El matrimonio (del latn: matrimonum)

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es una institucin social que crea un
vnculo conyugal entre sus miembros. Este lazo es reconocido socialmente, ya sea por
medio de disposiciones jurdicas o por la va de los usos y costumbres. El matrimonio
establece entre los cnyuges y en muchos casos tambin entre las familias de origen de
stos una serie de obligaciones y derechos que tambin son fijados por el derecho, que
varan, dependiendo de cada sociedad. De igual manera, la unin matrimonial permite
legitimar lafiliacin de los hijos procreados o adoptados de sus miembros, segn las reglas
del sistema de parentesco vigente.
Por ser una institucin sumamente extendida en el mundo aunque no de modo
universal la definicin del matrimonio es materia de diversas disciplinas. Desde el punto
de vista del derecho occidental, el matrimonio constituye una unin de dos personas que
tiene por finalidad constituir una familia. Hasta hace pocos aos se consideraba un
elemento esencial de la definicin el hecho que ambos contrayentes deban ser de sexo
opuesto, pero en el ltimo tiempo este elemento ha sido objeto de moderaciones debido a la
introduccin, por algunos ordenamientos, del matrimonio entre personas del mismo sexo.
Por su lado, en vista de la informacin etnogrfica obtenida de diversas sociedades,
la antropologa del parentesco define el matrimonio como la unin de dos o ms personas
que cumplen roles de gnero definidos socialmente, incluso tratndose de matrimonios
homosexuales.
[cita requerida]
El matrimonio, desde el punto de vista antropolgico, es una
institucin que permite legitimar la descendencia de una mujer y crea relaciones de alianza
entre los grupos de parentesco de los cuales provienen sus miembros.
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El matrimonio puede ser civil o religioso y, dependiendo de la religin o del ordenamiento
jurdico, los derechos, deberes y requisitos del matrimonio son distintos. Ahora bien, no
todas las sociedades establecen la distincin entre matrimonio civil y matrimonio religioso.
Esta distincin slo puede existir en aquellos contextos donde el Estado ha atrado el
reconocimiento del matrimonio como una de sus atribuciones. En algunos pases
occidentales el matrimonio civil no ha sido reconocido hasta fechas relativamente recientes.
Por ejemplo, Chile lo reconoce desde 1884.
3
Argentina, lo hace desde 1888, en virtud de
la Ley 2393. Algunos estados que han adoptado el matrimonio civil no reconocen las
uniones conyugales realizadas bajo las normas religiosas, otros las reconocen como opcin
con validez jurdica equivalente al matrimonio civil. En contraparte, las religiones no
suelen reconocer el matrimonio civil como una forma de unin conyugal acorde con sus
preceptos.
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mingo,17deEtiquetas: certificados, civil, documentos, matrimonio, municipalidad,noch
e de bodas, registro, trmites
En casi todas las Municipalidades, los documentos son los mismos. Aqui una lista de que
debes presentar para el Matrimonio Civil:

a) Partidas de Nacimiento originales de cada uno.
b) Fotocopias legalizadas de D.N.I. de ambos. Los extranjeros necesitan pasaporte o carnet
de extranjera.
c) Dos fotos tamao carnet.
d) Certificado mdico sobre anlisis del SIDA y Serolgico. Ambos se obtienen en el
hospital o centro mdico que indique la municipalidad.
e) Certificado domiciliario de cada uno avalado por la polica.
f) Presentacin de un testigo por cada uno de los novios, con D.N.I. o L.E. original y copia,
mayores de edad y que sean conocidos hace ms de tres aos. No pueden ser familiares.
Estos testigos tendrn que acompaarte a la Municipalidad el mismo da que abras el pliego
matrimonial.
g) Fijar la fecha y hora para la ceremonia civil.
h) Una vez abierto el pliego matrimonial y decidida la fecha y hora debers hacer el pago
para la celebracin del Matrimonio Civil. Por pagos extras los representantes del Registro
pueden ir a otro lugar que t decidas, utilizar el comedor para el brindis, etc.
i) Una vez realizado todo esto la Municipalidad te dar los datos del edicto que tendrs que
publicar en cualquier peridico de distribucin nacional y publicar en la municipalidad de
los distritos en donde viven los novios. (si el caso es que se eligiera otra municipalidad
aparte de la que les correspondiera)

En casos excepcionales:

1. Los menores de 18 aos debern presentar, adems, la autorizacin escrita de los padres
y/o permiso del juez de familia.
2. Si tienes ms de 35 aos y/o eres viudo debers firmar una Declaracin Jurada sobre
tenencia de hijos y sobre los bienes. Tendrs que presentar la partida de defuncin del
cnyuge.
3. Si eres divorciado/a debers firmar una Declaracin Jurada sobre tenencia de hijos y
sobre los bienes. Tambin es necesario presentar copias certificadas de la sentencia de
divorcio y la partida de matrimonio certificada con la disolucin.

Aqui podrs encontrar la lista de las Municipalidades de Lima y Callaopara empezar los
trmites de boda.
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El matrimonio Civil es la celebracin de un contrato jurdico celebrado entre
los contrayentes. El trmite para su celebracin se realiza en la oficina de
Registro Civil de la Municipalidad, correspondiente al lugar de residencia de
alguno de los novios. Los documentos solicitados y los precios de las
ceremonias varan de acuerdo Municipio, al lugar de la celebracin, si es en el
local municipal o fuera de este y al horario en que se celebre la ceremonia.
Partida de Nacimiento original de ambos contrayentes, expedidas con no ms
de 3 meses de anterioridad.
DNI original y fotocopia de ambos.
