LADRIERE, JEAN.

La articulacin del sentido

Libro I, 1) Signos y conceptos en ciencia
1- Objetivo: analizar el papel de los signos y los conceptos. :
. Signo: expresin capaz de transmitir un sentido
. Concepto: representacin ideal a travs de la cual se apunta a un segmento del
mundo real o ideal (de entidades empricamente no aprehensibles como los obj
matemticos)
Distincin de las ciencias en: a) formales, b) emprico-formales (basadas en el modelo
dela fsica) y c) hermenuticas: de la interpretacin de los signos en general, y los
smbolos en particular; poner en evidencia una significacin es decir, una relacin
entre el signo y una entidad del mundo real o ideal- no inmediatamente aparente. Se
habla de signo de doble referencia, o sea dado a travs de una relacin con otra cosa

2- Signos y conceptos en las ciencias formales. Signos: smbolos en sentido restringido,
formales; forman parte de un lenguaje todo formal-artificial?
Procedimiento para clasificar en verdadero o falso las sentencias (afirmacin relativa
a un estado de cosas)
Distingue entre presentacin, representacin e interpretacin de un sistema.
Conceptos: no hay propiamente en el sistema formal, sino en la metateora que lo
interpreta necesaria para que el sistema formal sea interesante, est en relacin con
un cierto mbito de objetos-. Son descriptivos y explicativos.
3- Signos y conceptos en las ciencias emprico-formales. Anlisis de la realidad emprica a
travs de instrumentos lgico-matemticos. El sistema formal del que se sirve no se
reduce a un aspecto sintctico (relacin formal), sino tambin semntico (significado)
Dos sublenguajes: terico y emprico no se refieren a los objetos directamente, sino
que designan conceptos y son estos los que se relacionan con ellos-. Se relacionan
entre s por reglas de correspondencia.
T es: conjunto de proposiciones en lenguaje terico, consideradas axiomas + reglas de
correspondencia. Las prop son tomadas como hip. Explicacin es deduccin de
proposiciones empricamente corroborables desde los axiomas. + condiciones
iniciales. Objetivo: hacernos conocer un cierto mbito de la realidad.
Probl de los conceptos tericos: funcin esencial? Ejemplos de empirismo radical, la
T como un instrumento cmodo y til de presentacin pueden eliminarse. Probl:
Presuposiciones ontolgicas: Cules son las entidades cuya existencia debe ser
presupuesta en referencia a los cuantificadores existenciales? Trminos tericos
deben eliminarse, la T puede reformularse como explicacin particular.
Pero T no es explicacin particular. Partiendo de su objetivo, tiene un papel
prospectivo, integrando las experiencias que ya la confirman, las posiblemente
confirmatorias, y tambin ms all de ellas, hacia nuevos hechos. Son marcos
interpretativos que deben resistir como prueba cada experiencia, con validez
provisional. Es la formalizacin de una cierta visin anticipadora o
precomprensin del mbito determinado.
. Experiencia: proceso para poner en evidencia una determinada variable, variando las
circunstancias de manera controlada, llegando a observaciones expresadas en
proposiciones empricas.
Crtica al empirismo radical: una proposicin observacional nunca es un dato puro de
percepcin, sino que parte de un cuadro interpretativo de orden terico. Feyerabend y
probl de la fundamentacin de la adecuacin de la prop al fenmeno (p. 53) Propuesta
de la teora pragmtica de la observacin: prop observacionales se distinguen de las
tericas por la circunstancia de su produccin; son interpretaciones aceptadas bajo
ciertos criterios [cules?!] teniendo como base la hiptesis de un mundo objetivo que
corresponde en gran medida con nuestras percepciones [postura de Feyerabend?]
Primer criterio: ninguna propo observacional ser considerada no reformable.
