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Para Crianas

Uma compilao de informaes para auxiliar pais e educadores,


mdiuns e simpatizantes.

Umbanda para Crianas Casa do Pai Benedito
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Umbanda para Crianas Casa do Pai Benedito
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ndice
Introduo ....................................................................................................... 5
A Umbanda ..................................................................................................... 7
A Fundao da Umbanda ........................................................................... 7
A Crena Umbandista ................................................................................ 8
Os Orixs ........................................................................................................ 9
Oxal (Exe E Bab!) ............................................................................10
Logun (Olha o Tempo, Minha Me!) ......................................................10
Oxum (Ora Y Ye, Mame Oxum!) ........................................................11
Oxumar (Arroboboi Oxumar!) ...............................................................11
Oxssi (Ok Ar!) .....................................................................................12
Ob (Aker Ob Y!) ................................................................................12
Xang (Ka Kabecil!)..............................................................................13
Oroin (Kali Y, Minha Me!) ..................................................................13
Ogum (Ogum Y, Meu Pai!) .....................................................................14
Yans (Eparrei Yans!) .............................................................................14
Obaluay (Atot, Meu Pai!) ......................................................................15
Nan (Saluba Nan!) .................................................................................15
Omolu (Atot!) ..........................................................................................16
Yemanj (Odociaba (Odoy), Minha Me!) ..............................................16
Os Orixs de Esquerda ..............................................................................16
Orix Exu (Laroy Exu!) ...........................................................................17
Orix Pombagira (Sarav! ou Laroy!) .....................................................17
Orix Exu Mirim (Laroy Exu Mirim!).....................................................18
Umbanda para Crianas Casa do Pai Benedito
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As Oferendas .............................................................................................18
A Umbanda Sagrada ......................................................................................20
As Giras .....................................................................................................21
Incorporao ..............................................................................................24
Os Guias de Luz de Umbanda .......................................................................25
Pretos Velhos (Adorei as Almas!) .............................................................26
Caboclos (Ok Caboclo!) ..........................................................................26
Baianos ( da Bahia, Meu Pai!) ................................................................27
Boiadeiros (Jetu Boiadeiro!) ....................................................................27
Marinheiros (Salve a Marujada!) ...............................................................28
Ciganos (Salve a Roda e a Fortuna!) .........................................................28
Ers (Salve a Ibeijada! ou Oni Ibeijada!) ..................................................29
Exus (Laroy Exu!) ...................................................................................29
Pombagiras (Laroy Pombagira! ou Pombagira Sarav!) .........................30
Exus e Pombagiras Mirins (Laroy os Mirins!) ........................................31

Umbanda para Crianas Casa do Pai Benedito
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Introduo
Aos Pais: E o Umbandista, quem ?
O Umbandista cr num Deus nico, que ele denomina Olorum. Embora assim
seja, ele sabe que Deus, a Fonte, uma s e que no importa que nome dem
a Ele Yav, Al, Tup, Zambi , o Universo possui apenas uma Fonte
Criadora de Tudo o que .
O Umbandista cultua este mesmo Deus tambm atravs de suas expresses
na natureza, sendo estas representadas e nomeadas Sentidos da Vida, ou
Linhas de Umbanda. Estas expresses ou exteriorizaes do Mental Divino
so emanadas atravs dos Orixs, seres essencialmente divinos, de energia
purssima, que no possuem necessidade de formas plasmadas e que
sustentam, atravs de seus magnetismos mentais superiores, todo o Universo
criado por Olorum.
Embora o Umbandista cultue sete dos sentidos da vida F, Amor,
Conhecimento, Justia, Lei, Evoluo e Gerao , distribudos e sustentados
por 14 Orixs, ele sabe que h milhares de Mistrios Divinos ainda no
revelados humanidade e que a criao divina infinita e insondvel em seu
atual estgio evolutivo. E ele tambm reconhece estas mesmas divindades em
outras culturas, como a Romana, a Grega, a Egpcia, a ndu e outras mais.
O Umbandista cr na multitude das existncias e, assim sendo, respeita e d
igual valor a todas as raas, crenas, credos, gneros, escolhas e seres. Ele
sabe que, se hoje branco, um dia foi ndio, ou negro, ou oriental. Sabe que,
se hoje gira sob o som dos atabaques, ontem orava na sinagoga, nas matas,
nas catedrais entende que o mal que pratica hoje dever ser purgado um
dia, assim como o bem que planta o acompanhar eternamente. Por isso ele
se observa e corrige sempre.
O Umbandista , acima de tudo, um Universalista. Ele no converte ningum
e no apregoa suas crenas como verdades absolutas, porque isto seria o
mesmo que negar a evoluo natural da existncia. Ele cr na evoluo das
Centelhas Divinas, desde sua criao por Deus at o infinito, passando por
vrios dos mundos habitados e dimenses da Vida em todo o Cosmos.
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Para o Umbandista a morte uma passagem. Ele cr na imortalidade do
esprito, mas sabe que o cu e o inferno vivem dentro dele prprio, sendo
ditados por sua conscincia e seu estado vibracional no momento de seu
desencarne.
O Umbandista cr e reverencia a todos os grandes avatares da humanidade,
no importando se foram judeus, como Jesus Cristo; muulmanos, como
Maom; hindustas, como Buda. Todos estes e muitos mais so espritos
imortais a servio de Deus para o progresso da humanidade e, como tais, so
respeitados e amados pelo Umbandista.
Esse o Umbandista. Ele templo e sacerdote; mdium e cambone; mestre e
aprendiz; mago e guerreiro. Almeja as glrias do cu, e para isso no tem
receio de descer aos infernos. Alis, para o Umbandista, o Diabo folclore
e Deus mora dentro do corao da cada um. Para o Umbandista existem
almas enfermas e malficas que precisam de encaminhamento e cura para
ento voltarem ao curso correto de suas evolues.
O Umbandista compreende que a cada um dado conforme suas obras, e
portanto no afeito a pieguices, doutrinaes ou piedades desnecessrias.
Ele ensina, se a ele for questionado; ele ouve e auxilia, se assim lhe for
solicitado e merecido; e ele cala, se o conhecimento no puder ser revelado.
O Umbandista prega a paz entre os povos, o respeito natureza e aos
animais, a igualdade de direitos e deveres entre os seres.
Assim o Umbandista. Assim a Umbanda.
(Texto inspirado por V Benedita de Aruanda)
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A Umbanda
Umbanda religio, portanto s pode fazer o bem
A Umbanda uma religio brasileira, que mistura origens e culturas.

