La filosofa (del griego , 'amor por la sabidura') es el estudio de una variedad de problemas

fundamentales aera de uestiones omo la e!istenia, el onoimiento, la verdad, la moral, la belle"a,

la mente # el lengua$e% &e enarga del estudio de la verdad%
La tica es una rama de la filosofa 'ue abara el estudio de la moral, la virtud, el deber, la feliidad # el
buen vivir% La (tia estudia 'u( es lo moral, )mo se $ustifia raionalmente un sistema moral, # )mo
se *a de apliar posteriormente a los distintos +mbitos de la vida personal # soial% ,n la vida otidiana
onstitu#e una refle!i)n sobre el *e*o moral, busa las ra"ones 'ue $ustifian la utili"ai)n de un
sistema moral u otro%
La lgica% -ienia formal # una rama de la filosofa 'ue estudia los prinipios de la demostrai)n e
inferenia v+lida% La palabra deriva del griego antiguo ./0 (logi1e), 'ue signifia 2dotado de ra")n,
inteletual, dial(tio, argumentativo2, 'ue a su ve" viene de 3.4 (logos), 2palabra, pensamiento, idea,
argumento, ra")n o prinipio2% La l)gia e!amina la valide" de los argumentos en t(rminos de su
estrutura, (estrutura l)gia), independientemente del ontenido espefio del disurso # de la lengua
utili"ada en su e!presi)n # de los estados reales a los 'ue di*o ontenido se pueda referir%
TEORA DEL CONOCIMIENTO.
La filosofa antigua divide en uatro perodos5 el de la filosofa presor+tia, 'ue va de 6ales de 7ileto
*asta &)rates, el de 8lat)n, el de 9rist)teles, # el perodo post:aristot(lio o *elenstio%
6ales propuso 'ue la materia fundamental de la ual todo se origina # todo est+ ompuesto es el agua;
9na!imandro asign) ese rol a una sustania indefinible, lo +peiron, # 9na!menes al aire%
8it+goras # la esuela pitag)ria, para 'uienes los n<meros eran el prinipio determinante de toda la
realidad, adelant+ndose de esta manera a un importante prinipio de la ienia moderna de la
naturale"a%
=er+lito, 'uien resalt) el devenir # el ambio en el universo 'ue se>alan nuestros sentidos% 8ostul)
omo base de la realidad la ra")n (el logos), un prinipio unifiador de los opuestos%
8arm(nides, 'uien postul) una ontologa de la permanenia # no del ambio% 8arm(nides se>al) la
unidad # la inmutabilidad del ser, dado 'ue el ambio resulta imposible si no e!iste el no:ser (u#a
imposibilidad es l)gia)%
?ebido a 'ue &)rates un punto entral de la filosofa oidental% 9 partir de la pregunta sor+tia de la
forma @ABu( es CDE (ABu( es la virtudD ABu( es la $ustiiaD ABu( es el bienD),
8lat)n re) los rudimentos de una dotrina de la definii)n% 6ambi(n fue autor de la teora de las Fdeas,
'ue sirvi) de base a la representai)n de una realidad on dos partes5 el plano de los ob$etos
pereptibles on nuestros sentidos frente al plano de las Fdeas s)lo aesibles al inteleto mediante
abstrai)n%
9rist)teles, re*a") la teora de las Fdeas omo una inneesaria Gdupliai)n del mundoH% La distini)n
entre forma # materia es uno de los rasgos prinipales de la metafsia de 9rist)teles% &u esuela
omen") a lasifiar toda la realidad Itanto la naturale"a omo la soiedadI en los diversos ampos
del onoimiento, a anali"arlos # ordenarlos ientfiamente% 9dem+s, 9rist)teles re) la l)gia l+sia
del silogismo # la filosofa de la ienia%
La filosofa medieval se e!tiende apro!imadamente desde la ada del Fmperio Jomano *asta el
Jenaimiento% La filosofa medieval se arateri"a prinipalmente por intentar oniliar las dotrinas
ristianas (pero tambi(n $udas e isl+mias) on la filosofa *eredada de la antigKedad l+sia% 9lgunos
de los autores m+s importantes fueron 9gustn de =ipona, Loeio, Muan ,soto ,rgena, 9nselmo de
-anterbur# # 8edro 9belardo% entre los autores lave estuvieron Jamon Llull, 6om+s de 9'uino, Muan
