Inca Garcilaso de la Vega

Comentarios Reales : Libro cuarto

Biografa, formacin y obra del autor
El Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616)
Naci en el Cuzco y era hijo natural pero noble por ambas ramas: su padre fue un capitn
espaol vinculado a ilustres familias y su madre una usta (princesa) incaica, vinculada a la
corte cuzquea. De acuerdo con su origen, posee una conexin con los dos mundos
(Amrica y Europa) como as tambin dos lenguas maternas. Esta doble sangre estar
presente en todo su estilo literario. Escuch tradiciones y relatos de los tiempos del
esplendor incaico y asisti a las primeras acciones de la conquista del Per y las guerras
civiles entre los conquistadores; resumi esa visin del fin de una era y el comienzo de otra
muy distinta, en una frase famosa: "Trocsenos el reinar en vasallaje".
Considerado uno de los ms grandes cronistas de Amrica, es el primer escritor que
presinti la peruanidad antes de que el Per existiese, y uno de los mejores prosistas del
renacimiento hispnico. Su visin del imperio de los incas es fundamental en la
historiografa colonial, porque da a las fuentes orales y mitolgicas la total validez
historiogrfica que antes raramente haban alcanzado; y porque brinda una imagen
armoniosa, artsticamente idealizada y emocionalmente intensa del mundo incaico y los
primeros aos de la conquista.
Se lo puede ubicar entre los cronistas de indias y se corresponde incluirlo dentro de lo que
denominamos corriente culta, pues, a pesar de su sangre mestiza, de los motivos de su
obra capital y de su indianismo, toda la forma, la estructura y el pensamiento de su
produccin, demuestran su educacin europea.
Sin derecho a usar el nombre de su padre Sebastin Garcilaso de la Vega (llevaba el de
Gmez Surez de Figueroa), de naturaleza tmida y reservada, la formacin intelectual
del Inca fue lenta, y tarda su produccin madura. Esta obra se produce enteramente en
Espaa, adonde viaja en 1560, con el propsito de reclamar el derecho a su nombre
entre sus antepasados ilustres se encontraban el poeta Garcilaso de la Vega, Jorge
Manrique y el marqus de Santillana, lo que consigue y al que agrega orgullosamente
el apelativo Inca, por el que se le conoce. Se establece en Montilla (1561), donde goza de
la proteccin de sus parientes paternos, y luego en Crdoba (1589), donde se vincul a los
crculos de humanistas espaoles y se dedic al estudio y la investigacin que le
permitiran escribir sus crnicas. Se inici en la vida literaria con la notable traduccin
(1590) de los Dilogos de amor de Len Hebreo, a partir del original italiano. Su primera
crnica, La Florida del Inca (1605), epopeya en prosa, nada tiene que ver con el Per
sino con la conquista de la pennsula de ese nombre (actualmente parte de los Estados
Unidos) por Hernando de Soto, pero prueba las altas virtudes del Inca como prosista y
narrador. Su obra mxima son los Comentarios reales, cuya primera parte (1609) trata de
la historia, cultura e instituciones sociales del imperio incaico; y la segunda,
titulada Historia general del Per (publicada pstumamente en 1617), que se ocupa de la
conquista de esas tierras y de las guerras civiles. La crnica ofrece una sntesis ejemplar
de las dos principales culturas que configuran el Per, integradas dentro de una
concepcin providencialista de los procesos histricos, que l presenta como una marcha,
desde los oscuros tiempos de barbarie al advenimiento de la gran cultura europea
moderna. Se le considera y aprecia como excepcional y tardo representante de la prosa
renacentista, caracterizada por la mesura y el equilibrio entre la expresin y los
contenidos, por su sobria belleza formal.
Renacimiento
Perodo de la historia europea caracterizado por un renovado inters por el pasado
grecorromano clsico y especialmente por su arte. El renacimiento comenz en Italia en
el siglo XIV y se difundi por el resto de Europa durante los siglos XV y XVI. En este
periodo, la fragmentaria sociedad feudal de la edad media, caracterizada por una
economa bsicamente agrcola y una vida cultural e intelectual dominada por la Iglesia,
se transform en una sociedad dominada progresivamente por instituciones polticas
centralizadas, con una economa urbana y mercantil, en la que se desarroll el mecenazgo
de la educacin, de las artes y de la msica.
Contexto
El trmino renacimiento lo utiliz por vez primera en 1855 el historiador francs Jules
Michelet para referirse al descubrimiento del mundo y del hombre en el siglo XVI. El
historiador suizo Jakob Burckhardt ampli este concepto en su obra La civilizacin del
renacimiento italiano (1860), en la que delimit el renacimiento al situarlo en el periodo
comprendido entre el respectivo desarrollo artstico de los pintores Giotto y Miguel
ngel, y defini a esta poca como el nacimiento de la humanidad y de la conciencia
modernas tras un largo periodo de decadencia.