. Crculo metodolgico de las cs emprico formales: En relacin al mbito estudiado, la T
es un a priori. Ella es estructura lgica provisionalmente vlida segn una cierta
creencia racional- que debe ponerse a prueba, regida por ppios muy grales ppios:
expresan una precompresin del M y remiten a un encuentro previo entre suj
cientfico-M. La eleccin de la formalizacin impone un cierto modo de aproximacin
al obj es un instrumento de interpretacin. Crculo construccin de T presupone
una precomprensin del obj en su donacin original, pero la relacin con ste se da a
travs de la interpretacin, con mediacin terica del lenguaje. El paso de la
precomprensin a la formalizacin articula con claridad lo que se entiende por el obj.
Nuestra forma de conocer la realidad es reinventndola, la T es un M posible, y no
se puede saber por anticipado si es adecuada. Pero se trata de saber qu M es real
puesta a prueba emprica. Considerando la pequeez de nuestras T, siempre es una
reconstruccin conjetural, y no una imagen del M. Ejemplo de la T probabilstica como
conjetura cambiante (p. 56)
4- Signos y conceptos en las ciencias hermenuticas: Cs. Humanas: usan el modelo de las cs
naturales u otro? En algunas aparece, irreductible, la significacin: Nunca es dada con
evidencia apodctica, sino a travs de signos: realidades referenciales que no reenvan
a un sentido en s invisible. [Smbolos-]
T histrica no puede fundamentarse a s misma, necesita otro tipo de discurso. Sin
embargo, a menos de que ste sea formalizado, nos vemos en el mismo probl de tener
que fundamentar el discurso-fundamento (si es, por ej, filosfico) Siempre se nos
remite a otro instancia, el probl deriva en el de la reduccin al discurso fisicista
(formalizado) y el del fundamento del discurso filosfico.
. Probl de la justificacin de los diferentes discursos: crculo hermenutico el obj slo
puede ser aprehendido a travs de los instrumentos de comprensin que elabora el
suj estn determinados a priori. Comprensin de un obj, puede ser entendido
como a) participacin afectiva, y b) reconstitucin hipottica. Este probl es ms
amplio que el crculo metodolgico de las cs emprico formales, porque no apunta slo
a un esquema operatorio que funciona como precomprensin, sino a la subjetividad
Cmo puede esa precomprensin llegar a ser crtica, consciente de sus presupuestos,
dando razones de los criterios con los que elige los ppios de interpretacin
adecuados?
5- Conclusin: Existe un lenguaje privilegiado, neutro? Existe la suposicin de que el
lenguaje emprico formal es autnomo, pero desde l mismo no se puede justificar su
extensin a los fenmenos humanos. Adems, si no hay dato lt, tampoco
fundamentacin lt el filosfico?
Fecundidad: es la verdadera justificacin de un mtodo, cdo nos permite comprender
la realidad que interrogamos.
. Idea de V: se presupone en la empresa del saber, pero est siempre por hacerse.
Filosofa es el lenguaje en el cual debe mostrarse el ser problemtico de la V, a
partir de ella la tarea de la precomprensin empieza a entenderse a s misma como
infinita.
Situacin de pluralidad de discursos es signo de cmo es la razn h, abierta al
desciframiento. Hay exigencia de unidad y de V que no puede explicitarse del todo, y
ese lmite, huella de finitud, es confesin de impotencia y audacia de una esperanza
abierta al infinito.
En conclusin podramos decir que esta evocacin de la situacin problemtica y pluralista de la ciencia
debe ser interpretada tambin como un signo. Es signo de una situacin general de la razn humana , que
es en s misma una cuestin abierta al desciframiento. Nosotros somos medidos por la verdad, pero no
logramos decir lo que comporta esta exigencia. Nosotros estamos en la claridad, pero al mismo tiempo en
el enigma. La razn lleva en s una norma, un voto imprescriptible de unidad y transparencia, pero parece
que no puede ni totalizarse ni explicitarse plenamente. Es bastante lcida, sin embargo, para reconocer en
s esta limitacin. El lmite no nos aparece ms que sobre el fondo de lo ilimitado. Por esto debemos
percibirlo no como un trmino que marca el fin de un recorrido, sino ms bien como la huella de una
finitud que lleva en s tanto la confesin de su impotencia como la audacia de una esperanza abierta al
infinito. Pg. 67

2) El simbolismo como mbito operatorio
. Objetivo: mostrar el papel de la significacin del simbolismo en las cs formales,
especialmente la nocin de operacin.
