acer comprensivo@ A si as! fuera
-qu sentido tendr!a el ofcio de etngrafo empe9ado en conversar y conocer
desde abajo las comprensiones, contradicciones, gustos y promesas de los
sujetos sociales de su campo de inters@
#a sociolog!a del desarrollo desde una perspectiva centrada en el actor
concebida por "orman #ong a partir de su trabajo de campo en 7mrica #atina,
proponemos, puede acercarnos a una discusin que concentre su atencin en
los interrogantes que nuestra comprensin de la prctica de la investigacin
seg&n ourdieu encontr.
7van%ar en una sociolog!a centrada en el actor sobre el disputado concepto de
desarrollo le impone a "orman #ong comen%ar por rastrear los paradigmas
cient!$cos que /an condicionado su comprensin desde los comien%os de la
segunda mitad del siglo BB, tiempo de inicio de la /egemon!a desarrollista. En
s!ntesis, nos presenta cuatro momentos centrales y sucesivos en la relacin del
concepto de desarrollo y sus marcos explicativos* la moderni%acin de los a9os
3C, la teor!a de la dependencia de los DC, la econom!a pol!tica de los 4C y el
posmodernismo de los 5C en adelante.
Este balance le permite ver dos claras tendencias generales en los estudios
sobre cambio social y procesos de desarrollo que per$lan el debate* se trata de
las perspectivas anal!ticas de lo macro centradas en el campo de las
estructuras e instituciones econmicas y sociales frente a los anlisis micro
orientados a evidenciar las respuestas diferenciales de los actores sociales, sus
estrategias de sustento y sus disposiciones culturales respecto a las
condiciones estructurales que los condicionan de forma determinante. En esta
distincin de enfoques, entendidos algunas veces como opuestos y otras como
complementarios, se enmarca la produccin de su sociolog!a centrada en el
actor.
Pero, -qu es lo que cuestiona #ong de los modelos estructurales de desarrollo
que lo llevan a centrarse en los actores@ A, por supuesto, -qu entiende #ong
por un actor social@ #ong encuentra que las diversas aproximaciones
estructurales al proceso de cambio social, entre ellas la teor!a de la
moderni%acin, las teor!as marxistas y neomarxistas de la econom!a pol!tica
+para 7mrica #atina fundamentalmente la teor!a de la dependencia,, se
fundan en una comprensin del desarrollo y el cambio que los concibe como
procesos producidos a partir de los centros de poder externos a travs de las
intervenciones de los organismos de estado nacionales o de los cuerpos
internacionales, actuali%ando un modelo determinista, lineal y externalista del
cambio social.
7/ora bien, el enfoque centrado en el actor propuesto por "orman #ong busca
dimensionar ese lado oculto existente entre las fuer%as externas que impelen
al cambio y los actores locales que las experimentan desde sus lugares,
subrayando las maneras en que son mediadas y transformadas por stos en su
proceso de apropiacin cotidiana. A aqu! se revela, entonces, el modo
propuesto por el investigador para pensar al actor +en este caso el referido
como objeto de la intervencin,* Eparticipantes activos que reciben e
interpretan informacin y disean estrategias en sus relaciones con los
diversos actores locales, as como con las instituciones externas +#ong0 FCC4*
GH,. )in a$rmar un voluntarismo del actor que nos lleve a un plano ilusorio de
su accin, #ong entiende que toda decisin individual est in>uida por un
marco ms amplio de signi$cado y accin, tal como lo conceptuali% ourdieu
en su nocin de habitus +E/istoria encarnadaI,.
)er en este interjuego de autonom!a y subordinacin, de resistencia y
dominacin que resulte esencial para su re>exin profundi%ar en la nocin de
agencia +derivada de Jiddens, como vector determinante de las acciones de
los actores, en su proceso de motivacin y de re>exin. En s!ntesis, la nocin
de agencia atribuye al actor individual la capacidad de procesar la experiencia
social y disear maneras de lidiar con la vida, aun ba!o las formas ms
extremas de coercin" #entro de los lmites de informacin, incertidumbre y
otras restricciones $por e!emplo, fsicas, normativas o poltico%econmicas&' los
actores sociales poseen capacidad de saber y capacidad de actuar +#ong0
FCC4* G5,. 7l momento salta una advertencia* slo podr interpretarse el
campo de agencia de un actor social colectivo si ste demuestra tener formas
de discernir la formulacin o ejecucin de decisiones, pues si se generali%a esta
capacidad a categor!as abstractas del mundo social +clase, etnia, gneroK, tan
slo se estar conquistando una imagen equivocada, simplista y mecnica del
proceso de disputa por el cual el actor participa en la construccin,
reproduccin y cambio de los arreglos sociales o estructuras que lo
condicionan. Es &til para reconocer esta capacidad de agencia, por tanto,
identi$car cundo acciones particulares producen una diferencia en un estado
preexistente de asuntos o curso de eventos en la trayectoria de un actor social.