Certificado domiciliario de cada uno, expedido por la comisara del distrito
donde residen.
Certificado de soltera tramitado en el municipio donde reside cada uno de
los contrayentes.
Solicitud matrimonial entregada en las oficinas de registro civil de las
municipalidades.
Certificado de salud pre-nupcial (Rx, serolgico y Test del ISA). La
Municipalidad indica el Centro de Salud donde deben ser realizados los
exmenes.
Constancia de consejera preventiva para ETS y SIDA.
Pago por apertura del pliego matrimonial.
Edicto matrimonial que se entrega una vez entregados los documentos
requeridos y se ha elegido la fecha de la boda.
Publicacin del edicto matrimonial en un diario de circulacin nacional.
Dos testigos por cada uno, mayores de 18 aos, que no sean parientes y que
conozcan a los contrayentes por lo menos con 3 aos de anterioridad. Deben
portar su documento de identidad el da de la ceremonia.
En el caso de que alguno de los contrayentes fuese divorciado, viudo,
extranjero, menor de edad o miembro de la Fuerzas Armadas, se solicitan
documentos adicionales.

Contrayentes Divorciados
En el caso de contrayentes divorciados se deben presentar adicionalmente a
los requisitos comunes:
Partida de Matrimonio con la anotacin marginal de divorcio.
Declaracin jurada ante notario pblico de hijos bajo su patria potestad y
bienes que ellos administren. La misma declaracin deber presentarse en
caso de no haber procreado hijos o que fueran estos mayores de edad y de
no tener bienes que administrar indicando el hecho mencionado.
En caso de la contrayente mujer debern haber transcurrido 300 das desde
la fecha de disolucin del vnculo matrimonial o certificado mdico negativo
de gestacin.
Contrayentes Viudos
En el caso de contrayentes viudos se deben presentar adicionalmente a los
requisitos comunes:
Partida de Matrimonio.
Partida de defuncin del cnyuge fallecido.
Declaracin jurada ante notario pblico de hijos bajo su patria potestad y
bienes que ellos administren. La misma declaracin deber presentarse en
caso de no haber procreado hijos o que fueran estos mayores de edad y de
no tener bienes que administrar indicando el hecho mencionado.
En caso de la contrayente mujer viuda debern haber transcurrido 300 das
desde la fecha de viudez o certificado mdico negativo de gestacin.
Contrayentes Extranjeros
En el caso de contrayentes extranjeros se deben presentar adicionalmente a
los requisitos comunes:
Partida de Nacimiento original y certificado de Soltera, viudez o divorcio
tramitados en su pas de origen, visados por el Consulado Peruano ms
cercano al lugar de residencia del contrayente y posteriormente legalizado en
el Ministerio de Relaciones Exteriores.
Todo documento en idioma diferente al espaol debe contar con la
traduccin oficial realizada por un traductor peruano respaldado por el
Ministerio de Relaciones Exteriores.
Copia legalizada por el Fedatario de la Municipalidad del pasaporte o carn
de extranjera.
Los certificados domiciliario, de salud pre-nupcial y constancia de consejera
debern ser tramitados en el Per.
Contrayentes Menores de Edad
En el caso de contrayentes menores de edad se debe presentar
adicionalmente a los requisitos comunes:
Dispensa del Juzgado de Familia o autorizacin notarial de sus padres.
Contrayentes Miembros de las Fuerzas Armadas
En el caso de contrayentes miembros de las Fuerzas Armadas se debe
presentar adicionalmente a los requisitos comunes:
Constancia de Soltera expedida por su superior inmediato o por el
Departamento de Personal de la Fuerza Armada a la que pertenezca.
Directorio de Registros Civiles

El trmite se realiza en la Parroquia correspondiente a alguno de los novios.
La ceremonia religiosa se puede realizar en la parroquia donde se tramita el
pliego matrimonial o en otra parroquia para lo cual ser necesaria presentar
documentos adicionales.
El costo de la ceremonia es variable y puede incluir el uso del saln
parroquial.
Separa la fecha con anticipacin. Debes abrir el Pliego Matrimonial con dos
meses de anticipacin como mnimo, presentando los siguientes
documentos:
Partida de Bautizo legalizada por el Arzobispado de Lima con no ms de 6
meses de antigedad.
Constancia de confirmacin.
Constancia de charlas pre-Matrimoniales
Copia simple de DNI
Certificado domiciliario
Partida de Matrimonio Civil o copia del Edicto Matrimonial publicado en un
diario (pgina completa)
Certificado de Encuentro de Novios.
Entrevista con el sacerdote (mnimo con 2 meses de anticipacin)
Proclamas Matrimoniales (3 semanas)
Dos testigos de soltera por cada uno de los contrayentes, que no deben ser
familiares y conozcan a los novios por lo menos con tres aos de
anterioridad.
Dos testigos por cada contrayente, portando sus respectivos documentos de
identidad el da de la boda.
Traslado Parroquial
Si el matrimonio se realizar en otra parroquia se debe incluir una licencia de
traslado sellada y firmada por el titular de la parroquia. Este documento se
solicita en el Arzobispado.
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Partes: 1, 2





















1. Definicin de Matrimonio
2. El matrimonio es un sacramento de misin
3. Citas bblicas referidas al Matrimonio
4. Ministro y Sujeto del Matrimonio
5. Los efectos del sacramento del Matrimonio
6. Compromiso que contrae el cristiano al recibirlo
7. Signo sensible del Matrimonio
8. La celebracin del Matrimonio
9. La Iglesia y el divorcio
1) Definicin de Matrimonio
Es la unin marital de un hombre y una mujer, entre personas legtimas, para formar una
comunidad indivisa de vida; es un sacramento que santifica la unin del varn y la mujer,
que se origina en la alianza de Cristo con su Esposa la Iglesia que concede a los cnyuges
la gracia que necesitan para crecer juntos en santidad y educar cristianamente a los hijos.
