Despus de la muerte de Freud, acaecida en 1939, el panorama

psicoanaltico mundial era por decirlo de una manera escueta bastante

desolador. Bien es cierto que la asociacin llamada Internacional an o! en
da, reinaba ba"o las directrices de una troi#a creada al e$ecto. %ero al&o
ocurra' nada de produccin terica, nada de discusin con respecto a la
clnica( el nico debate estaba centrado entre )nna Freud ! *elanie +lein,
&ran se,ora del psicoan-lisis a la que se le empie.a a acer "usticia aora...
/l psicoan-lisis aba ido ca!endo en una suerte de american 0a! o$ li$e
desde que la central anteriormente ubicada en 1ondres pas a 2ica&o,
con el consi&uiente cambio en lo que se re3ere a la tcnica, pues se
comen. a amoldar el psicoan-lisis a las necesidades del mercado. De a a
esa ima&en ttrica, !o dira tra&icmica, que lle& a tener el psicoanalista
entre el pblico pro$ano, no a! m-s que un paso. /n esas condiciones
sur&e en Francia al&o nue4o tras el 3n de la 5e&unda 6uerra *undial.
1o que sur&e tiene nombre, ! es un ombre' 7acques *arie /mile 1acan.
8acido en %ars en 1991, 1acan estudi medicina ! se especiali. en
psiquiatra. /n$oc su tesis doctoral en el incmodo terreno de las psicosis !,
poco a poco, se $ue introduciendo en el psicoan-lisis, que a la sa.n en
Francia estaba re&ido por la princesa imperial *arie Bonaparte.
1acan entr en el psicoan-lisis mediante una contribucin, un peque,o
traba"o que en4i al con&reso del a,o 193:. Dico traba"o es el estadio del
espe"o.
Durante la &ran &uerra pas 1acan a la Francia liberada ! terminada la
contienda se instal como psicoanalista en %ars. ) comien.a todo.
2uando el Dr. 1acan 4io cmo se encontraba el edi3cio del psicoan-lisis
comen. su obra desde dentro, pues no a! que ol4idar que perteneca a la
I.%.).
El psicoanlisis se haba convertido, despus de la muerte de Freud, en una
psicoterapia m-s, con un tiempo re&ulado estrictamente ! lo que es m-s
&ra4e se aba trans$ormado en una e&o;ps!colo&ie, o sea, en una
psicologa del Yo.
/l insi&ne 1oe0enstein, )nna Freud ! otros lle&aron a la si&uiente
conclusin' bien, puesto que el paciente tiene problemas, tiene sntomas.
<endremos que tratar ! asociarnos con la parte sana de su =o para 4encer
tales resistencias mediante el re$or.amiento de ese supuesto tro.o de su =o
sano.
/sto es una aberracin pues a menos que se a&a ma&ia si se pone en
marca un mecanismo de re$or.amiento del =o del paciente, se re$uer.a sus
sntomas de i&ual $orma.
)dem-s, al respecto de las teoras y obras de Freud nadie hablaba, todo era
segunda tpica' el =o ! el /llo, nada m-s. Incluso se consideraba casi una
>1
ere"a cualquier inno4acin en este campo. 2on 1acan todo esto cambi.
%or lo pronto, 1acan propu&n una 4uelta a Freud, lo que si&ni3caba un
retorno a los escritos del maestro? una 4erdadera 4uelta a Freud que diera
un nue4o impulso a la ciencia psicoanaltica. %ero eso $ue todo pues 1acan
e@tra"o aportaciones de la antropolo&a estructural, ! de esa nue4a ciencia
piloto llamada lin&Astica, que an sido a la teora lacaniana lo que las
isterias a Freud.
1acan se de3ne como $reudiano. 5u mrito consisti en aber eco
a4an.ar la teora, "usto desde donde la de" Freud a su muerte, asta
nuestros das. 2onceptos tales como $alo, ob"eto a, $antasma, estadio del
espe"o, orden si&ni3cante, met-$ora paterna, etc... 1os iremos 4iendo.
<oda la ense,an.a de 1acan se encuentra en sus $amosos 5eminarios, que
no est-n todos publicados. 5e trata de la recopilacin ! puesta a punto de
sus teoras, di$undidas ante un pblico.
2on respecto a las obras escritas por 1acan, la cosa se simpli3ca, pues slo
e@isten los llamados /scritos, en dos 4olmenes. 5on de mu! di$cil lectura,
!a que condensan sus teoras.
/mpecemos pues? qui.-s sea una a3rmacin espectacular, pero es la
4erdad' una de las preocupaciones de 1acan $ue la de restaurar la
ori&inalidad $reudiana de la e@periencia del inconsciente, ba"o el lema de
una iptesis auda. ! bastante re4olucionaria. /s la si&uiente' /l
inconsciente Bese sistema que antes emos 4isto ! que constitu!e la base
del psicoan-lisisC, est- estructurado como un len&ua"e. %odemos decir que
esa a3rmacin es la iptesis &eneral de toda la elaboracin terica
lacaniana.
