Scrates

Las personas se asocian por necesidad, para producir bienes, es decir, la

asociacin es prctica, el orden social es bueno.
Idea de justicia es dar a cada uno lo que le corresponde.
Debera obviarse la institucin de la familia y matrimonio, el matrimonio priva al
estado de sus potencialidad (platn)
Existen 5 tipos de gobiernos (mejor a peor)
Aristocracia de los talentos
Timocracia; quienes aman el poder y el honor
Oligarqua; gobierno de ricos
Democracia; hombres libres (difcil de gobernar)
Tirana; gobierno completamente injusto


Aristteles
Fundamento de la asociacin poltica es la felicidad. La felicidad de cada hombre
es la felicidad de la ciudad
Democracia es un gobierno de hombres libres. Cree que todos somos
naturalmente desiguales y no hay que pretender igualarse.
La relacin entre poltica y justicia es absoluta, una buena poltica va a ser justa

Estado de naturaleza (Hobbes); su teora no es racional, ya que el sujeto racional
no logra construir un estado.
Nadie est seguro en el estado de naturaleza porque:
Vulnerabilidad
Estado de guerra permanente
Se trata de conservar la vida a travs de cualquier fin
La nica forma de sobrevivir es en base al bien propio, utilizando todos los
medios que tengan a su alcance
La sociedad es artificial; renuncian al auto gobernacin para garantizar de
la seguridad. El leviatn era quien garantizaba la seguridad de sus sbditos
y hace las funciones de juez
Monarqua absoluta, la repblica tiene consecuencias desfavorables frente
a la monarqua. La democracia es peligrosa para el soberano y podra
romperse la paz que garantiza el leviatn.
La ley natural no existe y el derecho es el mandato que tiene en si la misma razn
de la obediencia y se justifica por s misma, es la necesidad que tiene el soberano
de ser obedecido. Para mantener el orden las personas no pueden tener
derechos, si se conceden los derechos se acaba la paz y vuelve el caos.
Actuar racional es interesado. El pueblo no tiene derecho a levantarse contra el
leviatn, toda autoridad (poder) debe concentrarse en el leviatn. Para Hobbes
este leviatn es un ente corrupto.
El actuar auto interesado genera resultados irracionales desde el punto de vista
social, las personas actan bajo la incertidumbre. Hay que renunciar al actuar
interesado y cooperar, sino se copera el resultado no va a ser el ptimo, para
formar el estado se requiere cooperacin, actuar de manera interesada pero no
individual sino socialmente.
Derecho natural es pre-estatal y se caracteriza por ser;
Universal
Atemporal
Permanente

Locke
Para Locke el hombre es un ser racional, que tiene cierto control. Rechaza la
monarqua.
Estado limitado:
Obligacin del soberano a garantizar mis derechos (nadie puede transferir
ms derechos de los que ya tiene)
Derecho a la rebelin
Poder legislativo limitado
Con el trabajo se mejora la propiedad de la cosa, porque siendo yo el propietario
cuidare ms de ella, pero la propiedad es escasa. Independiente de eso hay que
tener una cierta de cantidad de propiedades dejndole la misma cantidad al
resto.
Robert Nazick: la anarqua, el estado y la utopa fundamentan lo que hoy en da
conocemos como liberalismo, es la teora de la propiedad de Locke y la teora
Kantiana. Su teora se fundamenta en que la apropiacin es legtima pero pacfica
y libre de engaos. deberan reapropiarse de los bienes pero de manera pacfica
para legitimar la propiedad, esta respuesta es en base a una crtica de cohen el
cual dice que las apropiaciones se hicieron por la vida de la violencia y el engao.
El hombre tiene la libertad de elegir, no hay nada de malo en que existan personas
ricas que se lo hayan ganado por la libre eleccin individual y el uso de sus
habilidades naturales.
Nazick:
Rechaza la redistribucin
El estado debe avocarse a la seguridad de los individuos
Los impuestos al estado deben ser los mnimos y el resto se le deben de
dejar a los privado
Impuestos son una especie de esclavitud
John Rawls: plantea un problema al ejemplo de Nazick, nadie merece el lugar
que tiene en la sociedad, a esto le llama lotera social o natural, nadie merece
nacer pobre o rico, y no se puede responsabilizar a las personas por esa
condicin. Rawls propone el estado redistributivo, como las personas no merecen
lo que les toco por causa de la lotera social, todo lo que ganen debe ser
compartido con quienes tuvieron mala suerte en la lotera.

