CULTURA EN LA EDAD MEDIA

Monasterios y universidades
El clero fue el depositario de la cultura intelectual en la Edad Media, donde los monasterios y las
escuelas, sirvieron como centro de estudio hasta la creacin de las universidades, instituciones
que consiguieron, de forma progresiva, un status de independencia.
Las universidades podan ser de dos tipos dependiendo de la naturaleza de las mismas: las
Mayores eran aquellas fundadas por el poder real mientras que las Menores los eran por los
prelados. Independientemente de su titularidad, en ambas se estudiaban las siete Artes Liberales
o trvium y cuadrivium.
Literatura medieval
A partir del siglo XI encontramos las primeras manifestaciones literarias en lenguas vernculas o
romances. As, por ejemplo, en la pennsula ibrica se fue imponiendo el castellano gracias a que
fue la lengua de aquellos que llevaron a cabo la reconquista.
Entre estas lenguas locales, por ejemplo, comenzamos a observar un gusto por la lrica y la
narrativa, especialmente aquella annima y cantada, donde los temas del amor entre una dama y
un caballero, amor corts, las andanzas de los caballeros en las guerras -que adems buscaban en
el pasado tiempos de gran gloria- o los cantares de gesta eran los preferidos.
Estas composiciones eran cantadas por los juglares, poetas-cantantes preparados en escuelas
especiales, que marchaban de pueblo en pueblo recitando las historias. El tema preferido de los
cantos juglares era el amor, especialmente aquel entre un caballero y una dama. De esta forma
surge el amor corts, relacin entre un caballero, y una dama casada y, por tanto, una relacin
ms platnica que real, bajo peligro de realizar un acto infiel e incumplir as las reglas de juego.
Msico Medieval. Catedral de TudelaEn Espaa, la literatura fue muy rica y variada. Desde las
jarchas judas y moriscas -pequeos poemas escritos en lengua romance que algunos autores
colocaban al final de sus obras, y por algunos estudiosos consideradas las composiciones lricas
ms antiguas de Europa- hasta el poema se los Siete Infantes de Lara, el cantar de gesta de Don
Sancho II de Castilla o el Mio Cid, cantar de gesta annimo que representa mejor que ningn otro,
las andanzas de un caballero medieval en tierras espaolas. Es adems el nico que se conserva de
forma completa, la primera obra extensa de la literatura espaola escrita en lengua romance.
En el siglo siguiente aparecen los primeros poetas conocidos, entre los que destacarn Gonzalo de
Berceo. Los principales autores espaoles del siglo XIII fueron el Arcipreste de Hita, poeta satrico,
Don Juan Manuel, autor de El Conde Lucanor para pasar al siglo XV con Juan de Mena, El Marqus
de Santillana o Jorge Manrique, verdaderos maestros de la pluma.
Las composiciones, escritas en latn o en lenguas vernculas, para las clases ms populares o ms
cultas, tienen en comn un fin didctico. Todas ellas terminan con una enseanza. El mismo fin, en
una sociedad en su mayora analfabeta, perseguan las esculturas colocadas en las fachadas de las
iglesias y catedrales. Desde que slo una minora saba leer y escribir, eran necesarias escenas que
narrasen hechos que tuviesen cierto fin moralizador.
Filosofa
En el plano intelectual, la cultura monstica impartida en las escuelas catedralicias primero, y en
las universidades, despus, tras surgir a finales del siglo XII, fue la preponderante. As, la
escolstica- mtodo por el cual se pretenda descubrir la Verdad filosfica a travs de la Dialctica
bajo el eje vertebrador de Fe y Razn- se convirti en la manifestacin filosfica ms destacada de
la poca, dando lugar a debates y discusiones que marcaran la superioridad del mundo espiritual
frente al terrenal.
Dentro de la corriente escolstica, se abrieron tres etapas diferentes que correspondieron a
teoras desarrolladas por diferentes telogos, filsofos y pensadores. Entre ellos destacaremos a
Pedro Abelardo, Roger Bacon, Alberto Magno- quien tradujo a Aristteles- su ayudante Santo
Toms de Aquino- el pensador ms prolfico de la Edad Media que llev a la escolstica a su
mximo apogeo- o Guillermo de Ockham, quien realiz una excepcional crtica a las teoras
Tomasistas.