La ms reciente investigacin ha puesto fin al concepto de la edad media como poca
oscura e inactiva y ha mostrado cmo el siglo previo al renacimiento estuvo lleno de
logros. Gracias a los scriptoria (aulas dedicadas al estudio) de los monasterios medievales
se conservaron copias de obras de autores latinos como Virgilio, Ovidio, Cicern y
Sneca. El sistema legal de la Europa moderna tuvo su origen en el desarrollo del
Derecho civil y del Derecho cannico durante los siglos XII y XIII, y los pensadores
renacentistas continuaron la tradicin medieval de los estudios de gramtica y retrica. En
el campo de la teologa, durante el renacimiento se continuaron las tradiciones medievales
del escolasticismo y las establecidas por las obras de santo Toms de Aquino, Juan
Escoto y Guillermo de Ockham. El platonismo y el aristotelismo fueron cruciales para el
pensamiento filosfico renacentista. Los avances en las disciplinas matemticas (tambin
en la astronoma) estaban en deuda con los precedentes medievales. Las escuelas de
Salerno y Montpellier fueron destacados centros de estudios de medicina durante la edad
media.
Ruptura con la tradicin
Por supuesto, la edad media no acab de forma repentina. No obstante, sera falso
considerar la historia como una perpetua continuidad y, por tanto, al renacimiento como
una mera continuacin de la edad media. Una de las ms significativas rupturas
renacentistas con la tradicin medieval se encuentra en el campo de la historia. Las
obras Historiarum florentini populi libri XII (Doce libros de historias florentinas, 1420)
de Leonardo Bruno, las Istorie fiorentine (Historias florentinas, 1525) de Nicols
Maquiavelo, Storia dItalia (Historia de Italia, 1561-1564) de Francesco Guicciardini
y Methodus ad facilem historiarum cognitionem (Mtodo para facilitar el conocimiento
de la historia, 1566) de Jean Bodin (Bodino), estaban escritas bajo un punto de vista
secular del tiempo y con una actitud crtica hacia las fuentes histricas. La historia se
convirti en una rama de la literatura ms que de la teologa; los historiadores
renacentistas rechazaron la divisin medieval cristiana de la historia, que se iniciaba con
la Creacin, seguida por la encarnacin de Jess, para terminar con el posterior Juicio
Final. La visin renacentista de la historia tambin constaba de tres partes: comenzaba
con la antigedad, continuaba con la edad media y se completaba con la edad de oro, o
renacimiento, que acababa de iniciarse. Mientras que los eruditos medievales
contemplaban con recelo el mundo pagano griego y romano creyendo que vivan en la
ltima etapa histrica, previa al Juicio Final, sus colegas renacentistas exaltaban el mundo
clsico, condenaban el medievo como una etapa ignorante y brbara y proclamaban su
propia era como la poca de la luz y de regreso al clasicismo. Esta visin era expresada
por muchos pensadores renacentistas que recibieron el nombre de humanistas.
La idea renacentista del humanismo supuso otra ruptura cultural con la tradicin
medieval. Segn el profesor estadounidense Paul Oscar Kristeller, este trmino,
frecuentemente mal interpretado, significa la tendencia general del renacimiento a
conceder la mayor importancia a los estudios clsicos y a considerar la antigedad
clsica como la pauta comn y el modelo a seguir en toda la actividad cultural. Se
estudiaron los textos clsicos y se enjuiciaron por sus propios valores; desde este
momento ya no se utilizaran ms para embellecer y justificar la civilizacin cristiana. El
gran inters por la antigedad tuvo su expresin en la febril y fructfera bsqueda de
manuscritos clsicos; se redescubrieron los Dilogos de Platn, los textos histricos de
Herdoto y Tucdides, las obras de los dramaturgos y poetas griegos, as como de los
Padres de la Iglesia, que se publicaron crticamente por primera vez. El estudio de la
lengua griega se desarroll en los siglos XV y XVI gracias a la emigracin de eruditos
bizantinos que, tras la cada de Constantinopla en manos del Imperio otomano en 1453, la
ensearon en Florencia, Ferrara y Miln. El estudio de la literatura antigua, de la historia
y de la filosofa moral, aunque a veces degener en una imitacin de los clsicos, tena
por objetivo crear seres humanos libres y civilizados, personas de gusto y juicio,
ciudadanos, en definitiva, ms que sacerdotes y monjes.