Indgenas, africanos, europeus todos contriburam para a formao da
Umbanda no Brasil. Dos indgenas herdamos principalmente o trabalho com
as plantas e o respeito pela natureza e pelos animais. Dos africanos herdamos
os pontos cantados, os atabaques, as divindades, e boa parte dos fundamentos
e procedimentos religiosos. Do catolicismo europeu herdamos o sincretismo
com os santos e o amor a Cristo e aos seus ensinamentos de amor e caridade.
A Fundao da Umbanda
A Umbanda foi fundada em 15 de Novembro de 1908
pelo Caboclo das 7 Encruzilhadas, incorporado em seu
mdium Zlio Fernandino de Moraes. Na poca, Zlio
tinha apenas 17 anos. O Caboclo das 7 Encruzilhadas deu
origem aos cultos Umbandistas, chamados Giras ou
Trabalhos, juntamente com seu mdium, ensinando a
muitos que a Umbanda a manifestao do esprito para
a prtica da caridade.
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A Crena Umbandista
A Umbanda fundamenta-se sobre a crena na reencarnao; na utilizao da
magia riscada (smbolos); na mediunidade de incorporao dos Guias
Espirituais; e no uso de elementos que condensam o poder das ervas, pedras,
fogo, etc. uma religio naturalista, ou seja, no precisa de templos para ser
cultuada. Cada Umbandista a religio e seu templo em si mesmo.
A Umbanda cultua os poderes da natureza atravs dos Orixs.
A palavra Orix significa Senhor do Ori, sendo que ORI o
nome que damos ao chacra que fica no topo da cabea. Cada
Orix senhor de uma das Linhas de Umbanda, tambm
chamadas Sentidos da Vida.
As linhas de Umbanda ou sentidos da Vida so 7 (sete) F
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Cada Orix uma parte de Deus uma grande bola de energia luminosa que
envolve todo o Universo. As Linhas de Umbanda e seus Orixs so como a
luz branca que passa pelo prisma e se divide em cores formando um arco-ris
a luz branca nica, como Deus, e os Orixs so as cores que formam o
arco-ris a partir dEle.

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Os Orixs
Senhores das 7 Linhas de Umbanda
Cada um desses Sentidos da Vida se divide ento em duas metades, formando
pares de Orixs um com energia positiva (+) e outro com energia negativa
(-).
O Orix positivo irradiante como um Sol, doando ao Universo tudo
aquilo que bom, belo e harmonioso permanentemente.
O Orix negativo absorvente como os buracos negros no espao, e
absorve e paralisa no Universo tudo aquilo que ruim, desequilibrado e
prejudicial.
Na Umbanda Sagrada, esses Orixs so denominados como seguem:
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Oxal (+) e Logun (-), que representam o Espao e o


