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CATEQUESIS AO 1997 (I)

INDICE
Jess perdido y hallado en el Templo, 15/01/1997.
Oracin y penitencia, 12/02/1997.
Mara en las !odas de "an# , 2$/02/1997.
%n "an#, Mara ind&ce a Jess a reali'ar el primer mila(ro, 05/0)/1997.
*a participacin de Mara en la +ida p,lica de Jess, 12/0)/1997.
Mara, al pie de la cr&', partcipe del drama de la -edencin,
02/0./1997.
*a /ir(en Mara, cooperadora en la o,ra de la -edencin, 09/0./1997.
0M&1er, he ah a t& 2i1o3 , 2)/0./1997.
02e ah a t& madre3 , 07/05/1997.
Mara y la -es&rreccin de "risto, 21/05/1997.
Mara y el 4on del %sprit&, 25/05/1997.
*a 4ormicin de la Madre de 4ios, 25/0$/1997.
*a 6s&ncin de Mara, +erdad de 7e, 02/07/1997.
*a 6s&ncin de Mara en la Tradicin de la 8(lesia, 09/07/1997.
Mar a, -eina del 9ni+erso, 2)/07/1997.
Mara, miem,ro m&y eminente de la 8(lesia, 27/07/1997.
Mara tipo y modelo de la 8(lesia, 0$/05/1997.
*a /ir(en Mara, modelo de la maternidad de la 8(lesia, 1)/05/1997.
*a /ir(en Mara, modelo de la +ir(inidad de la 8(lesia, 20/05/1997.
*a /ir(en Mara, modelo de la :antidad de la 8(lesia, 0)/09/1997.
*a /ir(en Mara, modelo de la 8(lesia en el c&lto di+ino, 10/09/1997.
Mara, Madre de la 8(lesia, 17/09/1997.
2
*a intercesin celestial de la Madre de la 4i+ina ;racia, 2./09/1997.
Mara Mediadora, 01/10/1997.
%l "&lto a la /ir(en Mara, 15/10/1997.
Jess perdido y hallado e el !e"plo
15 de enero de1997
Como ltima pgina de los relatos de la infancia antes del comienzo
de la predicacin de Juan el Bautista, el evangelista Lucas pone el
episodio de la peregrinacin de Jess adolescente al templo de
Jerusaln. Se trata de una circunstancia singular que arroa luz so!re
los largos a"os de la vida oculta de #azaret.
$n esa ocasin Jess revela, con su fuerte personalidad, la conciencia
de su misin, confiriendo a este segundo %ingreso& en la %casa del
'adre& el significado de una entrega completa a (ios, que )a *a!+a
caracterizado su presentacin en el templo.
$ste pasae da la impresin de que contradice la anotacin de Lucas,
que presenta a Jess sumiso a Jos ) a ,ar+a -cf. Lc ., /01. 'ero, si
se mira !ien, Jess parece aqu+ ponerse en una consciente ) casi
voluntaria ant+tesis con su condicin normal de *io, manifestando
repentinamente una firme separacin de ,ar+a ) Jos. 2firma que
asume como norma de su comportamiento slo su pertenencia al
'adre, ) no los v+nculos familiares terrenos.
2 travs de este episodio, Jess prepara a su madre para el misterio
de la 3edencin. ,ar+a, al igual que Jos, vive en esos tres
dramticos d+as, en que su 4io se separa de ellos para permanecer
en el templo, la anticipacin del triduo de su pasin, muerte )
resurreccin.
2l dear partir a su madre ) a Jos *acia 5alilea, sin avisarles de su
intencin de permanecer en Jerusaln, Jess los introduce en el
misterio del sufrimiento que lleva a la alegr+a, anticipando lo que
realizar+a ms tarde con los disc+pulos mediante el anuncio de su
'ascua.
Segn el relato de Lucas, en el viae de regreso a #azaret, ,ar+a )
Jos, despus de una ornada de viae, preocupados ) angustiados
por el ni"o Jess, lo !uscan intilmente entre sus parientes )
conocidos. 6uelven a Jerusaln ), al encontrarlo en el templo, quedan
asom!rados porque lo ven %sentado en medio de los doctores,
escuc*ndoles ) preguntndoles& -Lc ., 781. Su conducta es mu)
diversa de la acostum!rada. 9 seguramente el *ec*o de encontrarlo
al tercer d+a revela a sus padres otro aspecto relativo a su persona )
a su misin.
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Jess asume el papel de maestro, como *ar ms tarde en la vida
p!lica, pronunciando pala!ras que despiertan admiracin: %;odos
los que lo o+an esta!an estupefactos por su inteligencia ) sus
respuestas& -Lc ., 7<1. ,anifestando una sa!idur+a que asom!ra a
los o)entes, comienza a practicar el arte del dilogo, que ser una
caracter+stica de su misin salv+fica.
Su madre le pregunta: %4io, =por qu nos *as *ec*o esto> ,ira, tu
padre ) )o, angustiados, te and!amos !uscando& -Lc ., 7?1. Se
podr+a descu!rir aqu+ el eco de los %porqus& de tantas madres ante
los sufrimientos que les causan sus *ios, as+ como los interrogantes
que surgen en el corazn de todo *om!re en los momentos de
prue!a.
La respuesta de Jess, en forma de pregunta, es densa de
significado: %9 =por qu me !usca!ais> =#o sa!+ais que )o de!+a
ocuparme de las cosas de mi 'adre>& -Lc ., 7@1.
Con esa eApresin, Jess revela a ,ar+a ) a Jos, de modo
inesperado e imprevisto, el misterio de su 'ersona, invitndolos a
superar las apariencias ) a!rindoles perspectivas nuevas so!re su
futuro.
$n la respuesta a su madre angustiada, el 4io revela enseguida el
motivo de su comportamiento. ,ar+a *a!+a dic*o: %;u padre&,
designando a JosB Jess responde: %,i 'adre&, refirindose al 'adre
celestial.
Jess, al aludir a su ascendencia divina, ms que afirmar que el
templo, casa de su 'adre, es el %lugar& natural de su presencia, lo
que quiere dear claro es que l de!e ocuparse de todo lo que ata"e
al 'adre ) a su designio. (esea reafirmar que slo la voluntad del
'adre es para l norma que vincula su o!ediencia.
$l teAto evanglico su!ra)a esa referencia a la entrega total al
pro)ecto de (ios mediante la eApresin ver!al %de!+a&, que volver a
aparecer en el anuncio de la 'asin -cf. ,c ?, C01.
2s+ pues, a sus padres se les pide que le permitan cumplir su misin
donde lo lleve la voluntad del 'adre celestial.
$l evangelista comenta: %'ero ellos no comprendieron la respuesta
que les dio& -Lc ., /D1.
,ar+a ) Jos no entienden el contenido de su respuesta, ni el modo,
que parece un rec*azo, como reacciona a su preocupacin de padres.
Con esta actitud, Jess quiere revelar los aspectos misteriosos de su
intimidad con el 'adre, aspectos que ,ar+a intu)e, pero sin sa!erlos
relacionar con la prue!a que esta!a atravesando.
Las pala!ras de Lucas nos permiten conocer cmo vivi ,ar+a en lo
ms profundo de su alma este episodio realmente singular:
%conserva!a cuidadosamente todas las cosas en su corazn& -Lc .,
/01. La madre de Jess vincula los acontecimientos al misterio de su
4io, tal como se le revel en la 2nunciacin, ) a*onda en ellos en el
silencio de la contemplacin, ofreciendo su cola!oracin con el
esp+ritu de un renovado %fiat&
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2s+ comienza el primer esla!n de una cadena de acontecimientos
que llevar a ,ar+a a superar progresivamente el papel natural que le
correspond+a por su maternidad, para ponerse al servicio de la misin
de su 4io divino.
$n el templo de Jerusaln, en este preludio de su misin salv+fica,
Jess asocia a su ,adre a s+, )a no ser solamente la madre que lo
engendr, sino la ,uer que, con su o!edie ncia al plan del 'adre,
podr cola!orar en el misterio de la 3edencin.
(e este modo, ,ar+a, conservando en su corazn un evento tan rico
de significado, llega a una nueva dimensin de su cooperacin en la
salvacin.
Ora#i$ y pei!e#ia
12 de febrero 1997
0. 4o), mircoles de Ceniza, primer d+a de la Cuaresma, iniciamos el
camino de preparacin para la santa 'ascua. Se trata de un itinerario
espiritual de oracin ) penitencia, con el que los cristianos se dean
purificar ) santificar por el Se"or, que quiere que participen en sus
sufrimientos ) en su gloria -cf. 3m ?, 0<1.
$l $sp+ritu Santo, que gui ) sostuvo a Cristo en el %desierto&, nos
introduce en este tiempo de Cuaresma, dndonos la gracia necesaria
para resistir a las seducciones del antiguo tent ador ) vivir con
renovado compromiso en la li!ertad de los *ios de (ios.
$n efecto, Jess no nos pide una o!servancia formal o meros
cam!ios eAteriores, sino ms !ien la conversin del corazn, para
que cumplamos con fidelidad la voluntad de su 'adre ) nuestro
'adre.
$n este tiempo cuaresmal, Jess nos llama a seguirlo por el camino
que lo lleva a Jerusaln, para inmolarse en la cruz. %Si alguno quiere
venir en pos de m+, niguese a s+ mismo, tome su cruz cada d+a, )
s+game& -Lc @, .C1. $sta invitacin es, sin duda alguna, eAigente )
dura, pero capaz de li!erar, en quien la acoge, la fuerza creativa del
amor.
'or tanto, )a desde el primer momento de este tiempo de Cuaresma
nuestra mirada se dirige a la cruz gloriosa de Cristo. $l autor de la
Emitacin de Cristo escri!e: %$n la cruz est la salvacinB en la cruz
est la vidaB en la cruz est la defensa del enemigoB en la cruz est el
don so!renatural de las dulzuras del cieloB en la cruz est la fuerza de
la mente ) la alegr+a del esp+rituB en la cruz se sum an las virtudes )
se perfecciona la santidad& -FEE, 01.
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.. %Convert+os ) creed el $vangelio& -,c 0, 0/1. 4o), cuando nos
imponen la ceniza so!re nuestra ca!eza volvemos a escuc*ar esta
eApresin del evangelista san ,arcos. Con ella se nos recuerda que la
salvacin, que Jess nos ofrece en el misterio de su 'ascua, eAige
nuestra respuesta.
2s+, la liturgia nos invita a manifestar de forma concreta ) visi!le el
don de la conversin del corazn, indicndonos qu camino tenemos
que recorrer ) cules instrumento s de!emos usar. La escuc*a asidua
de la pala!ra de (ios, la oracin incesante, el a)uno interior )
eAterior, las o!ras de caridad, que *acen concreta la solidaridad con
nuestros *ermanos, son puntos irrenuncia!les para aquellos que,
regenerados a la vida nueva mediante el !autismo, quieren vivir )a
no segn la carne, sino segn el $sp+ritu -cf. 3m ?, 71.
;am!in en el ,ensae para la Cuaresma de este a"o me *e referido
a la solidaridad con nuestros *ermanos: la Cuaresma es %el tiempo
de la solidaridad ante las situaciones precarias en las que se
encuentran personas ) pue!los de tantos lugares del mundo& -n. 0:
LGHsservatore 3omano, edicin en lengua espa"ola, C0 de enero de
0@@<, p. 71. $ntre las situaciones de precariedad *e destacado
particularmente la co ndicin dramtica de quienes viven sin tener una
casa.
C. $l tiempo cuaresmal se inserta este a"o en el itinerario trienal de
preparacin inmediata para el gran u!ileo del a"o .DDD. $l a"o 0@@<,
primera etapa de este recorrido, ase dedicar a la refleAin so!re
Cristo, 6er!o del 'adre, *ec*o *om!re por o!ra del $sp+ritu Santo&
-;ertio millennio adveniente, 7D1. (urante este a"o todos estamos
invitados a redescu!rir en profundidad la persona de Cristo, Salvador
) evangelizador, para renovarle nuestra ad*esin.
(e la misma manera que las multitudes del $vangelio se maravilla!an
ante los gestos ) la ense"anza de Jess, as+ tam!in *o) la
*umanidad podr sentirse fascinada ms fcilmente por Cristo )
decidirse por l, si contempla el testimonio de fe ) caridad de los
cristianos. $l Se"or, a travs de la o!ra de la Eglesia, contina
llamando a *om!res ) mueres para que lo sigan.
7. Iue nos acompa"e la 6irgen sant+sima por el camino de
conversin ) penitencia que aca!amos de empezar. Su a)uda
materna nos impulsa a vencer toda pereza ) todo miedo, para
avanzar con fe intrpida *acia el Calvario, sa!iendo estar
amorosamente al pie de la cruz, con la alegre esperanza de participar
en la gloria de la resurreccin del Se"or.
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%a dor"i#i$ de la &adre de Dios
25 de junio de 1997
0. So!re la conclusin de la vida terrena de ,ar+a, el Concilio cita las
pala!ras de la !ula de definicin del dogma de la 2suncin ) afirma:
%La 6irgen inmaculada, preservada inmune de toda manc*a de
pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra fue llevada
en cuerpo ) alma a la gloria del cielo& -Lumen gentium, /@1. Con esta
frmula, la constitucin dogmtica Lumen gentium, siguiendo a mi
venerado predecesor '+o FEE, no se pronuncia so!re la cuestin de la
muerte de ,ar+a. Sin em!argo, '+o FEE no pretendi negar el *ec*o
de la muerteB solamente no uzg oportuno afirmar solemnemente,
como verdad que todos los cre)entes de!+an admitir, la muerte de la
,adre de (ios.
$n realidad, algunos telogos *an sostenido que la 6irgen fue
li!erada de la muerte ) pas directamente de la vida terrena a la
gloria celeste. Sin em!argo esta opinin era desconocida *asta el
siglo F6EE, mientras que, en realidad eAiste una tradicin comn que
ve en la muerte de ,ar+a su introduccin en la gloria celeste.
.. =$s posi!le que ,ar+a de #azaret *a)a eAperimentado en su carne
el drama de la muerte> 3efleAionando en el destino de ,ar+a ) en su
relacin con su 4io divino, parece leg+timo responder
afirmativamente: dado que Cristo muri, ser+a dif+cil sostener lo
contrario por lo que se refiere a su ,adre.
$n este sentido razonaron los 'adres de la Eglesia, que no tuvieron
dudas al respecto. Basta citar a Santiago de Sarug -J /.01, segn el
cual %el coro de los doce 2pstoles&, cuando a ,ar+a le lleg %el
tiempo de caminar por la senda de todas las generaciones&, es decir,
la senda de la muerte, se reuni para enterrar %el cuerpo virginal de
la Bienaventurada& -Discurso sobre el entierro de la santa Madre de
Dios, ?<K@@ en C. 6ona, Lateranum 0@ L0@/CM, 0??1. San ,odesto de
Jerusaln -J 8C71, despus de *a!lar largamente de la %sant+sima
dormicin de la glorios+sima ,adre de (ios&, conclu)e su %encomio&,
eAaltando la intervencin prodigiosa de Cristo que %la resucit de la
tum!a& para tomarla consigo en la gloria -Enc. in dormitionem
Deiparae semperque Virginis Mariae, nn. < ) 07: '5 ?8 !is, C..@C
C.C001. San Juan (amasceno -J <D71, por su parte, se pregunta:
%=Cmo es posi!le que aquella que en el parto super todos los
l+mites de la naturaleza, se pliegue a*ora a sus le)es ) su cuerpo
inmaculado se someta a la muerte>&. 9 responde: %Ciertamente, era
necesario que se despoara de la parte mortal para revestirse de
inmortalidad, puesto que el Se"or de la naturaleza tampoco evit la
eAperiencia de la muerte. $n efecto , l muere segn la carne ) con
su muerte destru)e la muerte,
transforma la corrupcin en
7
incorrupti!ilidad ) la muerte en fuente de resurreccin& -Panegrico
sobre la dormicin de la Madre de Dios, 0D: SC ?D, 0D<1.
C. $s verdad que en la 3evelacin la muerte se presenta como castigo
del pecado. Sin em!argo, el *ec*o de que la Eglesia proclame a ,ar+a
li!erada del pecado original por singular privilegio divino no lleva a
concluir que reci!i tam!in la inmortalidad corporal. La ,adre no es
superior al 4io, que acept la muerte, dndole nuevo significado )
transformndola en instrumento de salvacin.
,ar+a, implicada en la o!ra redentora ) asociada a la ofrenda
salvadora de Cristo, pudo compartir el sufrimiento ) la muerte con
vistas a la redencin de la *um anidad. ;am!in para ella vale lo que
Severo de 2ntioqu+a afirma a propsito de Cristo: %Si no se *a
producido antes la muerte, =cmo podr+a tener lugar la
resurreccin>& -Antijulinica, Beirut 0@C0, 0@7 s.1. 'ara participar en
la resurreccin de Cristo, , ar+a de!+a compartir, ante todo, la muerte.
7. $l #uevo ;estamento no da ninguna informacin so!re las
circunstancias de la muerte de ,ar+a. $ste silencio induce a suponer
que se produo normalmente, sin ningn *ec*o digno de mencin. Si
no *u!iera sido as+, =cmo *a!r+a podido pasar desaperci!ida esa
noticia a sus contemporneos, sin que llegara, de alguna manera,
*asta nosotros>
'or lo que respecta a las causas de la muerte de ,ar+a, no parecen
fundadas las opiniones que quieren eAcluir las causas naturales. ,s
importante es investigar la actitud espiritual de la 6irgen en el
momento de dear este mundo. 2 este propsito, san Nrancisco de
Sales considera que la muerte de ,ar+a se produo como efecto de un
+mpetu de amor. 4a!la de una muerte %en el amor, a causa del amor
) por amor& ) por eso llega a afirmar que la ,adre de (ios muri de
amor por su *io es!s -"rait# de l$Amour de Dieu, Li!. <, cc. FEEEK
FE61.
Cualquiera que *a)a sido el *ec*o orgnico ) !iolgico que, desde el
punto de vista f+sico, le *a)a producido la muerte, puede decirse que
el trnsito de esta vida a la otra fue para ,ar+a una maduracin de la
gracia en la gloria, de modo que nunca meor que en ese caso la
muerte pudo conce!irse como una %dormicin&.
/. 2lgunos 'adres de la Eglesia descri!en a Jess mismo que va a
reci!ir a su ,adre en el momento de la muerte, para introducirla en
la gloria celeste. 2s+, presentan la muerte de ,ar+a como un
acontecimiento de amor que la llev a reunirse con su 4io divino,
para compartir con l la vida inmortal. 2l final de su eAistencia
terrena *a!r eAperimentado, como san 'a!lo ) ms que l, el deseo
8
de li!erarse del cuerpo para estar con Cristo para siempre -cf. %lp 0,
.C1.
