Memorias de la Mesa Panel Diversidad Sexual y Dictadura en Salta

23 de marzo de 2010
Foro por la Diversidad
2
Esta publicacin se enmarca en el quinto objetivo del
acta fundacional de la Asociacin:
- Participar en la implementacin y ejecucin de
reformas legales o materiales (administrativas, de
gestin, etc.) al sistema judicial, de seguridad y a la
normativa que rige la problemtica de los derechos
humanos.
Potenciar la implementacin de acciones tendientes
a atender la problemtica de exclusin que afecta y
condiciona las vidas de personas en situacin de
desocupacin y discriminacin.
Objetivos completos de acuerdo al Estatuto en:
http: //mi guel ragone. bl ogspot. com/2007/11/
objetivos-de-la-asociacin-en-acta.html
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
3
Mesa Panel Diversidad Sexual y Dictadura en Salta
La mesa panel que aqu preentamos estuvo organizada conjuntamente por representantes de las Asociaciones
y movimientos que integran el Foro de la Diversidad Sexual de la Delegacin del INADI en Salta:
ALUDIS; ASOCIACION RAGONE; ATTA SALTA; COMISION DE LA MUJER DE LA UNIVERSI-
DAD NACIONAL DE SALTA, IDENTIDAD y OBSERVATORIO DE LA DIVERSIDAD SEXUAL DE
SALTA.
Se realiz en el Centro Cultural de la Universidad Nacional de Salta, Alvarado 551, el mircoles 23 de marzo;
en el marco de las actividades convocadas en el Programa Marzo de la Memoria 2010, pautado entre las
siguientes organizaciones y movimientos:
H.I.J.O.S. ASOCIACIN DR.MIGUEL RAGONE - ASOCIACIN LUCRECIA BARQUET ADIUNSA ASAM-
BLEA DOCENTE - PC PH PS - ALUDIS PL APYMES - MOCEP MST - FP - PCR - CCC - PO LIBRES
DEL SUR PSA en P SUR CEA COMIT SOLIDARIDAD CON HAITI- FAMILIARES DE DETENIDOS /
DESAPARECIDOS Y DETENIDOS POR RAZONES POLTICAS Y GREMIALES DE SALTA - RED POR LA
DEFENSA DE LOS DERECHOS HUMANOS - CTA (APDFA AAPM Asoc. JUDICIALES APSADES ATE
AMMAR UCRA FTV ATE Centro Jubilados Asoc. TERRITORIO TUPAC AMARU SIMECASAL
Cooperativa 15 de SETIEMBRE ANTA APRODI AAA Asoc. Arg. De Actores APA Asoc. Personal Aeronutico).
El lema fue una vez ms:
LA SANGRE DERRAMADA NO SER NEGOCIADA
30.000 detenidos-desaparecidos presente!
En el Programa, las organizaciones impulsaron acciones por el '8 de Marzo. DA INTERNACIONAL por la
no violencia contra LA MUJER'; el '11 de Marzo. Memoria de la DESAPARICIN del Ex Gobernador
MIGUEL RAGONE'; y '24 de Marzo. Da de la MEMORIA en REPUDIO al GOLPE DE ESTADO DE
1976'; todas las cuales generaron diversidad de acciones en gran cantidad de mbitos con un profundo senti-
do crtico sobre la memoria como herramienta de lucha para que no se repita el genocidio del pasado, por la
Verdad y la Justicia y para evidenciar los problemas del presente en las luchas por la igualdad de oportunida-
des y la inclusin y extensin de derechos de ciudadana.
La mesa panel cuyo desarrollo aqu presentamos, intent recuperar memorias de la diversidad sexual sobre la
vida cotidiana durante la ltima dictadura Argentina 1976 1983, a partir de un trabajo de las organizaciones
que integran el Foro de la Diversidad Sexual de INADI en Salta, de manera tal que posicione la mirada en los
cuatrocientos desaparecidos del pas sobre los que la CONADEP recuper alusiones a su sexualidad diferen-
te; y las particulares condiciones de represin subjetiva y objetiva de las personas que actualmente sufren la
discriminacin sexo-afectiva.
Integran el
Foro de la Diversidad Sexual de INADI Salta
4
D
esde la delegacin de INADI queremos instalar y abrir un espacio de
reflexin y un nuevo tema de investigacin y accin en el contexto de
la memoria de la ultima dictadura argentina. El
Foro de la Diversidad Sexual es un espacio
institucional que abre el INADI para articular con
organizaciones de la sociedad civil. Lo integran el
Observatorio de la Diversidad Sexual y Promo-
cin de Derechos, la Asociacin Miguel Ragone
por la Verdad, la Memoria y la Justicia, Aludis y
Atta; aunque su representante no acompaa la mesa
por encontrarse fuera de la provincia.
La iniciativa de esta mesa es pensar los modos es-
pecficos de la persecucin a la diversidad sexual
en la poca de la dictadura, con la idea de
visibilizar, de acuerdo a datos especiales, los 400 desaparecidos y desapa-
recidas, gays, lesbianas, bisexuales y trans. Nosotros queremos contribuir
con la demarcacin de algunas lneas de investigacin, con la recuperacin
de testimonios locales.
La historia de la represin tiene que ver con las problemticas de
visibilizacin actual del colectivo, y los modos de reflexin de aquel enton-
ces tiene que ver con los modos actuales de reflexin.
De acuerdo a estadsticas locales producidas por la delegacin del INADI
en Salta, el mayor porcentaje de denuncias por discriminacin sexual en
Salta se producen en el mbito de las fuerzas de seguridad; vinculadas a la
vigencia de un conjunto normativo que posibilita este tipo de persecucio-
nes . La idea es recuperar la memoria en un proceso que intenta modificar
prcticas actuales, que de algn modo permiten la continuidad y la vigencia
de estas prcticas persecutorias.
Vernica Spaventa
...el Foro de la
Diversidad
Sexual es un
espacio
institucional
que abre el
INADI para
articular con
organizacio-
nes de la
sociedad
civil...
...queremos
contribuir con
la demarca-
cin de algu-
nas lneas de
investigacin,
con la recupe-
racin de
testimonios
locales.
La historia de
la represin
tiene que ver
con las pro-
blemticas de
visibilizacin
actual del
colectivo...
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
5
E
l Observatorio de
Promocin de De-
rechos de la Diversidad
Sexual se enmarca en un
Proyecto de investiga-
cin sobre vulnerabili-
dad de la poblacin GBT
(gays, bisexuales y
trans) del Ministerio de
Salud de la Nacin y una
iniciativa para trabajar
acciones de advocacy
patrocinado por Orga-
nismos de Naciones
Unidas: Onusida, PNUD y Unfpa.
Este es un proyecto que se llev adelante en 14
ciudades del pas y se ha promovido la creacin
de observatorios en Salta, Jujuy y Tucumn, tres
provincias con altas tasas de discriminacin. Los
observatorios intermedian entre diferentes orga-
nizaciones y el Estado para el desarrollo de pol-
ticas que tenga a la poblacin glbtti
1
como desti-
natarios as como tambin relevan y analizan in-
formacin sobre vulneraciones de derechos de las
personas glbtti y proponen actividades de inter-
vencin y participacin social.