Tempo.
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Oxumar (-) e Oxum (+), que representam a Renovao
e o Amor.
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Oxssi (+) e Ob (-), que representam a Expanso e a
Consolidao do Saber.
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Xang (+) e Oroin (-), que Regulam a aplicao da Lei
e da Justia Divinas.
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Ogum (+) e Yans (-), que Ordenam e Dirigem a vida
no Universo.
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Obaluay (+) e Nan Buruqu (-), que Curam a alma e
Decantam as emoes promovendo a Evoluo.
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Omolu (-) e Yemanj (+), que regem sobre a Morte e a
Vida.
Os Orixs so energia pura, mas na Umbanda ns os representamos atravs
de imagens para facilitar nossa conexo mental com eles. O Umbandista no
adora imagens, mas sim o Poder e os Mistrios dos Orixs representados por
elas.
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Oxal (Exe E Bab!)
Ns o chamamos Pai do Branco, Senhor dos
Mundos. Ele o Senhor da F, do espao infinito.
Representado por um senhor de idade que carrega
um estandarte com uma pomba branca no topo.
Oxal nos ajuda na cristalizao de todos os outros
sentidos da vida; nos acalma e nos d harmonia;
nos d a f e a esperana.
A cor dele o branco. Seu elemento o cristal e ele
cultuado em espaos abertos. Ele o regente
supremo da Umbanda.


Logun (Olha o Tempo, Minha Me!)
Ns a chamamos de Senhora do Tempo.
Representada por uma moa guerreira, que gira e
faz o tempo passar ou voltar. Logun nos ajuda
dissolver os desequilbrios em todos os outros
sentidos da vida, e nos d a pacincia, nos ensina a
esperar o tempo certo da Vida.
As cores dela so o prata, o branco e o azul escuro.
Seu elemento tambm o cristal e ela cultuada
em espaos abertos. Ela rege a linha de Boiadeiros.
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Oxum (Ora Y Ye, Mame Oxum!)
Oxum a Senhora do Amor, protetora das crianas
e das mulheres grvidas. Representada por uma
linda moa jovem, que se senta beira da
cachoeira, enquanto penteia os cabelos e se olha
num espelho. Oxum nos enche de amor divino, nos
ensina a amar ao prximo como a ns mesmo, e a
gostar de ns mesmos atravs da autoestima
equilibrada.
As cores dela so o rosa e o ouro. Seu elemento
mineral todas as pedras e minrios so de Oxum,
e ele cultuada beira das cachoeiras. Ela rege a
linha de Ers (Crianas Encantadas).


Oxumar (Arroboboi Oxumar!)
Oxumar Senhor da Renovao, protetor das
crianas. Representado por um homem que segura
numa das mos uma cobra ou um caduceu e que se
veste com as cores do arco-ris. Oxumar nos ajuda
a renovar as foras, a manter a alegria diante dos
desafios da Vida, e a renascer quando estamos
nos sentindo tristes e sem vida.
A cor dele o turquesa ou o furta-cor. Seu
elemento tambm mineral e ele cultuado s
margens das cachoeiras que formam arco-ris na
queda dgua. Ele rege a linha de Ers.
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Oxssi (Ok Ar!)
Ns o chamamos de Grande Caador, Senhor das
Matas. Representado por um guerreiro com um
arco e flecha que apontam para o alto. Oxssi nos
ajuda a espalhar o conhecimento, nos auxilia nos
estudos, nos testes, entrevistas e nas provas.
A cor dele o verde. Seu elemento vegetal
todas as plantas esto sob sua proteo, e ele
cultuado nas matas e florestas. Ele rege a linha de
Caboclos.


Ob (Aker Ob Y!)
Ob a Senhora da Sabedoria. Representada por
uma moa guerreira, que segura uma espada curta e
um escudo. Ob nos ajuda a criar razes, a sossegar
o pensamento para ter um raciocnio melhor, a
caminhar com mais segurana e firmeza na vida.
A cor dela o magenta (rosa escuro). Seu elemento
telrico sua fora est principalmente na terra,
no cho das matas, e ela cultuada nas clareiras de
cho batido.
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Xang (Ka Kabecil!)
Ns o chamamos de Grande Leo da Umbanda.
Representado por um guerreiro que carrega um
machado em cada mo. Xang nos ajuda a regular
as emoes, mantendo razo e emoo em
equilbrio.
As cores dele so o marrom e o vermelho. Seu
elemento o fogo e ele cultuado nas pedreiras e
bases de montanhas.


Oroin (Kali Y, Minha Me!)
Senhora do Fogo Divino, representada por uma
guerreira em chamas. Oro In nos ajuda a consumir
em ns mesmos e em nossa vida tudo aquilo que
est ruim, desequilibrado, fora de sintonia.
As cores dela so o laranja e o vermelho-
alaranjado. Seu elemento tambm o fogo e ela
cultuada atravs de fogueiras e velas acesas. Oroin
rege a linha de Ciganos.
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Ogum (Ogum Y, Meu Pai!)
Ns o chamamos General da Umbanda, Senhor da
Lei Divina. Representado por um guerreiro que
segura uma espada e um escudo, ou pela imagem
de So Jorge em seu cavalo branco. Ogum nos
ajuda a manter o bom senso e o carter na vida, a
no cometer erros nem crimes, a manter a ordem e
a hierarquia.
As cores dele so o azul, o branco e o vermelho.
Seu elemento o ar e ele cultuado nas estradas e
caminhos. Ogum rege sobre todas as ferramentas
metlicas e ordena (pe ordem) tudo na criao.