Aspectos cientficos
Otro aspecto importante si hablamos de la cultura en el Medievo, es la alquimia, siendo aquellos
que la desarrollaron llamados alquimistas. El ms importante entre los espaoles fue Arnaldo de
Villanueva quien aprendi en las mejores escuelas de qumicos rabes. Si atendemos a la
medicina, fueron los autores griegos e islmicos los ms traducidos al latn y as las teoras de
Galeno- mdico griego- pasan a convertirse en el centro de la ciencia mdica hasta llegar a
nuestros das a ser considerado el padre de la medicina moderna.
La Cultura medieval es un conjunto de manifestaciones filosficas, religiosas, literarias, etc. que
conforman el corpus de la intelectualidad de la Edad Media.
La escolstica
La filosofa escolstica se divide en tres perodos: formacin, del siglo IX al XII; apogeo, durante
todo el siglo XIII y, finalmente, un perodo de transicin a la filosofa moderna. El apogeo de la
Escolstica se debi en buena medida a la labor de la Escuela de Traductores de Toledo que
difundi las obras de Aristteles a travs de las traducciones al rabe y al latn. Pese al recelo
inicial con el que fueron acogidas, terminaran por integrarse plenamente en el conjunto de dicho
sistema filosfico.
Las universidades y rdenes mendicantes tuvieron, tambin, un papel destacado en esta labor
difusora. Las universidades, por la importancia otorgada a la filosofa y a la teologa como cuerpo
central de los programas de estudio y, en el caso de los religiosos, por el afn de ahondar en estas
dos disciplinas en busca de alcanzar la plenitud del sentido al voto de pobreza. No en vano los
principales escolsticos sern dominicos o franciscanos, como es el caso de San Buenaventura.
Los tres perodos en los que se divide la filosofa escolstica tendrn como ncleo la discusin -
disputatio- y de las sumas Dios y la relacin dialctica entre razn y fe, concibindose la filosofa
de manera abrumadoramente mayoritaria como un mtodo de profundizacin en la fe. Respecto a
estos grandes temas surgen tres posturas: los dialcticos, que creen que la fe ha de ser
demostrada y analizada por la razn. En esta corriente tendremos a Juan Escoto y Berengario de
Tours como autores ms destacados.
Otra corriente la conformarn los antidialcticos. Sostenan que la nica fuente de sabidura era la
fe y que la postura dialctica era un mero reflejo de la sobrevaloracin de la capacidad de la razn
humana.
En tercer lugar, haba una posicin intermedia sera sostenida, de modo precoz, en el siglo XI por
Gerberto de Aurillac y sera la lnea continuada por Santo Toms a lo largo del siglo XIII. Sostenan
los partidarios de la posicin intermedia que razn y fe son facultades distintas pero que ambas
estn llamadas a confluir en la Verdad. Como ambas facultades son obra de Dios, si los
planteamientos de la razn humana eran correctos, no podan diferir de aquellos que procedan
de la fe. De este modo, filosofa y teologa son disciplinas complementarias. La filosofa ayuda a la
teologa demostrando que los misterios de la fe seran comprensibles y explicables por la razn. La
teologa, por su parte, aportara conceptos filosficos nuevos como el de la Creacin o la dignidad
del ser humano en el orden moral. De acuerdo con esto, las verdades reveladas no seran
irracionales sino suprarracionales.
Origen de los cantares de gesta
La pica fue la expresin literaria genuina de la Edad Media. Se trataba de una poesa popular por
excelencia.
Estatua de Martn Antolnez en BurgosYa no se duda de que fue fruto de la creacin colectiva y de
las sucesivas aportaciones rapsodas.
De esta manera, los cantares de gesta y la epopeya constituyeron las primeras manifestaciones
poticas en que se plasm la personalidad incipiente de las naciones de Occidente.
Este tipo de poesa naci prcticamente con la cada del Imperio romano de Occidente. Durante
mucho tiempo se transmiti por tradicin oral, pues los primeros textos escritos conservados
datan de hacia el ao 1000.