" unin" : significa tanto el consentimiento interior y exterior por el que se contrae
matrimonio como el vnculo permanente que nace de ese consentimiento;
" marital" : la finalidad de esa unin es una legtima vida marital, entregando y recibiendo
el derecho mutuo a la unin fsica de por s apta para engendrar hijos;
" de un hombre y de una mujer" : se excluye as la poligamia (unin de un hombre con
varias mujeres) y la poliandria (la unin de una mujer con varios hombres);
" entre personas legtimas" : por ley natural, o por ley positiva, no todas las personas
pueden contraer matrimonio, o bien no lo pueden contraer con determinada persona;
" para formar una comunidad indivisa de vida" : el matrimonio es indisoluble, y exige
que as lo sea tambin la unin de vida que origina.
2) El matrimonio es un sacramento de misin.
La misin de los esposos en el hogar es la procreacin y la educacin. En el seno de la
familia, los padres han de ser para sus hijos los primeros anunciadores de la fe con su
palabra y su ejemplo, y han de fomentar la vocacin personal y la vocacin a la vida
consagrada.
El hogar es la primera escuela de vida cristiana y escuela del ms rico humanismo. Aqu se
aprende la paciencia y el gozo del trabajo, el amor fraterno, el amor generoso, incluso el
culto divino por medio de la oracin y la ofrenda de su vida.
Las familias cristianas son la mejor garanta del futuro religioso de un pas.
A los hogares cristianos les corresponde, como tarea especfica, hacer la sntesis de lo
divino y de lo ms humano.
La esencia y el cometido de la familia son definidos por el amor, ya que recibe la misin de
custodiar, revelar y comunicar el amor como reflejo vivo y participacin real del amor de
dios por la humanidad y del amor de cristo seor por la iglesia. (" Catecismo de la Iglesia
catlica." ) (MULLER, Charles: Los sacramentos, manantial de vida. La vida eterna, Conf.
Episcopal de Chile, Santiago, 1986" .)
3) Citas bblicas referidas al Matrimonio
Gnesis 1-28
" Dios los bendijo, dicindoles: sean fecundos y multiplquense. Llenen la tierra y
somtanla. Manden a los peces del mar, a las aves del cielo y a cuanto animal viva en la
tierra."
Dios que ha creado al hombre por amor lo ha llamado tambin al amor. Habindolos creado
Dios hombre y mujer, el amor mutuo entre ellos se convierte en imagen del amor absoluto e
indefectible con que Dios ama al hombre. Este amor es bueno, a los ojos del creador. Y este
amor que Dios bendice es destinado a ser fecundos y ha realizarse en la obra comn del
cuidado de la creacin.
Gnesis 3-12
" El hombre respondi: la mujer que me diste por compaera me dio del rbol y com"
Todo hombre vive la experiencia del mal. En todo tiempo, la unin del hombre y la mujer
vive amenazada por la discordia, la infidelidad, los celos y conflictos que pueden conducir
hasta el odio y la ruptura.
Este desorden origina en el pecado. El primer pecado tiene como consecuencia primera la
ruptura de la comunin original entre el hombre y la mujer. Sus relaciones quedan
distorsionadas por agravios recprocos, su atractivo mutuo se cambia en relaciones de
dominio y de concupiscencia; la hermosa vocacin del hombre y de la mujer de
multiplicarse y someter la tierra queda sometida al sufrimiento.
Mateo 19-6
" De manera que ya no son dos, sino uno solo. Pues bien, lo que Dios ha unido, no lo
separe el hombre"
El amor de los esposos exige, la unidad y la indisolubilidad de la comunidad de personas
que abarca la vida entera de los esposos:" estn llamados a crecer continuamente en su
comunin a travs de la fidelidad cotidiana a la promesa matrimonial de la reciproca
donacin total.
4) Ministro y Sujeto del Matrimonio

Ministro: Los mismos contrayentes son los ministros del sacramento del matrimonio. Son
los esposos quienes se confieren mutuamente este sacramento, expresando ante la Iglesia su
consentimiento. La asistencia del sacerdote tiene la categora de un testigo calificado como
as tambin para que el matrimonio sea vlido.
Sujeto: Los protagonistas de la alianza matrimonial son un hombre y una mujer bautizados,
libres para contraer matrimonio y que expresan libremente su consentimiento. " Ser libre"
significa:
No obrar por coaccin;
No estar impedido por una ley natural o eclesistica;
Como se trata de un sacramento entre vivos para recibirlo sin cometer un pecado grave,
hace falta estar en gracia.
Slo quienes han recibido el bautismo pueden recibir otro sacramento y, por lo tanto, el
matrimonio. (Portal catlico: Catholic.net. www.es.catholic.net)
5) Los efectos del sacramento del Matrimonio
Del matrimonio valido se origina entre los conyugues un vinculo perpetuo y exclusivo por
su misma naturaleza; adems, en el matrimonio cristiano los conyugues son fortalecidos y
quedan como consagrados por un sacramento peculiar para los deberes y la dignidad de su
estado.
El consentimiento por los que los esposos se dan y se reciben mutuamente es sellado por el
mismo Dios. De su alianza nace una institucin estable. La alianza de los esposos esta
integrada en la alianza de Dios con los hombres: el autentico amor conyugal es asumido en
el amor divino" .