Yans (Eparrei Yans!)
Ns a chamamos Senhora dos Ventos, Rainha da
Tempestade. Representada por uma guerreira que
segura uma espada e um chicote. Yans nos ajuda a
movimentar o que est parado, e a achar a direo
certa na vida.
As cores dela so o amarelo, o branco e o
vermelho. Seu elemento tambm o ar e ela
cultuada nos campos abertos em dias de chuva,
vento ou tempestade. Yans rege sobre a linha de
Baianos.
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Obaluay (Atot, Meu Pai!)
Ns o chamamos Senhor das Passagens, Pai da
Cura e das Doenas. Representado por um homem
coberto de palha da cabea aos ps. Obaluay nos
ajuda na cura de doenas e encaminha as almas
daqueles que desencarnam.
As cores dele so o branco e o preto, e o violeta.
Seu elemento a terra e ele cultuado no Cruzeiro
dos cemitrios. Obaluay rege sobre a linha das
Almas (pretos velhos e pretas velhas).


Nan (Saluba Nan!)
Ns a chamamos carinhosamente de Vov.
Representada por uma senhora de cabelos grisalhos
e rosto sereno. Nan Buruqu nos ajuda a esquecer
o que passou, a curar nossas mgoas e seguir em
frente na vida.
A cor dela o lils. Seu elemento a terra molhada
e ele cultuada s margens de lagoas e pntanos.
Nan rege sobre a linha das Almas (pretos velhos e
pretas velhas).
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Omolu (Atot!)
Senhor da Morte, representado por um velho ou
uma caveira carregando uma foice. Omolu nos
ajuda a matar dentro de ns tudo aquilo que ruim,
para que aquilo que bom possa nascer.
A cor dele o roxo. Seu elemento a gua, mas
cultuado na areia seca da praia. Omolu rege sobre a
linha das Almas (pretos velhos e pretas velhas).


Yemanj (Odociaba (Odoy), Minha Me!)
Ns a chamamos Me da Vida, Senhora das guas,
Rainha do Mar. Representada por uma mulher de
cabelos negros que caminha sobre as guas e
despeja prolas de suas mos. Yemanj nos ajuda a
gerar coisas boas em nossa vida.
As cores dela so o azul claro e o branco. Seu
elemento a gua salgada e ela cultuada beira-
mar. Yemanj rege sobre a linha de Marinheiros.
Os Orixs de Esquerda
Cada Orix , em si, uma dimenso da Vida. Na Umbanda, acreditamos que
tudo dual, ou seja, para que haja equilbrio tem que existir luz e trevas;
feminino e masculino; positivo e negativo.
Ento, cada Orix tem sua dimenso equilibrada e guardada por Guardies de
Esquerda. Existem Guardies femininos e masculinos, e eles guardam e
protegem todos os Orixs e Guias de Luz de Umbanda. Eles so a polcia, a
tropa de choque da Umbanda.
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Esses Guardies e Guardis so regidos por seus Orixs correspondentes,
como seguem:

Orix Exu (Laroy Exu!)
Ns o chamamos Orix Exu porque seu nome
verdadeiro ainda desconhecido. Ele o Senhor
do Vazio, que atua como um campo de fora que
envolve tudo e todos no Universo. Representado
por um guerreiro, muitas vezes vestindo s calas,
botas e uma capa. Exu nos d fora e poder, e nos
ajuda a afastar o mal, as energias desequilibradas e
influncias ruins.
A cor dele o negro. Seus elementos so os
tridentes retos, simbolizando trs energias
positiva, negativa e neutra. Ele o guardio
supremo da Umbanda e senhor de todos os
Guardies de Esquerda (Exus).