Por orden de recopilacin, destacan cuatro grandes poemas: el Beowulf, en las islas Britnicas; la
Chanson de Roland (Cancin de Rolando), en Francia; el Cantar de Mi Cid, en Espaa, y el
Nibelungenlied (Cancin de los Nibelungos) en Alemania.
Uno de los ms clebres Cantares de Gesta es el Poema de Mio Cid
Todas estas obras tienen puntos comunes. El principal es la exaltacin de un hroe nacional a
quien se eleva al rango de arquetipo. Otro elemento habitual es la alabanza de las virtudes
guerreras: el denuedo y el desprecio de la muerte, la disciplina y la fidelidad al caudillo o el
monarca, la austeridad en las costumbres, etc.
En las epopeyas francesa y espaola es asimismo clara la afirmacin de la fe cristiana; en la
inglesa, el nuevo credo aparece frecuentemente mezclado con las antiguas creencias paganas de
los brbaros, y la Cancin de los Nibelungos se basa casi exclusivamente en la mitologa nrdica.
Introduccin al Cantar de Mio Cid
Ramn Menndez Pidal ve la mano de por lo menos dos poetas en este primer monumento de la
poesa castellana denominado "Cantar de Mio Cid": uno, contemporneo, o poco menos, de los
hechos narrados, al que designa como "el poeta de San Esteban de Gormaz", y otro que intervino
aproximadamente medio siglo despus de la muerte del hroe, "el poeta de Medinaceli".
Rodrigo Daz de Vivar, protagonista del Cantar de Mo Cid
El Poema o Cantar de Mio Cid se divide en tres cantares, que narran las acciones de guerra y las
vicisitudes polticas y familiares de Rodrigo (Ruy) Daz, en tiempos de la Reconquista, durante el
ltimo cuarto del siglo XI. Segn datos histricos comprobados, por cotejos de crnicas cristianas y
musulmanas, Ruy Daz, llamado por los moros Cid o Mo Cid ("mi seor"), y por moros y cristianos
el Campeador (de Campis doctor, esto es, excelente en el campo de batalla), naci en Vivar, cerca
de Burgos, en 1043, y muri en Valencia en 1099.
Es una obra de corte realista. Aunque con deformaciones histricas, carece del elemento
fantstico y desaforado que caracteriza a las otras epopeyas. El Cantar de Mio Cid se abre con uno
de los temas que, por encima de las hazaas blicas, sern predominantes en la obra: las
injusticias de que es vctima el hroe.
Capilla Panten de El Cid, en el Monasterio de Cardea donde estuvo enterrado antes de su
definitiva morada en la Catedral de Burgos
Poesa medieval en Espaa
La poesa medieval en Espaa se vehiculiz a travs de todas las lenguas romances que fueron
surgiendo a partir del tronco comn latino: castellano, gallego-portugus y cataln.
Todas fueron utilizadas por los poetas como vehculo de sus sentimientos. Junto a los cristianos
hay que mencionar a los rabes y hebreos.
Pero la figura ms alta de la lrica galaicoportuguesa es el rey don Alfonso X el Sabio. (1221-1284).
Su Libro de las Cantigas de Santa Mara es el mayor monumento de la literatura gallega medieval.
Comprende 420 canciones en las que el autor relata milagros de la Virgen a la que ensalza
fervorosamente. Su intencin la expresa as
La lengua catalana se independizaba del provenzal gracias a la labor de Ramn Llull (1235-1315),
quien empez siendo trovador. Luego se entreg a la conversin de los infieles (Lo monestir de
Miramar/fiu a frares menors donar/per sarrans a precar: "El monasterio de Miramar/a los frailes
menores hice dar/para a los sarracenos predicar.") Por supuesto que junto a esta figura excelsa
haba otras como Cerver de Girona, etc., ms dentro de lo provenzal, de lo trovadoresco.
Ya en el siglo XIV surge una gran figura de la poesa castellana, Juan Ruiz, Arcipreste de Hita. Su
obra, Libro de Buen Amor, redactada por primera vez en 1330 -hay otra redaccin posterior- es
una de las cimas de la literatura medieval espaola. Es heterognea en cuanto a los elementos que
la componen, llena de humorismo, satrica, realista, vivaz y de aire popular. El autor pretenda
alegrar al pblico, "pues la mucha tristeza mucho pecado origina", por lo que, anuncia, intercalar
algunas burlas; pero tambin deseaba que "se meditase su esencia". Esencia, propsitos que han
sido muy discutidos. "Clrigo libertino", para algunos, hombre de buena fe que trata de moralizar,
segn otros.