Por lo tanto, el vnculo matrimonial es establecido por Dios mismo de modo que el
matrimonio celebrado y consumado entre los bautizados no puede ser disuelto jams.
La gracia del Matrimonio
" En su modo y estado de vida los conyugues cristianos tienen su carisma propio en el
Pueblo de Dios" . Esta gracia esta destinada a perfeccionar el amor de los conyugues, a
fortalecer su unidad indisoluble. Por medio de esta gracia se ayudan mutuamente a
santificarse con la vida matrimonial conyugal y en la acogida y educacin de los hijos.
Cristo es la fuente de esta gracia. Pues de la misma manera que Dios en otro tiempo salio al
encuentro de su pueblo por una alianza de amor y fidelidad, ahora el salvador de los
hombres y esposo de la Iglesia, mediante el sacramento del matrimonio sale al encuentro de
los esposos cristianos. Permanece con ellos, les da la fuerza de seguirle tomando su cruz, de
levantarse despus de su cada, de perdonarse mutuamente, y de amarse con una amor
sobrenatural, delicado y fecundo. (Catecismo de la Iglesia catlica)
6) Compromiso que contrae el cristiano al recibirlo
Por el sacramento del matrimonio, Dios concede a los esposos las gracias que necesitan
para santificarse dentro del mismo, para educar a sus hijos y cumplir con los deberes que
contraen. Estos deberes, son: amarse, respetarse, fidelidad y ayudarse mutuamente y, en
cuanto a los hijos, alimentarlos, vestirlos, educarlos tanto en el aspecto intelectual como
moral, religioso y asegurar su provenir. (Catequesis familiar. 2 ao. Libro de los padres.
Ediciones de la Dicesis de Posadas. Provincia de Misiones, Argentina. Mayo, 2000).
7) Signo Sensible del Matrimonio
El matrimonio, se puede decir que, es verdadero sacramento porque en l se encuentran los
elementos necesarios, es decir, el signo sensible que es la gracia santificante y sacramental
que fue instituido por Cristo.
El signo externo de este sacramento es el contrato matrimonial, que a la vez comprende la
materia y la forma. La materia remota son los mismos contrayentes, o bien, el del ius ad
vitae communionem (derecho a la comunidad de vida); la materia prxima, es la donacin
recproca de los esposos, se donan toda la persona, todo su ser; y la forma, es el s que
significa la aceptacin recproca de ese don personal y total. (Portal catlico: Catholic.net.
www.es.catholic.net)
8) La celebracin del Matrimonio
En el rito latino la celebracin del matrimonio entre dos fieles catlicos tiene lugar
ordinariamente dentro de la Santa Misa.
En la Iglesia Latina se considera habitualmente que son los esposos quienes, como
ministros de la gracia de Cristo, se confieren mutuamente al sacramento del matrimonio
expresando ante la iglesia su consentimiento.
En la epiclesis de este sacramento los esposos reciben el Espritu Santo como Comunin
de amor de Cristo y de la iglesia. El Espritu Santo es el sello de la alianza de los esposos,
la fuente sierre generosa de su amor, la fuerza con que se renovara su fidelidad.
La iglesia considera el intercambio de los consentimientos entre los esposos como el
elemento indispensable que hace el matrimonio.
El consentimiento consiste " en un acto humano, por el cual los esposos se dan y se
reciben mutuamente" : " yo te recibo como esposa" - " Yo te recibo como esposo" . Este
consentimiento encuentra su plenitud en el hecho que los dos vienen a ser una sola carne.
El sacerdote que asiste a la celebracin del matrimonio, recibe el consentimiento de los
esposos, en nombre de la iglesia y da la bendicin de la iglesia. La presencia del ministro
de la iglesia expresa visiblemente que el Matrimonio es una realidad eclesial. (Catecismo
de la Iglesia catlica)
9) La Iglesia y el divorcio
Una de las propiedades del matrimonio es la indisolubilidad. Es decir, que el vnculo que
surge del sacramento del matrimonio no puede desatarse, ni disolverse jams: " lo que Dios
uni, no lo separar el hombre" (Mt. 19,6) Por esto, el divorcio est prohibido aunque la
ley civil lo permita. Ya que Dios ha hecho al hombre capaz de vivir la vocacin al amor y
le da la gracia que necesita para cuidar al vnculo que se ha creado a partir del sacramento
por el bien de los hijos; por el bien, la felicidad y seguridad de los esposos, que se resiente
y termina desapareciendo cuando se introduce una mentalidad divorcista que ataca a lo que
es la clula bsica de la sociedad: la familia. Cuando se disuelve con facilidad la misma,
toda la sociedad se resiente y sus instituciones pierden solidez y estabilidad. (Catequesis
familiar. 2 ao. Libro de los padres. Ediciones de la Dicesis de Posadas. Provincia de
Misiones, Argentina. Mayo, 2000).





















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"Anlisis comparativo de la naturaleza, principios y fundamentos entre el Derecho
Cannico y el Derecho Civil con respecto al Matrimonio: Del Concilio de Trento y en
el Derecho Civil de San Luis Potos"
1. Antecedentes en los pueblos de la antigedad
2. Matrimonio en el Derecho Cannico
3. Matrimonio en el Derecho Civil
4. Semejanzas y diferencias entre ambos regmenes matrimoniales
5. Teoras existentes
6. Bibliografa
Introduccin:
El objetivo del presente trabajo es el de establecer las relaciones existentes entre dos
regmenes legales matrimoniales que por excelencia han sido considerados como polos
opuestos an cuando ambos tienen la consigna de dar paso a la formacin de una
familia: no importa si hablamos de la legislacin civil o religiosa, el matrimonio, como
Portalis y otros lo conciben, coinciden en sealar algunos tems caractersticos del
matrimonio, los cuales sern desglosados y analizados con detalle mas adelante.