La perfeccin del cuerpo humano mediante el entrenamiento fsico, ideal que raramente
se conoci en la edad media, se convirti en uno de los objetivos de la educacin
renacentista. Los estudios humansticos, junto a los grandes logros artsticos de la poca,
fueron fomentados y apoyados econmicamente por grandes familias.
Las artes
La recuperacin y estudio de los clsicos origin la aparicin de nuevas disciplinas
filologa clsica, arqueologa, numismtica y epigrafa y afect crticamente al
desarrollo de las ya existentes. En el campo de las bellas artes la ruptura decisiva con la
tradicin medieval tuvo lugar en Florencia en torno a 1420, cuando el arte renacentista
alcanz el concepto cientfico de perspectiva lineal que hizo posible representar el
espacio tridimensional de forma convincente en una superficie plana.
Ciencia y tecnologa
Tambin se hicieron progresos en medicina y anatoma, especialmente tras la traduccin,
en los siglos XV y XVI, de numerosos trabajos de Hipcrates y Galeno; tambin fueron
traducidos en el siglo XVI algunos de los ms avanzados tratados griegos sobre
matemticas. Entre los avances realizados destacaron la solucin de ecuaciones cbicas y
la innovadora astronoma de Nicols Coprnico, Tycho Brahe y Johannes Kepler. A
finales del siglo XVI, Galileo ya haba dado un paso fundamental al aplicar modelos
matemticos a la fsica. La geografa se transform gracias a los conocimientos empricos
adquiridos a travs de las exploraciones y los descubrimientos de nuevos continentes y
por las primeras traducciones de las obras de Tolomeo y Estrabn.
En el campo de la tecnologa, la invencin de la imprenta en el siglo XV revolucion la
difusin de los conocimientos. La imprenta increment el nmero de ejemplares, ofreci
a los eruditos textos idnticos con los que trabajar y convirti el trabajo intelectual en una
labor colectiva. El uso de la plvora transform las tcticas militares entre los aos 1450
y 1550, favoreciendo el desarrollo de la artillera, que mostr su efectos devastadores
contra los muros de piedra de castillos y ciudades. El ejrcito medieval, encabezado por
la caballera y apoyado por arqueros, fue reemplazado progresivamente por la infantera,
provista de armas de fuego y picas; tales fuerzas formaron los primeros ejrcitos
permanentes de Europa.
Poltica
En el campo del derecho, se tendi a sustituir el abstracto mtodo dialctico de los
juristas medievales por una interpretacin filolgica e histrica de las fuentes del Derecho
romano. Por lo que respecta al pensamiento poltico, los tericos renacentistas recusaron,
pero no anularon, la proposicin medieval de que la preservacin de la libertad, del
derecho y de la justicia constitua el objetivo fundamental de la vida poltica. Los
renacentistas aseveraron que la misin central del gobernante era mantener la seguridad y
la paz. Maquiavelo sostena que la virt (la fuerza creativa) del gobernante era la clave
para el mantenimiento de su propia posicin y el bienestar de sus sbditos, idea
consonante con la poltica de la poca.
Durante el renacimiento, las ciudades italianas se convirtieron en estados territoriales que
buscaban expandirse a costa de otros. La unificacin territorial tuvo lugar tambin en
Espaa, Francia e Inglaterra, lo que condujo a la formacin del Estado nacional moderno.
Este proceso cont con la ayuda de la moderna diplomacia, configurada, al tiempo que las
nuevas tcticas militares, cuando las ciudades-estado italianas establecieron embajadas
permanentes en cortes extranjeras. En el siglo XVI la institucin de la embajada estable
se hallaba extendida por el norte del continente, en Francia, Inglaterra y en el Sacro
Imperio Romano Germnico.
Religin
El clero renacentista, particularmente su ms alta jerarqua, ajust su comportamiento a la
tica y costumbres de la sociedad laica. Las actividades de los papas, cardenales y
obispos apenas se diferenciaban de las usuales entre los mercaderes y polticos de la
poca. Al mismo tiempo, la cristiandad se mantuvo como un elemento vital y esencial de
la cultura renacentista. Predicadores como san Bernardino de Siena y telogos o prelados
como San Antonino de Florencia, gozaron de gran prestigio y fueron venerados. Adems
muchos humanistas se preocuparon por cuestiones teolgicas y aplicaron los nuevos
conocimientos filolgicos e histricos para estudiar e interpretar a los Padres de la Iglesia.
El acercamiento humanista a la teologa y a las Escrituras se puede observar desde el
erudito y poeta italiano Petrarca hasta el holands Erasmo de Rotterdam, lo que tuvo un
poderoso impacto sobre los catlicos y protestantes.