Decordemos que la iptesis &enial de Freud con respecto al sue,o
consistir- en aplicarle al mismo la tcnica de in4esti&acin que l !a aba
aconse"ado, con el @ito que todos conocemos a otras mani$estaciones
psicol&icas, como la obsesin ! la an&ustia. /l mtodo es el de la
asociacin libre. /sta tcnica, que permite identi3car la si&ni3cacin de
mani$estaciones psquicas de ori&en inconsciente a ra. de sus 4irtudes
pr-cticas, permitir- reali.ar la &enerali.acin de una pluralidad de
mani$estaciones psquicas que tienen en comn la $acultad de si&ni3car otra
cosa que lo que si&ni3can de manera inmediata.
8osotros sabemos que el sue,o es un discurso dis$ra.ado, encubierto,
condensado, del cual se perdi el cdi&o. %ero el sue,o descubre a partir de
su car-cter e@tra,o su propio secreto en un discurso claro ! si&ni3cante,
&racias al laborioso traba"o asociati4o. Freud interpela, en el tomo de 1a
interpretacin de los sue,os, al sue,o en re$erencia a un sistema de
elementos si&ni3cantes an-lo&os, o sea, parecidos a los elementos
si&ni3cantes del len&ua"e.
>E
Freud nos con4oca ine4itablemente a ese orden del len&ua"e a partir del
momento en que el principio de in4esti&acin del inconsciente queda
suspendido, constantemente al Fu"o de las cadenas asociati4as, que al no
ser otra cosa que cadenas de pensamientos nos conducen
inconscientemente a cadenas de palabras. )s mismo, 1acan per3la la
a3rmacin de que un discurso siempre dice muco m-s de lo que pretende
decir, comen.ando por el eco de que pueda si&ni3car al&o totalmente
distinto de lo que se encuentra inmediatamente enunciado, o dico.
Bien pues, si&amos a4an.ando' el padre de la lin&Astica estructural es
Ferdinand de 5aussure, sui.o que 4i4i en el 5i&lo GIG ! al que no se le
empe. a acer "usticia asta bien entrado este si&lo. 5aussure, en su 2urso
de lin&Astica &eneral, introduce el concepto de si&no lin&Astico, que m-s
tarde 1acan reco&er- para inte&rarlo en el psicoan-lisis.
/l si&no lin&Astico es una entidad de dos caras, que no une una cosa a una
palabra, sino un concepto a una ima&en acstica. HIu es una ima&en
acsticaJ /4identemente no se trata del sonido material, que sera al&o
puramente $sico, sino su uella psquica, o sea la representacin que de l
nos dan nuestros sentidos.
Bien, 4emos pues que el si&no lin&Astico es una entidad psquica de dos
caras, en la que ambos elementos, concepto e ima&en acstica, mantienen
una relacin de asociacin. 5aussure sustitu!e el trmino concepto por el de
si&ni3cado ! el de ima&en acstica por el de si&ni3cante.
%or tanto, !a podemos decir que el signo lingstico es la relacin entre
un signifcado y un signifcante. Keamos aora pues, de una manera
bre4e, las propiedades del si&no lin&Astico.
Ferdinand de 5aussure, a tra4s de esta obra, es el primero que en$oca el
problema del signifcar en el terreno concreto de la 1en&ua, ! no !a en el
abstracto de la l&ica. 2ompleta su concepto de la lengua-sistema, con una
4isin personal de las relaciones entre la palabra ! el pensamiento, ! entre
la materia acstica ! los sonidos lin&Asticos.
5i&ni3cado, si&ni3cante( lo que el signo lingstico une no es una cosa a un
nombre, sino un concepto a una ima&en acstica. 1a ima&en acstica es la
uella psquica Bima&en mnmicaC, representacin que de l nos da el
testimonio de nuestros sentidos, siendo una ima&en sensorial, de a que
podamos ablar nosotros mismos, sin necesidad de articular palabra
nin&una.
/l signo lingstico es pues una entidad psquica de dos caras que
representaremos en conceptoLima&en acstica. /stos dos elementos est-n
ntimamente unidos ! se relacionan recprocamente. 1lamaremos signo
lingstico a la combinacin del concepto ! de la ima&en acstica, aunque
en el uso corriente este trmino, signo lingstico, desi&na &eneralmente la
ima&en acstica.
>3
/n la palabra Arbor, usada como e"emplo por 5aussure, 4emos que si
llamamos si&no a Arbor, no es m-s que &racias a que conlle4a el concepto
rbol, de tal manera que la idea de la parte sensorial implica la del con"unto.
/s por lo que proponemos, dice Ferdinand de 5aussure, conser4ar la palabra
signo, para desi&nar el conunto ! reempla.ar el concepto e imagen
ac!stica respecti4amente, con signifcado ! signifcante.
/l signo lingstico as de3nido, posee unas caractersticas primordiales'
aC "o arbitrario del signo# /l la.o de unin si&ni3cante;si&ni3cado es
arbitrario, o sea el con"unto del signo lingstico es arbitrarioM1N.
5e a utili.ado la palabra smbolo para desi&nar el si&ni3cante? aora bien,
e@iste al&unos problemas' el smbolo no es nunca arbitrario, no est- 4aco,
e@iste pues un enlace natural entre el si&ni3cado ! el si&ni3cante.