Desde pocas remotas, el matrimonio ha formado parte de la conciencia humana, ya
que como ser social que es, el hombre debi haber formado parte de una familia y an
como Belluscio lo seala, el origen del matrimonio se vincula con el de la familia,
persistiendo hasta nuestros das la problemtica que surge del ignorar como fue ese
proceso histrico social.
An cuando cada cultura tiene su peculiar manera de entender el matrimonio, es
preciso sealar que ste ha tenido un desarrollo histrico geogrfico muy
importante: desde la antigua Roma hasta nuestro Mxico actual, de oriente a
occidente, el matrimonio fue y es uno de los temas mas estudiados y menos
comprendidos del saber humano por la complejidad que representa el comparar
tantas manifestaciones como culturas existen en el mundo, motivo por el cual se
analizarn algunas de las principales culturas alrededor del mundo, que si bien no
dieron origen de manera directa al derecho cannico o al derecho civil, si
influenciaron de manera positiva (qu hacer?) o de manera negativa (qu no
hacer?) con respecto a este tema. El pueblo babilnico influenci al hitita y al asirio,
coexistiendo estos con la cultura hebraica que a su vez fue contempornea del derecho
romano, influenciando estos al germano y al espaol, que de manera inmediata lleg a
la Nueva Espaa y a nuestro derecho civil mexicano, y son coexistentes con el derecho
cannico que surge en Europa. Al ser tan extenso el tema, el presente estudio se
concretar a establecer las semejanzas y diferencias entre el matrimonio como
institucin y el matrimonio como sacramento, as como las consecuencias que se
derivan de su naturaleza. De igual manera se analizarn los aspectos histricos que
influenciaron al matrimonio (cannico y civil) como lo vemos en nuestros das.
Antecedentes en los pueblos de la antigedad
Como ya se vena tratando, el matrimonio a pesar de tener semejanzas entre los
diversos pueblos, cada uno de ellos le da un sentido particular al mismo, por ejemplo,
en Babilonia, el matrimonio era un contrato que reflejaba la naturaleza comercial del
pueblo, que vea al matrimonio infundido de factores econmicos. Para el pueblo
Hitita tena el matrimonio semejanzas con el anterior, el sistema ms utilizado era la
monogamia, sin embargo la poligamia era signo de status elevado al igual que entre
los asirios, diferencindose del resto de las culturas del prximo oriente en que sta no
pone lmites al poder del hombre con respecto a la esposa e hijas
Para el pueblo judo el matrimonio tiene por caractersticas el podero del hombre
sobre la mujer que toma el papel de sumisin frente a sus padres y posteriormente
ante su esposocuando contrae nupcias, siendo sta complemento creador de vida, y la
fecundidad como una bendicin de Yahv, atribuyndole a la buena mujer juda
cualidades de debilidad, sumisin y prudencia entre otras.
"Matrimonium est manis et femine conjunctio et consortium omnis vitae divini et
humani juris comunicatio". De esta manera era definido por los romanos de la poca
justinianea. Para este pueblo, el matrimonio era siempre monogmico, llegando a
respetarse esto en el contubernio; de la misma manera eran regulados los esponsales,
que eran la peticin y promesa de futuras nupcias ya entre los futuros esposos o entre
sus respectivos paterfamilias. An cuando no haba una formalidad para celebrar el
matrimonio, pues era considerada una situacin de hecho, se le denominaba justas
nupcias y los requisitos eran:
1. Pubertad, que en el derecho clsico no se exige una edad determinada, pero en
el justinianeo es de siete aos cumplidos.
2. Consentimiento del paterfamilias o de los contrayentes en caso de que fueran
alieni iuris
3. Que tuvieran el ius conubium, o derecho para contraer vlidamente
matrimonio
4. Que no existiera parentesco en lnea recta, colateral, por tutela, curatela o
entre raptada y raptor.
As como exista el iustae nupciae, la IV tabla estableca que la mujer que viva con su
marido por espacio de un ao sin separarse de su lado por ms de tres meses, caer en
su dominio por usucapin.
En Alemania, el Brgerliche ehe, establece que un hombre no puede contraer
matrimonio antes de la produccin de la mayora de edad; una mujer no puede
contraer matrimonio antes de los 16 aos cumplidos; y existe impedimento de
contraerlo entre parientes en lnea recta y afines, as como entre personas de las cuales
una ha tenido comunidad sexual con los padres, ascendientes o descendientes de la
otra (art. 1.310 del Cdigo civil alemn). La mujer adquiere el apellido del esposo, y
ambos el derecho deber de dar y recibir alimentos
Matrimonio en el Derecho Cannico
El jurista italiano Gangi, nos ofrece la definicin ms completa de lo que el
matrimonio es para el derecho cannico "I l matrimonio e lunione delluomo e della
donna per formare una famiglia legitima. E unione stabile deratura per tutta la vitta dei
coniugi, sorta nelle forme e secondo le norme stabilite della legge, per il
soddisfacimentob dei loro bisogni sessuali, per la procreazione, la llevamento e
leducazione della prole, nonche per la luro reciproca assistenza. E una unione stabile e
doratora, e come tale esa si distingue da qualsiasi altra unione transitoria, ed e una
unione che ha per fine la constituzione di una famiglia legittima, e percio esso si
distngue dal concubinato". Como podemos observar, dicha definicin contiene los
elementos escenciales del tema a tratar.