?uns &oto, Nuillermo de O1*am # Luenaventura de Pidan"a%
La filosofa reacetista, o filosofa del Jenaimiento, se desarroll) prinipalmente entre los siglos CQ
# CQF, omen"ando en Ftalia # avan"ando *aia el resto de ,uropa% 9baraba los estudios 'ue *o# se
asignan a varias ienias distintas, as omo a la teologa% 6eniendo eso en uenta, los tres ampos de
la filosofa 'ue m+s ateni)n # desarrollo reibieron fueron la filosofa poltia, el *umanismo # la
filosofa natural renovaron el inter(s por problemas aera de la naturale"a # moralidad del poder po
ltio, la unidad naional, la seguridad interna, el poder del ,stado # la $ustiia internaional% ,n este
ampo destaaron los traba$os de Riol+s 7a'uiavelo # Mean Lodin%
!ilosofa modera "siglos #$II % #$III&
Jen( ?esartes rompi) on la tradii)n esol+stia, dando iniio a la filosofa moderna en general # al
raionalismo en partiular%
,l raionalismo, la esuela 'ue enfati"a el papel de la ra")n en la ad'uisii)n del onoimiento, tuvo
sus prinipales proponentes en Jen( ?esartes, Laru* &pino"a # Nottfried Leibni"% 8or el otro lado, la
esuela empirista, 'ue sostiene 'ue la <nia fuente del onoimiento es la e!perienia, enontr)
defensores en Pranis Laon, Mo*n Lo1e, ?avid =ume # Neorge Ler1ele#%
Fmmanuel Sant publi) su famosa -rtia de la ra")n pura, donde re*a"a ambas posturas # propone
una alternativa% &eg<n Sant, si bien todo nuestro onoimiento empie"a on la e!perienia, no todo se
origina de ella, pues e!isten iertas estruturas del su$eto 'ue anteeden a toda e!perienia, en tanto
son las ondiiones 'ue la *aen posible% ,sta postura inspir) lo 'ue luego se llam) el idealismo
alem+n%
!ilosofa del siglo #I#
Neneralmente se onsidera 'ue despu(s de la filosofa de Fmmanuel Sant, se inii) otra etapa en la
filosofa, en gran parte definida por ser una reai)n a Sant% ,ste perodo empe") on el desarrollo del
idealismo alem+n (prinipalmente Pi*te, &*elling # =egel), pero sigui) on una antidad de otros
movimientos, la ma#ora de los uales fueron reados por fil)sofos traba$ando desde fuera del mundo
aad(mio5
,n 9lemania, los e!esos metafsios del idealismo dieron lugar a un movimiento neo1antista%
Sier1egaard # Riet"s*e sentaron las bases para la filosofa e!istenialista%
9uguste -omte au>) el t(rmino @positivismoE # populari") la esuela del mismo nombre%
,n la (tia, Merem# Lent*am # Mo*n &tuart 7ill elaboraron el utilitarismo, seg<n el ual la ai)n
orreta es a'uella 'ue produe la ma#or antidad de feliidad general%
Sarl 7ar! # Priedri* ,ngels invirtieron la filosofa *egeliana para fundar el materialismo dial(tio%
,n los ,stados Tnidos, -*arles &anders 8eire, Uilliam Mames # Mo*n ?eVe# dieron origen a la
esuela pragmatista%
8or el final del siglo, ,dmund =usserl inii) la esuela de la fenomenologa%
,n el <ltimo terio del siglo, Nottlob Prege empe") on su traba$o en l)gia matem+tia, 'ue *abra de
proveer las *erramientas para la filosofa analtia, pero 'ue permaneera desonoido *asta el siglo
CC%
!'dameto del coocimieto. Los tres niveles del onoimiento.
El coocimieto sesi(le onsiste en aptar un ob$eto por medio de los sentidos;
El coocimieto coce)t'al, 'ue onsiste en representaiones invisibles, inmateriales, pero
universales # eseniales%
El coocimieto *olstico (tambi(n llamado intuitivo, on el riesgo de mu*as onfusiones, dado 'ue
la palabra intuii)n se *a utili"ado *asta para *ablar de premoniiones # ora"onadas)% La palabra
*olstio se refiere a esta totalidad peribida en el momento de la intuii)n (*olos signifia totalidad en
griego)% La prinipal diferenia entre el onoimiento *olstio # oneptual reside en las estruturas%
La )osi(ilidad del coocimieto.