1a palabra arbitrario necesita una obser4acin, no debe de dar idea de que
el si&ni3cante depende de la libre eleccin del ablante, con esto queremos
decir, que es inmoti4ado, arbitrario con relacin al si&ni3cado.
bC $arcter lineal del signifcante# /l si&ni3cante, por ser de naturale.a
auditi4a, se desen4uel4e en el tiempo nicamente, teniendo dos caracteres'
; Depresenta una e@tensin.
; Dica e@tensin es mensurable en una sola dimensin.
; /s una lneaMEN.
1os si&ni3cantes acsticos no disponen m-s que de la lnea del tiempo, sus
elementos se presentan unos a otros $ormando una cadena representacin
por medio de la escritura, donde la sucesin en el tiempo es sustituida por
la lnea espacial de los si&nos &r-3cos.
cC %nmutabilidad y mutabilidad del signo# Inmutabilidad' el si&ni3cante,
aunque apare.ca como ele&ido libremente con relacin a la idea, no le
sucede lo mismo en relacin a la comunidad lin&Astica que lo emplea. 8o
es libre, es impuestoM3N.
/sto nos lle4a a pensar que el signo lingstico su$re una le! admitida por la
colecti4idad de parlantes, ! no !a una re&la libremente consentida.
/s por ello que el signo lingstico est- $uera del alcance de nuestra
4oluntad. 1a len&ua nos aparece como una erencia de la poca precedente
que tenemos que tomar tal cual, aunque e@iste un balanceo entre la
tradicin impuesta ! la accin libre de la sociedad. /ste $actor de la
tradicin siempre es dominante, e@clu!endo todo cambio lin&Astico,
&eneral ! sbito. )nte esta cuestin podremos apo!ar en ese dico del
car-cter, la presencia simult-nea de los otros. /stos 4alores est-n siempre
constituidos'
>O
1. %or una cosa deseme"ante susceptible de ser trocada por otra cu!o
4alor est- por determinar.
E. %or cosas similares que se pueden comparar con aqullas cu!o 4alor
est- por 4er.
) partir de todo esto, 4emos como el Dr. 1acan, apro4ecando la lin&Astica,
"ue&a con este trmino signo lingstico e intenta adoptar su car-cter al
psicoan-lisis, pero d-ndole un ma!or 4alor al si&ni3cante, como nico e
indi4idual ! al mismo tiempo uni4ersal en lo que a la masa ablante se
re3ere. De a que in4ierta el signo lingstico aciendo que el si&ni3cante
pase a ocupar una posicin libre e independiente en cada su"eto, que d
respuesta a tantos si&ni3cados como, qui.-s, su"etos e@istentes.
1a regla de oro del psicoanlisis busca esa asociacin
si&ni3canteLsi&ni3cado, para in4esti&ar el punto del problema del su"eto.
/mpleando para ello el 4alor que en&endra la metonimia ! la met&ora para
los procesos mentales.
Biblio&ra$a' F. de 5aussure, $urso de "ingstica 'eneral, Buenos )ires.
1osada, 19PQ
1. "o arbitrario del signo. 5i&ni3ca que no a! nin&n la.o necesario que
una a un si&ni3cado con un si&ni3cante, la prueba es que en cada len&ua el
si&ni3cante 4ara para un mismo si&ni3cado. /sto si&ni3ca que el
si&ni3cante B5C se eli&e libremente con respecto a la idea que l representa.
E. "a inmutabilidad del signo# /l si&ni3cante B5C es inmutable en el sentido
de que una 4e. ele&ido un si&ni3cante B5C el mismo se impone a la
comunidad lin&Astica, o sea, a la masa de los abitantes.
3. "a alteracin del signo# /s el eco de la pr-ctica social de la len&ua a
tra4s del tiempo. 5i el signo lingstico perdura porque es inmutable,
precisamente puede alterarse porque perdura en el tiempo, esa alteracin
se reali.a tanto a ni4el del si&ni3cante B5C cono a ni4el del si&ni3cado BsC.
O. El carcter lineal del signifcante# 5e re3ere esta propiedad a la seleccin
! a la combinacin estudiados por 7a#obson.
1acan introduce al&unas modi3caciones con respecto a la obra de 5aussure.
%or un lado el Fu"o de los pensamientos ser- llamado (uo de signifcado BsC,
mientras que el Fu"o de los sonidos, o sea, las palabras pronunciadas, ser-
llamado (uo de signifcante B5C.
1acan asimismo in4ierte el si&no saussureano ! escribe R5S ma!scula
partido de RsS minscula, o sea, arriba el signifcante ! aba"o el signifcado.
>T
Kamos a 4er un concepto m-s' la puntada, una operacin a tra4s de la cual
el si&ni3cante detiene el desli.amiento de la si&ni3cacin, que de otro modo
no tendra 3n.
/n otras palabras, es el eco por el que un si&ni3cante B5C se asocia a un
si&ni3cado BsC, en la cadena del discurso, porque si un si&no es una palabra,
el discurso sera una sucesin de si&nos. U sea'
Kamos a 4er dos conceptos inte&rados en la teora $reudiana ! que son mu!
importantes por el uso que 1acan les da. 5on los conceptos de
condensacin ! despla)amiento.