T, Seor e Dios mi, que al ome formeste,enforma e ayuda a m, tu aripreste,/que pueda fazer
libro de buen amor aqueste,/que los cuerpos alegre e a las almas preste
Es decir, que sea de provecho.
Una figura curiosa es Anselm Turmeda (1352-1423), mallorqun, primero fraile y luego apstata.
Escribi en rabe y en cataln. Disputa de l'ase ("Disputa del asno") es una obra muy animada.
Don Sem Tob de Carrin fue un judo del siglo XIV cuyos Proverbios morales estn teidos de la
tristeza derivada de su condicin de hebreo:
Nin vale el aor menos/porque en vil nido siga,/nin los enxemplos (consejos) buenos/porque judo
los diga.
En el Rimado de Palacio de don Pero Lpez de Ayala (1332-1407), obra variopinta escrita en gran
parte en la antigua cuaderna va, aparece por vez primera el verso de arte mayor.
A caballo entre dos siglos est el valenciano Ausias March (1397-1459), cuya obra potica estuvo
influida por la tradicin trovadoresca y por Petrarca. Cants d'amor, Cants espirituals, Cants morals
son obras que muestran la profundidad de pensamiento y la finura de este gran poeta que sigui
el camino abierto por el genial Llull. Camino que, en lo medieval y cataln, cierra March.
Sealemos aqu el Cancionero de Stiga (1458) en el que se recoge la produccin de los poetas
de la corte de Alfonso V de Aragn.
Del lado de la lrica gallega, la ltima figura del perodo medieval es Juan Rodrguez de la Cmara o
del Padrn, autor de poemas trovadorescos y que escribi en gallego y en castellano.
Enterado de las nuevas maneras de hacer italianas, don Iigo Lpez de Mendoza, marqus de
Santillana (1398-1458), ha sido calificado de "poeta provenzal". Su produccin est, en efecto,
muchas veces en la ms pura linea de la lrica antigua. Son estas obras las Canciones y Dezires y las
graciosas Serranillas:
Mouela de Bores,/all do la Lama, /psome en amores./.../E fueron las flores/de cabe
Espinama/los encubridores.
Gmez Manrique (14127-1490?), to del tambin poeta Jorge, fue autor de un Cancionero de aire
trovadoresco, as como de la ltima produccin potica en lengua gallega de la Edad Media. Su
sobrino (1440-1479) sigui apegado en numerosas obras al tipo trovadoresco, lo mismo que otros
muchos poetas. La savia medieval sigui dando vigor a los frutos poticos espaoles durante
mucho tiempo an. Muchos poetas adscritos cronolgicamente al Renacimiento siguieron
inmersos, por sus temas y su estilo, en plena lrica medieval.
Cerraremos este breve panorama de la poesa medieval espaola con el nombre de Juan del
Enzina (1468-1529), autor dramtico, poeta y msico. En su obra lrica se complaci en recrear los
temas tradicionales, villancicos, romances, etc., siendo fiel al sentimiento religioso, siempre
presente en la poesa espaola.
A quin debo yo llamar/vida ma./sino a ti, Virgen Mara?/Todos te deben servir,/virgen y madre
de Dios,/que siempre ruegas por nos/y t nos haces vivir.Nunca me vern decir vida majsino a ti,
Virgen Mara.
Amor Corts
El amor corts es una rama de la literatura medieval, especialmente francesa, inspirada por el
espritu corts, es decir, una "ertica" fundada en la sublimacin de la dama.
El amor corts surge en el siglo XI en la Francia occidental a manos de Guillermo IX, duque de
Aquitania, quien firma los documentos ms antiguos que se han encontrado. En ellos se
localizaban ya los elementos y las tramas as como la concepcin del amor que posteriormente
caracterizara el amor corts.
En los comienzos el tono de los poemas era altamente ertico, incitado por la pasin carnal entre
un hombre y una mujer. Con el paso de tiempo y la refinacin de la tcnica, esa relacin entre
ambos fue transformndose en amor, en un juego secreto entre una mujer y un hombre que llega
a alcanzar el estado mximo de virtuosismo.