7qu! entra el recurso metodolgico que apropia #ong para rastrear, radiogra$ar
y revelar todo lo que est Edetrs de los mitos, modelos y poses de la poltica
del desarrollo e instituciones, as como de las valoraciones de la cultura local y
el conocimiento para develar los detalles de los vivido en los mundos de la
gente +G3,* el entendimiento etnogr$co sistemtico de la vida social, desde
la experiencia vivida de los actores y sus prcticas sociales cotidianas,
dilucidando los movimientos del cambio desde las Epreocupaciones p&blicasI y
los Edilemas privadosI +(ills, '. ,, visibili%ando los eslabones entre los
Epeque9os mundosI de los actores locales y los fenmenos globales y actores
en gran escalaKen un contexto contradictorio de produccin del desarrollo.
?n dilema conclusivo nos trae su lectura. )i la agencia es una relacin social
construida por actores en su forcejeo cotidiano con el mundo, cuya naturale%a
es s!ntesis y expresin de la profunda diversidad que caracteri%a a este &ltimo0
si Eel sitio de la agencia cambia con frecuencia durante los continuos
encuentros y dilogos sociales +3G,0 si el conocimiento y el poder que
constituye la capacidad de agencia posee dimensiones no universales,
parciales, que cifran diferencias tanto de las formas de conocer como de
experimentar el poder0 -tendremos posibilidades de dar cuenta oportunamente
acerca de la /iptesis central de esta perspectiva@* una multiplicidad de
actores sociales(con realidades m)ltiples que en potencia implican
intereses sociales y normativos confictivos y confguraciones de conocimiento
diversas y discontinuas.
#a salida a este dilema no puede encontrarse ms que remangndose los
pantalones, metindose con astucia en la prctica social de la investigacin y
cuestionando continuamente las bases sobre las que aspiramos cimentar
nuestro trabajo. )in duda, #ong propone una perspectiva de la prctica social
de corte menos estructural que la ofrecida por ourdieu, pues su privilegio de
la perspectiva del actor sobre la nocin de campo apunta, de antemano, a
recuperar las maneras en que actores sociales diferentes mane!an e
interpretan nuevos elementos en sus mundos de vida(LelM modo en que
grupos particulares o individuos intentan crear espacio para ellos mismos con
el fn de reali*ar proyectos propios que pueden ser paralelos, o qui*
desafar a los programas gubernamentales o a los intereses de otras partes
que intervienen y(mostrar cmo estos procesos organi*ativos, estrat+gicos e
interpretativos pueden infuir , y ellos mismos ser infuidos por , el contexto
ms amplio de poder y la accin social +#ong0 FCC4* DG,.
(ientras ourdieu nos invita a un doble movimiento en la prctica de la
investigacin* su reali%acin y no postergacin por cualquier clase de
epistemolog!a, primero, ms la produccin de una meta;sociolog!a que descifre
la /istoria de la construccin de los instrumentos empleados por los
investigadores para construir la realidad social0 #ong nos lleva ms de cerca a
la experiencia vivida y sus propias comprensiones de aquellos que /emos
/ec/o el campo de nuestra indagacin por el camino de la prctica etnogr$ca,
sin perder de vista ese espacio de discrepancias que vincula esas experiencias
y comprensiones con otras realidades no inmediatas, translocales y globales
que de$nen las actuales experiencias territoriales.
<al ve% el contraste de estos dos programas investigativos con una tercera
apuesta ms radical en cuanto a su con$an%a en el conocimiento producido en
otros mbitos distintos a la esfera acadmica, y para entrar de una ve% en el
espacio de su cr!tica podr!amos agregar Ems all de esta geopol!tica del
conocimiento eurocentristaI, pueda ayudarnos a ampliar nuestra mirada sobre
lo que est en juego aqu!* la b&squeda de una experiencia creativa para
restituir a otros nuestra comprensin del mundo, desde la piedra que se
sumerge sin tiempo en el ocano /asta la estrella que con tiempo robado
existe en el $rmamento.