Evaluacin
Algunos medievalistas afirman que la hinchada elocuencia y el inspido neoclasicismo de
muchos escritos humanistas debilitan la pretensin de que el renacimiento constituye un
punto de inflexin en la civilizacin occidental. Aunque esas aseveraciones son vlidas en
cierta medida, el renacimiento fue sin duda una poca en la que las antiguas creencias
fueron puestas a prueba y la ebullicin intelectual que entonces se produjo prepar el
camino a los pensadores y cientficos del siglo XVII. La idea renacentista de que la
humanidad domina a la naturaleza es anloga al concepto del control del hombre sobre
los elementos de la naturaleza explicado por Francis Bacon, concepto que inici el
desarrollo de la ciencia y de la tecnologa moderna. No obstante, el renacimiento ha
legado, por encima de todo, monumentos de gran belleza artstica que se mantienen como
definiciones perennes de la cultura occidental.
Humanismo
En filosofa, actitud que hace hincapi en la dignidad y el valor de la persona. Uno de sus
principios bsicos es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas
capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. El trmino humanismo se usa con gran
frecuencia para describir el movimiento literario y cultural que se extendi por Europa
durante los siglos XIV y XV. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos
subrayaba el valor que tiene lo clsico por s mismo, ms que por su importancia en el
marco del cristianismo.
El movimiento humanista comenz en Italia, donde los escritores de finales de la edad
media Dante, Giovanni Boccaccio y Francesco de Petrarca contribuyeron en gran medida
al descubrimiento y a la conservacin de las obras clsicas. Los ideales humanistas fueron
expresados con fuerza por otro estudioso italiano, Giovanni Pico della Mirandola, en
su Oracin, obra que trata sobre la dignidad del ser humano. El movimiento avanz an
ms por la influencia de los estudiosos bizantinos llegados a Roma despus de la cada de
Constantinopla a manos de los turcos en 1453, y por la creacin de la Academia platnica
en Florencia. La Academia, cuyo principal pensador fue Marsilio Ficino, fue fundada por
el hombre de Estado y mecenas florentino Cosme I de Medici. Deseaba revivir el
platonismo y tuvo gran influencia en la literatura, la pintura y la arquitectura de la poca.
La recopilacin y traduccin de manuscritos clsicos se generaliz, de modo muy
significativo entre el alto clero y la nobleza. La invencin de la imprenta de tipos mviles,
a mediados del siglo XV, otorg un nuevo impulso al humanismo mediante la difusin de
ediciones de los clsicos. Aunque en Italia el humanismo se desarroll sobre todo en
campos como la literatura y el arte, en Europa central, donde fue introducido por los
estudiosos alemanes Johannes Reuchlin y Philip Melanchthon, el movimiento penetr en
mbitos como la teologa y la educacin, con lo que se convirti en una de las principales
causas subyacentes de la Reforma.
Uno de los estudiosos ms importantes en la introduccin del humanismo en Francia fue
Erasmo de Rotterdam, que tambin desempe un papel principal en su difusin por
Inglaterra. All, el humanismo fue divulgado en la Universidad de Oxford por los
estudiosos William Grocyn y Thomas Linacre, y en la Universidad de Cambridge por
Erasmo y san Juan Fisher. Desde las universidades se extendi por toda la sociedad
inglesa y allan el camino para la edad de oro de la literatura y la cultura que llegara con
el periodo isabelino.
Anlisis del texto
Esta obra fundamental del escritor indgena trata acerca del origen de los incas, est
dividida en dos partes. La primera, es una exaltacin del mundo incaico y describe con
nostalgia las tradiciones recopiladas de fuentes legendarias. Recurre muchas veces a la
memoria y al conocimiento directo de testigos del imperio inca. Dems de habrmelo
dicho los indios, alcanc y vi por mis propios ojos mucha parte de aquella idolatra. Es
una descripcin narrada con ideas claras, pintorescas y con pasajes poticos de la historia
indgena, de sus antepasados y la rememoracin de historias odas en el palacio durante su
niez.
La segunda parte esboza la conquista del imperio incluyendo las luchas civiles de los
espaoles y su llegada.
El Inca se destaca, en toda la obra, por su seguridad tcnica y su concepto moderno y
positivo de la historia.
Adems, aparece por primera vez la visin de los conquistados frente a los conquistadores.
Al ser un hombre de dos mundos, Garcilazo alaba a los incas y defiende sus costumbres,
pero no deja de expresar su admiracin por los hechos espaoles. De la defensa de su
sangre llega a la mitificacin de la cultura incaica y a la exaltacin de la conquista
espaola.