Ya que estamos en este marco quiero contarles la
experiencia del Observatorio que est funcionan-
do en Tucumn. All han trabajado con encues-
tas y entrevistas que vienen haciendo diferentes
organizaciones desde el ao pasado para hacer
un documental sobre
la persecucin de la
diversidad sexual en
Tucumn durante la
dictadura. Justamente
en este momento se
est haciendo en
Tucumn una presen-
tacin similar a sta y
se estn pasando
avances de ese docu-
mental que segura-
mente estarn disponi-
bles a travs de
internet y que ser pre-
sentado en Salta cuan-
do se estrene.
En esta propuesta en la
que estamos presentes,
organizada por el Foro
de Diversidad en la
ciudad de Salta, recor-
damos que uno de los
objetivos del proyecto
militar en relacin a la
persecucin de la di-
versidad sexual duran-
te la dictadura, y la
memoria sobre esos
Matas Hessling
...una revolu-
cin mucho
ms amplia
que no impli-
caba pensar
nicamente la
sexualidad en
trminos de
ciudadana o
en trminos
de mercado...
...La propues-
ta sera que la
homosexuali-
dad, o lo gay,
lo lsbico y lo
trans; deje de
ser
tematizado y
en algn
momento se
convierta en
una normali-
dad para
todos y nos
ocupemos de
otros temas
que tambin
aquejan a los
diferentes
integrantes de
esta comuni-
dad GLBTTI...
6
sucesos treinta aos despus, fue la cuestin de
desideologizar las luchas polticas que acordes a
los pensamientos de la poca. En los inicios de la
manifestacin pblica de los espacios de diversi-
dad sexual en Argentina y especficamente en Bs.
As. podemos citar el caso paradigmtico del Fren-
te de Liberacin Homosexual. Uno de sus princi-
pales referentes, Nstor Perlongher, hablaba de
una revolucin mucho ms amplia que no impli-
caba pensar nicamente la sexualidad en trmi-
nos de ciudadana o en trminos de mercado, sino
que el eje de esa revolucin estaba dado en tr-
minos ms globales, en un proyecto de transfor-
macin social en el que no haya diferencias mar-
cadas por las pertenencias de clase. La propues-
ta en s, mal simplificando el pensamiento del
frente, sera que la homosexualidad, o lo gay, lo
lsbico y lo trans; deje de ser tematizado y en
algn momento se convierta en una normalidad
para todos y nos ocupemos de otros temas que
tambin aquejan a los diferentes integrantes de
esta comunidad GLBTTI.
Una de las consecuencias de esta
desideologizacin de los movimientos sociales
despus de la dictadura, fue que emerjan diferen-
tes organizaciones de diversidad sexual ms afi-
nes a un pensamiento clasista orientado a dere-
chos burgueses. No los califico en buenos o ma-
los sino pienso, y evidencio esta construccin,
ideolgica, que se hace de la diversidad sexual.
Atravesado por este discurso del mercado, se toma
como lo gay y se lo relaciona cuando aparece la
homosexualidad como espectculo, no tomando
en cuenta ese cosmos gigantesco que es el de la
diversidad sexual; y dejando de lado por ejem-
plo, la persecucin total por parte de la polica
que sufren en democracia y ac en la ciudad de
Salta tambin, chicas trans y personas gays a las
tres de la tarde.
El trabajo de recopilacin de recortes de diarios
que hicieron los integrantes de Aludis refieren a
los hechos del 75, antes del golpe cuando ya se
viva un clima persecutorio. En el Observatorio
estuvimos viendo ediciones del diario el Intran-
sigente del 78, 79 y 80, y algo que nos llam la
atencin fue que no apareca todos los das la sec-
cin de policiales, que en los diarios de la demo-
cracia estn a la orden del da, y creemos que era
una estrategia para invisibilizar qu era lo que
estaba pasando en ese momento en cuestiones de
Seguridad interna en el pas.
Como analista de medios me llam la atencin
que las tapas del Intransigente y El Tribuno hi-
cieran tanta referencia a conflictos internaciona-
les y poco o nada mencionaran lo que estaba pa-
sando dentro del pas y de la regin, adems por
supuesto, de contar con editorializaciones que
apoyaban el autodenominado proceso.
De esta revisin de diarios salteos podemos to-
mar un dato anecdtico, teniendo en cuenta las
figuras que retoman Rapisardi y Bazn en sus
respectivos textos
2
. Estos autores acuerdan que
por aquellos ao ochentas, Rafaella Carr fue un
cono gay fuerte para los homosexuales en Ar-
gentina y en Latinoamrica, por la retorica de sus
letras, por los bailarines que presentaba en las
funciones y por ubicarse tambin en esa situacin
de diva artstica que son tomadas por gays y
trans y resaltadas en dilogos, prcticas, etc.
En el diario el Intransigente encontr un aviso
grande -como una
contratapa, casi- en la
que apareca Rafaela
Carr y se anunciaba un
show en Salta, en el Es-
tadio de Gimnasia y Tiro
trada por una tabacale-
ra. Lo relaciono un poco
con la visibilidad de la
homosexualidad en Sal-
ta. No me imagino a na-
die en ese momento his-
trico diciendo este
shows es para homo-
sexuales, pero si segu-
ramente ms de uno ha-
br encontrado en ese
anuncio, en ese show,
algn tipo de identifica-
cin. Rapisardi, Bazn y
Sebreli -que son los pio-
neros en el trabajo de
investigacin sobre lo
que fue la vida de los
homosexuales en la ciu-
dad de Bs. As. y espe-
cialmente en el
conurbano-, toman el
submundo de la homose-
...pensar tam-
bin que las
cuestiones de
la sexualidad
y de la diversi-
dad sexual no
siempre se
anan en un
solo espacio
poltico... Hoy
existen mu-
chos espacios
de gente gay y
lesbiana -no
s si tantos de
trans- entre
las clases
medias y
medias altas;
en esos mis-
mos espacios
desde donde
todava se
reivindica la
teora de los
dos demo-
nios...
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
7
xualidad y mar-
can la manera en
que en momentos
de represin de
las fuerzas del
Estado, gays y
trans tuvieron que
buscar conos y
pequeo espacios
y elementos por
donde expresar la
sexualidad en un
ambiente pblico.
Y esto era algo
que se proponan
desde el Frente de
Liberacin Homo-
sexual: hacer de
este mundo privado, algo pblico, y participar de
la vida poltica. Esto, si nos retrotraemos a la d-
cada del 90, es algo que se ha ido planteando
principalmente desde la teora queer norteameri-
cana. Sin embargo en Argentina, acorde a un mo-
delo de pensamiento neoliberal y pretendidamente
desideologizado lo organizaciones como la CHA
o SIGLA se separaron un poco (bastante) de la
tradicin poltica cuestionadora que tuvieron al-
gunos de sus primeros integrantes, y de la ideolo-
ga poltica como tal, no como algo partidario; y
toman este discurso de construccin de ciudada-
na; perdiendo de vista la vulneracin de derechos
que hay en personas gays, trans, lesbianas y en
un colectivo nuevo que aparece -que son las per-
sonas intersexuales-; en son de estos derechos bur-
gueses como el matrimonio tomando los benefi-
cios socioeconmicos y de estatus que trae consi-
go, pero dejando de lado, o de cierta manera olvi-
dndose en sus discursos, que muchos y muchas
ni siquiera se acerca a los elementos sociales, eco-
nmicos y culturales para una ciudana bsica.