HIu es la 2ondensacinJ
1a 2ondensacin o *erdichtung es un modo especial ! $undamental de los
procesos inconscientes, en la que una representacin nica, representa
4arias cadenas asociati4as. 5e puede apreciar mu! claramente la presencia
de la condensacin en el sntoma? de i&ual $orma se detecta tambin el
$enmeno de condensacin en los sue,os, que estudiaremos en el seminario
de Freud.
%odemos decir por e"emplo que en el caso de un sue,o si se trata de una
3&ura sta es una condensacin de otras 4arias. 1a condensacin es un
proceso elementalmente esencial en el ciste, los lapsus, en el ol4ido de
palabras(
HIu es el Despla.amientoJ
>:
Keamos tambin de manera e@acta que el despla.amiento. 1a *erschiebung
o despla.amiento consiste en que el acento, inters, intensidad de una
representacin, puede desprenderse de sta para pasar a otras
representaciones que con sta poco tienen que 4er, aunque estn li&adas a
la primera por una cadena asociati4a.
/ste $enmeno se obser4a especialmente en el an-lisis de los sue,os, ! se
encuentra tambin en el proceso de la $ormacin de los sntomas
neurticos.
1acan propone que la condensacin sea tratada como un proceso
meta&rico ! el despla)amiento como un proceso metonmico[1], siendo
este uno de los &randes alla.&os lacanianos. 5i como con4enimos al
principio el inconsciente est- estructurado como un len&ua"e donde los
si&ni3cantes son los que ri&en la cadena ablada, el proceso meta$rico !
metonmico son parte inte&rante del mismo. /n la pr@ima entrada,
4eremos un e"emplo m-s de ello.
Biblio&ra$a' 1N 7aques 1acan, "a instancia de la letra en el inconsciente o la
ra)n desde Freud, /scritos I, *@ico. 5i&lo GGI. 19Q9, pp. OQT, OQ:.
Proceso metafrico
+et&ora' <ropo de estilo, en discursos, que se $unda en relaciones de
similitud ! sustitucin. /"emplo' Vso del trmino RpesteS para re$erirse al
psicoan-lisis.
Proceso metonmico
+etonimia' 2onsiste en reempla.ar un si&ni3cante 51 por otro si&ni3cante.
<ropo de trans$erencia de denominacin.
>P
El signo lingstico: la puntada
=a emos dico que un si&no lin&Astico une un concepto a una imagen
ac!stica. 1a ima&en acstica no es el sonido material, cosa $sica
puramente, sino la uella psquica, la representacin que en l nos da el
testimonio de nuestros sentidos.
/n 19T:, 1acan lan.a la nocin de puntada en el gra&o del deseo. %ara 1acan
la puntada es ante todo la operacin a trav,s de la cual el signifcado
detiene el desli)amiento de la signifcacin -ue de otro modo sera
indefnida[1]. /n otras palabras, es el eco por el cual el si&ni3cante se
asocia al si&ni3cado en la cadena del discurso. Keamos pues la
representacin &r-3ca'
/n ella 4emos como el 4ector representa la puntada que en&anca en dos
puntos la cadena si&ni3cante. %odemos decir entonces que el si&no tiene
sentido retroacti4amente en la medida en que la si&ni3cacin de un
mensa"e sobre4iene slo al trmino de la articulacin si&ni3cante misma.
/sta dimensin retroacti4a del sentido se materiali.a en el esquema de la
puntada. ) tra4s del sentido retr&rado del 4ector, la puntada detiene el
desli.amiento de la si&ni3cacin en la dimensin a posteriori. 1a
ambi&Aedad del problema de la enunciacin se debe en &ran parte a esa
delimitacin de la si&ni3cacin en el a posteriori de la articulacin.
Biblio&ra$a' M1N 7acques 1acan, .ubversin del sueto y /ial,ctica del deseo
en el inconsciente &reudiano, /scritos II, *@ico, 5i&lo GGI. 19Q9, p. PQT.
El estadio del espejo
>Q
/s la primera ! $undamental aportacin de 1acan al psicoan-lisis. Fue
escrito cuando tena 3T a,os, para el con&reso de 193: en *arienbad,
)lemania. 8o $ue ledo en las ponenciasM1N ! estu4o durmiendo asta 1T
a,os despus.
Keamos de qu se trata' para introducirlo, aremos un bre4e comentario
sobre un te@to o3cial de los Escritos Bp. Q:;93C. 5e trata del estudio del
estadio del espeo, como $ormador de la $uncin del Yo, tal como se nos
re4ela en la e@periencia analtica. %ara empe.ar, es necesario decir que es
un escrito de 19O9, trece a,os despus del con&reso de *arienbad. /s un
te@to di$cil, que condensa todo el itinerario recorrido por 1acan desde 193:.
/n el mismo, 1acan nos dice que el ni,o constitu!e su unidad alrededor de
la ima&en de su propio cuerpo en el espe"o.
2osa que, como !a e dico antes, 4amos a 4er de inmediato, e@i&e slo
una aclaracin. %or la se&unda <pica $reudiana, el aparato psquico consta
de tres instancias, a saber' Yo, Ello, ! el .uperyo. /sta es la no4edad en la
$ormulacin lacaniana? en ella aparecen dos re$erencias bien distintas al Yo.
