Meditao e conscincia

Publicado em Segunda, 29 Setembro 2014 20:14

Escrito por Olavo de Carvalho


Um dos aspectos mais tristes da vida brasileira, para este comentarista, a escassez ou completa
ausncia de atividade espiritual naquilo que se escreve e se publica, seja em livros, na mdia ou
mesmo em blogs. Por atividade espiritual entendo a meditao solitria em que a conscincia toma
posse de si mesma como autocriao e liberdade que luta para realizar-se no mundo espao-temporal
e a encontra, ao mesmo tempo, seus obstculos e seus instrumentos.

s apreendendo assim a medida e a proporo entre aquilo que podemos ser e aquilo em que vamos
nos tornando, que chegamos a nos conhecer como natureza inseparavelmente criada e criadora, no
sentido de Scot Ergena, indescritvel portanto como figura e imagem e s apreensvel como fora e
conflito at o momento em que a morte, como nos ensina o soneto de Mallarm, nos fixa para sempre
no formato imutvel de um destino realizado e esgotado.

S quem se dedica incessantemente a essa atividade pode pronunciar a palavra "eu" com algum
conhecimento de causa, ou at com algum direito legtimo. Os demais, quando a dizem, nada mais
designam do que a figura totalmente fictcia que desejariam, para fins de vantagem prtica ou alvio de
complexos, projetar na tela da mente alheia ou na da sua prpria.

Se o no-meditante s se apreende a si prprio na sucesso de camuflagens que ele denomina
erroneamente "eu", por trs das quais nada existe seno um vago sentimento de culpa e de angstia
empenhado perpetuamente em negar-se, bvio que aquele que vive nessa condio no pode nem
comunicar-se verdadeiramente com os seus semelhantes, apenas us-los como personagens num
teatro interior que eles desconhecem, nem pode, por outro lado, conhecer Deus, seja para neg-Lo ou
afirm-Lo, seno como uma gigantesca figura de fico sempre disponvel para reforar, aliviar ou
encobrir a culpa e a angstia.

Pela conscincia clara da nossa criatividade parcial e limitada entendemos que a existncia de bilhes
de outras pequenas foras criadoras em torno de ns manifesta uma criatividade infinita e assim
chegamos a ter um vislumbre de Deus como Ato Puro, sem forma nem figura porque criador incessante
de todas as formas e figuras. Foi esse Deus que disse de Si mesmo: "Eu sou o Eu-Sou". S Ele tem
propriamente um "Eu", porque o Eu fonte criadora sem figura nem forma, cujo anlogo o ser humano
s se torna, e mesmo assim parcialmente, mediante o ato de liberdade que aceita e assume ser a
imagem e semelhana de Deus.

No se confunda, por outro lado, a meditao com a confisso religiosa nem com o exame de
conscincia. Ela a condio prvia que d substncia espiritual a essas duas atividades e sem a qual
se reduzem a uma catalogao mecnica de atos e de pensamentos vergonhosos, sem a menor noo
da sua raiz interior bem como da sua funo dialtica na luta pela auto-realizao da conscincia.

Talvez o maior dos pecados, o verdadeiro crime contra o Esprito Santo, resida em permitir que as
faculdades pensantes se desgarrem do centro meditativo e criativo, adquiram autonomia e se afirmem
at como supremos caracteres distintivos do ser humano.

Quanto mais essas faculdades se aprimoram, mais forte a tendncia de alienar a elas um poder e um
prestgio que, de direito, pertencem to somente ao "eu" propriamente dito.

Pior ainda quando, consagradas em cdigos formais mais ou menos uniformes e impessoais, se
impem desde fora ao indivduo, corrompendo-o at medula e premiando sua alienao com o
aplauso acolhedor de alguma comunidade intelectual ou acadmica.

Quanto mais se apoia nesses cdigos, acreditando com isso provar a fora do seu intelecto, mais o
cidado sacrifica sua progenitura por um prato de lentilhas, tornando-se uma personificao viva da
"cincia sem conscincia".

Nada exemplifica isso com mais clareza do que a reduo da filosofia anlise lgica da linguagem,
que ainda hoje, sob formas mais diversificadas ou camufladas, fascina estudantes imaturos vidos de
aprovao acadmica. Esses estudantes mostram, muitas vezes, ter uma ou vrias habilidades
intelectuais desenvolvidas at nveis excepcionais. S lhes falta o eu autoconsciente que as ata uma s
outras e as sintetiza na forma de uma "personalidade", sem a qual toda presuno de responsabilidade
intelectual no passa da obedincia a um cdigo externo, isto , de um arremedo teatral.

Ao lado e em contraste com a mera homogeinizao ideolgica, que de certo modo menos grave,
essa patologia afeta atualmente uma boa parte dos estudantes de filosofia e cincias humanas no
Brasil, especialmente os da dita "direita", augurando para as dcadas vindouras, quando a intoxicao
marxista passar, a sua troca por uma forma de alienao ainda mais esterilizante e difcil de curar.

Sinais de uma interioridade autntica so praticamente ausentes nos debates pblicos e na produo
acadmica deste Pas, que, sob esse aspecto, assim como sob tantos outros, j viveu dias melhores.


Olavo de Carvalho jornalista, ensasta e prof. de Filosofia