Smbolo signo: el primero remite a un trmino diferente de l en virtud de su estructura
constitutiva, no annima/convencionalmente como el signo.
Caps: El smbolo como instrumento de designacin. El lgebra. La lgica. El clculo. El
punto de vista de lo operatorio puro.
7- La interpretacin: Cmo el pensam formal puede volver a la experiencia? sin ese vnculo,
no tiene rol en la investigacin de la V- Tiene en s consistencia, pero es un desvo Probl de
la interpretacin: cmo se da la correspondencia?
Sist formal: conj de teoremas generados por reglas precisas respecto de obj no especificados.
Las reglas son el armazn del sist, y no pueden apelar a la intuicin. Constituido por un
conjunto de convenciones que determinan objs (tomos elementales de las expresiones del
sist), props (a travs de ciertos predicados primitivos y unas determinadas reglas de
formacin, se producen por combinacin de esos predicados con los obj elementales) y
teoremas (de ciertas prop consideradas vlidas axiomas del sist- y por reglas de deduccin
se dan nuevas prop vlidas.
. Representacin de un sist: correspondencia establecida entre los obj del sist y ciertas
entidades smbolos, nmeros, obj fsicos, lo que sea-.
. Interpretacin de un sist: correspondecia establecida entre las prop de un sist y ciertos
enunciados que tienen una significacin independiente del sist. Esta nocin es la que permite
la relacin del mbito formal con el de la experiencia y la intuicin. Slo as asume todo su
sentido un sist formal.
9- Significacin del simbolismo formal: Relacin entre sist formal y experiencia muestran que
el primero es revelador de sentido es slo un desvo? Algo diferente de un artificio til
por el cual podemos comprender mejor la realidad? Es manifestacin del logos del M? Lo
sensible: es donde yace la V, o slo lo que pone en movimiento la invencin de la V?
Segn esto cul es la significacin de la lgica? Regla del discurso coherente qu es el
decir? Acompaa a las cosas en su camino hacia la manifestacin, en su movimiento se
despliega igual que el M. El logos es physis La lgica es ontologa [este lt prrafo, pgs. 89-
90, revisar! No entiendo cmo llega a esto]
La V est en las cosas sensibles, siendo la lgica la arquitectura secreta de sta? O est en
la lgica, donde se afirma elevndose de lo concreto?

3) La tentativa neopositivista
1- Introduccin: describe la intencin antimetaph del neoposit. Carencia de sentido del
discurso filosfico.
2- Tractatus: origen de la postura neoposit. M como estado de cosas y lenguaje como conjunto
de prop de estados de cosas prop: a) valor de V: es V si expresa estado de cosas existente de
hecho. b) Sentido: lo tiene si se dan las condiciones de su verificacin. Slo las prop de la cs
tienen sentido.
. Prop lgicas: formas de las prop en cuanto tales, de razonamientos admisibles.
. Prop filosficas y metaph: con forma, pero sin sentido lo que no puede ser dicho.
3- Teora de la verificabilidad: Ppio del empirismo: la nica base legtima del conocimiento es
la experiencia sensible. Ppio de verificabilidad: el sentido de una prop radica en la posibilidad
de su verificacin emprica no es necesario que haya sido verificada-
Posibilidad de la filosofa slo como anlisis metalingstico del lenguaje de la ciencia
5- Empirismo y conceptualismo: Empirismo conocimiento slo ligado a la experiencia
sensible, eliminacin de la intuicin intelectual interpretacin del papel de esta
experiencia: a) Empirismo estricto: el contenido del conocimiento son los datos sensibles
organizados lgicamente, b) Conceptualismo: la inteligencia puede aprehender contenidos
inteligibles de los datos sensibles, que nos permiten comprenderlos experiencia inteligible,
a travs de la sensible, el concepto se aprehende a travs de la exp sensible y nos aporta
contenidos de sentido
. Prop: ya no expresin lingstica de un estado de cosas constatable, sino como expresin de
juicio acto intelectual por el que restituimos a la realidad los predicados inteligibles que
hemos aprehendido en ella. El juicio rehace la unidad del conocimiento, que se funda en la
unidad de la cosa que es lo que el juicio quiere alcanzar-. Objetivo: hacer una sntesis
conforme a lo que la realidad comporta en s misma, es decir, ser verdadero. Luego se
necesitan operaciones de verificacin pero el sentido de la prop no reside en ellas, sino en la
sntesis misma de la prop y de sus elementos conceptuales que son por s mismos portadores
de inteligibilidad ( neoposit)
. Metaph: Es posible dentro del conceptualismo. Posibilidad de elaborar conceptos que tengan
el objetivo de la totalidad, las condiciones que hacen que las cosas puedan existir. Si se
dispone de estos conceptos, es posible constituir un discurso metaph.