/n castellano des&raciadamente Yo ! e, pronombre personal de la primera
persona sin&ular, son idnticos. 1acan los separa, entendiendo por 0e
siempre la $uncin de su"eto, ! por Yo 1moi2, el Yo de la se&unda <pica. U
sea, Yo 1moi2, se re3ere al Yo como instancia $reudiana. /l Yo 1e2 es el Yo, el
-ue habla Bel que es abladoC. 2on respecto a la $ormulacin del Yo 1e2 en
contraposicin al Yo 1moi2 de la EW <pica, por si aclara al&o la $ormulacin
que del mismo ace 1acan, la encontrar-n en p. EOP del 5eminario I
Bescritos tcnicos de FreudC.
De3nicin del estadio del espeo
/@periencia durante la cual el in&ans Bni,oLni,aC, reali.a la con-uista de la
ima&en de su propio cuerpo. 1a identifcacin primordial del ni,o con esta
ima&en 4a a promo4er la estructuracin del Yo 1e2 poniendo punto 3nal a lo
que 1acan denomina &antasa del cuerpo &ragmentado.
)ntes de este estadio el ni,o no 4e su cuerpo como una totalidad uni3cada,
sino como al&o disperso. /sta e@periencia del cuerpo $ra&mentado, que
aparece tanto en los sue,os como en al&unas psicosis, se pone a prueba en
la dialctica del espe"o, cu!a $uncin es neutrali.ar la dispersin an&ustiante
del cuerpo en $a4or de la unidad del cuerpo propio.
Keamos el proceso Bel ni,o tiene de : a Q mesesC. %rimeramente el ni,o
percibe su ima&en como si se tratara de al&o real que intenta atrapar. /sto
demuestra que a! una con$usin primaria entre uno ! el otro. /sto se
con3rma con la relacin que el ni,o mantiene con los otros, esta primera
etapa con3rma que se establece claramente un 4nculo entre el ni,o ! el
registro imaginario. /n un se&undo tiempo el ni,o entra en un proceso
identi3catorio' el ni,o descubre que el otro del espe"o no es un ser real, sino
una ima&en, !a no intentar- pues atraparla ! su comportamiento
>9
comen.ar- a indicar que sabe distin&uir la imagen del otro de la realidad
del otro.
/n la tercera $ase, el ni,o se ase&ura que la ima&en que 4e es un reFe"o !
adquiere la con4iccin de que solo es una imagen, ! que se trata de la suya.
)l reconocerse el ni,o rene la dispersin del cuerpo $ra&mentado en una
totalidad unifcada, que es la representacin del cuerpo propio. /ntonces la
ima&en del cuerpo es estructurante para la identidad del su"eto, que reali.a
a tra4s de ella su identifcacin primordial.
1a dimensin ima&inaria sub!ace de principio a 3n del proceso, desde que
el ni,o se identi3ca con al&o 4irtual Bima&en pticaC que no es l como tal,
pero en la que se reconoce. /s pues un reconocimiento imaginario. /l
reconocimiento de s mismo a partir de la ima&en del espe"o se e$ecta Bpor
ra.ones pticasC a partir de indicios e@teriores ! simtricamente in4ersos.
/s por eso que la unidad del cuerpo se esbo.a como e@terior a s misma e
in4ertida. 1a dimensin de este reconocimiento pre3&ura as, para el su"eto,
el car-cter de su alienacin ima&inaria, desde donde se per3la el
desconocimiento crnico que no de"ar- de mantener consi&o mismo. Kamos
pues a introducirnos en dos conceptos $undamentales' el concepto de
registro imaginario ! el concepto de registro simblico.
Qu es el registro imaginario?
El registro imaginario se comprende a partir del estadio o $ase del espe"o.
1acan pone en e4idencia que el Yo del ni,o peque,o, debido a su
prematuridad psico;bio;3siol&ica, se constitu!e a partir de la ima&en de su
seme"ante, un Yo especular.
%ero nos podramos pre&untar Hqu es ima&inario, puesJ Desde el punto de
4ista intrasub"eti4o, la relacin narcisstica del sueto para con su Yo. Desde
el punto de 4ista intersub"eti4o, la relacin dual, o sea, aquella que tiene
con su semeante, pues es una relacin basada ! captada por un seme"ante,
bien sea ertica, a&resi4a o indi$erente.
%ara 1acan slo e@iste el seme"ante Botro que sea YoC, porque el Yo es
ori&inariamente otro. HIu es ima&inario con respecto a un 3m4eltJ 5on las
relaciones descritas en etolo&a. HIu es ima&inario con respecto a las
si&ni3cacionesJ <odo lo que tiene que 4er con el homomorfsmo, con la
semean)a, etc.
De los tres re&istros que 1acan introduce en el psicoan-lisis' imaginario, real
! simblico? el simblico es el se&undo que 4amos a 4er.