Hoy en la primera dcada del siglo XXI el movi-
miento GLBT es algo mucho ms complejo de lo
que se cree por fuera de l, no es slo un movi-
miento de organizaciones que estn luchando por
los mismo derechos; sino que al interior de esta
gran espacio hay diferencias ideolgicas y posi-
ciones polticas ideolgicas no siempre afines con
la inclusin econmica, social y cultural. Hay
ejemplos de encuestas que se hicieron en Bs. As.
cuando fueron las elecciones para el Jefe de Go-
bierno y en los resultados se observ que un 30%
del electorado de Macri eran homosexuales. Es
preciso pensar y retomar algo que en su momento
Fernando Pea repeta mucho; l hablaba de los
putos de derecha (el mismo se reconoca como
un integrante de ese grupo); para pensar tambin
que las cuestiones de la sexualidad y de la diver-
sidad sexual no siempre se anan en un solo es-
pacio poltico; sino que esta visibilizacin se va
haciendo, construyendo desde diferentes lugares
polticos que no hay que perder de vista.
Hoy existen muchos espacios de personas gays y
lesbiana -no s si tantos de trans- entre las clases
medias y medias altas; en esos mismos espacios
desde donde todava se reivindica la teora de los
dos demonios.
Para ir cerrando, otro dato anecdtico. En las ciu-
dades de Salta y Jujuy durante los 80; los diarios
El Tribuno y El Intransigente publicaban edictos
policiales donde se obligaba a las personas que se
queran disfrazar en los carnavales a hacer una
credencial para poder estar disfrazados sobre todo
si el disfraz era de mujer o polica.
Pensemos hoy en Los Caballeros de la Noche o
en las chicas trans, si tuvieran que estar tramitan-
do una credencial para estar disfrazados de la
identidad que estn asumiendo, cuando debera
existir una ley de indentidad de gnero que las
incluya como ciudadanas y no como un permiso
para ser lo que quieren y eligen ser.
(Footnotes)
1
Gays, lesbianas, bisexuales, travestis, transexuales,
intersexuales.
2
Rapisardi, F. y Modarelli , A. (2001)Fiestas, baos y exilio.
Los gays porteos en la dictadura, Sudamericana, Buenos Ai-
res. y Bazn, O. ,(2004) La historia de la homosexualidad en la
Argentina. De la conquista de Amrica al siglo XXI,
Marea,Buenos Aires.
8
Rodrigo Liendro
D
ebemos reconocer primeramente y en con
junto que es la primera vez que en la pro-
vincia se elaboran este tipo de talleres, para recu-
perar la memoria de las y los desaparecidos en la
ultima dictadura militar, y decir que para nuestro
colectivo ms de 400 compaeros gays, travestis,
trsnexules y lesbianas han sido asesinados bajo
un rgimen que dej consecuencias nefastas: la
actual persecucin que sigue vigentes y los roles
normativos que siguen imponindose a travs de
roles conservadores.
La idea desde el Foro de
la Diversidad del INADI
junto a otras organiza-
ciones es recuperar es-
tos espacios. En ese sen-
tido ALUDIS elabor un
documento sencillo que
refleja lo que en aquella
poca era vivir sin de-
mocracia, para abrir esta
mesa debate.
No podemos entender el
por qu de los golpes en
el cono sur y el por qu
de esos movimientos
que afectan tambin a
los movimientos homo-
sexuales. Hay que pen-
sar en lo importante que
es la politizacin del movimiento de lucha de la
liberacin homosexual y pensarlo en relacin a
la lucha en contra de la mayor pobreza y como
afecta esto a la lucha de las personas trans. Sabe-
mos por la cara de las personas trans que reflejan
venir de lugares muy pobres. El Estado genera
una violencia cuando en la dcada de los '90 em-
pez a mostrar que la nica condicin deba ser
el consumismo ligado a lo gay. No digo que est
mal pero creo que tambin hay que mostrar que
la libertad sexual es para todos lados y para todas
las clases sociales, pero que la violencia es verti-
cal y que afecta a quienes no logran acceder a la
salud, etc. Creo que hay
que enfocarlo ah, y que
nosotros como movi-
miento LGBT no pode-
mos descontextua-lizar
la lucha; hoy que esta-
mos peleando por el ma-
trimonio del mismo
sexo.
Si bien creo que el ma-
trimonio no puede ser la
Institucin que te de 'de-
rechos', creo que como
estrategia est bien en el
sentido que apunta al ri-
n del patriarcado que
sigue perdurando y que
...Si bien creo
que el matri-
monio no
puede ser la
Institucin
que te de
'derechos',
creo que
como estrate-
gia est bien
en el sentido
que apunta al
rin del
patriarcado...
...marchamos
por la memoria
de los cuatro-
cientos des-
a pa r e c i dos
g a y s ,
lesbianas y
trans que es-
tn dentro de
los 30.000 des-
aparecidos...
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
9
se instal con mucha fuerza durante la dictadura;
fijando roles heteronormativistas. Hoy, en demo-
cracia, y a travs de los gobiernos que avalan la
homofobia y la transfobia, tenemos la lucha en-
contrada en el Congreso de la Nacin por el ma-
trimonio del mismo sexo, pero tambin en cosas
como la ocurrida una semana atrs con el asesi-
nato a una chica lesbiana. Ah el Estado mira para
otro lado como pasa con la pobreza o con secto-
res aborgenes desprotegidos.
En nuestra provincia, nuestro gobernador; hacia
nosotros, ha tenido expresiones que no comparti-
mos, que las consideramos homofbicas; y por lo
tanto tambin y hacia el resto de los grupos vul-
nerados la poltica esta-
tal no ha dado respues-
ta an. Si uno agarra el
discurso de Urtubey de
2007 creo que hace mu-
cha agua.
Estamos comprometi-
dos con los sectores po-
pulares y por eso maa-
na vamos a marchar por
la Memoria y por la Jus-
ticia.
En nuestro trabajo toma-
mos el 75 porque en no-
viembre de ese ao el
gobierno de Isabel Pern
decreta el Estado de Si-
tio. Refuerza una condi-
...tomamos el
75 porque en
noviembre de
ese ao el
gobierno de
Isabel Pern
decreta el
Estado de
Sitio.
Refuerza una
condicin
para que a las
personas tans
las encerraran
hasta por
treinta das...
cin para que a las personas tans las encerraran
hasta por treinta das. Encontramos algunos art-
culos hasta marzo del 76 y luego no hay mucho
ms.
Maana nosotros marchamos por la memoria de
los cuatrocientos desaparecidos gays, lesbianas y
trans que estn dentro de los 30.000 desapareci-
dos e instamos a las organizaciones de derechos
humanos que se ponga dentro de las declaracio-
nes a la homosexualidad como causante de des-
aparicin fsica.