Existen numerosas conceptualizaciones del matrimonio segn autores haya, sin
embargo, todas toman como elementos derivados de su naturaleza sacramental, y
como atinadamente Goffi menciona creer que el matrimonio es un sacramento, es
creer que transforma una situacin natural en situacin de gracia, proporcionndose
con ello los medios para vivirlo a diario de manera idnea, otorgando para ello dos
tipos de gracias: (a) Gracia santificante, pro tratarse de un sacramento de vivos, y (b)
Gracia sacramental, que facilita a los esposos el cumplimiento de los deberes propios
de su estado. Todo lo anterior, es resumido por Monseor Escriv de Balaguer cuando
cita "los matrimonios tienen gracia de estado la gracia del sacramento- para vivir todas
las virtudes humanas y cristianas de la convivencia: la comprensin, el buen humor, l
paciencia, el perdn, la delicadeza en el trato mutuo. Lo importante es que no se
abandonen, que no dejen que les domine el nerviosismo, el orgullo o las manas
personales. Para eso, el marido y la mujer deben crecer en vida interior y aprenmder de
la Sagrada Familia a vivir con finura por un motivo humano y sobrenatural a la vez-
las virtudes de un hogar cristiano".
A consecuencia de la naturaleza sacramental, en el matrimonio cannico se observan
dos caractersticas principales: la unidad y la indisolubilidad.
La primera de ellas tiene su principio teolgico en la biblia "dejar el hombre a su
padre y a su madre, y se unir a su mujer, y vendrn los dos a ser una sola carne",
desarrollndose de manera ms exhaustiva en el Concilio de Trento que define a la
unidad del matrimonio como la "unin exclusiva de un hombre con una mujer". El
anterior principio no se trata de un capricho canonista, es la reglamentacin a lo que
podra ser una causa de distanciamiento entre los cnyuges, de manera tal que la
familia se viera amenazada, ya que la poliandria incide sobre la duda de paternidad y
sus obvias consecuencias en la educacin de los hijos, mientrasque la poliginia daa
los intereses secundarios del matrimonio como la paz familiar y la ntima unin
afectiva entre cnyuges.
An as, existen en el mundo 720 culturas poligmicas, de las cuales 716 practican la
poliginia y solamente cuatro la poliandria.
A pesar de ser la unidad (y tambin la indisolubilidad) caractersticas propias del
matrimonio sacramental, existen en inumerables culturas la misma caracterstica,
prueba de ella es nn proverbio chino, a la manera tpicamente oriental, nos ensea
que tanto el hombre como la mujer son indispensables para formar una familia,
donde como A. Tennyson dice "la causa de la mujer es la del hombre: los dos se
levantan o sucumben juntos". En conclusin, unidad del matrimonio se entiende en
dos sentidos: un solo matrimonio y una sola persona despus de ste, donde "a la
polaridad del hombre y la mujer corresponden la ayuda mutua o asistencia, es decir, la
subsidiaridad"
La segunda consecuencia del matrimonio como sacramento es la indisolubilidad,
pudindola encontrar de manera explcita en la definicin del mismo que se nos ofrece
en el cdigo cannico "la alianza matrimonial, por la que el varn y la mujer
constituyen entre s un consorcio de toda la vida, ordenado por la misma ndole natural
al bien de los cnyuges y a la generacin y educacin de la prole, fue elevada por Cristo
nuestro Seor a la dignidad de sacramento entre bautizados", misma que retoma la
visin que los latinos tenan "viri et mulieris coniunctio individuam consuetudinem vitae
continens", mientras que Modestino, otro jurisconsulto romano, lo conceba como
"coniunctio viri et foeminae et consortium omnis vitae, divini et humani iuris
communicatio"
Como se puede observar, el matrimonio desde tiempos antiqusimos ya denotaba la
prohibicin de disolverse, sin embargo para la iglesia catlica esto no toma verdadero
valor sino hasta el inicio de la poca cristiana , cuando cuestionado por los fariseos,
Jess el Nazareno contesta "No han ledo que el Creador al principio los hizo
hombre y mujer y dijo: El hombre dejar a su padre y a su madre y se unir con su
mujer y sern una sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues
bien, lo que Dios ha unido, no lo separe el hombre" enseanza que Pio XI en su
encclica Casti Connubii ampla y ratifica diciendo que "el matrimonio no es obra de
los hombres, sino de Dios, y por lo tanto sus leyes no estn sujetas al arbitrio
humano". De tal manera que el matrimonio cannico no puede ser disuelto
vlidamente sino por la muerte de uno de los cnyuges, excepcin heca del
matrimonio rato no consumado, o cuando se da entre dos personas no bautizadas
para favorecer la fe de uno de ellos cuando fue bautizado con posterioridad, as como
en el caso donde se acepta la disolucin matrimonial cuando uno de los cnyuges
desea ingresar a la vida religiosa, a condicin de que el otro no contraiga nuevas
nupcias.
Los requisitos que deben cumplirse para contraer vlidamente matrimonio son, en
consecuencia, que por lo menos uno de los cnyuges sea bautizado, encontrarse en
estado de gracia, llevar a cabo el procedimiento de preparacin para el matrimonio
(exmen de los esposos y proclamas o amonestaciones) y obviamente manifestar
libremente su consentimiento. Con respecto a los impedimentos dirimentes suelen
clasificarse en:
a. Edad. "inhabilidad del varn y de la mujer para contraer matrimonio antes de
haber cumplido los diecisis y los catorce aos, respectivamente" (c. 1083.1).