"o simblico5 desi&na el orden de $enmenos de los que se ocupa el
psicoan-lisis, en cuanto est-n estructurados como un len&ua"e. /sto alude a
la idea de que la e3cacia de la cura se e@plica por el car-cter
&undamentador de la palabra. 1a idea de que a! un orden simblico que
>19
estructura la realidad interumana $ue establecida desde las ciencias
sociales, por 2laude 1e4i;5trauss bas-ndose en la lin&Astica de 5aussure.
Qu es simblico ? Qu, real ?
1. Desi&nar una estructura cu!os elementos $uncionan como
si&ni3cantes.
E. %ara desi&nar la 1e! que $undamenta al mismo orden simblico,
1acan lo ace mediante la nocin de padre simblico o nombre del
padre. 8ombre del padre que es una instancia no reductible a las
4icisitudes del padre real o imaginario ! que promue4e "a "ey.
%ero siempre a! un pero no sera de buen tono de"ar en saco roto el
tercer re&istro, el llamado registro real. Intentaremos que despus de lo que
podamos enunciar, no se use como comodn...
HIu es re&istro realJ H)caso se puede ablar seriamente de un re&istro
realJ 2omo cate&ora puede ser, pero nada m-s. *as !o dira m-s, ! esta es
mi de3nicin.
6eal es aquello que cae $uera de los re&istros ima&inario ! simblico, no
menos que eso. 1o real es una emer&encia. 1o real es un corte en la
estructura del su"eto, corte que aparece entre lo ima&inario ! lo simblico !
que 1acan especi3ca en la banda de *oebius, 3&ura topol&ica estupenda
para e@plicar el concepto de real, pues es inaprensible para el su"eto
umano.
1o real equi4ale al $actor cualitati4o de la pulsin en Freud, por lo que no
tiene asi&nacin en el discurso analtico. 2uando $alla esa construccin, que
en psicoan-lisis llamamos &antasma ! que si&namos por un matema'
aparece lo real en su emer&encia. )parece la realidad incontrolable, ora una
alucinacin, ora un acto incontrolado.
H2mo aparece en el discursoJ 1o real aparece en el discurso del su"eto
como desconocimiento absoluto. 1o real est- incluso dira m-s' es,
siempre &uera de uego.
Fuera de uego en el acto psicoanaltico.
Fuera de uego en el "ue&o especular.
Fuera de uego en el orden simblico.
Fuera de uego en el orden ima&inario.
<odo el re&istro real escapa a las redes del len&ua"e. 1o real lo 4eremos en
su momento es la $alta en ser. *assota deca que lo real es un ganso,
cuando se ha comido todas las bellotas. 1acan dice' lo real es sin fsura y no
hay medio de aprehenderlo, si no es por intermedio de lo simblico.
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2onclu!amos pues, con una de3nicin que pienso mu! salida del Dr. 1acan'
lo real es lo imposible de imaginar.
<ras estas de3niciones ! abiendo comentado !a el estadio del espeo, nos
introduciremos en el es-uema "ambda.
/l estadio del espeo constitu!e la $ase inicial de la e4olucin psquica, en la
que el ni,o se sustrae al re&istro atrapante de la relacin dual &usionada con
la madre? el esbo.o de sub"eti4idad que se produce a tra4s de la conquista
de la identidad ori&inaria, permite al ni,o iniciar lo que podramos llamar su
promocin acia el re&istro simblico, &racias a lo cual pondr- 3n a la
relacin especular con la madre. %ero ese acceso a lo simblico es
precisamente lo que or&ani.a una recada del su"eto en lo ima&inario que
culmina con el ad4enimiento del Yo 1moi2#
5eme"ante parado"a encuentra su e@presin en la $rmula de 1acan el
drama del sueto en el verbo, es -ue all e7perimenta su &alta en ser Beso lo
menciona en obser4aciones sobre el in$orme de D. 1a&aceM1NC
De"emos de lado esta parado"a ! 4ol4amos a la problem-tica ima&inaria del
Yo 1moi2. 5i en primer lu&ar concierne al su"eto este Yo, esta construccin en
la que l se alienta no es independiente de la e@istencia del otro. /l Yo slo
puede tomar su 4alor de representacin ima&inaria por el otro ! con
respecto al otro, puesto que es una ima&en del su"eto pro!ectada a tra4s
de sus mltiples representantes.
/l estadio del espeo es un proceso precursor de esta dialctica. Keamos
al&unas a3rmaciones que ace el Dr. 1acan' es imposible captar algo de la
dial,ctica analtica, si no aceptamos -ue el Yo es una construccin
imaginaria# "a !nica &uncin homog,nica de la conciencia, reside en la
captura imaginaria del Yo por medio de su re(eo especular y en la &uncin
de desconocimiento a la -ue -ueda ligada###
Bien pues, la alienacin del su"eto en ese Yo es anali.ado por 1acan en el
esquema 1ambda, esquema de la dialctica intersu"eti4a. 1acan introdu"o
este esquema en su seminario sobre El Yo en la teora de Freud y en la
t,cnica psicoanaltica B1eccin del ET de ma!o de 19TTC.
%or mi parte e eco unos esquemas con tiempos, que desembocan en el
esquema 1ambda que correspondera, se&n los dibu"os que tenemos, al OW
tiempo. /n la pr@ima entrada 4amos pues a estudiar detenidamente paso
por paso dico esquema'
Biblio&ra$a' M1N 7acques 1acan, 8bservacin sobre el in&orme de /aniel
"agache, /scritos E, *@ico, 5i&lo GGI, 19Q9, p. :O:.