En una entrevista adelantada por Cat/erine 'als/ a 'alter (ignolo titulada
-as geopolticas del conocimiento y la colonialidad del poder +'als/, )c/iNy y
Castro;Jme%0 FCCF,, la investigadora le preguntaba al cr!tico argentino por las
potencialidades epistemolgicas de su aproximacin terica para el estudio
desde=sobre 7mrica #atina. Para dibujar una respuesta (ignolo pon!a un
ejemplo demasiado ejemplar para nosotros 6 y aqu! no me censuro la
repeticin pues nos pone en conexin directa con uno de los autores aqu!
interpelados y en la geograf!a desde donde se escriben estas re>exiones*
./u+ consecuencias puede tener la geopoltica del conocimiento para la
produccin y transformacin de conocimientos en 0m+rica -atina(1 2uchas"
3n primer lugar de!ar de pensar que lo que vale como conocimiento est en
ciertas lenguas y viene de ciertos lugares(pensar que los 4apatistas han
estado produciendo una revolucin terica, poltica y +tica" #e modo que si,
por e!emplo, para entender a los 4apatistas me baso en 5ourdieu o en los
m+todos sociolgicos, pues, lo que hago es reproducir la coloni*acin del
conocimiento negando la posibilidad de que para la situacin histrico%social
en 0m+rica -atina el pensamiento que generan los 4apatistas sea ms
relevante que el que produce 6urgen 7abermas" 8na de las consecuencias
negativas de la geopoltica del conocimiento es impedir que el pensamiento se
genere de otras fuentes, que beba en otras aguas" 9aramba, .cmo voy a
pensar la sociedad civil y la inclusin sin 7abermas o :aylor1 .9mo voy a
pensar a partir de los 4apatistas o de ;anon que produ!eron conocimiento
basados en otras historias, la historia de la esclavitud negra en el 0tlntico y la
historia de la coloni*acin 3uropea a los <ndgenas en las 0m+ricas1 +'als/,
)c/iNy y Castro;Jme%0 FCCF,.
#a pregunta es radical, implica una lectura polari%ante de la /istoria del
pensamiento social y de las condiciones pol!ticas de su produccin y
apropiacin. En este tramo $nal expondremos las bases de su argumentacin y
cuestionaremos los alcances de su trabajo de cara a los programas
investigativos antes considerados.
"utrindose de los debates surgidos de esta geograf!a producida por la
diferencia colonial que llamamos 7mrica #atina a partir de una mirada
fuertemente cr!tica del proceso /istrico de irrupcin, conquista y coloni%acin
europea en el continente y tra%ando las ra!ces /istricas de la constitucin de
una trama econmica, pol!tica y $los$ca a partir del circuito comercial
capitalista establecido a travs del ocano 7tlntico, cuya dinmica de accin
consolid la doble experiencia de la modernidad=colonialidad, 'alter (ignolo
nos introduce en lo que comprende como la geopol!tica del conocimiento que,
en otras palabras, puede entenderse como el esfuer%o re>exivo por dotar de
ubicacin socio;/istrica y epistmica los fundamentos que movili%amos en
nuestras argumentaciones y desarrollos conceptuales para explicarnos el
mundo y los modos de intervenir sobre l.
Para (ignolo la experiencia de la modernidad y, con sus singularidades,
tambin la posmodernidad +o Esociedad en redI seg&n el concepto utili%ado por
Castells para subrayar las nuevas dimensiones pol!ticas, tecnolgicas y
econmicas que recon$guran la cartograf!a planetaria como consecuencia de
la profundi%acin de los sistemas de informacin promovidos por las
tecnolog!as de la informacin y la comunicacin, slo puede ser explicada
acertadamente si damos cuenta del proceso asimtrico que /a impuesto la
subordinacin y dominacin de una pluralidad de experiencias de vivir y
relacionarse con el mundo natural y social como condicin del entronamiento
de las formas econmicas y epistmicas apuntaladas por el "orte global, con
su centro en Europa.
7l construirse /istricamente una relacin de colonialidad entre las metrpolis
y sus periferias se de$ne, por tanto, una cartograf!a del poder y una pol!tica del
conocimiento en estrec/a conexin. )e trata de una fuer%a totali%adora y, en
su expresin ms radical, totalitaria que procura regular y controlar los
recursos materiales, las estrategias de intercambio y las posibilidades del
conocimiento estableciendo una cronolog!a lineal 6 la >ec/a del tiempo del
progreso 6 y una topograf!a urbanocntrica anclada en la imagen de Europa
como el mximo referente de racionalidad, e$cacia y esttica. (ignolo
denomina a esta doble operacin epistmica en la que se soporta la geopol!tica
del conocimiento actual la coloni%acin del tiempo y la coloni%acin del
espacio. #a $losof!a de la /istoria de Oegel, la antropolog!a de Pant, el )er
$losofado por Oeidegger sern los puntos de orientacin de esta Emetaf!sica
occidentalI pretendidamente universal.
7/ora bien, si en esta metaf!sica las otras experiencias de conocimiento slo
pueden adquirir una naturale%a subalterna, una exterioridad que el poder
/egemnico y su /istoria colonial pretenden sea ontolgica, existencial,
condicin intr!nseca de su reali%acin, en la cual la marginalidad, el
ocultamiento y la negacin son los valores de la relacin, el cr!tico argentino
siguiendo los principios trabajados por Enrique .ussel en su $losof!a de la
liberacin nos propone como trabajo vital la b&squeda de un tercer lugar para
la enunciacin* un lugar de produccin de memorias fragmentarias, parciales
pero disidentes respecto a las /istorias o$ciales0 de pol!ticas de la identidad
como expresiones de la b&squeda de la participacin, empe9os de grupos
subordinados en diversos espacios y tiempos protestando su dominacin0 en
suma, un camino /acia un empla%amiento distinto donde converjan, se
encuentren, disputen y coexistan varias y variadas historias coloniales
+(ignolo0 FCCC* H3, como expresin de una diversidad /istrica y epistmica.
