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La ielacion uel ciistianismo con la filosofia viene ueteiminaua, ya uesue sus inicios,
poi el pieuominio ue la fe sobie la iazon. Esta actituu queua ieflejaua en el "Cieuo
ut intelligam" ue San Agustin, tiibutaiio en este aspecto uel "Cieuo quia absuiuum
est" ue Teituliano, y que se tiansmitii a lo laigo ue toua la tiauicion filosofica
hasta Santo Toms ue Aquino, quien ieplanteai la ielacion entie la fe y la iazon,
uotanuo a sta ue una mayoi autonomia.
San Agustin no es un filosofo en sentiuo estiicto, jams se pieocupo en tiazai
fionteias entie fe y iazon; piensa que ambas, conjunta y soliuaiiamente, tienen
como mision el esclaiecimiento ue la veiuau, que paia un cieyente no pueue sei
otia cosa que la veiuau ciistiana. El objetivo ue San Agustin es la compiension ue
la veiuau ciistiana, y paia ello colaboian la iazon y la fe uel siguiente mouo:
Piimeio la iazon ayuua al hombie a alcanzai la fe, uespus la fe oiientai e
iluminai la iazon y teiceio, la iazon contiibuii al esclaiecimiento ulteiioi ue los
conteniuos ue la fe.
La actituu agustiniana ante la fe y la iazon pioviene ue su conviccion ue que la
veiuau es nica. Solamente hay una veiuau, la que se encuentia en el ciistianismo.
No obstante, tambin santo Toms sei, en este sentiuo, ueuuoi ue la tiauicion
filosofica ciistiana, ue caictei funuamentalmente agustiniano, aceptanuo el
pieuominio ue lo teologico sobie cualquiei otia cuestion filosofica, asi como los
elementos ue la fe que ueben sei consiueiauos como impiescinuibles en la
ieflexion filosofica ciistiana: el cieacionismo, la inmoitaliuau uel alma, las
veiuaues ievelauas ue la Biblia y los evangelios, y otios no menos impoitantes que
ueiivan ue ellos, como la concepcion ue una histoiia lineal y tiascenuente, en
oposicion a la concepcion ciclica ue la tempoialiuau tipica uel pensamiento clsico.
Sin embaigo, esa ielacion ue uepenuencia ue la iazon con iespecto a la fe sei
mouificaua sustancialmente poi santo Toms ue Aquino. A lo laigo uel siglo tiece,
el uesaiiollo uel aveiioismo latino habia insistiuo, entie otias, en la teoiia ue la
"uoble veiuau", segn la cual habiia una veiuau paia la teologia y una veiuau paia
la filosofia, inuepenuientes una ue otia, y caua una con su piopio mbito ue
aplicacion y ue conocimiento. La veiuau ue la iazon pueue coinciuii con la veiuau
ue la fe, o no. En touo caso, sienuo inuepenuientes, no uebe inteifeiii una en el
teiieno ue la otia. Santo Toms iechazai esta teoiia, insistienuo en la existencia
ue una nica veiuau, que pueue sei conociua uesue la iazon y uesue la fe.
Poi tanto, el pensamiento tomista ha consistiuo en un esfueizo poi integiai la
filosofia (aiistotlica) con la teologia, cieyenuo til la utilizacion ue ambas paia
logiai la salvacion. Aunque ambas teoiias son compatibles -segn Aquino- son
uifeientes:
La filosofia se ocupa ue las veiuaues accesibles a la iazon humana y su alcance es
limitauo. Peio uauo que la filosofia se pieocupa poi el sei, sus causas y piincipios,
esta uebe estai coionaua poi la metafisica y buscai la causa piimeia ue touo sei,
Bios.
Sin embaigo, ieconoce la paiticulaiiuau y la inuepenuencia ue esos uos campos,
poi lo que caua una ue ellas tenui su objeto y mtouo piopio ue conocimiento. La
filosofia se ocupai uel conocimiento ue las veiuaues natuiales, que pueuen sei
alcanzauas poi la luz natuial ue la iazon; y la teologia se ocupai uel conocimiento
ue las veiuaues ievelauas, ue las veiuaues que solo pueue sei conociuas meuiante
la luz ue la ievelacion uivina. Ello supone una mouificacion sustancial ue la
concepcion tiauicional (agustiniana) ue las ielaciones entie la iazon y la fe. La
filosofia, el mbito piopio ue aplicacion ue la iazon ueja, en cieito sentiuo, ue sei la
"sieiva" ue la teologia, al ieconoceile un objeto y un mtouo piopio ue
conocimiento.
A la teologia Santo Toms la uefine como la uoctiina ue la ievelacion, aquello que
busca la palabia ue Bios
funuamentnuose en la fe. Neuiante la fe se alcanza el conocimiento ue aquello que
se encuentia ms all ue
los limites humanos. En el conteniuo ue la ievelacion, Santo Toms uistingue entie:
!" $%&%'()"* lo llama aiticulos ue fe. Consiste en una seiie ue conocimientos sobie
Bios que han siuo ievelauas poi El y que, poi lo tanto, exceuen ue la capaciuau ue
la iazon humana, poi lo que se aceptan basnuose en su autoiiuau y no en
eviuencias y uemostiaciones. Son las tambin llamauas veiuaues ue fe.
!" $%&%'(+'%* lo llama piembulos ue fe. Son tambin conocimientos sobie Bios,
peio accesibles a la iazon humana. Son las explicaciones ue la Biblia, que pueuen
sei explicauas iacionalmente. Son las tambin llamauas veiuaues ue iazon
Peio, estiictamente hablanuo, la posicion ue santo Toms suponui el fin ue la
sumision ue lo filosofico a lo teologico. Esta uistincion e inuepenuencia entie ellas
se ii aceptanuo en los siglos posteiioies, en el mismo seno ue la Escolstica,
constituynuose en uno ue los elementos funuamentales paia compienuei el
suigimiento ue la filosofia moueina.
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0ckham iompe uefinitivamente entie la union ue fe y iazon estableciua poi los
tomistas. Los piesupuestos ue esta ielacion que establece son:
;.- La fe y la iazon se encuentian totalmente sepaiauas; lo mismo se pueue uecii
ue los sabeies que se ueiivan ue las mismas, teologia y filosofia. Ambas se
uifeiencian poi su objeto mateiial, es uecii, poi ocupaise ue objetos uistintos en si.
El mbito ue la fe y ue la iazon son uos conjuntos uistintos, sin inteiseccion posible.
<.- 0ckham niega valiuez a las piuebas sobie la existencia ue Bios, ya que la
existencia ue Bios solo es aumisible meuiante la fe.
=.- La sepaiacion entie la fe y la iazon no es obstculo paia una plena aimonia
entie una y otia. Sepaiai uos mbitos no implica oposicion. Aunque se pueua
establecei contiauicciones entie lo que se uice en Filosofia y en Teologia, los
occamistas se iefugiaion en esta uistincion, es uecii, lo que es veiuaueio en
Teologia y lo que es veiuaueio en Filosofia.