La eAperiencia de la muerte enriqueci a la 6irgen: *a!iendo pasado
por el destino comn a todos los *om!res, es capaz de eercer con
ms eficacia su maternidad espiritual con respecto a quienes llegan a
la *ora suprema de la vida.
E Ca'( &ar)a id*#e a Jess a reali+ar el pri"er "ila,ro
5 de marzo de 1997
0. 2l referir la presencia de ,ar+a en la vida p!lica de Jess, el
concilio 6aticano EE recuerda su participacin en Can con ocasin del
primer milagro: %$n las !odas de Can de 5alilea -...1, movida por la
compasin, consigui intercediendo ante l el primero de los milagros
de Jess l ,es+as -cf. n ., 0K001& - Lumen gentium , /?1.
Siguiendo al evangelista Juan, el Concilio destaca el papel discreto ),
al mismo tiempo, eficaz de la ,adre, que con su pala!ra consigue de
su 4io %el primero de los milagros&. $lla, aun eerciendo un influo
discreto ) materno, con su presencia es, en ltimo trmino,
determinante.
La iniciativa de la 6irgen resulta an ms
sorprendente si se considera la condicin de inferioridad de la
muer en la sociedad ud+a. $n efecto, en Can Jess no slo
reconoce la dignidad ) el papel del genio femenino,
sino que tam!in, acogiendo la intervencin de su
madre, le !rinda la posi!ilidad de participar en su o!ra mesinica. $l
trmino %,uer&, con el que se dirige a ,ar+a -cf. n ., 71, no
contradice esta inte ncin de Jess, pues no encierra ninguna
connotacin negativa ) Jess lo usar de nuevo, refirindose a su
madre, al pie de la cruz -cf. n 0@, .81. Segn algunos
intrpretes, el t+tulo %,uer& presenta a ,ar+a como la nueva $va,
madre en la fe de todos lo s cre)entes.
$l Concilio, en el teAto citado, usa la eApresin: %movida por la
compasin&, dando a entender que ,ar+a esta!a impulsada por su
corazn misericordioso. 2l prever el posi!le apuro de los esposos ) de
los invitados por la falta de vino, la 6irgen compasiva sugiere a Jess
que intervenga con su poder mesinico.
2 algunos la peticin de ,ar+a les parece desproporcionada porque
su!ordina a un acto de compasin el inicio de los milagros del ,es+as.
2 la dificultad responde Jess mismo, quien, al aco ger la solicitud de
su madre muestra la supera!undancia con que el Se"or responde a
las eApectativas *umanas, manifestando tam!in el gran poder que
entra"a el amor de una madre.
9
.. La eApresin %dar comienzo a los milagros&, que el Concilio recoge
del teAto de san Juan, llama nuestra atencin. $l trmino griego
arc v, que se traduce por inicio, principio, se encuentra )a en el
'rlogo de su evangelio: %$n el principio eAist+a la 'ala!ra& -n 0, 01.
$sta significativa coincidencia nos lleva a esta!lecer un paralelismo
entre el primer origen de la gloria de Cristo en la eternidad ) la
primera manifestacin de la misma gloria en su misin terrena.
$l evangelista, su!ra)ando la iniciativa de ,ar+a en el primer milagro
) recordando su presencia en el Calvario, al pie de la cruz, a)uda a
comprender que la cooperacin de ,ar+a se eAtiende a toda la o!ra
de Cristo. La peticin de la 6irgen se sita dentro del designio divino
de salvacin.
$n el primer milagro o!rado por Jess los 'adres de la Eglesia *an
vislum!rado una fuerte dimensin sim!lica, descu!riendo, en la
transformacin del agua en vino, el anuncio del paso de la antigua
alianza a la nueva. $n Can, precisamente el agua de las tinaas,
destinada a la purificacin de los ud+os ) al cumplimiento de las
prescripciones legales -cf. Mc <, 0K0/1, se transforma en el vino
nuevo del !anquete nupcial, s+m!olo de la unin definitiva entre (ios
) la *umanidad.
C. $l conteAto de un !anquete de !odas, que Jess eligi para su
primer milagro, remite al sim!olismo matrimonial, frecuente en el
2ntiguo ;estamento para indicar la alianza entre (ios ) su pue!lo -cf.
&s ., .0B r ., 0K?B 'al 77B etc.1 ) en el #uevo ;estamento para
significar la unin de Cristo con la Eglesia -cf. n C, .?KCDB E( /, ./K
C.B Ap .0, 0K.B etc.1.
La presencia de Jess en Can manifiesta, adems, el pro)ecto
salv+fico de (ios con respecto al matrimonio. $n esa perspectiva la
carencia de vino se puede interpretar como una alusin a la falta de
amor, que lamenta!lemente es una amenaza que se cierne a menudo
so!re la unin con)ugal. ,ar+a pide a Jess que intervenga en favor
de todos los esposos, a quienes slo un amor fundado en (ios puede
li!rar de los peligros de la infidelidad, de la incomprensin ) de las
divisiones. La gracia del sacramento ofrece a los esposos esta fuerza
superior de amor que puede ro!ustecer su compromiso de fidelidad
incluso en las circunstancias dif+ciles.
Segn la interpretacin de los autores cristianos, el milagro de Can
encierra, adems, un profundo significado eucar+stico. 2l realizarlo en
la proAimidad de la solemnidad de la 'ascua ud+a -cf. n ., 0C1 Jess
manifiesta como en la multiplicacin de los panes -cf. n 8, 71 la
intencin de preparar el verdadero !anquete pascual, la $ucarist+a.
'ro!a!lemente, ese deseo, en las !odas de Can, queda su!ra)ado
10
an ms por la presencia del vino, que alude a la sangre de la nueva
alianza, ) por el conteAto de un !anquete.
(e este modo ,ar+a, despus de estar en el origen de la presencia de
Jess en la fiesta, consigue el milagro del vino nuevo, que prefigura
la $ucarist+a, signo supremo de la presencia de su 4io resucitado
entre los disc+pulos.
7. 2l final de la narracin del primer milagro de Jess, que *izo
posi!le la fe firme de la ,adre del Se"or en su 4io divino, el
evangelista Juan conclu)e: %Sus disc+pulos cre)eron en l& -n .,
001. $n Can ,ar+a comienza el camino de la fe de la Eglesia,
precediendo a los disc+pulos ) orientando *acia Cristo la atencin de
los sirvientes.
Su perseverante intercesin anima, asimismo, a quienes llegan a
encontrarse a veces ante la eAperiencia del %silencio de (ios&. Los
invita a esperar ms all de toda esperanza confiando siempre en la
!ondad del Se"or.
%a par!i#ipa#i$ de &ar)a e la -ida p.li#a de Jess
12 de marzo de 1997
0. $l concilio 6aticano EE, despus de recordar la intervencin de
,ar+a en las !odas de Can, su!ra)a su participacin en la vida
p!lica de Jess: %(urante la predicacin de su 4io, acogi las
pala!ras con las que ste situa!a el 3eino por encima de las
consideraciones ) de los lazos de la carne ) de la sangre, )
proclama!a felices -cf. Mc C, C/ par.B Lc 00, .<K.?1 a los que
escuc*a!an ) guarda!an la pala!ra de (ios, como ella lo *ac+a
fielmente -cf. Lc ., 0@ ) /01& - Lumen gentium , /?1.
$l inicio de la misin de Jess marc tam!in su separacin de la
,adre, la cual no siempre sigui al 4io durante su peregrinacin por
los caminos de 'alestina. Jess eligi deli!eradamente la separacin
de su ,adre ) de los afectos familiares como lo demuestran las
condiciones que pone a sus disc+pulos para seguirlo ) para dedicarse
al anuncio del reino de (ios.
#o o!stante, ,ar+a escuc* a veces la predicacin de su 4io. Se
puede suponer que esta!a presente en la sinagoga de #azaret
cuando Jess, despus de leer la profec+a de Esa+as, coment ese
teAto aplicndose a s+ mismo su contenido -cf. Lc 7, 0?KCD1. OCunto
de!e de *a!er sufrido en esa ocasin, despus de *a!er compartido
el asom!ro general ante las %pala!ras llenas de gracia que sal+an de
su !oca& -Lc 7, ..1, al constatar la dura *ostilidad de sus
conciudadanos, que arroaron a Jess de la sinagoga e incluso
11
intentaron matarloP las pala!ras del evangelista Lucas ponen de
manifiesto el dramatismo de ese momento: %Levantndose, le
arroaron fuera de la ciudad, ) le llevaron a una altura escarpada del
monte so!re el cual esta!a edificada su ciudad, para despe"arlo. 'ero
l, pasando por medio de ellos se marc*& -Lc 7, .@ KCD1.
,ar+a, despus de ese acontecimiento, intu)endo que vendr+an ms
prue!as, confirm ) a*ond su total ad*esin a la voluntad del 'adre,
ofrecindole su sufrimiento de madre ) su soledad.
.. (e acuerdo con lo que refieren los evangelios, es posi!le que ,ar+a
escuc*ara a su 4io tam!in en otras circunstancias. 2nte todo en
Cafarnam, adonde Jess se dirigi despus de las !odas de Can,
%con su madre ) sus *ermanos ) sus disc+pulos& -n ., 0.1. 2dems,
es pro!a!le que lo *a)a seguido tam!in con ocasin de la 'ascua, a
Jerusaln, al templo, que Jess define como casa de su 'adre, cu)o
celo lo devora!a -cf. n ., 08K0<1. $lla se encuentra asimismo entre
la multitud cuando, sin lograr acercarse a Jess, escuc*a que l
responde a quien le anuncia la presencia su)a ) de sus parientes: %,i
madre ) mis *ermanos son aquellos que o)en la pala!ra de (ios ) la
cumplen& -Lc ?, .01.
Con esas pala!ras, Cristo, aun relativizando los v+nculos familiares,
*ace un gran elogio de su ,adre, al afirmar un v+nculo muc*o ms
elevado con ella. $n efecto, ,ar+a, ponindose a la escuc*a de su
4io, acoge todas sus pala!ras ) las cumple fielmente.
Se puede pensar que ,ar+a, aun sin seguir a Jess en su camino
misionero, se manten+a informada del desarrollo de la actividad
apostlica de su 4io, recogiendo con amor ) emocin las noticias
so!re su predicacin de la!ios de quienes se *a!+an encontrado con
l.
La separacin no significa!a lean+a del coraz n, de la misma manera
que no imped+a a la madre seguir espiritualmente a
su 4io, conservando ) meditando su ense"anza, como )a
*a!+a *ec*o en la vida oculta de #azaret. $n efecto, su fe le
permit+a captar el significado de las pala!ras de Jess antes ) meor
que sus disc+pulos, los cuales a menudo no
comprend+an sus ense"anzas ) especialmente las
referencias a la futura pasin -cf. Mt 08, .0K.CB Mc
@, C.B Lc @, 7/1.
C. ,ar+a, siguiendo de leos las actividades de su 4io, participa en su
drama de sentirse rec*azado por una parte del pue!lo elegido. $se
rec*azo, que se manifest )a desde su visita a #azaret, se *ace cada
vez ms patente en las pala!ras ) en las actitudes de los efes del
pue!lo.
12
(e este modo, sin duda *a!rn llegado a conocimiento de la 6irgen
cr+ticas, insultos ) amenazas dirigidas a Jess. Encluso en #azaret se
*a!r sentido *erida muc*as veces por la incredulidad de parientes )
conocidos, que intenta!an instrumentalizar a Jess -cf. n <, .K/1 o
interrumpir su misin -cf. Mc C, .01.
2 travs de estos sufrimientos, soportados con gran dignidad ) de
forma oculta, ,ar+a comparte el itinerario de su 4io %*acia
Jerusaln& -Lc @, /01 ), cada vez ms unida a l en la fe, en la
esperanza ) en el amor, coopera en la salvacin.
7. La 6irgen se convierte as+ en modelo para quienes acogen la
pala!ra de Cristo. $lla, cre)endo )a desde la 2nunciacin en el
mensae divino ) acogiendo plenamente a la 'ersona de su 4io, nos
ense"a a ponernos con confianza a la escuc*a del Salvador, para
descu!rir en l la 'ala!ra divina que transforma ) renueva nuestra
vida. 2simismo, su eAperiencia nos estimula a aceptar las prue!as )
los sufrimientos que nos vienen por la fidelidad a Cristo, teniendo la
mirada fia en la felicidad que *a prometido Jess a quienes escuc*an
) cumplen su pala!ra.
&ar)a( al pie de la #r*+( par!)#ipe del dra"a de la /ede#i$
2 de abril de 1997
0. )egina caeli laetare, alleluia*
2s+ canta la Eglesia durante este tiempo de 'ascua, invitando a los
fieles a unirse al gozo espiritual de ,ar+a, madre del 3esucitado. La
alegr+a de la 6irgen por la resurreccin de Cristo es ms grande an
si se considera su +ntima participacin en toda la vida de Jess.
,ar+a, al aceptar con plena disponi!ilidad las pala!ras del ngel
5a!riel, que le anuncia!a que ser+a la madre del ,es+as, comenz a
tomar parte en el drama de la 3edencin. Su participacin en el
sacrificio de su 4io, revelado por Simen durante la presentacin en
el templo prosigue no slo en el episodio de Jess perdido ) *allado a
la edad de doce a" os, sino tam!in durante toda su vida p!lica.
Sin em!argo, la asociacin de la 6irgen a la misin de Cristo culmina
en Jerusaln, en el momento de la pasin ) muerte del 3edentor.
Como testimonia el cuarto evangelio, en aquellos d+as ella se
encontra!a en la ciudad santa, pro!a!lemente para la cele!racin de
la 'ascua Jud+a.
.. $l Concilio su!ra)a la dimensin profunda de la presencia de la
6irgen en el Calvario, recordando que %mantuvo fielmente la unin
con su 4io *asta la cruz& -Lumen gentium, /?1, ) afirma que
esa
13
unin %en la o!ra de la salvacin se manifiesta desde el momento de
la concepcin virginal de Cristo *asta su muerte& -ib., /<1.
Con la mirada iluminada por el fulgor de la 3esurreccin, nos
detenemos a considerar la ad*esin de la ,adre a la pasin redentora
del 4io, que se realiza mediante la participacin en su dolor.
6olvemos de nuevo, a*ora en la perspectiva de la 3esurreccin, al pie
de la cruz, donde ,ar+a %sufri intensamente con su 4io ) se uni a
su sacrificio con corazn de ,adre que, llena de amor, da!a su
consentimiento a la inmolacin de su 4io como v+ctima& -ib., /?1.
Con estas pala!ras, el Concilio nos recuerda la %compasin de
,ar+a&, en cu)o corazn repercute todo lo que Jess padece en el
alma ) en el cuerpo, su!ra)ando su voluntad de participar en el
sacrificio redentor ) unir su sufrimiento materno a la ofrenda
sacerdotal de su 4io.
2dems, el teAto conciliar pone de relieve que el consentimiento que
da a la inmolacin de Jess no constitu)e una aceptacin pasiva, sino
un autntico acto de amor, con el que ofrece a su 4io como
%v+ctima& de eApiacin por los pecados de toda la *umanidad.
'or ltimo, la Lumen gentium pone a la 6irgen en relacin con Cristo,
protagonista del acontecimiento redentor, especificando que, al
asociarse %a su sacrificio&, permanece su!ordinada a su 4io divino.
C. $n el cuarto evangelio, san Juan narra que %unto a la cruz de
Jess esta!an su madre ) la *ermana de su madre, ,ar+a, muer de
Cleofs, ) ,ar+a ,agdalena& -n 0@, ./1. Con el ver!o %estar&, que
etimolgicamente significa %estar de pie&, %estar erguido&, el
evangelista tal vez quiere presentar la dignidad ) la fortaleza que
,ar+a ) las dems mueres manifiestan en su dolor.
$n particular, el *ec*o de %estar erguida& la 6irgen unto a la cruz
recuerda su inque!ranta!le firmeza ) su eAtraordinaria valent+a para
afrontar los padecimientos. $n el drama del Calvario, a ,ar+a la
sostiene la fe, que se ro!usteci durante los acontecimientos de su
eAistencia ), so!re todo, durante la vida p!lica de Jess. $l Concilio
recuerda que %la !ienaventurada 6irgen avanz en la peregrinacin
de la fe ) mantuvo fielmente la unin con su 4io *asta la cruz&
-Lumen gentium , /?1.
2 los crueles insultos lanzados contra el ,es+as crucificado, ella que
compart+a sus +ntimas disposiciones, responde con la indulgencia ) el
perdn, asocindose a su splica al 'adre: %'erdnalos, porque no
sa!en lo que *acen& -Lc .C C71. 'art+cipe del sentimiento de
a!andono a la voluntad del 'adre, que Jess eApresa en sus ltimas
pala!ras en la cruz: %'adre, a tus manos encomiendo mi esp+ritu& -Lc
14
.C, 781, ella da as+, como o!serva el Concilio, un consentimiento de
amor %a la inmolacin de su 4io como v+ctima& -Lumen gentium,
/?1.
7. $n este supremo %s+& de ,ar+a resplandece la esperanza confiada
en el misterioso futuro iniciado con la muerte de su 4io crucificado.
Las pala!ras con que Jess, a lo largo del camino *acia Jerusaln,
ense"a!a a sus disc+pulos %que el 4io del *om!re de!+a sufrir muc*o
) ser repro!ado por los ancianos, los sumos sacerdotes ) los
escri!as, ser matado ) resucitar a los tres d+as& -Mc ?, C01, resuenan
en su corazn en la *ora dramtica del Calvario, suscitando la espera
) el an*elo de la 3esurreccin.
La esperanza de ,ar+a al pie de la cruz encierra una luz ms fuerte
que la oscuridad que reina en muc*os corazones: ante el sacrificio
redentor nace en ,ar+a la esperanza de la Eglesia ) de la *umanidad.
%a 0ir,e &ar)a #ooperadora e la o.ra de la /ede#i$
9 de abril de 1997
0. 2 lo largo de los siglos la Eglesia *a refleAionado en la cooperacin
de ,ar+a en la o!ra de la salvacin, profundizando el anlisis de su
asociacin al sacrificio redentor de Cristo. 9a san 2gust+n atri!u)e a la
6irgen la calificacin de %cola!oradora& en la 3edencin -cf. De
'ancta Virginitate, 8B 'L 7D, C@@1, t+tulo que su!ra)a la accin
conunta ) su!ordinada de ,ar+a a Cristo redentor.
La refleAin se *a desarrollado en este sentido, so!re todo desde el
siglo F6. 2lgunos tem+an que se quisiera poner a ,ar+a al mismo nivel
de Cristo. $n realidad, la ense"anza de la Eglesia destaca con claridad
la diferencia entre la ,adre ) el 4io en la o!ra de la salvacin,
ilustrando la su!ordinacin de la 6irgen, en cuanto cooperadora, al
nico 3edentor.