Eran unas composiciones poticas, escritas en lenguas vernculas- destacan entre otras la lengua
de oc, la primera utilizada- para ser cantadas por los trovadores, poetas con mucho de msicos,
que marchaban de pueblo en pueblo cantando las bondades y desdicha que provocaba el amor
imposible, el que se daba entre una mujer casada y un caballero soltero. As los personajes y la
trama de esa relacin se repetan en todas las historias que se han conservado. Es una copia de las
relaciones de vasallaje de la sociedad pero entre hombre y mujer: un joven caballero, la mayora
de las veces clibe, se enamora perdidamente de una "dama", mujer casada y por lo tanto de
mayor edad quien poda tener el mismo o mayor rango social.
Escena caballeresca y amorosa
Ella siempre es descrita como una mujer muy bella e inteligente, capaz de embaucar con una
simple mirada a cualquier hombre que tenga delante. l, vasallo de su seor, quiere conquistar a
la mujer por sus cualidades y no por la fuerza, como lo haran los plebeyos. Se humilla ante ella
quien siempre toma de la decisin de aceptar o no su amistad y su amor.
Escenas de amor corts Ese "amor" que siente por la dama no es sino un fuerte deseo sexual
alimentado por el reto que supone conseguir a una mujer que pertenece a otro hombre -
normalmente su seor-. Es por tanto un amor infiel, que nunca es sinnimo de matrimonio- es
decir, no es el fin ltimo- sino de encuentro pasional.
Pero, se produca realmente el encuentro? Llegaban a consumar la relacin adltera? Los
trovadores no llegaron a ese punto sino que describan momentos que podan tener un doble
significado, de los que no slo era posible deducir ese encuentro sexual. Hoy en da la teora que
ms fuerza cobra es aquella que los interpreta como encuentros platnicos.
As lo entiende Duby quien asegura que es precisamente en esto donde el amor corts desvela su
verdadera naturaleza: la onrica. El amor corts conceda a la mujer un poder indudable pero
mantena ese poder confinado en el interior de un campo bien definido, el del imaginario y el
juego. Por tanto primara la razn frente a los sentimientos. Bajo esta teora es donde se sita la
idea de hegemona de la mujer respecto al varn y es que ella lo hace mejor persona y le ayuda a
cultivar virtudes como la paciencia, la contencin o el dominio.
Escena amorosa en una placa de marfil francesa del siglo XIV
Es el sentido de cortesa y caballera, de nobleza y vasallajes as como de servicio permanente y
desinteresado, lo que induce a las clases altas a imponerlo como un cdigo de conducta que llega
incluso a modificar las reglas de comportamiento, del amor y de la visin de la mujer hasta el
Renacimiento, debido a que la ubica en mejor condicin y crea entorno a ella una obligacin de
trato similar a la que se la otorga en los poemas.
Teatro medieval en Espaa
Despus de su esplndido florecimiento en Grecia y Roma, el teatro decay considerablemente,
hasta quedar reducido casi al silencio, durante buena parte de la Edad Media. En realidad, el
teatro de los ltimos tiempos del Imperio Romano haba descendido a niveles tan bajos de calidad
literaria y, sobre todo, de calidad moral, que la nueva religin oficial, el cristianismo, lo combati
acerbamente, hasta hacerlo desaparecer. Autores hay que atribuyen slo a la influencia de
Tertuliano (siglos II-III), con su espritu combativo y dogmtico, la verdadera destruccin del arte
teatral europeo, en la que luego participaron todos los Padres de la Iglesia.
Espectculo trivial, frivolo y pecaminoso, no poda tener cabida en una era de exaltacin de
valores ascticos, castidad y modestia de las costumbres. Tampoco es de extraar que, ms de mil
aos despus, el Concilio de Trente prohibiera nuevamente en 1548 las representaciones
"paraeclesisticas" de dramas de intencin religiosa y moralizadora.