10
Q
uiero compartir con ustedes esta tarde algunas
ideas que estoy trabajando en relacin al 'movi-
miento de la diversidad sexual' como a mi me gusta
llamarlo. En sus orgenes no se llam as sino sim-
plemente 'la homosexualidad' y de l las mujeres que-
daban excluidas. Son cincuenta aos de lucha del mo-
vimiento de la diversidad sexual, y algunos historia-
dores de las ciencias humanas han producido textos
cientficos importantes, entre ellos Flavio Rapisardi
y Osvaldo Bazn, que ha visitado nuestra provincia
el ao pasado de la mano del Observatorio de la Di-
versidad Sexual. Rapisradi es un intelectual de la iz-
quierda portea que ha trabajado intentando sistema-
tizar lo que puede
enunciarse como la memo-
ria del movimiento de la
diversidad sexual, hacien-
do un esfuerzo por tratar
de detectar un momento
fundacional en la historia
del movimiento en Argen-
tina. Para eso recupera la
historia de un grupo de
sindicalistas que se autodenominaron 'Nuestro Mun-
do' a fines de los aos '60.
Eran sindicalistas ligados al partido Comunista y ha-
cia 1971 comienzan a mezclarse con intelectuales de
Tucumn que haban estado en contacto con otros
intelectuales de la revista Sur, de Victoria Ocampo.
De esa mezcla surge lo que fue el Frente de Libera-
cin Homosexual en 1971 que dur hasta el ao 73 -
74 aproximadamente.
Cuento esto porque me parece importante enmarcarlo
en este momento poltico y en este da que vamos a
recordar maana 24 de marzo. Es el tema de la rela-
cin poltica del movimiento de la diversidad sexual
con la izquierda ms tra-
dicional y sobre lo que
Rapisardi ha pensado mu-
cho y tambin con la de-
recha poltica, que en ese
momento poda ser el
Peronismo como movi-
miento ms hegemnico,
pero tambin con los sec-
tores ms progresistas en
ese momento del
Peronismo y me refiero
bsicamente a los grupos
ERP y MONTONEROS
que luego pasaron a la
clandestinidad. Fueron
protagonistas de ese am-
biente poltico de ese mo-
mento en el que el Grupo
Nuestro Mundo y el Fren-
te de Liberacin Homo-
sexual estaban de alguna
manera inventando el su-
jeto poltico del movi-
miento de la diversidad
sexual. Por sujeto poltico
estoy pensando en ese 'ho-
mosexual' -para no ser
anacrnico con el trmino
porque hoy sera ms co-
Fernando Pequeo Ragone
...Son cin-
cuenta aos
de lucha del
movimiento
de la diversi-
dad sexual...
...el Frente de
Liberacin
Homosexual,
su relacin
con los parti-
dos de la
izquierda y
con los de la
derecha fue
deplorable. Y
es que el
estamento
poltico no es
ms que la
punta del
iceberg de lo
que es la
sociedad en
un momento,
que por
entonteces no
estaba prepa-
rada para la
diversidad de
ningn tipo...
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
11
rrecto polticamente decir 'gay' o 'persona diversa'-
de un mundo en el que las lesbianas no eran recono-
cidas y mucho menos las trans. Lesbianas y trans no
existan como sujetos de derecho.
En ese momento poltico en que acta
el Frente de Liberacin Homosexual,
su relacin con los partidos de la iz-
quierda y con los de la derecha fue de-
plorable. Y es que el estamento polti-
co no es ms que la punta del iceberg
de lo que es la sociedad en un momen-
to, que por entonteces no estaba pre-
parada para la diversidad de ningn
tipo y creo que esa fue la consecuencia
del golpe de estado de 1976; cuando
las ideas no se pueden discutir y cuan-
do las posiciones extremas se
revitalizan y los crculos se cierran so-
bre s mismos. Ese Frente fue disuelto
por los militares y las personas que lo
componan emigraron bsicamente a
Espaa. En los ltimos aos de su exis-
tencia se nutri un poco de las ideas
del movimiento gay norteamericano y
entonces sobrevienen dos problemas
que los planteo en relacin de las si-
tuaciones que hoy vivimos.
Primero; estaban totalmente compene-
trados con las ideas de las personas que
luchaban por la liberacin homosexual
durante el franquismo espaol, lo cual
a los latinos les deba una especial sen-
sibilidad humana frente a las posibili-
dades de emancipacin dentro del movimiento. Los
norteamericanos en cambio, optaron por otra histo-
ria conocida por todos y todas, hoy. Una historia que
triunfa dentro de la Diversidad como en toda la cul-
tura general en la que la mis-
ma diversidad esta inserta,
economizando todos los vn-
culos personales y generando
el 'gay correctamente poltico'
de la mano del mercado de
consumo, que es el paradig-
ma que tenemos hoy da y que
seguramente vamos a tener
por mucho tiempo. Un para-
digma donde no cualquiera
puede ser un gay sujeto de de-
rechos si no tiene posibilidad
de consumo econmico. As
surgieron en Bs. As. y en Sal-
ta tambin, circuitos de con-
sumo de sexo que hacen posi-
ble la circulacin de personas
con sexualidades diferentes y
encuentros sexuales dentro de
un circuito marginal. As se
transformaron en Salta las vie-
jas fiestas delas que conozco
por testimonios de amigos que
han vivido esa poca a fines
de los sesenta y durante los se-
tenta.
En los ochenta era yo muy jo-
vencito y pude compartir con
gente que haba vivido esto e inclusive pude asistir a
fiestas al interior de casas particulares que luego du-
rante los ochenta dieron lugar en Salta a los boliches
que hoy todos y todas conocemos, instalados en un
circuito de circulacin de las personas
diferentes.
Los cuatrocientos desaparecidos en
todo el pas, de los cuales la CONADEP
recupera fragmentadas historias, no
porque los haya mencionado en el in-
forme final que la Comisin entreg al
Presidente Alfonsn, sino porque se des-
prende de los relatos que toma la
CONADEP. Los omite al final por la
presin que realiz un grupo catlico
que la integraba, por lo que no se in-
cluyeron cuestiones relacionadas a la
condicin sexual de las vctimas o a ve-
jaciones de orden sexual de las tortu-
ras que haban padecido. La
invisibilidad de esa dimensin sexual,
por aquel entonces y tambin actual-
mente, tiene que ver con las dificulta-
des que encuentran los funcionarios po-
lticos para poder llevar a la sociedad,
lo que la misma sociedad demanda en
un momento histrico.
Este encuentro bajo este Foro, tiene en-
tonces que ver con esta apuesta polti-
ca a seguir construyendo la visibilidad,
a instalar el tema de la discriminacin
sexo - afectiva en la esfera poltica y a
trazar las metas de lo que
...no cualquie-
ra puede ser
un gay sujeto
de derechos
si no tiene
posibilidad de
consumo
econmico.
As surgieron
en Bs. As. y
en Salta tam-
bin circuitos
de consumo
de sexo que
hacen posible
la circulacin
de personas
con sexuali-
dades diferen-
tes y encuen-
tros sexuales
dentro de un
circuito mar-
ginal....
...Esa
invisibilidad
de esa dimen-
sin sexual,
por aquel
entonces y
tambin ac-
tualmente,
tiene que ver
con las difi-
cultades que
encuentran
los funciona-
rios polticos
para poder
llevar a la
sociedad, lo
que la misma
sociedad
demanda en
un momento
histrico...
12
incipientemente puede ser la construccin -que para
algunos puede ser la reconstruccin- de un movimien-
to de la diversidad sexual ms politizada
en Salta. Creo que entre todos estamos
hacindolo, cada uno desde diversas po-
siciones polticas - sociales y con ideolo-
gas diferentes; sta es la riqueza que tie-
ne la Diversidad.