'or lo dems, el apstol 'a!lo, cuando afirm a: %Somos cola!oradores
de (ios& -+ ,o C, @1, sostiene la efectiva posi!ilidad que tiene el
*om!re de cola!orar con (ios. La cooperacin de los cre)entes, que
eAclu)e o!viamente toda igualdad con l, se eApresa en el anuncio
del $vangelio ) en su aportaci n personal para que se arraigue en el
corazn de los seres *umanos.
.. $l trmino %cooperadora& aplicado a ,ar+a co!ra, sin em!argo, un
significado espec+fico. La cooperacin de los cristianos en la salvacin
se realiza despus del acontecimiento del Calva rio, cu)os frutos se
comprometen a difundir mediante la oracin ) el sacrificio. 'or el
contrario, la participacin de ,ar+a se realiz durante el
acontecimiento mismo ) en calidad de madreB por tanto, se eAtiende
15
a la totalidad de la o!ra salv+fica de Cristo. Solamente ella fue
asociada de ese modo al sacrificio redentor, que mereci la salvacin
de todos los *om!res. $n unin con Cristo ) su!ordinada a l,
cooper para o!tener la gracia de la salvacin a toda la *umanidad.
$l particular papel de cooperado ra que desempe" la 6irgen tiene
como fundamento su maternidad divina. $ngendrando a 2quel que
esta!a destinado a realizar la redencin del *om!re, alimentndolo,
presentndolo en el templo ) sufriendo con l, mientras mor+a en la
cruz, %cooper de manera totalmente singular en la o!ra del
Salvador& -Lumen gentium, 801. 2unque la llamada de
(ios a cooperar en la o!ra de la salvacin se dirige a todo ser
*umano, la participacin de la ,adre del Salvador
en la redencin de la *umanidad representa
un *ec*o nico e irrepeti!le.
2 pesar de la singularidad de esa condicin, ,ar+a es tam!in
destinataria de la salvacin. $s la primera redimida, rescatada por
Cristo %del modo ms su!lime& en su concepcin inmaculada -cf.
!ula -ne((abilis Deus, de '+o EF: Acta 0, 8D/1, ) llena de la gracia del
$sp+ritu Santo.
C. $sta afirmacin nos lleva a*ora a preguntarnos: =cul es el
significado de esa singular cooperacin de ,ar+a en el plan de la
salvacin> 4a) que !uscarlo en una intencin particular de (ios con
respecto a la , adre del 3edentor, a quien Jess llama con el t+tulo de
%muer& en dos ocasiones solemnes, a sa!er, en Can ) al pie de la
cruz -cf. n ., 7, 0@, .81. ,ar+a est asociada a la o!ra salv+fica en
cuanto muer. $l Se"or, que cre al *om!re %varn ) muer& -cf .
.n
0, .<1, tam!in en la 3edencin quiso poner al lado del nuevo 2dn a
la nueva $va. La parea de los primeros padres emprendi el camino
del pecadoB una nueva parea, el 4io de (ios con la cola!oracin de
su ,adre, devolver+a al gnero *umano su dignidad originaria.
,ar+a, nueva $va, se convierte as+ en icono perfecto de la Eglesia. $n
el designio divino, representa al pie de la cruz a la *umanidad
redimida que necesitada de salvacin, puede dar una contri!ucin al
desarrollo de la o!ra salv+fica.
7. $l Concilio tiene mu) presente esta doctrina ) la *ace su)a,
su!ra)ando la contri!ucin de la 6irgen sant+sima no slo al
nacimiento del 3edentor, sino tam!in a la vida de su Cuerpo m+stico
a lo largo de los siglos ) *asta el evscaton: en la Eglesia, ,ar+a
%cola!or& ) %cola!ora& -cf. Lumen gentium, /C ) 8C1 en la o!ra de
la salvacin. 3efirindose al misterio de la 2nunciacin, el Concilio
declara que la 6irgen de #azaret, %a!razando la voluntad salvadora
de (ios -...1, se entreg totalmente a s+ misma, como esclava del
Se"or, a la persona ) a la o!ra de su 4io. Con l ) en dependencia
16
de l, se puso, por la gracia de (ios todopoderoso al servicio del
misterio de la 3edencin& -ib. /81.
2dems, el 6aticano EE no slo presenta a ,ar+a como la %madre del
3edentor&, sino tam!in como %compa"era singularmente generosa
entre todas las dems criaturas&, que cola!ora %de manera
totalmente singular a la o!ra del Salvador con su o!ediencia, fe,
esperanza ) ardiente amor&. 3ecuerda asimismo, que el fruto
su!lime de esa cola!oracin es la maternidad universal: %'or esta
razn es nuestra madre en el orden de la gracia& -Lumen gentium
,
801.
'or tanto, podemos dirigirnos con confianza a la 6irgen sant+sima,
implorando su a)uda, conscientes de la misin singular que (ios le
confi: cola!oradora de la redencin, misin que cumpli durante
toda su vida ), de modo particular, al pie de la cruz.
1&*2er( he ah) a !* hi2o3
23 de abril de 1997
0. (espus de recordar la presencia de ,ar+a ) de las dems mueres
al pie de la cruz del Se"or, san Juan refiere: %Jess, viendo a su
madre ) unto a ella al disc+pulo a quien ama!a, dice a su madre:
Q,uer, *e a*+ a tu *ioQ. Luego dice al disc+pulo: Q4e a*+ a tu
madreQ& -n 0@, .8 K.<1.
$stas pala!ras, particularmente conmovedoras, constit u)en una
%escena de revelacin&: revelan los profundos sentimientos de Cristo
en su agon+a ) entra"an una gran riqueza de significados para la fe )
la espiritualidad cristiana. $n efecto, el ,es+as crucificado, al final de
su vida terrena, dirigindose a su madre ) al disc+pulo a quien
ama!a, esta!lece relaciones nuevas de amor entre ,ar+a ) los
cristianos.
$sas pala!ras, interpretadas a veces nicamente como manifestacin
de la piedad filial de Jess *acia su madre, encomendada para el
futuro al disc+pulo predilecto, van muc*o ms all de la necesidad
contingente de resolver un pro!lema familiar. $n efecto, la
consideracin atenta del teAto, confirmada por la interpretacin de
muc*os 'adres ) por el comn sentir eclesial, con esa do!le entrega
de Jess nos sita ante uno de los *ec*os ms importantes para
comprender el papel de la 6irgen en la econom+a de la salvacin.
Las pala!ras de Jess agonizante, en realidad, revelan que su
principal intencin no es confiar su madre a Juan, sino entregar el
disc+pulo a ,ar+a, asignndole una nueva misin materna. 2dems, el
apelativo %muer& que Jess usa tam!in en las !odas de Can para
17
llevar a ,ar+a a una nueva dimensin de su misin de ,adre,
muestra que las pala!ras del Salvador no son fruto de un simple
sentimiento de afecto filial, sino que quieren situarse en un plano ms
elevado.
.. La muerte de Jess, a pesar de causar el mAimo sufrimiento en
,ar+a, no cam!ia de por s+ sus condiciones *a!ituales de vida. $n
efecto, al salir de #azaret para comenzar su vida p !lica, Jess )a
*a!+a deado sola a su madre. 2dems, la presencia al pie de la cruz
de su pariente ,ar+a de Cleofs permite suponer que la 6irgen
manten+a !uenas relaciones con su familia ) sus parientes, entre los
cuales pod+a *a!er encontrado acogida despus de la muerte de su
4io.
Las pala!ras de Jess, por el contrario asumen su significado ms
autntico en el marco de la misin salv+fica. 'ronunciadas en el
momento del sacrificio redentor, esa circunstancia les confiere su
valor ms alto. $n efecto, el evangelista, despus de las eApresiones
de Jess a su madre, a"ade un inciso significativo: %sa!iendo Jess
que )a todo esta!a cumplido& -n 0@, .?1, como si quisiera su!ra)ar
que *a!+a culminado su sacrificio al encomendar su madre a Juan ),
en l, a todos los *om!res, de los que ella se convierte en ,adre en
la o!ra de la salvacin.
C. La realidad que producen las pala!ras de Jess, es decir, la
maternidad de ,ar+a con respecto al disc+pulo, constitu)e un nuevo
signo del gran amor que impuls a Jess a dar su vida por todos los
*om!res. $n el Calvario ese amor se manifiesta al entregar una
madre, la su)a, que as+ se convierte tam!in en madre nuestra.
$s preciso recordar que, segn la tradicin, de *ec*o, la 6irgen
reconoci a Juan como *io su)oB pero ese privilegio fue interpretado
por el pue!lo cristiano, )a desde el inicio, como signo de una
generacin espiritual referida a la *umanidad entera.
La maternidad universal de ,ar+a, la %,uer& de las !odas de Can )
del Calvario, recuerda a $va, %madre de todos los vivientes& -.n C,
.D1. Sin em!argo mientras sta *a!+a contri!uido al ingreso del
pecado en el mundo la nueva $va, ,ar+a, coopera en el
acontecimiento salv+fico de la 3edencin. 2s+ en la 6irgen, la figura de
la %muer& queda re*a!ilitada ) la maternidad asume la tarea de
difundir entre los *om!res la vida nueva en Cristo.
Con miras a esa misin, a la ,adre se le pide el sacrificio, para ella
mu) doloroso, de aceptar la muerte de su Rnignito. Las pala!ras de
Jess: %,uer *e a*+ a tu *io&, perm iten a ,ar+a intuir la nueva
relacin materna que prolongar+a ) ampliar+a la anterior. Su %s+& a
ese pro)ecto constitu)e, por consiguiente, una aceptacin del
18
sacrificio de Cristo, que ella generosamente acoge, ad*irindose a la
voluntad divina. 2unque en el designio de (ios la maternidad de
,ar+a esta!a destinada desde el inicio a eAtenderse a toda la
*umanidad, slo en el Calvario, en virtud del sacrificio de Cristo, se
manifiesta en su dimensin universal.
Las pala!ras de Jess: %4e a*+ a tu *io&, realizan lo que eApresan,
constitu)endo a ,ar+a madre de Juan ) de todos los disc+pulos
destinados a reci!ir el don de la gracia divina.
7. Jess en la cruz no proclam formalmente la maternidad universal
de ,ar+a, pero instaur una relacin materna concreta entre ella ) el
disc+pulo predilecto. $n esta opcin del Se"or se puede descu!rir la
preocupacin de que esa maternidad no sea interpretada en sentido
vago, sino que indique la intensa ) personal relacin de ,ar+a con
cada uno de los cristianos.
Hal que cada uno de nosotros, precisamente por esta maternidad
universal concreta de ,ar+a, reconozca plenamente en ella a su
madre, encomendndose con confianza a su amor materno.
14e ah) a !* "adre3
7 de mayo de 1997
0. Jess, despus de *a!er confiado el disc+pulo Juan a ,ar+a con las
pala!ras: %,uer, *e a*+ a tu *io&, desde lo alto de la cruz se dirige
al disc+pulo amado, dicindole: %4e a*+ a tu madre& -n 0@, .8K.<1.
Con esta eApresin, revela a ,ar+a la cum!re de su maternidad: en
cuanto madre del Salvador, tam!in es la madre de los redimidos, de
todos los miem!ros del Cuerpo m+stico de su 4io.
La 6irgen acoge en silencio la elevacin a este grado mAimo de su
maternidad de gracia, *a!iendo dado )a una respuesta de fe con su
%s+& en la 2nunciacin.
Jess no slo recomienda a Juan que cuide con particular amor de
,ar+aB tam!in se la conf+a, para que la reconozca como su propia
madre.
(urante la ltima cena, %el disc+pulo a quien Jess ama!a& escuc*
el mandamiento del ,aestro: %Iue os amis los unos a los otros
como )o os *e amado& -n 0/, 0.1 ), recostando su ca!eza en el
pec*o del Se"or, reci!i de l un signo singular de amor. $sas
eAperiencias lo prepararon para perci!ir meor en las pala!ras de
Jess la invitacin a acoger a la muer que le fue dada como madre )
a amarla como l con afecto filial.
19
Hal que todos descu!ran en las pala!ras de Jess: %4e a*+ a tu
madre&, la invitacin a aceptar a ,ar+a como madre, respondiendo
como verdaderos *ios a su amor materno.
.. 2 la luz de esta consigna al disc+pulo amado, se puede comprender
el sentido autntico del culto mariano en la comunidad eclesial, pues
ese culto sita a los cristianos en la relacin filial de Jess con su
,adre, permitindoles crecer en la intimidad con am!os.
$l culto que la Eglesia rinde a la 6irgen no es slo fruto de una
iniciativa espontnea de los cre)entes ante el valor eAcepcional de su
persona ) la importancia de su papel en la o!ra de la salvacinB se
funda en la voluntad de Cristo.
Las pala!ras: %4e a*+ a tu madre& eApresan la in tencin de Jess
de suscitar en sus disc+pulos una actitud de amor ) confianza en ,ar+a,
impulsndolos a reconocer en ella a su madre, la madre de todo
cre)ente.
$n la escuela de la 6irgen, los disc+pulos aprenden, como Juan, a
conocer profundamente al Se"or ) a enta!lar una +ntima )
perseverante relacin de amor con l. (escu!ren, adems, la alegr+a
de confiar en el amor materno de ,ar+a, viviendo como *ios
afectuosos ) dciles.
La *istoria de la piedad cristiana ense"a que ,ar+a es el camino que
lleva a Cristo ) que la devocin filial dirigida a ella no quita nada a la
intimidad con JessB por el contrario, la acrecienta ) la lleva a
alt+simos niveles de perfeccin.
Los innumera!les santuarios marianos esparcidos por el mundo
testimonian las maravillas que realiza la gracia por intercesin de
,ar+a, ,adre del Se"or ) ,adre nuestra.
2l recurrir a ella, atra+dos por su ternura, tam!in los *om!res ) las
mueres de nuestro tiempo encuentran a Jess, Salvador ) Se"or de
su vida.
So!re todo los po!res, pro!ados en lo ms +ntimo, en los afectos ) en
los !ienes, encontrando refugio ) paz en la ,adre de (ios, descu!ren
que la verdadera riqueza consiste para todos en la gracia de la
conversin ) del seguimiento de Cristo.
C. $l teAto evanglico, siguiendo el original griego, prosigue: %9
desde aquella *ora el disc+pulo la acogi entre sus !ienes& -n
0@,
.<1, su!ra)ando as+ la ad*esin pronta ) generosa de Juan a las
pala!ras de Jess, e informndonos so!re la actitud que mantuvo
durante toda su vida como fiel custodio e *io dcil de la 6irgen.
20
La *ora de la acogida es la del cumplimiento de la o!ra de salvacin.
'recisamente en ese conteAto, comienza la maternidad espiritual de
,ar+a ) la primera manifestacin del nuevo v+nculo entre ella ) los
disc+pulos del Se"or.
Juan acogi a ,ar+a %entre sus !ienes&. $sta eApresin, ms !ien
genrica, pone de manifiesto su iniciativa, llena de respeto ) amor,
no slo de acoger a ,ar+a en su casa, sino so!re todo de vivir la vida
espiritual en comunin con ella.
$n efecto, la eApresin griega traducida al pie de la letra %entre sus
!ienes& no se refiere a los !ienes materiales, dado que Juan Scomo
o!serva san 2gust+n --n -oan. E/ang. tract., 00@, C1S %no pose+a
nada propio&, sino a los !ienes espirituales o dones reci!idos de
Cristo: la gracia -n 0, 081, la 'ala!ra -n 0., 7?B 0<, ?1, el
$sp+ritu -n <, C@B 07, 0<1, la $ucarist+a -n 8, C.K/?1... $ntre
estos dones, que reci!i por el *ec*o de ser amado por Jess, el
disc+pulo acoge a ,ar+a como madre, enta!lando con ella una
profunda comunin de vida -cf. )edemptoris Mater, 7/, nota 0CD1.
Hal que todo cristiano, a eemplo del disc+pulo amado, %acoa a
,ar+a en su casa& ) le dee espacio en su vida diaria, reconociendo su
misin providencial en el camino de la salvacin.
&ar)a y la res*rre##i$ de Cris!o
21 de mayo de 1997
0. (espus de que Jess es colocado en el sepulcro, ,ar+a %es la
nica que mantiene viva la llama de la fe, preparndose para acoger
el anuncio gozoso ) sorprendente de la 3esurreccin& -Catequesis
durante la audiencia general del C de a!ril de 0@@8, n. .:
L$&sser/atore )omano, edicin en lengua espa"ola, / de a!ril de
0@@8, p. C1. La espera que vive la ,adre del Se"or el S!ado santo
constitu)e uno de los momentos ms altos de su fe: en la oscuridad
que envuelve el universo, ella conf+a plenamente en el (ios de la vida
), recordando las pala!ras de su 4io, espera la realizacin plena de
las promesas divinas.
Los evangelios refieren varias apariciones del 3esucitado, pero no
*a!lan del encuentro de Jess con su madre. $ste silencio no de!e
llevarnos a concluir que, despus de su resurreccin Cristo no se
apareci a ,ar+aB al contrario, nos invita a tratar de descu!rir los
motivos por los cuales los evangelistas no lo refieren.
Suponiendo que se trata de una %omisi n&, se podr+a atri!uir al
*ec*o de que todo lo que es necesario para nuestro conocimiento
salv+fico se encomend a la pala!ra de %testigos escogidos por (ios&
21
-0c1 0D, 701, es decir, a los 2pstoles, los cuales %con gran poder&
-0c1 7, CC1 dieron testimonio de la resurreccin del Se"or Jess.
2ntes que a ellos, el 3esucitado se apareci a algunas mueres fieles,
por su funcin eclesial: %Ed avisad a mis *ermanos que va)an a
5alileaB all+ me vern& -Mt .?, 0D1.
Si los autores del #uevo ;estamento no *a!lan del encuentro de
Jess resucitado con su madre, tal vez se de!e atri!uir al *ec*o de
que los que nega!an la resurreccin del Se"or podr+an *a!er
considerado ese testimonio demasiado interesado ),
por consiguiente, no digno de fe.
.. Los evangelios, adems, refieren slo unas cuantas apariciones de
Jess resucitado, ) ciertamente no pretenden *acer una crnica
completa de todo lo que sucedi durante los cuarenta d+as despus
de la 'ascua. San 'a!lo recuerda una aparicin %a ms de quinientos
*ermanos a la vez& -+ ,o 0/, 81. =Cmo ustificar que un *ec*o
conocido por muc*os no sea referido por los evangelistas, a pesar de
su carcter eAcepcional> $s signo evidente de que otras apariciones
del 3esucitado, aun siendo consideradas *ec*os reales ) notorios, no
quedaron recogidas.
