Resumen: "Segundo tratado sobre el gobierno civil"

Por: Jorge Luis Trejo Simancas CI: V-19.671.282

Locke, rechazando las tesis del origen divino o hereditario del poder, centra en este
segundo tratado la bsqueda y formulacin de una tercera teora que explique el verdadero
origen del gobierno y del poder poltico. De acuerdo con el autor, el poder poltico se
fundamenta en la propia naturaleza humana, siendo la libertad y la igualdad sus bases
esenciales. Podramos afirmar que existen tres estados fundamentales en los escritos de
Locke:

1) El estado de naturaleza, es decir, un estado de paz, de buena voluntad, de asistencia
mutua y conservacin, pues todos los hombres, por su propia esencia natural, son libres e
iguales unos a otros, no existiendo, desde este punto de vista, ninguna razn que pudiera
justificar el poder de un hombre sobre otro.

2) El estado de guerra, es decir, un estado de enemistad, malicia, violencia y mutua
destruccin. El instinto natural de conservacin llevara, dado el egosmo humano y sus
pasiones, al abuso de unos hombres sobre otros. Quien intenta poner a otro hombre bajo su
poder absoluto, se pone a s mismo en situacin de guerra contra l, pues el poder absoluto
sobre alguien le priva de su libertad, fundamento de todas las dems cosas.

3) El estado de sociedad, es decir, el estado intermedio entre el ideal natural y el estado de
guerra, el cual se produce cuando cesa el estado de guerra y las partes se someten a una
autoridad superior, la ley consensuada, que dirima las diferencias.

Cuando el hombre renuncia a su poder natural y lo entrega a la comunidad, excluyendo
todo juicio privado de cada hombre en particular, la comunidad viene a ser un rbitro que
decide, segn normas y reglas establecidas, imparciales y aplicables a todos por igual, y
administradas por hombres a quienes la comunidad ha dado autoridad para ejecutarlas. Se
ha formado, en este caso, la sociedad poltica o civil. Ese poder que radica en la sociedad
poltica o civil es el que da origen al Estado, al cual corresponde el poder de hacer las
leyes, es decir, el poder legislativo, y consecuentemente el poder ejecutivo, y por ello la
posibilidad de hacer la guerra y la paz. Cabe destacar que el estado natural y la sociedad
conyugal evolucionan hacia la sociedad poltica o civil, sin esta, y, por tanto, sin
el Estado, no est asegurada la justicia ni la supervivencia de los mismos seres humanos.
Por tanto el origen de la sociedad poltica est, pues, en el consentimiento de cada uno de
los miembros de una comunidad, por el cual todos deciden someterse a la voluntad y
determinacin de la mayora.

Respecto a la subordinacin de los poderes del Estado, el poder legislativo es un poder
fiduciario, es decir, un poder delegado para cumplir el fin de lograr el bien del pueblo, por
lo cual la sociedad conserva siempre el verdadero poder supremo, pues si el poder
legislativo no cumple con sus fines, el pueblo puede y debe deshacerse del mismo. La
consecuencia lgica de ello es que todos los dems poderes, incluido el ejecutivo y el
federativo, estarn siempre subordinados al legislativo. Y a pesar de que el ejecutivo suela
tener la facultad de disolver y convocar al legislativo, no por ello es superior a l. En cuanto
a la usurpacin, tomar posesin de algo a lo que otro tiene derecho, y la tirana, es decir,
hacer uso del poder en beneficio propio, Locke seala que son abusos de poder que se
encuentran fuera de lo prescrito en la ley Por ello, en ambas situaciones, el perjudicado
tiene derecho a oponerse y a resistir por la fuerza, pues fuerza es lo que se ha empleado
contra l.

Ya en el ltimo captulo, Locke repasa las distintas causas de disolucin del gobierno,
donde destaca la opcin de la "intromisin de una fuerza extranjera", es decir que llegue a
dominar a un gobierno hasta su sustitucin por otro. Pero adems de esta causa, que
podramos llamar externa, existen otras posibles causas internas, como la descomposicin
del poder legislativo o cuando el poder legislativo, o el prncipe, actan contrariamente a la
misin que se les ha confiado, momento en que la rebelin es una opcin.