X5X /s el su"eto en su ine$able ! estpida e@istencia, como dice el Dr. 1acan
en los escritos. 5e trata en otras palabras del su"eto atrapado en las redes
del len&ua"e, que no sabe lo que dice, pero a pesar de estar en la posicin 5,
l no se 4e an en ese lu&ar.
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Yl se 4e en a9 ! es por eso que tiene un Yo. Yl puede creer que ese Yo es l.
<odo el mundo est- en la misma ! no a! manera de salir. /sto es una
re$erencia e@plcita al estudio del espe"o que !a 4imos ! a la conquista de
una identidad a tra4s de una ima&en, ima&en que a sido 4i4ida primero
como ima&en del otro ! lue&o asumida como ima&en propia. = es que el
su"eto accede a su identidad a partir de la ima&en del otro. Ba"o la $orma del
otro especular Bo sea, la propia ima&en del su"eto en el espe"oC, el su"eto
percibir- tambin al otro, es decir, a su seme"ante situado en a9 en el
esquema 1ambda.
1a relacin que el su"eto mantiene consi&o mismo est- siempre mediati.ada
por una lnea de 3ccin el e"e a-a9. 1a relacin entre 5 ! a Byo-moiC, depende
de a9, e in4ersamente la relacin que el su"eto mantiene con el otro a9, su
seme"ante, depende de a. 5e puede pues ablar de una dialctica de
identi3cacin de uno con el otro, ! del otro con uno.
/l cuarto trmino del esquema 1ambda es el A grande, A de Autre. /n el
esquema, adem-s del e"e o plano ima&inario, a! un plano secante Ba es
donde uno se queda secoC, plano al que 1acan llama' el muro del lenguae.
HIu es el A grandeJ HIu o quin es el 'ran 8troJ, como dice 7. ). *iller en
las oco con$erencias de 2aracas, el Utro es en primer lu&ar el 'ran 8tro
del lenguae, que est- siempre !a all, es el 8tro del discurso universal, de
todo lo que se a dico en la medida que es pensable.
/s el Utro de la 4erdad, es tambin ese Utro que es un tercero respecto a
todo di-lo&o, porque en el di-lo&o del uno ! del otro Ba-a9C, siempre est- lo
que $unciona como re$erencia.
/l Utro es una dimensin de e7terioridad, que tiene una $uncin
determinante para el su"eto. /n este sentido es lo que Freud llam otra
escena, otra escena donde se sita la maquinaria del inconsciente.
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1a alienacin del su"eto se locali.a en el esquema 1ambda del lado del e"e
a-a9' el esquema muestra que el su"eto slo se 4e en s mismo en a, es
decir, en tanto que Yo. %ero el Yo slo lle&a al su"eto &racias a la
identi3cacin que le otor&a su ima&en especular, !a sea con su propia
ima&en en el espe"o, !a sea con la ima&en del otro peque,o, o del otro
seme"ante Ba9C
1a relacin que el su"eto mantiene consi&o mismo, depende entonces de a !
a9, de tal manera que se puede ablar de una autntica dial,ctica de las
identi3caciones de uno con el otro ! del otro con el uno. Kamos a 4er la
orientacin de los 4ectores en el esquema 1ambda ! con ello acabaremos
con el mismo.
5abemos que el su"eto se percibe a s mismo ba"o la $orma de su Yo en a. 1a
$orma de su Yo, de su identidad, depende estrecamente del otro especular,
tal como 4imos en el estadio del espeo. %or eso la relacin del Yo del su"eto
consi&o mismo ! con los otros, depende siempre del e"e ima&inario a-a9, es
una relacin de incidencia recproca. 8o descubro !a nada nue4o si di&o que
la relacin del su"eto con su Yo depende necesariamente del otro ! al re4s.
/"emplo' cuando un su"eto . trata de comunicarse con un su"eto A, nunca
alcan.a al destinatario autnticamente, ! siempre es un Yo que se comunica
concretamente con otro Yo seme"ante a l, dada la presencia del e"e
ima&inario a-a9. 1a . que se diri&e al &ran A slo lo&ra comunicar con un
peque,o otro Ba9C.
<enemos pues que cuando un su"eto se comunica con otro, esa
comunicacin Blo que llamamos el len&ua"e comnC, siempre est-
mediati.ada por el e"e ima&inario a-aZ. Dico de otra manera, cuando un Yo
se comunica con otro Yo distinto, pero seme"ante, resulta que ablarle a otro
se con4ierte in4ariablemente en un di-lo&o de sordos. /s $rustrante pero es
as.
%or ello cuando un . se diri&e a un A nunca lle&a a l directamente, porque
ese Utro 4erdadero A est- al otro lado del muro del lenguae, as es como el
su"eto . se encuentra $uera del circuito de su verdad Bir a la p-&. 3:P del t.
