Introduction la bible

Hbraque


- Les livres de la bible hbraque

- Les diffrentes variantes canoniques

- La formation de la bible hbraque

- Les tmoins textuels de la bible hbraque

- Schma des tmoins textuels






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Les Livres de la Bible
hbraque
2 me partie : Les Nebiim
(Prophtes) :
3 me partie : Les Ketubim
(crits) :
1 r e partie : la Torah (Loi) ou
Pentateuque :

Raconte lhistoire dIsral des
origines du monde jusqu la veille
de lentre en Canaan. Au centre :
plusieurs collections de Lois.
GENESE
(Nom hbreu : "Au dbut")
Les origines de lhumanit : cration
du monde, dluge, tour de Babel
Les Patriarches : Abraham, Isaac,
Jacob, Joseph.

EXODE
(Nom hbreu: "Noms")
Sortie du peuple dIsral dgypte
sjour au Sina don de la Loi au Sina

LEVITIQUE
(Nom hbreu : "Il appela")
Lgislation sacerdotale

NOMBRES
(Nom hbreu : "Dans le dsert")
Sjour dans le dsert rvolte du
peuple contre Mose et Dieu
arrive dans la terre promise

DEUTERONOME
(Nom hbreu : "Mots")
Discours dadieu de Mose contenant
une grande collection de Lois.
Les antrieurs
JOSUE
Conqute et rpartition du pays.

JUGES
Rcits sur les leaders charismatiques
avant la monarchie.

1-2 SAMUEL
Le prophte Samuel et
linstallation de la monarchie :
Sal et David.

1-2 ROIS
Histoire de la monarchie de
Salomon jusqu la chute de
Jrusalem.
Les postrieurs
ESAIE
1e r (1-39) prophte du VIII
me
s.
av. J.-C .
2 me (40-55) prophte du VI
me
s.
av. J.-C .
3 me (55-66) prophte du V/IV
me

s. av. J.-C.

JEREMIE
Prophte qui a annonc et vcu la
chute de Jrusalem (587).

EZECHIEL
Contemporain de Jrmie ; se
trouvait parmi les exils de
Babylone.

Et tous les petits prophtes :
OSEE, JOEL, AMOS, ABDIAS,
JONAS, MICHEE, NAHOUM,
HABACUC, SAPHONIE,
AGGEE, ZACHARIE,
MALACHIE.
PSAUMES
Recueil de
cantiques, de
pomes,
dhymnes.

JOB Livre
traitant du
problme
de la
justice de
Dieu.

PROVERBES Livre de
sagesse

Les cinq rouleaux
(ces livres sont lus pendant les
cinq principales ftes juives)

RUTH
(Pentecte)

CANTIQUE DES CANTIQUES
(Pques)

ECCLESIASTE
(Tabernacle)

LAMENTATIONS
(commmoration
de la destruction )

ESTHER (Pourim)
DANIEL Rcits sur lexil
babylonien et
vision sur la fin des
temps.

ESDRAS
NEHEMIE Retour de lExil et
rorganisation de la
communau t juive.

1-2 CHRONIQUES
Rdition de
lhistoire de la
royaut.

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Les diffrentes ditions de l'Ancien Testament




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La formation du canon de la Bible hbraque
Canon: mot d'origine grec, signifiant "rgle", "norme"
Le canon de la Bible hbraque en trois parties n'a t dfinitivement dfini que vers la fin du
premier sicle de notre re.
Flavius Josphe (Contra Apionem I, 7-8) mentionne 22 livres saints. Le 4 Esdras et le Talmud 24,
d'autres encore 27 livres (cf. Snque: L'Odysse et l'Illiade se composent de 24 sections/livres).
Le canon de la BH s'est fait en trois tapes:
La TORAH
Fixe l'poque perse comme "patrie portative" d'un judasme gographiquement et
idologiquement clat. (Ne 8: lecture de la Loi par Esdras, reflet de la publication de la Torah ?)
Thse de l'autorisation impriale: les Perses auraient favoris la publication des traditions
lgislatives des peuples soumis. Cette thse est aujourd'hui assez conteste.
Fil conducteur de la Torah: rassemble toutes les collections de loi et en fait de Mose le seul
mdiateur (d'o l'expression "la loi de Mose").
Les NEBIIM
Certains textes ont d tre dits dj l'poque monarchique, mais l'dition des livres
prophtiques et de Jos-Rois prsuppose la destruction du temple de Jrusalem voire la fin de la
domination babylonienne.
La priode perse signifie pour la tradition juive la fin de la prophtie "inspire": "Depuis le jour
o le Temple a t dtruit, l'inspiration divine a t reprise aux prophtes et donne aux sages"
(baba bathra 12b).
Le canon prophtique a d tre clos vers 200. Le livre de Daniel (crit avant 164) n'y a plus t
intgr.
Les KETUBIM
Leur canonisation intervient aprs la destruction de Jrusalem par les Romains en 70 ap. JC et en
partie en raction au christianisme l'influence grandissante. La tradition parle d'un "synode"
Yabn (dans la plaine ctire de la Palestine). La canonicit de certains livres fut longtemps
sujet dbat: Esther, cantique, Qohlet, d'autres livres (repris par les chrtiens) ont t exclus:
Siracide, Judith, Tobit, Macc, Sap. Sal. etc)
Ce sont les Pharisiens qui ont jou un rle dterminant dans la clture du canon.
Bibliographie
De Pury, Albert, Le canon de l'Ancien Testament. Ecritures juives, littrature grecque et identit europenne, dans
(d.), Protestantisme et construction europenne. Actes du Colloque des Facults de thologie protestante des pays
latins d'Europe. Bruxelles (8-12 septembre 1991) Bruxelles, Ad Veritatem, 1991, pp.25-46
Kaestli, J.-D (d.), Le Canon de l'Ancien Testament. Sa formation et son histoire, Genve, 1984. Kaestli, J.-D (d.),
Le Canon de l'Ancien Testament. Sa formation et son histoire, Genve, 1984.
Rmer, Thomas, L'cole deutronomiste et la formation de la Bible hbraque, dans T. Rmer (d.), The Future of
the Deuteronomistic History BETL 147; Leuven, University Press - Peeters, 2000, pp.179-193 Trublet, Jacques,
Constitution et clture du canon hbraque, dans C. Theobald (d.), Le canon des Ecritures. Etudes historiques,
exgtiques et systmatiques LD 140; Paris, Cerf, 1990, pp.77-187