Orix Pombagira (Sarav! ou Laroy!)
Ns a chamamos Orix Pombagira porque seu
nome verdadeiro ainda desconhecido. Ela a
Senhora dos Abismos, e atua no interior de tudo e
todos. Representada por uma bela moa guerreira,
vestindo vermelho com longos cabelos. Pombagira
nos d estmulo e nos ajuda a dissolver os
desequilbrios internos, pois nos enxerga l dentro
e consegue ver nossas emoes e desejos mais
profundos.
As cores dela so o vermelho e o dourado,
algumas vezes tambm o negro. Seus elementos
so os tridentes curvos, simbolizando trs energias
positiva, negativa e neutra. Ela a guardi
suprema da Umbanda e senhora de todas as
Guardis de Esquerda (Pombagiras).
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Orix Exu Mirim (Laroy Exu Mirim!)
Ns o chamamos Orix Exu Mirim porque seu
nome verdadeiro ainda desconhecido. Ele o
Senhor do Nada, uma dimenso para onde todas as
ms intenes so levadas e dissolvidas, deixando
de existir. Exu Mirim nos ajuda a descomplicar as
coisas e sabe de nossas intenes mais secretas.
A cor dele o vermelho e o negro. Seus elementos
so os tridentes retos (para os Mirins Masculinos)
e os tridentes curvos (para as Mirins Femininas),
simbolizando tambm trs energias positiva,
negativa e neutra. Ele o guardio supremo das
intenes, senhor de todos os Guardies e
Guardis Mirins de Esquerda.
Os Orixs de Esquerda so cultuados nos mesmos campos de fora de seus
Orixs de Direita. Por exemplo, um Exu de Yemanj ser oferendado beira-
mar, e uma Pombagira de Obaluay ser oferendada no Cruzeiro do
cemitrio.
As Oferendas
O Umbandista respeita a natureza, no polui rios e matas, e deve tentar
sempre ter hbitos que promovam a reciclagem de materiais e o menor
desperdcio de recursos naturais possvel.
Entendemos que a natureza criada por Deus, que chamamos Olorum e,
portanto, ela merece nosso respeito e cuidados sempre desde a mais simples
pedra, at o oceano que cobre todo o planeta. Ar, Terra, Fogo e gua so
considerados nossos irmos de caminhada, assim como todos os animais e
plantas.
O Umbandista no faz sacrifcios de animais, embora respeite os
procedimentos do Candombl e seus ensinamentos.
Umbanda para Crianas Casa do Pai Benedito
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O Umbandista usa os elementos da natureza para praticar Magia Branca ou
Positiva, auxiliando seus irmos encarnados sempre que possvel. Usar desses
elementos para promover o mal no religio, e no Umbanda. Uma dessas
formas de Magia acontece atravs das Oferendas.
As oferendas agem como um transformador. A energia Divina transformada
em energia Elemental atravs dos elementos, smbolos e ferramentas
includos numa oferenda. Assim, nosso corpo fsico e nosso esprito
conseguem absorver mais facilmente essas energias divinas.

Ento fazemos oferendas para que os Guias e Orixs tenham melhores
condies de nos auxiliar.
Umbanda para Crianas Casa do Pai Benedito
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A Umbanda Sagrada
Umbanda a manifestao do esprito para a prtica da caridade.
O Umbandista cr na reencarnao da alma e em sua evoluo atravs das
suas experincias na Terra ou em outros planetas. Na Umbanda Sagrada,
acreditamos que todos nascemos (fomos exteriorizados) a partir de Deus
(Olorum) como Centelhas Divinas pequenas bolinhas de luz, ainda
inconscientes.

Quando do nosso nascimento como Centelhas Divinas, somos adotados por
um par de Orixs chamados Ancestral e Recessivo. Uma centelha feminina,
por exemplo, ter um Orix feminino como Ancestral e um Orix masculino
como Recessivo.
O Orix Ancestral (ou Ancestre) nos d nossa caracterstica bsica, nosso
mistrio ntimo, que nos guiar pela eternidade. O Orix Recessivo como
uma vlvula que regula a caracterstica do Orix Ancestre para que nos
mantenhamos em equilbrio.
A cada encarnao, alm dos Orixs Ancestre e Recessivo, recebemos outro
par de Orixs regentes chamados Orix de Frente e Orix Adjunto (ou Junt).
Esses Orixs regentes de nossa encarnao nos auxiliam durante uma vida
especfica, nos ensinando e empurrando em direo evoluo. A cada nova
encarnao, um novo par de Orixs regentes nos apadrinha e nos guia,
cedendo seus Mistrios e sua sabedoria para nos auxiliar.
Umbanda para Crianas Casa do Pai Benedito
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Assim a centelha divina continua evoluindo at que chegue a um nvel de
conhecimento e vibrao que no mais necessite encarnar, passando a viver
em outras dimenses da Vida.
Por isso, o Umbandista reconhece e respeita todas as religies e cultos, pois
entende que a alma precisa de experincias diferentes dependendo de seu
grau de evoluo.
As Giras
Tudo, absolutamente tudo num ritual de Umbanda Sagrada tem seu
fundamento. Durante as giras, a roupa branca une os mdiuns em uma
corrente e mantm a harmonia energtica. A cobertura de cabea (Fil para
os homens) serve para filtrar nossas emanaes mentais, a energia do nosso
pensamento.