II, notacin BetaC, esto nos lle4a a que por m-s que la dialctica de la
intersub"eti4idad supon&a un A 4erdadero cu!a e@istencia debe aceptarse
para $undamentar la ubicacin del su"eto que abla esto se resuel4e en
de3niti4a en un intercambio ima&inario de Yo a Yo... de a-a9 B%asar a la
anotacin )l$a, p-&. 3:P. t. IIC.
%or tanto la cuestin de la alienacin del su"eto Yo 1e2, en ! por el len&ua"e,
siempre sucede a $a4or de lo ima&inario del Yo 1moi2 1/as ich2, en ese
sentido es en el que 1acan en$ati.a la $rase en la que a3rma, el sueto no
sabe lo -ue dice, y con toda ra)n, puesto -ue no sabe lo -ue ,l es#
>1O
os dos narcisismos .
/n el ombre, la reFe@in en el espe"o, mani3esta una posibilidad notica
ori&inaria, e introduce un segundo narcisismo. 5u patrn $undamental es
de inmediato la relacin con el otro. /l otro tiene para el ombre un 4alor
cauti4ador, dada la anticipacin que representa la ima&en unitaria tal como
ella es percibida en el espe"o, o bien en la realidad toda del seme"ante. /l
otro, alter e&o, se con$unde en ma!or o menor &rado, se&n las etapas de la
4ida, con el ic ideal, el Ideal del =o. a imagen en el espejo es el !deal
del "o. 1a identi3cacin narcisista, la del se&undo narcisismo, es la
identi3cacin al otro que, en el caso normal, permite al ombre situar con
precisin su relacin ima&inaria ! libidinal con el mundo en &eneral. /sto es
lo que le permite 4er en su lu&ar ! estructurar su ser en $uncin de ese lu&ar
en el mundo. 5u ser libidinal? el su"eto 4e su ser en una reFe@in en relacin
al otro, en relacin al Ideal del =o. 1as $unciones del !o deben di$erenciarse'
por una parte desempe,an para el ombre, como para todos los dem-s
seres 4i4os, un papel $undamental en la estructuracin de la realidad? por
otra, debe pasar en el ombre por esa alienacin fundamental que
constitu!e la ima&en reFe"ada de s mismo que es el Vr Ic, $orma
ori&inaria del Ic Ideal como de la relacin con el otro.
!deal del yo y "o ideal .
/l ser umano solo 4e su $orma reali.ada, total, el espe"ismo de s mismo,
$uera de s mismo. %ueden comprender entonces que la re&ulacin de lo
ima&inario depende de al&o que est- situado de modo trascendente, siendo
lo trascendente en esta ocasin el 4nculo simblico entre los seres
umanos. /l 4nculo simblico es lo que de3ne a cada uno socialmente por
medio de la le!. 5e sita a tra4s de smbolos, los di$erentes !os los unos
respecto de los otros. 1a relacin simblica de3ne la posicin del su"eto
como 4idente. 1a palabra, la $uncin simblica, de3ne el ma!or o menor
>1T
&rado de per$eccin, de completitud, de apro@imacin de lo ima&inario. 1a
distincin se e$ecta entre el Ideal ic ! el ic Ideal, entre =o Ideal e ideal
del =o. /l Ideal del =o diri&e el "ue&o de las relaciones de las que depende
toda la relacin con el otro. = de esta relacin con el otro depende el
car-cter m-s o menos satis$actorio de la estructuracin ima&inaria.
H2u-l es mi deseoJ H2u-l es mi posicin en la estructuracin
ima&inariaJ /sta posicin slo puede concebirse en la medida en que a!a
un &ua que est m-s all- de lo ima&inario, a ni4el del plano simblico, del
intercambio le&al, que solo puede encarnarse a tra4s del intercambio
4erbal entre los seres umanos. /se &ua que se diri&e al su"eto es el Ideal
del =o. 1a trans$erencia ocurre en el plano ima&inario. /l amor tambin es un
$enmeno que ocurre a ni4el de lo ima&inario, ! que pro4oca una 4erdadera
subduccin de lo simblico, al&o as como una anulacin, una perturbacin
de la $uncin del Ideal del =o. /l amor 4uel4e a abrir las puertas a la
per$eccin. /l Ideal del =o es el otro en tanto ablante, el otro en tanto tiene
conmi&o una relacin simblica, sublimada? es a la 4e. seme"ante !
di$erente a la libido ima&inaria. /l intercambio simblico es lo que 4incula
entre s a los seres umanos, o sea la palabra, ! en tanto tal permite
identi3car al su"eto. 8o a! met-$ora aqu, el smbolo da a lu. a seres
inteli&entes. /l ic Ideal, en tanto ablante, puede lle&ar a situarse en el
mundo de los ob"etos en tanto Ideal ic, en el ni4el donde puede
producirse una captacin narcisstica. R2uando se est- enamorado, se est-
locoS. /n el amor se ama al propio !o, al propio !o reali.ado a ni4el
ima&inario. 1a produccin de la trans$erencia tiene un car-cter
absolutamente uni4ersal, 4erdaderamente autom-tico, mientras que las
e@i&encias del amor son espec3cas. 8o todos los das encontramos lo que
est- eco de tal modo que pueda brindarnos "usto la ima&en de nuestro
deseo.
#eminario !!: El yo en la teora de $reud%
>1: