EL LENTE DE LA HISTORIA

Santiago Garro

Institucionalismo en la historia.
Este problema ha estado presente a lo largo de toda la historia. Uno de los
errores constantes de la iglesia es caer en la sutil trampa del institucionalismo. El
institucionalismo aparece en cualquier lugar donde hay personas que se
juntan para lograr ciertos objetivos. El nfasis esta puesto en la organizacin en
s.
La atencin no est puesta en las personas, o en el contenido con significado,
o en los propsitos y metas concretas que se puedan medir.
Sntomas de la aparicin del institucionalismo:
La organizacin (estructura y forma) llega a ser ms importante que las
personas que forman la organizacin (organismo).
El ambiente de la organizacin se hace amenazante, en vez de reflejar
apertura y libertad.
Los arreglos estructurales en la organizacin ha llegado a ser rgidos e
inflexibles
Los medios han legado a ser los fines.
Las personas llegan a ser prisioneras de sus procedimientos.
El manual de poltica y el libro de reglamentos se engrandece y las
ideas frescas son escasas.
La moral se degenera; las personas pierden su iniciativa; se desaniman y
muchas veces critican la organizacin.
La institucin va a surgir, pero no se debe perder el enfoque.
El problema de la institucionalizacin en el pueblo de Dios.
Primera poca: Judasmo.
Cuando Cristo entra en el escenario de Israel, ya la institucin religiosa forma
parte del sistema judo. El institucionalismo es palpable, y Cristo pronuncia sus
palabras ms fuertes a los lderes religiosos que han opacado la verdad de la
ley con sus tradiciones y legalismos.
Segunda poca: La poca apostlica, 30-100 d.C.
Se experimenta la belleza de la Koinonia cristiana. Ej. De amenazas: Hch.15 y el
gnosticismo. Los apstoles en trminos vivos y penetrantes neutralizan la fuerza
de esta invasin doctrinal. En otras palabras, aun en la era apostlica la iglesia
de Cristo tiene que luchar con los primeros sntomas del institucionalismo.
Tercera poca: Persecucin y favorecimiento: 100-500 d.C.
Es bajo el favorecimiento de Constantino, al inicio del siglo IV, que el
institucionalismo invade y conquista la iglesia. la iglesia comienza a
estatificarse. El individuo es sumergido en un sistema religioso que enfatiza
jerarquas y liderazgo profesional.
Cuarta poca: La Edad Media, 500-1500 d.C.
Oscurantismo, dogma y escolasticismo.
Reacciones:
Los albigenceses y Valdenses (S. VII-VIII).
John Wyclif y John Huss (s. XV).
Quinta etapa: Desde la Reforma al siglo XIX.
Los reformadores reaccionan en contra del institucionalismo y la ortodoxia
muerta de la iglesia romana. Lanzan un movimiento radical que descubre de
nuevo la vitalidad de las estructuras en el lenguaje del pueblo.
En base a sus estudios bblicos proclaman la salvacin solo por medio de la fe.
Resultado:
1.- El racionalismo filosfico.
2.- El movimiento pietista.
En el siglo XIX aparece el liberalismo teolgico que se ha unido en matrimonio
con el racionalismo.
Sexta poca: El siglo XX, Expansin evanglica.
En el deseo de establecer la veracidad de la Palabra inspirada de Dios con sus
absolutos, algunos lderes confundieron lo absoluto con lo relativo,
reaccionando contra de un evangelio social proveniente de la teologa liberal.
Surge el pentecostalismo.
Resumen:
El sistema llego a ser ms importante que las personas en s.
El impacto histrico de la Iglesia en Chile.
I.- Los comienzos del cristianismo. Describa cuando el Cristianismo lleg por
primera vez al pas de dnde? Por quin?