. Crtica a la epistemologa neoposit: es conforme a la experiencia del pensamiento cientfico?
A primera vista s, pero quizs el conceptualismo sea ms adecuado. Pueden considerarse los
procedimientos del pensamiento como puramente formales? Si el pensamiento no est
referido a los hechos slo es un ordenador- cmo pueden darse anticipaciones de la
experiencia? El conceptualismo explica la fecundidad del pensamiento planteando que el H
puede llegar a elementos inteligibles a travs de la experiencia sensible. Por la
conceptualizacin se le da sentido a la experiencia. Y en este caso es posible la metaph, como
nivel conceptual que fundamenta el de la experiencia sensible.


Tema:
1- Signos y conceptos en cs
Distingue las cs en a) formales, b) emprico-formales y c) hermenuticas.
a)
b) Anlisis de realidad emprica por instrumentos formales, ya con aspectos sintcticos y
tambin semnticos. Conviven sublenguaje terico y sublenguaje emprico.
T: prop consideradas hip explicativas de un cierto mbito de la realidad. Derivan de axiomas +
condic iniciales. No son particulares, sino marcos interpretativos precomprensivos y siempre
puestos a prueba. [[[[En esta instancia ya se habla de la superacin de los esquemas
subjetivos, dado que el planteamiento de la utilidad y el objetivo de las T justamente implica ir
ms all de la situacin particular para proveer una manera de comprender y anticiparse a los
nuevos hechos.]]]]
Crculo metodolgico: La T parece ser un a priori que determina como precomprensin el obj
antes de que se me done. Pero Ladriere parece estar tranquilo porque confa en que a travs
de las puestas a prueba que la T debe sufrir a cada paso, el objeto real, que es lo que en
definitiva se quiere comprender, se impone. Nuestra forma de conocer la realidad es
reinventando un M posible (como es la T) para ver si nuestras reconstrucciones conjeturales
son o no adecuadas: se trata de saber qu es el M [[[[Claro que esto ya es una postura
determinada respecto del papel y la intencin de la cs. Pero claro que coincidimos con ella]]]]
c) Salir del mbito del lenguaje formal implica asimilar el hecho de que necesitamos ampliar el
grado de complejidad: la cuestin de la significacin se da a travs de signos, realidades
referenciales que nos reenvan a un sentido sin evidencia apodctica. Esto es problemtico,
ya no es un terreno tan firme como la formalidad. Implica decisin, y tener en cuenta otras
capacidades de la RCN.
Esto trae el Probl de la justificacin de los discursos: nos quedamos simplemente
encerrados en el crculo interpretativo del esquema conceptual al que pertenecemos? Nuestra
comprensin es siempre una determinacin en gran medida a priori? ESTAS SON COMO LAS
GRANDES PREGUNTAS. Cmo llega la precomprensin a ser crtica?

Conclusin No existe lenguaje neutro ni privilegiado. Pero hay nociones que ayudan a la
justificacin de las creencias cognoscitivas fecundidad e idea de V. En esto coincide con
Rescher: lo racional es lo que est sostenido por las mejores razones, y en cuestiones
cognoscitivas esto supone un constante ida y vuelta con lo real, la puesta a prueba
permanente de que estas son efectivamente las mejores razones. La comparacin con lo real
dar cuenta o no de su fecundidad, cuando nos permite comprender mejor la realidad que
interrogamos, teniendo en cuenta todos los factores que somos capaces.