=Cmo podr+a la 6irgen, presente en la primera comunidad de los
disc+pulos -cf. 0c1 0, 071, *a!er sido eAcluida del nmero de los que
se encontraron con su divino 4io resucitado de entre los muertos>
C. ,s an, es leg+timo pensar que veros+milmente Jess resucitado
se apareci a su madre en primer lugar. La ausencia de ,ar+a del
grupo de las mueres que al al!a se dirigieron al sepulcro -cf. Mc 08,
0B Mt .?, 01, =no podr+a constituir un indicio del *ec*o de que ella )a
se *a!+a encontrado con Jess> $sta deduccin quedar+a confirmada
tam!in por el dato de que las primeras testigos de la resurreccin,
por voluntad de Jess, fueron las mueres, las cuales permanecieron
fieles al pie de la cruz ) por tanto, ms firmes en la fe.
$n efecto, a una de ellas, ,ar+a ,agdalena, el 3esucitado le
encomienda el mensae que de!+a transmitir a los 2pstoles -cf.
n
.D, 0<K0?1. ;al vez, tam!in este dato permite pensar que Jess se
apareci primero a su madre, pues ella fue la ms fiel ) en la prue!a
conserv +ntegra su fe.
'or ltimo, el carcter nico ) especial de la presencia de la 6irgen en
el Calvario ) su perfecta unin con su 4io en el sufrimiento de la
cruz, parecen postular su participacin particular+sima en el misterio
de la 3esurreccin.
Rn autor del siglo 6, Sedulio, sostiene que Cristo se manifest en el
esplendor de la vida resucitada ante todo a su madre. $n efecto, ella,
22
que en la 2nunciacin fue el camino de su ingreso en el mundo,
esta!a llamada a difundir la maravillosa noticia de la resurreccin
para anunciar su gloriosa venida. 2s+ inundada por la gloria del
3esucitado ella anticipa el %resplandor& de la Eglesia -cf. Sedulio
,armen pascale, /, C/<KC87: ,'EL 0D, 07D s1.
7. 'or ser imagen ) modelo de la Eglesia, que espera al 3esucitado )
que en el grupo de los disc+pulos se encuentra con l durante las
apariciones pascuales, parece razona!le pensar que ,ar+a mantuvo
un contacto personal con su 4io resucitado, para gozar tam!in ella
de la plenitud de la alegr+a pascual.
La 6irgen sant+s ima, presente en el Calvario durante el 6iernes santo
-cf. n 0@, ./1 ) en el cenculo en 'entecosts -cf. 0c1 0, 071, fue
pro!a!lemente testigo privilegiada tam!in de la resurreccin de
Cristo, completando as+ su participacin en todos los momentos
esenciales del misterio pascual. ,ar+a, al acoger a Cristo resucitado,
es tam!in signo ) anticipacin de la *umanidad, que espera lograr
su plena realizacin mediante la resurreccin de los muertos.
$n el tiempo pascual la comunidad cristiana dirigindose a la ,adre
del Se"or, la invita a alegrarse: %3egina caeli laetare. 2lleluia&.
%O3eina del cielo algrate. 2lelu)aP&. 2s+ recuerda el gozo de ,ar+a
por la resurreccin de Jess prolongando en el tiempo el
%O2lgrateP&B que le dirigi el ngel en la 2nunciacin para que se
convirtiera en %causa de alegr+a& para la *umanidad entera.
&ar)a y el do del Esp)ri!*
28 de mayo de 1997
0. 3ecorriendo el itinerario de la vida de la 6irgen ,ar+a, el concilio
6aticano EE recuerda su presencia en la comunidad que espera
'entecosts: %(ios no quiso manifestar solemnemente el misterio de
la salvacin *umana antes de enviar el $sp+ritu prometido por Cristo.
'or eso vemos a los 2pstoles, antes del d+a de 'entecosts,
Qperseverar en la oracin unidos, unto con algunas mueres, con
,ar+a, la ,adre de Jess, ) sus parientesQ -0c1 0, 071. ,ar+a ped+a
con sus oraciones el don del $sp+ritu, que en la 2nunciacin la *a!+a
cu!ierto con su som!ra& - Lumen gentium , /@1.
La primera comunidad constitu)e el preludio del nacimiento de la
EglesiaB la presencia de la 6irgen contri!u)e a delinear su rostro
definitivo, fruto del don de 'entecosts.
.. $n la atmsfera de espera que reina!a en el cenculo despus de
la 2scensin, =cul era la posicin de ,ar+a con respecto a la venida
del $sp+ritu Santo>
23
$l Concilio su!ra)a eApresamente su presencia, en oracin, con vistas
a la efusin del 'arclito. ,ar+a implora %con sus oraciones el don del
$sp+ritu&. $sta afirmacin resulta mu) significativa, pues en la
2nunciacin el $sp+ritu Santo )a *a!+a venido so!re ella, cu!rindola
con su sombra ) dando origen a la encarnacin del 6er!o.
2l *a!er *ec*o )a una eAperiencia totalmente singular so!re la
eficacia de ese don, la 6irgen sant+sima esta!a en condiciones de
poderlo apreciar ms que cualquier otra persona. $n efecto, a la
intervencin misteriosa del $sp+ritu de!+a ella su maternidad, que la
convirti en puerta de ingreso del Salvador en el mundo.
2 diferencia de los que se *alla!an presentes en el cenculo en
trepidante espera, ella, plenamente conscie nte de la importancia de
la promesa de su 4io a los disc+pulos -cf. n 07, 081, a)uda!a a la
comunidad a prepararse adecuadamente a la venida del Parclito.
'or ello, su singular eAperiencia, a la vez que la impulsa!a a desear
ardientemente la venida del $sp+ritu, la compromet+a tam!in a
preparar la "e!e ) el #ora+$ de los que esta!an a su lado.
C. (urante esa oracin en el cenculo, en actitud de profunda
comunin con los 2pstoles, con algunas mueres ) con los *ermanos
de Jess, la ,adre del Se"or invoca el don del $sp+ritu para s+ misma
) para la comunidad.
$ra oportuno que la primera efusin del $sp+ritu so!re ella, que tuvo
lugar con miras a su maternidad divina, fuera renovada ) reforzada.
$n efecto, al pie de la cruz, ,ar+a fue revestida con un nueva
maternidad, con respecto a lo disc+pulos de Jess. 'recisamente esta
misin eAig+a un renovado don del $sp+ritu. 'or consiguiente, la
6irgen lo desea!a con vistas a la fecundidad de su maternidad
espiritual.
,ientras en el momento de la $ncarnacin el $sp+ritu Santo *a!+a
descendido so!re ella, como persona llamada a participar dignamente
en el gran misterio, a*ora todo se realiza en funcin de la Eglesia, de
la que ,ar+a est llamada a ser eemplo, modelo ) madre.
$n la Eglesia ) para la Eglesia, ella, recordando la promesa de Jess,
espera 'entecosts e implora para todos a!undantes dones, segn la
personalidad ) la misin de cada uno.
7. $n la comunidad cristiana la oracin de ,ar+a reviste un significado
peculiar: favorece la venida del $sp+ritu, so licitando su accin en el
corazn de los disc+pulos ) en el mundo. (e la misma manera que, en
la $ncarnacin, el $sp+ritu *a!+a formado en su seno virginal el
24
cuerpo f+sico de Cristo, as+ a*ora en el cenculo, el mismo $sp+ritu
viene para animar su Cuerpo m+stico.
'or tanto, 'entecosts es fruto tam!in de la incesante oracin de la
6irgen, que el 'arclito acoge con favor singular, porque es eApresin
del amor materno de ella *acia los disc+pulos del Se"or.
Contemplando la poderosa intercesin de ,ar+a que espera al $sp+ritu
Santo, los cristianos de todos los tiempos, en su largo ) arduo camino
*acia la salvacin, recurren a menudo a su intercesin para reci!ir
con ma)or a!undancia los dones del 'arclito.
/. 3espondiendo a las plegarias de la 6irgen ) de la comunidad
reunida en el cenculo el d+a de 'entecosts, el $sp+ritu Santo colma
a ,ar+a ) a los presentes con la plenitud de sus dones, o!rando en
ellos una profunda transformacin con vistas a la difusin de la !uena
nueva. 2 la ,adre de Cristo ) a los disc+pulos se les concede una
nueva fuerza ) un nuevo dinamismo apostlico para el crecimiento de
la Eglesia. $n particular, la efusin del $sp+ritu lleva a ,ar+a a eercer
su maternidad espiritual de modo singular, mediante su presencia, su
caridad ) su testimonio de fe.
$n la Eglesia que nace, ella entrega a los disc+pulos, como tesoro
inestima!le, sus recuerdos so!re la $ncarnacin, so!re la infancia,
so!re la vida oculta ) so!re la misin de su 4io divino, contri!u)endo
a darlo a conocer ) a fortalecer la fe de los cre)entes.
#o tenemos ninguna informacin so!re la actividad de ,ar+a en la
Eglesia primitiva, pero ca!e suponer que, incluso despus de
'entecosts, ella sigui llevando una vida oculta ) discreta, vigilante
) eficaz. Eluminada ) guiada por el $sp+ritu, eerci una profunda
influencia en la comunidad de los disc+pulos del Se"or.
%a dor"i#i$ de la &adre de Dios
25 de junio de 1997
0. So!re la conclusin de la vida terrena de ,ar+a, el Concilio cita las
pala!ras de la !ula de definicin del do gma de la 2suncin ) afirma:
%La 6irgen inmaculada, preservada inmune de toda manc*a de
pecado original, terminado el curso de su vida en la tierra fue llevada
en cuerpo ) alma a la gloria del cielo& -Lumen gentium, /@1. Con esta
frmula, la constitucin dogmtica Lumen gentium, siguiendo a mi
venerado predecesor '+o FEE, no se pronuncia so!re la cuestin de la
muerte de ,ar+a. Sin em!argo, '+o FEE no pretendi negar el *ec*o
de la muerteB solamente no uzg oportuno afirmar solemnemente,
como verdad que to dos los cre)entes de!+an admitir, la muerte de
la ,adre de (ios.
25
$n realidad, algunos telogos *an sostenido que la 6irgen fue
li!erada de la muerte ) pas directamente de la vida terrena a la
gloria celeste. Sin em!argo esta opinin era desconocida *asta el
siglo F6EE, mientras que, en realidad eAiste una tradicin comn que
ve en la muerte de ,ar+a su introduccin en la gloria celeste.
.. =$s posi!le que ,ar+a de #azaret *a)a eAperimentado en su carne
el drama de la muerte> 3efleAionando en el destino de ,ar+a ) en su
relacin con su 4io divino, parece leg+timo responder
afirmativamente: dado que Cristo muri, ser+a dif+cil sostener lo
contrario por lo que se refiere a su ,adre.
$n este sentido razonaron los 'adres de la Eglesia, que no tuvieron
dudas al respecto. Basta citar a Santiago de Sarug -J /.01, segn el
cual %el coro de los doce 2pstoles&, cuando a ,ar+a le lleg %el
tiempo de caminar por la senda de todas las generaciones&, es decir,
la senda de la muerte, se reuni para enterrar %el cuerpo virginal de
la Bienaventurada& -Discurso sobre el entierro de la santa Madre de
Dios, ?<K@@ en C. 6ona, Lateranum 0@ L0@/CM, 0??1. San ,odesto de
Jerusaln -J 8C71, despus de *a!lar largamente de la %sant+sima
dormicin de la glorios+sima ,adre de (ios&, conclu)e su %encomio&,
eAaltando la intervencin prodigiosa de Cristo que %la resucit de la
tum!a& para tomarla consigo en la gloria -Enc. in dormitionem
Deiparae semperque Virginis Mariae, nn. < ) 07: '5 ?8 !is, C..@C
C.C001. San Juan (amasceno -J <D71, por su parte, se pregunta:
%=Cmo es posi!le que aquella que en el parto super todos los
l+mites de la naturaleza, se pliegue a*ora a sus le)es ) su cuerpo
inmaculado se someta a la muerte>&. 9 responde: %Ciertamente, era
necesario que se despoara de la parte mortal para revestirse de
inmortalidad, puesto que el Se"or de la naturaleza tampoco evit la
eAperiencia de la muerte. $n efecto, l muere segn la carne ) con su
muerte destru)e la muerte, transforma la corrupcin en
incorrupti!ilidad ) la muerte en fuente de resurreccin&
-Panegrico sobre la dormicin de la Madre de Dios, 0D: SC ?D, 0D<1.
C. $s verdad que en la 3evelacin la muerte se presenta como castigo
del pecado. Sin em!argo, el *ec*o de que la Eglesia proclame a ,ar+a
li!erada del pecado original por singular privilegio divino no lleva a
concluir que reci!i tam!in la inmortalidad corporal. La ,adre no es
superior al 4io, que acept la muerte, dndole nuevo significado )
transformndola en instrumento de salvacin.
,ar+a, implicada en la o!ra redentora ) asociada a la ofrenda
salvadora de Cristo, pudo compartir el sufrimiento ) la muerte con
vistas a la redencin de la *umanidad. ;am!in para ella vale lo que
Severo de 2ntioqu+a afirma a propsito de Cristo: %Si no se *a
producido antes la muerte, =cmo podr+a tener lugar la
26
resurreccin>& -Antijulinica, Beirut 0@C0, 0@7 s.1. 'ara participar en
la resurreccin de Cristo, ,ar+a de!+a compartir, ante todo, la muerte.
7. $l #uevo ;estamento no da ninguna informacin so!re las
circunstancias de la muerte de ,ar+a. $ste silencio induce a suponer
que se produo normalmente, sin ningn *ec*o digno de mencin. Si
no *u!iera sido as+, =cmo *a!r+a podido pasar desaperci!ida esa
noticia a sus contemporneos, sin que llegara, de alguna manera,
*asta nosotros>
'or lo que respecta a las causas de la muerte de ,ar+a, no parecen
fundadas las opiniones que quieren eAcluir las causas naturales. ,s
importante es investigar la actitud espiritual de la 6irgen en el
momento de dear este mundo. 2 este propsito, san Nrancisco de
Sales considera que la muerte de ,ar+a se produo como efecto de un
+mpetu de amor. 4a!la de una muerte %en el amor, a causa del amor
) por amor& ) por eso llega a afirmar que la ,adre de (ios muri de
amor por su *io es!s -"rait# de l$Amour de Dieu, Li!. <, cc. FEEEK
FE61.
Cualquiera que *a)a sido el *ec*o orgnico ) !iolgico que, desde el
punto de vista f+sico, le *a)a producido la muerte, puede decirse que
el trnsito de esta vida a la otra fue para ,ar+a una maduracin de la
gracia en la gloria, de modo que nunca meor que en ese caso la
muerte pudo conce!irse como una %dormicin&.
/. 2lgunos 'adres de la Eglesia descri!en a Jess mismo que va a
reci!ir a su ,adre en el momento de la muerte, para introducirla en
la gloria celeste. 2s+, presentan la muerte de ,ar+a como un
acontecimiento de amor que la llev a reunirse con su 4io divino,
para compartir con l la vida inmortal. 2l final de su eAistencia
terrena *a!r eAperimentado, como san 'a!lo ) ms que l, el deseo
de li!erarse del cuerpo para estar con Cristo para siempre -cf. %lp 0,
.C1.
La eAperiencia de la muerte enriqueci a la 6irgen: *a!iendo pasado
por el destino comn a todos los *om!res, es capaz de eercer con
ms eficacia su maternidad espiritual con respecto a quienes llegan a
la *ora suprema de la vida.
%a As*#i$ de &ar)a( -erdad de 5e
2 de julio de 1997
0. $n la l+nea de la !ula Muni(icentissimus Deus, de mi venerado
predecesor '+o FEE, el concilio 6aticano EE afirma que la 6irgen
Enmaculada %terminada el curso de su vid a en la tierra fue llevada en
cuerpo ) alma a la gloria del cielo& -Lumen gentium, /@1.
27
Los padres conciliares quisieron reafirmar que ,ar+a, a diferencia de
los dems cristianos que mueren en gracia de (ios, fue elevada a la
gloria del 'ara+so tam!in con su cuerpo. Se trata de una creencia
milenaria, eApresada tam!in en una larga tradicin iconogrfica, que
representa a ,ar+a cuando %entra& con su cuerpo en el cielo.
$l dogma de la 2suncin afirma que el cuerpo de ,ar+a fue glorificado
despus de su muerte. $n efecto, mientras para los dems *om!res
la resurreccin de los cuerpos tendr lugar al fin del mundo, para
,ar+a la glorificacin de su cuerpo se anticip por singular privilegio.
.. $l 0 de noviem!re de 0@/D, al definir el dogma de la 2suncin, '+o
FEE no quiso usar el trmino %resurreccin& ) tomar posicin con
respecto a la cuestin de la muerte de la 6irgen como verdad de fe.
La !ula Muni(icentissimus Deus se limita a afirmar la elevacin del
cuerpo de ,ar+a a la gloria celeste, declarando esa ve rdad %dogma
divinamente revelado&.
=Cmo no notar aqu+ que la 2suncin de la 6irgen forma parte, desde
siempre, de la fe del pue!lo cristiano, el cual, afirmando el ingreso de
,ar+a en la gloria celeste, *a querido proclamar la glorificacin de su
cuerpo>
$l primer testimonio de la fe en la 2suncin de la 6irgen aparece en
los relatos apcrifos, titulados %;ransitus ,ariae&, cu)o ncleo
originario se remonta a los siglos EEKEEE. Se trata de representaciones
populares, a veces noveladas, pero que en este caso reflean una
intuicin de fe del pue!lo de (ios.
2 continuacin se fue desarrollando una larga refleAin con respecto
al destino de ,ar+a en el ms all. $sto, poco a poco, llev a los
cre)entes a la fe en la elevacin gloriosa de la ,adre de Jess en
alma ) cuerpo, ) a la institucin en Hriente de las fiestas litrgicas de
la (ormicin ) de la 2suncin de ,ar+a.
La fe en el destino glorioso del alma ) del cuerpo de la ,adre del
Se"or, despus de su muerte, desde Hriente se difundi a Hccidente
con gran rapidez ) a partir del siglo FE6, se generaliz. $n nuestro
siglo, en v+speras de la definicin del dogma, constitu+a una verdad
casi universalmente aceptada ) profesada por la comunidad cristiana
en todo el mundo.
C. 2s+, en ma)o de 0@78, con la enc+clica Deiparae Virginis Mariae, '+o
FEE promovi una amplia consulta, interpelando a los o!ispos ), a
travs de ellos a los sacerdotes ) al pue!lo de (ios, so!re la
posi!ilidad ) la oportunidad de definir la asuncin corporal de ,ar+a
como dogma de fe. $l recuento fue ampliamente positivo: slo seis
respuestas, entre 0.0?0, manifesta!an alguna reserva so!re el
carcter revelado de esa verdad.
Citando este dato, la !ula Muni(icentissimus Deus afirma: %$l
consentimiento universal del ,agisterio ordinario de la Eglesia
proporciona un argumento cierto ) slido para pro!ar que la asuncin
corporal de la sant+sima 6irgen ,ar+a al cielo -...1 es una verdad
revelada por (ios ) por tanto, de!e ser cre+da firme ) fielmente por
todos los *ios de la Eglesia& - AA' 7. L0@/DM, </<1.