Con anterioridad, este impedimento estaba condicionado a la realizacin de la
cpula; en la actualidad la transgresin a este cnon anulara de manera
invariable el matrimonio. Este impedimento es de derecho eclesistico y
natural.
b. Impotencia. "Incapacidad para realizar el coito" (c. 1084.1). Este
impedimento, a traves de la historia ha sido sujeto de mltiples variaciones por
parte de los canonistas, sin embargo en 1983 se dio la clasificacin y
enumeracin de las clases de impotencia y anomalias que hacen impotente al
hombre y a la mujer, clasificndolas en antecedente y consiguiente (segn su
aparicin respecto del matrimonio), temporal y perpetua (dependiendo si
puede o no ser erradicada por medios lcitos), absoluta y relativa (dependiendo
si la cpula no puede realizarse con el cnyuge solamente, o con ninguna otra
persona), orgnica o funcional (si depende de cuestin anatmica o de
perturbacin en la funcin de ellos, dividindose esta ltima en fsica y
psiquica). Ahora bien, para que la impotencia constituya un impedimento,
debe reunir tres caractersticas: Que sea antecedente, perptua y cierta.
c. Ligamen. "Inhabilidad para contraer nuevo matrimonio mientras permanece
el vnculo de un matrimoni anterior, aunque no haya sido consumado" (c.
1085). No puede cesar por dispensa, sino nicamente por muerte.
d. Disparidad de culto. El matrimonio mixto, es decir, en el que uno de los
cnyuges no es catlico, se regula por los cnon 1124 y 1129; es un
impedimento dispensable por el obispo del lugar (c. 1125) cuando concurran
dos requiatos: 1) que el cnyuge catlico se declare dispuesto a evitar cualquier
peligro para la fe, y prometa bautizar y educar a los hijos en la fe catlica y 2)
que el no bautizado est enterado de las promesas del otro cnyuge , as como
cumplir con una instruccin sobre los fines y propiedades del matrimonio.
e. Orden sacerdotal. "Es la inhabilidad por la que no pueden contraer
matrimonio quienes han recibido la ordenacin sacerdotal" (c. 1087). Tiene su
fundamento en el celibato eclesistico, sin embargo puede ser dispensable por
el Romano Pontfice (c. 291)
f. Voto o profesin religiosa. "Impedimento que afecta a quienes han contrado
un voto pblico de castidad en un instituto religioso" (c. 1088). Al igual que el
anterior, su dispensa est reservada al Pontfice.
g. Rapto. "traslado o la retencin violenta de una mujer, con la intencin de
contraer matrimonio con ella" (c. 1089). Tiene su origen en el concilio de
Trento, y para que cese el impedimento deben concurrir tres elementos: 1)
separacin de la mujer de su raptor; 2) colocacin de la mujer en un lugar
seguro y libre; 3) los calificactivos seguro y libre, hacen relacin al lugar y no
al estado de nimo de la mujer raptada.
h. Crimen. (c. 1090) Impedimento que consiste en cometer homicidio (por s o por
interpsita persona) en contra del propio cnyuge o en contra de aquel con el
que se desea contraer matrimonio.
i. Parentesco. Por consanguinidad (c. 1091): lnea recta y colateral hasta en
cuarto grado. Por afinidad (c. 1092), es decir entre los consanguineos de uno y
los consanguineos del otro. Pblica honestidad (c. 1093) cuando se pretende
contraer matrimonio entre afines, pero por cuestin de concubinato. Legal (c.
1094), cuando supone relacin entre adopatante y adoptado, as como entre los
hermanos de ste.
A consecuencia de la naturaleza sacramental del matrimonio, ste no puede disolverse
por causas pasteriores a el (divorcio), nicamente procede la declaracin de nulidad
de aquellos matrimonios que desde su inicio fueron invlios debido que no fueron
cumplidos todos los requisitos que la legislacin cannica exige.
Matrimonio en el Derecho Civil
Antes de 1852, el matrimonio cannico era suficiente para formar con ello una familia
que derivara de un matrimonio vlido que le diera solidez, sin embargo, el entonces
presidente Benito Jurez Garca decidi quitarle poder a la iglesia catlica,
instituyendo el matrimonio civil, mismo que nace en Holanda en 1850, ms que como
medio de disminuirle el poder, surge para mantener controlados a los disidentes
religiosos.
Desde las conceptualizaciones ms burdas hasta las ms complejas, el matrimonio
civil es la forma legal (para el Estado) de formar una familia, que debe cumplir con
ciertos requisitos que el legislador ha denominado elementos de existencia y de
validez; los primeros de ellos (de existencia), tienen por finalidad el surgimiento a la
vida jurdica, mientras que los segundos plenifican los efectos, imposibilitando la
nulidad.
Elementos de existencia: para poder decir que un matrimonio civil es tal, debe contra
con tres elementos: voluntad, objeto lcito y solemnidad. La voluntad o consentimiento
debe ser manifestada expresamente con un "si" pues de no ser as, la voluntad estara
afectada de manera tal que la violencia inducida a coaccionar la libertad de decisin
afectara la existencia del matrimonio. Para poder manifestar libremente la voluntad
de contraer matrimonio, debe, la persona ser consiente del objeto del mismo; desde los
comienzos de la regulacin civilista del matrimonio, existen dos principales
consecuencias del acto matrimonial: fundar una familia o comunidad permanente de
vida, as como la ayuda que mutuamente deben de prestarse. Al ser una institucin
regulada por el estado, deben cumplirse con las solemnidades que el derecho exige:
Elementos de validez: la diferencia entre nulidad y divorcio es, precisamente, la
temporalidad de los actos que dan causa a ste; el divorcio es por acontecimientos
posteriores, mientras que la nulidad, solo declara la inexistencia de lo que nunca fue
vlido. Una de las finalidades secundarias es la procreacin, que sera imposible si la
capacidad reproductiva se viera limitada debido a la edad, razn por la cual el cdigo
civil manifiesta que la edad mnima para contraer matrimonio es de 14 aos para las
mujeres y de 16 aos para los hombres. La voluntad de los contrayentes debe estar
ausente de vicios de la voluntad, mismos que pueden reducirse a cinco casos: Error en
la identidad, dolo, mala fe, violencia o intimidacin y lesin.