Estado de derecho y legitimidad democrtica
Hay dos conceptos de estado segn Jellinek
Sociolgico: el estado es una unidad de asociacin dotada originalmente
del poder de mando y formado por personas que viven permanentemente
en un territorio
Jurdico: supone un sujeto de derechos y obligaciones formado por un
pueblo dotado del poder de mando y asentado en un territorio.
Permite dividir los elementos del estado:
Grupo humano: todo estado supone un grupo humano
- la poblacin abarca el grupo humano de personas en un territorio y son
titulares de derechos civiles
-el concepto de pueblo se relaciona con los derechos polticos con la
posibilidad de participar de elecciones polticas
-lo que identifica el concepto de nacin
Territorio: todo estado supone un territorio relativamente estable, cierta
estabilidad en la determinacin de los limites, est conformado
primeramente por la tierra y luego de la tierra hacia abajo (subsuelo) y hacia
arriba (espacio areo) dentro de los mismo lmites y espacio territorial en
las aguas (mar territorial) Es el espacio en el cual se ejerce la soberana. El
Poder poltico: caractersticas modernas del poder poltico;
-poder es temporal
-monopolio exclusivo de la fuerza y legitimo; el estado es la nica fuente de
violencia legtima dentro de su territorio, si hay violencia ilegitima no hay
estado.
-poder institucionalizado: el estado es el titular del poder, el poder se divide
entre el titular que es el estado y los gobernados que son los agentes de
ejercicio
La cultura de la ilustracin; tica poltica y derecho
El estado de derecho es la institucionalizacin poltica de la democracia, esto es
convertir el sistema de valores que caracteriza a la legitimidad democrtica. Este
estado encuentra sus races en la filosofa de la ilustracin, deriva primero del ius
naturalismo racionalista y despus del racionalismo critico

Soberana
Jean Bodin se dice el creador del concepto de soberana.
Hay dos conceptos de soberana;
Popular (Russeau):
-poder que no reside en el estado sino que en el pueblo, cada ciudadano es
soberano y sbdito
-concepto de idea de democracia representativa
-soberana es un poder ilimitado, las decisiones de la mayora son
definitivas y no pueden ser cuestionadas esas decisiones
-regla de la mayora no es suficiente
En chile la soberana se limita por los derechos fundamentales y los tratados
internacionales
Formas de gobierno
Son las formas mediante el estado se organiza y establece las funciones de las
instituciones. Analizar las formas de gobierno implica analizar las instituciones, sus
facultades y como se relacionan entre s, hay diferentes formas
Democracia: separacin y fiscalizacin de poderes
Autocracia: una persona gobierna y decide sus mecanismo de control en
otras instituciones
-dictadura: asuncin del poder por va de hecho
Totalitarios: pretende influir y determinar las relaciones polticas y la
realidad de vida social y econmica de los ciudadanos. Defienden una
ideologa transpersonalista, donde la persona est al servicio del poder, se
suspenden los derechos fundamentales.
Hay ciertos principios bsicos para la Democracia
Gobierno de la mayora con respeto de la minora (se les garantiza a la
minora derechos fundamentales)
Pluralismo ideolgico y poltico: libre expresin
Libre eleccin peridica de los gobernantes segn las reglas establecidas
por el pas
Competencia pacifica por el poder
Ejercicio de la autoridad conforme al estado de derecho (regulaciones de
los poderes)
La democracia puede clasificarse en:
Presidenciales
- Puede ser eficaz independientemente del tiempo, son ms estables pero
ms difcil de sobrellevar
Parlamentarias
- Parlamento esta facultad para destituir al jefe


Bureau; caractersticas objetivas y subjetivas del concepto de nacin
Elementos subjetivos: su elemento determinante es la toma de conciencia,
no basta la nacin para que las personas se identifiquen con los rasgos
comunes, sino que se den cuenta de estos rasgos que los identifican
-los ritos culturales propios es lo que identifica a un determinado pueblo
-la identificacin cultural es lo determinante para la pertenencia a una
determinada nacin
-la forma de conciencia es determinante (grupo humano)
Elementos objetivos:
- religin:
-lengua:

Contractualismo
Contractualistas son aquellos que creen en el contrato social, no en el carcter
divino del poder, la sociedad civil no se formara por voluntad divina. El estado
existe porque nos pusimos de acuerdo para que exista, es decir, su origen es
humano.