Finalmente, quiero decir que estoy con-
vencido que debemos ser respetuosos de
los tiempos que tiene cada sociedad para
poder visibilizar, verbalizar y poner en el
plano de lo simblico, las herramientas
para que las personas puedan darles a sus
vidas afectivas y a sus vidas ntimas, el
nivel que cualquier ciudadano puede te-
ner en un momento histrico. Creo que
las condiciones estn dadas, creo que se
trata de pensar en las posibilidades de
construir una agenda comn con requisi-
tos mnimos que pudiramos consensuar
y llevar adelante. Creo tambin que para
hacer esto el sexo y la sexualidad de una
persona no debiera definir la identidad
total del movimiento y de ah la necesi-
dad de alianzas con otras personas y mo-
vimientos que tambin estn pensando en
la emancipacin de la diversidad, pero de
la diversidad mas totalizadora.
Nosotros en el norte, a diferencia de Bs.
As - que a veces pareciera todo pensarse
desde Bs. As.- tenemos una gran diver-
sidad de pueblos originarios de los cuales emanan
muchas personas de la diversidad que luego termina
en condiciones de mucha
pobreza en la ciudad de
Bs. As. Tenemos que ser
sensibles en eso. Revisar la
gestin que hizo por la
identidad el movimiento
por el HIV, que mucho a
trabajado pero que a veces
puede constituirse -sin
quererlo- en trampas
esencialistas para la iden-
tidad; e intentar entre to-
dos ir tranzado las metas
de un movimiento que re-
cupere la memoria de los
cuatrocientos desapareci-
dos de la diversidad
sexual.
En Salta el tema de la me-
moria esta por hacerse, es
una tarea que debe
emprenderse. No es casual
que en nuestra sociedad
no tengamos memoria del
movimiento de la diversi-
dad. No es que esa memo-
ria no exista, sino que esta
fragmenta y rota y debe-
mos empezar a constituir-
la en un discurso que sir-
va para las nuevas genera-
...debemos
ser respetuo-
sos de los
tiempos que
tiene cada
sociedad para
poder
visibilizar,
verbalizar y
poner en el
plano de lo
simblico, las
herramientas
para que las
personas
puedan darles
a sus vidas
afectivas y a
sus vidas
ntimas, el
nivel que
cualquier
ciudadano
puede tener
en un momen-
to histrico...
...el sexo y la
sexualidad de
una persona
no debiera
definir la
identidad total
del movimien-
to y de ah la
necesidad de
alianzas con
otras perso-
nas y movi-
mientos que
tambin estn
pensando en
la emancipa-
cin de la
diversidad,
pero de la
diversidad
mas totaliza-
dora. ...
ciones que seguramente van a vivir mejor de los que
muchos ac han vivido.
Agradezco el espacio de INADI que re-
sulta aglutinador y convocante para po-
der juntarnos entre todos y marco el res-
peto por el trabajo que cada uno hace.
Por lo que viene haciendo Matas desde
el Observatorio de la Diversidad Sexual,
lo que hace Mary Robles desde Atta Sal-
ta, que cada uno desde sus lugares
institucionales, desde sus propias histo-
rias y desde sus condicionamientos tam-
bin trabaja mucho; menciono al grupo
Identidad que no esta presente en este
momento pero que hace un importante
trabajo; y a la Asociacin ALUDIS que
me parece una promesa de juventud y de
potencia hacia el futuro.
Para cerrar, vuelvo sobre la idea del res-
peto por los tiempos de cada persona para
decirles que hay dos clases de gente al
interior de la diversidad sexual, por un
lado los militantes que pueden y estn
en condiciones de decir, de hablar y de
instalar; y la gran cantidad de gente en
salta que tiene mucho miedo porque vi-
ven situaciones de mucha presin en el
trabajo, en la familia; o directamente si-
tuaciones de discriminacin
atemorizante y paralizante. Es hacia esas
personas que debemos dirigirnos con
mucho respeto y atendiendo al tiempo en
que cada uno se despierte.
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
13
C
reo que [la
homofobia] se perci-
be en las fuerzas policiales
no solo por los cdigos
contravencionales sino por
las actitudes y las formas
en los tratos de los policas.
Creo tambin que la Igle-
sia catlica es precisamen-
te una de las instituciones
que ms trata de imponer
un nico modelo de socie-
dad y un nico modelo de
persona, y que por esto a
la persona que tiene fe y es
creyente le crea ya en si
misma una contradiccin.
Le crea una sensacin de
por un lado una obedien-
cia a la institucin y por
otro lado de saber que la
institucin acepta solo una
forma: ideolgicamente.
La militancia es lo que
pone y hace visible el res-
to de las situaciones. Si no hay organizaciones nadie
lo hace visible y la sociedad de Salta trata precisa-
mente de no entrar en contradicciones y omitir todo
aquello que no entre en el modelo. Entonces, es fun-
damental la difusin. Hoy ha tomado conciencia solo
un determinado sector que es solo el militante. En
relacin a los grupos de derechos humanos, no toda
la gente de derechos humanos tiene la misma visin,
hay diversidad ah tambin.
S
oy completamente optimista en lo que con
cierne al desarrollo de la diversidad sexual.
Tal vez no tanto a lo que concierne a la insercin
en la comunidad. Tal vez no resulte tan impor-
tante la cuestin de la insercin social, porque el
movimiento gay se va desarrollando independien-
temente que la sociedad lo acepte o no. Que en
Salta se acepte o no y que el movimiento siga
con sus luchas me parece perfecto. Las organiza-
ciones y la poblacin gay argentina son recono-
cidas mundialmente y estan representadas en to-
das las marchas europeas.
Anita Ragot
Blanca Lescano
...La militancia
es lo que
pone y hace
visible el
resto de las
situaciones.
Si no hay
organizacio-
nes nadie lo
hace visible y
la sociedad de
Salta trata
precisamente
de no entrar
en contradic-
ciones y omi-
tir todo aque-
llo que no
entre en el
modelo...
14
S
abemos que lo que se ha dicho ac realmente
ha pasado, que los murtos siempre los ha pues-
to el pueblo, que en general es el humilde, la ma-
yora. Dentro de ese pueblo hay sectores que se
tapan, que no existen, que es mejor que no se sepa,
que estn bajo las piedras. Sacar la cabeza, que
estos movimientos crezcan y que planteen su pro-
blemtica, me parece fundamental y veo que no
se hace porque estas reuniones como la de hoy se
dan solo cada tanto. No-
sotros, los del otro lado,
a los que no nos pasa lo
que les pasa a ustedes, y
si nos pueden pasar otras
cosas que ustedes tampo-
co las saben, pero que si
tenemos mayor acceso
ala prensa, a hacer un
acto que nos van a acom-
paar, a convocar en el
centro para tal cosa. Es
verdad, ah ya est plan-
teada la discriminacin.
Entonces digo, porque
no se refuerza la difusin
de toda esta problemti-
ca y se plantean como
movimiento interesarnos
a todos de lo que pasa,
de lo que se vive, de las
contradicciones; de las
leyes de represin que
hay contra ustedes, del
accionar de la polica
permanentemente y a
cualquier hora. Porque
no es necesario que esto
sea en la oscuridad, en la
clandestinidad de la no-
che. Es a plena luz del
da que persiguen a los
compaeros de ustedes.