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O Sacerdote e os Pais Pequenos ou Mes Pequenas usam coberturas
douradas, simbolizando a cor da coroa luminosa que receberam antes de
nascer. Na Umbanda, um mdium s se torna sacerdote se o seu Guia Chefe
assim determinar.
O altar, chamado Cong, concentra a energia dos Orixs e dos Guias de Luz
de Umbanda atravs das imagens, pedras, ferramentas, velas, flores e demais
elementos. O Cong concentra e transforma essas energias divinas e as
distribui a todos os mdiuns da corrente e aos consulentes.

Os auxiliares dos mdiuns incorporados so chamados Cambones ou
Cambonos, e normalmente tambm so mdiuns, mas ainda esto em
treinamento. preciso estudar muito e preparar-se com dedicao para
tornar-se um mdium de atendimento na Umbanda.
H ainda os Ogs, que so os mdiuns que tocam os atabaques durante a
Gira. Os pontos cantados so nossa forma de fazer oraes o som das
vozes, palmas e atabaques alteram a vibrao do ambiente, facilitando a
incorporao medinica. Durante os trabalhos, eles so muito importantes
porque mantm a vibrao positiva e auxiliam a dispersar ataques espirituais
e a transmutar energias.
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Os Colares Guias que os mdiuns usam funcionam como bloqueadores e
filtros de energias negativas, e so imantados na fora de seus Guias e Orixs.

Os desenhos que os Guias fazem no cho so chamados Pontos Riscados e
abrem-se como portais de luz quando ativados. Os desenhos so riscados com
pembas brancas ou coloridas. Quando o consulente pisa sobre o espao, as
energias negativas so sugadas e energias positivas so doadas de volta.

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Os movimentos, ou a dana, dos Orixs e Guias espirituais geram ondas de
energia, como quando jogamos uma pedrinha na gua. Essas ondas envolvem
tudo e todos, limpando o ambiente, curando doenas, harmonizando emoes
e sentimentos, encaminhando espritos perturbados e sofredores.
Incorporao
O processo de incorporao simples, mas ao mesmo tempo difcil de
compreender. O Guia Espiritual um esprito desencarnado de grande
conhecimento e sabedoria. Normalmente ele j conviveu com o mdium em
outras vidas, embora ele (o mdium) no se lembre disso.
O mdium de incorporao tem seus chacras preparados para este trabalho
desde antes de seu nascimento. Desde criana, normal que o mdium veja
vultos, sinta-se mal em ambientes com muitas pessoas, converse com
espritos que s ele v e ouve. Muitas pessoas nascem mdiuns, mas no
sabem disso vrias delas tomam remdios e so tratadas como doentes
mentais.
Muitos mdiuns recebem mensagens mentalmente e as escrevem para que
outras pessoas possam ler. Esses mdiuns so chamados psicgrafos. Outros
so capazes de ver o mundo espiritual da mesma maneira que vemos o
mundo fsico. Esses so chamados mdiuns clarividentes.
Os mdiuns de incorporao so capazes de ligar (atravs de fios de energia)
seus chacras aos chacras de outros espritos desencarnados. Assim, o Guia
Espiritual passa a comandar o corpo do mdium. Durante a incorporao,
tanto o mdium quanto o Guia esto conscientes o Guia passa os comandos
ao mdium mentalmente, como uma vontade profunda de fazer ou dizer algo.