El dogmatismo. 8ara el, resulta omprensible el 'ue el su$eto, la onienia ognosente, apre*enda
su ob$eto, esta atitud se fundamenta en una onfian"a total en la ra")n *umana, onfian"a 'ue a<n no
es debilitada por la duda%
El esce)ticismo% 7ientras 'ue el dogmatismo onsidera 'ue la posibilidad de un ontato entre el
su$eto # el ob$eto es omprensible en s misma, el eseptiismo niega tal posibilidad% ,l su$eto no puede
apre*ender al ob$eto, afirma el eseptiismo% 8or tanto, el onoimiento, onsiderado omo la
apre*ensi)n real de un ob$eto, es imposible% &eg<n esto, no podemos e!ternar ning<n $uiio, # debemos
abstenernos totalmente de $u"gar%
El s'(+etivismo % el relativismo% ,llos afirman 'ue si e!iste una verdad; sin embargo, tal verdad tiene
una valide" limitada% ,l sub$etivismo, omo su nombre lo india, limita la valide" de la verdad al su$eto
'ue onoe # $u"ga% ,l relativismo afirma 'ue no e!iste alguna verdad, alguna verdad absolutamente
universal%
El )ragmatismo. 9l igual 'ue el eseptiismo, dese*a el onepto de la verdad onsiderado omo
onordania%
El criticismo. ,st+ onvenido de 'ue es posible el onoimiento de 'ue e!iste la verdad% 8ero pone,
$unto a la onfian"a general en el onoimiento *umano, una desonfian"a *aia ada onoimiento
partiular, aer+ndose al eseptiismo por esto% ,l ritiismo e!amina todas # ada una de las
aseveraiones de la ra")n *umana # nada aepta on indiferenia%
El orige del coocimieto
El racioalismo. La posii)n epistemol)gia 'ue ve en el pensamiento, en la ra")n, la fuente prinipal
del onoimiento *umano, se llama raionalismo (de ratio W ra")n)% &eg<n (l, un onoimiento s)lo
meree, en realidad, este nombre uando es l)giamente neesario # universalmente v+lido%
El em)irismo. ,l empirismo (de XYZ[\ W e!perienia) opone a la tesis del raionalismo, die5 la <nia
fuente del onoimiento *umano es la e!perienia% ,n opini)n del empirismo, no *a# ning<n patrimonio
a priori de la ra")n%
El itelect'alismo. Tn intento de mediai)n entre el raionalismo # el empirismo% ,l inteletualismo
sostiene on el raionalismo 'ue *a# $uiios l)giamente neesarios # universalmente v+lidos, # no s)lo
sobre los ob$etos ideales esto lo admiten tambi(n los prinipales representantes del empirismo, sino
tambi(n sobre los ob$etos reales% La e!perienia # el pensamiento forman $untamente la base del
onoimiento *umano%
El a)riorismo. ,s un segundo intento de mediai)n entre el raionalismo # el empirismo5 el apriorismo%
,ste onsidera 'ue el pensamiento no se ondue reeptiva # pasivamente frente a la e!perienia,
omo en el inteletualismo, sino espont+nea # ativamente%
!ilosofa +'rdica. ,sta 'uiere saber 'u( es el dere*o, mas no respeto de la vida $urdia, sino
respeto de toda la vida, para omprender por'ue a'uel e!iste en esta% Nara 7a#ne" die omo todo
dere*o e!iste para regular el omportamiento del *ombre, la filosofa $urdia debe estudiar,
igualmente, los problemas relaionados on los proedimientos de interpretai)n, observania #
apliai)n de las normas%
Lgica% &e trata del estudio de la forma en 'ue funiona la faultad *umana de pensar # ra"onar%
La lgica formal tambi(n llamada l)gia pura : 'ue es la l)gia propiamente di*a : es preisamente la
GieniaH (en uanto onoimiento) 'ue determina u+les son las formas orretas # v+lidas de los
raioinios;
La lgica material tambi(n llamada l)gia apliada, es a'uella en 'ue un proeso de raioinio o de
pensamiento se anali"a en onsiderai)n al ontenido real de sus premisas, # por lo tanto debe
onduir a una verdad material, una onlusi)n 'ue sea onordante on la realidad%
Elemetos de la lgica "leg'a+e&.
&olo es posible ra"onar diretamente mediante onoimientos en un estado mental, por medio de
representaiones simb)lias, 'ue se e!presan en ob$etos materiales pereptibles por medio de los
sentidos, tales omo palabras, signos, gr+fios, f)rmulas, et%
,l uso del lengua$e orriente lleva implito un enfo'ue de sinta!is, 'ue onsiste en las relaiones
formales entre los t(rminos empleados; # un enfo'ue sem+ntio, 'ue onsiste en el sentido de
referenia 'ue se atribu#e a las palabras empleadas, su relai)n on los ob$etos # los oneptos de la
realidad a 'ue on su empleo se trata de aludir
,l lengua$e simb)lio propio de la l)gia, tiene por otra parte la venta$a de su universalidad; en uanto al
presindir del empleo de e!presiones de un idioma real permite su omprensi)n direta
independientemente del idioma onreto de la persona 'ue se apli'ue a su estudio%