Creo que como sociedad
tenemos que tomar este
reclamo, creo que no hay
que hablar de 'la condi-
cin', hay que hablar de
la identidad sin adjudi-
carse una 'condicin';
porque nosotros somos
seres humanos, esa es la
condicin ms bsica:
somos personas con ca-
pacidades diferentes de
amar. Creo que para pa-
rar esto, o para crecer o
para que no avance tanto, dejemos de usar los mo-
vimientos de la diversidad solo para los turistas
en los corzos de carnavales. Salgamos una vez al
mes o a la semana a la Plaza , hagamos una jorna-
da al aire libre, en la va pblica, con educacin,
con cine, articulando cosas desde los lugares en
los que estamos; apoyndonos entre nosotros para
salir y hablar.
Lucrecia Lambrisca
...Dentro de
ese pueblo
hay sectores
que se tapan,
que no exis-
ten, que es
mejor que no
se sepa, que
estn bajo las
piedras. Sacar
la cabeza, que
estos movi-
mientos crez-
can y que
planteen su
problemtica,
me parece
fundamental...
...creo que no
hay que ha-
blar de 'la
condicin',
hay que ha-
blar de la
identidad sin
adjudicarse
una 'condi-
cin'; porque
nosotros
somos seres
humanos, esa
es la condi-
cin ms
bsica: so-
mos personas
con capacida-
des diferentes
de amar...
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
15
Violeta Carrique
16
Mary Robles
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
17
Luis Galagher
18
Afiche de Promocin para la
Mesa Panel
Diversidad Sexual y Dictadura
en Salta
Realizado por el Observatorio de la Diversidad Sexual y
Promocin de Derechos
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
19
Documento de Aludis.
20
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
21
Vidas escindidas.
Memorias de la Diversidad Sexual de la
Dictadura, en Salta.
Por Fernando Pequeo Ragone
Para La Otra Voz Digital. Publicado on line desde
marzo 2010.
http://laotravozdigital.com/spip.php?article943
C
uatroscientos es el nmero de casos investiga
dos por la CONADEP
1
, dando cuenta del modo
en que la identidad sexual diferente a la heterosexual
de las personas desaparecidas entre 1976 y 1983 en
Argentina, fue motivo de un trato especialmente
cruel, inhumano y degradante. Fueron secuestradas
y sometidas a torturas estratgicas en relacin a sus
preferencias sexuales e identidades genricas.
En las dcadas del 60 y 70 los grupos de la diversi-
dad sexual, luchaban por los derechos polticos. Ha-
cia los 80 y hasta la actualidad, la lucha se centraliz
en los derechos humanos que algunos identifican
como de tercera generacin; y que involucran bsi-
camente para el movimiento socio-sexual la reivin-
dicacin del pleno goce de la libertad individual, la
realizacin de los proyectos o planes de vida, la dig-
nidad humana y la no discriminacin.
La dictadura fue occidental y cristiana, lo que im-
plic que toda desviacin del supuesto orden
social fuera mal vista. Durante muchos aos, en las
marchas por los desaparecidos, la gente haca un cr-
culo alrededor de la CHA
2
, para que no los confun-
dieran. Sin embargo los aportes y la lucha de los
grupos de la diversidad socio-sexual hicieron que se
fueran ganando el respeto de mucha gente que se
considera progresista. La institucin con ms res-
ponsabilidad en esta discriminacin como la de
tantas otras y como siempre- fue la iglesia catlica;
aunque los escndalos por las verdaderas aberracio-
nes, como la pedofilia y la prostitucin infantil vin-
culada a dignatarios de la Iglesia, ha ido bajando
los decibeles de las denuncias.
En la provincia de Salta, el abrumador y temerario
efecto represivo de la Dictadura silenci toda posi-
bilidad que pudieran tener los grupos de la diversi-
dad socio-sexual para trascender el impacto de la
discriminacin sexo-afectiva. Es necesario construir
la memoria local de los mismos con una mirada
superadora de ese silencio invisibilizador y paralizan-
te. Un si lencio desaparecedor que contina
escindiendo las vidas de muchos varones y mujeres
en la ciudad y de manera mucho ms acentuada to-
dava en los municipios del interior.
Transmitir memoria implica recuperar y conservar
sitios, lugares, edificios; o marcar otros con algunas
seales; aunque fundamentalmente educar sin per-
der de vista quienes son los destinatarios de la trans-
misin de la memoria; los cuales son sin duda nue-
vas generaciones de ciudadanos pocos pensados en
su diversidad. La memoria es transmisin y es pre-
sente porque crea nuevas expectativas sobre el fu-
turo; consecuentemente resulta central preguntar-
se para quin y para qu futuro se trabaja cuando se
recuperan memorias fragmentadas, las que no solo
se recuperan y conservan; sino fundamentalmente
se reconstruyen una y otra vez a partir de los discur-
sos y smbolos, de las condiciones de inteligibilidad
del esfuerzo humano por trascender; cuando dota
de significados rejuvenecidos, los viejos hechos
desdibujados del pasado.
En este marzo de la memoria y a 34 aos del Golpe,
podemos recuperar memorias de la diversidad sexual
sobre la vida cotidiana durante la ltima dictadura
Argentina 1976 1983, a partir de un trabajo colec-
tivo que posicione la mirada en los 400 desapareci-
dos del pas sobre los que la CONADEP recuper alu-
siones a su sexualidad diferente; y las particulares
condiciones de represin subjetiva y objetiva de las
personas que actualmente sufren la discriminacin
sexo-afectiva; todo lo cual permitir pensar las con-
secuencias que sobre la diversidad sexual produjo y
producir la sustitucin de los paradigmas de co-
hesin social y progreso por los de mercado y
comunicacin, en forma respectiva. En Salta, la
tarea recin comienza.
En 1968 Nuestro Mundo, fue en Bs. As. el primer
grupo conformado por varones no heterosexuales
para el cual la identidad sexual estaba totalmente
ligada a la poltica y a las demandas de derechos de
inclusin. Hacia 1972 en vista a las elecciones de ese
ao, despus de muchos aos de gobiernos militari-
zados, Nuestro Mundo se transform en el Frente
de Liberacin Homosexual (FLH) representando a
diez movimientos tambin del interior del pas. Pu-
blica la revista SOMOS como voz representativa
institucional. Salta no est representada en el mis-
mo. En 1976 el movimiento se interrumpe por la
Dictadura y sobreviene la persecucin a militantes
homosexuales, y a todas las conductas sexuales no
hegemnicas.
1
La Comisin Nacional sobre la Desaparicin de Personas
(CONADEP) fue la comisin de notables creada por el entonces
presidente de la Argentina, Dr. Ral Alfonsn, el 15 de diciembre de
1983, con el objetivo de investigar las graves, reiteradas y
planificadas violaciones a los derechos humanos perpetradas por la
dictadura entre 1976 y 1983). Los resultados de la investigacin
llevada adelante por la CONADEP fueron plasmados en el libro Nunca
Ms, que fuera entregado a Alfonsn el 20 de septiembre de 1984 y
que abri las puertas para el juicio a las Juntas de esa dictadura
militar.
22
Sexta marcha del orgullo en Salta
Orgullosamente gay, bisexual,
travesti, transexual
y lesbiana[1]
Jueves 12 de noviembre de 2009.