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Os Guias de Luz de Umbanda
Eu quero ver vov, eu quero ver...
eu quero ver se filho de pemba tem querer.
O objetivo principal da religio Umbandista acelerar a evoluo das
pessoas. Alm disso, a Umbanda promove a igualdade entre todos, pois
aceita e acolhe todos os credos, raas, gneros e orientaes sexuais. Ricos e
pobres, brancos e negros, homens e mulheres, crianas e velhos... todos tm o
mesmo direito assistncia na Umbanda.
Com esta finalidade, na Umbanda temos a comunicao dos Guias Espirituais
com os consulentes. Durante as consultas, os Guias do conselhos, ouvem
nossos problemas, nos ajudam com passes magnticos, cortam magias e
encantamentos negativos, etc. A Umbanda no faz uso de Orculos, como
cartas, bzios, leitura de mos, runas, etc., e tambm no cobra atendimento.
Os Guias de Umbanda so espritos desencarnados que j alcanaram certo
grau de evoluo. Quando um esprito torna-se um Guia de Umbanda, ele
abre mo de seu nome prprio e passa a ser conhecido pelo nome simblico
da falange (grupo de espritos) qual pertence.
Assim, existem milhares de Pais Benedito de Aruanda. Outras centenas de
milhares de Caboclos Pena Branca. E outras dezenas de milhares de Exus
Tranca-ruas. Cada um desses nomes simblico, ou seja, ele esconde o
Mistrio ao qual a falange pertence.
Quando estudamos a Umbanda, aprendemos a decifrar alguns desses nomes.
Assim sabemos que um Caboclo Pena Branca um caboclo de Oxal,
enquanto um Exu Tranca-ruas um guardio de Ogum.
As linhas de atendimento dentro da Umbanda Sagrada podem ser linhas
espirituais de direita, linhas espirituais de esquerda, linhas de encantados da
direita e linhas de encantados da esquerda. Os seres encantados no
pertencem nossa dimenso e nunca encarnaram na Terra.
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Pretos Velhos (Adorei as Almas!)
A linha das Almas na Umbanda foi originalmente
formada por espritos de antigos escravos.
Trabalham sob a irradiao dos Orixs Ancios
(Omolu, Obaluay, Nan) e por conta dessa
irradiao telrica andam com as costas curvadas.
So timos ouvintes, nos acolhem como pais e
mes, vovs e vovs. Conhecem ervas,
benzimento, corte de demandas, cura de doenas e
encaminham espritos sofredores com facilidade. A maioria deles usa um
ramo de ervas para o passe magntico e utiliza o fumo (seja no cachimbo ou
em cigarros de palha) para dissolver energias negativas. Bebem caf, gua e
s vezes at vinho a bebida imantada e serve para limpar o corpo do
mdium e dos consulentes.
O grau de preto velho o grau mais alto dentro da hierarquia dos Guias
Espirituais de Umbanda.
Caboclos (Ok Caboclo!)
A linha de Caboclos na Umbanda foi originalmente
formada por espritos de antigos indgenas de vrias
etnias. Trabalham sob a irradiao de Oxssi.
Tambm so timos ouvintes, nos acolhem como
irmos em Cristo e gostam de ir direto ao ponto.
Conhecem muito das ervas, benzimento, corte de
demandas e curas de doenas. A maioria deles usa
algum elemento vegetal para o passe magntico e
utiliza o fumo (normalmente charutos) para
dissolver energias negativas. Bebem suco de frutas,
gua, cerveja e s vezes vinho a bebida tambm imantada e serve para
limpar o corpo do mdium e dos consulentes.
O grau de caboclo o segundo grau mais alto dentro da hierarquia dos Guias
Espirituais de Umbanda. Uma das falanges mais conhecidas a de Caboclo
Pena Branca.
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Baianos ( da Bahia, Meu Pai!)
A linha de Baianos na Umbanda foi originalmente
formada por espritos originrios daquela regio do
Brasil, mas hoje j incorpora muitos espritos que
possuem o mesmo tipo de bagagem cultural, como
os Malandros e os Cangaceiros. Trabalham sob a
irradiao de Yans e por conta dessa irradiao so
irrequietos e diretos em seus atendimentos.
So muito alegres e tm sempre uma histria para
contar e nos ensinar. Conhecem muito do corte de
demandas, benzimento, e encaminham espritos
perturbados e sofredores com facilidade. s vezes
utilizam cocos para dar o passe magntico e usam o
fumo (geralmente charutos) para dissolver energias negativas. Bebem
aguardente ou batida de coco a bebida imantada e serve para limpar o
corpo do mdium e dos consulentes.
Dentro desta linha de guias espirituais, a falange mais conhecida a de Z
Pilintra.
Boiadeiros (Jetu Boiadeiro!)
A linha de guias espirituais Boiadeiros na
Umbanda foi originalmente formada por
espritos que trabalhavam nos sertes do
Brasil, mas hoje j incorpora muitos espritos
de vaqueiros e de outras etnias. Trabalham sob
a irradiao de Oy e por conta dessa
irradiao so excelentes laadores de espritos
perdidos e maldosos.
Tambm so muito alegres, muitas vezes zombando e rindo das dificuldades
da vida. Conhecem bastante do corte de demandas, benzimento, e prendem
espritos perturbados e negativos com facilidade. Utilizam laos, cordas,
chapus e facas para dar o passe magntico e usam o fumo (charutos ou
cigarros) para dissolver energias negativas. Geralmente bebem aguardente a
bebida imantada e serve para limpar o corpo do mdium e dos consulentes.
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Marinheiros (Salve a Marujada!)
A linha de Marinheiros na Umbanda foi