El tema de los mitos es tomado con respeto, pero escpticamente, por su cristianismo. El
respeto parte de su cario por sus antepasados, pero no son tomados como fuente histrica.
El Inca incorpora a su obra el mundo cotidiano de los indios para lograr acercar a los
espaoles su mundo materno. Siempre explica a los lectores su historia, ya que su obra est
pensada para el europeo, no para el criollo. Quiere que el mundo europeo conozca como es
Amrica. Vive el conflicto de las dos aguas.
Se observa, igualmente, una divisin de la identidad del Inca y que, generalmente, intenta
tomar distancia de cierta posturas. De esta forma, evita comprometerse. Aprovecha su
condicin de neutralidad para ser ms creble.
Hasta el siglo XVIII los Comentarios Reales fueron la nica autoridad en materia de
antigua historia peruana, pero cayeron en un profundo descrdito hacia el siglo XIX hasta
que los modernos estudios de arqueologa americana volvieron a comprobar su veracidad.
En cuanto a las fuentes utilizadas por el autor para la narracin de los acontecimientos, son
tres: los propios recuerdos de la niez y adolescencia, los relatos de testigos (fuentes orales)
y los documentos que obtuvo de personas ilustradas (fuentes escritas).
De las fuentes orales, se puede apreciar que aparecen en el texto algunos relatos
tradicionales que muestran las creencias, costumbres y cultura de los incas, y son
encabezados por frases como ..los indios dicen que... o tienen en sus creencias que....
Por ejemplo cuando habla del matrimonio real entre hermanos relacionado con la religin y
la tradicin de los incas (pg. 186) o al referirse al prncipe aparecido en Viracocha, que se
puede considerar como un presagio de lo que finalmente ocurri en esas circunstancias
(pg. 206)o la aparicin de las creencias de los incas en la crianza de los hijos (pg. 191),
etc.
Tambin se presentan relatos testimoniales que fueron narrados directamente al Inca por
alguien o que presenci l, siendo un testigo directo: un amigo de mi padre que vivio (...)
me cont... o ...vi como se coca el pan el horno....
En este libro cuarto se menciona como fuente escrita al espaol Agustn de Zrate (1514-
1560), cronista espaol que arrib a Per en 1543 como contador general con el objetivo de
inspeccionar y reformar la administracin de ese pas. No lo logr por completo, pero fue
nombrado gobernador de la hacienda de Flandes. Entre sus obras se encuentra la Historia
del descubrimiento y conquista del virreinato del Per.
El Inca se coincide con su versin de la narracin de los hechos y lo alaba, desaprobando a
otros cronistas que dan a conocer otra versin.
La posicin del narrador no esta definida, segn el tema que aborde se pone del lado inca
o espaol. Asume distintas posiciones.
Al hablar de la lengua quechua se incluye entre los incas, pero al referirse a la religin se
contrapone y hace alarde de su origen espaol o cristiano. Su vana religin (pg. 184)
o Nuestra Santa religin (pg. 190).
Adems, muestra siempre su condicin de testigo de la historia que narra. ...yo
vi... o ...vi con mis propios ojos....
En el aspecto de la otredad encontramos distintos casos: hablando de la religin
los otros son los indios, debido a su condicin de catlico. En el caso particular de la
lengua, no existe un otro, ya que tanto el espaol como el quechua son lenguas maternas.
Es un caso nico y especial en este aspecto, as que podra considerarse a todos como
el otro o a ninguno. En el aspecto racial, el Inca es mestizo, entonces el otro son tanto los
incas como los espaoles.
Al referirse a la lengua utilizada, se observa la aparicin de variadas traducciones del
quechua al espaol destinadas a comprender los trminos propios de los nativos para poder
apreciar su historia y sus costumbres. Pero, entre lneas, hay una connotacin mediante la
cual el Inca pretende demostrar que es un testigo protagonista de la historia que esta
narrando, que conoce a la perfeccin el quechua y que, por lo tanto, est perfectamente
capacitado para interpretar las distintas fuentes en las que se basa su escritura haciendo ms
realista y verdica la historia que narra. De este modo, ofrece una versin diferente a la que
pudieron escribir los espaoles, de los que dice que corrompen los vocablos.
Adems, iguala el impero Inca con el espaol en cuanto al idioma.
Se perciben distintos rasgos del Humanismo, por ejemplo, lo que refiere a la pureza de la
lengua con la correcta fontica o respecto de la sintaxis bipartita con oraciones largas y
subordinaciones. El Inca es un Humanista.
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