Entonces, esta diversidad orientada por un proyecto intelectual que asuma una
perspectiva de la colonialidad, esto es, una perspectiva subalterna que ya no
trate de imitar y propagar los valores y prcticas dominantes de las metrpolis
que /an llevado a la encrucijada los conocimientos y memorias locales, sino
que partiendo de las experiencias y contextos /istricos particulares interrogue
cmo las cosas pudieron llegar a ser lo que son y cmo podran llegar a ser de
otra manera +(ignolo0 FCCC* G1,, plantando su anlisis sobre las condiciones
actuales de la asimetr!a del poder +en la calle, en las instituciones y en las
m&ltiples experiencias de trabajo, de cara al principal recurso de la liberacin
para alguien que cree en las palabras* la imaginacin, podr convertirse en lo
que (ignolo concibe como di;versalidad o la di;versidad como proyecto
universal. A aqu! se trata de cuestionar las bases de todo universalismo,
avan%ar en el proceso descoloni%ador a travs de la desfamiliari%acin de las
conceptuali%aciones y narrativas maestras +desincorporadas, abstra!das del
espacio y el tiempo, y de la provinciali%acin de aquello que se mani$esta
como original, autntico y vlido para todas las pocas y lugares. Esta ser la
agenda de la antropolog!a contempornea, una epistemolog!a fronteri%a.
)eguramente la duda radical adelantada por (ignolo nos lleva al extremo de la
negacin de s!, y aqu! me re$ero a un sujeto investigador anclado en un mundo
urbano, que privilegia el conocimiento transmitido a travs de la cultura
escrita, que impone una lgica lineal y acumulativa tanto a la produccin de su
conocimiento como a su difusin, que depende de marcos institucionales que
determinan sus esquemas de entendimiento y que considerar!a una
exageracin o despropsito desatender a una tradicin que lo constituye. )u
proyecto es provocativo en tanto promete el descentramiento que /a orientado
las preguntas fundantes de la antropolog!a* la experiencia de la alteridad, la
diferencia y la desigualdad como soporte de la diversidad. "o obstante, su
apuesta metodolgica para llevarnos al encuentro de esta diversalidad es la
que aqu! menos asoma.
.e modo que nuestra conclusin, provisional pues esta discusin tendr que
buscar ms ra!ces y profundi%ar en estos autores y otros, apunta a recoger la
advertencia del cr!tico que asegura que cualquier apuesta investigativa est
inscrita en una geopol!tica del conocimiento no expl!cita pero tampoco acabada
y total0 asume la perspectiva del actor como un giro epistmico atento a esa
%ona de contacto donde se encuentran sujetos de diversas trayectorias +para
algunos se trata de multivocalidades y polifon!as, y apetitos diferentes que
disputan y acuerdan recursos y sentidos en arenas constituidas tanto por sus
propias interacciones como por condiciones objetivas que los rebasan0 y
concuerda con la apuesta por una antropolog!a re>exiva que rompa con la
pasividad empirista de aceptar las cosas tal como son bajo la ilusin de un
realismo elemental.
)ibliogra,a
ourdieu, Pierre. -a.ones prcticas% obre la teora de la accin. Editorial
7nagrama, arcelona, 1224.
ourdieu, Pierre y 'acquant, #oQc. -esp"estas por "na antropologa
re/e'iva. Jrijalbo, (xico ..R., 1223.
ourdieu, Pierre, C/amboredon, Sean;Claude y Passeron, Sean;Claude. El o0cio
de socilogo% 1res"p"estos epistemolgicos% )iglo BB8 Editores, (xico
..R., 122D.
#ong, "orman. ociologa del desarrollo( "na perspectiva centrada en el
actor. El Colegio de )an #uis, C8E)7), (xico, FCC4.
(ignolo, 'alter +comp.,. Capitalismo $ geopoltica del conocimiento( el
e"rocentrismo $ la 0loso,a de la liberacin en el debate intelect"al
contemporneo. Ediciones del )igno, uenos 7ires, FCC1.
'als/, Cat/erine, )c/iNy, Rreya y Castro;Jme%, )antiago +editores,.
Indisciplinar las ciencias sociales ( geopolticas del conocimiento $
colonialidad del poder* perspectivas desde lo andino% Ediciones 7bya;
Aala, Tuito, FCCF.