Alfonso Espaa

La condicin humana: Accin. Arendt, Hannah.

Reflexin
La accin descubre la subjetividad, revela al humano en su trama, el quin en su
pluralidad a la esfera pblica, su vnculo es con el sujeto. Por otra parte, la fabricacin
revela al agente en su inters, su vnculo es con el objeto.
La pluralidad es una condicin humana, en cuanto todos somos iguales y distintos. Esta
distincin se expresa en el discurso y el acto, cuya particularidad se encuentra en la
natalidad que presenta, respecto a la capacidad de fundar un mundo humano, en otras
palabras, la accin y con ello, su trama.
Por tanto, la narratividad de la accin adquiere importancia al ser sta la capacidad de
realizar los hechos, los cuales, se vuelven reales al conformarse como hechos. Me
explico: los hechos son eventos que tienen un principio y un fin, sin embargo, la historia
de los asuntos humanos no ha finalizado, por lo que, se podra decir que no est
hecha, empero, no por ello es irreal: al momento de ser narrados por el humano son
significantes. Al reconstituirse con un principio y un fin que, en conclusin, los
determina en hechos reales.
Dicho esto, vale decir que la realizacin de los hechos compone la esfera de los asuntos
humanos, esto es, la trama de las relaciones humanas que, al ser producidas por la
accin, sostiene dos caractersticas a destacar: la irreversibilidad y la imprevisibilidad.
El perdn es el remedio a la irreversibilidad de la accin con el deseo de finalizar la
condena que supone la accin considerada errada, liberando y posibilitando al humano
de empezar algo nuevo. La promesa da seguridad y continuidad, remedia la
imprevisibilidad. Sin embargo, ambas estn sujetas a la misma imprevisibilidad e
irreversibilidad constante que pretenden remediar.
Por ello, considero que la institucin tambin intenta ser un remedio para la
imprevisibilidad de la ilimitada accin humana, ya que sta mantiene la trama de los
hombres bajo una promesa comn que ha sido materializada en una historia que
constituye los lmites en los cuales se mueve el ente que se dispone a ser humano, lmite
dado por la coaccin y el poder del Estado bajo la promesa del resguardo de la
integridad humana, esto es, el espacio que permite la humanidad.
Por poder se entiende el resultado de la unin y relacin humana hallado en la potencia
que constituyen, junto a la accin, el carcter ilimitado y plural que lo caracteriza.
Luego, el poder del Estado est dado por la coaccin que representa el grupo
gobernante, el que realiza la historia, en otras palabras, se establecen a s mismo como
hroes al ser los hacedores de la trama, significando en el principio de guiar, gobernar,
dirigir, y no en trasladar, hacer, puesto que esto qued en mano de los sbditos, los
gobernados.
El Estado coarta la imprevisibilidad por medio de la coaccin, tanto as que se ha
limitado la misma visibilidad del humano que, si bien contina, no como un quin
significante. De esta manera, se va quitando a la sociedad una motivacin fundamental
del por qu vale la pena vivir en comn: Ofrecer un remedio para la futilidad de la
accin y del discurso (Arendt, 1998:220), quiere decir, trascender.
En conclusin, la accin es un remedio a la imprevisibilidad, irreversibilidad y la finitud
del humano. Sin embargo, el poder concentrado en la coaccin de la institucin estatal
vuelve impotente e incapaz al que quiera ser humano por una promesa que mantiene
dicha institucin como necesaria. De esta manera, se mantiene sosteniendo su poder en
su promesa que se expresa como potencia, dejando a otros realizar el acto y as,
constituir el poder y junto a ello legitimar la coaccin por medio de cualquier expresin
de esperanza en algn hroe que cumpla la promesa, por ejemplo, el voto, la splica,
etc.
Bibliografa:
Hannah Arendt. 1998. La condicin humana. Barcelona-Buenos Aires-Mxico:
Ediciones Paids.