28
La definicin del dogma, de acuerdo con la fe universal del pue!lo de
(ios, eAclu)e definitivamente toda duda ) eAige la ad*esin eApresa
de todos los cristianos.
(espus de *a!er su!ra)ado la fe actual de la Eglesia en la 2suncin,
la !ula recuerda la !ase escritur+stica de esa verdad.
$l #uevo ;estamento, aun sin afirmar eApl+citamente la 2suncin de
,ar+a, ofrece su fundamento, porque pone mu) !ien de relieve la
unin perfecta de la sant+sima 6irgen con el destino de Jess. $sta
unin, que se manifiesta )a desde la prodigiosa concepcin del
Salvador, en la participacin de la ,adre en la misin de su 4io ),
so!re todo en su asociacin al sacrificio redentor no puede por menos
de eAigir una continuacin despus de la muerte. ,ar+a,
perfectamente unida a la vida ) a la o!ra salv+fica de Jess,
comparti su destino celeste en alma ) cuerpo.
7. La citada !ula Muni(icentissimus Deus, refirindose a la
participacin de la muer del 'rotoevangelio en la luc*a contra la
serpiente ) reconociendo en ,ar+a a la nueva $va, presenta la
2suncin como consecuencia de la unin de ,ar+a a la o!ra redentora
de Cristo. 2l respecto afirma: %'or eso, de la misma manera que la
gloriosa resurreccin de Cristo fue parte esencial ) ltimo trofeo de
esta victoria, as+ la luc*a de la !ienaventurada 6irgen, comn con su
4io, *a!+a de concluir con la glorificacin de su cuerpo virginal& -AA'
7. L0@/DM, <8?1.
La 2suncin es, por consiguiente, el punto de llegada de la luc*a que
comprometi el amor generoso de ,ar+a en la redenci n de la
*umanidad ) es fruto de su participacin nica en la victoria de la
cruz.
%a As*#i$ de &ar)a e la !radi#i$ de la I,lesia
9 de julio de 1997
0. La perenne ) concorde tradicin de la Eglesia muestra cmo la
2suncin de ,ar+a forma parte del desig nio divino ) se fundamenta
en la singular participacin de ,ar+a en la misin de su 4io. 9a
durante el primer milenio los autores sagrados se eApresa!an en este
sentido.
2lgunos testimonios, en verdad apenas es!ozados, se encuentran en
san 2m!rosio, san $pifanio ) ;imoteo de Jerusaln. San 5ermn de
Constantinopla -J <CC1 pone en la!ios de Jess, que se prepara para
llevar a su ,adre al cielo, estas pala!ras: %$s necesario que donde )o
est, ests tam!in t, madre insepara!le de tu 4io...& -0om. 2 in
Dormitionem3 P. @?, C8D1.
2dems, la misma tradicin eclesial ve en la maternidad divina la
razn fundamental de la 2suncin.
29
$ncontramos un indicio interesante de esta conviccin en un relato
apcrifo del siglo 6, atri!uido al pseudo ,elitn. $l autor imagina que
Cristo pregunta a 'edro ) a los 2pstoles qu destino merece ,ar+a,
) ellos le dan esta respuesta: %Se"or, elegiste a tu esclava, para que
se convierta en tu morada inmaculada -...1. 'or tanto, dado que,
despus de *a!er vencido a la muerte, reinas en la gloria, a tus
siervos nos *a parecido usto que resucites el cuerpo de tu madre ) la
lleves contigo, dic*osa, al cielo& -De transitu V. Mariae, 08: P. /,
0..C?1. 'or consiguiente, se puede afirmar que la maternidad divina,
que *izo del cuerpo de ,ar+a la morada inmaculada del Se"or, funda
su destino glorioso.
.. San 5ermn, en un teAto lleno de poes+a, sostiene que el afecto de
Jess a su ,adre eAige que ,ar+a se vuelva a unir con su 4io divino
en el cielo: %Como un ni"o !usca ) desea la presencia de su madre, )
como una madre quiere vivir en compa"+a de su *io, as+ tam!in era
conveniente que t, de cu)o amor materno a tu 4io ) (ios no ca!e
duda alguna, volvieras a l. =9 no era conveniente que, de cualquier
modo, este (ios que sent+a por ti un amor verdaderamente filial, te
tomara consigo>& -0om. + in Dormitionem3 P. @?, C7<1. $n otro
teAto, el venera!le autor integr el aspecto privado de la relacin
entre Cristo ) ,ar+a con la dimensin salv+fica de la maternidad,
sosteniendo que: %$ra necesario que la madre de la 6ida compartiera
la morada de la 6ida& -ib.3 P. @?, C7?1.
C. Segn algunos 'adres de la Eglesia, otro argumento en que se
funda el privilegio de la 2suncin se deduce de la participacin de
,ar+a en la o!ra de la redencin. San Juan (amasceno su!ra)a la
relacin entre la participacin en la 'asin ) el destino glorioso: %$ra
necesario que aquella que *a!+a visto a su 4io en la cruz ) reci!ido
en pleno corazn la espada del dolor -...1 contemplara a ese 4io
su)o sentado a la diestra del 'adre& -0om. 43 P. @8, <701. 2 la luz
del misterio pascual, de modo particularmente claro se ve la
oportunidad de que, unto con el 4io, tam!in la ,adre fuera
glorificada despus de la muerte.
$l concilio 6aticano EE, recordando en la constitucin dogmtica so!re
la Eglesia el misterio de la 2suncin, atrae la atencin *acia el
privilegio de la Enmaculada Concepcin: precisamente porque fue
%preservada li!re de toda manc*a de pecado original& -Lumen
gentium, /@1, ,ar+a no pod+a permanecer como los dems *om!res
en el estado de muerte *asta el fin del mundo. La ausencia del
pecado original ) la santidad, perfecta )a desde el primer instante de
su eAistencia, eAig+an para la ,adre de (ios la plena glorificacin de
su alma ) de su cuerpo.
7. Contemplando el misterio de la 2suncin de la 6irgen, es posi!le
comprender el plan de la 'rovidencia divina con respecto a la
30
*umanidad: despus de Cristo, 6er!o encarnado, ,ar+a es la primera
criatura *umana que realiza el ideal escatolgico, anticipando la
plenitud de la felicidad, prometida a los elegidos mediante la
resurreccin de los cuerpos.
$n la 2suncin de la 6irgen podemos ver tam!in la voluntad divina
de promover a la muer.
Como *a!+a sucedido en el origen del gnero *umano ) de la *istoria
de la salvacin, en el pro)ecto de (ios el ideal escatolgico no de!+a
revelarse en una persona, sino en una parea. 'or eso, en la gloria
celestial, al lado de Cristo resucitado *a) una muer resucitada,
,ar+a: el nuevo 2dn ) la nueva $va, primicias de la resurreccin
gene ral de los cuerpos de toda la *umanidad.
Ciertamente, la condicin escatolgica de Cristo ) la de ,ar+a no se
*an de poner en el mismo nivel. ,ar+a, nueva $va, reci!i de Cristo,
nuevo 2dn, la plenitud de gracia ) de gloria celestial, *a!iendo sido
resucitada mediante el $sp+ritu Santo por el poder so!erano del 4io.
/. $stas refleAiones, aunque sean !reves, nos permiten poner de
relieve que la 2suncin de ,ar+a manifiesta la no!leza ) la dignidad
del cuerpo *umano.
Nrente a la profanacin ) al envilecimiento a los que la sociedad
moderna somete frecuentemente, en particular, el cuerpo femenino,
el misterio de la 2suncin proclama el destino so!renatural ) la
dignidad de todo cuerpo *umano, llamado por el Se"or a
transformarse en instrumento de santidad ) a participar en su gloria.
,ar+a entr en la gloria, porque acogi al 4io de (ios en su seno
virginal ) en su corazn. Contemplndola, el cristiano aprende a
descu!rir el valor de su cuerpo ) a custodiarlo como templo de (ios,
en espera de la resurreccin.
La 2suncin, privilegio concedido a la ,adre de (ios, representa as+
un inmenso valor para la vida ) el destino de la *umanidad.
&ar)a( /eia del *i-erso
23 de julio de 1997
0. La devocin popular invoca a ,ar+a como 3eina. $l Concilio,
despus de recordar la asuncin de la 6irgen %en cuerpo ) alma a la
gloria del cielo&, eAplica que fue %elevada -...1 por el Se"or como
3eina del universo, para ser conformada ms plenamente a su 4io,
Se"or de los se"ores -cf. Ap 0@, 081 ) vencedor del pecado ) de la
muerte& -Lumen gentium, /@1.
31
$n efecto, a partir del siglo 6, casi en el mismo per+odo en que el
concilio de Tfeso la proclama %,adre de (ios&, se empieza a atri!uir
a ,ar+a el t+tulo de 3eina. $l pue!lo cristiano, con este
reconocimiento ulterior de su eAcels a dignidad, quiere ponerla por
encima de todas las criaturas, eAaltando su funcin ) su importancia
en la vida de cada persona ) de todo el mundo.
'ero )a en un fragmento de una *omil+a, atri!uido a Hr+genes,
aparece este comentario a las pala!ras pronunciadas por Esa!el en la
6isitacin: %So) )o quien de!er+a *a!er ido a ti, puesto que eres
!endita por encima de todas las mueres t, la madre de mi Se"or, t
mi Se"ora& -%ragmenta3 P. 0C, 0.@D. (1. $n este teAto se pasa
espontneamente de la eApresin %la m adre de mi Se"or& al
apelativo %mi Se"ora&, anticipando lo que declarar ms tarde san
Juan (amasceno, que atri!u)e a ,ar+a el t+tulo de %So!erana&:
%Cuando se convirti en madre del Creador, lleg a ser
verdaderamente la so!erana de todas las criaturas& -De (ide
ort1odo5a, 7, 07: P. @7 0.0/<1.
.. ,i venerado predecesor '+o FEE en la enc+clica Ad coeli )eginam, a
la que se refiere el teAto de la constitucin Lumen gentium, indica
como fundamento de la realeza de ,ar+a, adems de su maternidad,
su cooperaci n en la o!ra de la redencin. La enc+clica recuerda el
teAto litrgico: %Santa ,ar+a, 3eina del cielo ) So!erana del mundo,
sufr+a unto a la cruz de nuestro Se"or Jesucristo& -M' 78 L0@/7M
8C71. $sta!lece, adems, una analog+a entre ,ar+a ) Cristo, que nos
a)uda a comprender el significado de la realeza de la 6irgen. Cristo
es re) no slo porque es 4io de (ios, sino tam!in porque es
3edentor. ,ar+a es reina no slo porque es ,adre de (ios, sino
tam!in porque, asociada como nueva $va al nuevo 2dn, cooper
en la o!ra de la redencin del gnero *umano -M' 78 L0@/7M 8C/1.
$n el evangelio segn san ,arcos leemos que el d+a de la 2scensin
el Se"or Jess %fue elevado al cielo ) se sent a la diestra de (ios&
-Mc 08, 0@1. $n el lenguae !+!lico, %sentarse a la diestra de (ios&
significa compartir su poder so!erano. Sentndose %a la diestra del
'adre&, l instaura su reino, el reino de (ios. $levada al cielo, ,ar+a
es asociada al poder de su 4io ) se dedica a la eAtensin del 3eino,
participando en la difusin de la gracia divina en el mundo.
H!servando la analog+a entre la 2scensin de Cristo ) la 2suncin de
,ar+a, podemos concluir que, su!ordinada a Cristo, ,ar+a es la reina
que posee ) eerce so!re el universo una so!eran+a que le fue
otorgada por su 4io mismo.
C. $l t+tulo de 3eina no sustitu)e, ciertamente, el de ,adre: su
realeza es un corolario de su peculiar misin materna, ) eApresa
simplemente el poder que le fue conferido para cumplir dic*a misin.
32
Citando la !ula -ne((abilis Deus, de '+o EF, el Sumo 'ont+fice '+o FEE
pone de relieve esta dimensin materna de la realeza de la 6irgen:
%;eniendo *acia nosotros un afecto materno e interesndose por
nuestra salvacin ella eAtiende a todo el gnero *umano su solicitud.
$sta!lecida por el Se"or como 3eina del cielo ) de la tierra, elevada
por encima de todos los coros de los ngeles ) de toda la erarqu+a
celestial de los santos, sentada a la diestra de su 4io nico, nuestro
Se"or Jesucristo, o!tiene con gran certeza lo que pide con sus
splicas maternalB lo que !usca, lo encuentra, ) no le puede
faltar& -M' 78 L0@/7M 8C8K8C<1.
7. 2s+ pues, los cristianos miran con confianza a ,ar+a 3eina, ) esto
no slo no disminu)e, sino que, por el contrario, eAalta su a!andono
filial en aquella que es madre en el orden de la gracia.
,s an, la solicitud de ,ar+a 3eina por los *om!res puede ser
plenamente eficaz precisamente en virtud del estado glorioso
posterior a la 2suncin. $sto lo destaca mu) !ien san 5ermn de
Constantinopla, que piensa que ese estado asegura la +ntima relacin
de ,ar+a con su 4io, ) *ace posi!le su intercesin en nuestro favor.
(irigindose a ,ar+a, a"ade: Cristo quiso %tener, por decirlo as+, la
cercan+a de tus la!ios ) de tu coraznB de este modo, cumple todos
los deseos que le eApresas, cuando sufres por tus *ios, ) l *ace,
con su poder divino, todo lo que le pides& -0om +3 P. @?, C7?1.
/. Se puede concluir que la 2suncin no slo favorece la plena
comunin de ,ar+a con Cristo, sino tam!in con cada uno de
nosotros: est unto a nosotros, porque su estado glorioso le permite
seguirnos en nuestro itinerario terreno diario. ;am!in leemos en san
5ermn: %; moras espiritualmente con nosotros, ) la grandeza de
tu desvelo por nosotros manifiesta tu comunin de vida con
nosotros& -0om +3 P. @?, C771.
'or tanto, en vez de crear distancia entre nosotros ) ella, el estado
glorioso de ,ar+a suscita una cercan+a continua ) sol+cita. $lla conoce
todo lo que sucede en nuestra eAistencia, ) nos sostiene con amor
materno en las prue!as de la vida.
$levada a la gloria celestial, ,ar+a se dedica totalmente a la o!ra de
la salvacin para comunicar a todo *om!re la felicidad que le fue
concedida. $s una 3eina que da todo lo que posee compartiendo,
so!re todo, la vida ) el amor de Cristo.
&ar)a( "ie".ro "*y e"ie!e de la I,lesia
27 de julio de 1997
33
0. $l papel eAcepcional que ,ar+a desempe"a en la o!ra de la
salvacin nos invita a profundizar en la relacin que eAiste entre ella
) la Eglesia.
Segn algunos, ,ar+a no puede considerarse miem!ro de la Eglesia,
pues lo s privilegios que se le concedieron: la inmaculada concepcin,
la maternidad divina ) la singular cooperacin en la o!ra de la
salvacin, la sitan en una condicin de superioridad con respecto a
la comunidad de los cre)entes.
Sin em!argo, el concilio 6aticano EE no duda en presentar a ,ar+a
como miem!ro de la Eglesia, aunque precisa que ella lo es de modo
%mu) eminente ) del todo singular& -Lumen gentium, /C1: ,ar+a es
figura, modelo ) madre de la Eglesia. 2 pesar de ser diversa de todos
los dems fieles, por los dones eAcepcionales que reci!i del Se"or, la
6irgen pertenece a la Eglesia ) es miem!ro su)o con pleno t+tulo.
.. La doctrina conciliar *alla un fundamento significativo en la
sagrada $scritura. Los 4ec*os de los 2pstoles refieren que ,ar+a
est presente desde el inicio en la comunidad primitiva -cf. 0c1 0,
071, mientras comparte con los disc+pulos ) algunas mueres
cre)entes la espera, en oracin, del $sp+ritu Santo, que vendr so!re
ellos.
(espus de 'entecosts, la 6irgen sigue viviendo en comunin
fraterna en medio de la comunidad ) participa en las oraciones, en la
escuc*a de la ense"anza de los 2pstoles ) en la %fraccin del pan&,
es decir, en la cele!racin eucar+stica -cf. 0c1 ., 7.1.
$lla, que vivi en estrec*a unin con Jess en la casa de #azaret,
vive a*ora en la Eglesia en +ntima comunin con su 4io, presente en
la $ucarist+a.
C. ,ar+a, ,adre del 4io unignito de (ios, es ,adre de la comunidad
que constitu)e el Cuerpo m+stico de Cristo ) la acompa"a en sus
primeros pasos.
$lla, al aceptar esa misin, se compromete a animar la vida eclesial
con su presencia materna ) eemplar. $sa solidaridad deriva de su
pertenencia a la comunidad de los rescatados. $n efecto, a diferencia
de su 4io, ella tuvo necesidad de ser redimida, pues %se encuentra
unida, en la descendencia de 2dn, a todos los *om!res que
necesitan ser salvados& -Lumen gentium, /C1. $l privilegio de la
inmaculada concepcin la preserv de la manc*a del pecado, por un
influo salv+fico especial del 3edentor.
,ar+a, %miem!ro mu) eminente ) del todo singular& de la Eglesia,
utiliza los dones que (ios le concedi para realizar una solidaridad
34
ms completa con los *ermanos de su 4io, )a convertidos tam!in
ellos en sus *ios.
7. Como miem!ro de la Eglesia, ,ar+a pone al servicio de los
*ermanos su santidad personal, fruto de la gracia de (ios ) de su fiel
cola!oracin. La Enmaculada constitu)e para todos los cristianos un
fuerte apo)o en la luc*a contra el pecado ) un impulso perenne a
vivir como redimidos por Cristo, santificados por el $sp+ritu e *ios del
'adre.
%,ar+a, la madre de Jess& -0c1 0, 071, insertada en la comunidad
primitiva, es respetada ) venerada por todos. Cada uno comprende la
preeminencia de la muer que engendr al 4io de (ios, el nico )
universal Salvador. 2dems, el carcter virginal de su maternidad le
permite testimoniar la eAtraordinaria aportacin que da al !ien de la
Eglesia quien, renunciando a la fecundidad *umana por docilidad al
$sp+ritu Santo, se consagra totalmente al servicio del reino de (ios.
,ar+a, llamada a cola!orar de modo +ntimo en el sacrificio de su 4io
) en el don de la vida divina a la *umanidad, prosigue su o!ra
materna despus de 'entecosts. $l misterio de amor que se encierra
en la cruz inspira su celo apostlico ) la compromete, como miem!ro
de la Eglesia, en la difusin de la !uena nueva.
Las pala!ras de Cristo crucificado en el 5lgota: %,uer, *e a*+ a tu
4io& -n 0@, .81, con las que se le reconoce su funcin de madre
universal de los cre)entes, a!rieron *orizontes nuevos e ilimitados a
su maternidad. $l don del $sp+ritu Santo que reci!i en 'entecosts
para el eercicio de esa misin la impulsa a ofrecer la a)uda de su
corazn materno a todos los que estn en camino *acia el pleno
cumplimiento del reino de (ios.