Por: Fernando Pequeo Ragone *
Para La Otra Voz Digital. http://laotravozdigital.com/
spip.php?article754
El lunes 9 de noviembre, asociaciones de la diver-
sidad sexual GLTTBI organizaron la sexta marcha
del orgullo en Salta, que cont con la participa-
cin de ms de dos mil personas y el apoyo del
Observatorio para la Promocin de Derechos de
la Diversidad Sexual, el INADI, la Fundacin entre
Mujeres, el Grupo Pensar el Gnero y algunos par-
tidos polticos, como el Partido Socialista y el Par-
tido Obrero. Rodrigo Liendro, activista y militan-
te poltico del Partido Socialista de Salta, sinteti-
z en la frase que titula esta nota el espritu de la
convocatoria.
Desde el ao 2000, los movimientos socio-sexua-
les presentes en Buenos Aires desde hace ms de
una dcada, comenzaron a organizarse y
visibilizarse en la ciudad de Salta. Su historia est
ligada a las luchas por los derechos de ciudadana
sexual, con una fuerte impronta en la trgica his-
toria de una activista trans que prometa un fuerte
liderazgo poltico, Pelusa Liendro, asesinada en
2006.
Comn a todos los movimientos sociales, el cam-
po de intereses y disputas se tensiona y los lderes
incipientes colaboran y compiten a partir de sus
trayectorias particulares, sus habilidades e intere-
ses diversificados, para interpelar a la comunidad
de la diversidad sexual y a la sociedad en general
creando un espacio poltico cada vez ms organi-
zado para la demanda de derechos; atravesado y
sostenido por los avances que el mundo cultural y
poltico viene realizando desde la segunda mitad
del siglo XX en materia de derechos humanos,
mientras los Estados van adecuando sus leyes in-
ternas a los mandatos de las Convenciones inter-
nacionales.
As, la representante de una de las asociaciones or-
ganizadoras de la marcha deca en una carroza-es-
cenario ubicada en la Plaza 9 de Julio en Salta
nosotras nos merecemos decir lo que queremos,
no tenemos nada que ocultar, nada que guardar.
Por favor!; nosotras somos seres humanos y te-
nemos derechos como todo el mundo. Y somos
muchas!, miren la cantidad de gente que somos.
Este ao en Salta confluyeron en la lucha y reivin-
dicacin de derechos, varias organizaciones de la
comunidad de la diversidad sexual acompaadas
por diversos sectores de la sociedad; lo que dio lu-
gar a una agenda de diversos eventos a lo largo de
la Semana del Orgullo.
Un gran protagonismo tiene el Grupo Transparen-
cia Salta (GTS), una asociacin local de transexuales
con reciente personera jurdica, y sus filiales de
Orn, Tartagal y Morillo del interior de la provin-
cia; representante provincial de de la Asociacin
de Travestis, Transexuales y Transgneros (ATTTA)
de la Argentina con sede en Buenos Aires.
La asociacin local Identidad, ms ligada al movi-
miento gay; y el Observatorio para la Promocin
de Derechos de la Diversidad Sexual que funciona
en el marco de un programa nacional con
financiamiento internacional, son grupos igualmen-
te formados por gente de la comunidad GLTTBI que
han contribuido a las actividades.
El acompaamiento del Instituto Nacional contra
la Discriminacin, la Xenofobia, y el Racismo, con
sede provincial desde hace casi un ao, se suma al
conjunto de organizaciones que van haciendo po-
sible el fortalecimiento del movimiento, acompa-
ado en la marcha de este ao por grupos que lu-
chan por los derechos de las mujeres como la Fun-
dacin entre Mujeres y el Grupo Pensar el Gnero;
y algunos partidos polticos como el Partido Socia-
lista y el Partido Obrero.
Desde las ocho de la noche en el Anfiteatro del Par-
que San Martn se reunieron estas organizaciones
con una gran afluencia de pblico y simpatizantes
de la comunidad de la diversidad sexual, para mar-
char por ms de una hora por casi treinta cuadras
cntricas de la ciudad y confluir en la Plaza 9 de
Julio corazn cvico de la salteidad- hacia las diez
[1] Palabras de Rodrigo Liendro, estudiante de his-
toria en la Universidad Nacional de Salta, activista
y militante poltico del Partido Socialista de Salta.
Discursos en la Plaza 9 de Julio durante la Sexta
Marcha del Orgullo Gay 2009, Salta.
* Estudiante de antropologa, militante de derechos
humanos, asesor del Ministerio de Justicia, Seguri-
dad y Derechos Humanos del gobierno de la pro-
vincia de Salta y presidente de la Asociacin Mi-
guel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justi-
cia.
Asociacin Dr. Miguel Ragone por la Verdad, la Memoria y la Justicia, para el Foro de la Diversidad Sexual de la delegacion del INADI en Salta.
23
de la noche, donde por casi dos horas desplega-
ron en un escenario-carroza, diversidad de discur-
sos alusivos a los derechos de la comunidad de la
diversidad sexual y shows de cantos y bailes.
A lo largo del recorrido acompaaron casi dos mil
personas que desde las veredas y edificios obser-
vaba la multitud multicolor de cuerpos politizados.
Y es que el cuerpo es la gran herramienta poltica
de los movimientos socio-sexuales para producir
discursos eficaces que apelan a todos los poderes
constituidos en base al mito de la heterosexualidad
reproductiva como nica sexualidad vlida entre
las personas.
La efectividad en la visibilidad de la demanda de
derechos anclada en el cuerpo de las trans es el
resultado de convertir el cuerpo humano en una
herramienta poltica, en el productor y el transmi-
sor del discurso ms visceral. Ese discurso deca
en la marcha del orgullo a la comunidad que ob-
servaba: no existe una linealidad entre los
genitales, el sexo que por ellos pretenden atribuir-
nos, el deseo por quienes nos sentimos atrado/as
y la manera en que nos gusta presentarnos ante
los dems.
Desde este punto de vista, la sexualidad dicotmica
varn-mujer estalla en decenas de posibilidades;
cuando por ejemplo, una persona que naci con
ambos genitales es intervenida a poco de haber
nacido y definida mujer, criada como mujer, aun-
que en su adolescencia decide ser varn y asume
actitudes corporales y roles sociales de varn; para
luego sentirse atrada por transexuales varones,
por mujeres heterosexuales y por varones gays.
El mundo de la diversidad sexual, cuando se des-
atan las fronteras del gnero, puede ser muy com-
plejo. Con poca comprensin de esta complejidad
an, sin embargo propensa a la tolerancia -que no
es lo mismo que inclusin-, entre la gente que ob-
servaba la marcha, una mujer de mediana edad
opinaba me parece bien, es una manera de ex-
presarse porque es lo que ellos quieren lograr y
otra deca cada uno se expresa como quiere, ten-
go muy muchas amigas; (sobre el desnudo) me pa-
rece que eligieron el horario prudente, me hubiera
parecido muy mal que salgan a las cinco o seis de
la tarde.
Un hombre de mediana edad junto a su mujer un
nio pequeo opin cada uno debe ejercer sus
derechos, cada uno tiene derecho a ser y a hacer
lo que quiera; es un mundo libre... yo no lo soy...
pero respeto a los dems... las chicas (trans) me
parecen muy lindas todas; y un joven comercian-
te de una de las calles por las que transcurra la
marcha pens Esto es una marcha gay? (los
cuerpos desnudos) me producen risa. Una joven
empleada de una panadera deca me distrae.