El cdigo civil menciona que los impedimentos para contraer matrimonio vlido son:
La falta de edad, de consentimiento de quien deba ejercerlo, parentesco, el adulterio
entre los que pretendan contraer matrimonio, atentado contra la vida de anteriores
cnyuges, fuerza o miedo grave, embriaguez habitual, impotencia incurable, idiotismo
o imbecilidad, matrimonio subsistente al momento de contraer nuevas nupcias
De no respetarse estos puntos, el matrimonio es nulo de origen, por lo tanto
corresponde declarar la nulidad por parte de un juez de lo familiar.
Al momento de contraer matrimonio se hace el cambio de estado civil a casado,
originando una serie de consecuencias jurdicas con respecto al otro cnyuge, a los
bienes y a los hijos.
Entre los cnyuges.
a. La Constitucin poltica de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM) estatuye
el derecho de cada pareja a decidir el nmero de hijos y el espaciamiento entre
ellos, debiendo decidirlo de manera conjunta teniendo en consideracin las
ideas y costumbres operantes.
b. La cohabitacin, an cuando no es tratada como una consecuencia, hace
derivar de ella el trato cotidiano que da origen a la ayuda mutua que entre
cnyuges se deben.
c. Derecho deber de la relacin sexual. La sexualidad forma parte de la
naturaleza humana, no como un instinto de supervivencia, sino de manera
consciente y no siempre teniendo como finalidad la procreacin.
d. Ayuda mutua. Es la consecuencia natural de las anteriores, y se refiere al
apoyo moral y econmico (alimentos), entre ellos y con los hijos.
e. Fidelidad. Se refiere a la exclusividad sexual de y entre los cnyuges, que an
cuando no est consagrada en la legislacin de manera explcita, si menciona el
adulterio como causal de divorcio y como delito.
f. Igualdad jurdica entre cnyuges, que se deber dar en el plano econmico y
con respecto a la procreacin.
Con respecto a los hijos. Los derechos y obligaciones que tienen los cnyuges con los
hijos son estudiados por la institucin civil llamada filiacin.
Con respecto a los bienes. Existen dos tipos de regmenes con respecto de los bienes
del matrimonio: sociedad conyugal, separacin de bienes y rgimen legal, que en el
estado de San Luis Potos es ste ltimo.
Semejanzas y diferencias entre ambos regmenes matrimoniales
Al matrimonio civil se le considera una institucin, un acto jurdico a condicin, un
acto jurdico mixto y un contrato ordinario o de adhesin, mientras que para el
derecho cannico es un sacramento. De lo anterior se desprenden las consecuencias
respecto a la naturaleza, reglamentacin y tutela del mismo.
El hecho de que el matrimonio cannico sea de naturaleza sacramentaria determina
que no es disoluble, mientras que el matrimonio civil es un contrato sui generis, por lo
mismo tiene la posibilidad de concluirse por mutuo consentimiento o bien por
responsabilidad de una de las partes (divorcio).
Ambos regmenes consideran la posibilidad de la nulidad, pero mientras una la
decreta el juez de lo familiar (civil), otra lo hace el Romano Pontfice (cannica). En
ambos se tienen las mismas consecuencias jurdicas, sin embargo las causas que dan
origen a la nulidad son distintas, pues el cdigo cannico da prioridad a los trastornos
psiquitricos como causales de ella.
Ambos tienen las mismas finalidades an cuando su justificacin es, en algunos casos,
distinta. Consideran la ayuda mutua, la procreacin, la cohabitacin y la comunidad
permanente de vida. Mientras la legislacin civil permite el control natal y la decisin
del nmero y espaciamiento de los hijos, el cdigo cannico lo reprueba, pues
considera, basndose en el gnesis, que Dios dar los hijos en la medida que l lo
quiera.
Teoras existentes
Al tratarse del matrimonio desde dos puntos de vista entre s distintos, se estudiarn
dos teoras: la iusnaturalista y la positivista.
Teora Iusnaturalista en cuanto a que el matrimonio cannico es un sacramento,
mismo que para la ocasin puede definirse como un "misterio", o como un "signo
sensible y eficaz de la gracia, instituida por Jesucristo, para santificar nuestras almas"
y si tomamos en cuenta que para los canonistas el matrimonio es igualado a la unin
de Jesucristo con su Iglesia, entonces "La Iglesia es un Cristo como un sacramento; o
sea, signo e instrumento de la unin con Dios, y de la unidad del gnero humano", es
decir, segn san Toms de Aquino, es "un signo que produce lo que significa".
Para concluir, el matrimonio cannico es de corte iusnaturalista porque fue una
institucin creada por Dios y necesaria para todos los hombres. Respecto al
matrimonio civil, es regulado por corrientes positivistas, debido a que las leyes civiles
son sancionadas por el Estado y por lo tanto tienen coercibilidad, debiendo cumplirse
tal y como la ley lo sanciona, principio que consagra el positivismo