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Les tmoins textuels de la Bible hbraque

Texte hbreu
Premier manuscrit complet de la Bible Codex de St Petersburg ( Leningradensis , dbut du
XIime s. ap. J-C, base de ldition de la BHS).
Lcriture est lorigine consonantique et les manuscrits sont peu harmoniss (textes locaux).
Seulement partir du II
e
s. on cherche tablir un texte standard. Ceux qui cherchent tablir
ce texte sont appels les massortes (en aramen : m-s-r : transmettre). Diffrentes tentatives
de vocaliser le texte standard. Au XII
e
s. cest le systme de la famille Ben Asher qui simpose
(avec lappui du philosophe Maimonide).

Textes pr-massortiques
1. Les manuscrits de Qumran (dcouverts ds 1947), fin du II
e
s. avant notre re ; des
fragments de presque tous les livres bibliques.
2. Papyrus Nash. contient le Dcalogue et Dt 6,4s (contemporain de Qumran)
3. Rouleaux de Massada (I
er
s. ap. JC) : restes de 14 rouleaux proche du texte massortique
(TM).
4. Textes du Wadi Murabbaat (dsert de Juda, IIe s. ap. JC), proches du TM
5. Fragments de la Gueniza du Caire (V
e
/VI
e
s.) permettent de reconstruire les systmes de
vocalisation.
Textes non-massortiques
1. Pentateuque samaritain : il remonte sans doute lre prchrtienne, mais tous nos
manuscrits datent du Moyen Age. Texte populaire.
2. Certains manuscrits de Qumran

Les Traductions
Traductions en grec
1. La Septante (LXX, lgende dorigine dans la lettre dAriste : la torah aurait t traduit
de manire identique par 72 savants juifs en 72 jours, sous le rgne de Ptolme II,
308-246). Plus ancien manuscrit : papyrus grec 458, datant du II
e
s. avant notre re ; LXX
complet dans le Codex Vaticanus (IV
e
s.), Codex Sinaticus, Codex Alexandrinus (V
e
s.).
Utilise par les Chrtiens, rejet par les Juifs.
2. Autres traductions (juives) : Aquila, Symmaque, Thodotion. On na quune
connaissance fragmentaire de ces uvres perdues.
Targums aramens :
Traductions libres et commentes du texte hbreu.
1. Targums palestiniens : targum du Pentateuque ; Targum Pseudo-Jonathan(Jrusalem I)
2. Targums babyloniens : Targum Onqelos (le plus important), Targum
Jonathan. Traductions en syriaque
La Peshitta, aprs la LXX, la plus vieille traduction de la Bible.
Traductions latines
1. La Vielle Latine (nest conserve que de manire fragmentaire).
2. Traduction de Jrme (350-342) devient la Vulgate .


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Schma des diffrents tmoins textuels
(tir de. P. Guillemette - M. Brisebois, Introduction aux mthodes historico-critiques,
Montral 1987.)
Bibliographie
Dupont-Roc, Roselyne et Mercier, Philippe, Les manuscrits de la Bible et la critique textuelle, CE 102; Paris, Cerf,
1998.
Rmer, Thomas et Macchi, Jean-Daniel, Guide de la Bible hbraque. La critique textuelle dans la Biblia Hebraica
Stuttgartensia, Genve, Labor et Fides, 1994.