Tal vez uno de los nudos centrales de estas deman-
das que impactan en la vida cotidiana de las perso-
nas lo abord en su opinin una seora de media-
na edad que observaba entusiasta y divertida jun-
to a su esposo tienen leyes ahora, no? (me pa-
rece bien) solamente que la Biblia no est de acuer-
do, lo que pasa es que nosotros tenemos una opi-
nin en base bblica, en base a la iglesia cristiana,
seguimos lo que dice la biblia, entonces tenemos
piedad y misericordia por los hermanos. Y conti-
nu diciendo ellos son heridos, por eso es que
les falta autoestima, ya vienen de familias con pro-
blemas, as que por eso ellos se ven en necesidad,
porque quiz no tienen estudios para ser algo.
Esta ltima opinin comn a muchas personas, con-
trasta con la idea que gran parte de la comunidad
trans y de la diversidad sexual en general tiene de
s misma, expresada en la carroza-escenario de la
Plaza 9 de Julio por una de las activistas organiza-
doras de la marcha, cuando dirigindose a sus com-
paeras y compaeros, rodeada de pblico e inter-
pelando a los funcionarios del poder poltico
salteo deca tenemos la secundaria, hasta ttu-
los terciarios, universitarios; todas tenemos una
profesin (y queremos) igualdad de derechos Con
qu necesidad tenemos que sentirnos perseguidas
por la polica, con qu necesidad tenemos que an-
dar corriendo por las calles y escondindonos si te-
nemos profesiones... ellos no se dan cuenta que
cuando vienen a tocarnos las puertas -las perso-
nas del gobierno- para que les demos el voto (no
se dan cuenta) que tenemos familias, tenemos
amigos que apoyan; entonces cuando necesiten
nuestro apoyo nosotras no vamos a estar ah; en-
tonces por favor, que ellos hagan una ley de igual-
dad social, no a la discriminacin y s a la lucha.
La sntesis de las demandas la expres un activista
y dirigente, militante del partido socialista, apelan-
do a los derechos de seguridad y libre circulacin
Las personas gays, lesbianas, bisexuales y trans tie-
nen actualmente negados en nuestro pas, muchos
de los derechos fundamentales que nos correspon-
den a todos y a todas. Derechos que deberan ser
reconocidos por la ley y garantizados por este Es-
tado. Estando aqu, nosotros y nosotras queremos
decir que apoyamos y nos comprometemos a co-
24
laborar efectivamente para conseguir que sean de-
rogados por su carcter represivo los artculos 114
y 115 de la Ley provincial 7135 de Cdigos
Contravencionales, el que penaliza la prostitucin
callejera, situacin en la que se encuentran mu-
chas personas trans por su identidad sexual y si-
tuacin econmica; que el Estado garantice el de-
recho constitucional a la libre circulacin de las
personas gays, trans, lesbianas en todo el mbito
provincial; que el estado provincial establezca me-
canismos protectivos para denunciar el abuso de
autoridad por parte de los agentes policiales sobre
las personas gays y travestis de toda la provincia.
Herederos de movimientos sociales con profunda
raigambre obrera, estos movimientos evocan sm-
bolos histricos que apelan a esas races, por ejem-
plo el momento en que la presidenta de la asocia-
cin trans GTS, vestida de largo y blanco, con una
banda celeste y blanca cruzada en el torso, cant
en la Plaza No llores por m Argentina encarnan-
do la figura de Eva Duarte de Pern.
Hacia las ocho de la noche en el anfiteatro del Par-
que San Martn, un banner que atravesaba la calle
sostenido por dos activistas de las organizaciones
GLTTBI locales con la leyenda Sexta Marcha del Or-
gullo abra la marcha. Una camioneta de la polica
acompaaba ese inicio. Inmediatamente detrs,
una nica chica trans vestida de negro y cortas
faldas porta en un estandarte la bandera flamean-
te del arco iris de la diversidad.
Le continuaban representantes de la organizacin
INADI con un banner de la institucin y una
batucada en medio de la cual desfila una travesti
con los pechos desnudos, rodeada de varones muy
jvenes al comps de la batucada. Pareciera que
solo haba lugar para la eterna juventud de los cuer-
pos. Dos disfraces artsticos con varas lumnicas
multicolores en sus manos apelando a la diversi-
dad y a la ruptura de los cnones estticos
pautados, impuestos, aceptados y conocidos; con-
tinuaban la formacin llena de msica, esplendor
y colorido.
Una de las dos o tres camionetas con sonido pre-
sentaba a una veintena de chicas trans con
atuendos sensuales portando estandartes con la
bandera de la diversidad y rodeando una gran car-
tel central con la imagen de Pelusa la activista
trans asesinada sosteniendo un micrfono, como
una diosa de la diversidad convertida en un cono
que promete lograr la justicia de la inclusin a la
comunidad de la diversidad, dndoles definitiva-
mente, la voz, la capacidad de expresarse en las
diferencias y en la igualdad con todos las personas
de las sociedades en las que viven.
Hacia las doce de la noche y en medio de cantos y
atuendos multicolores, la voz de la hermana de Pe-
lusa casi cerraba la marcha diciendo con mi
mam y mi hermana hoy estamos ac presentes,
venimos a sumarnos a toda la gente que est acom-
paando ac y a pedirles que no abandonen a las
chicas porque tienen tantos derechos como todas
nosotras a ser escuchadas: basta de brutalidad po-
licial, basta de discriminacin. Por favor: acompa-
en, nunca paren! y ojal algn da el sueo de mi
hermana Pelusa sea una realidad: que esto no que-
de as.
A casi diez aos de las primeras manifestaciones
de visibilidad y organizacin poltica de los movi-
mientos de la diversidad sexual en Salta, las dispu-
tas polticas que tensionan y dan vida a los movi-
mientos parecieran resumirse en la voz de la presi-
denta de GTS Salta soy la sucesora de Pelusa, soy
la presidente ahora, con personera jurdica. Vamos
a hacer hasta lo ltimo para que se aclare la situa-
cin (de Pelusa) las organizadoras de esta mar-
cha seguimos siendo nosotras las chicas trans, as
que por favor las otras organizaciones no se sien-
tan ofendidas ni ofendidos por lo que hagamos o
por lo que digamos.
Tambin en la voz de la madre de Pelusa me sien-
to muy orgullosa de ser la mam de Pelusa. Quiero
agradecerle a toda, a toda la gente que nos ha
acompaado en esta marcha porque a esa marcha
la ha iniciado mi hijo; y en las estrategias de traba-
jo poltico que comienza a desplegar el Observato-
rio para la Promocin de Derechos de la Diversi-
dad Sexual, Salta; con la organizacin de jornadas
de trabajo acadmico con periodistas y jueces lo-
cales; el Instituto contra la Discriminacin, la Xe-
nofobia, y el Racismo potenciando el acceso a la
justicia y el empoderamiento de grupos hasta hoy
minorizados en sus derechos. El desafo por delan-
te ser superar la lgica personalista y fragmenta-
ria de los movimientos sociales y sus lderes, que
los ha caracterizado en nuestro pas, heredero de
una terrible dictadura que implant la idea de po-
der hegemnico no compartido. El cambio, recin
comienza.