Pero la Iglesia de Roma se encontr a poco de establecerse como poder temporal con un
problema que hoy definiramos de "comunicacin". Comoquiera que su idioma oficial era el latn -
y lo sigue siendo actualmente, aunque desde la dcada de 1960 se celebre la liturgia en la lengua
verncula de cada pas-, a la feligresa de los pases de origen brbaro (Gran Bretaa, Alemania,
Pases Bajos y, posteriormente, Escandinavia, Polonia, etc.) les resultaba imposible participar en
los oficios celebrados en una lengua que les era extraa, establecindose una invisible barrera
entre el pastor y la grey. Adems, con el correr de los siglos, el mismo problema se present en las
naciones de estirpe latina, al irse diferenciando cada vez ms del idioma imperial de Roma las
lenguas romances de la Pennsula Ibrica, de Francia y de la misma Italia.
Perdida, pues, la tradicin del teatro como espectculo para un pblico, empez a nacer otra en la
que, al principio, no exista tal diferenciacin, pues todo el pueblo participaba en las
representaciones. Fueron los primeros festivales cristianos -coincidentes, desde luego, con las
fechas de los grandes fastos paganos, especialmente los del equinoccio de primavera y el solsticio
de invierno-, en los que se empezaron literalmente a montar dramas multitudinarios, basados en
temas de las Sagradas Escrituras. Ya en el siglo VI, en muchos pases europeos se celebraba, en la
ltima semana de Adviento, un espectculo religioso cuyos "personajes" eran los profetas del
Antiguo Testamento que haban anunciado la venida del Mesas.
En Inglaterra, por ejemplo, estas representaciones se hacan en el idioma local y quedaban fuera
de la liturgia oficial en latn, pero siempre como espectculo religioso autorizado, puesto que se
realizaban dentro del templo. En los pases latinos, como Francia, mientras se produca el proceso
de decantacin de la lengua verncula, se siguieron componiendo los textos durante algunos siglos
en latn o en francs. Una de las piezas conocidas ms antiguas es el Mystre d'Adam, compuesto
hacia 1150, posiblemente en Francia, aunque tambin es posible que proviniera de los normandos
de Inglaterra. Histricamente, este Misterio de Adn fue la primera obra teatral representada
fuera del recinto sagrado y al margen del servicio religioso.
Msica Medieval
La msica medieval es uno de los temas ms apasionantes que la cultura en la Edad Media nos
brinda.
Lo que si sabemos es que la msica de los cristianos del Imperio Romano de la que va a ser
heredera la medieval, se bas en repertorios ya existente.
En los primeros tiempos, la msica medieval recibe dos influencias palpables:
Influencia hebrea. Se recoge el modo hebreo de cantar a base de largos melismas y la importancia
del canto en el culto.
Influencia grecorromana. Del mundo clsico se hereda la teora musical con su sistema modal y la
valoracin tica y educativa de la msica expresada por Platn.



Introduccin
En el aspecto cultural, la Edad Media supuso, especialmente a partir del siglo X, un interesante
florecimiento de nuevas manifestaciones artsticas y culturales, animadas por el horizonte que se
abra ante los contemporneos.
Los siglos medievales fueron, asimismo, tiempos de movimientos de personas e ideas, auspiciadas
por el desarrollo del comercio, de las ciudades y su nueva clase emergente, la burguesa, as como
de las universidades y las peregrinaciones, adems de los movimientos de juglares y monjes de las
grandes rdenes que iban de un monasterio a otro.
El intercambio al que hacemos referencia fue favorecido por el uso del latn como lengua comn,
ya que no slo era el modo de expresin de los ms cultos, sino que tambin del pueblo. No
obstante, no toda la sociedad hablaba el mismo latn, de hecho, hoy en da los estudiosos han
diferenciado entre el lenguaje culto y el popular, entre aquel utilizado por los monjes en sus
traducciones y copias -considerado hoy un paso esencial en el desarrollo de la cultura- y el usado
por el pueblo, siempre en forma oral.


CICLO VITAL DE LOS SERES
HUMANOS
Director: Luis Marco Padilla
Materia: Psicologa - Filosofia
Nombre: Brigida Condori Mamani
Curso: 3ro de secundaria A
Gestin: 2014

El Alto La Paz



Materia: Geografa
Nombre: Elizabeth Mamani Flores
Curso: 4to de secundaria
Gestin: 2014


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