/. ,ar+a, miem!ro mu) eminente de la Eglesia, vive una relacin
nica con las personas divinas de la sant+sima ;rinidad: con el 'adre,
con el 4io ) con el $sp+ritu Santo. $l Concilio, al llamarla %,adre del
4io de (ios ), por tanto, -...1 *ia predilecta del 'adre ) templo del
$sp+ritu Santo& -Lumen gentium, /C1, recuerda el efecto primario de
la predileccin del 'adre, que es la divina maternidad.
Consciente del don reci!ido, ,ar+a comparte con los cre)entes las
actitudes de filial o!ediencia ) profunda gratitud, impulsando a cada
uno a reconocer los signos de la !enevolencia divina en su propia
vida.
$l Concilio usa la eApresin %templo& -sacrarium 1 del $sp+ritu Santo.
2s+ quiere su!ra)ar el v+nculo de presencia, de amor ) de
cola!oracin que eAiste entre la 6irgen ) el $sp+ritu Santo. La 6irgen,
a la que )a san Nrancisco de 2s+s invoca!a como %esposa del $sp+ritu
35
Santo& -cf. ant+fona 'anta Mara Virgen en %uentes (ranciscanas,
.?01, estimula con su eemplo a los dems miem!ros de la Eglesia a
encomendarse generosamente a la accin misteriosa del 'arclito ) a
vivir en perenne comunin de amor con el.
&ar)a( !ipo y "odelo de la I,lesia
6 de agosto de 1997
0. La constitucin dogmtica Lumen gentium del concilio 6aticano EE,
despus de *a!er presentado a ,ar+a como %miem!ro mu) eminente
) del todo singular de la Eglesia&, la declara %prototipo ) modelo
destacad+simo en la fe ) en el amor& -n. /C1.
Los padres conciliares atri!u)en a ,ar+a la funcin de %tipo&, es
decir, de figura %de la Eglesia&, tomando el trmino de san 2m !rosio,
quien, en el comentario a la 2nunciacin, se eApresa as+: %S+, ella
L,ar+aM es novia, pero virgen, porque es tipo de la Eglesia, que es
inmaculada pero es esposa: permaneciendo virgen nos conci!i por el
$sp+ritu, permaneciendo virgen nos dio a luz sin dolor& --n E/.
sec. Luc., EE, <: ,,L 07, CC 0D.K0D81. 'or tanto, ,ar+a es figura
de la Eglesia por su santidad inmaculada, su virginidad, su
%esponsalidad& ) su maternidad.
San 'a!lo usa el voca!lo %tipo& para indicar la figura sensi!le de una
realidad espiritual. $n efecto en el paso del pue!lo de Esrael a travs
del ,ar 3oo vislum!ra un %tipo& o imagen del !autismo cristianoB )
en el man ) en el agua que !rota de la roca un %tipo& o imagen del
alimento ) de la !e!ida eucar+stica -cf. - ,o 0D, 0 K001.
$l Concilio, al referirse a ,ar+a como tipo de la Eglesia, nos invita a
reconocer en ella la figura visi!le de la realidad espiritual de la Eglesia
), en su maternidad incontaminada, el anuncio de la maternidad
virginal de la Eglesia.
.. 2dems, es necesario precisar que a diferencia de las imgenes o
de los tipos del 2ntiguo ;estamento que son slo prefiguraciones de
realidades futuras, en ,ar+a la realidad espiritual significada )a est
presente, ) de modo eminente.
$l paso a travs del mar 3oo, que refiere el li!ro del TAodo es un
acontecimiento salv+fico de li!eracin, pero no era ciertamente un
!autismo capaz de perdonar los pecados ) de dar la vida nueva. (e
igual modo, el man, don precioso de 9a*v a su pue!lo peregrino en
el desierto, no conten+a nada de la realidad futura de la $ucarist+a,
Cuerpo del Se"or, ) tampoco el agua que !rota!a de la roca ten+a )a
en s+ la sangre de Cristo, derramada por la multitud.
36
$l TAodo es la gran *aza"a realizada por 9a*v en favor de su
pue!lo, pero no constitu)e la redencin espiritual ) definitiva, que
llevar a ca!o Cristo en el misterio pascual.
'or lo dems, refirindose al culto ud+o, san 'a!lo recuerda: %;odo
esto es som!ra de lo venidero, pero la realidad es el cuerpo de
Cristo& -,ol ., 0<1. Lo mismo afirma la carta a los 4e!reos que,
desarrollando sistemticamente esta interpretacin, presenta el culto
de la antigua alianza como %som!ra ) figura de realidades
celestiales& -0b ?, /1.
C. 2s+ pues, cuando el Concilio afirma que ,ar+a es figura de la
Eglesia, no quiere equipararla a las figuras o tipos del 2ntiguo
;estamento, lo que desea es afirmar que en ella se cumple de modo
pleno la realidad espiritual anunciada ) representada.
$n efecto, la 6irgen es figura de la Eglesia, no en cuanto prefiguracin
imperfecta, sino como plenitud espiritual, que se manifestar de
mltiples maneras en la vida de la Eglesia. La particular relacin que
eAiste aqu+ entre imagen ) realidad representada encuentra su
fundamento en el designio divino, que esta!lece un estrec*o v+nculo
entre ,ar+a ) la Eglesia. $l plan de salvacin que esta!lece que las
prefiguraciones del 2ntiguo ;estamento se *agan realidad en la
#ueva 2lianza, determina tam!in que ,ar+a viva de modo perfecto
lo que se realizar sucesivamente en la Eglesia.
'or tanto, la perfeccin que (ios confiri a ,ar+a adquiere su
significado ms autntico, si se la considera como preludio de la vida
divina en la Eglesia.
7. ;ras *a!er afirmado que ,ar+a es %tipo de la Eglesia&, el Concilio
a"ade que es %modelo destacad+simo& de ella, ) eemplo de
perfeccin que *a) que seguir e imitar. ,ar+a es, en efecto, un
%modelo destacad+simo&, puesto que su perfeccin supera la de todos
los dems miem!ros de la Eglesia.
$l Concilio a"ade, de manera significativa, que ella realiza esa funcin
%en la fe ) en el amor&. Sin olvidar que Cristo es el primer modelo, el
Concilio sugiere de ese modo que eAisten disposiciones interiores
propias del modelo realizado en ,ar+a, que a)udan al cristiano a
enta!lar una relacin autntica con Cristo. $n efecto, contemplando a
,ar+a, el cre)ente aprende a vivir en una comunin ms profunda con
Cristo, a ad*erirse a l con fe viva ) a poner en l su confianza ) su
esperanza, amndolo con la totalidad de su ser.
La funciones de %tipo ) modelo de la Eglesia& *acen referencia, en
particular, a la maternidad virginal de ,ar+a, ) ponen de relieve el
lugar peculiar que ocupa en la o!ra de la salvacin. $sta estructura
37
fundamental del ser de ,ar+a se reflea en la maternidad ) en la
virginidad de la Eglesia.
%a 0ir ,e &ar)a( "odelo de la "a!eridad de la
I,lesia
13 de agosto de 1997
0. $n la maternidad divina es precisamente donde el Concilio
descu!re el fundamento de la relacin particular que une a ,ar+a con
la Eglesia. La constitucin dogmtica Lumen gentium afirma que %la
sant+sima 6irgen, por el don ) la funcin de ser ,adre de (ios por la
que est unida al 4io 3edentor, ) por sus singulares gracias )
funciones, est tam!in +ntimamente unida a la Eglesia& -n. 8C1. $se
mismo argumento utiliza la citada constitucin dogmtica para
ilustrar las prerrogativas de %tipo& ) %modelo&, que la 6irgen eerce
con respecto al Cuerpo m+stico de Cristo: %Ciertamente, en el
misterio de la Eglesia, que tam!in es llamada con razn madre )
virgen, la sant+sima 6irgen ,ar+a fue por delante mostrando de forma
eminente ) singular el modelo de virgen ) madre& - ib.1.
$l Concilio define la maternidad de ,ar+a %eminente ) singular&, dado
que constitu)e un *ec*o nico e irrepeti!le: en efecto, ,ar+a, antes
de eercer su funcin materna con respecto a los *om!res, es la
,adre del unignito 4io de (ios *ec*o *om!re. $n cam!io, la Eglesia
es madre en cuanto que engendra espiritualmente a Cristo en los
fieles ), por consiguiente, eerce su maternidad con respecto a los
miem!ros del Cuerpo m+stico.
2s+, la 6irgen constitu)e para la Eglesia un modelo superior,
precisamente por su prerrogativa de ,adre de (ios.
.. La constitucin Lumen gentium, al profundizar en la maternidad de
,ar+a, recuerda que se realiz tam!in con disposiciones eminentes
del alma: %'or su fe ) su o!ediencia engendr en la tierra al 4io
mismo del 'adre, ciertamente sin conocer varn, cu!ierta con la
som!ra del $sp+ritu Santo, como nueva $va, prestando fe no
adulterada por ninguna duda al mensae de (ios, ) no a la antigua
serpiente& -n. 8C1.
$stas pala!ras ponen claramente de relieve que la fe ) la o!ediencia
de ,ar+a en la 2nunciacin constitu)en para la Eglesia virtudes que se
*an de imitar ), en cierto sentido, dan inicio a su itinerario maternal
en el servicio a los *om !res llamados a la salvacin.
La maternidad divina no puede aislarse de la dimensin universal,
atri!uida a ,ar+a por el plan salv+fico de (ios que el Concilio no duda
en reconocer. %(io a luz al 4io, al que (ios constitu) el ma)or de
muc*os *ermanos -cf. )m ?, .@1, es decir, de los cre)entes, a cu)o
38
nacimiento ) educacin cola!ora con amor de madre& -Lumen
gentium, 8C1.
C. La Eglesia se convierte en madre, tomando como modelo a ,ar+a.
2 este respecto, el Concilio afirma: %Contemplando su misteriosa
santidad, imitando su amor ) cumpliendo fielmente la voluntad del
'adre, tam!in la Eglesia se convierte en madre por la pala!ra de
(ios acogida con fe, )a que, por la predicacin ) el !autismo,
engendra para una vida nueva e inmortal a los *ios conce!idos por el
$sp+ritu Santo ) nacidos de (ios& -ib., 871.
2nalizando esta descripcin de la o!ra materna de la Eglesia,
podemos o!servar que el nacimiento del cristiano queda unido aqu+,
en cierto modo, al nacimiento de Jess, como un refleo del mismo:
los cristia nos son %conce!idos por el $sp+ritu Santo& ) as+ su
generacin, fruto de la predicacin ) del !autismo, se asemea a la
del Salvador.
2dems, la Eglesia, contemplando a ,ar+a, imita su amor, su fiel
acogida de la 'ala!ra de (ios ) su docilidad al cumplir la voluntad del
'adre. Siguiendo el eemplo de la 6irgen, realiza una fecunda
maternidad espiritual.
7. 2*ora !ien, la maternidad de la Eglesia no *ace superflua a la de
,ar+a que, al seguir eerciendo su influo so!re la vida de los
cristianos, contri!u)e a dar a la Eglesia un rostro materno. 2 la luz de
,ar+a la maternidad de la comunidad eclesial, que podr+a parecer algo
general, est llamada a manifestarse de modo ms concreto )
personal *acia cada uno de los redimidos por Cristo.
'or ser ,adre de todos los cre)entes, ,ar+a suscita en ellos
relaciones de autntica fraternidad espiritual ) de dilogo incesante.
La eAperiencia diaria de fe, en toda poca ) en todo lugar, pone de
relieve la necesidad que muc*os sienten de poner en manos de ,ar+a
las necesidades de la vida de cada d+a ) a!ren confiados su corazn
para solicitar su intercesin maternal ) o!tener su tranquilizadora
proteccin.
Las oraciones dirigidas a ,ar+a por los *om!res de todos los tiempos,
las numerosas formas ) manifestaciones del culto m ariano,
las peregrinaciones a los santuarios ) a los lugares que recuerdan
las *aza"as realizadas por (ios 'adre mediante la ,adre de su
4io, demuestran el eAtraordinario influo que eerce ,ar+a so!re la
vida de la Eglesia. $l amor del pue!lo de (ios a la 6irgen perci!e la
eAigencia de enta!lar relaciones personales con la ,adre celestial. 2l
mismo tiempo, la maternidad espiritual de ,ar+a sostiene e
incrementa el eercicio concreto de la maternidad de la Eglesia.
39
/. Las dos madres, la Eglesia ) ,ar+a, son esenciales para la vida
cristiana. Se podr+a decir que una eerce una maternidad ms
o!etiva, ) la otra ms interior.
La Eglesia acta como madre en la predicacin de la pala!ra de (ios,
en la administracin de los sacramentos ) en particular en el
!aut ismo, en la cele!racin de la $ucarist+a ) en el perdn de los
pecados.
La maternidad de ,ar+a se eApresa en todos los campos de la difusin
de la gracia, particularmente en el marco de las relaciones
personales.
Se trata de dos maternidades insepara!les, pues am!as llevan a
reconocer el mismo amor divino que desea comunicarse a los
*om!res.
%a 0ir,e &ar)a( "odelo de la -ir,iidad de la I,lesia
20 de agosto de 1997
0. La Eglesia es madre ) virgen. $l Concilio, despus de afirmar que
es madre, siguiendo el modelo de ,ar+a, le atri!u)e el t+tulo de
virgen, ) eAplica su significado: %;am!in ella es virgen que guarda
+ntegra ) pura la fidelidad prometida al $sposo, e imitando a la ,adre
de su Se"or, con la fuerza del $sp+ritu Santo, conserva virginalmente
la fe +ntegra, la esperanza firme ) la caridad sincera& -Lumen
gentium , 871.
2s+ pues, ,ar+a es tam!in modelo de la virginidad de la Eglesia. 2
este respecto, conviene precisar que la virginidad no pertenece a la
Eglesia en sentido estricto, dado que no constitu)e el estado de vida
de la gran ma)or+a de los fieles. $n efecto, en virtud del providencial
plan divino, el camino del matrimonio es la condicin ms general ),
podr+amos decir, la ms comn de los que *an sido llamados a la fe.
$l don de la virginidad est reservado a un nmero limitado de fieles,
llamados a una misin particular dentro de la comunidad eclesial.
Con todo, el Concilio, refiriendo la doctrina de san 2gust+n, sostiene
que la Eglesia es virgen en sentido espiritual de integridad en la fe, en
la esperanza ) en la caridad. 'or ello, la Eglesia no es virgen en el
cuerpo de todos sus miem!ros, pero posee la virginidad del esp+ritu
-%virginitas mentis&1, es decir, %la fe +ntegra, la esperanza firme ) la
caridad sincera& --n -oannem "ractatus, 0C , 0.: 'L C/, 0.7@@1.
.. La constitucin Lumen gentium recuerda, a continuacin, que la
virginidad de ,ar+a, modelo de la de la Eglesia, inclu)e tam!in la
40
dimensin f+sica, por la que conci!i virginalmente a Jess por o!ra
del $sp+ritu Santo, sin intervencin del *om!re.
,ar+a es virgen en el cuerpo ) virgen en el corazn, como lo
manifiesta su intencin de vivir en profunda intimidad con el Se"or,
eApresada firmemente en el momento de la 2nunciacin. 'or tanto, la
que es invocada como %6irgen entre las v+rgenes&, constitu)e sin
duda para todos un alt+simo eemplo de pureza ) de entrega total al
Se"or. 'ero, de modo especial, se inspiran en ella las v+rgenes
cristianas ) los que se dedican de modo radical ) eAclusivo al Se"or
en las diversas formas de vida consagrada.
2s+, despus de desempe"ar un papel importante en la o!ra de la
salvacin, la virginidad de ,ar+a sigue influ)endo !enficamente en la
vida de la Eglesia.
C. #o conviene olvidar que el primer eemplar, ) el ms eAcelso, de
toda vida casta es ciertamente Cristo. Sin em!argo, ,ar+a constitu)e
el modelo especial de la castidad vivida por amor a Jess Se"or.
$lla estimula a todos los cristianos a vivir con especial esmero la
castidad segn su propio estado, ) a encomendarse al Se"or en las
diferentes circunstancias de la vida. ,ar+a, que es por eAcelencia
santuario del $sp+ritu Santo, a)uda a los cre)entes a redescu!rir su
propio cuerpo como templo de (ios -cf. + ,o 8, 0@1 ) a respetar su
no!leza ) santidad.
2 la 6irgen dirigen su mirada los venes que !uscan un amor
autntico e invocan su a)uda materna para perseverar en la pureza.
,ar+a recuerda a los esposos los valores fundamentales del
matrimonio, a)udndoles a superar la tentacin del desaliento ) a
dominar las pasiones que pretenden su!)ugar su corazn. Su entrega
total a (ios constitu)e para ellos un fuerte est+mulo a vivir en
fidelidad rec+proca, para no ceder nunca ante las dificultades que
ponen en peligro la comunin con)ugal.
7. $l Concilio eA*orta a los fieles a contemplar a ,ar+a, para que
imiten su fe %virginalmente +ntegra&, su esperanza ) su caridad.
Conservar la integridad de la fe representa una tarea ardua para la
Eglesia llamada a una vigilancia constante, incluso a costa de
sacrificios ) luc*as. $n efecto, la fe de la Eglesia no slo se ve
amenazada por los que rec*azan el mensae del $vangelio, sino so!re
todo por los que, acogiendo slo una parte de la verdad revelada, se
niegan a compartir plenamente todo el patrimonio de fe de la $sposa
de Cristo.
41
'or desgracia, esa tentacin, que se encuentra )a desde los or+genes
de la Eglesia, sigue presente en su vida, ) la impulsa a aceptar slo
en parte la 3evelacin o a dar a la pala!ra de (ios una interpretacin
restringida ) personal, de acuerdo con la mentalidad dominante ) los
deseos individuales. ,ar+a, que acept plenamente la pala!ra del
Se"or, constitu)e para la Eglesia un modelo insupera!le de fe
%virginalmente +ntegra&, que acoge con docilidad ) perseverancia
toda la verdad revelada. 9, con su constante intercesin, o!tiene a la
Eglesia la luz de la esperanza ) el fuego de la caridad, virtudes de las
que ella en su vida terrena, fue para todos eemplo iniguala!le.
%a 0ir,e &ar)a( "odelo de la sa!idad de la I,lesia
3 de septiembre de 1997
0. $n la carta a los $fesios san 'a!lo eAplica la relacin esponsal que
eAiste entre Cristo ) la Eglesia con las siguientes pala!ras: %Cristo
am a la Eglesia ) se entreg a s+ mismo por ella, para santificarla
purificndola mediante el !a"o del agua, en virtud de la pala!ra, )
presentrsela resplandeciente a s+ mismo sin que tenga manc*a ni
arruga ni cosa parecida, sino que sea santa e inmaculada& -E( /, ./K
.<1.
$l concilio 6aticano EE recoge las afirmaciones del 2pstol ) recuerda
que %la Eglesia en la sant+sima 6irgen lleg )a a la perfeccin&,
mientras que %los cre)entes se esfuerzan todav+a en vencer el pecado
para crecer en la santidad& -Lumen gentium, 8/1.
2s+ se su!ra)a la diferencia que eAiste entre los cre)entes ) ,ar+a, a
pesar de que tanto ella como ellos pertenecen a la Eglesia santa, que
Cristo *izo %sin manc*a ni arruga&. $n efecto, mientras los cre)entes
reci!en la santidad por medio del !autismo, ,ar+a fue preservada de
toda manc*a de pecado original ) redimida anticipadamente por
Cristo. 2dems, los cre)entes, a pesar de estar li! res %de la le) del
pecado& -)m ?, .1, pueden an caer en la tentacin, ) la fragilidad
*umana se sigue manifestando en su vida. %;odos caemos muc*as
veces&, afirma la carta de Santiago -'t C, .1. 'or esto, el concilio de
;rento ense"a: %#adie puede en su vida entera evitar todos los
pecados, aun los veniales& -D' 0./<C1. Con todo, la 6irgen
inmaculada, por privilegio divino, como recuerda el mismo Concilio,
constitu)e una eAcepcin a esa regla -cf. ib.1.
.. 2 pesar de los pecados de sus miem!ros, la Eglesia es, ante todo,
la comunidad de los que estn llamados a la santidad ) se esfuerzan
cada d+a por alcanzarla.
$n este arduo camino *acia la perfeccin, se sienten estimulados por
la 6irgen, que es %modelo de todas las virtudes&. $l Concilio afirma
42
que %la Eglesia, meditando so!re ella con amor ) contemplndola a la
luz del 6er!o *ec*o *om!re, llena de veneracin, penetra ms
+ntimamente en el misterio supremo de la $ncarnacin ) se identifica
cada vez ms con su $sposo& -Lumen gentium, 8/1.
2s+ pues, la Eglesia contempla a ,ar+a. #o slo se fia en el don
maravilloso de su plenitud de gracia, sino que tam!in se esfuerza
por imitar la perfeccin que en ella es fruto de la plena ad*esin al
mandato de Cristo: %Sed, pues, perfectos como es perfecto vuestro
'adre celestial& -Mt /, 7?1. ,ar+a es la toda santa. 3epresenta para la
comunidad de los cre)entes el modelo de la santidad autntica que se
realiza en la unin con Cristo. La vida terrena de la ,adre de (ios se
caracteriza por una perfecta sinton+a con la persona de su 4io ) por
una entrega total a la o!ra redentora que l realiz.
La Eglesia, refleAionando en la intimidad materna que se esta!leci en
el silencio de la vida de #azaret ) se perfeccion en la *ora del
sacrificio, se esfuerza por imitarla en su camino diario. (e este modo,
se conforma cada vez ms a su $sposo. Rnida, como ,ar+a a la cruz
del 3edentor, la Eglesia, a travs de las dificultades, las
contradicciones ) las persecuciones que renuevan en su vida el
misterio de la pasin de su Se"or, !usca constantemente la plena
configuracin con l.
C. La Eglesia vive de fe, reconociendo en %la que *a cre+do que se
cumplir+an las cosas que le fueron dic*as de parte del Se"or& -Lc 0,
7/1 la eApresin primera ) perfecta de su fe. $n este itinerario de
confiado a!andono en el Se"or, la 6irgen precede a los disc+pulos,
aceptando la 'ala!ra divina en un continuo %crescendo&, que a!arca
todas las etapas de su vida ) se eAtiende tam!in a la misin de la
Eglesia.
Su eemplo anima al pue!lo de (ios a practicar su fe, ) a profundizar
) desarrollar su contenido, conservando ) meditando en su corazn
los acontecimientos de la salvacin.
,ar+a se convierte, asimismo, en modelo de esperanza para la
Eglesia. 2l escuc*ar el mensae del ngel, la 6irgen orienta
primeramente su esperanza *acia el 3eino sin fin, que Jess fue
enviado a esta!lecer.
La 6irgen permanece firme al pie de la cruz de su 4io, a la espera de
la realizacin de la promesa divina. (espus de 'entecosts, la ,adre
de Jess sostiene la esperanza de la Eglesia, amenazada por las
persecuciones. $lla es, por consiguiente, para la comunidad de los
cre)entes ) para cada uno de los cristianos, la ,adre de la
esperanza, que estimula ) gu+a a sus *ios a la espera del 3eino,
43
sostenindolos en las prue!as diarias ) en medio de las vicisitudes,
algunas trgicas, de la *istoria.
$n ,ar+a, por ltimo, la Eglesia reconoce el modelo de su caridad.
Contemplando la situacin de la primera comunidad cristiana,
descu!rimos que la unanimidad de los corazones, que se manifes
t en la espera de 'entecosts, est asociada a la presencia de la
6irgen sant+sima -cf. 0c1 0, 071. 'recisamente gracias a la caridad
irradiante de ,ar+a es posi!le conservar en todo tiempo dentro de la
Eglesia la concordia ) el amor fraterno.
7. $l Concilio su!ra)a eApresamente el papel eemplar que
desempe"a ,ar+a con respecto a la Eglesia en su misin apostlica,
con las siguientes pala!ras: %$n su accin apostlica, la Eglesia con
razn mira *acia aquella que engendr a Cristo, conce!ido del
$sp+ritu Santo ) nacido de la 6irgen, para que por medio de la Eglesia
nazca ) crezca tam!in en el corazn de los cre)entes. La 6irgen fue
en su vida eemplo de aquel amor de madre que de!e animar a todos
los que cola!oran en la misin apostlica de la Eglesia para engendrar
a los *om!res a una vida nueva& -Lumen gentium, 8/1.
(espus de cooperar en la o!ra de la salvacin con su maternidad,
con su asociacin al sacrificio de Cristo ) con su a)uda materna a la
Eglesia que nac+a, ,ar+a sigue sosteniendo a la comunidad cristiana )
a todos los cre)entes en su generoso compromiso de anunciar el
$vangelio.
%a 0ir,e &ar)a( "odelo de la I,lesia e el #*l!o di-io
10 de septiembre de 1997
0. $n la eA*ortacin apostlica Marialis cultus el siervo de (ios 'a!lo
6E, de venerada memoria, presenta a la 6irgen como modelo de la
Eglesia en el eercicio del culto. $sta afirmacin constitu)e casi un
corolario de la verdad que indica en ,ar+a el paradigma del pue!lo de
(ios en el camino de la santidad: %La eemplaridad de la sant+sima
6irgen en este campo dimana del *ec*o que ella es reconocida como
modelo eAtraordinario de la Eglesia en el orden de la fe, de la caridad
) de la perfecta unin con Cristo, esto es, de aquella disposicin
interior con que la Eglesia, $sposa amad+sima, estrec*amente
asociada a su Se"or, lo invoca ) por su medio rinde culto al 'adre
eterno& -n. 081.
.. 2quella que en la 2nunciacin manifest total disponi!ilidad al
pro)ecto divino, representa para todos los cre)entes un modelo
su!lime de escuc*a ) de docilidad a la pala!ra de (ios.
44
3espondiendo al ngel: %4gase en m+ segn tu pala!ra& -Lc 0, C?1,
) declarndose dispuesta a cumplir de modo perfecto la voluntad del
Se"or, ,ar+a entra con razn en la !ienaventuranza proclamada por
Jess: %(ic*osos -...1 los que escuc*an la pala!ra de (ios ) la
cumplen& -Lc 00, .?1.
Con esa actitud, que a!arca toda su eAistencia, la 6irgen indica el
camino maestro de la escuc*a de la pala!ra del Se"or, momento
esencial del culto, que caracteriza a la liturgia cristiana. Su eemplo
permite comprender que el culto no consiste ante todo en eApresar
los pensamientos ) los sentimientos del *om!re, sino en ponerse a la
escuc*a de la pala!ra divina para conocerla, asimilarla ) *acerla
operativa en la vida diaria.
C. ;oda cele!racin litrgica es memorial del misterio de Cristo en su
accin salv+fica por toda la *umanidad, ) quiere promover la
participacin personal de los fieles en el misterio pascual eApresado
nuevamente ) actualizado en los gestos ) en las pala!ras del rito.
,ar+a fue testigo de los acontecimientos de la salvacin en su
desarrollo *istrico, culminado en la muerte ) resurreccin del
3edentor, ) guard %todas estas cosas, ) las medita!a en su
corazn& -Lc ., 0@1.
$lla no se limita!a a estar presente en cada uno de los
aco ntecimientosB trata!a de captar su significado
profundo, ad*irindose con toda su alma a cuanto se cumpl+a
misteriosamente en ellos.
'or tanto, ,ar+a se presenta como modelo supremo de participacin
personal en los misterios divinos. 5u+a a la Eglesia en la meditacin
del misterio cele!rado ) en la participacin en el acontecimiento de
salvacin, promoviendo en los fieles el deseo de una +ntima comunin
personal con Cristo, para cooperar con la entrega de la propia vida a
la salvacin universal.
7. ,ar+a co nstitu)e, adems, el modelo de la oracin de la Eglesia.
Con toda pro!a!ilidad, ,ar+a esta!a recogida en oracin cuando el
ngel 5a!riel entr en su casa de #azaret ) la salud. $ste am!iente
de oracin sostuvo ciertamente a la 6irgen en su respuesta al ngel )
en su generosa ad*esin al misterio de la $ncarnacin.
$n la escena de la 2nunciacin, los artistas *an representado casi
siempre a ,ar+a en actitud orante. 3ecordemos entre todos, al !eato
2nglico. (e aqu+ proviene, para la Eglesia ) para todo cre)ente, la
indicacin de la atmsfera que de!e reinar en la cele!racin del culto.
45
'odemos a"adir asimismo que ,ar+a representa para el pue!lo de
(ios el paradigma de toda eApresin de su vida de oracin. $n
particular, ense"a a los cristianos cmo dirigirse a (ios para invocar
su a)uda ) su apo)o en las varias situaciones de la vida.
Su intercesin materna en las !odas de Can ) su presencia en el
cenculo unto a los 2pstoles en oracin, en espera de 'entecosts,
sugieren que la oracin de peticin es una forma esencial de
cooperacin en el desarrollo de la o!ra salv+fica en el mundo.
Siguiendo su modelo, la Eglesia aprende a ser audaz al pedir, a
perseverar en su intercesin ), so!re todo, a implorar el don del
$sp+ritu Santo -cf. Lc 00, 0C1.
/. La 6irgen constitu)e tam!in para la Eglesia el modelo de la
participacin generosa en el sacrificio.
$n la presentacin de Jess en el templo ), so!re todo, al pie de la
cruz, ,ar+a realiza la entrega de s+ que la asocia como ,adre al
sufrimiento ) a las prue!as de su 4io. 2s+, tanto en la vida diaria
como en la cele!racin eucar+stica, la %6irgen oferente& -Marialis
cultus, .D1 anima a los cristianos a %ofrecer sacrificios espirituales,
aceptos a (ios por mediacin de Jesucristo& -+ P ., /1.
&ar)a( &adre de la I,lesia
17 de septiembre de 1997
0. $l concilio 6aticano EE, despus de *a!er proclamado a ,ar+a
%miem!ro mu) eminente&, %prototipo& ) %modelo& de la Eglesia,
afirma: %La Eglesia catlica, instruida por el $sp+ritu Santo, la *onra
como a madre amant+sima con sentimientos de piedad filial& -Lumen
gentium, /C1.
2 decir verdad, el teAto conciliar no atri!u)e eApl+citamente a la
6irgen el t+tulo de %,adre de la Eglesia&, pero enuncia de modo
irrefuta!le su contenido, retomando una declaracin que *izo, *ace
ms de dos siglos, en el a"o 0<7?, el 'apa Benedicto FE6 -6ullarium
romanum, serie ., t. ., n. 80, p. 7.?1.
$n dic*o documento, mi venerado predecesor, descri!iendo los
sentimientos filiales de la Eglesia que reconoce en ,ar+a a su madre
amant+sima, la proclama, de modo indirecto, ,adre de la Eglesia.
.. $l uso de dic*o apelativo en el pasado *a sido mas !ien raro, pero
recientemente se *a *ec*o ms comn en las ense"anzas del
,agisterio de la Eglesia ) en la piedad del pue!lo cristiano. Los fieles
*an invocado a ,ar+a ante todo con los t+tulos de %,adre de (ios&,
46
%,adre de los fieles& o %,adre nuestra&, para su!ra)ar su relacin
personal con cada uno de sus *ios.
'osteriormente, gracias a la ma)or atencin dedicada al misterio de
la Eglesia ) a las relaciones de ,ar+a con ella, se *a comenzado a
invocar ms frecuentemente a la 6irgen como %,adre de la Eglesia&.
La eApresin est presente, antes del concilio 6aticano EE, en el
magisterio del 'apa Len FEEE, donde se afirma que ,ar+a *a sido
%con toda verdad madre de la Eglesia& -Acta Leonis 7---, 0/, CD.1.
Sucesivamente, el apelativo *a sido utilizado varias veces en las
ense"anzas de Juan FFEEE ) de 'a!lo 6E.
C. $l t+tulo de %,adre de la Eglesia&, aunque se *a atri!uido tarde a
,ar+a, eApresa la relacin materna de la 6irgen con la Eglesia,
tal como la ilustran )a algunos teAtos del #uevo ;estamento.
,ar+a, )a desde la 2nunciacin, est llamada a dar su consentimiento
a la venida del reino mesinico, que se cumplir con la formacin de
la Eglesia.
,ar+a en Can, al solicitar a su 4io el eercicio del poder mesinico,
da una contri!ucin fundamental al arraigo de la fe en la primera
comunidad de los disc+pulos ) coopera a la instauracin del reino de
(ios, que tiene su %germen& e %inicio& en la Eglesia -cf. Lumen
gentium , /1.
$n el Calvario ,ar+a, unindose al sacrificio de su 4io, ofrece a la
o!ra de la salvacin su contri!ucin materna, que asume la forma de
un parto doloroso, el parto de la nueva *umanidad.
2l dirigirse a ,ar+a con las pala!ras %,uer, a*+ tienes a tu *io&, el
Crucificado proclama su maternidad no slo con respecto al apstol
Juan, sino tam!in con respecto a todo disc+pulo. $l mismo
$vangelista, afirmando que Jess de!+a morir %para reunir en uno a
los *ios de (ios que esta!an dispersos& -n 00 , /.1, indica en
el nacimiento de la Eglesia el fruto del sacrificio redentor, al que
,ar+a est maternalmente asociada.
$l evangelista san Lucas *a!la de la presencia de la ,adre de Jess
en el seno de la primera comunidad de Jerusaln -cf. 0c1 0, 071.
Su!ra)a, as+, la funcin materna de ,ar+a con respecto a la Eglesia
naciente, en analog+a con la que tuvo en el nacimiento del 3edentor.
2s+, la dimensin materna se convierte en elemento fundamental de
la relacin de ,ar+a con respecto al nuevo pue!lo de lo s redimidos.
47
7. Siguiendo la sagrada $scritura, la doctrina patr+stica reconoce la
maternidad de ,ar+a respecto a la o!ra de Cristo ), por tanto, de la
Eglesia, si !ien en trminos no siempre eApl+citos.
Segn san Ereneo, ,ar+a %se *a convertido en causa de salvacin
para todo el gnero *umano& -Ad/. 1aer., EEE, .., 7: '5 <, @/@1 ) el
seno puro de la 6irgen %vuelve a engendrar a los *om!res en (ios&
-Ad/. 1aer., -V, CC, 00: P. <, 0.D?D1. Le *acen eco san 2m!rosio,
que afirma: %Rna 6irgen *a engendrado la salvacin del mundo, una
6irgen *a dado la vida a todas las cosas& -Ep. 8C, CC: PL 08, 0.0@?1B
) otros 'adres, que llaman a ,ar+a %,adre de la salvacin&
-Severiano de 5a!ala, &r. 8 de mundi creatione, 0D: P. /7, 7B
Nausto de 3iez, Ma5 6ibl. Patrum V-, 8.DK8.01.
$n el medievo, san 2nselmo se dirige a ,ar+a con estas pala!ras: %;
eres la madre de la ustificacin ) de los ustificados, la madre de la
reconciliacin ) de los reconciliados, la madre de la salvacin ) de los
salvados& -&r. /., ?: PL 0/?, @/<1, mientras que otros autores le
atri!u)en los t+tulos de %,adre de la gracia& ) %,adre de la vida&.
/. $l t+tulo %,adre de la Eglesia& reflea, por tanto, la profunda
conviccin de los fieles cristianos, que ven en ,ar+a no slo a la
madre de la persona de Cristo, sino tam!in de los fieles. 2quella que
es reconocida como madre de la salvacin, de la vida ) de la gracia,
madre de los salvados ) madre de los vivientes, con todo derec*o es
proclamada ,adre de la Eglesia.
$l 'apa 'a!lo 6E *a!r+a deseado que el mismo concilio 6aticano EE
proclamase a %,ar+a, ,adre de la Eglesia, es decir, ,adre de todo el
pue!lo de (ios, tanto de los fieles como de los pastores&. Lo *izo l
mismo en el discurso de clausura de la tercera sesin conciliar -.0 de
noviem!re de 0@871, pidiendo, adems, que %de a*ora en adelante,
la 6irgen sea *onrada e invocada por todo el pue!lo cristiano con
este grat+simo t+tulo& -AA' /8 L0@87M, C<1.
(e este modo, mi venerado predecesor enuncia!a eApl+citamente la
doctrina )a contenida en el cap+tulo 6EEE de la Lumen gentium,
deseando que el t+tulo de ,ar+a, ,adre de la Eglesia, adquiriese un
puesto cada vez ms importante en la liturgia ) en la piedad del
pue!lo cristiano.
%a i!er#esi$ #eles!ial de la &adre de la di-ia ,ra#ia
24 de septiembre de 1997
0. ,ar+a es madre de la *umanidad en el orden de la gracia. $l
concilio 6aticano EE destaca este papel de ,ar+a, vinculndolo a su
cooperacin en la redencin de Cristo.
48
$lla, %por decisin de la divina 'rovidencia, fue en la tierra la eAcelsa
,adre del divino 3edentor, la compa"era ms generosa de todas ) la
*umilde esclava del Se"or& -Lumen gentium, 801.
Con estas afirmaciones, la constitucin Lumen gentium pretende
poner de relieve, como se merece el *ec*o de que la 6irgen estuvo
asociada +ntimamente a la o!ra redentora de Cristo *acindose %la
compa"era& del Salvador %ms generosa de todas&.
2 travs de los gestos de cada madre, desde los ms sencillos *asta
los ms arduos, ,ar+a coopera li!remente en la o!ra de la salvacin
de la *umanidad, en profunda ) constante sinton+a con su divino 4io.
.. $l Concilio pone de relieve tam!in que la cooperacin de ,ar+a
estuvo animada por las virtudes evanglicas de la o!ediencia, la fe, la
esperanza ) la caridad, ) se realiz !ao el influo del $sp+ritu Santo.
2dems, recuerda que precisamente de esa cooperacin le deriva el
don de la maternidad espiritual universal: asociada a Cristo en la o!ra
de la redencin, que inclu)e la regeneracin espiritual de la
*umanidad, se convierte en madre de los *om!res renacidos a vida
nueva.
2l afirmar que ,ar+a es %nuestra madre en el orden de la gracia&
-ib.1, el Concilio pone de relieve que su maternidad espiritual no se
limita solamente a los disc+pulos, como si se tuviese que interpretar
en sentido restringido la frase pro nunciada por Jess en el Calvario:
%,uer, a*+ tienes a tu *io& -n 0@, .81. $fectivamente, con estas
pala!ras el Crucificado, esta!leciendo una relacin de intimidad entre
,ar+a ) el disc+pulo predilecto, figura tipolgica de alcance universal,
trata!a de ofrecer a su madre como madre a todos los *om!res.
'or otra parte, la eficacia universal del sacrificio redentor ) la
cooperacin consciente de ,ar+a en el ofrecimiento sacrificial de
Cristo, no tolera una limitacin de su amor materno.
$sta misin materna universal de ,ar+a se eerce en el conteAto de su
singular relacin con la Eglesia. Con su solicitud *acia todo cristiano,
ms an, *acia toda criatura *umana, ella gu+a la fe de la Eglesia
*acia una acogida cada vez ms profunda de la pala!ra de (ios,
sosteniendo su esperanza, animando su caridad ) su comunin
fraterna, ) alentando su dinamismo apostlico.
C. ,ar+a, durante su vida terrena, manifest su maternidad espiritual
*acia la Eglesia por un tiempo mu) !reve. Sin em!argo, esta funcin
su)a asumi todo su valor despus de la 2suncin, ) est destinada a
prolongarse en los siglos *asta el fin del mundo. $l Concilio afirma
eApresamente: %$sta maternidad de ,ar+a perdura sin cesar en la
econom+a de la gracia, desde el consentimiento que dio fielmente en
49
la 2nunciacin, ) que mantuvo sin vacilar al pie de la cruz, *asta la
realizacin plena ) definitiva de todos los escogidos& -Lumen
gentium, 8.1.
$lla, tras entrar en el reino eterno del 'adre, estando ms cerca de su
divino 4io ) por tanto, de todos nosotros, puede eercer en el
$sp+ritu de manera ms eficaz la funcin de intercesin materna que
le *a confiado la divina 'rovidencia.
7. $l 'adre *a querido poner a ,ar+a cerca de Cristo ) en comunin
con l, que puede %salvar perfectamente a los que por l se llegan a
(ios, )a que est siempre vivo para interceder en su favor& -0b <,
./1: a la intercesin sacerdotal del 3edentor *a querido unir la
intercesin maternal de la 6irgen. $s una funcin que ella eerce en
!eneficio de quienes estn en peligro ) tienen necesidad de favores
temporales ), so!re todo, de la salvacin eterna: %Con su amor de
,adre cuida de los *ermanos de su 4io que todav+a peregrinan )
viven entre angustias ) peligros *asta que lleguen a la patria feliz.
'or eso la sant+sima 6irgen es invocada en la Eglesia con los t+tulos de
2!ogada, 2uAiliadora, Socorro, ,ediadora& -Lumen gentium, 8.1.
$stos apelativos, sugeridos por la fe del pue!lo cristiano, a)udan a
comprender meor la naturaleza de la intervencin de la ,adre del
Se"or en la vida de la Eglesia ) de cada uno de los fieles.
/. $l t+tulo de %2!ogada& se remonta a san Ereneo. ;ratando de la
deso!ediencia de $va ) de la o!ediencia de ,ar+a, afirma que en el
momento de la 2nunciacin %La 6irgen ,ar+a se convierte en
2!ogada& de $va -Ad/. 1aer. 6, 0@, 0B P. 6EE, 0.0</K0.0<81.
$fectivamente, con su %s+& defendi ) li!er a la progenitora de las
consecuencias de su deso!ediencia, convirtindose en causa de
salvacin para ella ) para todo el gnero *umano.
,ar+a eerce su papel de %2!ogada&, cooperando tanto con el $sp+ritu
'arclito como con 2quel que en la cruz interced+a por sus
perseguidores -cf. Lc .C, C71 ) al que Juan llama nuestro %a!ogado
ante el 'adre& -cf. + n ., 01. Como madre, ella defiende a sus *ios
) los protege de los da "os causados por sus mismas culpas.
Los cristianos invocan a ,ar+a como %2uAiliadora&, reconociendo su
amor materno, que ve las necesidades de sus *ios ) est dispuesto a
intervenir en su a)uda, so!re todo cuando est en uego la salvacin
eterna.
La conv iccin de que ,ar+a est cerca de cuantos sufren o se *allan
en situaciones de peligro grave, *a llevado a los fieles a invocarla
como %Socorro&. La misma confiada certeza se eApresa en la ms
antigua oracin mariana con las pala!ras: %Bao tu amparo nos
50
acogemos, santa ,adre de (iosB no desec*es las splicas que te
dirigimos en nuestras necesidades, antes !ien, l+!ranos siempre de
todo peligro, o* 6irgen gloriosa ) !endita& - 6re/iario romano1.
Como mediadora maternal, ,ar+a presenta a Cristo nuestros deseo s,
nuestras splicas, ) nos transmite los dones divinos, intercediendo
continuamente en nuestro favor.
&ar)a &ediadora
1 de octubre de 1997
0. $ntre los t+tulos atri!uidos a ,ar+a en el culto de la Eglesia, el
cap+tulo 6EEE de la Lumen gentium recuerda el de %,ediadora&.
2unque algunos padres conciliares no compart+an plenamente esa
eleccin -cf. Acta '9nodalia EEE, ?, 08CK0871, este apelativo fue
incluido en la constitucin dogmtica so!re la Eglesia, confirmando el
valor de la verdad que eApresa. 2*ora !ien, se tuvo cuidado de no
vincularlo a ninguna teolog+a de la mediacin, sino slo de
enumerarlo entre los dems t+tulos que se le reconoc+an a ,ar+a.
'or lo dems, el teAto conciliar )a refiere el contenido del t+tulo de
%,ediadora& cuando afirma que ,ar+a %contina procurndonos con
su mltiple intercesin los dones de la salvacin eterna& -Lumen
gentium, 8.1.
Como recuerdo en la enc+clica )edemptoris Mater, %la mediacin de
,ar+a est +ntimamente unida a su maternidad ) posee un carcter
espec+ficamente materno que la distingue del de las dems criaturas&
-n. C?1.
(esde este punto de vista, es nica en su gnero ) singularmente
eficaz.
.. $l mismo Concilio quiso responder a las dificultades manifestadas
por algunos padres conciliares so!re el trmino %,ed iadora&,
afirmando que ,ar+a %es nuestra madre en el orden de la gracia&
-Lumen gentium, 801. 3ecordemos que la mediacin de ,ar+a es
cualificada fundamentalmente por su maternidad divina. 2dems, el
reconocimiento de su funcin de mediadora est impl+cito en la
eApresin %,adre nuestra&, que propone la doctrina de la mediacin
mariana, poniendo el nfasis en la maternidad. 'or ltimo, el t+tulo
%,adre en el orden de la gracia& aclara que la 6irgen coopera con
Cristo en el renacimiento espiritual de la *umanidad.
C. La mediacin materna de ,ar+a no *ace som!ra a la nica )
perfecta mediacin de Cristo. $n efecto, el Concilio, despus de
*a!erse referido a ,ar+a %mediadora&, precisa a rengln seguido:
51
%Lo cual sin em!argo, se entiende de tal manera que no quite ni
a"ada nada a la dignidad ) a la eficacia de Cristo, nico ,ediador&
-ib., 8.1. 9 cita, a este respecto, el conocido teAto de la primera carta
a ;imoteo: %'orque *a) un solo (ios, ) tam!in un solo mediador
entre (ios ) los *om!res, Cristo Jess, *om!re tam!in que se
entreg a s+ mismo como rescate por todos& -+ "m ., /K81.
$l Concilio afirma, adems, que %la misin maternal de ,ar+a para
con los *om!res de ninguna manera disminu)e o *ace som!ra a la
nica mediacin de Cristo, sino que manifiesta su eficacia& -Lumen
gentium, 8D1.
2s+ pues, leos de ser un o!stculo al eercicio de la nica mediacin
de Cristo, ,ar+a pone de relieve su fecundidad ) su eficacia. %$n
efecto, todo el influo de la sant+sima 6irgen en la salvacin de los
*om!res no tiene su origen en ninguna necesidad o!etiva, sino en
que (ios lo quiso as+. Brota de la so!rea!undancia de los mritos de
Cristo, se apo)a en su mediacin, depende totalmente de ella ) de
ella saca toda su eficacia& -ib.1.
7. (e Cristo deriva el valor de la mediacin de ,ar+a ), por
consiguiente, el influo saluda!le de la sant+sima 6irgen %favorece, )
de ninguna manera impide, la unin inmediata de los cre)entes con
Cristo& -ib.1.
La intr+nseca orientacin *acia Cristo de la accin de la %,ediadora&
impulsa al Concilio a recomendar a los fieles que acudan a ,ar+a
%para que, apo)ados en su proteccin maternal, se unan ms
+ntimamente al ,ediador ) Salvador& -ib., 8.1.
2l proclamar a Cristo nico ,ediador -cf. + "m ., /K81, el teAto de la
carta de san 'a!lo a ;imoteo eAclu)e cualquier otra mediacin
paralela pero no una mediacin su!ordinada. $n efecto, antes de
su!ra)ar la nica ) eAclusiva mediacin de Cristo, el autor
recomienda %que se *agan plegarias, oraciones, splicas ) acciones
de gracias por todos los *om!res& -+ "m ., 01. =#o son, acaso, las
oraciones una forma de mediacin> ,s an, segn san 'a!lo, la
nica mediacin de Cristo est destinada a promover otras
mediaciones dependientes ) ministeriales. 'roclamando la unicidad
de la de Cristo, el 2pstol tie nde a eAcluir slo cualquier mediacin
autnoma o en competencia, pero no otras formas compati!les con el
valor infinito de la o!ra del Salvador.
/. $s posi!le participar en la mediacin de Cristo en varios m!itos
de la o!ra de la salvacin. La Lumen gent ium, despus de afirmar
que %ninguna criatura puede ser puesta nunca en el mismo orden con
el 6er!o encarnado ) 3edentor& eAplica que las criaturas pueden
eercer algunas formas de mediacin en dependencia de Cristo. $n
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efecto, asegura: %as+ como en el sacerdocio de Cristo participan de
diversa manera tanto los ministros como el pue!lo cre)ente, ) as+
como la nica !ondad de (ios se difunde realmente en las criaturas
de distintas maneras, as+ tam!in la nica mediacin del 3edentor no
eAclu)e sino que suscita en las criaturas una cola!oracin diversa que
participa de la nica fuente& -n. 8.1.
$n esta voluntad de suscitar participaciones en la nica mediacin de
Cristo se manifiesta el amor gratuito de (ios que quiere compartir lo
que posee.
8. =Iu es, en ve rdad, la mediacin materna de ,ar+a sino un
don del 'adre a la *umanidad> 'or eso, el Concilio conclu)e: %La
Eglesia no duda en atri!uir a ,ar+a esta misin su!ordinada, la
eAperimenta sin cesar ) la recomienda al corazn de sus fieles& - ib.1.
,ar+a realiz a su accin materna en continua dependencia de la
mediacin de Cristo ) de l reci!e todo lo que su corazn quiere dar a
los *om!res.
La Eglesia, en su peregrinacin terrena, eAperimenta
%continuamente& la eficacia de la accin de la %,adre en el orden de
la gracia&.
El #*l!o a la 0ir,e &ar)a
15 de octubre de 1997
0. %2l llegar la plenitud de los tiempos, envi (ios a su 4io, nacido
de muer& -.a 7, 71. $l culto mariano se funda en la admira!le
decisin divina de vincular para siempre, como recuerda el apstol
'a!lo, la identidad *umana del 4io de (ios a una muer, ,ar+a de
#azaret.
$l misterio de la maternidad divina ) de la cooperacin de ,ar+a a la
o!ra redentora suscita en los cre)entes de todos los tiempos una
actitud de ala!anza tanto *acia el Salvador como *acia la muer que
lo engendr en el tiempo, cooperando as+ a la redencin.
Htro motivo de amor ) gratitud a la sant+sima 6irgen es su
maternidad universal. 2l elegirla como ,adre de la *umanidad
entera, el 'adre celestial quiso revelar la dimensin Spor decir as+S
materna de su divina ternura ) de su solicitud por los *om!res de
todas las pocas.
$n el Calvario, Jess, con las pala!ras: %2*+ tienes a tu *io& ) %2*+
tienes a tu madre& -n 0@, .8K.<1, da!a )a anticipadamente a ,ar+a
a todos los que reci!ir+an la !uena nueva de la salvacin ) pon+a as+
53
las premisas de su afecto filial *acia ella. Siguiendo a san Juan, los
cristianos prolongar+an con el culto el amor de Cristo a su madre,
acogindola en su propia vida.
.. Los teAtos evanglicos atestiguan la presencia del culto mariano )a
desde los inicios de la Eglesia.
Los dos primeros cap+tulos del evangelio de san Lucas parecen
recoger la atencin particular que ten+an *acia la ,adre de Jess los
udeocristianos, que manifesta!an su aprecio por ell a ) conserva!an
celosamente sus recuerdos.
$n los relatos de la infancia, adems podemos captar las eApresiones
iniciales ) las motivaciones del culto mariano sintetizadas en las
eAclamaciones de santa Esa!el: %Bendita t entre las mueres -...1.
ONeliz la que *a cre+do que se cumplir+an las cosas que le fueron
dic*as de parte del Se"orP& -Lc 0, 7.. 7/1.
4uellas de una veneracin )a difundida en la primera comunidad
cristiana se *allan presentes en el cntico del ,agn+ficat: %(esde
a*ora me felicitarn todas las generaciones& -Lc 0, 7?1. 2l poner en
la!ios de ,ar+a esa eApresin los cristianos le reconoc+an una
grandeza nica, que ser+a proclamada *asta el fin del mundo.
2dems, los testimonios evanglicos -cf. Lc 0, C7KC/B ,t 0, .C ) n 0,
0C1 las primeras frmulas de fe ) un pasae de san Egnacio de
2ntioqu+a -cf. 'mirn. 0, .: ', 0D, 0//1 atestiguan la particular
admiracin de las primeras comunidades por 0a virginidad de ,ar+a,
+ntimamente vinculada al misterio de la $ncarnacin.
$l evangelio de san Juan, se"alando la presencia de ,ar+a al inicio )
al final de la vida p!lica de su 4io, da a entender que los primeros
cristianos ten+an clara conciencia del papel que desempe"a ,ar+a en
la o!ra de la 3edencin con plena dependencia de amor de Cristo.
C. $l concilio 6aticano EE, al su!ra)ar el carcter particular del culto
mariano, afirma: %,ar+a, eAaltada por la gracia de (ios, despus de
su 4io, por encima de todos los ngeles ) *om!res, como la santa
,adre de (ios, que particip en los misterios de Cristo, es *onrada
con razn por la Eglesia con un culto especial& - Lumen gentium , 881.
Luego, aludiendo a la oracin mariana del siglo EEE %Su! tuum
praesidium& S%Bao tu amparo&S a"ade que esa peculiaridad
aparece desde el inicio: %$n efecto, desde los tiempos ms antiguos,
se venera a la sant+sima 6irgen con el t+tulo de ,adre de (ios, !ao
cu)a proteccin se acogen los fieles suplicantes en todos sus peligros
) necesidades& -ib.1.
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7. $sta afirmacin es confirmada por la iconograf+a ) la doctrina de
los 'adres de la Eglesia, )a desde el siglo EE.
$n 3oma, en las catacum!as de santa 'riscila, se puede admirar la
primera representacin de la 6irgen con el #i"o, mientras, al mismo
tiempo, san Justino ) san Ereneo *a!lan de ,ar+a como la nueva $va
que con su fe ) o!e diencia repara la incredulidad ) la
deso!ediencia de la primera muer. Segn el H!ispo de L)on, no
!asta!a que 2dn fuera rescatado en Cristo, sino que %era usto )
necesario que $va fuera restaurada en ,ar+a& -Dem., CC1. (e este
modo su!ra)a la importancia de la muer en la
o!ra de salvacin ) pone un
fundamento a la insepara!ilidad del culto mariano del tri!utado a
Jess, que continuar a lo largo de los siglos cristianos.
/. $l culto mariano se manifest al principio con la invocacin de
,ar+a como %"1eo t:os&, t+tulo que fue confirmado de forma
autorizada, despus de 0a crisis nestoriana, por el concilio de Tfeso,
que se cele!r en el a"o 7C0.
La misma reaccin popular frente a la posicin am!igua ) titu!eante
de #estorio, que lleg a negar la maternidad divina de ,ar+a, ) la
posterior acogida gozosa de las decisiones del concilio de Tfeso
testimonian el arraigo del culto a la 6irgen entre los cristianos. Sin
em!argo, %so!re todo desde el concilio de Tfeso, el culto del pue!lo
de (ios *acia ,ar+a *a crecido admira!lemente en veneracin )
amor, en oracin e imitacin& -Lumen gentium, 881. Se eApres
especialmente en las fiestas litrgicas entre las que, desde principios
del siglo 6, asumi particular relieve %el d+a de ,ar+a ;*eotUos&,
cele!rado el 0/ de agosto en Jerusaln ) que sucesivamente se
convirti en la fiesta de la (ormicin o la 2suncin.
2dems, !ao el influo del
%'rotoevangelio de Santiago&, se institu)eron las fiestas de
la #atividad, la Concepcin ) la 'resentacin,
que contri!u)eron nota!lemente a destacar algunos aspectos
importantes del misterio de ,ar+a.
8. 'odemos decir que el culto mariano se *a desarrollado *asta
nuestros d+as con admira!le continuidad, alternando per+odos
florecientes con per+odos cr+ticos, los cuales, sin em!argo, *an tenido
con frecuencia el mrito de promover an ms su renovacin.
(espus del concilio 6aticano EE, el culto mariano parece destinado a
desarrollarse en armon+a con la profundizacin del misterio de la
Eglesia ) en dilogo con las culturas contemporne as, para arraigarse
cada vez ms en la fe ) en la vida del pue!lo de (ios peregrino en la
tierra.