Cita fantstica de la pluralidad de discurso signo de la apertura de la razn. (!!)
Una propuesta similar encontramos en Ladriere y su obra La articulacin del sentido. Si bien
l no trata de manera exhaustiva el concepto de racionalidad como Rescher, en sus escritos
puede leerse una nocin de racionalidad abierta y compleja, susceptible de ser guiada por
ciertos criterios y en constante dilogo con la experiencia. Hablando especficamente del
mbito cognoscitivo de la racionalidad, y de la posibilidad de justificacin de los diferentes
discursos el de las ciencias formales, las emprico-formales y las hermenuticas- en relacin
a las lneas interpretativas de los esquemas conceptuales a los que pertenecemos, l reconoce
que no existe un lenguaje neutro o privilegiado. Sin embargo, esta situacin de pluralidad de
discursos, lejos de plantear un inminente relativismo entre posturas, es signo de la apertura
que comporta la racionalidad humana. Ladriere sostiene que hay nociones que ayudan a la
justificacin de las creencias cognoscitivas, como la de fecundidad y la idea de verdad. En esto
coincide con Rescher: lo racional es lo que est sostenido por las mejores razones, y en
cuestiones cognoscitivas esto supone un constante ida y vuelta con lo real, es decir, la puesta a
prueba permanente de que estas son efectivamente las mejores razones. La comparacin con
lo real dar cuenta o no de su fecundidad, cuando nos permite comprender mejor la realidad
que interrogamos, teniendo en cuenta todos los factores que somos capaces.
En conclusin podramos decir que esta evocacin de la situacin problemtica y pluralista de la ciencia debe ser
interpretada tambin como un signo. Es signo de una situacin general de la razn humana , que es en s misma
una cuestin abierta al desciframiento. Nosotros somos medidos por la verdad, pero no logramos decir lo que
comporta esta exigencia. Nosotros estamos en la claridad, pero al mismo tiempo en el enigma. La razn lleva en s
una norma, un voto imprescriptible de unidad y transparencia, pero parece que no puede ni totalizarse ni
explicitarse plenamente. Es bastante lcida, sin embargo, para reconocer en s esta limitacin. El lmite no nos
aparece ms que sobre el fondo de lo ilimitado. Por esto debemos percibirlo no como un trmino que marca el fin
de un recorrido, sino ms bien como la huella de una finitud que lleva en s tanto la confesin de su impotencia
como la audacia de una esperanza abierta al infinito. Pg. 67
2- El simbolismo como mbito operatorio
Bueno, nada de lo anterior del captulo, slo el ltimo apartado, Significacin del simbolismo
formal. Relacin entre el sistema formal y la experiencia el primero se muestra como
revelador de un sentido, porque existe una correspondencia fecunda. Esto significa que ese
sentido revelado est en las cosas o en la lgica? Pone la pregunta: la V es una cuestin de la
realidad, o de nuestro lenguaje decidido y construido?
3- La tentativa positivista
Presenta ppio del empirismo y el ppio de verificabilidad que sostiene el neoposit y que se
prolonga hasta ahora. Propone, en cambio, la postura conceptualista: otorga al pensamiento
ms que una funcin organizadora, en cuando capacidad para aprehender el sentido contenido
en la experiencia sensible e inteligible. De esta forma, las proposiciones dejan de ser la
descripcin de un estado de cosas para constituirse en expresin de juicios, que rehacen la
unidad del conocimiento que el objeto mismo es. Los conceptos del juicio tienen
inteligibilidad por s mismos. El conceptualismo explica la fecundidad del pensamiento
planteando que el H puede llegar a elementos inteligibles a travs de la experiencia sensible.
Por la conceptualizacin se le da sentido a la experiencia. [[[[se le da, o se descubre? El
sentido dnde est??]]]] Y en este caso es posible la metaph, como nivel conceptual que
fundamenta el de la experiencia sensible

Circunstancialidad no es lo mismo que relatividad (Putnam) En contra del relativismo
modesto. Segn Oliv, el problema es no especificar a qu se relativizan los juicios