originalmente formada por espritos de
marinheiros e piratas, mas acolhe tambm muitos
espritos que desencarnaram em alto mar.
Trabalham sob a irradiao de Yemanj e por
conta da irradiao em forma de ondas esto
sempre balanando sentem dificuldade em ficar
parados fora da gua.
So muito alegres, riem bastante e tambm vo
direto ao ponto. Fazem corte de demandas, do
passes magnticos e encaminham espritos perturbados, malficos e
sofredores. Costumam utilizar conchas, cordas com ns, punhais e chapus
para dar o passe magntico e usam o fumo (geralmente charutos) para
dissolver energias negativas. Bebem martini branco ou rum a bebida
imantada e serve para limpar o corpo do mdium e dos consulentes.
Dentro desta linha de guias espirituais, temos falanges de Piratas, Corsrios e
Marinheiros.
Ciganos (Salve a Roda e a Fortuna!)
A linha espiritual de Ciganos na Umbanda
foi formada por espritos originrios de
culturas livres, ciganos e orientais. A linha
de ciganos muitas vezes tambm chamada
Linha do Oriente. Trabalham sob a
irradiao de Oroin e por conta da
irradiao do fogo divino so extremamente
alegres, gostam muito de msica e dana.
Conhecem muito do corte de demandas e magias negativas, benzimento e
passes magnticos. Utilizam muitos elementos para dar o passe magntico,
como frutas, incenso, lenos, pandeiros e punhais, e muitos usam o fumo
(geralmente charutos) para dissolver energias negativas. Bebem suco de
frutas, vinho e ponches de frutas a bebida imantada e serve para limpar o
corpo do mdium e dos consulentes.
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Ers (Salve a Ibeijada! ou Oni Ibeijada!)
A linha encantada de Ers na Umbanda
formada por seres infantis originrios de
outras dimenses. Trabalham sob a irradiao
de Oxumar e de todas as Mes Orixs e por
conta da irradiao infantil de amor e
renovao so extremamente alegres, gostam
muito de brincadeiras, de bater palmas e
sorrir.
Conhecem muito do que se passa no corao
dos consulentes e do passes magnticos
maravilhosos. Utilizam muitos brinquedos,
balas e frutas para dar o passe magntico, e
dissolvem energias negativas com facilidade. Adoram bebidas doces,
principalmente suco de frutas e guaran a bebida imantada e serve para
limpar o corpo do mdium e dos consulentes.
Exus (Laroy Exu!)
A linha espiritual de esquerda na
Umbanda tem seus guardies chamados
Exus. Um guardio de esquerda um
esprito masculino que geralmente
desencarnou em estado negativo. Depois
de transformar muito de sua
negatividade, esse esprito foi ento
incorporado linha de guardies de
algum Orix. A linha de Exus trabalha
sob a regncia do Orix Exu, e pode
estar assentada esquerda de qualquer
um dos 14 Orixs de Umbanda Sagrada.
So extremamente srios, e suas risadas refletem o quando acham graa dos
nossos problemas.
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Sabem tudo sobre corte de demandas e de magias negativas, e so excelentes
desobsessores. Utilizam punhais, tridentes, capas, fumo e bebidas para dar o
passe magntico e dissolver energias negativas. Bebem aguardente, usque,
vinho, conhaque a bebida imantada e serve para limpar o corpo do
mdium e dos consulentes.
Pombagiras (Laroy Pombagira! ou Pombagira Sarav!)
A linha espiritual de esquerda na Umbanda tem
tambm suas guardis chamadas Pombagiras,
Pombogiras ou Bombogiras. Uma guardi de
esquerda um esprito feminino que desencarnou
em estado negativo no sentido do amor. Depois
de transformar muito de sua negatividade, esse
esprito foi ento incorporado linha de guardis
de algum Orix. A linha de Pombagiras trabalha
sob a regncia do Orix Pombagira, e pode estar
assentada esquerda de qualquer um dos 14
Orixs de Umbanda Sagrada. So extremamente
srias, embora sorriam e olhem profundamente
seus consulentes. Seu andar ondulante reflete as
curvas de energia com as quais trabalham.
Sabem tudo sobre corte de demandas e de magias
negativas, e so excelentes desobsessoras, principalmente nos campos do
amor. Utilizam punhais, tridentes, capas, leques, fumo, rosas vermelhas e
bebidas para dar o passe magntico e dissolver energias negativas.
Geralmente bebem champanhe a bebida imantada e serve para limpar o
corpo do mdium e dos consulentes.
Pombagira v com facilidade o interior das pessoas, seus problemas mais
ntimos e secretos.
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Exus e Pombagiras Mirins (Laroy os Mirins!)
A linha encantada de esquerda
na Umbanda tem seus
guardies mirins. Um guardio
de esquerda mirim um ser
masculino ou feminino que
vive numa outra dimenso.
Trabalham sob a irradiao do
Orix Exu Mirim e podem
estar assentados esquerda de
qualquer um dos 14 Orixs de Umbanda Sagrada. So extremamente
brincalhes, irrequietos e riem de tudo.
Sabem tudo sobre corte de demandas e de magias negativas, e so excelentes
desobsessores e descomplicadores de situaes. Utilizam punhaizinhos,
tridentinhos, bolinhas de gude, rosas vermelhas, fumo e bebidas para dar o
passe magntico e dissolver energias negativas. Bebem licores, aguardente,
usque, vinho, conhaque a bebida imantada e serve para limpar o corpo do
mdium e dos consulentes.
Os mirins sabem de nossas intenes muito antes delas se tornarem realidade
no mundo fsico.